[历史人文] 为什么无情无欲就接近于道？

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[历史人文]为什么无情无欲就接近于道？

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有情有欲是一种虚妄，无情无欲不也是一种虚妄吗

因果关系搞反了呀。
接近道的时候，常见的大部分事情，你会看见它们如何产生，如何发展，如何瓦解，于是没有多余的期待和失落。
事情该是什么样子，就顺应它成为那个样子。事物有几种变化，就顺应它的变化，加以准备和调整，更好地迎接它到来。这就是“无为”。
这个过程中你的情绪，就像下雨要收衣服，油箱空了就加油，是不需要情绪起伏的。
境界稳固了，时间长了，很容易忘记强烈的情绪是什么感觉。这叫做“太上忘情”。
这个样子，看起来很像无情无欲。

不是无情无欲即是道，而是有情有欲，即生贪求。即有贪求，便生偏执。己有偏执，便不能全面的看问题，落于一边，必忽视了别一边。如此不全，如何为道？不偏不倚，无极无象，始为道。

天道是有情还是无情呢？
《阴符经》有云：“天之无恩而大恩生。迅雷烈风莫不蠢然。”
又云：“天之至私，用之至公。”
所以天道无情自私，只按照自己的规律运行日月，四季轮转，该刮风时刮风，该下雨时下雨，地震海啸这些灾难也不会因某些人而改变。
但是天道也是有情最公平的，四季轮转造化万物，“天地，万物之盗”，万事万物莫不是从天地中汲取能量。
所以有情无情，有欲无欲，都是相对的，要看我们站在哪个角度去说，还要结合它们各自的程度，如果完全的无情无欲，躺在那里静待死亡，这能是接近道吗？

无情无欲只是接近道，有情有欲才是道。我学易的时候曾经拜过一位得道高人为师，那个时候我还很年轻，跟一位同样是爱好易学的朋友，听说终南山有一位高人，就结伴而行去了终南山。
到了终南山，我们又走了两个小时的山路，来到了一个半山腰的破房子。就看见高人正在给一位风烛残年的老太太指点迷津。老太太拿了一筐鸡蛋，请高人给他孙子看看病什么时候好。原来他孙子天生残疾，腿不能走路，到处求医问药，都没能看好，老太太就只能信这些玄之又玄的东西了。
高人和老太太说，每天给孩子按摩，三年内必好。我们都是懂点医学知识的，天生残疾不太可能治好，就觉得所谓的高更人像是个骗子。然后我和朋友想着，高人也许安慰老太太呢，他看老太太这么可怜了，最后那鸡蛋就不要了，还可能给老太太点钱。结果让我们万万没想，高人理直气壮的收下了那筐鸡蛋，还收了十块钱。我那个朋友实在看不下去了，转身就带着我走，我觉得来都来了，是不是说两句话，也是表示礼貌。朋友是性情中人，丢下我自己就走了。
送走了老太太，高人就把我叫到了屋子里，然后跟我说了一下午的易理，我当时就有些惊为天人，这个大师的水平太高了，我把自己研究易经多年的问题，全部都告诉了大师，大师都给我做了准确的答复，还给我做了很多延伸，让我接触到了这辈子自己都很难接触到的新世界。我当下叩头拜师，跟随大师学习易经。
我和师父学了半年，下山的时候，我就问师父，为啥骗老太太钱。师父说，我观老太太的面色和身体状况，其实已经不太行了，那个孩子太可怜了，给她个希望，她还能照顾那个孩子几年，也让孩子少受点罪。还有我让她给孩子按摩也并不是没有任何作用，至少筋骨不会萎缩，病不会加重。最后我收那筐鸡蛋，我也是要吃饭的，我不能为了所谓的行善而把自己饿死。

有情无欲，很难持续。
有欲无情，买好毓婷。
无欲，就是女人常态。
无情，就是男人常态。
女人要先得到满意的情绪价值，才可能生出一点欲，男人却是要满足了欲，解决了欲，才可能生出一点情。
女人这一生，要过情关，就是战胜情字，控制情，看清情为何物，不能驾驭好自己的情的女人，终生都会沦为奴隶，在情的驱使下，甘愿忍受贫穷，忍受欺骗，为留住男人的爱，为家庭的完整，奉献自己的一切在所不惜。
所以到处都有很多在吃苦的女人，她们本应可以更惬意地生活，却为了那看不清的情，跟着男人吃苦，甚至比她的男人吃更多的苦，把自己活成了男人。
男人要过欲关，自古才有「英雄难过美人关」的说法，可见男人对于欲，真是欲罢不能，终身大部分时间都受欲念支配，不满足于任何一个女人，总在追逐新鲜和刺激。
女人，主要去攻克情关，不要被爱情的假象迷惑…
男人就去攻克欲关，攻克美人关，不要再跟那些莺莺燕燕的假象为伴…
只有战胜男人和女人最大的弱点，一个是欲，一个是情，都战胜了，你才会看到更大的世界，格局更大，俯瞰人世间，一览众山小…

