[历史人文] 卧冰求鲤为什么不用火，冰变薄不怕掉水里吗？

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[历史人文]卧冰求鲤为什么不用火，冰变薄不怕掉水里吗？

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卧冰求鲤为什么不用火，冰变薄不怕掉水里吗？
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历史
卧冰求鲤为什么不用火，冰变薄不怕掉水里吗？

你知道为啥二十四孝隋唐以后就很少了么
我记得只有四个还是五个
因为科举代替了九品中正和举孝廉
大家不搞行为艺术了

为什么隋唐后这种拟人花活大幅减少？因为选官靠科举了；为什么明清牌坊多了？因为出点节妇立牌坊后可以免税了，这下子你想不死也不行了；为什么解放后金身肉佛几乎不见了？因为不能用大铁棒子捅老和尚的皮燕子了。

要是现在公务员举孝廉才能当，你会发现现在还有更狠的

你参与一个比狠游戏的时候，刚把手指头切了，对面就拿刀在大腿上刻字。当你刚从油锅里把铜钱捞出来，对面已经跳进去了。
而大多数人付出的最大代价也就是手指甲剪了，擦破一点油皮就觉得天塌下来了。
二十四孝的写作核心就是一个比狠，但凡理智一点都不算狠，只有让你觉得不可思议才算够狠。
这个故事让我写，就写王祥在冰上磕头，一直磕到头骨碎裂，流出来的脑浆子把冰融化，鲤鱼跳出水面，他抱着鲤鱼回家。

人家豪族就是编个故事骗骗寒门，给自己子弟举孝廉找个借口，你们这些泥腿子后代还当真了。

因为这样比破冰求鲤孝顺173.63%
顺便说一下，24孝这种垃圾还被宣传，真的挺魔幻的。

抄党章偏就要选在洞房花烛夜，还要带个摄影师，一个意思

首先，《晋书·王祥传》中，记载的不是“卧冰”，而是“剖冰”：“母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。”
也就是说，他母亲想吃鱼，王祥跑到河边，脱掉衣服，想把砸冰捞鱼，结果冰自己化了，鱼自己跳出来了。
《晋书》在正史里，算是最喜欢收录怪力乱神的，在这个故事里也是“冰忽自解，双鲤跃出”，但好歹是“解衣剖冰”，这个逻辑是正常的。（为什么要“解衣”呢？因为他要下河捞鱼啊，也就是准备冬泳。）
然而，也许正因为这“解衣”二字，触发了后世某些村儒变态的G点，于是正常的“剖冰”就变成了让人无法理解的“卧冰”了。
那问题来了，为什么好端端的非要改成“卧冰”呢？
答案是：因为卷。
“孝”这个东西，本来是人的天性，一个人只要他还有基本的感情，就一定会对父母产生孺慕之情，亲之爱之。
所以这是人人都有的东西，不算稀罕。
然而，作为国家指导思想的儒教尊崇“孝”，朝廷更是以“孝”治天下，以“孝廉”选拔人才，那事情就完全变化了。
既然你孝我也孝，那凭什么你能举孝廉当官，我就不行？
不就是比谁更“孝”嘛，谁怕谁啊。
这不就卷起来了吗？
于是，从东汉开始，各位孝子一个比一个极端，而社会上所遴选出的孝行的榜样，也一个比一个变态。
而变态的表现，就是突出一个主题：自残。
如果你的孝行，达不到自残的程度，那就没有资格给全社会的人当榜样了。
你看整个二十四孝，里面许多都是变态至极的自残行为：吃父母屎尿的、埋亲生儿子的、主动喂蚊子的等等，当然，还有一些不是自残，但也是很变态的，比如给婆婆喂奶、糟老头子扮小孩，呃，想起那个场面就一身鸡皮疙瘩。
和这些变态比起来，那位被诸葛村夫调侃的陆绩偷橘子，倒是一片童真了，算是一堆变态故事里唯一一股清流。
所以啊，王祥人家本来是解衣剖冰，后世那些村儒一看，不行啊，这不变态啊，你连自残都做不到，不算是至孝啊，怎么给大家当榜样呢？
于是大笔一挥，把“剖冰”改成了“卧冰”，变态程度一下子就上来了，可惜王祥也就从一代名臣变成一个脑残了。

