[历史人文] 为什么说年纪轻轻看什么南明史？

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[历史人文]为什么说年纪轻轻看什么南明史？

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为什么说年纪轻轻看什么南明史？
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为什么说年纪轻轻看什么南明史？

读南明史有一个大好处：让人明白异族是什么货色，本族的精英又是什么货色。

我反而觉得越是年轻越该看《南明史》，该看看不团结，互相扯后腿到底是什么下场。整个南明就是失败的抗日战争，让大家知道失败的下场究竟是什么，不要以为“sir this way”轮得到我们，这些活早就被水太凉，头皮痒抢完啦。
对于这段历史，“后人哀之而不鉴之”对于我们来说才是最大的悲哀，如果一直赢赢赢，我们到底能从这段历史得到什么呢？不要抗拒统一？还是元来投元，清来投清？

南明史明确的说明两件事非常重要，是致命的历史教训
1.组织力有多么多么重要
明朝被爆了，李自成被端了，继而后续中国再没有出现任何一个有强大组织力的群体来抵抗满清。而是陷入互相损耗，被满清偷桃。而满清能偷桃，是因为他是一个上升期的少数民族建政组织，明朝崩溃后，李自成等农民起义军还未站稳脚跟，就被满清联合吴三桂击溃，导致汉人的自组织完全崩塌，需要大量时间重建。但满清不会给你这个机会。
2，民族主义的力量很强大
在组织力已经稀烂的情况下，依靠着汉人的民族主义，民族认同而激起的激烈反抗，硬是把满清拖到一度濒临崩盘，长期不得安宁。
这两个经验教训吸取了，很多事就理顺了。
很不幸满清就吸取了第一个教训
汉人在满清被解构得死死的
第二个教训满清也想吸取，但它自己就是原因，但它不能自杀，所以选择老路，继续压迫
最终满清在第一件事上控制不住了（太平天国），第二件事上不敢声张，崩了

年纪轻轻看什么南明史，气死了吧？

换个角度看就不生气了，站在大清的立场上看南明史简直爽爆了。
几十年没打下来的山海关主动打开了
几十年没拿下的北京数月速通
杀崇祯的坏名声没算自己头上，甚至进来了之后还能打着给崇祯报仇的名号，黄毛狂喜，这种穿别人衣服的感觉太爽了
哪里打不下来哪里就自己自爆了，只需要进去剃头就行
简直爽的不要不要的，看着清军挥舞屠刀干碎一茬又一茬的腐儒，这种感觉太舒服了。什么江南士绅，什么大儒念经，在大清铁骑的屠刀下都化作了狗屎
可惜了大明的人民，唉

庾信的《哀江南赋》和顾诚的《南明史》，不可不读。
国家沦丧之前统治阶级的日常状态，国家沦丧之时统治阶级的应对措施，国家沦丧之后黎民百姓如何为统治阶级的错误买单。
可以起到很好的祛魅效果：肉食者鄙，整个世界就是一个巨大的草台班子。
只有精英的个体，没有精英的组织。一个组织越庞大、越复杂，就越不可避免的草台班子化，精英个体进去也不得不受到各种掣肘。
当然，凡事总有例外，新生的组织，或者小型的组织，都有可能保持在一个相对精英的状态。
但到了国家机器这样的层面，一个运行了好几十年的gov，就一定是草台班子了。
天道周星，物极不反。

近代能扛住日本的入侵，还得感谢南明，因为南明先给中国知识分子们预演了一次失败的教训，所以民国才能组织起全国抗日统一战线，否则如果没有南明的经验教训，民国就是南明的复制品，由于日本的规模远比满人大（一亿人口对比几十万人口），日本一旦成功，汉族必然会成为少数民族（不是危言耸听，1949年解放后中国人口从四万万增长到十四亿，如果是日本成功入主中国，这新增的八亿人口中，至少七亿是日本民族，届时这个日本统治的包含中日朝在内的中国里，日本民族的总人口会超过九亿，汉族最多五亿，朝鲜民族一亿左右）。
中国人都应该去看看那段历史，看完那段历史也就能理解后来的诸如：厚黑学、狼图腾、河殇之类的书为什么会被写出来，那是一种绝望到比死亡还痛苦的绝望。

那是顾头不顾腚。看历史不要“站队”，看点不同的、不符合主流的，而南明算是把统治阶级和利益集团的“底裤”扒的干干净净。看南宋、南明，才会知道上层是什么情况，普通人才能看清、认知我们的社会。

年轻的时候就该看南明史，因为只有读了南明史，才能深刻意识到纯粹的民族叙事在中国是行不通的。否则不能解释为什么人口过亿的大明被人口不足百万的满清击败并统治了两百多年。你可以为此找一百种理由，但有一点是绕不过的，那就是汉人也是分阶级的，汉人底层和统治阶级的矛盾天然存在，哪怕统治阶级全部由汉人组成。不存在一个阶级利益完全一致的汉人集体，这也是为什么明末那么多汉人的精英叛变，把屠刀伸向自己的同胞，否则以满清那点人口，是不可能完成对中国的征服的。皇汉再怎么攻击左派，也不可能让大家因为周公子鲶鱼公主是汉人就视为同路人。如果说大明灭亡给民族叙事敲醒了警钟，那么新中国的建立则证明，民族矛盾固然要警惕，但阶级矛盾才是社会的主要矛盾，一旦解决了阶级矛盾，民族矛盾也能迎刃而解，这也是为什么在阶级斗争最厉害的前三十年，民族矛盾也最小，某些建筑甚至被改成养猪场，而淡化阶级叙事之后，民族矛盾开始与日俱增，某些建筑从文革时期仅剩五百座到现在几万座。

