[历史人文] 现代人都看不起义和团吗？为什么会这样？

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[历史人文]现代人都看不起义和团吗？为什么会这样？

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现代人都看不起义和团吗？为什么会这样？
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现代
义和团
现代人都看不起义和团吗？为什么会这样？

这下今不如古了
p.s.我把上传图片时的水印设置关闭了，想要无水印版的朋友可以看看。

对义和团的评价：
我党：“朴素的、自发的群众爱国运动，粉碎了列强瓜分中国的迷梦，将清政府的卖国投降面目暴露于国人面前，面对八国联军的侵略，义和团进行了英勇抵抗，但最终在中外反动势力的绞杀下失败，从某种意义上是自19世纪40年代以来中国社会出现的各种矛盾的一次总爆发。”；"义和团的英勇行为，表现出中华民族的不甘屈服的反抗精神；义和团运动促使民族觉醒，对民主革命的胜利起到了推动作用。"；"义和团的英勇行为，表现出中华民族的不甘屈服的反抗精神；义和团运动促使民族觉醒，对民主革命的胜利起到了推动作用。"；"1900年的义和团运动，正是中国人民顽强地反抗帝国主义侵略的表现。他们的英勇斗争是五十年后中国人民伟大胜利的奠基石之一。"
列宁：“ 中国人并不是憎恶欧洲人民，因为他们之间并无冲突，他们是憎恶欧洲资本家和唯资本家之命是从的欧洲各国政府。那些到中国来只是为了大发横财的人，那些利用自己的所谓文明来进行欺骗、掠夺和镇压的人，那些为了取得贩卖毒害人民的鸦片的权利而同中国作战的人，那些用传教的鬼话来掩盖掠夺政策的人，中国人难道能不痛恨他们吗？欧洲各国政府已经开始瓜分中国了。不过它们在开始时不是公开瓜分的，而是像贼那样偷偷摸摸进行的。它们盗窃中国，就像盗窃死人的财物一样，一旦这个假死人试图反抗，它们就像野兽一样猛扑到他身上。它们杀人放火，把村庄烧光，把老百姓驱入黑龙江中活活淹死，枪杀和刺死手无寸铁的居民和他们的妻子儿女。就在这些基督徒立功的时候，他们却大叫大嚷反对野蛮的中国人，说他们胆敢触犯文明的欧洲人。”
马克吐温：“ 外国人不需要中国人，中国人也不需要外国人。在这一点上，我任何时候都是和义和团站在一起的。义和团是爱国者，他们爱他们自己的国家胜过爱别的民族的国家，我祝愿他们成功。”
八国联军统帅瓦德希：“我们对中国的民众，不能看成是衰弱不堪或者失去道德品质的人。实际上，他们还有无限的生气。中国人素有英勇善战的精神，并没有完全丧失”，“无论欧美日本各国，皆无此脑力与兵力可以统治此天下生灵四分之一。故瓜分一事，实为下策。”
屠杀义和团的刽子手之一袁世凯：“ 东省民教积不相能，推究本源，实由地方州县各官，平时为传教洋人挟制往往抑制良民，而教民转得借官吏之势力，肆其欺凌，良民上诉亦难伸理。积怨成仇，有由然也。”
国民党（4.12前），孙中山：“然而义和团的人格，与庚子辛丑以后，一班媚外的巧宦，和卖国的奸贼比较起来，真是天渊之隔。可怪他们还笑义和团野蛮。哼！义和团若是野蛮，他们连猴子也赶不上”；章炳麟：“林清倡中央革命。与寇盗不同，其宗教之妖妄可置不论。昔明祖起兵，亦奉香军名义。法兰西之革命，亦有拥女优为自由神，与义和团之黄莲圣母何异者。此种事只宜问其目的，不必论其行事也。”
国民党（4.12后），常凯申：“清朝由于昧于外情，放任义和团暴民仇外盲动，以致使得整个中国蒙受重大损失；而这次暴动因为青年昧于国际礼仪，捣毁了‘美国大使馆’，是教育上的大失败！”；“国耻之中，最可耻的就是《辛丑条约》，而《辛丑条约》就是因为义和团暴动，攻打外国使馆、残害使节和外侨引起的。”
某些人可以对号入座一下，对义和团的评价特别体现一个人的立场问题。
“若辈洋人，借通商与传教以掠夺国人之土地、粮食与衣服，不仅污蔑我们的圣教，尚以鸦片毒害我们，以淫邪污辱我们。自道光以来，夺取我们的土地，骗取我们的金钱；蚕食我们的子女如食物，筑我们的债台如高山；焚烧我们的宫殿，消灭我们的属国；占据上海，蹂躏台湾，强迫开放胶州，而现在又想来瓜分中国。”

“某等自备资斧，欲图报效，不受国恩”

