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[历史人文]为什么只有武王伐纣时册封了神仙，而其他王朝更迭时却没有？ |
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为什么只有武王伐纣时册封了神仙，而其他王朝更迭时却没有？ 关注问题?写回答 [img_log] 中国神话 神仙 人文历史 人文 武王伐纣 为什么只有武王伐纣时册封了神仙，而其他王朝更迭时却没有？ |
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你发现一个现象没有？ 中华人民共和国拍摄的所有电影电视剧里有一个特点。 注意，是所有电影电视剧。 武王伐纣是一个分界线。 在这个分界线右边，从西周、春秋、战国到近代，可以拍摄带有神魔鬼怪的超自然现象的影视剧，也可以拍摄没有神魔鬼怪的超自然现象的影视剧。 而在这个分界线左边，你只能拍摄带有神魔鬼怪的超自然现象的影视剧。（我这话说的绝对了，有的网友跟我私信说电视剧《大舜》之类的，我的感觉就是，那种借古喻今的唯物主义上古电视剧不是我的菜，槽点多多，虽然或许情节能自洽，演员演的卖力，剧组工作用心，但这种剑走偏锋的艺术加工，就不讨论了） 而中华人民共和国建立是另一个分界线，建国以后不许成精（这句话是网友的调侃，但本质上还是科学社会主义思想对封建迷信思潮的遏制）。 小小总结地说，中国影视剧有三段，最右边的那一段，是建国以后不许成精；中间那一段，可以有鬼神也可以没有鬼神，完全由没有超自然能力的人来演绎故事是可以的；而最左边的那一段，是“无鬼神没法开席”。 你若是拍摄一个没有狐狸精没有鬼神妖怪斗法的武王伐纣故事的影视剧，根本没人愿意看。中国观众已经默认了要看反映周代商的重大历史事件的影视剧必须基于《封神演义》小说和《武王伐纣平话》的神魔世界观设定。 而反映比武王伐纣更早的历史时期的影视剧，不搞神魔鬼怪掺和也根本没法拍。 我觉得可以下一个结论了，中国文明相比全世界文明都是早熟的，从武王伐纣与周公改革之后，中国人的祖先很早就摆脱了对神魔的精神依赖，转而专注于人世间的人治的思想。孔子说：“吾从周。”意思是他遵从周公的路线，对鬼神之事敬而远之。 “周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右。亹亹文王，令闻不已。”大周的天命就是维新，就是革命。革谁的命？表层上是革殷商的命，本质上是革掉大搞残酷人祭的原始宗教的命。 西周建立之后，武王并不是一个激进的意识形态革命派，他的思想甚至比他老爹文王还要保守，对于摧毁殷商思想架构并不坚决，处于自我怀疑和犹豫之中。武王伐纣成功两年之后，武王驾崩了。这是他的不幸，但对中华文明的早熟，未必不是坏事。他的弟弟周公旦掌权期间，对华夏文明早早地和恐怖的殷商人祭伺鬼神思想切割起到了关键作用。（武王伐纣的关键性战役牧野之战只打了一天，然后武王按照商朝的祭礼杀祭了几百个商朝贵族，由此可见武王对商制的态度） 孔子姓子，商纣王也姓子，孔子实际上是殷商贵族的后代，孔子对于《易经》的研究到了韦编三绝，不知肉味的地步。他接触鲁国宫廷藏书能阅读到的其它史料与《易经》本身，使得他很大程度上察觉了周公极力掩藏的殷商残酷血腥人祭侍神真相。研究的越多，他对于周公没有对罪孽深重的商人赶尽杀绝越是感恩，对于周公的政治理念越认同。这就是孔子“仁”的理念的前提。孔子所说的“仁”不是后世所说的“仁义道德”，不是让人做老好人，而是说，周朝提倡的对人的生命、价值和尊严的珍视，是相对商朝的对人的生命、价值和尊严的践踏（无休止无节制地残酷献祭人以娱神）的颠覆性革命，这是以“仁”发动的对“神”的革命。周朝干掉商朝，持有天下的合法性来自于“仁”，是“人”终结了“神”。（当然了，以今天的标准来看，从周以来直到解放前的“仁”，对人的生命价值的珍视，也是相当有限的，但总比商朝好得多。大型比烂游戏） 是的，武王伐纣的伟大意义就是“人”终结了“神”的统治。武王伐纣之后，商朝祭祀的至高神“上帝”被淡化，转而被周公有意识地虚化了，“天”与“上帝”两个符号合而为一，被笼统地以“天”这个非人格化的神祇概念标示。 而反观欧洲，因为没有经历过这种思想洗礼，一直陷在神权高于人治的黑暗中世纪上千年。 有人说中国人对宗教不虔诚。