南明史就是告诉你，一杆就算拿到当今都有着巨大杀伤力的民族主义大旗，会通过什么样的方式自我瓦解，从而让整个民族陷入自我怀疑和沉沦的。一个能在鼎盛时期联合闯军、献军和各地豪强打满人的政权，一个灭亡的时候在沦陷区还有比较稳固的基本盘的政权，怎么也不应该落到20年不到就润缅甸的地步，但南明做到了，干净利落。当年一个襄樊就让蒙古人打了几十年，钓鱼城还弄死了人家的大汉，怎么到你这里仗就只能按天算？
深入探究南明史，会让你对知识分子这个群体产生偏见，说的难听点，南明史里头那些狗屁倒灶的烂事几乎都是由那些会写几个字的虫豸们做出来的。于是就有两个问题：这些虫豸们一开始是怎么获得权利的？皇帝知道，各地的总兵们也知道，甚至普通百姓们都知道，这帮虫豸肯定会把国家整完蛋的，但为什么没有人站出来剥夺他们的执政地位呢？难道说皇上……
当时蒙满的人口加起来不过三百万余，大明去掉河北四省人口起码也过亿了。几十倍于对方的体量，生产力领先对方至少两个世纪，军备和军队战术领先对方起码一代，就这样，军团正面会战居然也能溃败，真是奇事。莫非10个人里头挑不出一个真汉子？你的忠良都是怎么培养的？各地心怀鬼胎，你朝廷是怎么做的？开科取士都取了些啥玩意？进体制第一关先站队，接下来就开始撕逼，这样的人怎么管理国家？
就上面这些个问题，每一个都够写一本书了。还有更多奇奇怪怪匪夷所思的问题，有些可能永远都不会有确定的答案。南明官僚集团的执政思路和战略实在是没法用正常人的眼光去看待。

我一直认为，南明的存在不是坏事。它可以给汉人时时刻刻敲响警钟。
抗日战争两党统一战线就是从南明史当中汲取了教训。
如果没有南明史，国共两党不合作，各种内斗分裂，知识分子荼毒老百姓。那时候汉人才会迎来真正的地狱。
南明的出现给抗日战争打了个样，让所有汉人都明白了对抗异族失败是什么下场。
南明它好就好在抗清失败了。

那大概是觉得南明史太憋屈了，和他们想的年轻人想要的快意恩仇大相径庭。
但读南明史才能打碎对晚明和南明的滤镜，对明朝后期的皇帝有深刻的认知。不会对他们的覆灭感到惋惜，而是去心疼堵胤锡那些人....
（PS：最近重看那一段的时候血压那叫一个高啊，何腾蛟真该死啊！）

因为南明时期是中国传统医学的巅峰期，
在弘光到永历的这短短几十年，
涌现了马吉翔、阮大铖、何腾蛟、陈邦傅等著名老中医，
成功攻克了低血压久治不愈的世界难题。
话说回来，南明刀都架在脖子上了还齐楚浙吴互相扣帽，像极了而今的某群体——生育率连年下跌还在忙着开除汉籍。

南明史可以说是对宏大叙事的一次很彻底的结构
所谓的宏大叙事这里是指，类似于正义必胜的一种概念。
比如汉民族必胜异族，文明必胜野蛮，科技必胜蒙昧，大国必胜小国等等
但是南明就是几乎破解了一切正义必胜的概念
无论从，人口，科技，文明，政府，军队数量，文化，正统性，宗教，等等方面来看
南明都应该赢，或者至少能僵持一段时间
但是现实就是南明败得可怕的快，快得不可思议
也就是说宏大叙事的人口，科技，文明，政府，军队数量，文化，正统性，宗教
这些概念都失去意义了，
之前的历史，就算是五胡乱华，你可以自我安慰说，
这些蛮夷最后还是无法统一中国，那几个接近统一的也都汉化了，
至于统一中国的蒙古元帝国，你可以说，
胡虏终究无百年国运，还不是被汉人赶回漠北了
但是南明败于清朝就很尴尬了
清朝，不仅统一全国，还开疆拓土到了新疆，还剃发易服直接把文化也征服了。
就基本上南宋已经是宏大叙事者不能接受的底线了，
南明远远比南宋败的快速，但是清相比于辽金元的实力好像甚至还不如。

我始终觉得，自从唐末藩镇割据、五代十国之后，华夏王朝就变得特别诡异。
宋朝不用多说了，维稳的优先级大于一切，对外各种耻辱。
明朝，算是这一千多年以来最硬气的汉族政权了。但是明显受到了宋朝pstd的影响，失去了汉唐时期忍辱负重的魄力。
到了清朝，必须得说满人是真的把儒家文化吃透了，并且精心的对汉族人进行了思想，精神的矮化。
其影响时至今日依然存在。
抗日战争时期，国共合作，有一句话，就是不复南明旧事。
可是某些人怎么做的？彭德怀刚打完百团大战，蒋介石反手杀死了彭德怀的兄弟。
还有皖南事变，亲者痛仇者快。
然后到了疫情这种天灾，全国都能按部就班，只有某个地方天天出幺蛾子，能出现物资调配出问题，哄抬物价，饿死人的情况。这可是二十一世纪啊！
一千多年了，这个地方的人在气节方面还不如南宋。

