[历史人文] 红楼梦在哪里体现了反封建?

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[历史人文]红楼梦在哪里体现了反封建?

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看了余英时先生的红楼梦的两个世界，感觉和学校里教的观点不同，又听了南大教室的讲座，一直在思考红楼梦真正体现了阶级对立还是成年人与未成年人世界的对立

封建的黛玉：听闻香菱想学作诗，一脸不屑。
“一个小妾，得陇望蜀，学什么诗？旁人见了，笑话你不守本分。有这份闲心，多干些女红，多做些应酬交际才是正道。”
实际的黛玉：“想学作诗？”黛玉欢快地招手，“香菱，快来！快来！”
“既要作诗，你就拜我为师，我虽不通，大约还教得起你。作诗一点都不难，只管放开胆子去作。你是一个极聪敏伶俐的人，不用一年的功夫，不愁不是诗翁。”
封建的湘云：板着脸，一本正经地教训香菱。
“你本来就呆头呆脑的，学了诗，越发弄成个呆子。安分点罢，再学就疯魔了！”
实际的湘云：
听到香菱要学诗，湘云比香菱本人还要兴奋。
“王摩诘的五言律，你想先学哪一首，我细细掰给你听……杜工部的七言律诗，大家特别推崇，吧啦吧啦……陆放翁的诗呀，你也可以学学……”
两人凑到一起，叽叽咕咕、叽叽咕咕，诗里的典故，白天黑夜的说个没完。
封建的探春：
“诗社是主子小姐的消遣，香菱，你要认清自己的身份。”
实际的探春：
“香菱，你学会了作诗，好事！明儿我补一个柬，邀请你入社。”
封建的宝玉：
“做学问是男子的事，女子无才便是德。”
实际的宝玉：
“天地致公，老天爷竟孕育出一个天才少女。香菱学了诗，脱胎换骨，飘飘然有仙气。”
“唉！”宝玉长吁短叹道，“我先前竟看走了眼，竟拿她当俗人看待了。”

封建的贾母：敏儿死了？嫁出去的女儿泼出去的水，死就死吧，我知道了。敏儿还有个女儿叫黛玉？嫁出去的女儿泼出去的水，她生是林家的人死是林家的鬼，黛玉也是林家的女儿，跟我贾家有什么关系。黛玉要养也是林家人养，我才不养。
实际的贾母：敏儿没了！我的敏儿啊！呜呜呜呜呜呜呜……（擦干泪）不行，敏儿唯一的骨肉黛玉就是我的一点念想了，我要接她到我身边，我要亲手抚养她，我要看着她长大，嫁人，生子，我要看着她平安快乐一生
封建的宝玉：什么，晴雯你竟敢不答应跟我一块洗澡，真是给脸不要脸，顶门闩在哪儿，我要揍你
实际的宝玉：哈哈哈，晴雯啊，你还生我气啊，你的性子愈发娇惯了。不就是把扇子嘛，来，我的给你撕，撕到你高兴为止
封建的黛玉：天啦噜，大白天的是谁在花园唱歌？靡靡之音，可憎，可恨……“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”？天啦噜，淫词艳句，非礼勿听，快走，快走
实际的黛玉：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣……良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院……则为你如花美眷，似水流年……”太赞了太赞了，原来戏上也有好文章！可惜世人只知看戏，未必能领略这其中的趣味！让我继续慢慢欣赏
封建的凤姐：什么，大老爷看上了鸳鸯？哎呀呀真是那丫头的福气！我这就去给她施压，她敢不识抬举不从老爷看我不把她整死
实际的凤姐：大老爷看上了鸳鸯？哎呀太太，依我说，竟别碰这个钉子去。老太太离了鸳鸯，饭也吃不下去的，那里就舍得了？……老爷如今上了年纪，行事不妥，太太该劝才是。
封建的三春：女子无才便是德，学什么读书写字啊，我们多多做针线才是正经
实际的三春：组诗社组诗社，啦啦啦啦我们一起来作诗
……
其实所谓红楼梦的进步之处在于，曹雪芹更着重人性中的真善美。