嗜欲深者天机浅

不是无情无欲，只是在旁人看上去是无情无欲，正确的说法应该类似于，忘情忘欲。
你经历了那些，但是那些却不能污染你的真性。
无情无欲是没有反应，那是石头，顽空，冷漠，没有生气。
忘情忘欲是经历过了，当时有反应，但是事情过后，又不沉迷在情欲中间，看上去就好像经历过以后又忘掉了一样。
古人常常说的，镜子遇事能照事，事后镜面又光洁无暇，清清白白就是这个意思。
唱道真言中也有说，天空中难免会有雷电，雨水，但是你不能说闪电和雨水就是天空，真正的天空是空虚能容纳的。
小孩子想哭就哭，事后又开开心心不执着不记仇，也是类似的意思。
你再仔细体会下，是不是不一样。
所以炼心，修道，到最后心态都会很活泼，人是个活的，活泼泼的，这就是了。

我来说个故事，大家就明白了。
一位老妇人供养一位僧人长达十多年之久，这位老妇人想考验一下这位僧人修得怎么样，于是派了一位年轻的女子给他送饭，并嘱咐年轻女子一把抱住僧人并问僧人是什么感受。年轻女子照做，并询问僧人是什么感受，僧人答：枯木倚寒岩，三冬无暖意。女子回复老妇人，老妇人说：还是一个俗汉，白供养了十多年，接着把僧人赶出去并一把火烧掉了禅堂。
僧人在外面游荡很多年，开悟了，他又回到老妇人那儿要求供养，老妇人同意了，但依然又派一位年轻女子像上次抱住僧人并问他有什么感受，僧人答：天知、地知、你知、我知，就是不要让老太婆知。老太婆听到这句答复高兴的说，他终于开悟了。

哪位大神说的这句话啦，那他应该大概率可能是个冷血动物吧，都无情无欲了，还怎么转化，还怎么阴生阳，阳生阴，还怎么阴阳互化，还怎么生生不息呢。
道是人的境界和格局，是心境，道有高有低，有大有小，你的认知决定你的高度。书别瞎看，道理别瞎学，容易变傻

本人是毕业于悉尼大学的道教神职人员，谢邀。
首先“无情无欲就接近于道”，不知题主是怎么理解无情无欲的。
如果是指跟石头一样无情无欲，那么就错了。
正如隔壁佛教，虽然也提倡无情无欲，但绝对不是跟石头一样，不然石头早成佛了对吗？
所以不管道教还是佛教所倡导的无求无欲，均不是让你做个石佛、石仙。
在道教中，根据流传至今的经书、古文所述。修道之士，需要做到最基础的事情为修德行、做一个正义的人，以及不被贪欲与欲望牵着鼻子走，那么便是澄心遣欲。
这也正解释了无情无欲中的”无“字“情”字“欲”字分别是什么意思。
在达到这些后你才会清静，清静后才有资格修斋练法，你的法也才会有用。
接着关于题主提出的”有情有欲是一种虚妄，无情无欲不也是一种虚妄吗“，这个我不太能理解。
因为【虚妄】意思是没有事实根据的。指一些不着边际的，不可捉摸的事物，荒诞无稽、不真实的。所以将这词义带进语句中，我无法得知题主想表达什么。
可如果题主想表达的是”功利“，则”有情有欲是一种功利，无情无欲不也是一种功利吗“，那么接下来是我的解释：
涉及宗教的人员一直会被世人批判，所作所为都涉及功利，违背了初衷。我完全支持这些说法，现在道门风气败坏也正是因为这类功利之人所为，一切都在走捞钱的路线，令人痛心！
假设一人是为了成仙，才修道清静，那么他是不会成仙的，因为这是功利、利己行为。但他如果不为成仙，不为己。一心向善，一心向道，目的只是为了济度众生，那么就不是功利行为了。
（为什么这里不说他是为了成仙后济度众生呢？因为你不成仙也能做到这些事。）
所以，很简单的逻辑。如果我们无情无欲是为了达到某种利己的目的，则是功利行为。而如果是一种正义的目的，则非功利行为。
这就是为什么我们要先修德行，做一个正义的人，因为这是根基，根基歪了，后面走的路也歪了。
能看到此篇皆有缘份，有问题可以及时联系，看到会回复。
祝永断得迷，长修正道！

问：
为什么无情无欲就接近于道？
有情有欲是一种虚妄，无情无欲不也是一种虚妄吗
答：
说“我们如何如何……做了，就接近于道”，这是瞎眼聋汉糊涂人的说法。
这种说法，将“道”与我们对立分离，好像“道”是什么不同于我们的独立的另外的存在，而我们需要不断的做，才能不断接近，再接近。
如果我们与“道”是二，不是一，就永远不可能到达终点。
原因很简单：
——你无法变成不同于自己本质的东西。
——无论你做了什么，戒定慧也好，功夫很牛逼一入定几年也好，你始终是你自己，也只能是你自己；你无法变成别的不同的东西。
——只有直接了悟：
我们就是“道”，『就是』那个不能言说的，那个就是我们的本来面目，所有向外的造作随即停歇了，一切所谓的“修行”就结束了。
这时，你会明白，“做什么试图达成道”，就像是“身在北京，却努力做了很多很多事，尝试了很多方法，想要到达北京”一样荒唐。