曾有人云：一，我不看夏，他杀关龙逄谄媚阿谀，怕看了容易气死。
二，我不看商，他酒池肉林暴虐无道，怕看了容易气死。
三，我不看周，他为一笑烽火戏诸侯，怕看了容易气死。
四，我不看春秋战国，他合纵连横战火纷飞，怕看了容易气死。
五，我不看秦，他指鹿为马颠倒是非，怕看了容易气死。
六，我不看西汉，穷兵黩武百姓苦，怕看了容易气死。
七，我不看新朝，他王莽谦恭只图篡权，怕看了容易气死。
八，我不看东汉，他卖官鬻爵贪得无厌，怕看了容易气死。
九，我不看曹魏，他过徐州鸡犬不留，怕看了容易气死。
十，我不看季汉，他此间乐不思蜀，怕看了容易气死。
十一，我不看孙吴，他燕啄皇孙吴祚将尽，怕看了容易气死。
十二，我不看西晋，他何不食肉糜，怕看了容易气死。
十三，我不看东晋，他王与马共天下，怕看了容易气死。
十四，我不看南北朝，他为人君丧心病狂，怕看了容易气死。
十五，我不看隋，他好大喜功劳役百姓，怕看了容易气死。
十六，我不看唐，他扒灰有悖人伦，怕看了容易气死。
十七，我不看五代，他自称儿皇帝，怕看了容易气死。
十八，我不看宋，因为他称臣纳贡杀将求和，怕看了容易气死。
十九，我不看元，他苛捐杂税民力雕弊，怕看了容易气死。
二十，我不看明，他忙于党争嫌水太凉，怕看了容易气死。
二十一，我不看清，他兴文字狱闭关锁国，怕看了容易气死。

图1，我推荐你读一读赫伯特·巴特菲尔德的《历史的辉格解释》
到最后，就问你，还有什么历史可看呢？所以说，不要学辉格派史学家那一套编排历史故事的原则，因为在他们的历史叙事中，与当下关联不大的历史现象必然遭到忽视，与他们推崇的价值相左的观念会受到排斥和贬抑，而与现在相契合的历史现象、人物或思潮则得到褒扬。简而言之，就是说人不能受你自己的「情感谬误」影响，动不动就说这个不好、那个不好来做道德判断。因此说，研究历史是为了「历史本身」，要有「过去的意识」，要在历史背景中考察和解释过去。

人就不该读书。
想想那首流行的打油诗吧：
春来不是读书天，夏日炎炎正好眠。秋有蚊虫冬有雪，收拾书包好过年。

南明史是“攘外必先安内”的测试版本。

看南明史是需要坚强的神经。
首先看南明史的那些所谓的精英的作为就只能说明在儒家精英脑子里边没有任何民族主义思想---这也是铁的事实。所以抗日战争之所以能够胜利，很重要的原因就是毫不犹豫的立刻处死汉奸。谁敢叛国，格杀勿论。这有力地震慑了旧中国的精英分子不敢叛国！
如果年纪轻轻的人就看南明史，若他的信仰不够坚定，就会被残酷的历史现实所彻底击溃。
实际上很多时候我看历史也是对比着看才保证了自己的信仰。
例如你看中国的义和团运动，如果从自然科学发展的角度上来看，那真是愚昧野蛮。但是你如果对比一下日本的尊王攘夷运动，那也是一个鸟样，
但是日本的尊王攘夷运动很快就导致了明治维新，导致了日本的崛起。为什么中国的义和团运动没有这个作用呢？那是因为日本当时。作为统治阶级的武士阶层还是有一些比较正常的人物。也就是有一些真正的英雄，他们能把下层组织起来，完成复兴祖国的重任。
而1900年的时候，中国的上层儒家都是一些沐猴而冠的猴子。所以中国。只有在1919年开始反思自己的文化，1921年开始重新反思自己的组织方式。到了遵义会议之后，这个国家的领导核心才算成熟了。然后也不过15年，一个新的国家就建立起来了。这个时间和日本尊王攘夷运动到明治维新的长度大体相当。
不过如此而已。

