[历史人文] 怎么突然有人开始批判莫言？

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[历史人文]怎么突然有人开始批判莫言？

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怎么突然有人开始批判莫言？
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莫言
怎么突然有人开始批判莫言？

怎么是“突然”呢？明明从莫言的作品诞生开始就有人批判了，只不过那时候的人听不到批判的声音，为什么？因为莫言的背后是掌握权力的人，不然你以为莫言写的那些连放到知乎都变成知识的荒原东西是怎么大行其道的？天天喊着“你能看到的都是别人想让你看到的”，到莫言的作品就不成立了？但时过境迁，他们都快退了，话语权转到年轻人手里，现在的年轻人，人均大学生，是中国历史上最优秀的一代，想像过去那样通过垄断舆论话语权去主导年轻人的思想的时代已经一去不复返了，现在是自媒体时代，史料更是随便网上都能查到。公者千古，私者一时，谁为公，谁为私，历史已经给出答案。年轻人最痛恨的就是试图去愚弄他们的人，按照现在的年轻人的思路，会给他们好评价吗？当然，莫言大可不必担心，因为莫言只是被推出来的肉喇叭，莫言背后的人才应该担心，因为历史对他们的审判才刚刚开始了。

你竟然用“突然”这个词……

没有啥突然，2012年前爱国都是罪。
两三年前，大家开始读毛选，去毛主席故居排队。
现在读完毛选的年轻人恐怕不少了，有些人的尾巴按照毛选的方法，一抓一个准。
要是放开舆论讨论，被讨论的人和事里，莫言顶多也就是个小虾米。

没有啥突然，批判莫言早就有了，只不过以前被压制了，现在风向变了，他和他那一套东西失势了，上面估计也没人罩着了，被清算也是迟早的事，毕竟抹黑八路军吹捧小日本这是伤害统治根基的事

什么是突然批评莫言？去查查他是怎么结束二十七年军旅生活的，他的文章一直被批评好吧，当他获诺贝尔文学奖时，大家都为他高兴，等看到他的颁奖词是不是恶心了一部分人，再看到西方颁奖词我不知道别人的感觉，反正我是火从脚底往上升，我堂堂中华文明文化五千年，被一个不知道自己祖宗是谁，专干坏事的侵略者耻辱耻笑，诺贝尔科技奖值得尊重，但诺贝尔文学奖和和平奖就是狗p

早就有业内和老红军批评他了，只是他后台应该很大，所以还是能苟到现在，之前在贴吧、小红书贴了他书里反动的内容，马上就被删了。

莫言抹黑军人，比笑果严重得多。

两个字，缺德
三个字，太缺德
五个字，实在太缺德
　　大师在辽沈战役纪念馆的留言是：“炮火连天，为了改朝换代；尸横遍野，都是农家子弟”
　　这话没错，只是写错了地方。
　　1927年，校长清党，不仅我党被大批屠戮，国民党里头主张土改的进步力量，死得比我党还多，国民党的进步力量，几乎被斩尽杀绝。
　　抗战胜利后，大家都希望和平，内战，又是刮民党挑起的，我党不反抗，等着再来一次四一二？尸横遍野，都是农家子弟，不把刮民党反洞派打倒，等着还乡团来三光？
　　共党把挑起内战的蒋介石匪帮干掉了，莫言大师跑来编排“尸横遍野，都是农家子弟”，他怎么不去台湾那边的国军“忠烈祠”说这话？
　　蒋介石匪帮，啥时候把农家子弟当同胞过？
　　老夫福建的，说些福建的事：
　　即便是到了上世纪的八九十年代，
　　海峡那边的蒋匪军，还在抢劫、殴打出海的渔民。
　　之前的罪恶，简直是罄竹难书，
　　还乡团老夫都不愿意说了，
　　只说蒋匪军转进台湾前，垂死挣扎，
　　在沿海抓壮丁，留下一个又一个的“寡妇村”。
　　转进台湾后，对大陆这边更是百倍仇恨，
　　国军飞机窜犯大陆，
　　那些重要目标有对空火力，
　　那帮飞贼不敢招惹，
　　回去带弹着陆又有危险……
　　就把炸弹望老百姓头上丢。
　　须知福建这地方，许多百姓可不是一般的农家子弟，
　　许多人在台湾那边都有亲戚的。
　　用莫言大师的话说——尸横遍野，都是农家子弟。
　　事实上，福建这边遭受蒋匪军的兵灾还是轻的，山东那边，才是蒋匪军兵灾的重灾区。
　　还是那句话，共党把挑起内战的蒋介石匪帮干掉了，莫言大师就跑来编排“尸横遍野，都是农家子弟”，他怎么不去台湾那边的国军“忠烈祠”说这话？

因为民智已开，知道是非对错了，就这么简单。
哪怕不考虑政治因素，莫言的文章也完全不值得欣赏，充斥着各种猥琐和低俗的噱头，以及对底层劳动者刻骨的蔑视。怎么就批判不得了?

