[历史人文] 老师说孙子兵法的核心是诈，大家觉得呢?

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[历史人文]老师说孙子兵法的核心是诈，大家觉得呢?

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老师说孙子兵法的核心是诈，大家觉得呢?
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孙子兵法（书籍）
商战孙子兵法
老师说孙子兵法的核心是诈，大家觉得呢?

放屁，孙子十三篇涉及战略战术欺诈的也就是虚实篇，剩下十二篇都是实打实的技术活，哪个重点放在诈术上了？他到底读过哪怕一篇吗？要是看不懂古文要不要先看看我这个白话文解读傻瓜版的？

他是不是就看了一句兵者诡道也后面不看了就开始自我意淫？不好意思，连兵者诡道也这句话他都不理解，诡道的意思主要是隐蔽隐藏，欺诈只是其中一个引申义，把这句话理解成军事就是欺诈，属于想当然以偏概全，至于说全书核心是诈，那就是纯纯放屁。
记住了，孙子兵法的核心是“胜”。其一切都是围绕取得胜利展开，一切都是胜利的方法手段和条件，胜利就是最终的目的，诈术不过是其中的九牛一毛。你问问您这位老师懂不懂“九牛一毛”是什么意思？别误人子弟了。

兵法核心是算。
我不知道你老师学的有多深，我在很早之前就能倒着一句一句背孙子兵法了，是的，全部，花了我一点时间背下来了。
兵法核心是算。不是诈，诈是什么？是一种技巧，一种战术，但战争的一种情况是不适用这种战术的，比如秦灭赵之战，秦大将拿着几十万大军，摆明了用自己比你厚的家底磨死你，你上赵括还是上他爸，想打赢都很难。
这是战争中的阵地战，只有兵力，粮草，防御的阵地，外援，军心，这些很客观的东西才能决定胜负，你光诈，决定不了别人几十万大军砍你，别人摆明了人多打人少。
这一场战，赵括其实打得很厉害了。阵地战里，先有势均力敌，才有诈这些技术上线的时候。
但有时候我们又不能这样认为，要随着事情条件变动而变动。比如孙坚年少时和老爸坐船，有群强盗抢了人在分赃，他先是让强盗们相信有很多人抓他们，然后冲上去杀死了一些强盗，其他都跑了。这是利用了强盗的内心知道了他们不会抵抗的心理。
官渡之战也是一场阵地战，袁军和曹军相持，袁绍当时摆明了利用人多粮多拖死他，如果不是有黑天鹅出现，曹操百分百被袁绍吃掉了。
曹操当时有的选吗？别人告诉他袁绍粮草地方时，他很有可能在头脑里想了几个问题“这是不是袁绍派来的？地方会不会有埋伏？他是不是骗了我？去了被埋伏了怎么办？我要去的话带多少人？多少兵马？怎么样？”
后面他大概率得出几个结论“一，以袁绍的性格，他现在的资源，我们双方的处境，他不用人骗我一样能耗死我，二，袁绍不是这种在明知可以耗死我的情况下会派手下地方士族人物出来送死的人，三，这个人是地方士族的代言人，是袁绍背后的支柱之一，如果是送死，袁绍不会让他来的，他要是因为两军之争死了，这人背后的士族百分百发难，会麻烦”
曹操当时看到的，是袁绍是靠地方各个士族豪强起来的，这些人必然有大量的利益矛盾和冲突，不像曹操自己组建的部队，他对这些士族豪强很清楚，所以他判断对方这个人说的很大概率是真的。将领们反对是他们没有曹操复杂的前半生经历，曹操是真正了解过士族豪强们的。
第二，曹操当时没得选，曹军相持不下去了。必须一博了。
事实上后面曹军真正的消灭了袁军粮草，袁军三天不到就自乱了。
我买了很多开国将领的选集。朱德选集前面几页是写给当时家小力微的红军作战员的，里面教了战术作战要领“我们的任务，敌人的情况，地形情况”
这也是算。是计算的算，计算炮弹，计算敌人的火力和人数，计算敌人的心理，计算地形哪里有利，谁占领了，我们要不要夺下来守住，计算哪里不利战斗，我们能不能逼迫对方走到这，计算计算计算。
我也喜欢看老毛的军选，老毛是建立了百战铁师的主教练。
没事多看他们的选集，对人生有帮助。

