[历史人文] 为什么古人觉得在古代要当官了，就拥有了一切？

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[历史人文]为什么古人觉得在古代要当官了，就拥有了一切？

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为什么古人觉得在古代要当官了，就拥有了一切？
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古代
当官
为什么古人觉得在古代要当官了，就拥有了一切？

难道不是当官了，就能拥有娇妻，美妾，书童，师爷，下人，杂役，护卫，执事，轿夫，同乡，同门，恩师，恩主，党友，花魁，义父，义爷，义姐，义妹，义女，义子……
银两，房屋，绸缎，官衣，汉服，车舆，牛马，鸡鸭，桌椅，桑麻，水田，汇票，印章，书画，古籍……
尊敬，崇拜，赞誉，威严，拜服，认输，胜利，名望，智慧，权力，认可，嘉赏，封赠，诰命，生祠，民伞，以身相许，流芳百世……
不能拥有这些，还能叫官？你说的是小吏吧，就算是小吏宋江，也有了一半多了吧。

说几个小例子：
①曾国藩考上进士，并且朝考考入庶吉士后，他所在县的县令一看到喜报，百里侯灭门王立刻火速从县城窜到他家乡下，热切慰问恭喜曾国藩家人；
县令叫曾国藩爸爸是“老太爷”，叫曾国藩弟弟们是“兄弟”；
要知道曾国藩他爹水平和范进一样，考了24-27年、在43岁才考上秀才，和儿子曾国藩一起考中的，当时还是个“酸秀才”；
至于曾国藩几个弟弟考试都不如大哥，没一个考上秀才的，老九是曾国藩去京城后，找钱找关系捐了个监生（秀才身份）；
也即是面对一个老秀才和一堆平民，当地掌权的县太爷又是敬称“太爷”又是平辈叫兄弟；
曾国藩的【庶吉士】是当年新科进士里朝考再次选拔进入翰林院实习三年的一种身份：三年后庶吉士里最优秀者成为翰林；被淘汰者去当县令或者部委相等职位，和普通进士一样；
庶吉士吧，肯定比一般进士厉害（人脉厉害，同学里肯定出翰林），但是要三年后考不上翰林，也就那样吧：
鲁迅爷爷就是庶吉士，没能考上翰林，去当了县令；
然后遇到林则徐的女婿沈葆桢当总督，整顿吏治、弹劾庸员；
鲁迅爷爷就在这庸员名单里，直接丢官，哈哈哈哈；
但是随即买了个内阁中书继续当官（左宗棠哥哥也做过这个官，举人出身）；
人家沈葆桢也是同样庶吉士出身的，但人家当上翰林了哦；这个官场上限，被淘汰的庶吉士可不是翰林的对手；
②曾国藩利用庶吉士身份，给湖南一个地主打官司（干扰司法），就是给这个县的县令写了封信，当地县令火速给地主把官司搞定了，曾国藩收了该地主140两银子酬劳；
③在曾国藩当上大官之后，老家有个远房亲戚打官司输了，去京城找曾国藩；曾国藩根本不提该案件，就让亲戚吃好喝好呆着；
自己哪天遇到与执掌湖南的大官吃饭的机会，让他们都在扇子上题词署名，文人风雅嘛；最后自己题词署名，并让一头雾水的亲戚将这把扇子拿走，给当地县令看看。
亲戚以为曾国藩不帮忙，很生气的回家了，但是扇子还是拿去给县令看了，县令一看那些名字，立刻就脸色煞白、满头冷汗，也是最快速度给亲戚翻案赢了。
曾国藩干扰司法了吗？一把扇子，都是诗词，啥也没说，人家没有说情请托；但人家就可以心想事成为所欲为啊。

我小时候也看不上九品芝麻官
后来长大了才知道，我爷爷和他爸爸的墓碑上写着的“登仕郎”是什么意思
就是九品芝麻官
清代文官分18级，登仕郎直接低到第十七个了……
就这还得写在墓碑上
至于拥有什么，随便举个例子吧
1949年，我爷爷就是老家第一届的政协委员了
而我今天连个政协委员都不认识
或者是我认识了，都不知道人家是政协委员
不敢想再往上的品级都是什么人物
七品芝麻官可能真的能控人生死