其实往回望，商朝对宗教那是真虔诚，但虔诚的代价就是恐怖血腥杀祭吃人（字面意义的吃人）。看看解放前的西藏，那是真虔诚，虔诚的代价就是各种人皮唐卡头骨法器，拿农奴不当人。幸好武王伐纣和周公改革帮我们华夏文明很早就从神权阴影下走了出来。 回到这个题目的主题。我觉得《封神演义》的这个“封”字非常绝妙。表面上看，它是册封365位神明，但结合隐藏于黑暗历史中的思想改革来看，它无意中契合了“封印”这个概念。是的，武王伐纣之后，“神”都被“封印”起来了。“神”这种东西，武王伐纣之后，“人”不请你，你不许私自下界对人世间的事情指手画脚，更不可能踏于王权之上，吞食以人肉为祭的血食（你看看玛雅人阿兹特克人印加人）。 我觉得中国历史上两次最伟大的革命，第二次就是中国人民围绕新中国建立而奋斗的革命，第一次就是武王伐纣和周公革新（包括文王和姜尚的密谋造反阶段）。 最后再啰嗦一句，武王伐纣之后，其它王朝更迭时为何再也没有册封神仙？因为其它王朝再也没有突破西周初年奠定的华夏精神政治格局，也就是“人治”把“神权”压的死死的，“神”都被“人”封印住了，再也不允许翻动风浪。偶有割据政权或会道门或糊涂君主打着宗教旗号搞事，也长久不了 。华夏文明从武王伐纣之后就从基因里保持了对神权卷土重来的警惕和厌憎。 《封神榜》里大规模地把人封为神，其本质未尝不是一种銷夺与置换，它降格了神的神秘性和不可知性，未尝不可以理解成一场用“人格”对“神位”的一次性大规模填充。 填充完了，“原本的神”也就是“上古大神”的统治就算体面的终结了。 对新神的册封，伴随着对旧神的封印，完成一次精神世界的改朝换代，改天换地，此之谓封神也。 |
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你可千万不要告诉我所谓的“武王伐纣时册封了神仙”依据是《封神演义》吧 众所周知《封神演义》是个极其没有文化的人创作的一本架空小说 另外历朝历代册封神仙非常多，也非常正常，这可比什么所谓的封神榜靠谱多了，反而后世历朝历代的册封神仙才是官方的，权威的 举个例子，比如真武大帝，唐代仅仅官方册封的是“佑圣玄武灵应真君”，到了宋代开始，逐渐抬升神格并册封，直到明代，册封到“北极镇天真武玄天上帝”，这才是古代封建王朝册封神仙的正常操作 至于封神榜？就是一个没文化的臆想和杜撰罢了，且不说商周之际哪有什么神仙信仰，那时候主要信仰神祇是“帝”“上帝”和祖先崇拜，当然，其他祭祀也是存在的，比如祭天、地，祭太阳，还有星辰，比如商人极为重视的大火星，左传昭公元年有“迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参，唐人是因”就是说商人祭祀辰星，即商星，唐人祭祀参星，动若参与商就是说这两个星 你说这时候有后世那些神仙信仰吗？ 再退一万步讲，周朝建立以后，礼乐制度的完善，祭祀可是国之大事，可不是随便什么人都是能做的，公羊传僖公三十一年有“天子祭天，诸侯祭土。天子有方望之事，无所不通。诸侯山川有不在其封内者，则不祭也”的说法，礼记祭法云“王为群姓立七祀，曰司命，曰中霤，曰国门，曰国行，曰泰厉，曰户，曰灶；王自为立七祀。诸侯为国立五祀，曰司命，曰中霤，曰国门，曰国行，曰公厉；诸侯自为立五祀。大夫立三祀，曰族厉，曰门，曰行。适士立二祀，曰门，曰行。庶人立一祀，或立户，或立灶” 概括一下就是天子七祀，诸侯五祀，大夫三祀，士二祀，庶人一祀，那么周初如果真册封了什么神仙，怎么没有相关的祭祀制度和记载？更别说各路神仙崇拜主要还是大范围民间信仰铺开的，周代普通庶人也就能祭个户和灶 所以说，真对历史感兴趣还是看正经史书，别妄图从什么小说学历史 尤其还是那种极其没文化人编的小说 说的就是封神演义 都什么没文化的玩意啊，还陈塘关总兵都搞出来了，商代有总兵这个玩意吗？我还巡抚呢 还有那些个看着就尴尬抠脚的蹩脚名字，什么李兴霸，张桂芳，苏全忠，， 商朝有这样的名字吗？ 只有像崇侯虎这种称呼在商代是正常的，但这也不能认为这人姓崇名侯虎，而是名字只叫虎，崇是封国侯是爵位 当然这类基础得不能再基础的历史常识，封神演义的作者是根本不懂的，因为他极其没文化 再说一般，极其没文化！ |