《孙子兵法》揭示了战争的规律，论述了不仅限于战争的多方面法则，具有丰富的辩证思想和伦理思想，是春秋时期先进的社会思想交合的产物，是几千年华夏文明的结晶。
《孙子兵法》在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位，并在政治、经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用。被译为英文、法文、德文、日文，该书成为国际间最著名的兵学典范之书。
西方重要的军事院校有两本兵书是必修课要学的，一本是孙武的《孙子兵法》，另外一本是克劳塞维茨的《战争论》。但《孙子兵法》比《战争论》早了2000多年。
这里需要重点说明一下的是，《孙子兵法》中的大部分篇幅是讲“如何不打”，而不是讲如何打败对方。这里我先分享一下本书的逻辑机构，再用大白话总结一下这本书中十三篇中每篇都在讲什么，希望对你有用。

孙子兵法全书逻辑结构
用大白说解释《孙子兵法》如下：
1. 始计篇: 打不赢，就不要打。
2. 作战篇: 打得赢，但是打不起，就不要打。
3. 谋攻篇: 打得赢，也打得起，但请再想一想，能不能不用打，就解决问题。
4. 军形篇: 不打不行，必须打了，那就先等待，等赢了要素了再打。
5. 兵势篇: 战术总纲，分战法，以正合，以奇胜。
6. 虚实篇: 始终掌握战斗的主动权，只打主场，不打客场，时间地点都由我定。
7. 军争篇: 用兵的关键在于治气，气胜则战胜。
8. 九变篇: 不同地形的战术原则，做大将不能有“软胁”，人至贱，则无敌。
9. 行军篇: 行军注意事项，侦察兵手册之32种敌情观察法。
10. 地形篇: 六种基本地形及其战术原则，将领的职业道德。
11. 九地篇: 地理心理学。
12. 火攻篇: 古代的“核战争”。
13. 用间篇：挖掘最容易发展成间谍的人，不惜代价买通，因为战争的代价太高，尽早结束战争是多省钱。

大春，你和你老师，就别看孙子兵法了。
可以看看天线宝宝，少儿版四大名著啥的。

说明不懂孙子兵法。
孙子兵法以利动，以诈立。或兵者诡道也，诈是兵法的组成部分。但是主要谈不上，形势才是兵法的主要内容，形是战略核心，如何应用自己的力量，势与外部结合，形成强大势能。尤其要懂“形胜之地”，

你看，大家都喷你老师了吧
你说核心是诈，你让军事爱好者们多没面子啊
其实核心是诈，对了三分之一
因为战争有三种可能性：以弱战强，势均力敌，以强战弱
如果你想以弱胜强，诈才是核心
自从人类有了战争，所有以弱胜强的战斗都对诈非常依赖
甚至不光是战争
所有竞争中，诈都是以弱胜强的核心
反而以强取弱，你要还拿诈做核心
很容易把自己搞进坑里去
而《孙子兵法》所说的“兵者，诡道也”说的是兵家必识诡道，不是兵家都必须要用诡道
当你是上位者的时候，你不懂诡道，不就很可能被别人骗到了嘛
我懂和我用，是两件事
实际上古代哲学是相通的
霸道和王道，你应该都听说过
其实这就是另外两竞争形势下所采取的策略
霸道是势均力敌时用的，王道是以上取下时用的
所以说你老师说诡道是核心，就是只说对了三分之一
说战争，有点太大了，离我们太远了
我举个更容易懂的例子
《赌侠》看过吧？
陈刀仔20块钱进赌场，他在一开始的时候，无论自身实力如何，他都得用诡道，也就是你老师说的诈
有了本钱之后，他就是用霸道了
上位之后就是王道了……
这跟你的性格和能力完全没有关系
哪怕是项羽这样的战神
他在一开始的时候，也是用的诡道暗杀了对手
当然了
你和你老师都是下位者
第一桶金之前就只研究诡道，是没问题的
总比鸟啥都没有，天天研究王道和君子风范的强
但是上不行诡道
一旦到了势均力敌或者以上取下的时候
你要还用诡道
哪怕你是项羽，你也得玩完

你的老师看来要先行回炉重铸了，呵呵！
所谓孙子兵法十三篇无论如何变化，均分为：体、内、外、用四个独立层次，每个层次都需要身体力行地去执行与做到，并由内向外扩展，它不注重理论研究，只强调实际使用，也就是说不需要创新，只需要觉醒，呵呵！
而你的老师所说的--诈，其实应该叫欺诈，是属于用（即运用法门中）阴阳两极中的阴至欺诈，他的正面是阳极制衡，从这一点上看，你的老师连外围的皮毛都还没有领悟参透，呵呵！按现在的说法是还只是----皮毛阶段，未入门槛。

实际上不是
兵者，国之大事
孙子兵法首先教的是谨慎，不是诈骗啊……

他下一句准保是
“西方国家都是堂堂正正的战争”
还有“骑士精神尊重人权”
如果你问他
美国越战用橙剂量怎么说
澳大利亚屠杀阿富汗平民怎么说
他大概率还说你“被洗脑极左”