这首诗叫《劝学》，皇帝写的

他劝学是怎么劝的，还不是科举当官应有尽有。

大家对于《范进中举》印象最深的部分，大概就是范进被老丈人扇了一巴掌，其实真正精彩的还在后面。
做过知县的张举人送钱送房子，有人送田产、送店房，还有来投身为仆的。两三个月，范进家奴仆、丫鬟都有了，钱、米是不消说了。
举人不是官，只不过是有了做官的资格（大概可以算作预备官员），就已经能得到如此多的好处。如果当了官，那么得到的好处只会更多。
更不用说官员还掌握着治下百姓的生死，“灭门知府破家县令”。
---
正待坐下，早看见一个体面的管家，手里拿着一个大红全帖，飞跑了进来：“张老爷来拜新中的范老爷。”说毕，轿子已是到了门口。胡屠户忙躲进女儿房里，不敢出来。邻居各自散了。
范进迎了出去，只见那张乡绅下了轿进来，头戴纱帽，身穿葵花色圆领，金带、皂靴。他是举人出身，做过一任知县的，别号静斋，同范进让了进来，到堂屋内平磕了头，分宾主坐下。张乡绅先攀谈道：“世先生同在桑梓，一向有失亲近。”范进道：“晚生久仰老先生，只是无缘，不曾拜会。”张乡绅道：“适才看见题名录，贵房师高要县汤公，就是先祖的门生，我和你是亲切的世弟兄。”范进道：“晚生侥幸，实是有愧。却幸得出老先生门下，可为欣喜。”张乡绅四面将眼睛望了一望，说道：“世先生果是清贫。”随在跟的家人手里拿过一封银子来，说道：“弟却也无以为敬，谨具贺仪五十两，世先生权且收着。这华居其实住不得，将来当事拜往，俱不甚便。弟有空房一所，就在东门大街上，三进三间，虽不轩敞，也还干净，就送与世先生；搬到那里去住，早晚也好请教些。”范进再三推辞，张乡绅急了，道：“你我年谊世好，就如至亲骨肉一般；若要如此，就是见外了。”范进方才把银子收下，作揖谢了。又说了一会，打躬作别。胡屠户直等他上了轿，才敢走出堂屋来。
范进即将这银子交与浑家打开看，一封一封雪白的细丝锭子，即便包了两锭，叫胡屠户进来，递与他道：“方才费老爹的心，拿了五千钱来。这六两多银子，老爹拿了去。”屠户把银子攥在手里紧紧的，把拳头舒过来，道：“这个，你且收着。我原是贺你的，怎好又拿了回去？”范进道：“眼见得我这里还有这几两银子，若用完了，再来问老爹讨来用。”屠户连忙把拳头缩了回去，往腰里揣，口里说道：“也罢，你而今相与了这个张老爷，何愁没有银子用？他家里的银子，说起来比皇帝家还多些哩！他家就是我卖肉的主顾，一年就是无事，肉也要用四五千斤，银子何足为奇！”又转回头来望着女儿，说道：“我早上拿了钱来，你那该死行瘟的兄弟还不肯，我说：‘姑老爷今非昔比，少不得有人把银子送上门来给他用，只怕姑老爷还不稀罕。’今日果不其然！如今拿了银子家去，骂这死砍头短命的奴才！”说了一会，千恩万谢，低着头，笑迷迷的去了。
自此以后，果然有许多人来奉承他：有送田产的；有人送店房的；还有那些破落户，两口子来投身为仆，图荫庇的。到两三个月，范进家奴仆、丫鬟都有了，钱、米是不消说了。张乡绅家又来催着搬家。搬到新房子里，唱戏、摆酒、请客，一连三日。

知道为什么说“富不过三代”吗？
再有钱的家族，三代不出一个举人，就会守不住自家财产。
古代不是当官就拥有一切，而是不当官什么都不是你的。

作为现代人，尤其是生活在文化革命之后的国度，很难理解封建等级制的可怕。
在封建等级制中，一旦一个人进入了另一个等级的圈子，你就真的拥有了超能力。
挣钱、打官司、婚丧嫁娶这些事儿都不说，就说打人这事儿，一旦进入不同的圈层就完全不一样了。
古代的书都是帝王将相，小说也大多是梁山好汉或者市井名人，很少有人真正描写百姓。用普通百姓做主人公的，最典型就是阿Q。
小说中能看到，是个有点儿身份的人都能随便揍他，还不敢还手。这不是力量的衡量，也不是怕他们人多势众，仅仅是头脑中等级观念就能让阿Q之敢抱头鼠窜。
这种事儿在现代社会中根本不可能出现，没有人能随便打人。再有身份的人，只要打人的事被揭出来，怎么也得受点儿损失，甚至停职降级。

？？？
现在的公务员考试，你考进去大概率就是个科员，而科员对应古代应该叫做“吏”而不是“官”。
一个普通科员的“吏”在普通人眼里已经是如此吃香，你要是“官”那还得了？
三年清知府，十万雪花银。
破家县令，灭门府尹。
你当是闹着玩的吗？