红楼梦让你看，这是一群鲜活的人，一群鲜活的女孩子，她们青春朝气，生命力如鲜花一般美好，虽然个性不同，有的比较讨喜些，有的比较烦人些，但总体上没什么大罪过，可是她们的结局一个比一个惨烈，通通上薄命司。
这种悲剧，出身拯救不了，大小姐跟丫鬟一样被命运践踏。文化拯救不了，会吟诗作赋的跟大字不识的都被生活折磨。性情拯救不了，温柔可人型跟桀骜不驯型万艳同悲。心智拯救不了，千般筹谋者跟得过且过者千红一哭。一个人下场不好，可能是她自己不行。一群人个个凄惨，总不能都是她们的错吧。那么多人，最后没探索出一条幸福的路，那只能说明，错的是这个世界。
作者也觉得是这个世界错了，所以他最后的安排是“落了片白茫茫大地真干净”，累了，毁灭吧。

自己看不懂就说看不懂
还惋惜
红楼梦并不是像小言偶像剧那样从天而降一个bug就亡府的吧
红楼梦已经给你掰开了揉碎了用了几十万字从政商经管各个方面给你展示了一座巍巍贾府是必然走向衰落的了
还搁这儿惋惜呢

“一辈子不嫁男人又怎么样，乐得干净呢！”
——曹雪芹·生于1715年

鸳鸯剪头发拒婚时，大观园的主子们都是赞美她的刚烈，而不是“你本来就是主子的东西”“打一顿拉出去发卖了”“不识抬举”。

阶级对立、成年人与未成年人世界的对立，在《红楼梦》里都有体现，但真正要体现的是真善美和假丑恶。对，就是这么简单，我们在幼儿园时就学过的道理。
人有七窍，是最有灵性的生物，也最容易被五色六味所迷。大道总是简单、无需分辨，简单的道理我们从幼儿园就学过，后来忘记了、学歪了、学坏了。《红楼梦》就是把简单的道理说复杂又回归简单的故事。作者穿越层层迷雾，告诉我们什么是真，为什么真值得追求。什么是爱，为什么爱值得守卫。真和善的最高评价标准为什么是美。
什么是美？作者把美都分配给了谁？《红楼梦》很简单，谁得到的美最多，谁就是真善美的代表。
作者为什么不能有话直说？因为他要写的是警醒世人的经，直接读佛经、圣经，没有人爱读，但才子佳人、王公贵族的八卦故事大家都爱听。至于从经书里能读出什么，考验的是读者。如果不是经，很难想象毛主席好几个版本做着批注读，也很难解释从民间到学术界连篇累牍的解读。现在又进入高考，开启整本书阅读时代。这根本不是一部古典小说能得到的待遇。
经很重要，释经（权）更重要。
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个人认为是主旨吧。
一群花一样的姑娘。有才华有相貌性格好。
家里的男的只因为是男的，人品三观都不行，可以到处搞到处跑。
而她们只因为是女的，事事不能做主，只能困在后宅。
即便作者给了她们一个大观园，也依然被外界残害。
最后众花凋零。
作者认为她们应该更好，但是因为时代，找不到出路。所有姑娘婚前是珍珠，婚后都会变成鱼眼睛，都是因为时代的压迫。
作者没接触过共产主义，找不到出路，所以把她们的悲剧呈现出来，让人看到封建时代对人的残害压迫。