怀疑探索者原创（转载）
这是一位台湾同胞发给我的，表示可以公开发表。他的名字叫做李湘，因为他的父亲是出生在祖国大陆的湖南省，所以给儿子取名为李湘，意思是不能忘记自己的根在大陆。他今年60多岁了。退休前从事旅游业，也多次来过祖国大陆。
————————————————
莫言先生：
您比我大一岁，我们共同经历的幼年时代，中国的确很落后。但那落后并不是共产党带来的。那是半封建半殖民地的遗产。要改变落后的面貌，不吃苦能改变吗？
我是一个普通的出生在台湾的中国人，我的童年也吃过不少苦，但是我从来没有抱怨过。这来源于父母亲的教诲。我的父母亲没有什么文化，父亲是海员，母亲是家庭主妇，我还有一个哥哥和两个妹妹一个弟弟，那时候家里负担重，并不宽裕。但是他们从小就教育我，做人要脚踏实地，不能屈服于命运，要努力向前。我干过加油站，干过小学校厨师，后来逐渐有了现在的家庭和事业。我在退休前，从事的是旅游工作，由于工作关系我经常到海外，接触过形形色色的人。在80年代的时候，我就感觉到外国白人总是有一种鄙夷我们的眼光。那时候台湾经济腾飞，成为了“四小龙”，可是台湾人依然不被国际上重视。在外国人眼中，中国人很穷，很落后，属于没有开化的野蛮人。在他们心里，也区分不了台湾人和祖国大陆人。
但是我也深刻地感受到，海外的很多华人华侨有着深刻的民族自尊心。他们滞留在海外有各种各样的理由，但是他们不变的是一片热爱祖国的心情。但凡祖国的一点点进步，他们都会为之欢欣鼓舞，为此而高兴上很久。如果外国白人说中国的坏话，说的太过不堪，华人华侨都会面红耳赤，有愤怒，也有屈辱心态。国外确实有一批流氓，他们整天盯着中国的负面，稍微有一点就故意放大无数倍。每次遇见这种情况，我也感觉很不舒服。只要一有机会，我都会告诉外国人，大陆现在改革开放了，精神面貌完全不一样了。在北京和深圳，发达程度不亚于纽约。还有更多的大都市，经济发展都很快。我总是喜欢改变外国人对中国的偏见，不要总是以为中国还像印第安人部落那样愚昧和落后。
先生的书，我是读过几部的。我的女婿是上海人，他向我推荐了您的几部作品。我在阅读后感到非常不能理解。并不是不能描述中国过去的贫穷和落后，但是过分的放大和杜撰情节，是我难以认同的。我们一辈子拼命地在外国人面前改变对中国的偏见，可是您的书把中国人的生活描绘的过于不堪丑陋，这真的让人不能接受。外国人不了解祖国的实情，他们本来就误解我们是野蛮的，没有开化的，您的作品只能加深外国人对中国的偏见。
当然，您的小说作品毕竟被外国人看见的不多，影响力还没有那么大。可是在诺贝尔奖颁奖典礼上，在那么多国家的文人墨客和政治人物云集的会场上，您心安理得的侃侃而谈，把您的童年到中年时代描绘的一律黑暗无比，看起来只有绝望，却没有一丝的希望。在如此重要的场合，您如此的做法，让我当时恨不得找个地缝钻进去。我在台湾的很多亲人朋友，当时都为此感到羞愧难堪。本来外国就对我们充满了偏见，您却没有丝毫戒备，就那样一再的述说下去。

您是著名的作家，很有文化，而我的文化不高，但是我时刻牢记我是中国人。我走到世界上任何一处，我首先得是一个中国人。我是黄皮肤，黑眼睛的中国人！我的体内流淌着滚烫滚烫的血液！我希望中国强起来，外国人不再有偏见和恶意。可是距离颁奖典礼已经过去了十年，我却看不见您的任何改变。您也没有为此做过解释。我只是一个普通人，但我身为华夏一子，想提醒莫言先生：您也是中国人啊。
李湘
二零二二年七月二日

“村子里的狗叫了，其他的狗也跟着叫，但它们不知道为什么叫。”
“疯子带着瞎子走路，本是这时代的一般病态

。”

什么叫突然开始批，
他的《红高粱家族》写出来刚出版，《红旗文稿》1996年第12期发表评论文章，抨击该作家的枪投错了方向。《文艺争鸣》也发表署名评论，在文章中，作者提出如是论断："有人说《丰乳肥臀》是一部史诗。我认为，与其这样说，不如说是一部‘反史诗’来得准确。因为无论从哪个角度来看，它都有一种反史诗，或者说颠覆史诗的味道。”因为该作家的枪投错了方向，因为该作家的作品散发着颠覆史诗的味道，该作家被部队开除，《丰乳肥臀》被禁封。
不过是当时以经济建设为中心，和平演变美国进攻我们防守罢了，
现在攻守之势正在易手。这个批就占了上风。

莫言：把日本侵略中国要人性化写，不能当鬼来写！
“好人当坏人写，把坏人当好人写”“即使写一个日本的侵华的日军，也应该考虑到他们人性的某些方面的……把他们当人来写，不要把他们当鬼来写……”
https://www.ixigua.com/7126431219767575071
所以：莫言笔下的日本侵略者是有人性的，而抗日队伍，八路军，解放军是没有人性的。

同理：小胖子要当瘦骨伶仃来写。

莫言：“那时候，我们身上几乎没有多少肌肉，我们的胳膊和腿细得像木棍一样，但我们的肚子却大得像一个大水罐子……我们的脖子细长，似乎扛不住我们沉重的脑袋。”
莫言曾在香港公开大学演讲时回忆道’。年龄：8岁—穷得光着身子到处跑，狗一样把任何能吃的东西塞进嘴里，十岁前不知道啥是照相!”

人民觉醒了，公知的末日自然就到了

莫言获诺奖时，公知攻击他不恨锅。
莫言获奖了，一群人为了流量拿着放大镜断章取义哪怕写国民党反动派说“X匪”也成了作者恨锅罪证。
如果莫言只写风花雪月人畜无害，很多人也会攻击他不问苍生。
所以，名气就是原罪。

有人提到鲁迅的批评，说鲁迅也说中国有吃人的社会。但区别在什么？区别在于鲁迅的批评，是为了唤醒国民的觉醒，是为了更加美好的未来，他带着深沉的爱国情怀。而的批评，我看到了诅咒！那是黑暗的诅咒，咬牙切齿的诅咒！！这就是立场的问题了。

我记得好像有一段还乡团给老百姓捕鱼的故事，但是这件事本身是八路军解放了某个地方给当地老乡捕鱼补身体的事。居然被莫言移植到了还乡团身上。像这种东西在他的文章里也不是什么稀罕事。茅盾要是看到这么个玩意得茅盾文学奖怕不是立马被气活。

舆论，文化垄断兜不住了呗！
有人嘲讽，莫言拿奖的时候，我们还都是小学生。
其实没毛病。
那时的小学生，大部分上网上很难做到的。
缺少信息来源，就很容易被垄断的舆论，文化控制。
但是互联网时代井喷，手机就能知道天下事。
这种情况下，曾经的一切都无处遁形。
对于年轻人来说，被欺骗的愤怒是非常大的。
现在的年轻人，曾经相信国军像电视剧里一样文质彬彬，只不过和我们立场不同罢了。
也曾经相信清朝皇帝真的是忧国忧民。
也曾经相信中国人就是有劣根性，不行。
但是在互联网时代，他们知道了更多的真相。
知道了还乡团的存在，知道了为什么雪豹里的政委会因为周卫国国军身份而耿耿于怀。
知道了清军入关的大屠杀，知道了康乾明明知道西洋人技术发达，却为了愚民，不敢开放给汉人。
也知道了所谓的西方文明世界，是一群欺世盗名之辈，知道了犹太人原来是这样的东西。
这种大潮面前，一个莫言，一个小小的诺贝尔文学奖又算什么呢？