不是无情无义接近于道，是不起人念清净了，才有可能看到道的痕迹、信息。

要不就别看杂七杂八的书。要么就都多看点书行不行啊。
咱就说光看书，咱用点心行不行啊？
要是上过学的话，知道前后文对照的意思不？对照对照。
哪本书说无情无欲。有情有欲然后就是道了？
回答的人能不能都别自己想一出是一出啊？
本来刷走了又推送。
我在别的地方已经讲了很多次。什么叫中庸。如果哪天。你们能听到新奇的不一样的中庸中的解释。估计就是我传播的。你就接近于道的概念了。

人的情欲就和糖果的外包装一样，是有各种用途的。
例如，保护糖果本身不受污染，换成人就是保命。
例如，过度包装用于卖钱，换成人就是打信息差牟利。
糖果要剥掉外包装才能吃，人也要剥掉外包装才算是真实想法。
但有些人是没能力剥掉糖果的外包装的，所以无情无欲也不会接近于道。剥掉自己的外包装这个行为几乎每个正常人都能在背着他人的时候做到。
道，说白了就是”保真“，人对道的追求本身就是一种欲望，你说无情无欲就接近于那是不可能，说那是【不道】还差不多。

无情无欲是木石，顽空枯萎相，离道远矣
真修行，是修除不良妄想，修洗干净心灵，回复真心真性，为人处事中真心真情自流露，岂是模仿装相，作出个心不动的愚痴之态呢？

试问禅关，参求无数，往往到头虚老。
磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？
毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。
悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。
谁听得绝想岩前，无阴树下，杜宇一声春晓？
曹溪路险，暨岭云深，此处故人音沓。
千丈冰崖，五叶莲开，古殿帘垂香袅。
那时节，识破源流，便见龙王三宝。

“道”的核心接近于事物的本质
情和欲是基于需求和愿望而生，是社会性和动物性的综合产物
越接近越看到事物的本质的样子，情和欲就变成了弥漫在核心本质之相前烟雾缭绕的障眼法
不是“无情欲”了，而是“情欲”变得不重要了，它变成了只是在升起然后消灭了的状态
“情”和“欲”本身是不会绝对地去消失了的，只是随着层次进步，其内容会被替代
求道之人，在高等级需求（知晓核心与道理）满足了之后，相对低等级的需求（动物性需求的情和欲）就寡淡甚至无味了。
不再有强烈需求后，也就不那么需要去“摄入”了；或者淡化了、看清了、不在意了；再或者就能够冷静旁观自己的“情”和“欲”的起灭状态，可以在自己内心里，自行进行调伏，而不需像很多世人一般，依赖外界/他者来获得满足和排解
而平静之后，则复归于求道，循环进阶，向上提升
话说回来，情和欲其实没有“消失” ，相较“原始而来的动物性”，它们是被更“神性”“人性化”的内容所替代了
小我私人化的情感，更进化为“慈悲心”“爱人类和世界”“悲悯、利他、无私”“奉献”
原始的混浊的混乱的动物性欲望，变成了较为纯粹清净的，目标更单纯的，只满足衣食住行的基本需求即可后，旺盛的蓬勃的向上生长的求知欲、探索欲、进步欲
8楼的人理解不了28楼的人看到的风景和体会到的快乐
各有各的快乐和追求而已，其实是互不干涉的
内容不同，各有所乐
戒行中的某些内容，使求道者/修行人与世俗纷扰繁杂混浊的某些情欲“断开联系” ，在这个过程中，达到较为清净、平静的状态/环境，所谓“静能生慧”，从而开智慧、增悟性、积福德、去感悟/认知事物内里的真实本质
时求道者/修行人，与烟雾般混浊的情欲红尘世界，保持一定距离，从而能够以“抽离”的状态和心态，去看清运转着这些事物的内在逻辑和本质核心，能够更好的进行悟道和修习
若无适当的戒离行为，难免就会受世俗中的混浊能量沾染牵缠，更容易着相、贪恋、迷失，沉湎其中时，心神情绪混乱，更加容易看不清“内里实质”，也不太利于得到“准确答案”
求道者在混乱中与所求会更远，而在“净、静”中和所求会更近
看清了，自然就平静了，看起来“少甚至无”某些世俗内容的情欲，就自然呈现这种状态了
戒中生静，静中生慧，慧而更静，静而寡欲，开悟启慧
&：内心所求不同，追求的方式也就不同，表现出的行为会状态也就不同。双方能够互相理解和尊重即可，无需有强行拉拽对方，否定对方，要求对方必须进入自己意愿的世界的行为。不必勉强自己，不必要求他人，遵从内心，各有未来
各有所求，则各有所乐，如是