1.陈行甲采访
在2011年由湖北宜都市市长陈行甲调往贫困县巴东县任县委书记时，记者在采访中向陈行甲提问，
她说：在中国，一个县委书记，在最风光的时候能做到什么程度？
陈行甲说，有个县委书记开玩笑说，就算前一晚做了个梦，第二天就可以实现，手里的权力那么大，升官发财的梦也能实现。

2.让梦想照进现实——《零容忍纪录片》
当官后你可以收“海鲜”

3.
可以闯红灯

4.
可以全国飞着住

5坐私人飞机

6.
算不算拥有了一切吧，
但是这个拥有是有时长的！
你敢贪，必然会被抓！
即使他从1995年贪到了2021年退休...
即使他过了26年担惊受怕（骄奢淫逸）、慌慌张张（为所欲为）的腐烂（美好）生活
他也始终会被抓到！

让你受牢狱之灾！！！
但钱追不回来了.....

6.
最后看看被抓的贪官是多么痛苦吧！

仿佛一副，我承认，我梭哈了，但赌输了，输了就输了哈哈哈的样子。
这纪录片让我看得，像这位答主说的。

题目问的是古代呀？
古代有怎么严格的防疫措施吗？那个张雨杰贪了8000多万，是因为防疫政策数据没报好才被抓出来的。
古代有那么先进的电子反腐技术吗？连你手机数据啥的都可以查到。
古代有那么强的反腐力度吗？刑不上大夫不是说说而已。很多时候就是上不了大夫。
古代当官就意味着进入了特权阶级。
另一方面，在只有士农工商的社会分层里，如果你不当官，就是被官统治的对象。
不仅不能拥有一切，而且还可能被拿掉一切。
《红楼梦》不知道几回合讲的是薛大公子直接把人未婚夫打死，然后强抢民女的故事。
让高中幼小的我的心灵震撼到现在。
他受到的处罚就是被家里人骂两句。
一是可以享受特权，二是可以免于伤害。
所以那么多人想当官。
权力即自由，不是说说而已。
7.题外话

这纪录片播出后不久，傅政华就被抓，傅政华是司法部原部长，是一大批法学生的法律职业证书的签证人，包括我的，真他喵的晦气。
气得我念了十遍的社会主义核心价值观，
抄了一百次中国特色社会主义法治道路，
来回复我的浩然正气......

说一个有趣的冷知识：
大家都知道《范进中举》的故事吧，书里对范进中举前后，他岳父前倨后恭的形象描写的十分细腻，但其实书中还有一个更应该写的细节没有写出来。
因为书里写的是明代的事，那我就说一说明代中举之后会发生什么吧：
在明朝，如果你中了举，那些报录人会拿着短棍去你家报信，他们从进入大门后就开始用手中的短棍，见东西便砸，将你家的厅堂门窗全部砸毁……
这叫改换门庭。
砸完之后，后面会随即跟进来一支工匠队伍，立即对你家重新修整。
再随后，会有你们当地的大富豪进来，跟你攀亲戚，说你是他失散多年的亲兄弟，按辈分算，你们两家五百年前是表兄弟。
再随后，会有当地的其余富豪官绅，开始向你推销自己那肤白貌美大长腿的闺女，不要彩礼，嫁妆丰厚，择日洞房的那种。
然后会有你们当地的很多农民，联合起来想要将他们的土地转到你的名下，还会有很多贫民百姓直接将自己卖给你为奴。
你说你没钱？
没关系，有人会主动送钱给你。
你说你不想接受，搭人情？
没关系，有人会将自己的全部身家“借”给你，相当于入股。
要知道，“家无担石者入仕二三年即成巨富”可不是瞎说的啊。
我好人做到底，再跟你说说中举之后还要做哪三步：
第一、给自己改个号，什么斋什么庵之类的，搞一个；
第二、娶个漂亮小妾。这在明朝叫“改个号，娶个小。”
第三、整一个豪华大房子。
从此以后，骚年，开始你的骄奢淫逸生活吧。
古代对女性的压迫是否有被放大的嫌疑?1405 赞同 · 86 评论回答

一句话，任何历史都是当代史。小时候看电视，觉得状元很牛，其他官员都是垃圾，皇帝沙雕，将军随便死。长大后，90%的人连自己所在城市的公安局长都没见过，更不用说县长，市长，县长在古代人啥，七品芝麻糊，局长是啥，宋江这种小力。