愚昧的反抗强于自以为明智的做奴隶

然而义和团的人格，与庚子辛丑以后，一班媚外的巧宦，和卖国的奸贼比较起来，真是天渊之隔。可怪他们还笑义和团野蛮。哼！义和团若是野蛮，他们连猴子也赶不上。——孙中山

一说起义和团，全都是嫌弃，嫌人家没文化，没科技，怪力乱神。
一叫你学文化，又满地打滚，各种：
“高数有什么用，买菜又用不上”
“地理有什么用，买菜又用不上”
“政治有什么用，买菜又用不上”
“物理有什么用，买菜又用不上”
“化学有什么用，买菜又用不上”
“英语有什么用，买菜又用不上”
“生物有什么用，买菜又用不上”
“哲学有什么用，买菜又用不上”
“历史有什么用，买菜又用不上”
“航空航天有什么用，买菜又用不上”
“国际法有什么用，买菜又用不上”
“军事与国防理论有什么用，买菜又用不上”
你也就知道个买菜了，还不如义和团。

周总理接过旗帜后，还在空中挥舞了几下，然后说道：1900年的义和团运动，是中国人民顽强地反抗帝国主义侵略的表现，他们的英勇斗争是五十年后中国人民伟大胜利的奠基石，如今中国人民站起来了，洗刷了丧权辱国的耻辱。

参加义和团的那群人，也许十几年后参加了辛亥革命。
二十几年后参与了新民主主义革命。
三十几年后，他们的后代和日本人拼命。
五十年后，他们的儿孙辈，在朝鲜把美国人打赢了。
从八国联军，到抗美援朝，也就五十年时间。
二十岁参与义和团，运气好，七十岁弥留之际还能听到朝鲜战场上的捷报。
这些底层人民的反抗之心从未被熄灭。
他们只是缺少一个好的领导者。
但是，即使再英明的领导者，也无法指挥一群绵羊获得胜利。
义和团，证明了没有好的领导者和指导思想不行之外，也证明了这个民族还有血性。
近代，说实话对中国来说，称得上是剧变。
毛主席出生在清朝年间。他的童年，是经历过八国联军以及辛丑条约的。
那个时候，李鸿章，慈禧还没有死。
一个甲午战争期间十岁的小孩子，抗日战争结束，也就六十来岁。
说实话，真的分析起来。我就会感叹那个时代的神奇，短短几十年，中国就变得那么多。
但是，肯定有一些东西，支撑着我们扛过了那个最困难的阶段。
义和团，就是那个下限。
那是封建王朝之下，底层人民最后的冲锋。

今天旅美华人少说也有大几百万人，稍微能学学拳民打打拳，都不说拆电线杆扒铁路，哪怕你们全副武装往DC方向去集结一下，今天美国华人的地位也将提高到犹太之下万人之上的水平。
所以你说有啥资格瞧不起义和团啊。

义和团那才是真的猛士。
人家不知道符水没用么？
人家不知道子弹打在身上会死么？
人家比你还知道，人家还知道不反抗就会死。
人家还知道自己缸里有多少米。
人家还知道反洋人早死，给洋人当狗是晚死，都一样是死，但是争着给洋人当狗争到死最憋屈（忽然想起个名字河山硕，是这名吧？）
人家还知道不能皇帝洋人一起反，得一个一个来，人家他*统战都会！
再说两句。
现代人并没有看不起义和团，真正了解历史，理解历史的现代中国人只会发自内心的钦佩义和团的抵抗精神，这是现代中国人能存在的基石跟起点。守住这个基石跟起点的既不是受全国财赋供养的“满万不可敌”的铁杆庄稼八旗子弟，也不是耗费国家十分之一甚至更多财政支出的科举体系遴选出来的圣贤之书读到骨子里的官僚菁英，更不是“诗书传家”的各地“望族”。而是一群食不果腹，衣不蔽体，连字都认不得几个的拳民。这些人可以愚昧，可以无知，但是他们却恰恰认识到了事情的本质：这些洋人就是来灭绝我们的，他们不会接受投降，不会接受招安，他们就是来换脑，换种的。抵抗，坚决的抵抗才是唯一的出路。而办法也只能从抵抗之中去寻找去实践，试错。哪怕这需要尸山血海，哪怕这需要前赴后继，义和拳的大师兄们先死为敬！
认为义和团失败了可以，认为义和团有愚昧，落后的成分也可以，唯独不能认为义和团是没意义的，甚至看不起义和团。因为没有义和团的抵抗，中国是不是存在都很难说。而正是义和团的抵抗才让洋人们，也让中国人自己发现了洋人的虚弱无力和中国人自己所具有的无穷潜力。
有些人看不起义和团，不是因为他们不知道义和团抵抗的可贵，而恰恰是因为他们极端自私自利，极端短视，把自己带入到了走狗汉奸的身份里，怕极了这种可歌可泣的精神，也出于自己缺失这种精神的深深自卑，所以才会“代表”现代中国人去污蔑解构这种精神。
实际上哪怕是汉奸走狗，也得是自己的祖国有的卖，能卖上价才能生存。张爱玲这种顶级汉奸亲属在逃到美国也过着穷困潦倒的日子。如果没有朝鲜战争，连做翻译糊口的工作人家美国主子都不屑于给。这就是现实世界。
饱读诗书，文章字句再瑰丽雄奇，又怎么样呢？张爱玲之流会因为朝鲜战争而得活去感谢栖冰卧雪的志愿军战士么？我看很难。它们只会认为是凭自己的“知识才干”柳暗花明又一村罢了。反过来说，志愿军战士在乎么？人家撇家舍业，舍生忘死，可不是为了要什么汉奸的感谢，甚至他们连后方的感谢可能都不怎么在乎。人家连命都不要了，还能在乎别人感谢不感谢么？人家只是知道不抵抗会死而已，不在朝鲜抵抗就要在丹东抵抗，不在丹东抵抗就要在沈阳抵抗，中国虽大，无论在哪，都躲不过。近代史百十年经历早就让中国人从上到下形成了这种共识。而最早认识到这一点的正是义和团！所以义和团的大师兄们才唱着大戏，念着咒语，挺着胸膛冲在了最前面。
但是你呢，你们呢？现代中国已经大体和平了40年，和平是怎么来的，现代中国是怎么来的，如何看待义和团，如何看待抗美援朝等等，这些问题对于义和团的大师兄们，对于抗美援朝的英烈们已经不重要。他们已经尽全力了，完美或者不完美的尽到了自己的义务，完成或者部分完成了历史赋予他们的使命。相反这些问题对现代中国人反而重要起来，因为和平在肉眼可见的消逝，以何种心态何种共识去迎接新的变化，新的世界。义和团大师兄在看着你们，由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们在看着你们。