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姬发：我也是死了快2500年，才知道明朝人把我抓出来封神的。我当年封的是诸侯啊！ 一定是明朝人认为这种贵族封爵封地，是阶级跨越，所以比喻成封神。 那按这个套路，哪朝没封？这个国公那个伯爵的。非要编瞎话你们才乐意吗？ 什么神仙皇帝，我们只信王侯将相宁有种乎！ |
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问题不成立， 史记封禅书里面就册封了一大堆山神水神。 不熟悉的话， 妈祖总知道？ 宋朝成道， 历代朝廷均有册封。 |
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因为就这段因为封神演义出了名，因此批量产生了很多小毛神。 实际上它们都是明朝时期根据各种野史传说评话等等，牵强附会过来的。 正牌的神仙，还得看朝廷册封。 |
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〖一〗原因分析 |
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武王伐纣时册封了神仙，而其他王朝更迭时却没有，这可能与古代中国的宗教观念、政治环境以及历史传承有关。 首先，武王伐纣时期是商周交替的重要历史节点，这一时期的宗教观念尚未完全脱离神权政治的色彩。在商朝时期，神权政治达到了高峰，商王被视为“天子”，拥有与神沟通的能力。因此，在武王伐纣成功后，为了巩固自己的统治，他借助了宗教的力量，将自己的形象塑造为天命所归的英明君主，并通过册封神仙来加强这种形象。 自武王伐纣之后，华夏文明在基因里就保持了对神权卷土重来的警惕和厌憎。其他王朝再也没有突破西周初年奠定的华夏精神政治格局，即“人治”把“神权”压制住，不允许其再次兴起。因此，即使有割据政权或会道门或糊涂君主打着宗教旗号搞事，也长久不了。 其次，其他王朝更迭时可能没有册封神仙，是因为随着历史的发展，宗教观念逐渐淡化，政治权力逐渐从神权向皇权转移。在秦汉以后，皇帝成为最高统治者，他们的权力不再需要通过与神的沟通来获得，而是通过法律、行政等手段来维护。因此，其他王朝更迭时可能没有再册封神仙。 封神战争是一种精神世界的改朝换代，其本质是一场用“人格”对“神位”的一次性大规模填充。周朝之后，人间没有再发生类似的改朝换代，因此也没有新的封神战争。神仙不能下界干预人间事务，这也成为了其他王朝更迭时没有出现神仙册封的原因之一。 此外，历史传承也是影响神仙册封的一个重要因素。武王伐纣时期的历史记载较为详细，后世对于这一时期的宗教观念、政治环境等有着较为清晰的认识。因此，在后来的历史传承中，武王伐纣时册封神仙的故事被保留并传承下来。而其他王朝更迭时的历史记载可能较为简略或散失，导致这些时期的宗教观念、政治环境等无法被完整保留下来。 综上所述，武王伐纣时册封了神仙而其他王朝更迭时却没有，这可能与古代中国的宗教观念、政治环境以及历史传承有关。 〖二〗武王伐纣以后封了哪些神 |
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武王伐纣后，姜子牙进行了封神，其中包括了365位正神。这些正神中，有些是我们熟悉的神话人物，如柏鉴被封为清福正神，黄天化被封为管领三山正神炳灵公，而黄飞虎、崇黑虎、闻聘、崔英、蒋雄等五岳正神也位列其中。此外，还有九天应元雷神普化天尊闻仲、火部诸神南方三气火德星君正神罗宣等神祇也被封神。 然而，需要注意的是，虽然常常说封神榜上有365位正神，但实际上被姜子牙封的神并不仅有365位，确切的数字是371位。这些神灵的册封，一方面是对他们在战争中的贡献和表现的认可，另一方面也是对他们在华夏文明中的地位和影响的肯定。 神仙在华夏文明中的地位极高，他们被视为超自然力量的代表，拥有神秘的能力和威严的形象。在华夏文明的宗教信仰、文学艺术、民俗信仰等方面，神仙都扮演着重要的角色。因此，对于这些被封的神灵来说，他们的地位也得到了极大的提升和肯定。 〖三〗封神后的神仙对后世的深远影响。 |