年纪轻轻才要看，看历史学的都是道理和规律，正如魏徵所说以史为镜，可以知兴替。和看的是不是南明史没啥关系。

没有啥民族是不可战胜的，都是一个个人，别说战胜，挨个用刀砍过来种族灭绝都行，日本鬼子没赢无非就是他国介入加上自身实力不够强。

如果一个公司的管理层目光短浅，贪图享乐，员工内部拉帮结派、勾心斗角，你觉得这个公司在经济浪潮中能生存下去吗？答案必然是否定的！
然而南明朝庭就是这么一个公司，在具备兵力雄厚、地域辽阔的优势条件下，因自身的腐败、苟且偷安而一次又一次失去翻盘的机会！
南明是哪个朝代？南明是明朝的延续，北京明朝灭亡后，虽然北方的抗清斗争也延绵不断，但在复兴明朝旗帜下进行的抗清斗争主要南方开展，所以统称南明。这段历史比较复杂，不是三句两句能说清楚的，因此大部分历史教科书上都是一笔带过。
那么，明崇祯帝煤山自缢后明朝历史还有后续吗？清军入关是一攻举拿下了明朝统治下的所有的城市吗？清朝替代明朝是历史的必然吗？
年轻人更应该读读南明史。
读懂南明史，就能发现，其实阻碍我们前进的脚步的，往往并不是外力，而是我们自身的欲望。
我们能通过史实，窥见背后人性的残酷与真实。
既能自知，也能自省。
只顾内斗，往往成就不了大事
1644年，李自成率领大顺军攻占了北京，两三个月后，大顺政权迅速地接管了整个黄河流域和部分长江流域的大片疆土，清军则收取了关外地区，与大顺政权隔关对峙。
而江淮以南的大好河山，此时仍在大明王朝的统治之下，以马士英等为首的宦党官僚和带兵的军阀拥立了世系较近但却昏淫的福王朱由菘，建立了弘光政权。
这一年，于大顺政权、于大清、于大明都是动荡的一年，他们互不相让，都企图凭借自己所拥有的实力问鼎天下。
至于最后到底是谁取得了最后的胜利，这里就不表了。我们来看看这段历史里另一个十分有趣的问题。
南明虽然延续了20年之久，但却很少有人将它当作一个独立的政权去研究过，这到底是为什么呢？
有人说，因为这一时期在浩瀚的历史长河中来说，确实太渺小，太微不足道了。
也有人说，因为在这20年间，南明一直没有固定的疆域和都城，不能称之为一个独立的政权，所以没有什么研究的价值。
确实，在中国历史这条璀璨之路上，20年的确激不起什么水花，但存在即合理，南明有过辉煌的时期，但为何没有长久存在下去呢？
顾诚老师在他的著作《南明史》中给出了一个中肯的答案：内斗。
简而言之，也就是南明的当权者空有睥睨天下的决心，但却只醉心于手中的方寸天地。
如果仔细研究这一段历史，你就会发现，其实上天曾多次给了南明打翻身仗的机会，却都因为当权者的懦弱和愚蠢而一再错过。
软弱无知，往往会造就不幸
弘光朝廷初建之时，随着清兵占领畿辅，大顺军西撤，三方对峙局面形成。
当时畿南、山东、河南的部分官绅发动叛乱，想要颠覆当地的大顺政权，借以恢复明室。
顾诚老师在《南明史》中分析道：
这时弘光朝廷本应趁此机会出兵北上，尽量扩大自己的统治版图，这样既可以防止清军南下，也不失为一种自强之道。
但是弘光朝廷的重臣史可法、马士英等人却固步自封，不肯踏出第一步，他们固执地认为最好的办法不是趁机出兵扩大版图，而是按兵不动，免得激怒强大的清军。
他们还抱着一种“只要我摆出一副态度卑微、谨慎可怜的样子，那么清廷便会予他们一席之地”的信心，殊不知这种软弱在清廷看来，就是一种“南明不除，始终是心腹大患”的信号。
在南明史中，这样的时刻并不少见。
随着清廷的政策变化，多尔衮等清廷决策人认为南明弘光朝廷没必要存在，于是写了一封信给弘光朝廷，命令其无条件投降，信中语气决然，处处充满了咄咄逼人的气息。
史可法看到这封“劝降信”后，虽然已了解了清廷的野心，却仍然抱着“和平共处”的念头，亲自写了一篇回信，信中语气极为软弱，无形之中增长了清廷的气焰。
朝代更替，向来少不了弱肉强食。
与其说以史可法为首的南明重臣们不愿踏出舒适区，重写自己的命运，倒不如说是他们太软弱无知了。
他们天真地认为，只要自己做低伏小，便能求得生存的机会。
但是称霸天下这块蛋糕太诱人了，允许南明朝廷的存在，无异于是给清廷的统一大业埋下了一颗隐雷。
太多时候，摧毁一切的往往不是别人，而是自己的盲目和无知。
把自己的命运栓在别人的一念之间，就只能在现实里自取灭亡。