卧冰求鲤的故事最早出自《搜神记》，原本的主人公不是王祥，而是楚僚。
《搜神记》是成书于东晋的一部志怪小说，其中第十一卷里记载了很多个孝行小故事，光是“冬月得鱼”的就有三版。王祥是第一个，原文如下：
王祥，字休征，琅邪人，性至孝，早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之，由是失爱于父。每使扫除牛下。父母有疾，衣不解带。母常欲生鱼，时天寒，冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀炙，复有黄雀数十，入其幙，复以供母。乡里惊叹，以为孝感所致。
是“剖冰”不是“卧冰”。
第二个故事的主角叫王延。
王延，性至孝；继母卜氏，尝盛冬思生鱼，敕延求而不获，杖之流血；延寻汾叩凌而哭，忽有一鱼，长五尺，跃出冰上，延取以进母。卜氏食之，积日不尽。于是心悟，抚延如己子。
继母先前因为没捕到鱼把王延打得流血，吃到鱼就“心悟”了，此后对王延视如己出。这转折比现代国产家庭剧里结尾的大团圆包饺子还生硬。
最后一个故事，就是楚僚的卧冰求鲤了。
楚僚，早失母，事后母至孝，母患痈肿，形容日悴，僚自徐徐吮之，血出，迨夜即得安寝。乃梦一小儿，语母曰：“若得鲤鱼食之，其病即差，可以延寿。不然，不久死矣。”母觉而告僚，时十二月，冰冻，僚乃仰天叹泣，脱衣上冰，卧之。有一童子，决僚卧处，冰忽自开，一双鲤鱼跃出。僚将归奉其母，病即愈。寿至一百三十三岁。盖至孝感天神，昭应如此。此与王祥，王延事同。
“脱衣上冰，卧之。”这位楚僚才是真正卧冰的。
后世类似的“冬月得鱼”故事也有，比如宋人的《宣政杂录》里就记载了一位崔氏女卧冰求鱼的故事。
政和中，济南崔志有女，母卧病久，冬忽思鱼食。女曰：“闻昔者王祥卧冰得鱼，想不难也。”兄弟皆曰：“汝女子，何妄论古今！”女曰：“兄谓女不能邪？”乃同乳媪焚香誓天，往河中卧冰，凡十日，果得鱼三尾，鳞鬣稍异。归以食母，食之病愈。人或问方卧冰时，曰：“以身试冰，殊不觉寒。”
卧冰十天，得鱼三尾（有的版本里说十尾），这可比王祥厉害多了。
明代永乐年间还有一位董编修，冬天为母亲打了两条鲥鱼。
董璘为翰林编修，有时名，以母老归养。一日母病，思鲥鱼，时无鬻者。即诣镇江，祷于神，命渔者举网，忽得二鲥以归，乡里惊异。 ——《玉堂丛语》
这么多个版本的“冬月得鱼”，只有王祥流传千古，进了“二十四孝”，别说后世的崔氏女、董编修了，就是同时代的王延和真正卧冰的楚僚，你看还有人知道吗？真如王戎所说“太保可谓清达矣”。
楼上有答主说王祥的故事从“剖冰”到“卧冰”，是后世孝行故事越来越卷的结果。我觉得除此之外，可能还有一个原因，就是把楚僚的事迹“嫁接”到了王祥身上。反正你们也不知道谁是楚僚，对吧？
除了卧冰求鲤，后人还不断给王祥的“孝道”加码，又有“风雨守柰”、“黄雀入幕”甚至“跪母请死”。宋人陈师道的《后山谈丛》里还说沂水上冬天那王祥卧冰处都不结冰。
世传王祥卧冰求鱼以养母，至今沂水岁寒冰厚，独祥卧处，圈而不合。 ——《后山谈丛》卷二
在后人的叙事演化中，王祥被一再神化，打造成独一无二的孝道榜样，孝文化标签。
不过倒也不是所有古人都吃这一套，明人赵南星就很反感这个故事，拿它编段子，并明言“卧冰定须冻死，教谁行孝？”
一人事奉继母，欲要尽孝，问一学究曰："古人事继母的谁人最孝？"学究曰："闵子骞最孝，他冬月穿着芦花，把绵衣让继母之子。"此人遂穿芦花。又问："还有何人最孝？"学究曰："王祥继母冬月要吃鲜鱼，他卧冰取鱼。"此人说："这个孝道难行。"学究问："何故？"答言："王祥想是衣服还厚些。"
赞曰：卧冰定须冻死，教谁行孝？打开冰亦可取鱼，何必卧也？而《晋书》明载之，岂有差错，又说王祥继母要吃黄雀，就有数十黄雀飞入幕中。今之黄雀只在茂林密叶，并不到人屋上。当由古今不同，晋时之冰不寒，黄雀皆痴。 ——《笑赞》
《晋书》里的王祥尽管也已经神化，但其所载也是“剖冰”，并非“卧冰”。清代理学家焦循的读书笔记里就辨明过此事。
《晋书·王祥传》：“母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之。”按解衣者，将用力击开冰冻，冬月衣厚，不便用力也。非必裸至于赤体，俗传为卧冰，尤此事也。 ——《易馀籥录》卷二十
但直到今天，流传更广的版本还是卧冰求鲤。
至于会不会掉水里的问题，都《搜神记》了，还要啥自行车？都志怪小说了，还考虑啥现实。都能“冰忽自解，双鲤跃出”了，还谈啥现实可能性？

这个其实很好理解。

第二十五孝，张绣杀曹报婶，第二十六孝，曹昂舍生救父

新婚之夜抄党章，旁边正好有个摄影师给拍下来了。

玩行为艺术得用心，用火没有用身体融化冰层搞“苍天送鱼”能显出孝心来。
洞房花烛夜，春宵一刻值千金都不要了，还不够忠诚嘛

王祥同学是老行为艺术家了。卧冰求鲤只是出道首演。
其巅峰代表作是老臣无状
及高贵乡公之弑也，朝臣举哀，祥号哭曰“老臣无状”，涕泪交流，众有愧色。顷之，拜司空，转太尉，加侍中。五等建，封睢陵侯，邑一千六百户。