我还是那一个评价：
没有英雄般的领袖、战术愚昧、后患甚大，恰恰说明这是真正意义上的，中华人民走投无路而自发发起的正义之行。
而人类最贵重的精神，就是在没有英雄，没有引路的先驱者时，依然选择投身黑暗，为生存和尊严而战。
和这种昭示着人类未来，象征着全人类灵魂高贵的耀眼光明比起来，就连辛亥革命、太平天国都有英雄般的组织者，火光的颜色都未免逊色了。
人类未来越理性、越发达，对义和团的评价只会越高。
————
顺便用下答主特权挂个人。

这种人吧，我承认他说的100%都是对的，但我还是得补一句，义和团不迷信封建，他这种的才是迷信封建。典型不耀眼不光明。
100多条评论里最气人的一个。
日安。

小资最喜欢批判农民起义和朴素爱国主义来彰显自身的优越。

只说一点吧
义和团之后，八国联军放弃了瓜分中国的念头，改为扶植代理人统治中国的的策略。
一直如此。

因为义和团是底层人民闹起来的，只要是底层人民的运动，都要不遗余力的诋毁，比如太平天国李自成黄巢黄巾军等等……

别看自由壬平时吹捧孙中山蒋介石，指桑骂槐，然而到义和团这个问题上，他们的尾巴很容易就漏出来了。孙中山蒋介石是民族主义者，在大是大非问题上并不含糊，他们对义和团的评价一直是正面的。国共在这个问题上态度是一致的。那么是谁对义和团这么咬牙切齿呢？当然是清朝的时候是教民，日本人来了是皇协军，日本走了是还乡团，刚改开的时候是殇派，现在是目田的那些人。

