[历史人文] 为何现在的年轻人对伤痕文学无感甚至反感？

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[历史人文]为何现在的年轻人对伤痕文学无感甚至反感？

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请严肃探讨，可延展~

前脚赶跑小鬼子，
后脚离开老毛子，
留下一堆烂摊子，
又没什么好法子，
城里一堆书呆子，
工作没有好路子，
迟早全变街溜子，
一不小心完犊子，
不想人人饿肚子，
只好成为泥腿子，
未曾遭过苦日子，
蹭破点皮打摆子，
针尖点大心眼子，
偏偏还死要面子，
遇事不决扯犊子，
不时撩撩女娃子，
自以为是天骄子，
发现原是小卒子，
脾气憋了一肚子，
就想找地耍性子，
没有能力掀桌子，
只好可劲编段子，
初看像有两下子，
貌似在掏心窝子，
实则一帮老油子，
回想荒废一辈子，
写点埋汰劳什子，
完了还是老样子。

汪曾祺老先生曾经被划为右派，然后下放农村劳动，不妨看看他是怎么说的。
他在《随遇而安》一文中写到：
“不少农业工人（也就是农民）不知道我们是来干什么的，只说是毛主席叫我们下来锻炼锻炼的。因此，我们并未受到歧视”。
“初干农活，当然很累。像起猪圈、刨冻粪这样的重活，真够一呛。我这才知道'劳动是沉重的负担'这句话的意义。”
“工人组长一致认为：老汪干活不藏奸，和群众关系好，'人性'不错，可以摘掉右派帽子。所领导考虑，才下来一年，太快了，再等一年吧。这样，我就在一九六O年在交了一个思想总结后，经所领导宣布：摘掉右派帽子，结束劳动。”
在《紫穗花》一文中写到：
“我成为了'右派'后所从事的劳动，以修十三陵水库和这次西山种树的活最重。那真是玩了命。”（补充：十三陵水库修建过程中，近40万人参加了义务劳动。其中解放军驻京部队官兵11.5万人，国家机关干部8.6万人，昌平和其他区县农民2.2万人，中等以上学校师生10.1万人，商业工作者1.4万人，技术工人2400余人，在京的各国驻华外交使节、国际友人及其他人员5万余人。）
在《自报家门》一文中写到：
“这四年对我来说是很重要的。我和农业工人（即是农民）一同劳动，吃一样的饭，晚上睡在一间大宿舍里，一铺大炕（枕头挨着枕头，虱子可以自由地从最东边一个人的被窝里爬到最西边的被窝里）。我比较切实地看到中国的农村和中国的农民是怎么回事。”

怎么说，只能说这些作者让人产生文革好像是对的的感觉，，，

之前看过一个问题，说金庸小说当中最可怜的人是谁，看起来是要讨论乔峰、狄云、杨过这些身世坎坷的主角，甚至是李莫愁这种苦大仇深的恶人，从人生观世界观价值观的角度分析他们悲惨的一生。
但是很多高赞回答说的是：被杨过弄死的宋兵、被李莫愁杀死的农家母子、天龙八部里枉死的小夫妻……
大家都是NPC，哪配有伤痕，都是致命伤。

因为现在年轻人有属于自己的伤痕，而且还惊奇的发现，导致自己受伤的，恰好是这些叫丧了几十年的老家伙们。

雷佳音的《人世间》
这剧令我哥们感动的不得了，非得让我看看
剧情我记得最深刻的一幕
是男主哥哥的女朋友郝冬梅，年轻时下放新疆，一个城市女孩是她们一起下放的
那女孩手冻伤了，悲哀的说她的手生来是弹钢琴的现在只能挤牛奶...后来她去了法国过上了好生活
我特么
难道农民的手天生是挤牛奶给她们喝的？！