如果现在公务员可以举孝廉
别说卧冰了，躺火我都干

小时候我还真信这玩意。
现在嘛。
打手电加班？

一年盖章7亿次？

90天40万行代码？

这是5000年的优良传统。。。
没点事迹咋评优呢？
你以为人家在卧冰求鲤，
实际是青州刺史的孙子要复出官场而已。。。

本位主义行为艺术传统艺能，过去是卧冰埋儿，后来是“夫妻新婚之夜抄党章”“大白天点马灯学党史”。

“卧冰求鲤”的故事其实很好的显示了宣传上的层层加码，是怎样把普通的好人好事一层层包装成行为艺术的。
真人真事版本：
1.0版本王祥的继母冬天想吃鱼，于是王祥带着冒着寒冷工具到结冰的河里凿开一个口子，抓到了鱼（因为要干活身体发热，所以脱掉了衣服）。
或者
1.1版本王祥的继母冬天想吃鱼，于是王祥冒着寒冷带着工具到结冰的河里抓鱼，走着走着，面前的某处冰面正好融化，王祥直接抓到了鱼。
魏晋时代的宣传版本（史书版本）：
2.0版本王祥的后母讨厌王祥，总是想要虐待他，故意在冬天说想要吃鱼，于是王祥冒着寒冷带着工具到结冰的河里抓鱼，正脱了衣服准备凿冰的时候，面前的冰面融化了，两条鱼跳了出来。（此时开始将偶然事件灵异化）
宋元以后的宣传版本（二十四孝版本）：
3.0版本王祥的后母讨厌王祥，总是想要虐待他，故意在冬天说想要吃鱼，于是王祥冒着寒冷出去抓鱼，但是河里结冰了无法抓到鱼，王祥在尝试了无法在结冰情况下抓鱼之后脱掉衣服用体温化开冰面，由于其“孝感动天”，冰面被融化了，有鲤鱼从中跳出来。
从这个版本演化趋势来看就是细节越来越多，情节越来越离谱，怪力乱神和自虐情节越来越严重，原来越远离群众。
说白了就是写宣传文章的人只管满足甲方的需求，不管实际情况和事后效果，丝毫不顾及真正看文章的人的观感，在甲方越来越卷、越来越脱离群众、越来越自我满足的情况下，写出来的东西也就逐渐离了大谱。
权力只会对权力的来源负责，这个故事真正反映的，本质上是上位者的腐化和致命的自负。
此外，如果还有哪位在宣扬“歌颂苦难、鼓励吃苦”的文化来自东正教圣愚文化的，请麻烦把《二十四孝》拍在他脸上。

像其他答主已经说的，这就是行为艺术，沽名钓誉，求名，求仕途罢了。
古代的二十四孝，没几个是正常人，包括这个卧冰取鲤在内，有不少“孝”子简直逆天。
二十四孝，有二十个是晋朝及晋朝之前。为啥能那么被提倡？
想一下，晋朝的天下是怎么来的？司马家敢提倡“忠”吗？所以就只能从“孝”下功夫了。
上有所好,下必甚鄢。各路妖魔鬼怪就各显神通，看谁能“孝”到让人瞠目结舌了。

你要是非要用正常人的思维去理解那只能是看不懂
这么和你说吧
国企在你们小县城的n级分公司里，今年的劳动模范奖是一个和总经理一个姓的年轻人，给他这个奖的理由是这个人上班期间认真负责，停电了都打着手电看电脑屏幕，然后一年盖了7亿次印章，这下听懂了吧？

