[历史人文] 莫言的立场在他的书中昭然若揭，为什么他的书能出版？

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[历史人文]莫言的立场在他的书中昭然若揭，为什么他的书能出版？

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莫言的立场在他的书中体现的鲜明且一致，其描写内容显然与事实不符，其意图昭然若揭，为何这种书还能够出版？【莫言是汉奸吗？用作品为莫言正名!文坛罕见的人…

据说知乎曾经有个传统，叫什么先问是不是。所以在谈论能不能出版的问题之前，不妨让我们先来看一看，莫言在书中究竟表现出了怎样昭然若揭的鲜明立场？
就以莫言出版的最后一部长篇小说《蛙》为例吧：
整个故事的主角，身为一名基层计生工作人员的姑姑，是一个铁骨铮铮、信仰坚定的共产党员形象，坚决拥护执行国家计划生育的国策。
书中姑姑的相关言行如下：
面对侄媳妇意图破坏计划生育国策的思想倾向，姑姑义正言辞对其进行了思想教育，【计划生育是基本国策，是头等大事。】【一对夫妻一个孩，是铁打的政策，五十年不动摇。人口不控制，中国就完了。】
天哪！都说你少个心眼儿，哪里少？绕了半天我被你绕到圈里了！姑姑严肃地说，你们年轻人，要听党的话，跟党走，不要想歪门邪道。计划生育是基本国策，是头等大事。书记挂帅，全党动手。典型引路，加强科研。提高技术，措施落实。群众运动，持之以恒。一对夫妻一个孩，是铁打的政策，五十年不动摇。人口不控制，中国就完了。小跑，你是共产党员，革命军人，一定要起模范带头作用。
严格贯彻落实国家精神与政策，面对村民的威胁铮铮铁骨绝不屈服，为了替国家推行计划生育，宁愿献出生命也在所不惜，【计划生育是国家大事，人口不控制，粮食不够吃，衣服不够穿，教育搞不好，人口质量难提高，国家难富强。我万心为国家的计划生育事业，献出这条命，也是值得的。】
好！姑姑说，算你有种！姑姑指着自己的头，说：往这里打！打呀！姑姑往前跳了两步，高声叫道：我万心，今天也豁出这条命了！想当年，小日本用刺刀逼着我，姑奶奶都没怕，今天还怕你不成？
张金牙上前，搡了张拳一把，道：还不给万主任道歉！
我不用他道歉！姑姑说，计划生育是国家大事，人口不控制，粮食不够吃，衣服不够穿，教育搞不好，人口质量难提高，国家难富强。我万心为国家的计划生育事业，献出这条命，也是值得的。
为了国家，为了尽自己的职责，姑姑宁做恶人，甘做恶人，我不入地狱谁入地狱，【我知道这没有道理，但小道理要服从大道理，什么是大道理？计划生育，把人口控制住就是大道理。我不怕做恶人，总是要有人做恶人。我知道你们咒我死后下地狱！共产党人不信这个，彻底的唯物主义者是无所畏惧的！即便是真有地狱我也不怕！我不下地狱，谁下地狱！】
王金山家的左邻右舍请注意——姑姑平静地说——回家去把你们的值钱东西收拾一下吧，拖倒肖上唇的房子就拖你们的。我知道这没有道理，但小道理要服从大道理，什么是大道理？计划生育，把人口控制住就是大道理。我不怕做恶人，总是要有人做恶人。我知道你们咒我死后下地狱！共产党人不信这个，彻底的唯物主义者是无所畏惧的！即便是真有地狱我也不怕！我不下地狱，谁下地狱！——解开钢丝绳，把肖家的大门楼套住！
对党和国家忠心耿耿，却不为老百姓所理解，姑姑委屈啊。但是为了国家、为了全人类，姑姑还是要坚持奋战在计生工作的第一线，【计划生育不搞不行，如果放开了生，一年就是三千万，十年就是三个亿，再过五十年，地球都要被中国人给压扁啦。所以，必须不惜一切代价把出生率降低，这也是中国人为全人类做贡献！】