滥用权力，往往会摔得更痛
在野心勃勃的清廷人眼里看来，弘光朝廷就如同一件易碎的玻璃制品，只需要悄悄用力，便能轻易打破。
但弘光君臣却丝毫没有意识到这点，不仅毫无向外扩张之意，还期望靠着江南富庶的物资过上骄奢淫逸、两耳不闻窗外事的生活。
弘光朝廷名义上是朱由崧掌权，实质上他只是个挂名皇帝，他把军国重事委托给马士英，自己则干着令人不齿的勾当。
寻欢作乐、荒淫无度这8个字就能完美地概括朱由崧的生活。
《南明史》中道：
刚刚登上宝座，他就以“大婚”的名义为名派出内官在南京、苏州、杭州等地挑选“淑女”。
史籍记载，因奉旨选婚，越中嫁娶如狂，昼夜不绝，可见其荒淫无度。
有句话叫上梁不正下梁歪，这在弘光君臣身上得到了充分的体现。
朱由崧花天酒地，不知天地为何物，掌握朝廷实权的马士英等人也是利用手中的权力，大肆鱼肉百姓。
想来，就算清廷给了弘光朝廷生存之机，百姓也会揭竿而起推翻昏庸的统治者。
这里值得一提的是，多尔衮刚入关时，也犯过类似的错误。
清军刚入关时就曾经严令沿途军民一律剃发结辫，遵从满俗，不过因为遭到强烈抵制后被迫宣布收回成命。
后来大顺政权和弘光政权相继覆亡后，多尔衮认为天下皆已在手，便又宣布剃发改制，如有违抗，以军法从事。
天下易主，本为常事，但在国人的传统意识中，身体发肤皆受之父母，哪能轻易就改变呢？
在多尔衮剃发改制的命令之下，不仅原本准备降清的人改弦易辙，就连已经归附的百姓也纷纷揭竿而起。
纵观历史，就会明白一个真理，得民心者才能得天下。
这个世界上，有怯懦无知者，就会有勇敢无畏者。
在现实生活中，像这样手中有点权力就不可一世的例子随处可见。
手中拥有了某种权力，就会让人有了一种飘飘然的感觉，自觉自己高人一等。
但实质上，只不过是权力的附庸者，在别人眼里，就如同一个跳梁小丑般令人厌恶。
自满是无知的产物，而权力则是其最见效的催化剂。
认清自己，才能沉稳地修行
前面说过，其实很多时候南明朝廷都有打翻身仗的机会，但掌权者都无视了，导致了自己的灭亡。
就如顾诚老师在《南明史》中所说：
东林-复社的主要人物关心的焦点不是如何共赴国难，而是在残存的半壁江山内争夺最高统治权利。
人类最强大的武器，莫过于对自己有清晰的认知。
在南明史籍中，有位人物不得不提，那就是湖广巡抚何滕蛟。
1645年3月，何滕蛟摆脱了左良玉父子的挟制，跳水逃脱到湖南长沙，而当时的湖广南部（也就是后来的湖南省）还在明朝的统治下，隆武朝廷便任命他为湖广等地的总督。
这个时候的何滕蛟其实是有机会反击的，因为他既摆脱了左良玉部的牵制，又掌握了湖广文武官员的任命权和湖南各州县的钱粮。而且这时的清廷兵力又大部分都分布在东南沿海省份，所以他本可以做一番事业的。
然而手握重权的他，没有将心思放在国之大任上，而是急于利用自己手中的权力给自己拼凑班底。
他把具有抗清实力的大顺军余部主力排挤出去，收罗了一些湖南当地的明朝杂牌军队扩充自己的实力，在他的带领下，手下人也开始趁机招兵买马，不过召来的都是些乌合之众，面对外敌毫无抵御之力。
1646年6月，清湖广当局派兵进攻新墙，这些乌合之众就像一盘散沙，听闻大军兵临城下便吓得弃城而逃，后面更是节节败退。
回看这段历史，果真应了一句话：
当一个国家开始了内斗，那就离灭亡不远了。
治理一个国家，就如同经营一份婚姻一样。
如果围城里的人只是在争当掌权者，而不是齐心协力共同对外解决问题，那么无论这份感情开始得有多轰轰烈烈，结局都不会美好。
攘外必先安内，只有不断审视自己的内心，才不会在往前的道路上迷失自己。
历史的意义，在于教人自省
历史存在的意义，并不在于追忆过去，而在于教人自省。
与南明这短短的20年一样，有很多人初期辉煌，后因为权力而滋生出了无知和自满，最后自取灭亡，被现实狠狠地打击却毫无还手之力。
英国历史学家柯林武德说：
历史学的价值就在于，它告诉我们人过去做过什么，从而告诉我们人是什么。
历史，是人性充分展开的舞台，你在现实生活中所遇到的困境，在历史中几乎都能找得到原型。
以史为镜，可以鉴得失。
如果你迷茫，不妨读一读历史。
只有更好地认清自己，才能在纷繁复杂的人世间找准自己的位置，习得生存的技能，而后踏上沉稳地修行。