人性啊。
举十二钗例子的人太多了，我举点别的。
封建的贾琏：“那石呆子胆敢得罪国公府实是罪无可恕，幸而贾雨村有手段下他在牢里，此等不长眼的草芥也是咎由自取。”
实际上的贾琏：“为了这点子事弄的人坑家败业，也算不得什么能为。”
封建的林之孝：“二奶奶说了彩霞配谁就配谁，你自己命不好怪不得别人。”
实际上的林之孝：“依我说，二爷竟别管这件事。旺儿的那小儿子，虽然年轻，在外头吃酒赌钱，无所不至。虽说都是奴才们，到底是一辈子的事。彩霞那孩子这几年我虽没见，听得越发出挑得好了，何苦来白糟塌一个人。”
封建的平儿：“柳五儿这小蹄子手脚不干净，连她娘柳嫂子一并打上四十板子撵出去。”
实际上的平儿：“该放手时须放手，得饶人处且饶人。大事化为小事，方为兴旺之家。”
封建的林红玉：“我没干好差事我该死，被骂了也是活该。”
实际上的林红玉：“也不犯着气他们。俗语说的好，‘千里搭长棚，没有个不散的筵席’，谁守谁一辈子呢？不过三年五载，各人干各人的去了。那时谁还管谁呢？”
封建的刘姥姥：“巧姐的亲事自然是大太太做主，我老太太一个外人哪里说得上话。咱这把老骨头有心去劝也是不合礼数啊。”
实际上的刘姥姥：“你这样一个伶俐姑娘，没听见过鼓儿词么，这上头的方法多着呢。这有什么难的。一个人也不叫他们知道，扔崩一走，就完了事了。只怕你们不走，你们要走，就到我屯里去。我就把姑娘藏起来，即刻叫我女婿弄了人，叫姑娘亲笔写个字儿，赶到姑老爷那里，少不得他来了。”

红楼梦要是封建，那么就该这么写。
女主幺二二穿越成薛家嫡女薛宝钗，薛宝钗落落大方会管家，身材丰满宜男相，嫁给侯爷连生四个个个带把。
男配贾宝玉什么都好就是有个厉害老妈，女主直接退避三舍把贾宝玉让给女配林黛玉。
女配林黛玉娇娇弱弱盐碱地，每天只知道吟诗作对装才女，父母恩爱没儿子都不肯纳妾，结果只得了个病恹恹的女儿，一家子恋爱脑活该绝户。嫁人以后因为生不出孩子又没有兄弟撑腰被冷落，老公一个接一个往屋里抬小妾。
探春属于女主阵营，那就配个进京赶考的举人，虽然家境贫寒婆婆难处，但好歹能当正妻，对她这个庶女来说已经是很好的出路了。
夏金桂这个恶毒嫂子就让她连生五个女儿，五朵金花朵朵低嫁好了，于是薛蟠就纳了香菱为妾，香菱和女主关系好连生好几个儿子转正，最后香菱和父亲相认皆大欢喜。
呵！这种破文，我孩子时候还真就没见过！

红楼梦不玩嫡庶神教那一套，探春小庶女妈不好弟不好大家照样尊重怜惜她，她可以有尊严可以发脾气可以文采斐然（探春的文章写的极好）
金钏小丫鬟和少爷宝玉调笑，曹雪芹不认为她下作勾引宝玉，认为她是被迫害了
香菱做妾想学作诗，曹雪芹不认为她不安分守己，不认为她矫揉造作，而是安排女主来教她学诗
晴雯身为奴才和少爷吵架，曹雪芹不认为她是忘了本分的奴才，觉得她是人，是人就可以有情绪可以吵架，吵架只有吵架本身的对错，和身份无关