莫言被批，在我看来有以下几个原因：
第一，自古文人相轻，每一个文人都自认为自己的文章是好的，别的人的文章都是臭狗屎。所以在某些文人看来，莫言的那些臭狗屎般的文章竟然能获得诺奖，真TMD没有天理。跟自己的水平差远了。于是乎，就旁敲侧击的损莫言，抠莫言文章的毛病。
第二，树大招风，莫言的小说有的发表二十年了，现在却成了某些人口诛笔伐的对象。难道是文章被更改过？肯定不是！因为他个时候的莫言名气还不太大，仅仅是军旅作家，甚至带茅盾文学奖都没有得到。现在突然得了诺奖，出乎人的意料，树大招风，自然会引起特别的关注。别人不骂你骂谁？不骂骂你莫言怎么好彰显他的崇高？
莫言被骂就对了，不被骂才不正常。被骂的莫言，从来不为自己辩解，也正是他的高明之处。辩解了，反而正中某些人的圈套。
有这样的一个故事，当东方红一号卫星上天的时候，别人听了欢呼雀跃，有一个青年却破口大骂。因为在他看来，卫星上天这样的事情，只有他来做才行，别人做就是对他的蔑视。现在别人偷偷的把卫星搞上天，这还了得，不抢他伟大事业吗？抢了他的伟大事业，不骂你才怪。
尽管他连基本的电子电路都弄不明白，这产妨碍他有搞卫星的雄心壮志。有雄心壮志是好的，你不搞别人搞出成绩了就骂别人肯定是不对的。有本事你也弄一个卫星试试看。所以那些有名的大V，有本事你也弄个类似的奖来试试，用自己的实力碾压莫言不是更好吗？干嘛只耍嘴皮子？
说白了就是文人相轻与嫉妒的原因而已。

现在的讨论氛围，真的很让我费解。
我说不要崇洋媚外，客观地看待中西方的差距，西方不是天堂，一堆人跑来留言骂我吹捧中国，西方就是好。
我说要看到诺贝尔文学奖带来的荣誉，一堆人又来骂说莫言就是抹黑中国，西方就是仇恨敌视中国。
怎么净招些唱反调的人评论？
小说这种文学体裁最初得以诞生，一部分原因是因为小说家意识到人性和时代的复杂，所以经典的小说一定不是脸谱化的、单一维度性格的人物。唐诗宋词、唐宋八大家作为中国的文学高峰，多数作家推崇文以载道，在现在看来就是爱讲大道理，唐宋文学里没有像后来的小说里个性复杂的人物。到了明清，市井小说兴起，通过小说这种题材可以展现人性的复杂和时代在人物身上的痕迹，逐渐涌现了经典的长篇小说，像《金瓶梅》、《红楼梦》，里面的人物个性复杂，没有绝对的善恶。
作家本人也一样，莫言本人也不是一个只有一种性格面向的人，他的作品也是如此，所以他的散文和他的小说呈现出不同的风格。
每个人看书获得的感受是不同的，你可以说他的文笔不好，或者题材不是你喜欢的，但是动辄扣大帽子、动辄就是抹黑、汉奸这种言论就是蠢坏。
以前不理解为什么新中国的一些著名作家会自杀，比如老舍，老舍的作品明明对底层人民充满了同情心，写出了他们的困境和迷茫。但是如今看知乎上这轰轰烈烈的批判莫言的阵势，又有何不解？
评论区又是一堆要我看这个看那个的，说实话，我对莫言的作品没有那么有兴趣，在我对他作品的有限阅读里，我得不出他要恶意抹黑中国、汉奸、叛徒的结论。至于风格，每个作家的经历、背景会影响作家个人的题材和风格，宋词都还分婉约派和豪放派呢。
现在的网络喷子，经历过莫言那个年代的战争、饥荒和动乱吗？和莫言同时代的作家，基本上都有关于所谓“黑暗面”的描写，心理承受能力这么差吗？如果只是为了看正能量的，去上党课去。
评论区贴了那一篇被广泛传播的一篇批判文章，至于其中的历史，我本人并不清楚，我只能认为是一家之言，留给历史学家去论证吧。至于评论者愿意相信就相信，不必来说服我。
至于诺贝尔文学奖，说它完全没有政治因素本来就是绝对不可能的，但照现在的这个批判法，中国最好谁都别得，以后谁都别要，这样你们开心了？只要得了一定会被拉出来批斗，搞得跟文字狱一样。中国最好就成为一个孤岛。看看现在比较有名的作家的作品，余华、贾平凹、毕飞宇、苏童、陈忠实……谁拿奖，谁都得有作品被拉出来批斗。
最后，你们这些真的是文学爱好者吗？去你们的主页看，几乎没东西，你好歹也分享下你看的书、体会啊，你啥都没有，到底要讨论什么呢？还是只是抓住一个所谓的批评发泄自己的情绪呢？
评论区提到了莫言在诺贝尔文学的演讲词，于是我去找了看了下，全文链接在下面：
yan-lecture_ki.pdf (nobelprize.org）
恕我眼拙，我看不出这个演讲词有什么政治上的问题，看不出讨好谁。
希望有人可以点拨我。
事实上，我本人并不爱看莫言的长篇小说，《檀香刑》和《生死疲劳》都没有读完。反而比较喜欢他的散文，对《我的高密》印象很深，和他小说里充满激情和“咆哮”的风格完全不同，反而很平淡，文笔也是极好的。
为莫言说几句话，是因为现在的批评已经远超文学领域的批评范畴，简直就是恶意的标签化、扣大帽子。
冷静的想想，莫言真的会那么坏吗？
他真的要挑唆恨国吗？
本来能获得诺贝尔文学奖是一件争光的事情，但是现在却完全相反。
老外多少垃圾文学获得诺贝尔文学奖，国家都当做国宝似的供着。
我们不会仅仅只有一个诺贝尔文学奖获得者的，未来会有其他的，他们会代表另一种视角和时代的中国。等多元化了，我们就不会像现在这样盯着莫言批判了。
为什么不能对中国有点信心呢？
非蠢即坏。
印象中在国内无诺贝尔文学获得奖者的时候，文学类别的刊物、报纸天天打嘴仗，传播中国文学已死的言论。得不到的时候可想要，好不容易得到了又开始批斗。
真的是闲的。
事实上大部分人的生活和文学并没有太大关系。又何必跟风参与骂战。一年都读不到几本书。
鲁迅、莫言这些名人的名字本身就是一种流量，有人就是要借名发表博眼球、博出位的言论。
莫言这一代的文学家的经历和现在的80、90、00后的经历本身就是有极大的差异的，评价文学作品一定要回到作家本人的经历和背景中去。
他们自己难道不知道他们这一代人的作品难以脱离“宏大叙事”吗？
随着时代的发展，会有新兴的文学作品，反映现在这个时代的人物、经历。
至于莫言能获得诺贝尔文学奖的认可，应该珍惜这样一种荣誉，是让世界认识中国的一个窗口。
照着黑暗不黑暗的标准去评价文学作品，世界上的文学作品有几部是纯白的？