看看现在的文艺界、文化界、搞教材的、搞传统媒体的、搞新媒体的、搞音乐的这些文化人
是不是觉得当年打倒臭老九还是有一定道理的？

梁晓声，写伤痕文学出名的大家，他自己在文章里也骂啊。
他的一篇文章里，写当年的知青回去后做生意发了财，专门找了一个当年下乡的农民站在自己办公室里，看着那个农民提醒自己当年过的什么日子，然后提醒自己享受生活。
还有一个同时的知青，当年的农民过来找他帮忙，他设宴款待，在酒桌上回忆自己当年的痛苦岁月。喝多了以后，农民破口大骂，你们这群城里人，来到我们这里，我们把最好的东西都给你们吃。你们糟蹋了我们的粮食，拍拍屁股走了，回去到处说自己受了多少的苦。可你们出去了，我们还在原地方受苦，也没人听我们说。

一旦说起那个年代，我妈就会回忆起她当知青时的勤劳皮实和辛苦，我爸就会回忆起来他们村来插队的，矫情不干活，啥好东西还都得给他们的知青。
不用年轻人参与，他俩就能吵起来。

因为他们管这叫“牛棚”

不仅反感，还有再把它们送回去，而且看起来有些人自己也想回去

数据来源，中国居民膳食指南
却发现，农村居民2017年的肉类摄入量还略逊于1992年的城市居民
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农民的孩子长大了，农民的孩子上学了，农民的孩子进城了
突然看到了伤痕文学
马上明白一个道理，自己父辈祖辈享受到的福利，居然比不上一小撮人的所谓伤痕

我父亲少年时期曾经帮助一堆知青夫妻，我奶奶在他们吃不上饭的时候，连续几年帮助他们家，这些他们从来没有说过。
直到我抖音有了点粉丝，刚好遇到他们的孩子，他们说起我们家，我回去求证父亲，父亲才想起曾经帮助过他们家，他们家孩子发烧，我爷爷冒雨背着去看病，他们的农活干不了我家里人帮了好多年。
然后七几年他们回城后，直到2022年我和他们后人才相遇，他们才想起来要去我家看一下。
他们受过伤，受过痛，永远记得，他受过的恩惠，帮助，他们通通忘记，可是他们会写字，大部分农民不会写字，他的后代也没有和父母交流知道那个年代的事情，我还是农民的孩子会写字，所以农民留不下什么什么记忆，就会说那时候苦呀。
他们的文学到底想表达什么，对那个时代痛恨，还是只有自艾自怜和冷漠。

我都不敢想过个十年八年之后某些人会拿疫情这三年怎么编文章，大抵是人均染病等死吧。

有首伤痕歌曲叫做《小芳》，
渣男提裤跑路了还要反复唱“谢谢你给我的温柔，伴我度过那个年代”。

我挺喜欢伤痕文学
一群“周公子”种地养猪，绝对爽文

大下岗你不描写，说明流行的伤痕文学大概只是你们的放大

现在的年轻人只是宣泄心中对利益已经分完且格局固化这一现状的不满罢了。
不过，稍微严谨一点说，卡住现在95-00后年轻人咽喉的，其实是比伤痕文学描写对象再晚半轮到一轮的那代人。尤其是那代人中间相对苦出身的，报复性能量很足，垄断利益和压榨后生时不仅没有思想负担，还觉得自己在做正义的事情。
我在酒桌上就听到过这样的发言：五十岁男的搂着二十岁小姑娘，然后说这都是时代欠他的，年轻时没条件享受青春，“连条完整的裤子都没有，哪个姑娘也不会正眼看我一眼”，于是，现在要加倍弥补回来。然后一桌子人附和道，还是您懂生活。
初入社会的时候，我也觉得那种苦出身然后一路奋斗上来的前辈很励志，想跟这样的人学习进步。现在，我越来越倾向于跟着不那么苦出身的人做事，起码万一当初看走了眼认错了人，这人坑起我来，招数没那么狠毒。
—完—