你还是不了解古代，别说古代，就是今天，当官和当老百姓都是两个开局。

古代阶层滑落是很快的，严嵩的高祖父做到了二品布政使的高官，但就是因为他曾祖父和祖父没做官，所以到他父亲这一代已经是破落贫寒了

古代当官，那不是今天的公务员。
公务员在古代只能说是吏，什么事业编就更别提了。
古代最低等的官，九品，放在今天也是正科级别领导。
相当于你起步就是乡镇的党委书记
县市的，农业局，教育局之类领导
总之一句话，你去什么单位玩玩，起码人家都得挂横幅。
“欢迎XX领导莅临本单位指导工作”
然后一群人排队迎接

只说一件事，你就明白了。
在古代你要想公开祭祀先人，你得是当官的；要想被祭祀，你也的是当官的。
明代徽州府歙县有一个寺庙，叫杨干院。
本来是当地罗氏族人宋代宝祐六年为官者为唐末选居此地的始祖先人修建的“坟寺”。
所谓“坟寺”就是建在坟墓旁边，请一些僧人照料坟茔，祭祀佛祖，祈求为祖先及家族带来阴德的产物。当时还专门建立了一个供奉墓主牌位的屋子，供后人祭祖之用。
随着时间推移不仅原本在寺外的唐代古坟随着杨干院的扩建被圈进了院子内，杨干院也已经发展成对外香火鼎盛的名刹。
寺院的僧人打起了古坟的主意，看它碍眼，就发起了诉讼。告罗氏一族因看中寺庙好风水，伪造方志文书，谋夺寺产。还买通县令，最后判处县衙派人推平古坟。
罗氏古坟已经存在几百年，何况一个“坟寺“竟然想撵走主人家，罗氏族人自不能善罢甘休。从此双方展开了前后七次，持续八年的诉讼。告遍了县、府、几任巡抚、巡按，甚至上京告御状。
其中巡按詹宽主张毁平古坟，理由如下：
“秋隐，唐时一民庶尔，不知有何功德在人耳目，专祠独祀于百世之下，实为僭越，法当立毁。”
你看看，你罗秋隐在唐代就是个平民百姓，没有资格建庙立祀。即使你是第一个在某地选址定居的始祖都不行，官方首先就可以给你盖章，连坟都不能存在。
以上故事在马伯庸的《显微镜下的大明》有详细记述，感兴趣可以移步。
因为，第一，祭祀始祖是天子独有的特权。第二，后来虽不那么严格遵循周礼了，也只有官员才可以建立家庙，祭祀对象也只能是从你往上数四代祖先，父，祖，曾祖，高祖，再往上就违法了。也就是爷爷的爸爸的爷爷就不能享受祭祀。
也有例外，就是你虽然在四世祖之外，但你是个文化名人，为当地或者族群做出什么贡献，你可能有机会享有宗族祭祀。但是在古代，这样的名人基本都是当过官的，普通人没可能。
《大明集礼》明文规定：“庶人无祠堂，维以二代神主置于居室之中间，或以他室奉之。”
也就是说，祖先不管是那个朝代的，只要没有官身，就没有享受立祠祭祀的待遇，只能摆在自己家里拜拜。
你看看，最简单的，古代每一个普通人富有后都想做的这么一件事，你不是当官的，你就干不了。官方不允许你干。你只有有了官身，你才与统治阶级站在了一个阵营，你才是自己人，才能把特权分你些许。