我们愿意野蛮吗？在你们部队，用不着这样野蛮；在城市里，用不着这样野蛮；在外国，更用不着野蛮——那些洋女人们，只想自己玩耍享受，国家鼓励着奖赏着都不生——可我们是中国的农村，面对着的是农民，苦口婆心讲道理，讲政策，鞋底跑穿了，嘴唇磨薄了，哪个听你的？你说怎么办？人口不控制不行，国家的命令不执行不行，上级的指标不完成不行，你说我们怎么办？搞计划生育的人，白天被人戳着脊梁骨骂，晚上走夜路被人砸黑砖头，连五岁的小孩，都用锥子扎我的腿——姑姑一撩裤脚，露出腿肚子上一个紫色的疤痕——看到了吧？这是不久前被东风村一个斜眼小杂种扎的！你还记得张拳老婆那事吧？——我点点头，回忆着十几年前在滔滔大河上发生的往事——明明是她自己跳了河，是我们把她从河中捞上来。可张拳，包括那村里的人，都说是我们把那耿秀莲推到河中淹死的，他们还联名写信，按了血手印，一直告到国务院，上边追查下来，无奈何，只好让黄秋雅当了替死鬼。——姑姑点上一支烟，狠狠地抽着，烟雾笼罩着她悲苦的脸。姑姑真是老了，嘴角上两道竖纹直达下巴，眼下垂着泪袋，目光混浊——为了抢救耿秀莲，我们费了九牛二虎之力，我还为她抽了500 c c鲜血。她有先天性心脏病。没有办法，赔了张拳一千元钱，那时的一千元，可不是个小数目。张拳拿了钱还不依不饶，用地板车拉着他老婆的尸体，带着三个披麻戴孝的女儿，跑到县委大院里去闹。正好被下来视察计划生育工作的省里领导遇上。公安局开着一辆破吉普车，把我和黄秋雅、小狮子带到了县招待所。那些警察板着脸，粗言恶语，连推带搡，完全把我们当成了罪犯。县里领导跟我谈话，我脖子一拧，说，我不跟你谈，我要跟省领导谈。我闯进了那领导的房间。他正坐在沙发上看报纸。我一看，这不是杨林嘛！当了副省长，保养得细皮嫩肉。我气不打一处来，话像机关枪开火，嘟嘟嘟嘟。你们在上边下一个指示，我们在下边就要跑断腿，磨破嘴。你们要我们讲文明，讲政策，做通群众的思想工作……你们是站着说话不腰痛，不生孩子不知道屄痛！你们自己下来试试。我们出力、卖命，挨骂、挨打，皮开肉绽，头破血流，发生一点事故，领导不但不为我们撑腰，反而站在那些刁民泼妇一边！你们寒了我们的心！——姑姑有些自豪地道——别人见了当官的不敢说话，老娘可不管那一套！我是越见了当官的口才越好——也不是我口才好，是我肚子里积攒的苦水太多了。我一边说，一边哭，一边把头上的伤疤指给他看。张拳一棍打破了我的头，算不算犯法？我们跳到河里救她，我为她献血500 c c，算不算仁至义尽？——姑姑道，我放声大哭，说，你们把我送到劳改队吧，把我关到监狱里去吧，反正我不干了。——那杨林被我说得眼泪汪汪，站起来给我倒水，到卫生间给我拧热毛巾，说：基层的工作的确难干，毛主席说，“严重的问题是教育农民”，小万同志，你受委屈了，我了解你，县里的领导也了解你，我们对你的评价很高。他过来靠着我坐下，问我，小万同志，愿不愿跟我去省里工作？——我当然明白他的意思，但我一想到他在批斗大会上的胡言乱语，我的心就凉了。——我坚决地说：不，我不去，这里的工作离不开我。他遗憾地摇摇头，说：那就到县医院工作吧！我说：不，我哪里也不去。——姑姑道，也许，我真应该跟他走，一拍屁股走了，眼不见，心不烦，谁愿意生谁就敞开屁股生吧，生他二十亿，三十亿，天塌下来有高个子顶着。我操这些心干什么？姑姑这辈子，吃亏就吃在太听话了，太革命了，太忠心了，太认真了。
您现在觉悟也不晚，我说。
呸！姑姑怒道，你这是什么话？什么“觉悟”！姑姑是当着你，自家人，说两句气话，发几句牢骚。姑姑是忠心耿耿的共产党员，“文化大革命”时受了那么多罪都没有动摇，何况现在！计划生育不搞不行，如果放开了生，一年就是三千万，十年就是三个亿，再过五十年，地球都要被中国人给压扁啦。所以，必须不惜一切代价把出生率降低，这也是中国人为全人类做贡献！