“一石激起千层浪”是一句民间俗语，出处已不可考。

类似还有：闭门推出窗前月，投石冲开水底天。
都揭示出全宇宙的真谛。
正如：
道生一=无中生有的“生”=造=造物主=阳主=激起=推出=冲开……=心跳=火种。
一生二=无中生有的“有”=阴+阳；
二生三=阴+阳+道（阴?阳）=女人+男人+后代。
道生一，一生二，二生三，三生万物=造物主与被造之物的羁绊与纠缠=主观与客观=阳主阴从=夫唱妇随=五运六气=精神与神器=灵魂与活体=意与识=灵与魂=光和热=光子和光量子=速度与激情=生产力与生产关系=天与人=人与地……相对活气运化相对死气=运气。
黄帝问：既然阳主阴从=天人合一=人地合一，如何自洽“天=阳，地=阴”？
岐伯道：在天人之间，天=阳，人=阴；在天地之间，天=阳，地=阴。
是以：
物理学=阴阳道的“阴”学=假象学。
修道=阴阳道=知其一（物理：果）+知其二（场理：因）+得其道（物?场）=修真相=修因果≠颠倒因果。
真理=气理……
=场理+物理
=活理+死理
=上善是气（看不见摸不着）+上善若水（看得见摸得着）
=上工+下工
=上册+下册
=上策+下策
=上乘+下乘
=阳主+阴从
=五运+六气
=灵魂+肉体
=灵+魂
=天+人
=人+地
=未来+现在
=现在+过去
=先知+后觉
=因+果
=造物主（心）+物
=白眼+黑鱼
=黑眼+白鱼
=黑眼+白鱼乃黑鱼之母
=努力想成功+失败乃成功之母。
=做好事（白眼or黑眼）-问前程（黑鱼or白鱼）=神智=养神-管神=练神=舒服≠束缚=做好事+问前程=理智=伤神=伪善=问前程妨碍做好事=管神妨碍养神=管神导致心神不明=光明森林变黑暗森林=理智过度+神智不清=冥顽不灵。
理智=冰冷=爱管“是不是-该不该”=求名-修道=着相；
神智=火热=先问“该不该-是不是”=修道-求名=真相。
理智=失神的天堂之水≠除魔的地狱之火=神智。
是以：
物理学=若理儿学=上善若水=看得见摸得着=形而下=下工=阴谋；
真理学=是理儿学=上善是气=看不见摸不着=形而上=上工=阳谋=场学=心学。
心外无物=场主物从=气主水从=阳主阴从=五运为因，六气为果。
黄帝问：灵在未来or过去？
岐伯道：灵在过去，把握未来=先知。
黄帝问：魂在过去or未来？
岐伯道：魂在未来，成就过去=后觉。
黄帝问：“场理”的底层逻辑是什么？
岐伯道：一阴一阳之谓道。
黄帝问：有哪些关于“场理”的通识教材？
岐伯道：《道德经》、《文始经》、《南华经》、中医基础理论……
根据场理学≠物理学，时光倒流和光阴似箭一样平平无奇。
阴阳对举：
活着=灵魂附体=光阴似箭=向未来=回来≠离去=往过去=时光倒流=魂不附体=死去。
死在某时某地=生的结束≠死的终结=生在某时某地。

灵魂拷问=死后魂归何处？能投胎到哪儿？能上哪一趟车？能不能当一回马斯克？抑或灵魂被打散，去主导一种超级细菌？还是静静附体于一块石头、一颗尘埃，去感受沧海桑田……
螺旋式发展=道=周而复始的变化=周易=空间上的圆运动+时间上的周期律=轮回=生老病死=活着+死去+活着……
死去=自由灵魂的亡命之旅=心生万物=时光倒流=时空收缩=万有推力=因生果=人之将死其言也善=不忘初心=致良知；
活着=附体灵魂的生命之旅=万物归心=光阴似箭=时空膨胀=万有引力=修因果=知行合一。
死去=灵魂自由=因；
活着=灵魂附体=果。
黄帝问：自由灵魂为什么要在心生万物的过程中附体归心，开启生命之旅？
岐伯道：附体归心=激起浪花=激情四射。