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首先，封神演义中的神仙形象和故事成为了中国传统文化和文学的重要组成部分，对于后世的文学创作、艺术创作、民俗信仰等方面都产生了深远的影响。例如，在文学方面，后世的小说、戏曲等作品经常引用封神演义中的神仙形象和故事，使得这些故事得以广泛流传。 其次，封神演义中的神仙体系和思想也对后世的宗教、哲学等方面产生了影响。例如，道教作为中国的本土宗教，其神仙体系和修行方法都受到了封神演义的深刻影响。同时，封神演义中所强调的天命、因果报应等思想也对后世的哲学思考产生了影响。 此外，封神后的神仙也成为了后世民间信仰的重要对象。人们信仰神仙，祈求神仙的庇佑和加持，以求得身体健康、事业顺利、家庭和睦等。在一些地区，还有专门的神仙庙会等民俗活动，这些活动不仅丰富了人们的文化生活，也促进了地方文化的发展和传承。 综上所述，封神后的神仙对后世产生了广泛而深远的影响，不仅体现在文学、艺术、宗教、哲学等方面，也深深植根于民间信仰和文化传统中。 〖四〗神仙在华夏文明中的地位 |
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神仙在华夏文明中的地位非常重要，他们是传统文化中不可或缺的一部分。在华夏文明的神话传说中，神仙常常被描绘为拥有超自然能力、能够长生不老、驾驭万物生灵的存在，他们的形象和能力往往被赋予了神秘、崇高、威严等特质。 在华夏文明的宗教信仰中，神仙也是重要的崇拜对象。道教作为中国的本土宗教，以追求长生不老、得道成仙为主要目标，其神仙体系包括了众多的神仙、神祇、仙人等存在。在道教的信仰中，神仙被视为至高无上的存在，人们通过修行、炼丹、祭拜等方式来祈求神仙的庇佑和加持，以达到升仙、长生不老等目的。 此外，在华夏文明的文学、艺术、民俗等方面，神仙也扮演着重要的角色。古代文学作品如《山海经》、《封神演义》等，都充满了对神仙世界的想象和描绘。艺术作品如绘画、雕塑、陶瓷等也常常以神仙为主题，展现出神仙的神秘、美丽、威严等形象。在民俗信仰中，人们也会祭拜神仙，以求得神仙的保佑和庇护。 综上所述，神仙在华夏文明中占据着非常重要的地位，他们是传统文化、宗教信仰、文学艺术、民俗信仰等多个方面的重要组成部分。神仙的存在和形象，不仅反映了人们对超自然力量的向往和想象，也体现了人们对生命、宇宙、自然等问题的思考和探索。 |
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封神榜故事背景就是武王伐纣。没人续写就没有封神。 |
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明清神魔小说流行，封了很多神。《封神演义》神仙设定很牛，文笔什么就是垃圾。当然历代帝王封的才是合法的。 另外古代福建出版业是很发达的，有著名的建本。现存明代小说三分之二以上的刊本出于建阳书坊。建阳建本雕版印刷业肇始于五代时期（907-979），凋零于清顺治年间（1643-1661），前后兴盛长达七百余年。明代建阳书坊主自行编写小说，引领潮流。到明末陆续有24部神魔小说刊出,其中建阳刊刻的神魔小说就有14部。这14部神魔小说的作者大都是书坊主,或者是与书坊主关系密切的下层文人。 那年代神魔小说很流行，写一本小说成就一批神，真正的一代版本一代神。就和现在的网文一样。区别就是网文写的没人祭拜，也就成不了真神。 |
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每个时代，都有德行高尚、无私奉献、功德圆满、证道成神的仙佛圣神。有的记载下来，也有许多没有记载下来。 |
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成仙后把门焊死了思密达。香火就那么多，神仙多了太卷思密达。 这样我只要偶尔上班（显灵），就有人杀猪宰羊思密达。 |
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有，而且有很多“封神”和“榜”！ 封神榜，不仅一部。 小说《封神演义》完成于明朝，此前已有《武成王伐纣评话》，这两部恰也是电影“封神三部曲”主要改编来源。 明代还有一本书叫《三教源流搜神大全》，述儒氏、释氏、道教三家源流，而后有道教神仙及佛教高僧传记，对道教神仙的姓名、字号、爵里、封谥、传说事迹等记载尤详。 也就是说，无论是封神中的“神”，还是“封神”这种行为，历史上早就有了。 比如在南北朝时期，道教有个叫陶弘景的大师编写了一本《真灵位业图》，可以算作中国最早的、完整的“封神榜”。 