24孝大多是神话故事，要求就是除了孝顺外，其他人性都要泯灭，越不是人，显得越孝顺。
戏彩娱亲：
一家门精神病，一家门老不正经。
老莱子70岁了，这是春秋时候的人，那会能活到70就是半个神仙了，关键他父母还活着。所以老莱子每天穿着艳丽颜色的衣服，在他父母膝下撒娇扮小丑，逗他父母开心。
70岁一个老头，在两个至少快90岁老人膝下学儿童撒娇，正常人看着都膈应，但他父母就爱看，也不知道是精神有问题还是希望儿子跳来跳去扮小丑的时候摔一跤摔死。
还别说，一次真摔倒了，老莱子“半仙之体”，因为现如今70岁的人摔一跤大概率都骨折，但老莱子没事，反应还很快，马上学婴儿摔跤躺在地上啼哭的样子，他父母看的哈哈大笑。
是不是一家老不正经的精神病？
鹿乳奉亲：
父母眼瞎，但特娘的就突然想喝鹿奶了，儿子没办法，披着鹿皮去深山里抓鹿搞鹿奶。首先，这个肯定是秋冬季，最有可能的是冬天，因为春秋时期，如果是春夏秋季节进深山，就算找到鹿奶了，进出深山要好几天，带回来的奶就馊了。除非抓一只刚刚生完小鹿的母鹿回来，背的动吗，一张皮能披人身上盖住人，说明鹿和人尺寸差不多。
还有就是你去抓鹿取奶，你丫披鹿皮干啥？带弓箭或者设陷阱啊，指望装雄鹿勾引母鹿？
还有这父母，是不是有病？大冬天的要喝鹿奶？看着儿子去深山送死也不拦着，那么馋？没鹿奶就渴死了吗？后爹后妈都没这么狠的。
这傻子进山披着鹿皮差点被猎人当真鹿射杀了，这不是有猎人嘛，找到猎人，让猎人打猎的时候带点鹿奶回来不行吗？有钱的给钱买，没钱的鹿皮给猎人当工资了，再不够，自己去砍柴拿柴火和猎人换。这样父母有人照顾也有鹿奶喝。
所以这一家人脑子也不好使。父母眼睛有问题，大冬天，留他们独自在家生活，万一出点事怎么办？进深山万一死山里，父母怎么办？
但这个傻子偏偏选了一条最有可能让全家死绝的路走。这真是天堂有路你不走，地狱无门这全家偏要投。
百里负米：
子路，孔子的得意门生，子路以前家里穷，子路自己挖野菜吃，但为了父母他去百里之外背米回来给父母吃大米。
子路去百里之外背米，这个米是怎么来的？是他偷的？抢的？还是买的，别人送的？如果是买的，要走百里，50公里干啥呢？附近村民都和他们家关系很差，即使子路用钱买也不卖给他？
如果是别人送的，那肯定是子路家亲戚或者子路的朋友，那这个故事充其量就是子路串亲戚带点东西回来，值得那么大书特书？
还有一个可能就是去百里外偷米，在家附近偷不好，兔子不吃窝边草。
还有，来回走100公里，不废鞋吗？买鞋的钱也够在家附近买点米了吧。不穿鞋光脚走，来回一百公里这脚也磨的不能看了吧。
如果这个故事是真的，只能说明子路的父母不是个东西。子路父母肯定不笨不蠢，否则也生不出子路。不笨不蠢，家里穷成什么B样不知道吗？儿子每次消失好几天回来后给自己带大米，不奇怪吗？不问问这米怎么来的吗？就不问，给就吃，儿子死不死无所谓，但一定要吃米。
而且在我看来，子路也没聪明到哪儿去，自己吃野菜，营养不良，如果身体扛不住，这百里路上累死了，或者子路百里外偷米的时候案发被抓打死了，或者下大牢，他父母也就饿死了。
啮指痛心：
一个精神病妈妈和有特异功能孝子的故事。曾子，也是孔子的得意门生，也是家里穷，一天他去山里打柴，家里来客人了，他娘突然起飞智，把自己手指咬破了，在山里的曾子就心灵感应了，马上回家。
这个娘是不是有病？这里的病分两种，要么脑子有病，要么身体有病。因为如果身体没病，来客人了你自己招呼啊，叫儿子回来干啥呢？也指望儿子和子路一样偷点米回来招待客人？那应该多咬几个手指，至少发一个摩斯密码告诉儿子吧，或者跟儿子事先说好，咬左手食指第一节你马上回来，第二节带米，第三节带油，咬右手大拇指指尖带肉......。
如果身体没病那就是脑子有病，精神病或者傻子是没办法招呼客人的，只能急了咬手指。
所以去做客的脑子多少也有点病，他们家那么穷了，你去干啥呢，不是给穷人家庭雪上加霜嘛。去看曾子他娘？他娘精神不正常不知道吗？万一咬手指后破伤风死了，怪你头上怎么办？
埋儿奉母：
这特么就是有违天理，要天打雷劈的。郭巨，家里穷极了，都要饭了，后来带着全家流浪到外地，给大户人家当散工为生。生了个儿子，郭巨他娘很喜欢孙子，自己吃的省下来给孙子吃。
于是郭巨就找他老婆商量，家里那么穷，给老娘吃的本来就不多，现在老娘还要省下几口给孙子吃，这么下去老娘就饿死了，要不我们把儿子给活埋了吧，这样老娘就能吃饱饭了。结果他老婆同意了。
你说郭巨这个孙子孙子吧，那么爱孝顺娘，你丫结婚干什么？结婚不花钱吗？把这钱省下来给老娘买饭吃多好？即使娶了媳妇，你丫不把孩子生下来好不好，平日里下半身忍不住要找女人的，等生出孩子了找个借口就想办法弄死，就是管生不管养。
你特么有活埋自己孩子的力气，去偷去抢啊，偷抢总比杀人好吧，还特么杀自己儿子。古人也觉得这么不好，所以给圆回来了，说挖坑的时候挖出财宝了，财宝上面写着的，这是给孝子郭巨专用的，其他人不能碰。最后儿子没死，老娘也锦衣玉食了。
如果这事是真的，那这个就是洗钱，这孙子肯定是杀了一个过路的财主，抢了财主的钱，但他是个临时工，一下子有那么多钱别人要怀疑的，编了这么一个故事说是神仙看他孝顺赏的。
卖身葬父：
这个本来就是个神话故事，董永和七仙女。董永先死妈，后来战乱带着爹跑，爹也死了，没钱下葬就卖身葬父，有财主买了他去，就在财主家打工。一天路上遇到一个女人，一见钟情结婚了，这女的用一个月时间织出了三百匹锦缎给财主，用来给董永赎身，完事后就回天庭了。
因为这个地方出了董永，董永的孝心感动了上天，所以这个地方改地名了，就是今天的孝感。
看到这个故事就知道其他那些孝子冤不冤了，董永就是卖身葬父就能感动天地，那些冬天卧冰的，冬天进山找鹿奶的，70岁还像一个精神病的，替爹吃屎的，一打雷就到老娘坟前淋雨的，这些人比卖身葬父孝多了，老天也没感动。
另外就是，你都是仙女下凡了，你还织布干啥？一个月织300匹锦缎肯定用仙术了，既然用仙术了，你直接变点黄金不行吗？直接给董永黄金，让董永用黄金赎身，让董永变成富甲一方的财主多好？
卖身葬父，上天那么感动，愣是一分钱不愿意多给，当时卖身多少钱，连本带利还给财主，一分不多给。那特么何必呢？神仙不是能掐会算吗？算准了董永是真心卖身葬父，那直接当时就下凡把钱给董永就行了，董永也不用在财主家里打一段时间工了，也不用给财主利息了，还给天庭节约开销，还不用给董永睡。
刻木事亲：
这个故事记录了一个变态神经病，男的很小的时候父母死了，他很怀念，所以用木头雕刻了父母的像，摆在家里每天跟木头像说话，事无巨细做之前都要和木头像打招呼：爹妈，我要去撒尿了，一会我会用双手解裤腰带，用右手食指和中指夹住老二，如果尿急的话也可能用整个右手扶住，就尿在院子西南角的墙根这里。
问题是这个神经病还结婚了，父母在他幼年时候死了，古代没有父母之命，你丫那么孝顺，没父母点头，怎么能结婚？这特么不就是大不孝嘛。但他结婚了，估计是实在憋的难受，这时候就不管父母意见了。
老婆是正常人，看到老公天天对着木头像这样，封建迷信嘛这不是，所以等老公出门的时候她拿针扎了木头像。来了各位！聊斋了！木头像被扎之后流血了。然后老公回来看到木头像又流泪了，问老婆怎么回事，老婆如实说出，这个男人就把老婆给休了。