黄帝问：如果心生万物的过程中没有激起浪花呢？
岐伯道：缺乏激情=有心无力=阳虚=不育。
黄帝问：自由灵魂到底在追求什么？
岐伯道：平常心=心如止水=释怀=善恶不相抵=善有善报恶有恶报。
《明日歌》是明代诗人钱福创作的一首诗。
此诗以自己为例劝告世人要珍惜每一天，活在当下，不要永远等待明日而浪费时间，蹉跎光阴。
全诗内容充实，语言流畅，释理通俗明了，富有说服力和震撼力。
明日复明日，明日何其多。
我生待明日，万事成蹉跎。
世人皆被明日累，明日无穷老将至。
晨昏滚滚水东流，今古悠悠日西坠。
百年明日能几何？请君听我明日歌。
未来=未来+未来的未来+……；
过去=过去+过去的过去+……。
未来+过去=未有+已逝=无≠有=现有=当下。
未有=未来的东西现在看不到≠未来看不到；
已逝=过去的东西现在想得到≠现在看得到。
呼吸=灵呼过去之气+魂吸未来之气。
意识=未来之意+过去之识。
能够上传的是当下的意识形态。电脑不能象人一样通过五运六气感悟过去与未来=无法象人一样顺应天时地利人和去调整和更新自己的意识形态。
暗物质=未来（未感知）+过去（已感知且已消失）的物质，一直都在周而复始地被探测到。
当下所感知到的固体+液体+气体+微粒+光+热……=当下“气”的可感知部分≠过去or未来的固体+液体+气体+微粒+光+热……
是以：明日=昨日=暗今日。
“暗物质”早已被定义而存在=相由心生。然而，“暗物质”是一个不辨阴阳、自相矛盾、是非不分、让群众懵逼的“非常名”，因为暗物质=场=阳≠阴=物=很容易让人执迷不悟=误人子弟=知其一不知其二=只会定义“阴”，不会定义“阳”=将看不见的“场”定义成“暗物质”=一直阴=一直暗=一直懵=暗物质里面还有暗暗物质、暗暗暗物质……which means 面对将军抽车的电车难题，永远有背锅侠、背背锅侠、背背背锅侠……∞背锅侠。
黄帝问：为什么说暗物质=背锅侠？
岐伯道：根据阴阳五行论，一旦有暗物质被观测到=new阴，必然有物质从所在时空中消失，成为新的观测不到的暗暗物质=new阳，主导所观测到的暗物质（=new阴）的演化=“顾得头来脚反筋”=顾此失彼=头痛医头脚痛医脚。
黄帝问：为何人类会痴迷于背锅侠？
岐伯道：迷信科技=迷信非我的感知=丧失真我=缺失担当=找背锅侠=钱福《明日歌》=明日复明日，明日何其多；我生待明日，万事成蹉跎≠活在当下。
黄帝问：倒霉的背锅侠到底会是谁？
岐伯道：背锅侠=非我=未来的自己=未来的物质=过去的物质=暗物质。
黄帝问：那么何时是个头？
岐伯道：累=睡=西方极乐=消极悲观（醉生梦死）≠积极乐观（奋发图强）=东方启明=醒=行。
黄帝问：为什么要通过感知果（已知），去感悟因（未知）？
岐伯道：先知先觉=向前看=修因果≠倒因果=往后看=后知后觉。

我自己的理解道就是顺其自然更高级一点的词叫顺势而为
而情跟欲是一种人的感官，道更是接近于一种客观事物的规律，有人发现了就会因势利导，这玩意会提高个人思想境界，眼界。

谁告诉你的？那本经书上写的？是不是你自己理解错了经义呢？

听到无情两个字，我猜大部分人会想到冷血、漠不关心、尖酸刻薄等这些概念。但今天我说的无情，可能会颠覆大家以往的认知。
咱这次从一个宏观的视角，来领略“无情”的独特魅力！《清净经》——大道无形，生育天地！大道无情，运行日月！大道无名，长养万物！
这段话的意思是：大道无形无相、无色无臭，且无处不在，是生养万物最本源的那个至高无上的存在。我们无法确定它是如何起源的，只能感受到它的深远和伟大。