这本书这是一个相当系统的道教神谱，收录了近700位神灵的名讳称号，按照上天到地下的次序将诸神依次排列为七个等级，每个等级有一位主神排在中位，其余分列左、右位、散仙位和女仙位。 排在第一位的是“上合虚皇道君应号元始天尊”，而太上老君仅排在第174名，与我们现在的认知大不相同。 更有意思的是，这本书把许多历史名人也封了神，比如第七级的第一位就是“酆都北阴大帝：炎帝”，还有 北帝上相：秦始皇 北帝太傅：曹操 西明公：周文王。宾友：司马懿 东明公：夏启。宾友：孙策 南明公：召公奭。宾友：刘邦 北明公：吴季札。宾友：荀彧 北斗君：周武王 还是南北朝时期，北周道教人士编纂的《无上秘要》，里面也记载了早期道教的神谱。其中“得鬼官道人名品”这一部分，基本相当于《真灵位业图》第七级。 宋代出现了一部《无上黄箓大斋立成仪》，其中《神位门》这个部分一口气封了了3600位道教神仙，上至玉帝，中到二郎神，下及各路鬼使、神差。 所以说，以佛道二教为代表的宗教，在历史上掌握了封神的话语权。 封神榜的另一重要来源，是朝廷。 上古时代，中国就已经产生了祭祀现象，神话和仪式是人类文明的最初形态。 祭祀仪式包括祀天、祀日月星辰风雨、祭地、祭祖等包罗万象的仪式，完备的祭祀结构形成于西周。 而自秦汉始，封建王朝的统治阶层就不断地收集天地、日月、山川等各种自然神，以及古代的先贤名人，以国家的名义对其进行册封、祭祀，即所谓的“国家祀典”。 到了宋代，这套“国家封神”的操作基本完善成形，朝廷祀典分大、中、小三个级别，均编入《正祠录》，相当于官方的“封神榜”。 绍圣二年（1095），礼部侍郎黄裳上书： 乞诏天下州军（军，宋代的行政单位），籍境内神祠，略叙所置本末，勒为一书，曰“某州祀典”。 自上而下，地方也有自己的“榜”，苏州的地方官要负责编写《苏州祀典》，杭州则有《杭州祀典》。 封神的程序是这样的： 老百姓想供奉一个神，无论是自然神灵还是历史名人，都可以去官府报批。 只要符合入选标准，官员就要写材料，就是这位神的简历，包括有哪些灵验的先进事迹，比如某日显灵吓跑了土匪，或某年大旱显灵降雨，等等。然后报到上级转运司（相当于省级的分管领导）。 上级看了简历，委派邻州官员前去查明；属实，那就再派一位“不干碍官”复核；复核无误，上报中央。 有关部门研究批准，赐一块匾，一个封号，这个神就可以挂牌立庙，取得合法地位，成为“公务神”。 保留在《宋会要辑稿》中的各种各样的神灵名单，从《礼四》到《礼二十一》，足足有556页！例如—— 雷神祠。在雷州海康县。神宗熙宁九年九月封威德王。 屈原祠，神宗元丰三年闰九月封清烈公。 诸葛武侯祠，绍兴三十二年十二月加封仁智忠武侯，绍兴元年已封威烈武灵仁济王。 蜀汉寿亭侯祠，徽宗崇宁元年二月封忠惠公。大观二年进封武安王。 民间神经过官方认可，成为“公务神”都是有福利的：春秋两季，政府派人祭祀，送点瓜果香火；寺庙墙塌了，政府管修，桌布破了，政府管换。工资和住房都有保障。 不被认可的，就叫“淫祀”，会被砸“庙”强拆的。 这就叫“赐命驭神，恩礼有序”，神明也是国家政权的建设者。 多说一点 《封神演义》好就好在，它既不是宗教的，也不是官方的。 在封神的思路上，它是普通老百姓自己封神；在文化意义上，它贡献了“封神榜”这种模式。 《西游记》就把孙悟空封为斗战胜佛；《水浒传》里一百单八将三十六天罡星和七十二地煞星；今天你到河北易县奶奶庙，还能看到各种满足现代需求的“神”。 《封神演义》里的八部三百六五位正神，与历代国家祀典封的正神并不一样，和佛道二教认证的神也有很大的区别。 这意味着，以小说创作者和读者为代表的民间思想，不再笃信官方规定的那一套秩序，对佛道二教的各种烦琐神谱也不感兴趣，以一种集体无意识的“娱乐”行为夺回“封神榜”。 某种程度上也是在重建对自然、对社会的解释权。 以至于后来很多小说有意无意地模仿这个套路。 《镜花缘》说唐代一位读书人唐敖游历海外诸国，最后小蓬莱成仙。他的女儿唐小山冒险到海外找他，结果在小蓬莱的泣红亭现了一座玉碑，上刻一道“天榜”，天榜上开列着一百位花神，以及她们转世成人的名字。后来这些女子参加了武则天开创的女科举，排名和天榜的名次一模一样。 《儒林外史》里的这些文人，都是天上文星下界。书到了最后一回，很多年过去以后，这些人都去世了，明神宗命人采访他们的诗文、事迹，共收集了91人，封了一道“幽榜” 根据一些线索，《红楼梦》最后可能有一张“情榜”。