所以是不是精神病，木头流血流泪，这是闹妖，赶紧烧掉啊。
如果真是父母灵魂附体，给儿媳妇扎一下就受不了了？你丫哭个毛线，自己儿子什么家庭情况不知道啊？孤儿，又有神经病体质，能有女人嫁就不错了，现在好了，老婆走了，让自己儿子对着你们的木头像打飞机啊。
闻雷泣墓：
也是个精神病患者，反正24孝里精神病已经算最轻的了。王裒的爹被司马昭所杀，后来娘也死了，把娘埋在山上。他娘活着的时候怕打雷，于是每次打雷他都要跑到老娘的坟前陪“老娘”。
雷电一般都伴随暴雨吧，所以每次他跑山上去陪着“老娘”听打雷大概率是淋成落汤鸡的，除非家里巨有钱，能在坟前修个房子，修个亭子都不管用，四面透风一样湿光，问题是他爹是给司马昭杀的，等于给皇帝杀的，不会有机会给造那么好的坟的。所以王裒身体够好的，一直淋成落汤鸡，在古代，愣是没生病死了。
后来王裒家这里闹土匪，很多当地人都跑了，但王裒不舍得跑，因为父母的坟在山上呢。但最后还是决定跑，不过晚了，给土匪追上一刀杀了。
你娘怕打雷，你去搞一副耳塞好不好？弄点棉花塞耳朵里，那雷声就小很多了，这个很难吗？会打雷是不会改变的，但让雷声噪音降低，这个是可以改变的，而且即使在古代也不难。
为啥不干呢？因为这样就少了一个孝顺的手段了嘛，老娘不怕打雷了，自然打雷时候不用陪了，那么孝顺的手段就少一个了。其他方面也能孝顺，但可能需要花钱，花大钱，那么陪着老娘听打雷这个孝顺就划算多了，不花钱。
就相当于送女的礼物，你送LV、爱马仕、宝马是爱，你花7天用一堆破纸做个手工也可以说是爱，而王裒就选了一个自己感觉能感动天感动地感动你我他的孝顺手段，其实是最廉价，最不值钱的手段。
你说王裒是愚孝吗？不愚，聪明着呢，淋淋雨就能和司马迁、秦始皇、卫青这样的人一样名垂青史，多划算。
但你说他是真孝顺吗？孝个P，真孝顺就应该给老娘弄两个棉花球，打雷的时候塞耳朵里。真孝顺就应该在他老娘活着的时候解决这个问题，而不是死后一打雷就去哭坟。
哭竹生笋：
孟宗的娘大冬天突然想吃笋，你说这个老太婆多损，但比卧冰求鲤好一点，冬天去找笋，即使找不到，大概率还能活着回来。
冬天没笋地球人都知道，但孟宗还是去了，找不到就抱着竹子哭，感动上天，地上冒笋了。
这个就是为了举孝廉做官，家里藏着笋，然后告诉周围人老娘冬天要吃笋，自己去竹林里没有，差点冻饿而死，最后上天开恩，让地上长笋。这故事编出去，再加上有孟宗老师的支持，官位轻松到手。
扼虎救父：
这个生猛了，都知道武松打虎成为闻名天下的英雄，武松在这位面前啥也不是。
主人公14岁，跟着爹出去，路遇猛虎，爹给老虎叼住了，这个14岁的孩子跳到老虎背上勒住老虎脖子，老虎透不过气松口，他爹才活命，老虎一看这孩子真牛逼，吓跑了。
恣蚊饱血：
是一个傻X爹妈的故事，家里穷，买不起蚊帐，于是八岁的儿子脱光了坐父母床头喂蚊子，为了不让蚊子叮他父母。但凡我是这个儿子的爹，上街收破烂换钱都要买个蚊帐。
尝粪忧心：
看这个名字就知道了，吃屎呗。和上面的啮指痛心差不多，儿子在外地当官，有一天突然心灵感应来了，感觉老爹要没，于是乎直接辞官不做回老家了。一到家果然爹病的快死了，医生说你当儿子的吃你爹的屎吧，如果味道苦说明还有救，结果他一吃，甜的，果然他爹几天后去世。
那么有孝心，你丫跑外地当官去干啥，死家里不出门多好？辞官赶回家，当地老百姓怎么办？当地老百姓家里发生点啥，老百姓的父母有点啥，就不管了？你爹是爹，当地老百姓的爹就不是爹了？那么爱爹把自己锁家里孝顺爹啊。
如果我当时在他旁边，我就一句话，你爹是你害死的，你那么孝顺爹，你跑外地做官去干啥？为啥不天天待在家里孝顺爹？如果你一直那么孝顺你爹，你爹一直被你这么孝顺习惯了，你突然去外地当官，你爹是不是会不习惯，是不是会想你，那么大的年纪天天想你是不是要生病而死？所以你爹就是你害死的。
如果不是的话，你丫辞官赶回来给爹看病的原因不是孝顺，就是你在外地当官贪污了，趁犯案前找个老爹生病的借口润回老家了。甚至这个时候如果老爹健健康康的，你都可能下手弄死你爹。
当子女不合格，不孝，当官也不合格，不忠，就是个不忠不孝的人渣。
乳姑不怠：
一家变态。唐朝崔山南的曾祖母年纪大了，牙齿掉光了，崔山南的祖母也就是曾祖母的儿媳妇用自己的奶去喂这个老太婆，不是挤出来喝，让老太婆直接上嘴嘬，喂了几年喂习惯了，还别说，身体倍儿好，不喝奶还不行。最后年纪大还是快死了，临死前把全家叫到跟前说，这个儿媳好，我很喜欢，我不能报答她了，所以我希望我儿媳的儿媳，到时候也能献出奶子给我儿媳嘬奶。
合着一个老不死的喝了那么多年奶，自己享受完了，最后还是用别人的东西来感谢，慷他人之慨。这种人早死早超生，可惜喂奶又多活了几年。
在隋朝开科举前，当官的途径就两条，要么就是官二代，像三国袁绍家这种四世三公，朝廷有人好做官，要么就是举孝廉，谁家孩子最孝顺，这是个人才，提拔去做官。所以当时的人为了比谁更孝顺能做官，都是怎么恶心怎么来，怎么灭绝人性怎么来的。
24孝里其中前21孝都是隋朝以前的，最后3孝是唐和宋的，唐和宋这三孝除了上面说的乳姑不怠一家变态外，其他2孝算正常。涤亲溺器：黄庭坚为了伺候病重的老娘天天给老娘洗夜壶。弃官寻母：朱寿昌是小妾生的，出生后小妾就给正房挤兑走了，然后母子失散50年，朱寿昌最后辞官全国找母。
科举开始后，底层老百姓有一条出头的路了，就不用比孝顺了，所以孝顺的故事也就戛然而止了。
所以最后回答题主，为啥卧冰求鲤为什么不用火，冰变薄不怕掉水里吗？
因为要的就是去当官，去当官必须保住命吧，所以这孙子绝对不会真去冰上捕鱼的，别说脱光了躺冰上，用火他都不会去。
鱼是秋天买好就放家里的，然后编个故事老娘冬天要吃鱼，为了尽孝，他脱光了捂冰去，然后感动上天，冰开了，鱼来了。
这样说又能显示他足够的孝顺，为了孝顺自己命可以不要，同时还要突出有上天的神仙帮他，上天神仙愿意帮的人肯定是好人，加上那么孝顺，OK了，官位到手了，从此吃香喝辣了。
这个孙子我估计甚至都没去冰河上面走一圈，准备好鱼放家里养起来，鲤鱼这种鱼冬天在家都能养活，不怕冷，哪怕就是条死鱼也无所谓，冬天冻硬了。然后告诉周围邻居，老娘要吃鱼，他要尽孝，这两天要去冰河上捂冰抓鱼，说完，选一个大家都在的时间出门，给大家看到自己是真去捕鱼了，等稍微晚点，这孙子就直接偷偷回家了，当年人没那么多，也没摄像头，他天黑溜回家谁知道？
然后家里睡一晚，第二天天不亮把家里的鱼带身上，再趁没人的时候溜出门，等天光大亮大家都醒了，他大摇大摆拎着鱼回来，吸引来周围人，然后告诉周围人这鱼是他卧冰感动上天得来的。
评论里有人说我上面没说芦衣顺母这个故事，这个故事算正常，而且我不认为这是一个关于孝顺的事，所以我就没写，要看么我就写一下：
闵子骞，也是孔子的得意门生，他生母死的早，他爹又讨了个老婆生了两个儿子。后母虐待闵子骞，给自己亲身两个儿子做衣服用上好的棉花，给闵子骞做衣服里面塞芦花，衣服从外观上看不出区别，都很喧腾，但芦花就喧腾不保暖。
大冬天，闵子骞他爹带着三个儿子驾车外出，让闵子骞驾车，穿芦花填充的衣服那么大冷天驾车，没一会就冻晕过去，车子就卡路边沟里了，闵子骞他爹认为闵子骞偷懒睡着了，大怒，可能是用驾车的皮鞭抽了他了，导致布破损露出里面的芦花。