如果说上述内容还只是作为计生干部的个人言辞的话，那么在故事的第一人称叙述者·“我”的眼中，姑姑的形象则更加伟光正：
作为故事的叙述者，也是计生政策的直接受害者，在妻子因姑姑强制要求流产而死后不久，“我”在与父亲的交谈中表示，姑姑并没有做错什么，毕竟【没有像姑姑这样一批忠心耿耿的人，国家的各项政策还真落实不了。】
将母亲安葬后那天晚上，月光皎洁，院子里一片银辉。女儿睡在梨树下一张草席上，父亲挥着扇子，替她驱赶蚊虫。蝈蝈在扁豆架上响亮地鸣叫，河里传来流水的声音。
还是找个人吧，父亲长叹一声，道，家里没个女人，就不像个家了。
我已向上级交了转业报告，我说，等回来再说吧。
本来过得好好的日子，一转眼就成了这个样子，父亲叹息着说，也不知道该怨谁。
其实也不能怨姑姑，我说，她也没做错什么。
我也没有怨她，父亲说，这是命。
没有像姑姑这样一批忠心耿耿的人，我说，国家的各项政策还真落实不了。
而在第三部开头，“我”与日本友人杉谷义人的通信中，也完全肯定了国家政策的意义，并认为西方人对于中国计划生育的批评有失公允：【我不抱怨姑姑，我觉得她没有错，……在过去的二十多年里，中国人用一种极端的方式终于控制了人口暴增的局面。实事求是地说，这不仅仅是为了中国自身的发展，也是为全人类作出贡献。毕竟，我们都生活在这个小小的星球上。地球上的资源就这么一点点，耗费了不可再生。从这点来说，西方人对中国计划生育的批评，是有失公允的。】
读罢您的回信，我的心情很沉重，因为想不到我的信会让您严重失眠，身体受到摧残。您来信中对我的慰问让我感动。您说读到王仁美去世时流了眼泪，我写到她去世时也是热泪盈眶。我不抱怨姑姑，我觉得她没有错，尽管她老人家近年来经常忏悔，说自己手上沾着鲜血。但那是历史，历史是只看结果而忽略手段的，就像人们只看到中国的万里长城、埃及的金字塔等许多伟大建筑，而看不到这些建筑下面的累累白骨。在过去的二十多年里，中国人用一种极端的方式终于控制了人口暴增的局面。实事求是地说，这不仅仅是为了中国自身的发展，也是为全人类作出贡献。毕竟，我们都生活在这个小小的星球上。地球上的资源就这么一点点，耗费了不可再生。从这点来说，西方人对中国计划生育的批评，是有失公允的。
又比如姑姑晚年时为自己曾经的作为忏悔，但“我”却对此表示同情与理解，毕竟那些违规怀胎的男女们，自身也有不可推卸的责任：【但这不能怨她啊。她不做这事情，也有别人来做。而且，那些违规怀胎的男女们，自身也有不可推卸的责任。而且，如果没人来做这些事情，今日的中国，会是个什么样子，还真是不好说。】
我们跟着姑姑慌忙下跪。我不知道该祝祷什么，中美合资家宝妇婴医院大门外广告牌上那些姿态生动的婴儿面孔，像拉洋片一样，在我脑海里次第滑过。我的心中充溢着感恩之情，愧疚之情，还有一丝丝恐怖。我明白，姑姑是将她引流过的那些婴儿，通过姑夫的手，一一再现出来。我猜测，姑姑是用这种方式来弥补她心中的歉疚，但这不能怨她啊。她不做这事情，也有别人来做。而且，那些违规怀胎的男女们，自身也有不可推卸的责任。而且，如果没人来做这些事情，今日的中国，会是个什么样子，还真是不好说。
这里作为故事的第一叙述视角的“我”，正是国家计生政策的受害者，“我”的妻子王仁美正是因为违背了政策擅自怀孕，而在大月份被引产并死在了手术台上。“我”刚刚只有几岁的女儿也因此失去了母亲。
而即便是这样一个受害者，依旧是坚决拥护国家政策，甚至认为那些作为受害者的违规怀胎的男女们，自身也有不可推卸的责任。
请问这么鲜明的立场，这么根正苗红的三观，为啥就不能出版呢？