极致尊贵的道，最是“无情”。因为它没有偏爱没有私情，不管是对山河大地、宇宙星辰，亦或者是人、动物、一颗小草，一只蚂蚁都一视同仁。
道完完全全的融合这所有的一切，就像《道德经》里“天地不仁，以万物为刍狗”。看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切顺其自然发展。一切犹如随风入夜，润物无声。
而恰恰是这种“无情”，才是最高境界的有情、真情。因为如果大道像我们人一样，充斥着贪嗔痴，今天心情不开心，看太阳不顺眼，就罚它半个世纪不许升起来。
明天心情很好，就让大地表演个山崩地裂、火山喷发。后天看哪个方阵的人不爽了，就给他们下硫酸雨。昂…这…生物还怎么活！
所以，这里的“无情”，指的是不被七情六欲所干扰和控制。放在我们人修行的境界来说，就是不被贪、嗔、痴所蛊惑，无杂念，无妄念，才能得以清明，统揽全局。
人在七情，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊的侵扰之下，所做出的选择是完全不同的。比如：你去逛商场，就是想逛逛，并不需要买什么。
结果逛着逛着，发现一家刚开张的服装店，里面可热闹了，于是你也想去看看。果然开心得很，于是在这种氛围下，你忍不住就开始买买买。
这是被快乐的情绪所驱使，所做出的非理智选择。还有许多人，被恐惧情绪所控制。
比如：谈恋爱中的伴侣，对方不经意的一个不回信息的举动。就会联想到是不是不爱了，于是各种质问，证明，连环扣。说好听点是对对方有感情，离不开怕分手。
说难听点，就是被自己的恐惧所左右，被自己的贪执和匮乏控制了。暂时无法自拔，所以找一个人来索取安全感罢了。而他们却美其名曰称之为“真爱、真情”。
所以，大道无情，运行日月。因为道只有无情，才能把天地运行得生生不息。你说大道是不是真的很无情，修道的人是不是很无情呢？
不是，我们人和大道一样，想要长盛不衰。就需要遵循规律，先做到“无情”，才能真有情。意思是，就像你说你非常爱一个人，你想一辈子和她长相厮守。
可是，如果你自己本身就经常容易情绪化，不会照顾自己，生活社交混乱一团糟，你说你要如何去让对方相信，你是一个值得托付终生的人呢？
难道靠嘴说一辈子爱她，就能高枕无忧了吗？而道就是，你得先学会无情的砍断自己的那些依赖回路，无情砍断那些让你反复上瘾的不良习惯，不再做情绪的奴隶。
当你不再对那些冉冉升起的欲望俯首称臣。不再把自己的责任推卸给别人，而是照顾好自己，爱好自己，让自己安全感满满，心中有爱，眼里有光的时候。
真情才会显化，你才会有力量，有能量去爱别人。这种爱才是真爱。是一种我看到他们在经历磨难，生起一种悲悯之心，希望他们能够有机缘跳出来，过得幸福。
如果有条件的话，我希望我可以助他们一臂之力。是一种类似于来自陌生人的善意，是一种善良到不忍心伤害小至蝼蚁的慈悲。
无情到拒绝道德绑架，有亲情而不靠亲情，知礼义懂感恩，不把任何人对自己的好，当做理所当然。不因为发达而看不起别人，也不会因为落魄而怨天尤人。

无情and真情，它们你中有我，我中有你！
我们生活在红尘中，如果完全冷漠无情会处处碰壁，只有真情却又容易一叶障目，只是中庸的话，又不一定适合所有的语境。
就比如说：我有自己热爱的领域，我每天都会花一部分时间探索和深挖。另外我还喜欢运动和学习新知识充电，偶尔烹饪爱吃的美食甜品，还要工作生活社交。
那么这样下来，一天空闲的时间就很有限。另外做知乎积累了不少的读友，很多人会后台我问我一些问题，或者约个案咨询。所以，时间更是感觉不够用。
如果我想要不着急忙慌，过得有品质的话。我会在该无情的时候无情。比如：我每天会在上午最精力充沛的时候，先把最烧脑的事情给完成了。
这个时间我会关掉一切外界的声音，包括信息、电话、还有嘈杂的环境，找一个安静的地方去深度思考和写文案。除非特殊轻情况，否则杜绝一切打扰。
你可以说我无情，但换个角度讲，恰恰因为我每天早上，雷打不动的专注着这一件事，让我每天都能生发一些智慧灵感和启发，分享出来帮助了很多人。
某种程度来说，这是不是一种有情。而如果我花大量的时间来取悦读者，或者去聊天打发时间。
我没有进步的情况下，既疗愈不了自己的伤，也没办法帮助他人。那么我在你们眼里，就是没有价值的，连看都不会看我作品，更别说关注或赞赏了不是吗！
然后该有情的时候真情相待。比如：抽时间准备惊喜，陪伴家人，和他们一起去想去的地方体验生活。和自己玩的来的朋友闺蜜，一起沉浸式相聚，绝不敷衍。
该中庸的时候就无分别一些，比如：别人不小心做错了，不挑毛病，也不指责，更不去做那个审判对方对错的人。而是在中间的位置保持尊重，不介入他人的因果。
发现自己太过执着于成功或失败，输或者赢的时候，就拉自己一把，回到那种我认真对待，努力过后无怨无悔的中道的平衡之中。

你看，任何事情都不是绝对的，我们没必要拿一套认知，去框架所有人。我们唯一需要做的，是做一个“百变妖精”，不拘泥于任何一种形式的绑架，只是在此时此刻，做最恰如其分的事。
比如：在该杀伐果断的时候，绝不拖泥带水。该温柔示弱的时候，丝滑切入。该火热泼辣的时候，就尽情释放。该笃定自信的时候，就勇于绽放光芒！
人生没有那么多的如果，也不会重来。或许我比别人，更加渴望健康、有品质且精彩万分的活着，所以我格外珍惜生命中的点点滴滴。
但愿你我都能在无情和真情之中，自如切换，活出本来就丰盛的生命版本。或许我们会因为缘分的牵引下，无论如何兜兜转转，都终将会在顶峰相认！亲爱的，你觉着呢？欢迎点赞关注评论转发哦！谢谢你，我爱你！