《红楼梦》毫无疑问，是有很多“反封建”的内容的，虽然它的核心，个人并不认为是“反封建”，就好像我们不应该将农民起义拔高到“革命”“解放”一样。不同的时期，不同的使用需求，给《红楼梦》的主题带来各式各样的解读，也许只能说明它的丰富及伟大。毕竟一杯白开水，尊重事实的人喝了不能昧着良心说是香甜的蜂蜜。
封建社会最核心的要素，可以在生活中体现出的，大约是三纲五常，上下尊卑（仕途经济并算不上哈，有点儿意思）这里最核心的点，其实是对人性的抹杀，一切用规定好的标准说法要求，至于作为人的诉求，那是不被允许的。
由此，平等，自由，爱与被爱的权利，作为人的本质要求应该得到尊重和满足，至少是理解，宣扬这样理念的，便是反封建的。所以现在看来觉得人物天真可怜的《西厢记》，《牡丹亭》，的确是反封建的优秀作品（我们不能拿现代理念去理解古典作品）。
《红楼梦》中，这样的描述很不少。
最重要的缘起，木石前盟，虽然披上了“神仙前缘”的外衣，实质是自由的爱情，这已经奠定了基础；尤三姐的悲剧，也是追求自我，追求平等，追求被爱也敢于爱的悲剧——她要自择夫婿，在封建社会等同于淫奔，所以湘莲的误会不难理解（他不过一个寻常人而已）；鸳鸯抗婚，是借力打力，已是对“上下尊卑”的强烈反抗，我们总不能说她应该拿刀子杀了贾赦才叫反抗，才叫《红楼梦》反封建吧；对于贾雨村的描写，作者避讳极多，但实际上描写他所做的每一件事，都是封建官员的模板，是我们了解这些人的标准教科书—-所以，他忘恩负义，他妄断官司，他阿谀奉承，他贪婪奸诈……看到了这样的事实，我们自然感受到了封建官僚制度的荒唐与肮脏；还有贾探春的勇于反抗，王熙凤的蔑视夫纲等等，虽然看着是个例，实则作者并没因此责难二人—-她们在某些方面，也是“反封建”的行动者，虽然显然她们自己没有这种意识，但是另一方面，曹雪芹只是在合理表现人物性格，他并没有下判断，一切都在读者理解里—-不评判不代表赞同，也不代表反对，最终要看结果，比如夏金桂，她似乎像个女权主义，实际却恰恰是封建制度的维护者（只要对自己有用的部分）
但是，虽有种种的描述，个人不觉得曹雪芹是和当代作家写《李自成》一样，在力图塑造一个不存在的伟大人物，他是一个真诚的，真实的人，也是一个似乎没有那么“伟大”，却实际上更“伟大”的作家。因为《红楼梦》所着力创造的世界，是人类最容易失去，几乎注定一定会失去的童真世界，对于真实本真的怀念，使得曹雪芹创造出一个大观园，这个人间的伊甸园，一个虚幻的世界，它注定毁灭，所以“万艳同悲，千红一哭”是必然的悲剧；而我们的主人公，就是拒绝长大的“彼得潘”。
说他寄托怀念也罢，感怀身世也罢，真实如果和梦幻一样美好，则必然破灭，也许是《红楼梦》的主题。
普通读者的个人理解哈。

首先你得知道封建是什么。
是三从四德，是父母之命，媒妁之言，是君为臣纲父为子纲。
但是红楼梦，宝黛爱情，反抗了父母之命，媒妁之言。
王熙凤，贾母等一干人，反抗了三从四德。
鸳鸯晴雯紫鹃等一些女孩，反抗了主子的需求。
更突出自己是个“人”。

“曹雪芹是怎么反封建的？”
“他把封建社会的一个切片描述了一下。”

因为万恶的封建社会就是这样的。就是无论怎么挣扎，最后都是千红一哭，万艳同悲
你说你能谋善断？
一道诏令下来千里东风一梦遥，周围没有一个熟人，风俗习惯都不一样，对方说杀就杀。
你说你绝色美貌？
被公爹扒灰，最后只能上吊自杀
你说你会管家？聪慧敏捷？
一从二令三人木，哭向金陵事更哀
你说你才思敏捷，琴棋书画无一不通？
堪怜咏絮才，玉带林中挂。
你说你嫁给皇帝上迁婚？
儿命已入黄泉。虎兕相逢大梦归
你说封建社会怂了怂了惹不起，干脆开摆
被爹随便嫁给一个混蛋，婚后一年被活活打死
你说你干脆死守封建礼教，做一个规矩里的人？
可叹停机德，金簪雪里埋
你说妈的老娘带着家产出家！
美玉落污泥，风尘肮脏违心愿
这就是红楼梦的反封建，你以为你才思敏捷，你以为你美貌绝伦，你以为你遵守封建道德，你以为你会管家会应对。
最后都是
薄命