你们老师说《孙子兵法》核心是诈，是因为他自己看了后得出的结论。你如果要想知道《孙子兵法》是不是诈，你得自己去好好看一下《孙子兵法》。
每个人在已读完《孙子兵法》后都会有自己的理解，但是自己的理解不能代表所有人的理解。毛泽东在《实践论》中说过：想要知道梨子的滋味，就要亲口尝一尝。
首先《孙子兵法》本身不是帮你解决具体生活问题的书籍，他就是一本军事战略书籍，主要讲的就是军事方面的战略思维。是孙武子写给吴王阖卢的兵书。军事斗争是人类各种斗争中最高级最残酷的斗争，它本身就包含了组织、训练、情报、计划等众多方面的学科，在人类生活中个个方面都有涉及，所以这本书不但被军事家推崇，也被后世的个个行业的人推崇。因为很多道理都是相同的，所以他在打开你战略思维的同时，也能帮你解决生活中遇到的各种问题。让你在生活、工作、创业道路上决胜千里运筹帷。
很多人都读过《孙子兵法》，而且很多人都是细读研读，已经把《孙子兵法》捣烂了装在脑子里，段落文字信手拈来。各种解释理论也都说的头头是道。那为什么这么多人研究《孙子兵法》，但真正的牛人却没有几个呢？
《孙子兵法》主要的作用是打开人的战略思维，但是战略思维需要天赋和长时间的知识储备才能领会透彻。那些历朝历代的政治家、军事家要么天赋异禀，要么几十年寒窗。
理论和实践结合很重要，《孙子兵法》共十三篇6千多个字。只要有耐心很快就能读完并烂熟于心。但是如果没有实战经验和理论结合，看再多遍书都是虚的。
《孙子兵法》虽然被推荐的经烂大街了！这本书的可读性却是毋庸置疑的。那不懂古文的小白怎么读这本书才能慢慢理解吃透，并应用到生活中呢？
读，《孙子兵法》共十三篇，六千多字全是文言文。初读会相当晦涩，如果没有持之以恒的耐心，很容易半途而废。读书本来就是苦差事，读《孙子兵法》就更苦，读书没有捷径，读孙子兵法更没有捷径，只能静下心来一个字一个字的读，古文和注解对照着看。但是有一些小技巧，首先通读，不要去管太深奥的东西，也不要去管懂不懂，理不理解。通读一遍知道大概意思后，在进行细读，这个时候你已经对大意有所了解，那么对那些晦涩的不懂的，进行详细重复的阅读，把这些弄懂。在细读后，你基本上已经能懂得孙子兵法的大概意思和思维逻辑了，然后就是研读。研读就是要长期的阅读，不是让你天天读，天天读反而会适得其反，研读主要是休息闲暇时打开书籍看一下，或者在碰到重大问题决策困难时，翻看一下书籍醒醒头脑不要让思维僵化，看看书上的理论能否提供更多思维决策。
《孙子兵法》这样的书籍，读起来要慢，不能急。首先因为书籍本身的文字和理论都是晦涩难懂的，如果太急躁就没有耐心读下去。全书的内容非常深奥，理解消耗也是需要时间的，这个时间不是几天几个月，而是几年几十年或者是一生。我才开始读《孙子兵法》的时候，是每天读一段，一到两个月才把《孙子兵法》通读完。通读完后，我就每天一章细读，半个月左右读完。然后就放在自己的办公桌旁边，想看的时候就翻开阅读一下。
《孙子兵法》的运用？其实这个还不好说，每人读书后对书籍的理解是不一样的。只要你读了，他在里脑子里形成了某种思维方式和逻辑，那么你在生活、工作方面就会潜意识的去运用他，时间长了你就会发现你对问题的理解确实要比身边的人理解更透彻些，解决问题的能力更强了。生活和工作也就更顺了。

这个老师估计只读到了：“兵者，诡道也”

欧洲人最好。
每次打仗都是堂堂正正，双方堆人头平推过去，真正做到了每战都是决战。。
索姆河、凡尔登、苏德战场。。
双方一天内在一个村庄附近死的军人，就是5、6万。。
我希望欧洲人永远这样打仗。

《孙子兵法》的核心不是诈，诡诈什么的。因为对待自己人用正道。对待敌人用诡道，或者用诡诈是最普通的普遍规律或者普通原则。我比较认可《孙子兵法》的核心是胜的说法。更进一步，就是“怎么胜”同样是我认可的《孙子兵法》核心。从“怎么胜”这个核心的角度上看，我更认可，间（情报信息）计（形势判断）谋(谋略谋划）法（实施谋略谋划的方法）变（临机应变）这五个字是《孙子兵法》的核心。这五个字是按照取胜的谋划实施顺序或者整个全过程排列的五大核心。没有情报信息的时候，后面四个字无法进行，因此这时情报信息就是“怎么胜”的核心。有了及时准确的情报信息以后，根据情报信息能不能做出正确及时的形势判断就是核心。形势判断准确清晰以后，能不能根据形势判断做出好的或者天才的谋略谋划就是核心。有了出色的谋略谋划能不能找到找准恰当的实施谋略谋划的方法就是核心。计划不如变化快，实施过程中能不能临机应变，成为“怎么胜”的最后核心或者叫最后的关键。五大核心一环紧扣一环，缺一不可。如果缺其中之一，不但此后无法进行，也无法取胜。