大家对传统封建社会的“官”的能力尽管往大了想就行了，那可以说几乎是真的“什么都有”。
@缺月梧桐
提到曾国藩的例子其实相当有代表性。
封建社会秀才以上社会人员可以鲜明划分为两个阶层。一是官人层，属高级绅士，包括退任官、现任官、候补官、进士、举人等，这些人是统治阶层，曾国藩在这一层。二是生监层，各种秀才什么的，也算绅士，但是低级绅士，有点不堪，只属于平民中的特权阶层，享有一些什么见地方官不下跪、出入可以坐肩舆、免杂役的特权。曾国藩父亲曾麟书在这一层。
曾麟书42岁最终“得补县学生员”，成了秀才，但是对曾家社会与经济地位的提升非常有限，最关键的原因就是秀才并不能授官！只属于下层绅士。曾麟书已经完成了由庶民到士绅的转变，但是没有升入统治阶层。
据张仲礼的研究，明清两朝绅士（秀才及以上人员）占整个社会人口最大的比例才1%（注意是最大比例时期，太平天国纳捐大开时期），曾麟书所在的道光时，绝对少于1%，这什么水平？在2019年末，我国总人数为14.0005亿，本科毕业人数占比3.8%，研究生毕业生占比0.55%，道光年间的低级绅士比现代的本科生要稀缺一些。大致相当于研究生水准。
但是就这还没到做官的资格！
曾国藩就不一样了，道光十八年中殿试三甲第四十二名，朝考中发挥极为出色，道光皇帝拔为一甲第二名，授翰林院庶吉士，相当于“实习翰林”。这标志着曾国藩乃至整个湘乡曾家步入上层绅士阶层，一跃而成为真正的统治阶层。曾家在曾国藩中进士的时候属于小地主的水平，但是曾国藩中进士，有了权力加持，意味着以后经济上绝对可以成为大地主，政治上打官司不怂，家庭发展前景上，兄弟子孙们“朝中有人好做官”。
封建时代的统治是“全方位”的，涉及到社会组织的每一个毛孔，统治阶层对平民的影响太大了，方方面面都能给你拿捏了。统治阶层太稀缺了，在古代你能做官，能做大官，可以说是万中无一的人上之人。根据埃尔曼的《中国晚期封建社会的科举文化史》所统计“在3万名生员中，只有1500名从乡试中胜出，5%成为举人，而在举人中最后只有300名，20%可以通过殿试。”按照所有参加科举人数与最终的进士（准官员）计算，录取率为0.000136%，略微大于“万里挑一”而已。
所以，还以曾国藩为例，虽然还没正式做官呢，但曾国藩授翰林院庶吉士，按照历史学者张宏杰的说法，是“方圆百十里内的轰动性事件，这不仅是白家坪曾家的光荣，也是整个曾氏一族乃至湘乡县甚至湘中地区的莫大光荣”。
曾国藩为官后，整个家族一改自曾麟书之前五六百年没出过一个秀才的状态（据家谱记载，五六百年确实都是平民，中间只有一次短暂的上升到小地主阶层，但由于没有权力做靠山，很快地家世又败落下去，成为普通平民。），科名连绵不绝。这可以说是一人得官，改变了整个家族的命运。
曾国藩中成为准官员后（甚至还没正式上任），带来曾氏家族经济地位的急剧上升，可支配财产直线增长。生活起居排场立马变化了，出门让人抬着，可以随时吃海参、鱼翅，还是别人请客，请完客还得塞钱。这些曾国藩日记里都有。
跟平民立刻拉开差距，自带官威，可以训斥普通人，有一次出去打秋风，别人请他扫墓、写对联，忙活完了不给钱，曾国藩直接翻脸训斥，而对面又羞愧又害怕，不敢说半个不好，后来拿钱来赔礼。还有一次有个外地族人见了曾国藩，竟然手足无措，吓得说不出话来。
扑上来一堆人叫着大老爷请吃饭，还得给红包，因为中了进士几乎确定会出仕，以后在官场上飞黄腾达，此时很多“投资客”就来了，保证把你伺候得舒舒服服。曾国藩此段日记中常见的就是“沈明府请吃饭”、“饮宋公署中”、“刺史杨莘田邀饮”、“饮知县胡延槐署内”、“县令严丽生邀饮”……看见了吧，立马县长请吃饭。
至于包揽词讼啥的更不用说了，甚至曾国藩他老爹都能干这个事，已经直接从一老秀才，华丽变身为新科翰林公他老子。
所以，在古代当了官那可真是“啥都有了”，据说在明朝，中进士的消息传来，报告的人直接拿着棍子冲进你家，从大门开始砸起，一路干到客厅，门窗全给你砸稀烂，后面跟着工匠就地修整，谓之“改换门庭”。

古人有句话叫做破门的县令，灭门的知府。
古代官员哪怕是县令，某种意义上已经做到了醉卧美人膝，醒掌杀人权了。

对于传统社会生活，读书是为了帝王江山服务，学会有文武艺，卖与帝王家。
官僚体系是帝王求的左膀右臂，在这个家天下的大家里，无疑官本位参与了，最上层次的资源分配。
所以一人得道鸡犬升天，一人做官全家享福！
权利集团化，高度集权化，社会资源形成了，特权阶层独有的垄断！
官盐私卖可定死罪，政府以独有的银钱制货币体系，握有特殊的集权统治。
所以在这样一种情况下，可以进入体系内，就意味着你就可以参与到，这样一种特权阶层，社会资源的高阶分配中。
在资源垄断的传统文化中，当官成为所有社会阶层，根深蒂固的观念！
比如鲁迅先生的孔乙己先生，一生致力于科考，一生不及第的悲惨的执着！
当然了还有，范进中举中的状元，范进中举的举人的疯癫，科举制的背后，无非就是对于利益分配的贪恋的饕餮！
从这些人的滑稽可笑的命运之境，我们也可以反向推测出，官本位在利益博弈上的巨大优势吧！