问：你们为什么写伤痕文学？
答：我们收到了迫害。
问：那你们受到了什么样的迫害呢？
答：他们让我们和农民过一样的生活。
问：那农民呢？

小时候看过一本插队青年回忆录，写不管一天下来有多累，一定要从头到脚洗得清清爽爽，跟一块毛巾擦全身的村里人比像鹌鹑堆里的白鹤（原话）。
晚上躺在漏风的房里，想起留在城里的邻居家傻儿子姨妈家三表哥，人家在城里吃香喝辣做体面工作，自己在土里刨食成了泥腿子，越想越气。
村里难得来了放电影的，城里人聚在后头嘎嘣嘎嘣吃炒蚕豆，看村里人搬了凳子热热闹闹挤在一起，嘲笑他们土包子没见识。
村里办喜事挨家挨户送菜，给城里人送了炖肉，城里人一连吃了好几口，突然想起城里精美的巧克力糖，扔下筷子不吃了。
房子是专门腾出来的砖房，但又暗又漏跟城里没得比，门框跟村长被泥浸黑的手一个颜色。城里人打扫了好几遍，尤其村长碰过的地方，累得腰酸背疼。
诸如此类，文笔是真好，简洁生动，当初年纪小只觉得真惨，日子好好的突然就得受苦，现在回想就像208W上综艺体验普通打工生活，然后累到爆哭说太苦了，一群人心疼他们亲亲抱抱举高高。
我没种过地但我打过工，有人说我这日子不是人过的，然后回去纸醉金迷了，我……
-----------突然诈尸的分割线-----------
回头一看似乎太简略了（沉思），补两句哈。
家里长辈插过队，聚餐时就喜欢眯着小酒忆当年。那时确实很苦，种地就没有不苦的，但当时城里养不起那么多人，下乡至少能吃饱。村里日子也简单，天好一起干活，下雨在家歇着，平时没啥可攀比的，大家穷得很均匀，顶多这家穿新衣服啃苹果，那家穿旧衣服啃红薯，所以老头们回忆起来还挺怀念。
而我看的回忆录也是本地人写的，看着过得比我家老头好不少，至少不用干累活，字里行间却透着股大委屈。
比如城里人插秧歪歪扭扭，村里人笑了他几句后刷刷地插老远，回头帮他干。他羞得脸皮涨红，暗想一帮文盲得意什么。
让他拔秧吧，城里人怕蚂蝗不敢下水，装病在旁歇着。而村里人病了，该干还是得干。
实在不行就和老弱幼一起干轻活，也就是管理农家肥，城里人嫌脏躲别处玩，有人领肥才过来。
跟他搭档或者说照顾他的小伙长得俊，会做木工会修拖拉机，听过的歌能基本不差唱出来，城里人感叹这要放城里铁定受姑娘欢迎，转念又庆幸还好是泥腿子，进不了城。
隔壁家翠花鹅蛋脸大眼睛，审美好手也巧，做的衣服不比城里差。城里人喜欢跟她讲话，讲城里好吃的好玩的，讲看过的书和思想，被她崇拜的目光滋养得容光焕发。
诸如此类。
我爷爷跟他在一个大队，所以回忆录内容基本保真，这位后来找关系把自己捞回城里做了领导，那些过去就成了受难史，成了学校发给当地中小学生的寒假阅读作业。
而小伙和翠花被户口绑在村里成了普通的老头老太，问我城里人现在怎么样了。
人各有命，我知道。我也知道城里人能回去做领导是他的本事，我只是不知道他插这个队有啥子用。
我也不反感写那些年的书，在高中图书馆还看过几本更惨烈的，之前写了书名，管理员贴心帮我删掉了，属于不可说文学。我单纯反感吃饱穿暖有村里照应还伤春悲秋的郁郁文学。
就像富家孩子来公司实习，大家尽力帮他们，给最好的位置最好的设备，零食都买好的，活是最轻松的，他们表面给了大家体面，回去在微博吐槽这破公司太差劲了，环境福利一团糟，同事也都是底层。
还写了本书叫《我们过的苦日子》，让公司买了发给我们看。

取经成功后，唐僧受各种大佬之邀请到各处做报告。
每次他绘声绘色的讲述取经之苦的时候，都能赢得神佛门的掌声，那句：“那次我真的以为自己要被吃了，锅里的水都已经煮开了。”更是成为经典，每次说出来都会令神仙落泪。
后来唐僧去地府讲述自己的经历，反响却不尽人意。为了获得更好的效果，阎王专门安排取经曾经路过的那些地方的鬼来听报告。
可就当唐僧说出那句“那次我真的以为自己要被吃了，锅里的水都已经煮开了。”的必杀技后，下面听报告的鬼居然嘘声一片。
阎王非常不满，质问这些鬼：“你们还有没有良心，唐长老经受了如此折磨，你们居然丝毫无感！”
一个狮驼国的鬼站起来回话：“可是。。。我们都是真被吃了，那几个吃我们的现在和唐长老一起在西天享受极乐呢！”