这位老师是怎么读孙子兵法的？但凡读过的人，也不会认为是诈。更何况还是老师？！误人子弟也不是这么做的呀！
核心是“全”，不是诈。
全是孙子兵法的道，诈仅为术。

对，也不全对。孙子是赞成“兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震”。但是，你如果看过第一章“计篇”还有最后一章“用间”，你就知道，孙子兵法的核心是交战者双方军事实力的对比，如果可以，能赢就打，不能赢，就走（教员也是这样教育人民军队的）。“十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也”总之，一定要做到“知己知彼”才有可能“百战不殆”。

你这老师水平不够啊。
我也算军旅12年，一起讨论一下这个问题。
我的军旅生活从读军校开始，当时就比较奇怪教授和队干部讲的最多的是政治。
战术教员、军体教员又大多是在教授技战术和体能技能，好像除了个别的面向学员的讲座会有《孙子兵法》的内容，都没有专门的《孙子兵法》内容学习。
但是随着学习的深入，特别是实践课的增加，比如沙盘制作、军事地形学、军事运筹学、野外拉练，到最后的模拟对抗，你会发现所有这些具体的军事行为，背后都有《孙子兵法》的影子。
这其实就是术和道的问题。
具体的军事实践是术，以《孙子兵法》为代表的是道。
而这个道，也是有区别的。比如普鲁士的克劳塞维茨写了本《战争论》就够青史留名。但他的很多内容是偏军事具体实际的术。
《孙子兵法》有没有军事具体实践？肯定有，比如行军、驻扎等具体问题。但《孙子兵法》牛逼的地方在于总结凝练到了一般规律的地步，就是所有军事行为都涉及包含在内。
而《孙子兵法》最厉害的是不割裂的只讲军事，而是将与军事有关的上层庙算、民心士气、敌我对比、物资费用等都讲了。
以上总结的《孙子兵法》的部分内容比如“不战而屈人之兵”，也成为现在西方精英无比尊崇《孙子兵法》的原因，他们的祖先写不出这种有深度的东西，而这些深层问题的思考与实践是西方精英在掌握巨大资源时必然面对的问题，但他们过去从没有认真思考过。
其实西方军事思想缺的应该是《孙子兵法》的核心思想——慎战。
慎战思想其实是中国历代兵家内化于心的东西，战争如何开始，开始了怎么结束，战争目的是什么等等问题，才是《孙子兵法》希望后人能领会的东西。
而这些问题，其实都是一个个政治问题。
所以又回到了解放军的建军思想——政治建军，其实就是要将军事作为一种手段，而不能让军事成为一种目的。
军事成为目的地结果就像日本、德国的军国主义和现在美国的军工复合体，只会将整个民族和国家带入深渊。
回到问题，你的老师应该没有读过《孙子兵法》原文，也没有军旅实践，我非常理解他出现这种认识的原因。
《孙子兵法》是宏观的、军事理论层面的东西，其总结了一般性规律，所以单单用一个“诈”来表述，未免太简单。
说这些只是希望大家都能对自己不太理解的邻域保持敬畏，我电脑里一直有《孙子兵法》的电子版，也经常打印出来一个字一个字读，但我知道我能理解的军事实际也就到连排级我就转业了，而且现在军改后的情况又不同，所以《孙子兵法》更宏观层面的东西还需要我不断学习。
共勉吧！