有一种公司运作模式叫做挂靠，就是a开了一家公司，但是有资本太小手续办全了难以回本儿或者有灰色产业等种种问题，钱是要赚的，但是又怕工商的来查，这时a打听到自己老同学b开着一家同类业务的大公司，在自己这地方业务还比较弱，这时a一拍大腿找到b，每年给b多少多少好处，把自己的资产人马全部挂名到b公司名下，实际操作时仍然是a自己干，而b就是靠着手续齐全啥也不干坐等收a的租子，如果工商的来查a的营业资质，a就把b当做自己总公司任他们去查，安全过审。
古代举人可以免除赋税和徭役。以雍正朝为例，举人可以免除100-200亩的田赋，免除十几户人家的徭役。千万别小看这项特权，在古代，田赋和徭役是农民最主要的两个负担，即便举人家里没有这么多田产，他也可以把这个特权倒出去，大地主们可以把自己的土地挂在举人的名下，合理的避税。举人啥也不干就可以从地主那里收租，妥妥人上人上人。
举人是乡绅的重要组成部分。古代有“皇权不下县”的说法，也就是说皇帝只管到县一级单位，那么乡村由谁管呢？乡绅！这个词我们会经常在历史书上看到，他们就是古代乡村的实际统治者。也就是说举人即使不做官在基层也有相当的分量，能影响权力那就必定有好处可以沾，就算啥也不干，乡镇里想干什么让他提前知道了，给一些人透透风那生意就来了，比如镇上想铺路修桥，指不定多少卖石头木料包活工匠拎着礼物等小道消息呢。

看看那些还没当官的，有了秀才、举人准官员身份以后：
1.荣誉待遇
秀才可以带头巾，服饰相当于九品官，帽子附有九品顶戴，官员必须给予其相当的待遇（俗称的见官不跪），平民有义务对其表示尊敬并让座。
2.司法豁免
不经教官同意，官府不得随意逮捕、监禁生员，平民侮辱生员将视为侮辱官员受到处罚，危害生员时处罚加重。
3.税役权利
生员本人免于徭役。在缴纳赋税方面，平民一旦滞纳就会遭到鞭挞，而生员在确实贫困的情况下，可以缓交数月。
4.享受各种优惠
参加乡试的秀才可以从知县处获得若干礼金，称为“宾兴费”。走水路可以在船上竖起“奉旨某省乡试”的大旗，享受沿途内地关税优惠。这时候船家反而要给你钱。
举人赴京参加会试时，可从本县得到若干旅费，称为“公车费”。云南、贵州、新疆等远地考生可以使用官府驿马，还可以在船上竖起“奉旨礼部会试”的旗子，享受内地关税优惠。
成为廪生的生员可以每月从县学得到津贴。由于参加科举的童生须两名廪生做保人，做担保的谢礼也成为廪生的日常收入。
来源：宫崎市定《科举史》

今天也差不多啊。为什么盛赞海瑞，于成龙于谦？就因为清官凤毛麟角。

这说到点子上，就是古人的社会制度问题。
凡事就怕比，俗话讲人比人得死，货比货得扔。
这里咱比什么呢，比社会制度。
古代是有森严的等级制度的。
现在你可能常听一句“工农商学兵”，就现在，这五个字已经属于平起平坐，仅用来描述社会各行各业了。
但古代也有一句，叫“士农工商”，这四个字，可就不仅描述了各行各业了，它还标明了这四个人群的社会地位。
士，也就是士族，是身份最高的，底下是农业从业者，工业从业者，身份最低的，是商业从业者。
当然，这些人里面，只能是高和高比，低和低比，否则就自找难看了。就比如贫农，也没法和小作坊业主、大商人们较劲，但是从事农业生产的大地主，大土豪，比起大作坊业主和大商人，那基本就是占压倒性优势。
但是，这里唯独有个例外。
就是士族阶层，无论混的好不好，地位都会凌驾于那三个群体里的各种层次的人士之上。
而士族阶层的具体表象是什么呢？就是当官。
士族，最早来源于各种皇亲国戚，开疆拓土的文臣武将，这些人众多的世袭子孙后代。这些人，自从开国之后，就会牢牢把握住国家的各种政治经济军事资源。
但是随着他们历代繁衍之后的不断退化，他们忽然发现，自己群体里的人才，不够，不足以应付治理国家了，于是，各种形式的科举制度诞生了。
从最早的看颜值，看人品，发展到后来的看才学，不断进步。
但是有三点始终没有被打破。
一，不是所有的人都能参加科举考试的，就比如，各种朝代都会对考生的出身加以限制。什么下九流行业，不许参加，犯过事的，不许参加，甚至你家里是最低等级的工商业，也不许参加，哦，诗仙李白就是吃了这个亏。
二，豪门士族的草包子弟，是可以通过举荐制度直接弯道超车做官，从而继续延续士族身份的。
三，参考的穷读书人渴望通过考试来当官，但是其中的优秀人才和优秀官吏，也最终或被拉拢或自己争取，也慢慢蜕变为士族，就比如，明代应该算是科举制度的巅峰了，但当年参考并且考上了的穷书生，最终也形成了新的士族群体——文官集团。
所以，古人为什么这样重视读书呢？
因为一旦考上了，就直接获得了做官的机会，而做了官，是为了权吗？从根本上讲，其实不是，是为了能有机会迈进士族的圈子，彻底成为特权阶级。
就比如，明代只有中了进士，才实际上会实打实的按律去委派官职，你中了举人，只是有可以做官的可能性，现实中，你至少需要等缺儿，而中了秀才，你想当官，基本没门儿。
但是，你要是能中了秀才，你就有了俸禄，而且还可以名正言顺的雇佣仆人，也就是说，你原先种地，但你这时想躺平都是可以的，你完全可以拿着官俸，每天有人伺候着你写写毛笔字画个梅兰竹菊，了此一生。地嘛，租给贫农，你坐收个租子就行了，不用自己种了，就这，你见了县太爷还不用下跪，普通老百姓见了你还得点头哈腰……不香么？更甭说你考到进士真当了官呢，那还了得啊！那得多气派……想想都带劲！
所以，古人当然会觉得一旦当了官，就拥有了一切。因为……你确实会拥有一切。