美国华裔能学到义和团十分之一的组织力和勇气，也不至于天天被人大街上扇耳刮子

先看看某高赞答案的论调：
扶清灭洋，这是当年义和团的口号。
自始至终，这帮可怜人都没弄清楚真正欺辱他们压迫他们奴役他们的人是谁。
……
他们对主子摇尾谄媚，对主子以外的人无脑狂吠，对弱者凶残暴虐。
……
他们依附强权，甘为前驱，为强权攻击异己。
他们没有思想，以强权之是为是，以强权之非为非，无原则无底线，弱肉强食、附强凌弱就是他们唯一信奉的生存哲学。
他们的本性中有狗性，有奴才性，唯独缺少人性。
他们是人类中最令人绝望的那一种群。
中学语文阅读理解题：“这帮可怜人都没弄清楚真正欺辱他们压迫他们奴役他们的人是谁。”——翻译翻译，这句话什么意思？
——这句话中心思想就是，真正欺压和奴役中国人民的，是大清，是封建统治者。这个倒也好说。而虚假欺压奴役中国人民的是谁呢？自然就是义和团们要灭的对象，也就是某些人的神圣不容侵犯的洋大人们，以及洋奴走狗们。
在一小撮洋奴和帝国主义的走狗们的眼里，洋大人毫无利己动机，不远万里来到中国，把中国人民的解放事业当成自己的事业，它们杀害我父母兄弟，奸淫我母妻姊妹，烧我们的庄稼房屋，毁我们的耕具牲口——这些都是虚假的欺压中国人民，都是为把中国人民从“真正的奴役”里解放出来。而义和团们，居然不分真假、不分好赖、狗咬吕洞宾，不但不对这些虚假的奴役欺压感恩戴德，反而胆敢要灭了这些虚假欺压我们的洋大人——此等汉奸洋奴论调是何逻辑？是不折不扣的，只许帝国主义侵略，不许中国人民反抗的强盗逻辑，真真是土豆烧熟了，再加牛肉，不须放屁！
究竟是谁在真正的欺压奴役中国人民？谁在虚假的欺压奴役中国人民？一小撮帝国主义的走狗们说了不算，以义和团为典型代表的广大中国人民心里自然有数。
洋奴们恐怕是不知道，义和团源起之初，可以追溯到明清交际，和白莲教、天理教之类民间结社团体并没有什么本质区别，并不是从成立的一开始就“扶清灭洋”。一个民间抗暴自卫的秘密团体，为什么会变成主张“扶清灭洋”？这个原因，相信只要中学历史课本没白读，就自然会心知肚明。那是因为，从甲午中日战争之后，帝国列强看到了清政府的虚弱和外强中干，掀起了瓜分中国的狂潮，这个时候，整个中华民族的生存危机，已经到了前所未有的地步。所以，中华民族和外国侵略者的矛盾，已经取代了中国人民和封建统治者的矛盾，上升为当时中国社会的主要矛盾。正因为如此，“扶清灭洋”的口号才应运而生。
你说是洋人的压迫才让人民生活不下去，那你大可以看看马嘎尔尼的回忆录里满清政府统治下的老百姓的卑微且痛苦的生活。
——这句话可说到点子上了。乾隆年间被奴役的底层人民，只有反清复明的天地会，可没有扶清灭洋的义和团。我再把历史给你往上数一点，明朝末年老百姓过的是什么日子？八旗入关前，晚明已经成了过街老鼠，人人喊打。但是八旗一入关，那些被晚明逼得活不下去的农民军，竟摇身一变成了“反清复明”了，知道为什么吗？因为八旗带来的屠城，要比晚明更加令人活不下去。清朝三百年中，反清复明的斗争起此彼伏，经久不息，这种持续的反抗，在中国历史上都很少见，问题的关键恰恰在于此，为什么如此激烈持久的反清复明斗争，洋大人一来中国，就变成了“扶清灭洋”？其中原因，洋大人们心里难道还没数？底层人民反清复明，不是因为晚明太好了，而是因为八旗太坏了，底层人民扶清灭洋，不是因为活在晚清太幸福了，而是因为洋人们坏的太离谱了，比反动的清廷不知道更坏了多少！
义和团的揭帖写得好：
男练义和团，女练红灯照。砍倒电线杆，扒了火车道。
烧了毛子楼，灭了耶稣教。杀了东洋鬼，再跟大清闹。
——
杀了东洋鬼，再跟大清闹！
杀了东洋鬼，再跟大清闹！
杀了东洋鬼，再跟大清闹！
——
还我江山还我权，
刀山火海爷敢钻。
哪怕皇上服了外，
不杀洋人誓不完。
——
在义和团们的眼里，根本就没有什么“真正的奴役”和“虚假的奴役”，只有“谁最奴役我们”和“谁其次第二奴役我们”，“先杀谁、后杀谁”，他们比洋奴走狗更明白事理，更清楚事情的先后顺序、轻重缓急。
在义和团的眼里，他们清楚的明白，腐朽反动的晚清卖国政府，和帝国主义列强，是一丘之貉，一脉相承，在这一点上，他们一点也不愚昧，他们和清末的革命者们一样，都知道晚清政府，只不过是洋人们用来统治中国和奴役中国人民的工具，——“替洋人，做一个，守土官长。压制我，众汉人，拱手降洋”。而不是反过来，洋人万里迢迢专程来帮助晚清政府奴役底层人民。