在顾彬的口中曾经获得过诺贝尔文学奖的莫言和写出过《活着》的余华都被他批得体无完肤，顾彬说他们属于落后的作家。
顾彬认为中国1949年之前的现代文学是五粮液，1949年之后的当代文学是二锅头。因为他觉得在1949年前后，中国文坛发生了很大的变化，在三四十年代，中国文学比一些欧洲国家优秀得多，甚至可以和法国意大利及西班牙相媲美，但在1949年之后，中国文学就缺少了一些文学性。
顾彬认为文学应该是为语言为艺术为美学而服务的，但是现在中国的文学不再具备这样的特点。顾彬认为从1949年到1979年中国的文学方式和西欧国家的文学比较相似。
顾彬对中国文学的很多看法让很多国人都很不满，但其实顾彬不是看不起中国文学，其实最让人无法接受的是顾彬说，中国当代的文学都是垃圾，余华和莫言是落后的作家，他们根本不懂人是什么。
星期柒新闻周刊：如果说卫慧、棉棉的书是垃圾，那么您如何评价余华、格非这一代中国作家的作品？
顾彬：他们根本不是先锋，他们是落后的。他们都在讲故事。比如格非的最新的小说还是在讲故事。还有一个问题，中国不少作家，他们小说中的叙述者对女人的态度是我们所受不了的。在他们的作品中，男人没办法了解女人。女人都是肉。比如说，莫言的《酒国》，男的碰到女的，女的胸部很大，他就想摸一摸。我打开一本书，看到这样一句话，我马上就会把书合上。我不能接受他们对女人的态度。
星期柒新闻周刊：在您看来，中国当代文学存在着很严重的问题，就像一个病人，那怎么医治呢？
顾彬：第一，他们应该沉默二三十年；第二，他们应该继续写，写完后把作品放在抽屉里，过了二三十年，拿出来看好不好；第三，他们应该学外语；第四，他们应该读外国的原著；第五，他们应该和外国的作家见面，进行交流，不应该通过我们介绍。很多汉学家，没有文学的背景。
对于是否细致读过莫言的作品，他有些回避，并开始解释个体阅读的差异。他表示自己看过《红高粱家族》和《天堂蒜薹之歌》，但那是在二十年前，而且是以他自己的方式，他接着解释了自己的方式：就是不一定全部看完，但你同样可以有所判断。他表示，看莫言作品，很多时候是：翻了一部分，就看不下去了。随后，他又补充：最近好像还看过《酒国》，只是书中女人的形象让我很不舒服。
德国知名汉学家沃尔夫冈·顾彬撰写的《中国二十世纪文学史》曾被很多人视为一部权威性著作。今年莫言获得诺贝尔文学奖后,在接受德国之声记者采访时,他表示莫言的主要问题是没有思想。他认为今年诺奖颁给莫言，也许是某种政治因素起了作用。
记者：莫言获诺贝尔文学奖后，您在接受中国媒体采访时表示要重新考虑对他的评价，重新思考自己的价值观和标准，现在思考好了吗？
顾彬：我又回到我原来的观点，我还是不喜欢他的作品。当时我沉默了两三个月的时间没有过多的说这个问题。我想我应该再看看他的作品，和别人谈一谈。回德国后，我又看了他的小说，跟许多他的读者，还有我的同事说起莫言，结果发现他们基本同意我的观点。我不喜欢莫言的作品有两个原因：一是他的作品是讲故事。我不喜欢故事，我喜欢思考复杂的事。在德国，自1945年后，讲故事的时代就过去了。二是作品中所使用的形容词。我忘了是哪本书，他都是在用形容动物的词语来形容人，让我感觉他书中的人都是坏人，都想着杀人，没有爱。这是现实？还是寓言？
但莫言获奖让我认识到一个问题，我不能再说有一种好的文学是被大家都认可的，就像说所有人都应该看《红楼梦》一样。文学已经形成不同的主流，培养它自己需要的读者，读者也都会按照自己的味道来选择作品。我自己也发现我过去特别喜欢的东西，现在不喜欢，过去不喜欢的，现在喜欢了，所以我说现在的我还不喜欢莫言的作品，可能文学也跟发展、跟年龄有关系。没有什么客观的标准，没法说哪一部小说是好的不得不看。这也是为什么我现在对文学、对人宽容一些。
当然，我不否定莫言有资格获得诺贝尔文学奖。
顾彬：前言里的这两句话：“我本人的评价主要依据语言驾驭力、形式塑造力和个体精神的穿透力这三种习惯性标准。在这方面我的榜样始终是鲁迅，他在我眼中是20世纪无人可及也无法逾越的中国作家。”
…………
ps：虽然这些西方学者看不起大多数中国当代文学。但对中国古典文学还是很推崇的。
顾彬提出，中国文学传统属于世界文学遗产的一部分，应该以世界文学的高度与标准要求自己。而中国当代没有可以比肩古代大家的文学家。
?哈罗德布鲁姆：在西方文学传统之外，还有中国古代文学这一巨大财富，但我们很少能获得适当的译本。

永远不要公开讨论政治问题
评论建国前的事，你评论的是历史，评论建国后的事，可就是政治了。尤其是有些关注度的人，更应该多注意些，多些溢美之词，至少不会出大问题。

因为有很多人觉得，左转了，去世界化了，中产返贫，就和自己一样了，达到了所谓的罗马尼亚式平等，大家一起穷呗。这就是这些人的想法。
这世界上本来就没有什么计划经济，没什么大理想。所谓计划，不过是战时经济。不过想想这群左人成天战狼挂嘴，搞着民粹，对于所谓计划经济有着向往，也就见怪不怪。
这些左人没有明白一点，就是，他们的底气并不来自于所谓的去世界化，所谓得中产返贫。他们的底气来自于80年代以来中国伟大的发展奇迹，以及全球化与wto让中国迅速成为世界最重要的经济体。这是他们底气的唯一来源。你民粹的资格，完完全全是自由市场给你的，现在来用舆论打压支撑自由市场的宽松言论，本质你们不过是吃了饭砸锅，要多可耻有多可耻。
要我说，保守派老老实实的做好自己的工作，不要总想着指手画脚，把文艺工作，文化工作交给莫言，陈丹青这样的读书人，比什么都好。成天书没读几本，反来给读书人扣帽子，荒谬呀。