古兵法的核心只有一个“强国富民”
这也是为很多现代人所诟病的一点，写的兵书，怎么跟荀子他们写的东西一样啊，太虚了吧。
这可不是我乱说哈，不信咱看看《荀子.王制》和《尉缭子.战威》
故王者富民，霸者富士，仅存之国富大夫，亡国富筐箧，实府库。筐箧已富，府库已实，而百姓贫，夫是之谓上溢而下漏。入不可以守，出不可以战，则倾覆灭亡可立而待也。-《荀子.王制》
王国富民，霸国富士，仅存之国富大夫，亡国富仓府，（所）［是］谓上满下漏，患无所救。-《尉缭子.战威》
王者会让国内的百姓富足，霸者会让士兵富足，苟延残喘之国只让士大夫富足，而只会把财富堆积进仓库的王国必将灭亡。
《孙子兵法》第一篇中说决定战争胜负的因素有五个，天、地、将、法应该都很好理解，天时、地利、将领、军法嘛。但里面有个道，是什么意思呢？后面有解释，道就是令民与上同意，让百姓愿意与君主同生共死而不畏惧危险。
要怎么做到这点？富民咯。
你看看，是不是又跟《荀子.王制》里的内容拼上了？
有些人可能会困惑，这跟战争有啥关系？
其实民生问题就是战争的一环，你想想，你的兵源从哪来？从百姓中招募吧？
但你仅仅是把他们招募进队伍就可以取得战争的胜利吗？
你又要如何保证他们愿意帮你去作战呢？
又绕回最开始的内容了，你要让他们生活富足，要让他们有盼头，你得让他们与你同生共死啊。
提升军队战斗力最好的方法就是赏，提升百姓参军意愿的最好方法也是赏。
所以《尉缭子.制谈》中有一句话：
吾用天下之用为用，吾制天下之制为制。修吾号令，明吾刑赏，使天下非农无所得食，非战无所得爵，使民扬臂争出农战，而天下无敌矣。故曰：发号出令，信行国内。-《尉缭子.制谈》
想吃饭？我给你分田，自己种去。
想要爵位？来参军，自己去博取。
让百姓争先恐后的投入到耕作和战争中，如此就可以天下无敌了。
这是一个怎样的逻辑？
首先你给百姓分了田，解决他们的温饱问题。这在一定程度上已经是与他们进行了利益捆绑，你的政权安危，关系着他的田宅。
如此他们便不会抗拒参军，然后就是赏罚，给他们一个透明可见的上升通道，那么在他们眼里，敌军就不是凶神恶煞的豺狼虎豹，而是他唾手可得的功勋。
什么是兵家思想，这就是兵家思想。
刘邦汉二年分田免税，置三老赐酒肉，一通操作跟军事有关系吗？看起来没有半毛钱关系。
司马迁不予记载，结果刘辰翁批评司马迁：刘邦此举是兵家规模宏大，收拾人心处，子长失之。
《孙子兵法.始计篇》：打仗之前你要根据五要素确定你有多大胜算。
《孙子兵法.作战篇》：打仗之前你的准备一定要充分。
《孙子兵法.谋攻篇》：打仗要多动脑，知己知彼，百战百胜。
《孙子兵法.军形篇》：打仗不要急，观察寻找敌人的破绽，给自己创造优势。
《孙子兵法.兵势篇》：以正合，以奇胜。
《孙子兵法.虚实篇》：集中优势兵力，逐个歼灭敌人。用兵如同流水，水无常形，兵无常势，能因敌制胜者，便是用兵如神。
《孙子兵法.军争篇》：抢先占据有利地形，注意避敌锋芒，无邀正正之旗，勿击堂堂之阵。
《孙子兵法.九变篇》：将领外出作战，一定要学会观察，观察地形是否适合扎营，观察国际形势，什么路不能走，什么敌人不能打，什么城池不能攻。浓缩一下就是四个字，应变能力。
《孙子兵法.行军篇》：什么样的地形，该干什么样的事。
《孙子兵法.地形篇》：强先占据有利地形，如果敌人先占据了，切记不要强攻。
《孙子兵法.九地篇》：各种情况下的注意事项。
我们不难发现，虚实篇是无法概括整本《孙子兵法》的，兵家最先强调的永远是底层的内容，你不先把框架弄好，执行起来就会一团糟。所以兵家会说要君主富民强军，你要令民与你同意啊，不然你玩个der呢。

孙子兵法的核心是立于不败之地，立于不败之地就得用兵用计，兵者诡道也，诈只是立于不败之地的手段之一，以偏概全，有些格局太小。
孙子兵法13篇，从战略到战术都有涉及，谋攻一篇涉及到国之存亡战与不战的大局，这里来不得什么欺诈，靠的是实力。
读一下克劳塞维茨的《战争论》或许就不容易产生争论了，战争论把战争分为了战争的性质、战争理论、战略概况、战斗四个层面，用了大量的篇幅和哲学思辨去分析战争，解构战争。
孙子兵法言简意赅，容易产生这样和那样的误解和争论，是因为他把作战的思想、战略、战术和降兵都揉杂在一起，毋需多言，悟者自明，迷者难清。
一部孙子兵法在将帅们看来是战争的圭臬，在投机者看来是欺诈的经典，能而示之不能，用而是之不用，近而是之远，远而是之近，利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。把用兵的诡道用在了人际关系当中，当然就脱的只剩下内裤一个诈字了，把孙子兵法的核心归于诈的老师当然也就不能免俗。
孙子兵法从兵书战册进入我们的人际文化，孙子本人可能也始料不及，各种的虚伪欺诈阿谀奉承都因此产生，也且无所不用其极，这在史密斯的《中国人的性格》中如我们看西洋景，大为不理解。
把诈引入人际文化后果很严重，没有了底线社会就不稳定，江湖就出现了，江湖有道，规矩天成，也算是一种矫正，混在江湖有一天总是要还的，这也给诈设定了一个达摩克里斯剑。