个人观点仅供参考。

作者（们）生活在封建社会，写作的视角是统治阶级的视角，主旨还是维护封建统治，从这个角度来看，这个作品至少创作目的和塑造角色的初衷是没有反封建的意识在的。
现代的读者没有生长在封建社会，可以用过自己的认知对比剧情，看到封建社会的弊端，从而引申出反封建的解读。
→从这个角度阐述观点的读者，只要言之有物，认为作品不反封建或者反封建都在合理区间。

以及:
读者对作品的理解是受到自己的认知和周围环境影响的，如果某一时期必须要这个作品反封建，那么出现“封建社会的作者写出的作品反封建”的结论也很合理。个人认为这种结论不算对，也不算错，它只是一个结论，并且有价值。
如果不就事论事，纯粹的以“反封建”、“政治正确”等角度阅读作品，容易造成理解偏差。

最近刷知乎，在热点新闻底下很难刷到就事论事的回答和评价，我看到有个回答吐槽热点新闻底下都是情绪发泄，评论阴阳怪气“那你为什么不写这种回答”。
不写是因为客观认为自己的水平并没有达到那种程度。
不写是因为知乎到处都是写的更全面，措辞更准确，表达更到位的回答。
但是现在在社会新闻甚至文学话题底下，这种回答都越来越少了。
我上面的写的其实有更高大上更准确的表达方式，也有认识的更深入的读者。
但是他们不写了，所以能看到的只有我这种半吊子了。

很遗憾，我看不出红楼梦哪里反封建了。反封建这个主题，是特殊年代，特殊思想的背景下，强加给红楼梦的。

首先，红楼梦薄命司册子的设置，正册，副册，又副册，和册子里女子的品性才情和命运多悲惨无关，而是严格按照女子的身份地位来划分的。
在薄命司正册的，不是命运最悲惨的，不是品性最好的，也不是才情最高的，而是身份地位最显赫尊贵的。她们是贾府的四个小姐；林黛玉，贾府老一辈小姐的女儿，同时也是当朝探花郎的女儿；薛宝钗，薛家嫡长子薛家继承人的小姐；王熙凤，王家的小姐；史湘云，史家的小姐；李纨秦可卿，贾府公子的正妻；巧姐，贾府和王府联姻所生的小姐；妙玉，从品茶栊翠庵看，家世出身也不亚于四大家族。
正册里边，秦可卿淫丧，王熙凤狠辣且手里有人命，李纨抠门，懦弱迎春……她们很多不如副册的香菱品性才情好啊！

而副册，因为香菱给薛蟠做了妾，有人以为是四大家族的小妾，把平儿秋桐算在里边，其实原生家庭身份低贱的她们，哪有资格入副册。香菱的原生家庭是江南甄家，一方乡宦，只是不如四大家族显赫而已。所以，只怕副册里边，是尤二姐姐妹，薛宝琴邢岫烟，李玟姐妹等人，才符合曹雪芹的设置。
又副册，是原生家庭贫苦人家的女孩儿们，以晴雯袭人为首，无论她们多高才情，多良好品性，多美好的品格都只能在又副册里。
除开册子的设置，正是维护封建社会之外，红楼三个主角，也没有反封建的任何影子。

贾宝玉只是不爱读书，不爱和贾雨村等人交往，或许贾雨村出身不够高，或许贾雨村谄媚贾家，低眉卑微的样子，不入贾宝玉高眼吧？贾宝玉见北静王，可没那么多臭毛病呐。
贾宝玉反对仕途经济吗？他只是自己不想去做，不想承担责任，他享受祖辈仕途经济带来的利益，可半点没拒绝没厌恶啊！贾宝玉不过如江西周公子一样，不想学习，可不是不想喝20万一斤的茶叶啊！！