闵子骞他爹一看就知道怎么回事了，继续大怒，到家后要休妻。这时候闵子骞跪地上跟他爹说了一句著名的话：母在一子寒，母去三子单。就是这个后妈在，最多就是我一个人受冷，如果这个后妈给你休了，那我们兄弟三人都没妈了，言外之意就是如果你当爹的再娶一个老婆，就是三个儿子受虐，如果你不娶了，三个孩子都没妈。
然后闵子骞的后妈被感动表示痛改前非，一家其乐融融完美的大结局。
这个故事正常，后妈虐待不是自己亲生的，爱自己亲生的，亲爹看到后有这个反应，包括闵子骞这种人说出这种话，都合逻辑。
但我认为这个不是孝顺的事情，首先肯定不是孝顺亲爹，因为亲爹能换个新老婆肯定更开心。表面上是孝顺后妈，但从言语里看不出来，只是告诉他爹你休掉后妈之后的后果。
所以闵子骞这么做不是为了孝顺，第一是为了两个弟弟日子能好过，第二也有一部分为了自己。毕竟这个后妈会用什么手段虐待自己，自己已经试过知道了，还能扛得过去，但如果换一个新的，到时候如果也虐待，会用什么手法就不知道了，自己到时候还能不能扛得住也不知道，两者相害取其轻嘛。
所以出发点是为了两个弟弟和自己一部分利益，这个故事和孝顺没啥关系。
24孝上面没说的几个我下面补齐吧：
孝感动天：
尧舜禹里的舜发生的事。如果这个故事是真的，那说明舜的人品肯定有问题，因为和他最亲的几个人都一直想弄死他。他亲爹瞽叟和后妈以及亲爹和后妈生的同父异母的弟弟象，这几个人天天想办法要弄死舜。
关键当年舜还没当皇，就是个普通老百姓，那么遭家里人恨？也有可能是舜的亲爹娶了新老婆，新老婆不喜欢舜，所以他爹也一起要弄死他。但我始终认为这个故事说明舜的人品有问题，要么是他全家人品都有问题。
舜去修补谷仓的顶，他爹和后妈还有弟弟就在下面放火少谷仓，结果舜用两个斗笠帽当降落伞跳下来，平安无事。舜去修下水道，他家里人就往井里填土要活埋他，结果他在下面挖地道从另外地方又出来了。
他爹妈和弟弟那么害他，舜都对他们好极了，礼数周到。所以舜那么孝顺感动天了，天帮舜，他耕种的时候大象帮他犁地，鸟帮他除草。
关键的来了，当时的一把手尧看中这个小伙子了，觉得他是个好人，所以就把两个女儿嫁给他了，并且把自己的皇位传给了舜。
舜当了皇之后依旧对家里人礼数周到，还封了那个点火填土同父异母的弟弟象为诸侯。
我看这个故事的第一个问题，家里人要杀舜，为什么不在家里杀？为什么一定要在外面杀？有点火又活埋的，闹那么大动静，不累吗？不怕被人看到吗？家里用根绳子就解决了，神不知鬼不觉。除了精神病和报复性杀人，没有杀人犯在大庭广众之下动手的，汉尼拔都不会。
他们家里人在公共场合杀舜，闹的动静很大但每次都不能成功，而且舜之后还那么孝顺，说明这是全家演的戏，演给大家看，演给尧看，演好了，影帝得不到，但能得到尧的女儿和他的皇位。
亲尝汤药：
汉文帝的故事，就是汉文帝他娘病了，他每天负责给他娘尝药汤。就这么一件小事，就24孝了，我真想替其他23孝的人骂大街，但现实就是这样，因为他是皇帝。
拾葚异器：
汉朝一个叫蔡顺的，爹死的早，和他娘相依为命。赤眉军起义，本来蔡顺就穷，碰到兵荒马乱直接没饭吃了。于是蔡顺就去採桑葚，分两个筐，颜色深的放一个筐，颜色浅的放一个筐。碰到赤眉军了，赤眉军问他，你採桑葚为什么分两个筐装？蔡顺回答说，颜色深的熟的给我妈吃，我吃那个颜色浅的没熟的。
赤眉军一听这人这么孝顺，马上给他牛蹄和大米以兹鼓励。
这特么是孝顺吗？至少和其他几个给父母找东西吃的孝子比，这个蔡顺不合格，妈都没吃饱呢，你就留一筐自己吃？应该是都给妈吃，妈吃不下的儿子再吃。
换做我，妈先吃，妈吃不了的当她面倒了不要了，就说自己已经吃饱了。否则妈都疼儿子，吃的时候会省着吃，吃几个就说饱了，大部分留给儿子。
蔡顺后来也通过举孝廉当官了。
涌泉跃鲤：
一个虐待狂婆婆以及她的孝子还有受虐狂儿媳的故事。
汉朝的姜诗，他娘不喜欢喝井水，喜欢喝长江水，挺文艺青年的老娘们，看给他儿子起的名字也能看按出来。她家离开长江3公里多的路，于是他的儿媳妇旁氏就一直来回七公里那么给婆婆去长江那里打水喝。不止喜欢喝长江水，还喜欢吃鱼，于是就一直给婆婆做鱼吃。那你当婆婆的给你做好了就吃呗，还要到处显摆，要让邻居老太太一起来家里吃。
有一次旁氏去打水回来晚了，姜诗顿感他老婆不够孝顺他娘，就把他老婆赶出家门了。赶出家门么回娘家就行了，但这个受虐狂旁氏不回去，住在隔壁老太太家里，不单住，还没日没夜加班纺织，纺织品卖了钱，托隔壁邻居把钱带给她婆婆。
过了好多天，她婆婆才知道自己的儿媳妇被儿子赶出家门了，于是乎让儿子把儿媳找回来。然后又开始聊斋了，旁氏一踏进家门，院子里就往外喷水，一喝味道和长江水一模一样，并且每天准时准点还会跳出来两条鲤鱼，从此就不用每天来回7公里去长江打水了，也有现成的鱼吃了。
婆婆肯定是个虐待狂，让儿媳一个女人每天来回七公里去挑水，并且还要杀鱼做法。
儿子是个傻孝子，自己老婆挑水回来稍微晚了会就赶出家门了，你说这孙子傻吧，结果他当官了，你说他聪明吧，我觉得是对聪明这个词的侮辱，唯一能说通的是这个孙子坏。
旁氏这个儿媳，是不是个受虐狂，每天走那么远挑水，买鱼杀鱼做饭，赶出家门了还要加班赚钱贴补家用。
这个婆婆不止虐待狂了，装糊涂也是一把好手，家里儿媳妇不在好几天才发现？儿媳妇消失的这几天家里喝长江水不？是自己儿子去挑回来的吗？如果不是，说明其他水也能喝，嘴没那么叼，能喝出差别，喝下去也死不了。
怀橘遗亲：
东汉末年三国时期的陆绩，6岁大的时候跟着他爹陆康出去混，在九江碰到袁术了。陆康本来就是汉朝的官员，袁术招待他和他谈事，就没顾及到陆绩，让陆绩一个小孩子自己折腾。
陆绩就偷偷把招待他们父子俩果盘里的橘子藏了两个在衣服里，他爹和袁术谈完带着陆绩准备走的时候，橘子从衣服里掉出来给袁术看到了。
这个场面你想想，陆康和袁术都很尴尬，陆康尴尬的是儿子不懂事，偷橘子，多丢脸，袁术尴尬的是这个事给他看到了，说又不要，装没看见更不好。于是袁术打哈哈说道：陆绩你个小娃娃来我家里玩，走的时候还要藏两个橘子吗？
结果陆绩说：我娘喜欢吃橘子，所以我拿了两个回家给我娘吃的。
袁术一听，大孝子啊这是！值得表扬。
你说陆绩拿这两个橘子是准备给他娘吃的吗？不知道，但按照逻辑分析，他爹陆康当官的，能和袁术这种人谈笑风生，不缺钱吧，橘子是买得起的，家里肯定不缺橘子吃。
那只能说明陆绩确实是当官的好材料，瞎话张嘴就来，六岁面对袁术就能面不改色吹牛了。
也有可能陆绩是真给他娘拿的，就是为了孝顺，那上面说的百里负米的子路，也和陆绩一样，米是偷来的。
扇枕温衾：
黄香的妈死的早，就极孝顺他爹，夏天给爹的凉席扇风，冬天给爹暖被子。挺正常的故事。
行佣供母：
江革，先死爹，后来碰到战乱带着娘跑，跑的时候遇到劫匪了，劫匪听说他带着娘跑路是个孝子就没杀他们。后来江革稳定下来打零工，赚了钱给他娘用，自己光脚不穿鞋。也算一个正常的故事。
这两个故事无非就是爹和妈不是东西，一个是儿子要给自己扇风暖被窝也不拒绝，一个是自己吃穿够用也不知道省出点让儿子买双鞋。
黄香和江革后来也是当时的大官。24孝里大多数主人公都当官了。