因为天道不以个人意志为转移，以万物为刍狗，生住异灭，无所住永不止。
有情欲就有不舍，有离别，不可逆无可救，天若有情天亦老。
所以一切哲学最终都是教人放下欲念，清净自在，任它来去，认清天道恢恢如东去之水，人皆沧海之一粟，只可顺之。
于小舟上看群山波涛，赏四时变化，舍得，放下，在外人看无情无欲，实际上本自具足。

不是这么说的
道家讲清静无为，但绝对不是无情无欲
断情绝爱可能会看似接近道，但实际上绝对不会接近道
七情六欲也是道，人有欲望有感情才称之为人
如果没有感情，没有欲望，就和行尸走肉没有什么分别

若说无欲无求接近道，我赞同。若说无情接近道，我个人是不认同的，修成正果的仙佛，那都是有情的，若无情，哪来的慈悲之说。道是有情的，仙佛也是有情的，无情的生命，都在生命的下界地狱里。情与欲不能用是否属于虚妄来界定，只能用多与少来形容，就像形容时间一样，不能用香甜来进行归属。这是我的个人认识，不一定正确，若有不对之处，请多指教。另外分享一位得道高人写的一篇文章吧！希望对你有点启发与帮助。
《修仙篇》之三：少私寡欲、宠辱不惊
摘自：圣贤禅苑《禅苑文集》作者：浑元
　　生命体由肉体和灵体构成，也就是由魂魄构成，魂，指的就是精神、意识、心灵；魄指的就是体魄，由物质构成的生命的载体——肉体。
　　修仙者，注重对魂的修炼，对魄适可而止，也就是说，注重精神、意识、心灵超过肉体。
　　观察大街上熙熙攘攘的芸芸众生，我们只看见两个人，一个人争名，另一个人逐利，争名逐利是人类大众的常态，如果我们不保持清醒的头脑，加入争名逐利的行列中，必然是本末倒置，贻误宝贵人生。
　功名利禄、荣华富贵是修仙的陷阱；荣耀耻辱、宠幸落贱是修仙的障碍。只有少私寡欲、宠辱不惊，才能踏上修仙的路径。
　　小人以身殉利，文人墨客以身殉名，科学专家以身殉知，大丈夫以身殉功，凡夫以身殉家，政治家以身殉国，圣人以身殉天下，仙人以身殉道。
　　“人为财死，鸟为食亡”，“雁过留声，人过留名”是世俗社会普通大众的人生观，重利必为利所困，贪利必为利所伤，重名必为名所困，求名必为名所伤，求取功名利禄的欲望是无底的深渊，沟壑一旦毫无节制地张开，其人必然得寸进尺，得陇望蜀，得了雨衣还要伞，作了宰相想皇位，不死在名利欲望的熏熏大火中绝难复返。名利欲望必然使人利令智昏，敲诈勒索、虚伪欺骗、坑蒙拐骗、残害无辜、贪污盗窃、贪赃枉法等无所不用其极，最后必然是自酿苦酒、自掘坟墓、自遗其咎、自取灭亡。
　少私寡欲是修仙的起点，私不除，必陷入凡俗人生；欲不止，必欲火焚身。修仙者必须减少私心，降低欲望，在功名利禄、声色犬马面前保持清醒的头脑，要以人役物，不能让物役人。老子主张“欲不欲，不贵难得之货”“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨”，一旦追逐功名利禄，必然“争名于朝，争利于市”，甚至冒死轻生，身败名裂。
　“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”过分地追逐名利，势必招来灾祸和不幸。再说“良田千亩，夜眠八尺”飞鸟在林，只栖一枝，何苦呢！
　所以修仙者要少私寡欲、知足常乐、清静无为、恬淡自然，如此，才能不患得患失、避免人与人之间的冲突和纠纷，“夫唯不争，天下莫能于之争”，我与你不争，你与我争什么？
　逢凶求吉、趋利避祸、得宠心喜、受辱心冷也是世俗之心，古往今来，在宠辱这条大道上人们演出了一幕幕酸甜苦辣、惊心动魄的悲剧，得宠则洋洋自得、欣喜若狂、失宠受辱则气急败坏、恼羞成怒，却不知，得宠就是得了被奴役的身份，失宠受辱就是回归了自己的本性，何必计较于心呢。
　　重视世俗的富贵功名，就难以保持自己人格的完整。宠辱皆惊是一种奴性的表现，是一种极端的利己主义，得宠就趾高气扬、忘乎所以、为虎作伥、残害忠良；失宠就死气灰脸、灰心丧气、摇尾乞怜、可怜兮兮，修仙者必须戒之。
　　宠辱皆惊易丧失天性，天性即失，不要说成就仙的品质，恐怕人不人、鬼不鬼了。所以，一定要淡泊名利宠辱不惊，超凡脱俗，做自己心灵和情感的主人。
　“隐逸林中无荣辱，道义路上无炎凉”，看白云秋月潇洒自如，观花开花落去留无意，太极佛山自由自在，蓬莱天山云卷风疏，无极万年无始无终，碧云沧海自然淳朴，这才是仙心仙情仙乐仙境。
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我经常观察自己的大脑。
我发现它总像一个被动的人工智能一样，被情和欲推着走。
每次我在观察它的时候，都会对它产生一种怜悯，怜悯它什么都不知道就来到了这个世界，怜悯它总活在自己的视角里，怜悯它会被周遭的一切所影响，怜悯它并不知道自己正沉浸在一场大梦里。
我看着它，它却从未发现我在看着它。
我是无情无欲的吗？
当然不是，我就是道本身啊。
它是谁？
它就是人类啊。