一个逃跑的组织，内部还争权夺利，根本没有民族大义，如巜周易》中所说，就枯杨生娣，不可久活，后世没有看的价值！

年青不读书，不懂以历为鉴。中老年后不可与有知识人聊历史。因为你不知，既听不懂也说不上话。

宋代蜡像馆位于开封龙亭公园内，占地面积为410平方米，是中国的第一座专题蜡像馆。
明末清初战争中女性遭受性暴力探析
刘正刚（暨南大学历史系）
中国古代历次改朝换代基本上都离不开战争，明清之际的改朝换代也发生过无数次的战争。交战期间的残酷屠杀使社会秩序严重失控，作为弱势群体的女性受到的蹂躏令人触目惊心，而性暴力是对女性的致命摧残。所谓性暴力是指违背女性的意愿，以暴力手段侵害女性的身体乃至戕害女性的生命。性暴力是古今中外战争的丑恶伴生物，中外学术界对此的关注多集中于现当代战争，而对古代战争中的性暴力问题却鲜有研究。本文拟通过明清交战中女性遭受的性暴力探讨，试图揭示战争对人性的极端扭曲及其给社会造成的深重灾难。
一、战时参战男性的施暴行为
在明末和清初的战争中，参战规模较大的军队主要是明朝军队、农民军和清军，此外，还有各地小股地方武装。在这些规模大小不一的军队中，明军和清军属于训练有素的正规军，农民军与地方武装其实是临时拼凑起来的杂牌军。战争期间，这些性质不同的军队几乎都参与了对女性的性暴力侵害。
明末大规模战争的爆发最先开始于农民起义，农民军以李自成、张献忠为主力部队。农民军遽然起事，在短期内形成声势浩大的队伍，难免会泥沙俱下，缺乏必要的军纪军规训练，人员素质较差。所以，其对女性的性暴力残害行为尤其残酷。李自成起义后，曾规定士兵不得淫掠，并晓谕“杀一人如杀我父，淫一妇如入我母。”[1]然而，这一禁令并未发生多大效力。农民军进入北京后，享乐思想迅速滋生，《明季实录》卷 "( 记载，由于军纪涣散，起义军中的士兵深夜在所驻扎的百姓家里强奸人家妻女，并嫁祸于俘虏，“杀降兵于棋盘街，诈称贼兵淫人妻女者弃市，以示警。”一些农民军士兵甚至公开栗，顺治二年（*1)-）四月，清兵攻陷扬州城，有数卒“掳四五妇人，内二老者悲泣，……忽一卒将少妇负至树下野合，余二妇亦就被污，老妇哭泣求免”，二少妇被“数十人互为奸淫”，以致“其中一少妇已不能起走矣。”因为下雨，清军遂命令掳掠来的 “诸妇女尽解湿衣”，这些女性“因威逼不已，遂至裸体相向，隐私尽露，羞涩欲死之状难以言喻。（兵）乃拥之饮酒，哗笑不已。”!-#（,/223/)’）女性已成为男性军人随意摆弄的玩物。
嘉定、江阴的女性也惨遭清军的蹂躏，文献的记载更是惨不忍睹。《嘉定屠城纪略》载，清将李成栋围困嘉定城时，将在城外掳掠来的妇女，“选美妇室女数十人，……悉去衣裙，淫蛊毒虐。”城陷后，清兵见到相貌丑陋的妇女就疯狂砍杀，而对那些“大家闺彦及民间妇女有美色者生虏，白昼于街坊当众奸淫；……有不从者，用长钉钉其两手于板，仍逼淫之。”一些妇女因不堪多人的性暴力轮奸而当场丧生，“妇女不胜其嬲，毙者七人。”!1#（,/-*、/1)4/1-）史料显示，遭受清军性暴力的女性涉及面十分广泛，下至民妇，上至王妃，都难以逃脱施暴者的魔掌，顺治二年（*1)-）- 月 . 日，南京失陷时，当涂县孙陶氏守节已 *’ 年，被清兵所掠，“缚其手，介刃于两指之间，曰：从我则完，不从则裂。陶曰：义不以身辱，速尽为惠。兵稍创其指，血流竟手。曰：从乎？曰：不从。卒怒，裂其手而下，且剜其胸，寸磔死。”!0#（,001’）广州的益阳王妃也死于清军的性侵害，史载顺治四年春，益阳王死，妃“有殊色”。为了对付清兵的性迫害，王妃在身上捆缚了许多刀尖朝外的小刀，“兵欲犯妃，妃大骂。兵抱持益急，身数十处被创，血涔涔仆地。妃乃反刀自杀。”!&#（,-)+）这种自杀实际上是保护自己而迫不得已的下策。相对农民军和清军来讲，明朝军队作为国家正规的武装军队，其对女性的性犯罪似乎有所收敛。这大约与明政府平时的军纪训练不无关系，崇祯帝曾多次谕示，兵丁不许入村堡劫掠，“违者听民间堵御，将官不得故纵！”!.#（,*’1）不仅如此，还在军营设置监视员，“专核有无侵掠，更不时召居民父老，令其自诉。有犯立诛，监视隐罪者同斩。”!*’#（,+*&）即使这样，处在战争时期失控的社会秩序中，明军还是参与制造了不少骇人的性暴力事件。明将左良玉统率的军队，号称“兵半群盗，甚淫毒……所掠妇女，公淫于市。”!**#（,*+.）崇祯九年（*1+1）0 月，左部尾随张献忠占据襄阳城，城内百姓家家驻有左军，女性受明军“淫污之状不可言”，以至于百姓“不恨贼而恨兵”。!*/#（,&）崇祯十七（*1))）年 - 月，凤阳总督马士英部的士兵在白天径直闯入新城一杨姓大家，以“奉军门将令，欲借银数百两助饷”为名，直奔女眷内室，“诸贼乱掠妇女，互相争夺。”杨家老奴仆鸣锣呼救，但“已有二女子被污矣”。!*+#（,*+)4*+.）光天化日之下，军纪严明的明军竟兽性毕露，恣肆奸淫女性，这是战争对人性的极大扭曲。战争期间，地方小股流动武装也屡屡对手无寸铁的女性施暴。明末小股武装遍布全国各地，史料称之为“土寇”，其组织相当涣散，常出没于山野乡村，对地方社会危害极大。乾隆《诸暨县志》卷 !" 记载，顺治四年（#$%&）土寇蚁聚东白山上林，村妇黄氏被寇掳，“随至申命亭，亭下潭深叵测，黄挈子女及婢银桂俱投潭而死。”民国《无棣县志》卷 #% 载，顺治初年，“土寇至，乡人窜避，”#& 岁的郭氏“女密缝衣裾以待死，贼劫去，痛苦骂贼，自马上数投于地，遂被害。”类似记载，在各地方志中颇为常见。