贾宝玉可能被封为“情不情”，林黛玉可能被封为“情情”，薛宝钗可能被封为“无情”。 《说岳全传》，岳飞含冤被害之后，他的儿子岳雷挂帅打败金兵，使得金国进贡称臣。孝宗皇帝下了一道圣旨，不但给岳家军将领封了官，还给去世的众人封了神。 整个文学史和文化领域，正统和民间也是一直是类似的对标。汉代的乐府、唐传奇、元明清的戏曲、小说，这些“不入流的东西”恰代表着最广大底层普通人的思想、审美和情感 一如“地下水”般灌溉着中国大地，滋养了水田、麦地、草原和池塘，以及生生不息的劳动人民。 这就是中国历史上最伟大的一份“封神榜”。 |
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因为只有那段时间，中国没有大规模成型的官方史书。 武王伐纣之后，下一个大的历史节点就是春秋时期了。中国已经开始有大规模的官方历史文献记载了。 问题问的是 为什么只有武王伐纣时册封了神仙， 实际上真实的问题是： 后人写小说时，需要编一个册封神仙的世界观，该安在哪个朝代身上？ 答案是：只能放在春秋时代之前。 为什么？ 因为在那之后都有官方历史记载了。 封神那就是朝廷的事情，你一个小说作者何德何能，居然敢册封神仙！ 这其实跟“建国后不许成精”是一个道理。 所以，后来的小说作者，在整理民间轶闻的野神仙时，只能往春秋之前放。 也就是洪荒时代、尧舜禹时代、夏、商、西周。 只不过《封神演义》的作者选择了西周， 而起点某些小说选择了洪荒时代而已。 |
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反了，其实是先有历朝历代册封神仙，然后才有封神演义里面的剧情 册封、祭祀归于中央权力这套礼，就是从周开始构建的，只不过后世的流程更加完善 周以前，仙、人、神、鬼不分，祭祀嘛大概也是比较混乱的，各地各有各的民俗、规则 |
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武王伐纣时没有册封神仙，而是后人的不断演绎。 最早是春秋时期的墨子，墨家喜欢谈论鬼神。《墨子·非攻下》里说纣王当政时期，“妖妇宵出，有鬼宵吟”，还说当时曾出现“天雨肉”的景象。而周文王那边则出现了“赤鸟衔珪”（红鸟叨着尊贵的礼器出现）等等祥瑞。还提到周人灭商之后曾“分主诸神”，也就是祭祀诸神。秦汉时期，关于武王伐纣事件的神异演绎又有了大幅增加。晋朝的杂记书籍《博物志》和神怪小说集《搜神记》里，则都提到了有神女因为姜子牙有德不敢兴风作雨的故事。等到《武王伐纣平话》（南宋）、《封神演义》（明）等小说流行，武王伐纣演义为“封神”的过程就非常完整了。 |
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相反，后世却实打实册封了很多神仙，但也不在王朝更迭，而是在数千年的历史中逐步形成（文化提炼+民间传说+册封等）： 比如我们所熟悉的盘古大神——盘古开天的神话传说历来已久，有史学家称其在先秦时代就已经出现，然而他最早出现在三国时期文人徐整的《三五历记》，目前尚未有更早的文字记载。 目前出土最早的古代帛书《楚帛书》（春秋战国时期）乙篇记载了“在天地尚未形成，世界处于混沌状态之时，先有伏羲、女娲二神，结为夫妇，生了四子。这四子后来成为掌管春夏秋冬的四神”之事。司马迁在《史记·太史公自序》中说：“余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦。’”肯定了伏羲的历史地位。所以，伏羲女娲才是中国历史上记载最早的创世神。 自秦汉始，就不断地收集天地、日月、山川等各种自然神，以及古代的先贤名人，以国家的名义对其进行册封、祭祀，即所谓的“国家祀典”。到了宋代，这套“国家封神”的操作基本完善成形，朝廷祀典分大、中、小三个级别，均编入《正祠录》，相当于官方的“封神榜”。 比如关二爷封神，已是九百年后北宋末期的事情了。 宋徽宗封关羽为「崇宁真君」，「义勇武安王」，到了明朝，明神宗朱翊钧把关羽列为道教之神，封为「三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君」。再后来，民间视他为武圣，甚至财神，关帝庙到处都是。 |