不请自来，不是莫言粉丝。
先提出一个浅薄观点：莫的作品，有时需要一个作恶的心态去读；如果有读者是菩萨心肠，没法子往那个方向去想，那建议您就不要接触莫了，尤其是他最有名的几个长篇，《檀香刑》《丰乳肥臀》之类，还有陈忠实的《白鹿原》贾平凹《废都》，极易引起反感。
今年第一次读莫言的书，半年啃了三本，《红树林》《酒国》《檀香刑》。
四月读《红树林》，其实这书以前在初二就有同学，男同学读过，还拉帮结派的一群，那几天天在班上说什么放学去红树林啊blabla，直到今年读才知道这些人当时说的是什么。说实话，《红树林》是我第一次读尺度这么大的小说，月考完晚自习看了大半本，上面唰唰的，下面邦邦的。像极了我第一次在wallpaper engine里打开18+的样子。
读那几个段落的时候，妈的还敢这样写，从此以后以前一直当黄书看的《白夜行》一下子失去了吸引力。
不过读完，真佩服莫的魔幻现实主义功力，（虽然学术评价是莫最差作品），《红树林》之后就对他的风格有了一定的了解，他的文字有时候很污秽，但是流畅度非常高，完全不会像卡夫加缪那样很累，看下去很顺、很舒服，而且中文的俗语很多，很接地气。用知乎某回答的话来说，就像拉了一肠子臭屎一样舒服。
6月读《酒国》，期末考完自习读了百来页被班主任缴了；7月放暑假读到近300页结果市图书馆仅剩的一本丢了四页罢了罢了不读了。这本没有《红树林》那么狂放暴露，三线结构，和《红树林》一样有非常浓厚的魔幻现实主义味道。莫在这本书里面做的非常厉害的一点不仅是把魔幻现实主义发挥的淋漓尽致，而且它用到了古文，《酒国奇事录》读前如果跟我说是从《聊斋》出来的我都信。
这两本都很详细的写了官场上的腐败，但写的基本上都差不多，仿佛写腐败就是美国万宝路、山珍海味、玉盘珍馐，就是酒池肉林穷奢极欲，没有比较进步的地方，甚至他写《红树林》进酒店的走廊和《酒国》进书记家的那条路几乎一模一样，不知道是把哪本先写完了直接拿过来用了。
包括今天晚上，总共4天干掉了《檀香刑》，妈的，真绝。
读过的当代文学书不多，但是《檀香刑》是我读过民间乡土味最浓的，说它是一本戏剧都不过分。猫腔风格入木三分。
前有《红树林》开了眼界，《檀香刑》反而不会觉得劲太猛（不过莫在我读过的作家里是最重口的一个）凌迟、阎王闸、砍头都接受得了，檀香刑也就......那样吧。文字的表达肯定是不如照片的。反而是处死钱雄飞之前阅兵，千军肃立，非常有画面感，直接想到了《八佰》（赵子龙那幕），发现那电影的色调和这个特别配；还有孙丙立神坛的表演，只能说一闭眼，近在咫尺，触手可及，场景感太强。这两处都非常精彩。
这书感觉除了孙丙，其他几个眉娘、赵甲、钱丁都挺虚伪的，赵小甲不知道是象征鲁迅的看客？可能是视角问题，莫的立场不是很正但也不会反。
另，谁说莫言没有爱国情怀？谁说莫言卖国？谁说莫言是汉奸？：
余用乞求的目光仰望着升天台上的德国士兵，余感到一阵阵的鼻酸眼热。德意志的士兵们，据说你们那里也有自己的戏剧，你们也有自己的风俗，拿着自心比人心，拿着自身比人身。你们不要以为他们是在向你们挑战，你们不要把他们和孙丙领导的抗德队伍混同起来，固然孙丙的队伍也都涂画着脸谱，穿戴着戏装。现在在你们眼前的是一个纯然的戏班子，他们的演出看起来很是癫狂，但这是猫腔戏本身传统，他们的演出是遵从着古老的习惯：为死去的人演戏，让死人升天；为弥留之际的人演戏，让他欣慰地告别人世。他们的戏是演给孙丙看的，孙丙是猫腔历史上继往开来的人物啊，猫腔戏在他的手里才发展成了今天这样辉煌的模样。他们演戏给孙丙看，就像给一个临终前的酿酒大师献上一杯美酒，既合乎人情，又顺理成章。德国士兵们，将你们端起来的毛瑟大枪放下吧，放下啊，求你们啦，你们要通情达理啊，你们不能够再屠杀余的子民啦，高密东北乡已经血流成河，繁华的马桑镇已是一片废墟，你们也是父母生养，你们的胸膛里也有一颗心，难道你们的心是用生铁铸造的吗？难道我们中国人在你们的心目中是一些没有灵魂的猎狗吗？你们的手上沾满了中国人的鲜血难道夜里不会做恶梦吗？放下你们手中的武器吧，放下
综上，就像我在开头说的一样，你让那些读路遥、唐家三少、韩寒、张嘉佳的纯洁心灵去读那么狂放、那么纵欲、裸露的东西，怎么会受的住呢？直接就把莫言这王八蛋骂到姥姥家去了。

如果尖锐的批评完全消失，温和的批评将会变得刺耳。
如果温和的批评也不被允许，沉默将被认为居心叵测。
如果沉默也不再允许，赞扬不够卖力将是一种罪行。
如果只允许一种声音存在，那唯一存在的那个声音就是谎言。
莫言已经算是温和的批评了