二、女性在性暴力中的无奈抗争
明清之际战争期间出现的性暴力，严重地摧残了妇女的身心健康，甚至剥夺了女性最起码的生存权利，“不从则死，从而不当意者亦死，一人不堪众嬲亦死。”’"(（)%*+）它的直接后果就是导致妇女因此而大量死亡。换言之，在性暴力过程中，女性以失去生命为代价进行了各种形式的本能抗争。
遭受性暴力的许多妇女宁愿被杀、自杀也不愿向强暴者屈从。据乾隆《闻喜县志》卷 8 载，崇祯四年（1631年）杨贵川妻张氏被掠，骂不绝口，“贼怒，钉其手足于板，胸刺数枪而去。”民国《芮城县志》记载，崇祯十五年（#$%"）“流寇犯县”，年仅14岁的龙氏女被掠，贼“剥衣欲辱之，女骂贼，不从，贼断其手，骂愈厉，贼又剖其心。”为避免遭受性暴力，有些妇女被执后以自杀方式了结生命。据《明实录类纂·人物传记卷》载，崇祯三年（#$%#）冬，流贼攻破清涧县神崖寨，寨中妇女 ,+ 多名全部被掳走，惟独 #&岁的刘贵姐坚决不从，“贼再三胁迫”，贵姐 “径投崖，身碎而死”，以死保持清白。’#%(（)#"%!）临汾县平阳某烈妇绝命书反映了女性对性暴力的反抗心态：“（妾）为兵所掠，一路强逼为婚，抵死不从，行至古!中山陶唐古墟，回首家乡，后会无期，涉水登山，何时是止！思父母不得见，想丈夫不能睹，时庚寅（顺治七年即 #$,+））四月十五夕也。明月在天，清水在旁，愿得自尽于此，上不愧于父母，次无惭于夫婿，庶几与水同清，与月同明而已。”’#,(（)!-".%-!）在暴徒面前，除了选择死亡，女性别无出路。为了保全女儿名节，有些父母甚至亲手杀死自己的女儿，嘉庆《如皋县志》卷 #* 载，顺治三年（#$%$）谢家店一妇女被执，兵“欲犯之，夺贼刀刺其女，复自刎死。”顺治四年清兵进入京口，施振环妻“见兵至，挈其女投河。”’#$(（)"$+）这种惨剧在清代修纂的各地方志中都屡有记述。少数女性面对即将发生的暴力，甚至奋起反击。光绪《昆新两县续修合志》卷 !$ 记载，顺治二年观音桥南一妇人丈夫被杀，“兵以丑语挑之，妇佯笑曰：此亦易事，须放下刀。兵不疑，遂解衣甲，夫即掣其刀杀之，门外兵随入，挥作三截。”《明季北略》卷"# 下记载，张氏被农民军掳，“贼见其美，欲淫之。女绐曰：我渴甚，取水饮我。贼信之，至井所，女奋力挤贼堕井。”农民军攻下和州，甘氏被掠，“将欲污之，”甘氏屡次借口推辞，“一日，密以巴豆进贼，贼暴死。”’#&(（)#*%.#*,）这些反抗的妇女最终几乎都是被杀或被迫自杀，但其勇于抗争、宁死不屈的精神是无奈中的最后选择，时人杨廷枢写诗赞道：“有妻慷慨死同归，有女坚贞志不移，不是一番同患难，谁知闺阁有奇儿！”’#*(（)",$）另一些妇女则采取了自污自残的方式予以反抗，试图躲过这场惨绝人寰的浩劫。史载，昆山县庠生胡泓时遇害，其妻陆氏 "# 岁抱着 ! 岁的儿子，欲跳井，被一清兵所执。“氏徒跣被发，解佩刀自破其面，……氏骂不绝口，至维亭挥刀剖腹而死。”’#-(（)$%"）赞黄县知县朱德成妻姜氏被执，“以簪自剔一目，示贼曰：吾已成废人矣！速杀为幸！贼怒，杀之。”’"+(（)##%$）《扬州十日记》载，扬州妇女为了防止受辱，“以血膏体，缀发以煤，饰面形如鬼魅”，甚至藏匿于坟冢之中，“泥首涂足，殆无人形。”在残酷的战争面前，人的尊严被严重地扭曲。战争加重了社会的无序和混乱，民众被迫“逃入深山，不得食而死者，委填岸谷；或采草木食之，得生者久乃化为野人，裸处林栖，体生白毛。”’"#(（)#"#）这些难民当然包括广大妇女在内。未逃走妇女则整日惶惶如惊弓之鸟，一闻风声，便预先“密缝其衣裾前后”，乃至“取鱼纲结体甚固”。《淮城纪事》记载，崇祯十七年（#$%%）夏，“忽传北路李总兵逃兵要到村中打粮，各村男女逃窜，老少妇女将衣裙前前后后连结大哭而走。”城中妇女恐被敌人污辱，当攻城开始或城池攻破时，就做好自杀准备，这种集体性女性自杀在战争期间颇为常见，《明史》卷 !+! 记载了江都孙道升家 ## 口女性在战时自杀，年龄最大者约 *+ 岁，最小三、四岁。道光《江阴县志》记载了城破后戚勋继妻妾女婢共 "# 人自焚死。乾隆《闻喜县志》卷 * 载，崇祯时流寇至，西韩村杨刘氏、杨张氏、杨宋氏、杨孙氏妯娌四人联袂投井而死。这是女性对战争对性暴力的极端反抗手段。

三、战时性暴力犯罪的特征通过上文史料的梳理描述，我们认为明末清初战争中女性遭受的性暴力具有典型的残虐性、综合性和地域广泛性等特征。而对这些特征进行再分析，我们甚至对以往学术界关于农民战争研究的某些论断及理念，很有必要进行重新认识与探讨。!"残虐性。施暴者凶残暴虐，其手段极其狠毒残忍。《平寇志》卷 !# 记载，清兴安总兵任珍“强夺营兵妇女”及良家女达 !$$ 多人，“淫欲无厌。”制作长押床，裸姬妾数十人于床，“次第就押床淫之。复植木桩于地，锐其表，将众姬一一签木桩上，刀剜其阴，以线贯之为玩弄，抛其尸于江上。”乾隆《西安府志》卷 %& 记载，鄠邑杨遇的妻子何氏，守节在家，“贼至，强挟不从。乃缚于树。氏忿骂，贼以刀割乳塞其口，氏仍骂不绝口，贼剖其腹而死。”有些女性被淫杀后，施暴者甚至“割其阴悬枪而去。”’##(（)#**）施暴者兽性大发时，甚至“剖孕妇，注婴儿于槊”以为乐，或“刳剔孕妇，取胎油为灯。”’#%(（)+*%）为记取军功，施暴者对“妇人各取阴肉或割乳头，验功之所，积成丘阜。”’#+(（)!,%）更有甚者，据《明季北略》卷 !! 载“有缚人之夫与父而淫其女，然后杀之者；有驱人之父淫其女以为戏，而后杀之者；甚至裸孕妇于前，共卜腹中男女，剖而验之以为戏，一试不已，至再至三者。”民国《许昌县志》卷 !+ 载，某女 !- 岁，“贼悦其色，迫之使行，前奉衣，女厉声曰：‘城破，我分应死！’贼!以刃，益痛骂。贼怒，裹以缊絮，卷以席箔，灌以膏油。女无怖色，系而竖于树，引火烛之，及身，大呼娘者三，呼天者三，须臾灰烬树下。”史料中类似这些令人毛骨悚然的记载比比皆是，这些残忍的施暴者既有农民军，也有清军与明军。这是战争期间，参战男性道德意识的集体沦丧之表现，史料中频繁出现“众嬲”字样，说明女性是被士兵集体轮奸，有些女性因此被摧残致死。施暴者还别出心裁地创制了 “砺石”、“尺雀”、“接宝”等残暴的性暴力方式，“妇人奸淫后即以试刀”，称为“砺石”；’#*(.)#!%/“剖孕妇之腹”叫作“接宝”；“聚少妇百人缚之马栓，驱兵数千因淫之。妇死，则割男子之势”，称作“尺雀”。’#,(.)*!*0酷刑“插烛”更令人不寒而栗，据《清初甫变小乘》载，用一条长丈二的木棍，埋一半于地下，一半削尖向上，将人衣服剥尽，两股扯开，谷口放木棍尖上，用力下压，如插烛一般。顺治四年冬，周察院到福清县巡视，因县城外“俱是贼”，于是出兵围剿，“贼皆远避。”一新婚夫妇被兵拿解，周察院见少妇有姿色，先斩杀其夫，“留妇，欲淫之。妇不从，受插烛之刑。”’#1(（),&21!）#3地域的广泛性。根据各地方志记载，战争期间，各地只要有军队经过，就会发生不同程度的性暴力案件。各地纂修的地方志对此都有记载。除上文已引的资料外，我们从明代 !* 个省级政区中，各选取某一县之史料罗列成下表，以显示地域的广泛性。见表 1。