此时此刻，恰如彼时彼刻

他写了吃煤，你就勃然大怒，那如果他写了人吃人，死绝户，村口架机枪，你们又该如何应对呢？

还想玩海瑞罢官那一套？不灵啦。去年挑脱口秀毛病那孙子被口诛笔伐。今年起诉莫言那小丑正在被网暴。吃过一次亏遭了十年罪中国老百姓有记性。这套不灵了。想借文字狱转移矛盾？门都没有。
事情到现在无关莫言，所有人都在保护自己说实话的权力，莫言只是说实话的象征罢了。更遑论你们的后招都是一模一样的就是66年的剧本。

因为国家认为他有中国风格、中国精神和中国气魄呀。
这你又该如何应对。

因为莫言本质上是个小骂大帮忙的人，是个斡旋家。
他虽然以三四十年前的很多事情为原型写成了小说，但与真实的历史相比，做了很多美化，以及非常不真实的夸张，这种故作夸张反而一定程度上消解了批判的严肃性。
在过去很长的时间中，这种小说当然是可以被容忍的。

组织上要把今年收获的苹果分了，莫言左翻右翻，最后就找出一筐苹果，表皮还烂了。莫言验货，一口咬下去，发现里面全黑，露出半截虫子。
他赶紧把那只苹果藏在身后，摇头苦笑：同志们，我吃到的苹果确实不太新鲜，要不你们看着拿吧。
此时有个年轻人蹦出来：谁允许你评价了？凭什么否定咱们的苹果？苹果烂了也是生产队一起劳动的成果，伟大尝试难免失败一两次，你怎么不提这苹果还没烂的时候？

每次看到昭然若揭四个字，恍然就是一种大字报的感觉

他们的理论是这样的 2020年封城是对的，2022年封城也是对的。
2023年的人民吃喝不愁，1959年的人们也一定是吃喝不愁的。

人家审查机构都没有操心，你操什么心？
如果非要有个原因，就是因为可能审查机构的人相信，基本上没有人看莫言的书。
实际上，中国的审查，视频审查最严格，其次是书籍，最松的是论文，因为压根没人看。
据说当年《资本论》之所以能够通过俄国审查，就是因为俄国的审查人员其实也看不懂这本书。

吃饱了撑的没事干，不找个人斗一斗浑身难受。

因为中国从政府到民间有一大批和他同样立场的人，中国远没有很多人以为的那么利维坦那么一言堂，只不过那些博弈的各方利益立场在网络舆论上很难直接显现
以及莫言说到底就是个小说作者不是历史学家政治学家

还为什么。
第一、我们国家心胸广阔，容得下各种立场意见。不像有些人，活傻了！
第二、世界不是围着你转的，你想不让出就不让出，算老几？
第三、你把诺奖得主的作品咔嚓了，这事就坐实了国外对你污蔑，你这不是给上面抹黑么？
第四，说句正经的，我忘了谁说的，文学即是冒犯。我是同意的。文学本身就不是政治正确的产物，四大名著无一不是对各种教条政治道德的挑战。国外更是如此。
第五，立场不对，于文学就是对！我又不是搞宣传的，凭什么立场要对。立场对了，早就在文学长河中湮灭掉了。溜须拍马欺上瞒下的文章50、60年代的多了，有兴趣找来看看。
第六、我很为提问者感到遗憾，小小年纪如此专横，如果你掌权，咱们不知要倒退多少年，国家应该整顿这样的人！

莫言，中国人民解放军少校退役。曾任中国作家协会副主席。
中国作家协会，正部级单位。由党中央书记处批准，同中华全国总工会、共青团中央、全国妇联、全国文联是同级单位。
谈立场？论根正苗红？你能报出名字的作家里，几乎没人是他的对手。
他的书不能出版？？嗯？题主你最好知道你在讲些什么。

我国一切人员均享有出版自由，言论自由，法无禁止即可为。
你到底什么人，要攻击这一切。

莫言是大力美化过才能出版，才能在国内获奖的。不要小瞧了莫言是部队出身还是党员作家。
某些人臆想的，作家里头都是汉奸横行所以莫言才能得茅盾文学奖的世界是异时空，不是我们的世界。实际上，出版的审核把控一直都有的。变形金刚都要被批判，你跟我说几十年之前不管这些？
几年后，可能有小粉红愤怒的批评人民的名义：我天朝哪能有这么多贪官？编剧立场昭然若揭！

其实凡事先看立场这种现象，在当代保加利亚存在的时长只有5-7年。
保加利亚年轻人有个问题，就是他们总是把近几年才发生的事情当成一种理所当然。
例如在我的记忆中，自焚这个词非常严重，不能随便提的，而最近几天的正能量们开始肆无忌惮地讨论自焚这个词了，反而让我感觉有点诧异。

若干年后，有人在书里写：三年疫情时期，有人给鸡狗羊做核酸。
你不信，你说，这是抹黑，然后说作者是汉奸。

莫言的书能出版有什么值得大惊小怪的，资本家还能入党呢，党章第一句话是什么？
中国共产党是中国工人阶级的先锋队

真相怎么就不能出版？佐仁越是攻击莫言，越是说明莫言说对了，越是说明莫言揭露了佐仁的痛处。莫言所谓的立场问题恰恰和佐仁是相反的，当然会被佐仁攻击了，而其他人可不会像佐仁那样！
以前那些事实总有人要记得的，莫言被高人相助，突破重重阻碍，当然可以出版了。因为历史总会揭露出来的！有大量的人和莫言站在一边的！