孙子兵法核心是“知己知彼，避实击虚”。第一，要破除战争迷雾。尽量做到先知、全知、尽知。
“知己知彼”是战争中的首要原则。在错综复杂的战场环境中，要想取得胜利，就必须对敌我双方的情况有深入的了解。
这种了解不仅仅局限于表面的兵力、装备等硬件条件，更包括了对方将领的性格、作战风格，以及士兵的士气、训练水平等软件因素。
只有做到了全面的“知”，才能在战争中抢占先机，制定出克敌制胜的策略。
而要达到这一目的，就必须努力破除战争中的迷雾，通过间谍、侦察等手段，尽量做到先知、全知、尽知。
这样，才能在瞬息万变的战场上立于不败之地。
第二，要避实击虚，诈是远远不够的，避实击虚才能完成战争的目的。战争最有效的手段就是歼灭战。
“避实击虚”则是孙子兵法中的另一大战略精髓。
在战争中，硬碰硬往往不是明智的选择。
面对敌人的强大实力，我们应该学会巧妙地避开其锋芒，转而攻击其薄弱环节。这种战术的运用，需要极高的智慧和灵活性。
它要求指挥者能够准确判断敌我双方的优劣势，找出敌人的弱点所在，然后集中优势兵力进行迅猛的打击。
只有这样，才能以最小的代价取得最大的战果。
需要注意的是，“避实击虚”并不仅仅是一种战术手段，更是一种战略思维。它要求我们在战争中始终保持清醒的头脑，不被表面的现象所迷惑，始终把握住战争的本质和规律。
然而，“避实击虚”的实现并非易事。单纯的欺诈和诡计虽然能在一定程度上迷惑敌人，但终究难以取得决定性的胜利。真正的“避实击虚”，需要建立在对我方和敌方深入了解的基础之上，通过巧妙的战术安排和灵活的兵力调配，使敌人陷入被动挨打的境地。
而战争中最有效的手段无疑是歼灭战。通过精确地打击敌人的有生力量，使其丧失战斗力，从而达到迅速结束战争、减少无谓牺牲的目的。
“知己知彼，避实击虚”不仅是孙子兵法的核心思想，也是我们在战争和生活中都应该秉持的智慧原则。
只有做到了全面的了解和巧妙的应对，我们才能在复杂多变的世界中立于不败之地。

您这位老师学问不过关。或者格局不够高。
开篇第一句:
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
讲的是一个仁字。
一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
可见道是排在第一位的。
何为道？
令民与上同意，可与之死，可与之生，而不危也。
兵势篇: 以正合以奇胜。也就是守正出奇。
正才是基础，才是根本。
所以孙子兵法的核心是仁，是上与下同意。
诈处于辅助的地位。