林黛玉，本身也是仕途经济，科举制度的受益者，不然，堂堂国家进士天子门生，怎么做了林黛玉的启蒙老师，普通人请的起吗？普通人，连贾雨村的脚跟都看不到啊，一个乡村秀才就可以压死人的！
再说，贾宝玉讨厌仕途经济，林黛玉并不讨厌啊，元春试才大观园，黛玉替贾宝玉做的诗，可是颂圣最好的一首。
最后，林黛玉虽然和贾宝玉有感情，也并没有如反封建的那些民国女子一样，私奔，为爱情做什么啊，她所期望的也不过依然是，父母之命媒妁之言，凤冠霞帔，嫁给贾宝玉。

薛宝钗，也是北极鲶鱼一类的得利者啊！不止不反封建，而且非常注意维护封建社会的一切规则，等级制度。
金钏死了，薛宝钗也认为，主子骂你几句你就死了，不过是个糊涂人，也不为可惜。十分过意不去，不过多赏几两银子罢了，这不是和薛蟠一脉相承，一条人命，不过花几个臭钱，没什么大不了的！
所以，从开始册子设置，到主角思想行为，哪有什么反封建的影子！

哪怕贾府的看大门的，看到刘姥姥，也是一个个大老爷一样坐着谈天说地，何曾觉得刘姥姥和自己是同一个阶级，应该同情的想法？其实，如今看大门的，大学食堂打菜，也是能使用那点权利，给别人找点麻烦，绝不给方便啊，古今的芸芸众生，不过是制度里运行的齿轮，蝼蚁，哪有几个例外？
红楼梦凭啥反封建啊，曹雪芹小时候过的那么好，他不是怀念思念吗，想再回到那个家世显赫锦衣玉食的生活吗，他凭啥会反封建啊！

随便举例，
护官符：“贾不假，白玉为堂金作马。阿房官，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大薛，珍珠如土金如铁。”
————————————————————
从贾雨村的角度，这几句俗谚说的是升官发财之道；从被薛蟠打死的冯公子的角度，这是杀人凶手的保护伞；对贾、史、王、薛四大家族而言，这是他们的真实生活；对小说叙述者来说，这是必要的背景资料介绍......
对于读者来说，反不反封建完全取决于你站在什么立场上，你可以是贾雨村或薛蟠，但我们在现实生活中大概率是被冤死的冯渊和被拐卖的英莲。

我觉得它哪里也没反封建。它只是记录的同时惋惜着自己的记录，觉得美好总会消散，仿若一梦。

个人认为，把《红楼梦》单纯归结于“阶级论”或者“人性道德沦”都是浅薄的。
阶级论：一切悲剧都是由于阶级压迫引起的，封建仁义道德导致了贾家及丫鬟仆人的悲剧。
人性道德沦：一切悲剧都是由于人性的阴暗面导致的，人与人之间的倾轧造成悲剧。
个人读下来的感受是，《红楼梦》作者想表现的是：
（1）一切美好的事物最终都会消散，这种悲剧无可奈何，个人是无力的。
（2）作者隐隐地认为整个世道不对，“世事洞明、人情练达”的人混的风生水起，而真性情的人不合时流、甚至一事无成，因此所有世人的真性情都被压抑了。比如贾宝玉的不合时宜，作者其实是明贬暗褒。贾宝玉还称女儿嫁了人就明珠蒙尘，甚至变成死鱼眼珠子，个人解读这就是对人性压制的一种形容。
基于上述第（2）点拓展开来，确实可以在某种程度上引申出“阶级论”——正是生产关系（社会制度）的不合理，导致人没有得到“解放”，人不自由——但是如果仅仅用阶级论去概括整本书，未免又太狭隘，忽视了故事中美好的一部分，比如那些美好的女子，比如那些文雅的诗句。
另外，尽管作者意识到了世道不太对，但是并没有明确的阶级观念，并没有意识到罪魁祸首是“封建制度”。个人认为，作者的观念是：
（1）事物的“缘起-兴盛-衰败”是自然规律，是天理。
（2）人的禀赋乃是由“气”引发，这点是借第5回贾雨村之口说出来的。
（3）对于封建制度里的忠、孝，作者还是赞同的，并不是一味排斥，作者排斥的是有些人读书读歪了，并没有真正领悟真意，反而因为表面上的虚伪礼节而更加令人讨厌。