先欣赏下曾国藩故居：

曾国藩故居——富厚堂

曾国藩故居——富厚堂
曾国藩出生于湖南湘乡荷叶塘的一个普通耕读家庭，曾家祖辈以务农为主，勤俭节约、生活较为宽裕，因此能够让子女进入私塾读书考取功名。曾国藩的父亲曾麟书43岁中秀才，曾国藩27岁中进士。1865年开始修建富厚堂，造价7000多串钱，1串为1000文铜钱。因鸦片导致白银外流严重、银价值猛涨，咸丰以后一两白银可以兑换制钱2000多文、且铜钱继续贬值。
曾国藩在同治六年二月初九日的日记中写道：“接腊月二十五日家信，知修整富厚堂屋宇用钱共七千串之多，不知何以浩费如此，深为骇叹！余生平以起屋买因为仕宦之恶习，誓不为之。不料奢靡若此，何颜见人！平日所说之话全不践言，可羞孰甚！屋既如此，以后诸事奢侈，不问可知。大官之家子弟，无不骄奢淫逸者，忧灼曷已！”
再讨论下明清时代的七品芝麻官——知县
品级
明清时代、知县为正七品，一县老大，主要通过进士、举人、贡生、荫生等途径获得知县官职。
蒋建中编著．古今官职诠释
清代正七品：顺天府十九人，奉天府八人，直隶一百零五人，江苏六十二人，安徽五十人，山东九十五人，山西八十八人，河南九十四人，陕西七十三人，甘肃五十二人，逝江七十六人，福建六十二人，江西七十五人，湖北六十人，湖南六十四人，广东八十一人，广西四十九人，四川一百一十人，云南三十九人，贵州三十四人。俸禄和收入
俗话说“三年清知府，十万雪花银”
雍正以前，知县要为朝廷征税。火耗就是官员在征税时，以损耗为由向百姓多收取的征税额度。损耗的标准基本上由知县一个人说了算。雍正初年火耗归公之后，给官员发放养廉银在500-2259两不等。俸禄45两，俸米45斛相当于现在9000斤米。清朝中后期的官府档案里，1.5两银子买1亩地，知县光靠这些收入就很滋润了。还有逢年过节、求他办事等等其他无法统计的灰色收入。
黄惠贤，陈锋主编．中国俸禄制度史
清代顺治十三年（1656年）议定的俸禄标准，成为被后来沿用的定制，按照定制，正从七品俸银45两，俸米45斛。
清代雍正初年实行耗羡归公，支发各官养廉银后，养廉银遂成为有清一代与正俸并行的俸禄制度。知县养廉银定例在500-2259两不等，不同省份地区不同。权力
《清史稿·职官三》中有明确的记载“知县掌一县管理。决讼断辟，劝农赈贫，讨猾除奸，兴养立教。凡贡士、读法、养老、祀神，靡所不综。”知县戏称“百里侯”，一般是老百姓能见到的最大的官。明清时代、老百姓见到知县大人是需要下跪。
公堂之上，惊堂木一拍、震人心魂，杀威棒一出、屁滚尿流。