在义和团眼里，“扶清”只是手段和避免多方树敌的策略，“灭洋”才是根本目的。清政府眼里，“洋人要钱，长毛要命”。而在义和团眼里，“朝廷要钱，洋人要命”！所以，事有轻重缓急，“杀了东洋鬼，再跟大清闹！”在这一点上，义和团一点也不愚昧，他们见识不亚于从“反蒋抗日”“逼蒋抗日”到“联蒋抗日”的共产党。
洋奴和走狗们，基于所谓的“真正的奴役”“虚假的奴役”这种荒诞谬论，对义和团咬牙切齿、连篇累牍的咒骂：
“反智、愚昧，凶残、暴戾”
“对主子摇尾谄媚，对主子以外的人无脑狂吠，对弱者凶残暴虐。”
“依附强权，攻击异己。”
“无原则无底线，弱肉强食、附强凌弱”
“有狗性，有奴才性，唯独缺少人性”
——试问，从中我们能够看到什么？是看到有理有据、以理服人、逻辑严密、论据详实？还是看到疯狗撒野、泼妇骂街、丧心病狂、穷凶极恶？鲁迅说得好，辱骂和恐吓决不是战斗，它们这些自鸣得意的诬蔑诋毁和谩骂，其每一句考评，相比于用来形容义和团，都更加适合用来形容他们自己！不愧是帝国主义侵略者的忠实走狗和孝子贤孙。
————————————————————
义和团愚昧、迷信、盲目排外，这些都不假。但是，千言万语，敌不过一个最简单的道理，也是洋奴走狗们最喜欢忽略和模糊的道理，那就是：在中华民族生死存亡的危机关头“反抗”和“不反抗”这才是第一个需要考虑的问题。至于怎样反抗、采取哪种反抗方式、采取那种反抗的路线，这只是第二个要考虑的问题。“反抗不反抗”是大原则大方向第一顺位，“如何反抗”是具体的方式方法第二顺位。义和团所有的错误，都在于反抗的具体方式，没有一个错误出在了“是否反抗”的大原则大方向。相反，那些咒骂义和团的好汉们，其谬误之处，正是在用“如何反抗”的次要问题，去否定“是否反抗”的首要问题，他们骂义和团的具体反抗方式这不对、那不对，偏偏就是不说面对生存危机不反抗才是最大的不对。他们真正的主张，无非就是想说：帝国主义对中国人民的奴役欺压，都是“虚假”的，既然是虚假的奴役，所以义和团的反抗，从根子上就是天理不容的，这种颠倒是非混淆视听的言论，就和鲁迅笔下的描写一样：
“我曾向已死和未死的导师问过应走的路。他们都说：不可向东，或西，或南，或北。但不说应该向东，或西，或南，或北。我终于发现了他们心底的蕴蓄了：不过是一个‘不走’而已。”
中国两千年封建积弊，遇到了数千年未有之变局，数千年未有之强敌，当官的、掌权的、有钱的、有势的，一切体面的高层们束手无策、一败涂地，死的死、伤的伤、跪舔的跪舔、投降的投降，这个时候最底层的义和团站出来反抗了，“我官可欺，我民不可欺！”你们居然告诉我义和团反抗的姿势不对，他们反抗姿势可能对吗？连你们这些有权有势有文化的上层，反抗的姿势都不能保证对，还好意思要求最底层的民众反抗时候姿势正确？洋奴走狗们嘴上说义和团反抗的姿势不对，其心底的蕴蓄，不过也就是对洋大人“不抵抗”而已。
在中华民族濒临亡国灭种的时刻，反抗的方式固然重要，反抗的方式错了，固然会产生一系列诸如“盲目排外”等种种问题。如果不去反抗，自然也可以避免反抗方式错误所带来的反面问题。但是，不去反抗，必然也会带来不反抗所产生的问题。九一八时候不就是不用考虑抵抗方式错误所带来的不良后果吗？结果怎么样？两利相权，两害相衡，两者孰重孰轻？义和团运动的时候，中国和中华民族是怎么个情况？秋瑾女侠说的好，瓜分惨祸依眉睫，呼告徒劳费齿牙。生存危机迫在眉睫，各个阶层一切有良知的中国人都在探索救国救民的办法，但是结果非常残酷：没办法！找不到路！
义和团之前，帝国主义掀起瓜分中国的狂潮，义和团之后，八国联军统帅瓦德西说：“无论欧美、日本各国，皆无此脑力与兵力，可以统治此天下生灵四分之一。故瓜分一事，实为下策。”如果没有义和团出来用错误的方式进行反抗，请问这些骂义和团的好汉们，你们谁敢站出来拍着胸脯保证，中国不会被列强瓜分？谁敢说今天的中国不是又一个奥斯曼、不是又一个南联盟、不是又一个南北朝、军阀割据？请问那些瞧不起义和团的好汉们，在那个中华民族最危险的时候，你们又做出了哪些实际行动、来避免中国陷入惨遭瓜分万劫不复的境地？是靠着你们的生花妙笔？还是靠着你们的巧舌如簧？是靠你们申包胥哭秦？还是靠着你们心中的洋大人良心发现？
李德胜同志有句话说得好：
究竟是中国人民组织义和团跑到欧美、日本各帝国主义国家去造反，去'杀人放火呢？还是各帝国主义国家跑到中国这块地方来侵略中国、压迫剥削中国人民，因而激起中国人民群众奋起反抗帝国主义及其在中国的走狗、贪官污吏？这是大是大非问题，不可以不辩论清楚。
那些念着咒语、请神上身、倒在洋人枪炮下、用血肉筑起长城、从而避免中国被列强瓜分的义和团的英雄们，永垂不朽！
那些对义和团百般咒骂诬蔑诋毁的帝国主义走狗们，终究只能沦为一坨不耻于人类的狗屎堆。