跟所谓的“小红楼”《知否》对照着看，你就知道哪里体现反封建了！
不提宝黛，三姑娘探春就说过:“我但凡是个男人,可以出得去,立出一番事业来,那时自有一番道理,偏我是女孩儿家,一句多话也没我说的”。
光是这一句话，就值得为三姑娘浮一大白！

林黛玉对薛宝琴说的外国美人非常感兴趣，缠着宝琴把外国美人作的诗拿给自己看，你看林黛玉对外面的世界那么好奇，她一生也只能生活在大观园那个地方。元妃省亲林黛玉代贾宝玉作《杏帘在望》，展现了自己非凡的政治才华，贾宝玉做不完的功课也是林黛玉仿着他的字迹帮忙完成的。贾宝玉身为男子天然就可以建功立业，林黛玉哪怕有咏絮才，都只能在潇湘馆默默地写，再默默地烧掉，笔墨传出去还有被指摘的风险。凤姐手段比男人还厉害，贾蓉贾珍一边让凤姐理家自己当甩手掌柜，一边撺掇贾琏娶外室一起玩弄良家女子，还要指责凤姐不守妇道、善妒。封建时代男女不平等的种种作者都清晰的写出来了，没看出来那就。。。

不知道哪里看出来是反封建，不但没有，而且作者本身就是对封建礼教的支持者，书中写的很明白，宝玉黛玉那些任性而为的事情，只是他们因为被溺爱而在大观园获得的部分特权而已，此外，书中也明确说了在外面他们表现的非常守礼教，正是因为他们能很好的在外面守礼教，才后机会在家里获得一部分特权！
至于讲到的那些男欢女爱，甚至是同性恋等等，这些事情作者只是勇敢的写实出来罢了，要知道这些达官显贵在这些事情上从来都是乱的。
然而作者在排序金陵十二钗的时候，则是严格的按照封建礼数进行了排序，除去和主人公关系紧密的钗黛，第三位则是身居高位但笔墨不多的元春，而身为媳妇的王熙凤，纵然笔墨非常多，还是要屈居惜春之下，这是典型的封建礼教。而且书中作者不止一次歌颂皇帝的恩德和开明，作者对父为子纲的观念更是深信不疑。
所以，无论如何，红楼梦都不像是一部反封建的著作。