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封神的程序是这样的： 老百姓想供奉一个神，无论是自然神灵还是历史名人，都可以去官府报批。只要符合入选标准，官员就要写材料，就是这位神的简历，包括有哪些灵验的先进事迹，比如某日显灵吓跑了土匪，或某年大旱显灵降雨，等等。然后报到上级转运司（相当于省级的分管领导）。 上级看了简历，委派邻州官员前去查明；属实，那就再派一位“不干碍官”复核；复核无误，上报中央。 有关部门研究批准，赐一块匾，一个封号，这个神就可以挂牌立庙，取得合法地位，成为“公务神”。 保留在《宋会要辑稿》中的各种各样的神灵名单，从《礼四》到《礼二十一》，足足有556页！ |
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因为很多神仙是其他朝代兴衰的时候就封的。比如太上老君就是唐明皇加封的。元始天尊的名号是晋代才开始有的，到了唐初才位于太上老君之前，等等。武王伐纣时册封神仙，是因为清代的小说《封神演义》。武王伐纣的时候，老子还没出生，哪里来的太上老君元始天尊可以给姜子牙封神榜让他去封神。 |
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裕隆太后剥离全国管理业务的时候，应该还顺道把所有会轻功的人和轻功秘籍全部毁灭了。民国就几乎看不到会飞的人了，我记得乾隆年间都还有不少人会飞，比如尔康，小燕子，肖剑等，即便是晚清，黄飞鸿佛山无影脚也多少带点轻功。到抗日期间，我们更是无一员将领会飞，所有行军都靠步行或者火车，面对鬼子，只能地面搏杀，如果那时候我们还有会飞的人，直接组建一个轻空兵，这应该是史上最强轻空兵了。 |
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武王伐纣灭了商朝建立了周朝周朝是分封制，却不是封神，而是分封诸侯封地建国，比如将姜子牙分封到了东海之临建立了齐国，将姬姓诸亲分别封地建立了鲁国，宋国，赵国等国。这是真实的历史，但后人将这段历史神话，就变成了姜子牙封神了，周朝分两周西周和东周，共800年，战国之后被秦始皇统一六国，建立了大一统的帝国秦国，秦国是郡县制帝国，从此这个郡县制帝国制度传承两千多年直至今日，秦朝以后的所有朝代都是大一统的郡县帝国制，都不是分封制，也就是说在秦始皇统一六国之后封建制就灭亡了。 |
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你不能因为你只读过封神演义就说只有商朝有这事啊。。。。 |
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没有别的本事，周公旦只能篡改商易（归藏易）来蛊惑恐吓国人，周朝800年没有任何建树，除了鬼神论就只能遵循儒、道两家的法则了，而制定这两家法则的孔老庄三人都是前商子姓后裔，这是多大的讽刺啊！偷来的东西永远不会用也不会珍惜！最后还不是飞廉的后人嬴政把周灭了吧，这就是天道轮回！ |
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简单来说 朝廷正式册封民间的神仙 是从唐朝开始的， 通过正规的政府文件和流程来干这个事。 以宋朝宋真宗册封的最多 最成体系， 多到后世民间一有搞不清来历的神 就都扣到宋真宗头上。 最后 明朝朱元璋认为 以人间朝廷册封神仙 未免太离谱了， 所以之前册封的一切爵位和称号 通通取缔， 祭祀都主位只能放一个木牌，只允许写某某之神。其他称号 像什么感应威武显灵之类的 都不许写。 同时建立了一套城隍系统 以管理全国的鬼神。 现在的一些神庙里仍然遵守着朱元璋的规矩，比如很多城隍庙 牌位就只写“某地城隍之神”。 封神演义小说里 册封神仙的主体是姜子牙，不是周武王， 姜子牙封神的法理依据是他师父元始天尊给他的下达的旨意， 这个是小说里的设定，写的很清楚 和人间实际的朝廷封神活动无关。 有人把我国历史上的封神分成几类，国封，道封，民封，文封， 国封就是皇帝下旨 礼部走流程 正经给神仙册封爵位封号， 道封是和尚道士们整理神谱、编造经书，在宗教内部先抬高崇拜某个神， 民封是老百姓自发的祭拜，最终广为信仰， 文封就是文学家按照民间流传的信仰 写个小说，或者靠自己脑洞 纯胡编一个神，结果最后大家也广泛接受了…… 主打一个什么都信 怎么都行 |