没有科举的年代，举孝廉是可以做官的，相当于提供给老百姓的上天梯！
因此想办法举孝廉，这个领域相当卷！
除去当权者权力寻租浪费掉大量的名额，剩下的相当有限，想要赢就必须下血本！
张三赚钱给亲妈买鱼吃，孝顺！
李四没钱，拿着网捞鱼给亲妈吃，也孝顺！
王五大冬天拿着冰镐砸冰捉鱼给亲妈吃，更孝顺！
王祥出手了，他来了个绝杀！卧冰求鲤！大冬天脱光了趴在冰上化冰求鲤，还是给后妈吃，孝顺至此，不服来战！
先把故事讲了，谁不服想要挑战的尽管过来，因为王祥叙述中他并没有真的化开冰，得到鲤鱼那是神参与了，于是王祥胜出。
还有更精彩的操作，比如说出名加洗钱的郭巨埋儿。

二十四孝中的一些故事，是统治者在给民众洗脑，以便于他们更好地奴役百姓。
因为有些故事，是当时的统治者为了自身的需要而写，有些根本不可能发生，如《卧冰求鲤》。
王祥字休征，琅邪人。性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之。由是失爱于父，每使扫除牛下。父母有疾，衣不解带。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣，将剖冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。
从原文来看，说的是点开衣服，想砸开冰面捉鱼，后来不知怎么的，为了宣扬孝道吧，变成了卧冰求鲤。
一天，有孩子分享了《卧冰求鲤》的故事，故事讲完以后有个孩子向我提出问题:“这个卧冰求鲤的人会不会冻死？”
我说:“很可能会。”对于孩子的提问，很多时候回避并不是办法。