眼下中国太宽容了
自由过头了
才会有莫言之流的空间
换成稍微正常点的时代和国家
莫言这种只会被唾弃

公元前496年，孔子刚刚当上鲁国大司寇（代理宰相），就迫不及待地杀死少正卯（少正官职，名卯）。
孔子愤怒地说道，“判处少正卯死刑，并于宫门外斩杀！”
众人听到这个消息，吓傻了。
当时孔子门下弟子都迷惑不解，纷纷去询问孔子：
“师傅。您不是说用仁义治国吗？怎么一当官就大开杀戒？”
孔司寇义愤填膺、余怒未消。
他对学生们说：“你们太幼稚，不懂事。我跟卯的斗争不是人民内部矛盾（孔子与少正卯都是老师），是你死我活的斗争。”
对卯的心慈手软就是对鲁国犯罪，就是养虎遗患，对卯这样十恶不赦的人就要从重从快，不杀不足以平民愤。
来来看孔子诛杀少正卯的五条理由。
有大恶者五，而窃盗不与焉。
一曰心逆而险。
二曰行僻而坚。
三曰言伪而辩。
四曰记丑而博。
五曰顺非而泽。
此五者，有一于人，则不免君子之诛。而少正卯皆兼有之：其居处足以撮徒成党，其谈说足以饰褒荣众，其强御足以反是独立。此乃人之奸雄者也，不可以不除。"
孔子认为：少正卯的行为举动兼具天下之五大恶于一身，是危害国家社会的"佞人"。
徐复观先生说孔子"在政治上最恨佞人、利口，认'利口'可以覆邦家，'佞人'可以使国家陷于危殆（'佞人殆'）"。
这样来看，孔子认为为了整个国家社会的安定就必须铲除少正卯，而孔子的刑政思想也主导着孔子去诛杀少正卯；同时，孔子其时的职务为司寇，刑狱、纠察等正是其职责之内的事。
所以，孔子诛杀少正卯也是正当其时。
孔子诛杀的是一个掌握话语权的老师（少正）。
而莫言的名字，看起来是不要说话的意思:
但是他表现出来的行为却是
记丑而博，作品却像母鸡中的战斗机，下个不止。
说明他这个人
言伪而辩，自己把自己包装成一个圣母，说什么善良的人都晚熟。
之所以晚熟，就是有优越的条件把你保护太好了，没办法接受社会的毒打，没认清现实，而不是你善良。
顺非而泽
明明知道外国人对中国存在偏见，为了满足外国的优越感。

心逆而险
他知道自己不能说什么，自己给自己取一个名字——莫言，用心阴险。
行僻而坚
看他的作品就知道，名字知乎都打出来都怕违禁。
作为一个老师（少正卯），被孔子杀了。
而作为一个世界知名作家，莫言我就不多说什么。
一个表面上看起来是坏蛋的人，其实对社会的伤害和这些人相比，可以说是应该非常微末。
毕竟每个人都会有私心，这种私心失控，无非就是法律严惩。
言伪而辩的这些伪君子，掌握着巨大的话语权，给这个世界涉世未深的孩子的伤害，却一生都难以治愈。

莫言的创作思路很简单
tg支持的群体我就丑化
tg反对的群体我就美化

这是我在“莫言是否有武德”那个问题下被举报的一个回答，气不过就多发了几个地方，呵呵。如果有理的话，请指明我哪句话说错了，如果没有道理就举报的话我肯定会再发更多次的，哪怕多一个人看到也是看到。再补充一点，请针对我的回答进行反驳，不然本人一概不予回复，烦了，谢谢。不断地有些苍蝇闻着味就过来了，可惜我学会拉黑了，呵呵。
果不其然，又又又又被建议修改了哈哈，可笑的是每次我基本都没修改就加几个字再删几个字，照样也能通过审核，因为本来我就没有什么出格的言语，我很好奇那些举报我回答的人的理由是什么？笑死了。你能堵住我的嘴能堵住悠悠众口吗？
给大家推荐一下这几个视频：
【莫言曾被封禁的小说《丰乳肥臀》，超频繁描写女性胸部，抹黑解放军-哔哩哔哩】 https://b23.tv/fhpTaud
【莫言到底有没有问题？姜文电影研究之红高粱3 全网最深度解读前进四放映室带你探究莫言作品《红高粱》背后的时代密码-哔哩哔哩】 https://b23.tv/Ds7yfYi
下边这四个长视频作者通过直播的形式事无巨细的将莫言的《红高粱》的具体情节一一展现给大家看，其中还有当初被封禁的第六，七两章内容！里边不乏有将小日本，国民党，共产党三支队伍比做三种颜色的狗的情节，分别是黑狗，绿狗跟红狗，只有铁血抗日的土匪看起来才是人！里边明里暗里都在抹黑当时八路军抗日的手段。描写八路军各种偷狗皮偷装备，在抗日英雄的奶奶的葬礼上朝平民群里扔炸弹！一边像疯狗一样啃着祭品一边跟抗日的土匪火拼！这是何等的猥琐！第六七两章更是恶人(为了前线送粮的顺利强杀了一个平民，最后竟然在国庆检阅当初送粮的队伍)做首长！大家可以好好看看那四个长视频，如果还有怀疑可以再买本书对照看看！至于封禁的六七章应该在网上比较好找到！书里不堪入目的，歪曲历史的情节数不胜数，我真的不知道这种烂书这种烂人有什么好洗的?那些自称认真读过书的为莫言“伸张正义”的人，摸摸自己还有良心吗！
【吃粥饭如何断章取义歪曲历史虚空批判洗白莫言-1-看历史虚无主义者如何把你一步步忽悠瘸了。对吃粥饭对我之虚空批判的严肃批判！-哔哩哔哩】 https://b23.tv/PYkwLk5
【吃粥饭如何断章取义歪曲历史虚空批判洗白莫言-2-看历史虚无主义者如何把你一步步忽悠瘸了。对吃粥饭对我之虚空批判的严肃批判！-哔哩哔哩】 https://b23.tv/1GOr1go
【吃粥饭如何断章取义歪曲历史虚空批判洗白莫言-3-看历史虚无主义者如何把你一步步忽悠瘸了。对吃粥饭对我之虚空批判的严肃批判！-哔哩哔哩】 https://b23.tv/KJI4bXx
【吃粥饭如何断章取义歪曲历史虚空批判洗白莫言-4-看历史虚无主义者如何把你一步步忽悠瘸了。对吃粥饭对我之虚空批判的严肃批判！-哔哩哔哩】 https://b23.tv/xbmQhUJ