我不知道为什么有人认为莫言作品描写的内容与现实不符？大概是没经历过或者忘记了吧！这正如有些人理解不了鲁迅的作品及思想。
批判现实并不等于反动，而是为了促进我们反省和更好的前进，况且莫言的作品在反映现实、塑造典型（即使有时充满“魔幻”的色彩）中依然充满着对人性光辉的追求与向往。
为什么就有人对莫言作品的出版感到疑惑呢？如果这些人再去看看奥威尔的《一九八四》那就更应该感到是影射而愤怒了。

题主那么喜欢76年以前的常用的提法，不用穿越，直接移民朝鲜就可以回到你梦想的地上天国去享受不要忘记阶级斗争的美好生活。提醒题主一句，在主体国，马列著作也是禁止公开销售的，因为马克思恩格斯对权力传承的立场也是昭然若揭。

你这个问题的立场用心昭然若揭，为啥还能发出来?
你和莫言依据的不都是宪法规定的言论，发表自由么。

题主应该不是人大代表，否则，立法“观念罪、立场罪”，还不得让警察忙坏了……

莫言的作品真实地反映了我们经过的历史，只要不刻意掩饰和避讳，就应承认那段历史中的荒谬、贫穷和苦难。
莫言不过是实话实说，站在人民群众的立场上，却遭到某些“歌德派”、“正统派”和愚民们的肆意抹黑和攻击。岂非咄咄怪事？
我并不喜欢莫言的作品风格，也多次褒贬其语言的粗鄙、缺少提炼，但充分肯定人家作品的思想和艺术水平。
莫言无疑是当代中国的一流作家，他的作品如果不能出版，那将是我国文坛的重大损失。

莫言对那个时代有些不符，的确。因为现实更可怕。
多看些书，多问问家里老人。
脑袋空空，迫不及待跳出来斗人，打人的小将们，大多没好下场。
愿你明白。

因为官方不觉得他的立场有问题，至少他不觉得
——新华社北京１０月１２日电中共中央政治局常委李长春１１日致信中国作家协会，对中国当代著名作家、中国作家协会副主席莫言获得２０１２年诺贝尔文学奖表示祝贺。
李长春在贺信中说，随着我国改革开放和现代化建设的迅猛发展，中国文学迸发出巨大的创造活力，广大中国作家植根于人民生活和民族传统的深厚土壤，创作出一大批具有中国特色、中国风格、中国气派的优秀作品。莫言就是其中的杰出代表。莫言获得诺贝尔文学奖，既是中国文学繁荣进步的体现，也是我国综合国力和国际影响力不断提升的体现。他希望广大作家坚持以人民为中心的创作导向，贴近实际、贴近生活、贴近群众，创作出更多无愧于历史、无愧于时代、无愧于人民的优秀作品，为中华文化繁荣发展，为人类文明进步作出新的更大贡献。
他看起来也不觉得

你先说说他是什么立场？
我认为正视历史，批判错误，在思考中进步是爱国爱民族的立场

这不恰恰证明我国并不是西方媒体描述的那种专制国家吗？
在咱们的舆论场上，长期浮现着一种奇怪的现象——部分人或者部分群体总是拿民间的自由言论当官方立场，这种思维是他们每日嘲讽别人“铁拳怎么砸到我身上了”的核心原因。
你就拿莫言来说吧，从诺奖的颁奖词到小说里面给地主喊冤叫屈，再到在小说里对中日搞双重标准，有人反感他是很正常的事情。这时候偏偏就有人觉得，哎呀骂他的人太多了，官方肯定要整他。
我觉得这类人呢，自己说话之前要把自己所依据说话的那个逻辑理顺，否则就会像个小丑，很滑稽。你不能一边说中国言论不自由，一边在攻讦别人的自由言论；一边在鼓吹美国自由多元那一套，又对中国出版社出版莫言的书感到诧异；一边在喜欢西方的民粹政治，一边又对国内民族主义的言论义愤填膺。
政治上最遭人反感的就是这种墙头一箕草，随风两边摇的态度和立场。你说中国专制的时候，政府说那好我给你出版自由，给了你出版自由吧，你又在哪儿阴阳怪气。那你到底是要捍卫自由还是要当汉奸，总得想清楚了再说吧？
上述前后矛盾的语言逻辑实乃各国反贼的一大特色，细思极为有趣。

建议封杀西游记
跟现实极度不符合
立场更是封建主义
甚至让阿三来的如来拯救中国道教的神仙
真是可恶！吴承恩的立场昭然若揭！

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