因为义和团主要是打击消灭二鬼子们，新时代的二鬼子们当然要污蔑他了

大家对义和团的印象，仅仅是聚众喧哗，不顾一切地杀死洋人和教民，拆毁电线与铁路。
总之，排斥一切与洋人有关的东西。
简而言之，宛若一群智障。
然而，事情果真如此吗？
上世纪中期，某大学分多批赶赴多地，采访了义和团运动的亲历者（老人），包括山东、河北各县的村民、教民，以及具有一定文化的知识分子。
事发之时，他们基本都已经成年。
对于这场运动究竟为什么会爆发，有着切身的感受。
1.
1897 年，山东巨野。
两个小孩，一个叫李文公，一个叫李星其，在母亲的带领下，到地里摘绿豆。
他们把摘好的绿豆放进母亲提着的布袋里，慢慢就充实了。
千百年来，中国乡间再美不过的风景也不过如此。
然而此时，突然从地头上突然蹿出来一个凶神恶煞的男人，强烈要他们赶紧滚蛋。
女人当时一愣，有点闹不明白他为什么会这样说，决定不管这人，继续干活。
任凭那人在地头破口大骂，也丝毫没有恐惧的样子。
她本以为不予理会就能息事宁人，谁想那人得寸进尺。
不光骂人，还冲过来，劈手夺走了她的包袱，扬长而去。
来赶他们的恶徒，名叫刘金银，是附近刘庄的一名村民。
问题是他为什么要这么做？
这是因为他就是这块地的主人，豆子也是他种的。
娘仨摘的，正是别人的豆子。
李星其妈妈的包被抢走的，非常生气，回到村里诉苦。
反而是维护主权完整的刘金银有点后怕，后来他也确实明白了过来：真不应该赶人。
刘金银的恐惧不是没有道理，李星其家所在的李庄，是个信教的庄，包括他妈和他兄弟在内的绝大多数人，都是教民。
在晚清的几十年里，教民是一个令人又恨又怕，唯恐避之不及的词。
信教，当然是个人自由。
恐怖的地方自然不在这里，而在于这是一个怎样的团体。
起先，传教士传教困难，便征集了大量歹徒、恶棍，渐渐吞噬部分村庄。
通过欺压恐吓的方式，唆使一些村的人入教，并确定教民「人上人」的资格。
之所以是人上人，是因为传教士是列强所派。
洋人凭借坚船利炮开路，打败了清政府，入中国传教，等于另立了一个法庭。
一些原本老实的人，入了教，走路会横起来，敢于做任何违法的事而不受追究。
洋人与教民可以肆无忌惮地欺辱百姓，却不用受任何惩罚。
至于刘金银家的豆子被抢，确实只是很小的一件事。
以前偷别人家粮食，被发现后无非溜之大吉，被抓住了，就认怂道歉，如数奉还，还得多赔点。
可此时却不一样了，对教民来说，这件事并非是教民偷东西那么简单，而是涉及刘金银「辱教」。
教民时常聚在一起开会唱赞歌，这种会议一般是最先入教的教民主持，偶尔洋人也会出面。
在教会会长看来，这件事的性质其实是恶徒胆敢在光天化日之下强抢民女的包裹。
同时，刘金银本身就认识这是教民，知道她是李庄的，却还辱骂。
这就是不尊重教民的人格，本质上就是藐视圣教。
在当时的教民心里，「藐视圣教」是一个非常严重的罪。