你这个老师还是不要跟他学了，真的误人子弟。他把36计当成了孙子兵法。

19年读4年级，24年读初三了吧，希望楼主顺利考上好的高中

楚汉战争的转折之战——潍水之战全解析（节选）
井陉之战后，诸将向韩信请教致胜之道，韩信以“陷之死地而后生，置之亡地而后存”作答。这一句话，透露出一个关键信息：韩信不仅熟读《孙子兵法》，而且掌握了精髓。
提到《孙子兵法》的精髓，估计很多人会第一时间想到《唐太宗李卫公问对》中的两句著名论断：
一句是作者假托唐太宗说的：
朕观诸兵书，无出孙武；孙武十三篇，无出《虚实》。
另一句是作者假托李靖说的：
千章万句，不出乎“致人而不致于人”而已。
毫无疑问，这两句论断是正确的，也是符合“精髓”二字定义的。但是，《孙子兵法》的精髓并不止于此，最核心的精髓也并不在于此。
战争是力量的竞赛，《孙子兵法》最核心的精髓，在于集中兵力。
西方兵法名著《战争论》强调：
战略上最重要而又最简单的准则是集中兵力。
革命导师马克思也认为：
战略的奥妙就在于集中兵力。
列宁同志同样指出：
数量本身就是一种质量。
李得胜同志更是专门写了一篇题为《集中优势兵力，各个歼灭敌人》的党内指示，并将其升格为“十大军事原则”之一。
每战集中绝对优势兵力（两倍、三倍、四倍，有时甚至是五倍或六倍于敌之兵力），四面包围敌人，力求全歼，不使漏网。
这样，在全体上，我们是劣势（就数量来说），但在每一个局部上，在每一个具体战役上，我们是绝对的优势，这就保证了战役的胜利。随着时间的推移，我们就将在全体上转变为优势，直到歼灭一切敌人。（《李得胜选集·目前形势和我们的任务》）
作为兵法理论界的祖师爷级著作，《孙子兵法》对于集中兵力自然也是一再强调：
十则围之，五则攻之，倍则分之。（《谋攻篇》）
故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡。能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。（《虚实篇》）
扯远了，回到潍水之战。
面对数量庞大、战斗力强悍的楚军，汉军与之会战，正面硬刚是必输无疑的，而使用之前对付战斗力不太强的魏军、赵军的两面夹击，显然也是行不通的。深谙《孙子兵法》精髓的韩信，想到的最好思路，就是分割敌军，形成局部兵力对比上的绝对优势，以最硬核的方式克敌制胜。
思路有了，不代表办法也有了。
分割敌军，必须有一支比强大敌人更加强大的突击兵力，还必须有超出对手的强大战术微操能力，而韩信显然不具备这些条件。
但是，天马行空、思路清奇的韩信想到了“向天借兵”的办法，通过“囊沙壅水”，凭空造出一支无坚不摧、无往不利的“水龙大军”，将正在渡河的龙且大军一截为二，在潍水西岸这个局部战场，形成了兵力对比上的绝对优势，从而一举完成史诗级大捷。
会战过程
汉四年冬十一月的某一天，潍水东西两岸，甲光向日，旌旗蔽空，健马如龙，战鼓如雷，决定楚汉战争最终走向的关键一战——潍水之战正式打响。

韩信灭齐路线图（根据谭其骧《中国历史地图集》制作）
1.囊沙壅水
大战前一夜，韩信偷偷做了一件小事。
夜深人静之际，韩信派人将一万多只沙袋秘密运到潍水上游，将河面拦腰截断，筑起一道临时蓄水堤坝。
因为正值冬季枯水期，潍水流量不大，加之在上游和夜中进行，白天水满之后，流量恢复正常，因此对岸敌军并未发现。
韩信乃夜令人为万馀囊，满盛沙，壅水上流。（《淮阴侯列传》）
2.佯攻诈败
次日早上，大战开始。韩信亲率汉军主力徒涉过河，向东岸的齐楚联军发动攻击。龙且见猎心喜，连忙率军迎战。双方激烈交锋，汉军渐渐支持不住。
韩信见时机已到，于是重演井陉之战的名场面，佯装战败，掉头西逃。
龙且见状大喜，立即率全军渡河追击，大有勇追残寇、灭此朝食的气概。
引军半渡，击龙且，详不胜，还走。龙且果喜曰： “固知信怯也。”遂追信渡水。（《淮阴侯列传》）
3.半渡而击
龙且率领楼烦骑兵，一马当先，身后齐楚大军如一条长龙，浩浩荡荡地向潍水西岸杀来。
韩信主力逃回西岸后，迅速停止“败退”，稳住阵脚，并且转身迎击龙且追兵。
上游守坝部队按照韩信事前安排，马上掘开堤坝，放水泄洪。
正当双方再度混战的时候，齐楚联军身后突然传来“轰隆隆”震天价巨响，一条白色水龙自潍水上游咆哮而下，将正在渡河的齐楚联军截为两段。原本正值枯水期，徒步可涉的潍水，瞬间成了汪洋巨浸。
齐楚联军大部分还在东岸，惊骇之馀，纷纷作鸟兽散，齐王田广因为比较有经验，跑得比兔子还快。
在西岸混战的齐楚军惊骇万分，军心大乱。
韩信命令曹参、灌婴等率汉军全线反击，精锐的郎中骑兵直冲龙且主力，骑将丁礼阵斩龙且，灌婴生擒亚将周兰，所部“生得右司马、连尹各一人，楼烦将十人”。
潍水西岸的龙且主力全军覆没，精锐的楼烦骑兵全部报销。
信使人决壅囊，水大至。龙且军大半不得渡，即急击，杀龙且。龙且水东军散走，齐王广亡去。（《淮阴侯列传》）
东从韩信攻龙且、留公旋於高密，卒斩龙且，生得右司马、连尹各一人，楼烦将十人，身生得亚将周兰。（《樊郦滕灌列传》）