其实《红楼梦》的主题和《三国演义》颇有相似之处。
且看看两者的主题曲：
《红楼梦》的好了歌：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
《三国演义》的临江仙：
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
一句“是非成败转头空”，就把好了歌要表达的意思说尽了。
当然相似意味着有不同。
所不同者，《三国演义》写的是国家未来，所以一上来就是“天下大事，分久必合，合久必分”，红楼梦写的是个体命运。
《三国演义》是宿命论者，在三国的世界里，命是注定好的，无论是国家兴亡还是个人生死，都早在阎王殿备了案。
而那些在人类中最光彩夺目的存在，就在为反抗命运而斗争，然而这样的斗争终归注定失败。在历史如长河般滔滔奔流的进程中，任何人的反抗只是螳臂当车。
《红楼梦》是不可知论者，个体命运既无法预测也无法改变。《红楼梦》的女孩们，从孤零零地来到这个世界到进入大观园相遇相交，都只能被动接受时代的命运。在贾府走向败落时，她们就不可避免地走向各有不同的悲剧人生。
《红楼梦》尤其强调这种悲剧，悲剧的根源在哪里？因为时代不好。
《红楼梦》中有提过贾敏出嫁时是何等的风光，但能留给宝玉这一辈的荣华已经不多了。在《红楼梦》后期，贾府开始裁员。那些被裁的丫鬟会怎样？只怕要多几个晴雯这样的下场。
丫鬟如此，小姐也如此，没有自主权的女孩们，只能被嫁人、被凌虐，相较于丫鬟被驱逐、被发卖，只不过是换一种驱逐方式、发卖方式罢了。
“嫁出去的女儿泼出去的水”，生性冷酷的贾府当家人，不会为外嫁的女孩讨回公道；逐渐凋落的贾府，也没实力支撑他们为外嫁的女孩讨回公道。
迎春出嫁后回门诉苦，也只换来婶婶、嫂嫂们的几滴眼泪，嫡母更是不把她的事放在心上。
在《红楼梦》里最具远见和反抗意识的探春，只能说“可惜我是个女孩儿家”。
《三国演义》中英雄们的结局虽早已定好，到底还能过上轰轰烈烈的一辈子。
而《红楼梦》中的女孩们，没有一点转圜的余地，只能绣几朵花、吟几句诗等着出门的一天，不知道会发落去哪里。
读《红楼梦》，明知道宝玉是个天性良善之人，也总有时候忍不住对他的厌恶。厌恶他处处留情却毫无担当，有多少丫头因他招来祸端。
他本是贾府的未来，却一直逃避自己的责任。
但是为什么要宝玉担责呢？
为什么要把贾府所有人的命运都压在宝玉身上？
为什么不能每个人对自己负责呢？
我左思右想，终于明白《红楼梦》最大的悲剧不是不可确定的命运，而是没有选择权。
《三国演义》的英雄可以选择抛弃、可以选择背叛、可以选择隐居、可以选择建功立业。
《三国演义》的英雄只要自己愿意，甚至可以三认义父，而宝玉只有贾政一个爹。
《红楼梦》最大的悲剧是，这些鲜艳明媚的女孩都只是在做一场梦，无论梦境中的生活多么美好，都有一个血淋淋的现实等着她醒来。
梦醒了，她们只能流落各方，没有归处，甚至无人安葬。
而造成这种悲剧的最大根源，是社会不允许她们有自己选择的权利，只能听从主子或父母的安排。
用现代精神解读这本明清小说，这就是封建礼教害人之处。
抛开时代背景，则《红楼梦》写的是所有时代中小人物的悲哀。

宝玉哪里反封建了？
说出“凭他怎么后手不接，也短不了咱们两个人的。”
经济上就不独立，一个依赖封建家族的败家子拿头反封建
看看民国初年的革命者是怎么反封建的，要么跟原生家庭断绝关系，要么经济独立
谭嗣同直接说自己的巡抚老爹是老糊涂，敢策划围园杀后。宝玉见了老子就像老鼠见了猫，有想法也就敢跟袭人辩论一下
贾府一堆不事生产的寄生虫，反封建搁这自绝死路呢
鲁迅写娜拉走后怎样，不是堕落，就是回来。贾府被抄家大观园众人死的死，堕落的堕落，还要靠刘姥姥这种穷亲戚救命，有谁能独立自主活着呢？
作者借宝玉之口真正反的，是道学思想。不仅仅是朝廷魔改后用来维持统治的那一版，也包括宝钗信的存天理灭人欲的原版
假道学荒唐可笑很多有知识的人能意识到，真道学却让精英群体甘于束缚。直到民国初年大家才认可这种摒弃享受、认为道德修养能解决一切的道学思想阻碍了中国的进步
道学思想现在还是折磨国人，玩个游戏看个小说也一定要强调能学到什么，单纯的快乐就是堕落。和当年喜欢吟诗作对就是堕落有什么区别

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