又被建议修改了?这是第三次了，真就无能狂怒用这种招数吗？可惜我现在学会及时修改了，继续举报啊？请问哪句话违反规定了?笑死

就一篇《北海道的人》他就说不清楚了，文学作品不能是用来歌颂的工具。自己推翻自己的话。
另外诺奖颁奖词再一次刷新了我的三观跟底线。莫言当过兵，对面当着他脸说封建社会跟毛主义的恐怖(莫言同志你可是当过兵的啊！wg期间确实有问题，但是毛主义只有恐怖吗？封建社会也只有恐怖吗？)，说各种贬低自己祖国的话的时候他是怎么做到春风满面的讲他的稿子的？(退一万步讲，他当时不知道对面讲什么，事后也不知道吗？但凡一个有良知的中国人都不会去领这个奖，他的人品已经低于众多人的底线了！前苏联获奖作家亚历山大索尔仁尼琴就在晚年忏悔过自己辱骂zg的行为！)这事说一千道一万也洗不白，而且莫言的粉丝也不要拿看没看过书来做挡箭牌，这个事的是非对错不用看书也能分辨。
这里不得不提一嘴李敖，他说他被诺奖提名了很稀松平常，只要有一个人引荐不论是哪个大学的教授，都算是被提名了，但是要得奖是千难万难，因为要cm自己的祖国，还补了一句起码对中国是这样的。哎，在我看来这老哥真是看的透彻啊。
再补充两点。
第一: 看到评论区里面有一些人说莫言写的是小说而已，文学要跟历史区分来看。但是我想说的是你可以瞎写，把人性的恶写的淋漓尽致也无所谓，没人会说你。但是如果你写的小说里边半真半假，看着很真实，但是假的却很有偏向性。这就有问题了。比如小说里把人民群众骂国民党消极抗日的顺口溜加给了八路军。把解放军炸冰捕鱼给群众的事迹按给了劣迹斑斑的地主返乡团。而且这些都是历史上的真事，也不能用一句“魔幻现实主义”能盖过去的，因为明显不是瞎编的情节。(更不要说那种“善良的”日本军医拯救孕妇，请注意这是真救虽然“摆拍”了！小学课本上日本军人背老奶也是真事吗？虽然“摆拍”了？这里我不得不再次问问莫言：1，摆拍需要真的救人吗？事无巨细的救人啊！前一秒还是杀人不眨眼的恶魔下一秒就给孕妇消毒，包扎，缝合伤口，孩子没有呼吸，直接拍拍后背就活过来了！摆拍完还不杀！2，这会不会给涉世未深的孩子或者青年传递一种假象：日本人所有的摆拍都可能是真的在帮中国人?可是现实中是如此吗！
农村妇女借种生孩子，中国男人只能生女娃，外国传教士就能生男娃，跟传教士jp完后妇女还要流下“感恩戴德”的眼泪！这种情节了！)而在其中他却把“恶”名给了“自己人”？把“善”名给了“敌人”？你可以揭露人性的恶，请问能不能一视同“恶”？
(看看下边贴的评论吧，我不止在一个平台，一个帖子下看到类似的言论了，莫言的春秋笔法让很多这种人认为历史上有过这种事情。我怎么也想不通那些人为什么会正儿八经的把小说当历史的？因为“诺奖”？还是外界宣传的“史诗巨著”？这条评论竟然还有79个人点赞。。。真就无脑支持“诺奖获得者”莫言同志了吗？哎，那些说小说是文学而不是历史的人来看看！真的有不少人认为莫言写的就是历史啊！)

还有这位“仁兄”:

好自为之吧。
在这里回复一下评论区这位“仁兄”，赛时礼是一位老八路，是《三进山城》的编剧，我贴的书评是他写的，而不是司马南。至于你说的那些司马南穿和服如何如何跟我说莫言有一点点关系吗？这点简单的逻辑都理不清在评论区嚣张啥呢？我真的懒得回复这种评论了，继续在评论区兴奋吧，虽然不知道你在兴奋啥？
至于这位“仁兄”说的历史上难免有这种阴暗的事情发生，诚然“太阳底下没有新鲜事”，可是这位“仁兄”连我的回答都没仔细看就着急对线，我实在是不能理解。我回答分明说了，你当然可以写人性千丑万恶，但是能不能一视同“恶”？为啥就必须是八路军，解放军恶，小日本伪善，地主返乡团豪气知大义？而且你写的小说是现实主义小说做不到完全还原历史这无可厚非，但是把历史上的真事安给了不同群体？(哎，我又得打一遍字。群众嘲讽国民党消极抗日的口号加给了八路军；解放军炸冰捕鱼的事加给了地主返乡团)这算不算歪曲历史？该不该批判？再遇到这种胡搅蛮缠的我一概不会搭理了。
第二: 有人拿wg那一套来说事，现在早已不是wg时期了，莫言先生的人身安全肯定不会受到侵害，就连千夫所指的吴勇，方方之流不也活的好好的？但是他的言行不一致，写的小说歪曲历史(请注意是歪曲不是虚构)，我们可不可以批评他呢？
他前脚写完《北海道的人》后脚在讲座上大谈文学作品不能是用来歌颂的工具。感情《北海道的人》对于邀请他们的小日本来说不算宣传的工具了？而且有人说莫言讲这个话的时候加了“只”这个字。我当时第一反应是不会冤枉好人了吧！但是我分明记得莫言没说只这个字，为了验证这一点我又找了原视频看，莫言并没有说“只”这个字。为了洗白一个人就在那边“义正言辞”的撒谎，我对这种行径感到可耻，这种人说的话我是一个标点符号都不会再信了。同样的莫言也说了那么多打自己脸的话，他的话对我个人而言也已经没有可信度了，虽然我算个啥。
关于诺奖:
(1)是不是作为得奖的中国知名作家应该为自己的祖国说两句好话？这比受邀去北海道游玩的激励应该更大吧！
(2)看到评论区有人把他八岁的照片摆了出来(我相信应该不是P图，如果是P的话请大家给予指正批评)，里边样子就是普通的不能再普通的中国八岁小孩的样子啊？而并非他在诺奖典礼上(是接受采访说的这一点我搞错了，但是确实说过十岁之前不知道照相这话，然而他自己写的一篇散文《从照相说起》又一次打了自己的脸，里边明确说了那个照片是1962年拍的当时莫言七八岁，呵呵)说小时候穷的没衣服穿在地上爬抓到任何能吃的东西就往嘴里塞？十岁之前不知道照相是什么(请注意莫言同志诞生于1955年)？他连自己的“历史”都在歪曲啊？？他说的话到底有几句是真话呢？还口口声声要讲真话？恶心啊！
(3)他说小时候跟妈妈到集体地里拾麦穗，妈妈被看守打了一巴掌。请注意是集体地，本来这是一种偷盗的行为被莫言渲染的他们成了受害者？(此外我看过亲历过那个年代的一个老哥说，如果是简简单单等到麦子收完再去拾麦穗的话根本不会有所谓的看守。当然那个年代人们基本都是在快收完麦子的时候半拾半偷，所以会有看守，甚至“打了”莫言妈妈，这里打了为什么加引号，因为我实在无法判断莫言嘴里说的是真话还是假话，主要有两个原因:1 莫言自己说的话里就有自相矛盾的点，拾麦穗是不会有看守的，因为本来就是收完麦子的地。如果是半拾半偷的话为何莫言故意没说偷而说拾？说话这么不实在，与真正的小偷有何区别？ 2 我看到七月初有人专门去高密采访了那里的老人，都说莫言从小家境算不错了，没挨过饿，大队里好像还有人，所谓的看守打谁都不敢打他的妈妈，这里并不能算莫言说谎的证据，仅供参考。不过我更倾向这个采访，因为网上查到莫言的出身也是富裕中农，不过并不知道他用了什么手段进了部队？如果是富裕中农都能进部队，还能写出《丰乳肥臀》这种书真是吃奶骂娘啊！何况在当时这种出身竟然能压过一众老乡的贫农子弟去当兵，说自己没有关系谁信呢？有关系谁敢欺负你呢？)这些让不明真相的外国人与媒体会怎么想？更加“印证”了颁奖词？而且西方也有上帝与麦穗的寓言故事，简直对颁奖词无比的贴合，但是莫言却说自己当时并不知道颁奖词的内容，我这里存疑。说了一堆，结果我怎么感觉莫言这个人处处有问题呢？
抛开一切的立场等等不谈，他严重的言行不一致应不应该批评？在这里问一下那些说我是小粉红，小将，“污蔑”莫言的人，哪句话说错了你可以指出来，请用事实跟道理说话。
可笑的是我在下边一篇莫言自己写的《从照相说起》的一篇评论中或许找到了答案！莫言自己写的文章里自己承认了是中农的成分哦?请仔细看下边的文章，不信的话各位可以找一下《从照相说起》看看哦！(莫言妈妈的疮还是根据毛主席的六二六指示大大改善了农村医疗条件之后乡镇医院给免费做的手术！他应该觉得这是应该的吧！呵呵！不知道是什么原因使得他仇恨主席到不加掩饰的恶狠狠的跟一个同行作家说恨不得在他床上撒尿的程度？参考某期锵锵三人行里边一个嘉宾说的事，那个嘉宾还说他把那泡尿酿成了高粱酒！多么讽刺啊！)