清末教民合影，「应当拜主，你的上帝，单要你事奉他」[路加福音 4:8]
会长决定将刘金银送官。
在当时，你可千万别和教民打官司，全国都是如此。
普通村民有点矛盾，很快就过去了。
但要是和教民有矛盾，就分外认真，非要让村民道歉不可。
还要拉着人去打官司，只要进了衙门，就必然有洋人传教士横插一手。
朝廷本就怕洋人，不遗余力地偏袒教民，压制农民。不得已判教民胜诉，后果就是村民必须赔礼道歉。
见官的下场又是什么呢？
是倾家荡产。
刘金银确实有点慌了，当一群教民气势汹汹地抓他见官时，他终于意识到闯了大祸，哭着求饶。
他求教民们放他一马，表示完全接受会长的「调解」。
结果是提着大礼登门道歉，赔偿李星其家白面 60 多斤，鸡蛋 100 多颗，获得了李星其一家的原谅。
类似的事件，晚清的几十年里，每天都在发生。
和刘金银同村的刘补充，也是拔豆受害者。
事情是在那天，他下地干活，走到地头，瞧见几个教徒居然拔自己地里的豆子。
恶霸就这样，「抢收田谷」，发家致富。
刘补充不愿意，推他们出去。
抢收遇阻，教民咽不下这口气，开了个会，决定罚款。
大家不妨想一想，抛去盗抢别人家财物这件事不谈，单论后来发生的事：刘补充有没有推搡教民？在推搡教民的过程中，有没有触碰到教民佩戴的圣体（十字架）？
有！
那就是辱教了！
在教民看来，不信教的村民都是罪孽深重的恶人。他们不信教就已经有罪，辱教更是罪，所以确实应该让刘补充赔钱。
刘补充没有吸取刘金银的教训，不认罚。见他不认，会长李金彪便把他扯到县里，打官司，县官就把刘补充关了起来。
最终刘补充认怂了。
他家里人磨了很多面，到教民家中跪求原谅。
教民宽容地收下了礼物，不过鉴于刘补充罪孽深重，决定还是先关他四个月再说，以免其他人觉得不敬教还不用坐牢。
只是，看在刘补充相当有诚意（面粉）的份上，同意他回家过年，等过完年，再接着把牢坐满。
亵渎圣灵，泛指一切「挑衅性的不尊敬行为」，包括言语，这也是晚清教民严厉执法的依据。
比如任官屯有个叫任敬礼的，有一天在路上发出感慨：「还是在教的中！（还是信教的厉害）」结果被路过的教民听见，拉着他不让他走，要赔钱。
任敬礼认栽，承认了自己的罪恶，按要求花钱买了一面铜锣，摆了十桌酒席，请附近全体教民以及各村有头有脸的人物来吃，挨桌敬酒。
事后，那个教民天天提着那口锣使劲敲，提醒人们不要试图挑战教会，挑战教会的下场就是赔款。
巨野民风淳朴，百姓都很怕事，不愿意和别人产生冲突。
人们本着能忍就忍的态度，期冀教民也能得饶人处且饶人。
然而，忍让带来的，只能是无尽的羞辱。
2.
摘豆事件后，刘金银识趣了，再不愿和教民有任何冲突，看见教民，远远地躲着走。
但是，人总要生活，只要活着，就要活动。
众所周知，中国人是过春节的，过春节、清明节，是要祭祀祖先和神明的。
这就与洋教产生了严重的冲突。
教民深信：「耶和华是我们唯一的神，除了耶和华神，我们不可敬拜别的神。」
村民们却总想过春节，还要祭祖，拜天地君亲师，贴道教画像。
如此就是异端，因此，教民不许村民过节，采取暴力手段打砸传统节日典礼。
最著名的事件之一，是同治八年（1869）五月一日，遵义民众在老城火神庙祭祖。
教徒杨锡伯认为这是不敬教的行为，率领教民前去打砸，撕毁表章，砸毁神坛、神像，引起了公愤。
端午节那天，大量百姓涌入天主教堂疯狂报复，引发了遵义教案。
在四川，传教士禁止村民开庙会，也引起了公愤。
后来一帮教民又焚烧教堂周边的民居，试图多占地扩建教堂。
忍无可忍的民众开始反攻，焚毁了 20 多座教堂。
事情以清政府赔款上百万两白银结束，由此，清廷愈发惧怕洋人，愈发袒护教民，弹压村民。
教民也愈发嚣张，至 1897 年，达到嚣张的鼎盛。
刘金银、刘补充，还能怎么样呢？他们忍气吞声，努力忍耐。
可忍耐又换回来了什么呢？
是作为「人」最基本的尊严，都被他们狠狠地踩在脚下！
至此，他们的田地和收入被霸占，努力积攒的那点存款被尽数讹走，连年也不能过了。
物质与精神上，都一无所有了。
一无所有的人，还有什么值得失去的吗？
没有了！
3.
揭开义和团运动序幕的，正是巨野教案，就发生在刘金银所在的地方。
为了方便传教，总会决定在巨野县城附近的张庄盖个大教堂。
由于百姓对洋人有深深的敌意，而洋人又无权出面购买村民的宅基地。
经过研究，由教民找到了规则的漏洞。
洋人确实无法购买村民的地基，可村民之间是可以相互买卖的。
教民虽然入了教，可也是有村民身份的啊！让教民把村民的地基弄到自己名下，教会再给教民钱，不就可以直接盖教堂了吗？
于是，在传教士的首肯下，教民赵黑燕出头，从张庄教民张守銮的手里买下了一块地。
地皮搞来，可以动工。
可殊不知，这块地根本就不是张守銮的，而是他偷来的。
如你所想，张守銮霸占了邻居家的宅基。
他的邻居赵心贵外出做买卖，常年在外。
而张守銮平时就是个无赖，为了多吃几个馍馍信了教。
见别的教民都多拿多占，发家致富，便也发家致富，就将邻居赵心贵的宅基据为己有了。
如今听说主教要买地，就把别人的宅基卖了，得了不少钱。
赵心贵又不是傻子，听人说家被卖了，赶紧了回乡。
弄清楚状况后，他拿了地契，到官府告状。
经查，地皮的确是赵心贵的。
白纸、黑字、红印章，中人、四至、手印，齐了。
县官让张守銮拿证据证明土地归属，然而地是他抢来的，哪里找证据去？