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这个玄幻的说： 周以前是有人王的，人王地位和那些顶级神仙基本是平等的。 然后人族地位也比较高，能自由修行… 就好比两个国地位啥的都差不多，都在欧盟里头，那这帮人是可以自由通行、定居的，想修仙就去修，想来人间好好干，也一样…… 结果周老哥反水把纣老哥锤了，人族混战再加上圣人又不能出手的规则，人王没法儿干预。 然后上面借着这个机会组建了天庭管理一切，极大的分走了人王权限，于是人王地位低了很多，人族这块儿也就跟着没落了… |
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你听说过关圣帝君吗？三国的。 在阴间上班的：隋将韩擒虎，唐臣魏征，宋臣包拯。 这还是第一时间想到的名气比较大的。 实际上各朝各代上位了以后都会封一些神仙，有的是为了宣扬祖宗高贵，有的是为了弘扬价值观。比如关羽一直比岳飞有市场，因为关羽忠义但是主要战绩不是在少数民族身上刷的。所以少数民族也册封他。 你觉得的武王伐纣封神这件事是因为《封神演义》。 |
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因为大概只有一本《封神演义》写了封神之战，而且众神的位置在这本书里是从无到有的过程。 其他时代的朝代演义小说就吃了亏，全都是在封神之后让一堆神仙大佬下凡历劫，搞得历史演义就像是神仙们轮流下来体验生活似的。其实其他书成书时间或者故事原型不一定比封神晚，但是封神占便宜在交代了这些神是怎么来的。 比如平定乱世的君主肯定是紫微星下凡，文臣武将之首就是文曲武曲…… 比如刘秀麾下云台二十八将，人数一对恰好就是四方二十八星宿，所以演义小说当然要使用这个转世设定。 比如李元霸和岳飞，说唐和说岳里居然都是金翅大鹏鸟转世，我倒觉得这俩好像怎么都挨不到一块儿去。 比如单雄信和罗成开始，就是青龙星和白虎星的宿世恩怨，青龙四转世白虎三投唐什么的，盖苏文、薛仁贵、郭子仪、安禄山等等人物都被卷进他们的宿怨之中。更有好事者还给青龙白虎安排了十世恩怨，唐代以后还有朱全忠李克用，李存孝王彦章，常遇春王保保什么的，一直到袁崇焕和多尔衮才算完。 所以在明清这些朝代演义小说家眼中，历史是个轮回的圈，皇帝轮流做，明年不知到谁家。 不过历史上还是有些人因为自身贡献太大，名声太响，以至于突破了演义小说的限制，独享属于自己的神位的。 拿三国的一些人物来说， 诸葛亮，智慧和忠诚的代表，道教中天枢上相之一，另外几个是姜子牙、张良、魏征、文天祥、刘伯温等 关羽，忠义双全的代表，三教，朝廷，民间皆拜的关圣帝君。 张飞，因为民间有善于断案的传说，在《聊斋》等文学作品里是三界阴阳巡查使。 十殿阎罗里，也有蒋子文、吕岱、董和等三国人物。 所以说，抛开小说体系，其实封神是中国民间和官方一直在干的事情。 有的时候甚至因为封神，在民间把原主的名声都盖了一下。 比如李靖，原型肯定是唐朝名将李靖李药师，在唐朝因为佛教传入，自身又被神化，竟然因此跟多闻天王（毗沙门天王）融合了，就成了商代总兵、托塔李天王。 而后续哪吒闹海把他爹揍一顿的叛逆剧情，我猜肯定是流传进中国后的原创，这点在印度和佛教传说里根本看不到…… |
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至于名将李靖本人，已经在演义小说体系里成仙了。 |
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也有，不过天庭论资排辈，主要岗位都有人了，又没有退休，后晋小辈没显赫位置，而且后世道教没落，人才也总被抢，但也是有的。特别要注意通天教主后来转世孔子，徒子徒孙霸占了人间富贵，更是快活。封神演义之后，春秋战国秦代周，孙武孙膑等一票都当了神仙，阐教第三代教主 |
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最近在看《翦商》，虽然各朝代不乏活人祭祀项目，但商朝的人牲多到触目惊心，周昌的翦商大业在人类历史上真的封神了…… |
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