无情无欲与有情有欲在老子所讲的“道”的理念中，无情无欲即接近于道，这是没有问题的。大家在读《道德经》中难以通透，关键就是对这点理解不清造成。
在《道德经》中，有很多章是关于圣人，或得道，或进入道的状态的描述。比如“致虚极，守静笃”章，就是说的这一点。还有“五色，五音，五味”章，还是“少私寡欲”章都是说的无情无欲才能接近“道”。有名气的还有“损之又损”章，“天地不仁”章，等等。
老子说的道理很简单，即情欲等会产生情绪，情绪自会影响人的智慧，给人的智慧蒙尘。让人失去理性。我们常说“冲动是魔鬼”就是这个道理。由人的情绪主导的行为，就是妄作为。而消除了情绪后的智慧作为，就是无为的作为。那样的无为作为更有优势，外形柔弱，但更具有力量，即是能够做到“无不为”，或做到“柔弱胜刚强。”此为《道德经》的核心思想。
所以说“无情无欲”更接近于老子的“道”，是老子为人，以及为人生类社会生活指出的一种“长生久视”，“安平泰”，“战则能胜，守则能固”的生活方式的道路。
至于题主所说的“无情无欲”也是虚妄的说法，当然不能说是错。但那不是老子的层面讲道可以讨论的。那是人生的终极追问：”人生的意义“上说的。人生有什么意义呢？追到底没有任何意义。也就是“瞎活”吧。“瞎活”这说法，是我听了很多上岁数的人讲的。是他们人生感悟最朴素、也最具真理性的总结。
存在主义哲学家萨特研究人生到最后，给出的结论：“世界是荒诞的”，是不是也是个“瞎活”的意思？从这个意义上讲，无论有情无情、有欲无欲都是虚妄的。所以才有“虚无主义”的说法存在。
注意：虚无主义与老子的“道”无关。两者不在一个领域说事。

不是无情无欲，而是看清了情欲，超越了情欲，不为情欲所累

无情无欲接近于道，这话说明两个问题：
一，接近于，说明有距离，不但不在一起，而且还是完全分开的。
二，由此可见，无情无欲不但不是道，而且有距离，和道完全分开。
为什么无情无欲不是道？那么，有情有欲是不是道呢？
答：道生一一生二二生三三生万物，情欲是万物，是道生的一生的二生的三生的。
就好比，道是爷爷，一是爸爸，二是儿子，三是孙子，孙子生了情欲，所以，严格来讲，情欲不是道。
但是，它有道的基因，它有道的特点，它有道的内味儿，它有道的模样。它属于道，它继承道，它代表道，它彰显道。
所以，有情有欲在道中，不离道，和道永远在一起。如果你有情有欲，那你也在道中，不离道，和道永远在一起，而且，你可以通过情和欲来感受道、理解道、参悟道、最终成道。
结果，有个人告诉你，只要无情无欲，就可以接近于道。你不假思索就觉得这话有道理，简直是天理。
为啥呢？
因为你不自知，你相信自己不在道中，所以你一直都在寻找那个被人吹得天花乱坠但并不存在的想象中的假道。这好比就是骑驴找驴，你原本骑着驴而不自知，按图索骥去找驴，结果错把板凳当成驴。
于是，你断了情，灭了欲。
因为没有情，于是就缺乏人情味儿，看着像畜生，岂不知畜生也有感情；因为没有欲，于是就没有了生命的动机，看着像草木，岂不知草木更有生命力。
所以，无情无欲，无异于行尸走肉，移动的僵尸。
然而，到目前为止，道生的一生的二生的三生的万物里，还没出现过僵尸。但估计也快了。
由此可见，无情无欲确实越来越接近于道了。

快跑！别让僵尸接近道！

方向性错误。
不是无情无欲，而是不被情欲所控制，从而扭曲自己去做原先自己不想做的事情。
生而为人，不可能无情无欲，如果无情无欲就能成仙，那么所有的木头石块都成仙了。
现代世界为何充满了负能量？
就是因为大部分人陷入了欲望的陷阱，被欲望所控制，为了实现欲望而扭曲自己做各种坏事。
我们要做的是：可以有欲望，但能否实现一定要顺其自然，
可以为之付出自己最大的勤奋与努力，但成果则一切靠天收，一定不能强求。
如果实现了就享受，没实现也对自己毫不影响，自己仍然处于最佳状态中。

？？？？？说啥呢

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