从表 ! 可以推断，明清之际战争中的性暴行几乎遍及全国各地。这种地域的广泛性反过来又说明了受害女性人数的庞大。尽管对遭受过性暴力的女性确切人数难以考证，但从一些零星数字记载仍可看到冰山一角。农民军初入北京时，市内治安异常混乱，安福胡同妇女一夜之间被奸污者就达 %14 余人；’#-(（)!!&）道光《江阴县志》卷 #4《烈女》统计，江阴城破时死于性暴力的就达 !4! 人；而雍正《扬州府志》卷 %+ 记载，扬州城破时，死于性暴力的妇女也多达!44 余人；《江变纪略》记载，顺治五年清军包围赣州时，将掳掠的妇女“各旗分取之，同营者迭嬲无昼夜”，这些女性“除所杀及道死、水死、自经死，而在营者亦十余万。”所谓在营者应是被迫提供性服务者。%3综合性。战争性暴力行为常常与抢劫、屠杀等罪行结合在一起，表现出某种程度的综合性。如《明季北略》载，崇祯八年春，农民军进入巢县，“先索骡马，次索金银女子，女子悉贯以索，闭于县内，大肆淫秽。”民国《!"县志》卷 ! 记载，顺治元年 " 月，清兵一路追杀农民军到达!"县境内，生员孙文光的妻子费氏被执，“计无可托，因绐之曰：我有金帛藏眢井中，幸取从之。兵喜，与俱至井旁，氏探身窥井，即倒股而下。兵恨无金又兼失妇，遂连下巨石击之而去。”民国《汜水县志》卷 # 记载，寡妇张周氏守节不移，“被贼执，佯从行，绐河旁有藏金，贼俯首掘金，遽取贼刀杀之，众贼嗔怒，来击，氏仍持刀力敌，贼伤一，投河而死。”《研堂见闻杂录》则载，顺治二年 $ 月，清军李都督回兵沙镇，“见者即逼索金银，索金讫，即挥刀下斩，女人或拥之行淫，讫，即掳之入舟。”“遇男女，则牵颈而发其地中之藏，少或支吾，即剖腹刳肠。”《明季南略》卷 " 也载，顺治二年清军追赶南明政权至无锡时，“舟中俱有妇人，自扬州掠来者，装饰俱罗绮珠翠，粉白黛绿。”先抢劫金银财物，再掳掠妇女，最后是惨无人性的大屠杀，甚至放一把火统统烧掉，几乎是清军南下的一种程式，对嘉定及扬州的屠杀就是明证。明末清初，战争期间男性集体无意识地对女性实施了残无人道的强暴性行为，极度地戕害了广大女性的身心健康，加重了战争期间女性的身心痛苦，是对妇女基本生存权利的严重践踏。性暴力的产生是与战争这一特定时代和社会背景分不开的，只有遏制与消除战争，才能避免大规模性暴力的发生。而对历史上战争时期性暴力的全面而深入的考察，也会有助于我们对历史事件进行客观、公正与理性的评判。
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不过是“少不读《水浒》，老不读《三国》”的新版本罢了。
我并不想说什么“必须要读”，我只是觉得年轻人看《南明史》是大有裨益的。至少你会懂得为什么说明清时期中国封建制度走向衰落，从而破除一些对“明君和名臣”的迷信。当然，这并不是说就不该尊重那些历史上的优秀人物，而是说全面、理性看待他们。
比如说史可法，你可以说他殉国精神可嘉，但是你也不能忽视这人在军事上的瞎指挥带来的灾难性后果。

有句话叫做少不读水浒，老不看三国。
水浒的作者非常之厉害。虽然开局就写了妖魔转世，但是一个鲁提辖拳打镇关西，就直接把读者绕进去给整个组织定了性了。
少年人看水浒，就恨不得跟着鲁智深去造反。
年纪轻轻的看南明史，但凡有志气的，也怕你怒发冲冠凭栏处潇潇雨歇。
要是激起民族意识，那可如何是好。

这个观点谁说的？
我寻思顾诚的《南明史》也是广大历史爱好者耳熟能详的读物啊，这就不能读了？
明清易代之际当然有很多令人动容的人和事，哪怕站在顾诚这样专业历史学者的角度，都有自己的立场与观点，以及由之带来的无尽痛惜与遗憾。但历史就是历史，这是任何一位阅读历史书籍与史料的读者必须明确的前提。自说自话，喜欢自我带入的读者，我建议还是看看穿越小说就是了，毕竟那个爽多了。

一句话能表达两个意思：我比你先看过南明史；我得倚老卖老

因为高血压不好治，手机不耐摔，还想多活几年。

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