网上找到的图，据说是潍水古战场。
4.穷追猛打
潍水大捷之后，韩信马不停蹄，亲率汉军向残敌发起猛追，在城阳（一说在今山东诸城市内）生擒齐王田广、守相田光、守相许章等大鱼，俘虏大批楚兵。
信遂追北至城阳，皆虏楚卒。（《淮阴侯列传》）
信追北至城阳，虏广。楚卒皆降，遂平齐。（《韩彭英卢吴传》）
齐王广东走高密，相横走博阳，守相田光走城阳，将军田既军于胶东……汉将韩信与曹参破杀龙且，虏齐王广。汉将灌婴追得齐守相田光。（《田儋列传》）
齐王被俘，标志着齐国灭亡。韩信也按照惯例进入“躺平”模式，将扫尾任务托管给手下诸将——
令曹参率步兵北上，就近攻击胶东（今山东平度县东南），破杀将军田既。
令灌婴率骑兵西进，远距离攻击嬴（今山东莱芜县境）、博（今山东泰安县境），大破自立为王的田横。田横逃归梁地的彭越。灌婴随后转兵北上，攻击千乘，斩杀田吸。
令曹参进兵破杀田既於胶东。（《田儋列传》）
（灌婴）追齐相田横至嬴、博，破其骑，所将卒斩骑将一人，生得骑将四人。攻下嬴、博。（《樊郦滕灌列传》）
（灌婴）至博，而横闻齐王死，自立为齐王，还击婴，婴败横之军於嬴下。田横亡走梁，归彭越。彭越是时居梁地，中立，且为汉，且为楚……使灌婴破杀齐将田吸於千乘。（《田儋列传》）
全文详见：
“兵仙”韩信六大战役全解析?www.zhihu.com/column/c_1735597578056212480

一样东西，不同的人看到不同的样子。1.明确军事重要性。
动武是关系国家民族生死存亡的大事，必须得整明白了。
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
2.说明军事有规律、有要素，按规律打仗。
按客观规律打仗才有能打赢。
战争五要素：
①道：全员参与，齐心合力，上下同心者胜。
②天：天时
③地：地利
②③指的是对外部环境的把控
④将：领导者。
火车跑得快，全靠车头带，一个组织、一个国家、一支部队，就是一个大个的人，领导是脑袋，负责协调全身上下、手脚眼心气胆。
⑤法：组织的运行流程、方法、组织能力。
一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。道者，令民与上同意者也，故可与之死，可与之生，民不畏危也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
3.打仗要慎重：
合于利而动，不合于利而止。
不可意气用事。
比如，不能一怒之下炮打佩洛西。
等老妖婆走了，名正言顺突破海峡中线，兵围台湾岛。
故曰：明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦；亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。
4.不战而屈人之兵是上策
比如多围几次台湾，不动一枪一炮，让他们绝望，然后臣服是上策。
拿下一个完整的台湾比拿下一个炸烂的台湾可强太多了。
夫用兵之法，全国为上，破国次之，全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下。故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
5.集中力量攻敌一点
故形人而我无形，则我专而敌分。
我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾之所与战者，寡矣。
敌明我暗，我集合敌分散，我集合成一整个，敌人分成十份，我以十倍兵力打它一个，我人多他人少，锤不死他！
苏中战役，我军3万，敌军12万，消灭敌军5.3万，用的就是这法子。
▲1战宣泰
15个团打2个团，兵力7.5比1，歼敌3千。
▲2战如南
12个团攻击敌军2个旅（相当于4个团），兵力3比1，歼敌约1万5千人（我军损伤约5千人）。
▲3战海安
我军12个团攻击敌军105旅，兵力比为6:1。

大学老师还是中学老师？老师的说法很片面。很多专业是不需要看孙子兵法的。且学校就是个相对封闭场景，规则不是特别丰富，缺乏大量社会上尔虞我诈的活动体验。如果老师看其他著作外加道听途说，比如能而示之不能就得出诈结论。
其实孙子兵法是很全面的一本书，揭示的是战争规律，是属于道的层面。道在名兮名亦道，所以孙子兵法广泛应用于对抗场景。
孙子兵法中体现了，易的对抗变化和道德经中的对于规律的感悟，以及人性组织性等各个方面。在当今社会，不仅仅应用在商战，更加在现代企业和组织管理中大量应用。
虽然易经珠玉在前，但是孙子兵法在某个专业程度上来说，跟这些经文都在一个档次的。不深读孙子兵法，没有从实践中出发深入理解，很难说通晓中华传统文化的精髓。
孙子兵法需要正心去读，不要走偏锋，比如高启强读孙子兵法。如果真这么牛，高启强就不会败亡。可见一千个人读孙子兵法，有一千种理解，但真正的孙子兵法是纳入整个传统经文体系里解读的。也就是说没有易经道德经这些思想做支撑的孙子兵法，就上升不到道的层面。
道永远是第一位的，胜利如果不合道，就是助纣为虐。失道永远没有好下场，且战胜和政治胜是两码事。

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