中国酷刑.By George Henry Mason.1804年

不是拥有一切。是拥有权力范围内的一切。
过去有句名言：书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。
就是读书当官了以后，美女，钱财，房子，都来了。
当官，首先，有钱了吧。
一年清知府，十万雪花银。
然后，有势力了吧，比你小的官和老百姓不敢惹你了吧，到哪都有人尊重了吧。
然后，有了钱，有了势。
圈点地，盖别院，娶几房小妾，这都是顺理成章的了吧。
弄点有情调的后花院。
生活一应有人照顾。
出门豪华马车或者轿子。弄点壮士开道。两旁百姓跪拜，有威风，有成就感了。
当地的大户都要巴结你了。
也可以衣锦还乡。以前瞧不起你的人，和你作对的人，如果此时权势比你低，一定是前倨而后恭，让你享受一下扬眉吐气感。
出则壮士执鞭，入则佳人捧觞。拥有极大的物质精神享受自由。
在权力范围内，你的享受比生命尊严都朝不保夕的普通百姓不是强太多了
不知道你为啥问这么幼稚的问题。小孩吗？我也无聊回复了这么多。

先给出结论：在古代当了官确实等于拥有了一切，要啥有啥，只要自己别犯浑到处树敌以及摊上一个喜怒无常的皇帝，这辈子基本逍遥自在了。
古代的社会地位是这么评判的：士，农，工，商。地位最高的就是当官。

待遇方面，拿唐宋举例。
唐朝
隋创三省六部，俸禄依级而定，京官分一品到八品，按品给俸。外官又分九等，按所辖户数定俸。唐代对官吏俸禄进一步细化，将官吏分为三十等，禄定十八级。
贞观年间，京官正一品可得禄米岁俸700石，正九品得40石，外官正一品可得禄米岁俸650石，正九品得54.5石。此外，京官还有一些职田与料钱。开元年间，正一品京官可得月俸31贯。外官有禄无俸，但有职田与力役，二品可分田1200亩，九品亦可分250亩，都远高于前代。晚唐时外官俸禄进一步增加，如节度使月俸约80贯，料钱200贯，粗略估计，晚唐节度使年俸可得20万斤米左右，为前代之最。
宋朝
宋朝比唐朝更高。宋朝地方官中有判官、推官、知县事、县令、主簿等，俸禄不一，如县令正俸每月可得10-20贯，还可分得4-6顷职田，每年约可收租200-500石。
此外，宋代官吏还有一些公使钱、给券等变相俸禄。但俸禄并非全额发放，有折变之法，每百文只能发到80%左右俸钱，剩余20%折为实物。如按照度量衡粗略换算，县令每年收入约为400-900石，折合约30000-70000斤米。

单从数字看不出什么，对比一下底层平民就知道了。
游历大唐的日本僧人圆仁在途经登州时，曾在他的游记中对当地百姓的饮食做了记载“山村县人湌物粗硬，爱吃盐茶粟饭，涩吞不入，吃及胸痛。山村风俗：不曾煮羹吃，长年唯吃冷菜。上客殷重极者，便与空饼、冷菜，以为上馔。”
哪怕是盛唐，底层百姓以“空饼冷菜”为佳品，以食糟糠来饱腹。这还是没有战乱饥荒的情况下，如果发生一些天灾人祸，直接饿死一片。
社会地位
拿最经典的《范进中举》来举例。范进考中举人之前，邻居乃至岳父都看不起他，各种冷嘲热讽。
街坊四邻也都知道范进家的底细，他们也暗中哂笑范进的“不成器”，认为“皇榜高中”对范进来说就是一件“痴心妄想”之事，他们对范进总是三分讥笑、七分冷漠，态度十分势利。
考中之后，全员态度180度转弯。
小说中，岳父胡屠户在范进中举后直接从家中拿来了贺银四、五千，还送来了好多新鲜的肉食。
邻居们将范进的家里家外围了个水泄不通，不断用羡慕的眼光和恭维的话语来讨好范进，帮他照料打点杂事、“心甘情愿”地忙前忙后。
除了县上的张乡绅最先前来拜会之外，周围很多村落的地主豪绅权全都送来了“拜帖”以及“贺礼银钱”，笑意盈盈地希望日后能与范进常来常往、结交关系。
许多之前对范进不屑一顾的人，得到消息之后，都来巴结他了。良田、店铺、美婢、娇妾，这些范进从来没有拥有的东西，被别人主动送上们来了。范进在社会上的地位和待遇，一下子就提高了。
最为重要的一点是，中了举人的范进，就成为了“举人老爷”。举人老爷，见到官员之后，是可以不用下跪的。而且，在官员的眼里，举人是与他们身份平等的同僚。

最后
对于底层百姓而言，科举中榜无疑是实现阶层跨越最直接的方式，从贫困线以下一跃成为有钱有权有势的官人。这种阶层跨越，是我我也疯。

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