我和孩子们一起分析了这一故事，能结厚厚的冰，就说明室外的温度很低，而人在这么低的温度下不穿衣服，又躺在冰上不动，用不了多久，四肢就会僵硬，所以很可能会冻死，而且大概率会冻死，而且人在失温情况下，会产生幻觉，会影响行动能力。我对孩子们说:“写这个故事的人可能并没有想过这个人会冻死，他只是想让每个人懂得孝顺父母的道理，写了这故事就想让大家成为一个孝顺的人。在古代孝顺是没有原则的，也就是长辈无论做得对或错，小孩子都得听，这就是百善孝为先，现在看来是愚蠢的孝。”
接着我又和孩子们分析了冬天想吃鱼的其他办法，孩子们也说的很好，想了很多办法。比如凿开冰钓鱼，去赚钱买鱼等等。
这是封建统治者，为了弘扬孝道，愚弄百姓故意编的，可信度很低。
@知乎亲子

这玩意是当时为了举孝廉编的小作文，你就别细究他的真实性了，就好比现在某某单位员工坚守孤岛20年，某某单位员工爷孙三代传承，就是编出来给外人看的，至于你信不信，反正人家信了

你当王祥真要去卧冰求鲤啊？人家是搞行为艺术的。
王祥家可不是什么穷人，他是王司马共天下那个王，家里再穷能穷到哪去？而且，他孝敬的不是亲妈，是后妈。
真要吃鲤鱼，他随便掏点钱，自然有人把冰砸开给他捞，他哪需要卧冰？不过是让人家看看他多孝顺而已。
他们家有一棵李子树，果子很好吃，他后妈最爱。下雨的时候，王祥就抱着李子树苦苦哀求：李子李子不要掉啊，让后妈吃个够啊。
所以，一直在琢磨卧冰求鲤是不是弄错了，应该是卧冰求李才对。
值得一提的是，这棵李子树也很有故事，竹林七贤的王戎留下个卖李钻核的典故，依照他和王祥的关系，他们家的李子树应该就是同一棵。

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