因为好多农村孩子能发声了，发现tmd这帮天龙人来村里住了几年，一直在骂他们。

我奶奶当年十几岁的时候为了修跃进水库每天抗着扁担去拉土石，抗的肩膀皮都磨烂了哭着也得做完，当时家家户户谁不干活，谁不吃苦。
参加点劳动就又是虐待，又是摧残的，还美其名曰伤痕文学，这么会反思咋不见他们写书感谢一下当年的农民伯伯们，在那个吃不饱的年代还要倒贴粮食去养活一帮四体不勤五谷不分的饭桶。。

感谢互联网，感谢自媒体。
如果不是信息革命，精英阶层将会牢牢控制着话语权，我们这个国家的主流文化思想，大概率还会是伤痕文学，和公知话术。
温铁军教授算是精英阶层的异类，他的书都被多次禁止出版，更不要说普通人了。
新中国建立后，有四次决定中国命运的大战略，一是抗美援朝，二是大跃进，三是那十年，四是改革开放。
现在第一，和第四项已经被普遍认可，但第二，和第三项还是广受诟病。
事实上，尽管这两项付出的代价巨大，但如果没有这两项，中国很可能早就完蛋了。
对于第二项，温铁军教授说的已经很清楚了，大跃进主要是为了去依附，在苏联援助的中央计划体系之外，另建一套各级地方政府主导的经济体系。中央层面的体系就如一棵大树，而各级地方政府主导的体系，就如一片树林，正是因为这片树林，改开后产生了大量乡镇企业，集体企业，和地方国企，也间接产生了很多私有企业，而苏联等其他社会主义国家，经济改革失败的最大原因，就是只有一颗经济大树，却没有中国这样的一片经济树林。
对于第三项，温铁军虽然没有出书说清楚，但在各种视频中也间接谈了不少。他说，下乡之后才发现中国农村，中国农民竟然是这个样子，完全超乎想象。当时的中国，实际上是一种阶层隔离制度，城市里有各种大院，城乡之间更是几乎隔绝，农民进城都要开证明，开路条。
官僚等级制度，加阶层隔离制度，就是当时中国社会的典型特征，这两种制度是计划经济，和配给制度的必然，但长期延续下去，必然产生特权阶级，和特权阶层，社会必然陷入僵化腐化，早晚一定崩溃解体，还会比苏联更惨，因为中国没有苏联那样的资源能源，那么，唯一的方法，只能是不破不立，大破大立。
无论做什么，都是需要代价的。
西方的工业化积累，尽管充满了大量血和肮脏的东西，却已经能说的很清楚了，即使日韩的工业化积累，也能说的很清楚了，那么，中国的工业化积累又是怎么来的呢？中国又是为什么避免了苏联的命运呢？中国又是为什么跟其他发展中国家的命运不一样呢？
有人说，谁能说清楚中国的经济奇迹是怎么回事，就能获得诺贝尔经济学奖。但是，建国都七十多年了，改开都四十多年了，还是说不清楚，或是不能说。
为什么说不清楚，又为什么不能说？
温铁军教授就是典型的例证。
事实不让说，真相不能说，那么，片面的言论，扭曲的言论，就必然会占据原本属于事实和真相的位置。
当时的中国，几乎所有人都苦，教员的二女儿下乡，还跟人生了孩子，教员说我没教育好她。过年的时候，教员请几个知青代表吃饭，还说自己的女儿表现不好，没资格一起吃饭。钱学森的儿子，不能上大学，只能去当兵，钱学森也说对不起自己的儿子女儿。
国家最高的领导人，国家最伟大的科学家，都是这种情况，但他们大多都不抱怨，钱学森的儿子后来就说，他当兵，才发现工农出身的战士，大多有意见，认为干部子弟享有了太多特权。
教员在这方面看的清楚，他说干部子弟是个大问题，还说，一切的罪恶都是从不劳动，都是从脱离群众开始的。
作为一个农村人，本人的幼儿园，就是原来知青住的院子，别的地方的不清楚，俺村的知青，却知道的比较详细，因为，他们跟俺父亲关系不错，后来还有联系，还要聚一聚，只是父亲没有去。俺父亲就说，这些城里人啥也不会干，就会偷鸡捣蛋，村里的鸡，几乎被这些知青偷光了。
据温铁军教授说，下乡知青，接近两千万，同时，也从农村招了一些年轻人进城，大约有八九百万，这样就促进了城乡之间的流动，再后来，近两千万知青返城，又促进了社会的流动。
社会的流动，对于社会的贡献巨大，另外，让很多知青认识了农村，认识了中国，更是贡献巨大，否则，这些人完全不了解中国，将来还位居高位，大概率会将中国带入万劫不复的境地。
温铁军教授就说，他十分感谢下乡的这段经历，让他了解了农村农民，了解了中国，但是，大多数知青并不会感谢这段经历，而是感觉受到了伤害，受到了侮辱，因此，伤痕文学就出来了，后来，河殇文学又出来了。
下乡知青，接近两千万，而跟这些知青同龄的农村年轻人，却至少有两个亿，下乡几年，就感觉受到了巨大伤害，那么，一辈子都要待在农村的农村年轻人，又受到了多少伤害呢？
俺的小舅，高中毕业，没有考上大学，直接不想活了，他说自己读书把身体读废了，已经干不了农活了，大夏天躺在石头上作践自己，结果，腰坏掉了。俺的二姑，高中毕业，后来在村里当民办教师，也是经常在家里闹，后来，去了东北。
农村年轻读书人的绝望，在路遥的《平凡的世界》中有所描述，但书中描述的情况已经算是很好了。
人与人的情感，往往是不相通的，所谓伤痕小说，太过强调个人，太过强调主观，而忽略了更多人。广大的农村人，特别是同龄的农村年轻人，仿佛就是背景板，仿佛就如游戏里的NPC，完全是工具人，甚至成了游戏中的妖魔鬼怪。
个人主义和主观主义的东西，跟现在的各种政治正确基本是类似的，主要在小圈子和同温层传播，抱团感动，却很难有破圈的感染力，和影响力。