这简直是活脱脱的自爆卡车啊！附上一篇他有关小说的批判，莫言粉丝可以试着辩解一下！注意这是真正经历过抗日战争山东战区的老八路写的文章！莫言诞生于1955年，他并没有经历那个年代！只能说感谢老兵不死！不然又有多少莫言粉丝会称赞莫言写的是血淋淋的史实呢！呸！https://b23.tv/Kn2XO0K?

还有我不知道这些人在兴奋什么？到底发生什么大事上热搜了？请知道的给科普一下，跟我这个回答有关系吗？我明确说明了可以写人性的千丑万恶了，但是请“一视同恶”，还有请不要扭曲历史了？

此外，给大家科普一下所谓的地主还乡团，看看莫言美化的这个组织！

我们大家在义愤填膺的时候长点脑子好不好？我们大家应该谴责的是，为什么这篇辱华的颁奖词到现在才被大家意识到？
莫言的诺贝尔文学颁奖词里面有很多辱华语句，但这不是莫言先生的错误，而是撰写这篇颁奖词的某些西方人的险恶用心。我们大家应该谴责这些人。
大家的爱国热情我能理解，但是我们不能将这件事罪到莫言先生的头上。
文学本来就是可以揭露阴暗面的，有人敢站出来对黑暗进行揭露，才会引起人们的觉醒，才会有人针对这种现象进行改变，从揭露到改变，再揭露再改变，这个社会才会进步。
当人遇到不公平待遇的时候，都希望有人站出来为你发声。而莫言只是揭露了低层人群生活的阴暗面，大家为什么就不能理解了？
我们大家都看过张艺谋导演的电影《红高粱》，这也是莫言先生的作品，从这里也可以看出，莫言先生的作品不仅仅只揭露黑暗，也颂扬报效国家，一种土匪式的英雄，既有离经叛道又有无限生气，符合那个时代的气息。
这几天办公室的同事们都在争论这个话题，有的人竟然提出来应该让莫言先生退回诺贝尔奖金，实在看不下去了，写了这篇文章，支持一下莫言。
当初得知中国人第一个获得诺贝尔文学奖的时候，全国欢欣鼓舞，争相传送。那时候难道就没有一个人看过这个颁奖词吗？那我们是不是应该对这个问题进行发问？
下方截图了颁奖词的部分内容：

瑞典文学院把莫言的小说定义为魔幻现实主义作品，而莫言的作品真的就是在反映现实吗？他吃煤是现实吗？说他母亲一女八伺为子嗣是现实吗？这种添油加醋哪里是现实！然而却被西方认可为现实无论任何文学作品都不能涉及抹黑和诽谤，瑞典文学院对莫言的作品评价是魔幻现实主义风格，就是说，虽然情境魔幻，但是所描写的却是中国的现实世界。如果莫言能持守实事求是的原则来写中国的过去，无论他写得多么魔幻，只要坚守就事论事，就不涉及到中伤和抹黑。然而莫言呢？中华民族企图，所以瑞典文学院的颁奖词把莫言的小说定义为揭露一个猪和驴的国度，那里的人没有真相、没有常识、更没有怜悯，那里的人都鲁莽和荒谬。而莫言默认了这个定论，这说明他承认瑞典文学院对他的作品评价是恰当的。说明他的写作初衷就是这个意思！就是说，莫言把全体中国人都污辱了。
就是说莫言的作品不是单纯的写某一个人，而是一骂一大片，颁奖词骂的是全体中国人，而这种骂就是通过莫言的作品传递出来的。
颁奖词明显是在抹黑中华民族，骂中国的祖宗，而莫言这个敢说真话的人怎么就不站出来大声疾呼的向瑞典文学院抗议？他为什么能够猥琐的忍气吞声？这哪是与鲁迅相比拟的人物呀？纯粹是软骨头！莫言作为文人，更应该有文人的骨气！士可杀不可辱，《论语》载：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也” 莫言做为当事人，难道连这点血性都没有吗？他平时“批评”的勇气到哪里去了？
莫言的作品严重歪曲了现实世界，它带给人的感观是，中国是一个人性严重扭曲，遍地充斥着无知愚昧，没有怜悯，只有假恶丑，没有真善美的人间炼狱。
每一个国家都有丑陋，不是不能揭示。但是带有现实主义意味的作品必须来源于真实的生活，不能不尊重现实，不可无节制的夸张。西方把莫言的作品定义为魔幻现实主义，但是如果作品脱不是脱胎于生活，脱离现实，剩下的只能是虚幻的魔鬼境界了。
莫言所抹黑的时代是中国二十世记上中半叶，颁奖词对莫言作品的定义不是偶然的，苍蝇不叮无缝的蛋，如果莫言不把中华民族往坏处写，瑞典文学院也不敢无中生有的肆意抹黑中国，这会产生外交纠纷的。

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