巨野新任县官徐大荣也是个二百五，居然不懂得不能判村民胜诉的，必须让教民胜诉的道理，把惊堂木一拍，将地判回给了原主赵心贵。
可见徐大荣是硬气的，但这样的硬气给他带来了非常大的麻烦。
这个判决让巨野的传教士很不满，他严重怀疑巨野县官「有反基督教的动机」。
否则，身为县官，明知这块地是要盖教堂的，怎么还能认可村民拿地的诉讼呢？
又怎么忍心驳斥教民的要求呢？
抛去土地归属的基本事实不谈，难道因为这点事，就不让我们盖教堂了吗？不让盖教堂，是不是本来就仇视圣灵呢？
在晚清的实践中，治外法权被无限制地扩大了。
稍微牵涉洋人的官司，都由他们自己调查，自己判决。
就这样，神甫以裁判不公的借口，派出了自己的调查员。
显然这位调查员眼睛不瞎，他到张庄调查了一圈，知道地基确实是赵心贵的。
但所谓无理争三分，他带回去的结论却是「纷争持续了多年」。
倒也没说假话。
赵心贵的地确实早就被张守銮占用了，后来才卖掉，可不就是持续了多年吗？
然而神甫却给出了独特的判决，非要假定这块地本就属于张守銮。既然属于张守銮，那么人家可以想卖就卖。
事实上，张守銮卖的地，的确有一小块属于他自己，但另一大块又确实是赵心贵的。
闹成这样，县里劝赵心贵息事宁人。
可能出于对洋人的惧怕，小到县衙，大到总理衙门，后来也说地界不清。
在洋人的施压下，总理衙门在通信中也说地是张守銮的，所以准许洋人盖教堂。
怕当地群众怒火攻心，特别发文一篇，贴在赵心贵家旁边，告诫人们「教堂是劝人行善的，并没有任何其他企图，以后村民们应当和教民各自做好自己的本职工作，永远和好。」
张庄教堂就是这么盖起来的。
它是巨野县，甚至曹州府第一个，也是最漂亮的教堂。
如此漂亮的教堂，却有着如此不堪的过往，时时刻刻，明明白白地提醒人们割地、赔款的耻辱。
和好是不可能的，他们迎来的，只能是杀戮。
4.
巨野教案的首恶，是德国传教士薛田资（P.Georg Maria Stenz）。
在西方资料的记载中，薛田资是个大善人。
他知书达理，温文尔雅，潜心求道，百死不悔，「为发展中国教徒而奋斗」「对济宁的教育有贡献」。
可在巨野群众的眼里，这就是个渣滓。所作所为，骇人听闻。
平日里，他主要处理些民、教冲突。在教民敲诈平民的诸多事件中，扮演了判官的角色。
除此之外，他还强奸妇女。
薛田资在山东至少强奸了 10 名妇女。
村民们说，张庄教堂的传教士会把被强奸的妇女拐卖出去。过程中如有目击者，就把人弄死。
这在山东大学的采访中得到了证实，夏官屯村民夏金聚指控：「神甫拐走了五六个妇女，只有一个回来的。
神甫强奸妇女，妇女有了身子，有的被父母逼得上吊。
有的关在家里一二年不让出房门，有的不择对象，好好歹歹的三两天就嫁出门去。」
他把被奸淫的妇女囚在教堂，信教又不许堕胎，非要把孩子生出来，然后埋地下。
城关县民薛传经说：「大堂盖好后，雇有挖厕所的人，当时听说挖出了胎儿。仙姑（女信徒）怀孕后就打胎，丢到厕所里去。」
可见，巨野人民接触到的薛田资，与外媒报道中的薛田资，完全是两幅面孔。
就是这样，人们把薛田资当成头号可杀之人。
到了 1897 年万圣节（11 月 1 日），早有预谋的村民，手持尖刀、棍棒来到了张庄教堂，翻墙进院。
响声惊扰了里面的传教士，他们慌乱中放了两枪，打伤了其中两个「匪类」。
其余「匪类」依旧冲了上去，大刀纷纷落下，结果了两位传教士的性命。
随后，他们抢走了两把枪和一个装着《圣经》的匣子，四散而去。
然而，发动袭击的人们不知道。两个传教士没有任何一个是薛田资，他们分别是郓城的神甫韩·理加略，还有能方济。
当天是万圣节，他们两个路过巨野，顺路拜访薛田资。
到了教堂，请教薛田资发展教徒的方法。唱完歌后，薛田资把自己的卧室让给了两位客人，自己则睡在了门房。
跳院子里的村民打开大门的时候，薛田资见事情不妙，拔腿就跑。
反倒是两位客人被乱刀杀死，每个人的身上都裂成了十几块。
其实那两位死得也不冤，尤其是韩·理加略，在郓城民愤极大。
传说当时有几个郓城人跟着来到巨野，手刃了他。
但可能不是，参与这次事件的村民，都是大刀会的，应当也不包含刘金银、刘补充等人。
事发之后，中外震惊。
本来德国正想着到底该怎样抢占胶州湾，正赶上大刀会杀死传教士，于是又说发兵打北京。
为了给洋人一个满意的交代，清廷派各级大员到巨野督察。
其实也没什么用，作案的时间是晚上，杀完人早就跑了，有的去了安徽，有的去了梁山，有的上了北京，哪有可能还留在当地等着被抓呢？
但德国人不信，非要结果。
为了应付洋人，
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孙中山先生说过，如果义和团算野蛮，有些人就连猴子都不如。

公知一听义和团，那可就瑟瑟发抖，谁叫公知就是教民呢？
最好玩的是，公知教民同样也骂信上帝的太平天国，公知喜欢给老百姓讲儒家的曾剃头。
其实公知恨的是老百姓暴力，是拳头，无论它来自孙悟空猪八戒下凡，还是耶稣的天王弟弟
有本科学历的现代人张灵甫，最喜欢杀人如麻的还乡团。留过东洋的刁德一，对自己同胞最狠毒。
所以，是不是义和团，信不信耶教不重要，只要有脊梁骨，被会被公知看不起。

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