大g多开几次
年轻人就会更清楚伤痕确实错了
错就错在只是伤痕，而没来得及把这些人伤筋动骨大卸八块

我妈是最后一年上山下乡的知青，被分配到我们市郊一个农村。我妈经常讲诉她骑着二八大杠自行车一口气骑行二三十里地回家或去农村上班的艰苦岁月。有一次我妈又提这事的时候，我爸幽幽的说了一句，你也就是高干家庭有辆自行车，70年代你这相当于开着宝马上下班。

我认为把他们送到牛棚里的人是了不起的

我70后。
我知道，‘一部分’人在哪个年代受了委屈和伤害，也支持他们将其写出来并且艺术上的夸大。
但是，在90年代，有大批工人受了委屈合伤害，但上面那部分人什么也没写。
而且，那批人身居高位。
所以，他们写的东西被当成屁是很正常且合理的。

我爷爷因为是地主家的小儿子蹲了七年大狱，到死也没说一句新中国不好。
我爸种了五十年地，土里刨食的给我供上了大学，给我在城里买房买车，常年说的一句话就是赶上好时候了。
那些所谓的作家啊，一共当知青种了那么几年地，上了那么几年乡，喊了一辈子伤痕文学，好像整个国家多对不起他们一样。
你问我为什么无感甚至反感？
在我看来，这群所谓的高知们纯属吃饱撑的，中下贫农的再教育还是失败了。
借用人世间里郝冬梅的一句话“历史给他们的教训，还是轻了。”

写伤痕文学的那帮人，就是当年的周公子和鲶鱼
我们打工人哪有资格喜欢，我们跟人家差着阶级呢

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