[历史人文] 如何解读「人类的悲欢并不相通」？

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[历史人文]如何解读「人类的悲欢并不相通」？

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如何解读「人类的悲欢并不相通」？
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哲学
人类文明
人类进化
如何解读「人类的悲欢并不相通」？

我一不小心把盘子掉地板上了，它完美地摔成了大小相同的两半。
看着这浑然天成的两半，我特激动。
于是兴冲冲地把它拿给我爱人看。没想到她却拉个臭脸不发一言。

为什么有人愿意花两万块去参加IT培训学习呢？300 赞同 · 92 评论回答

下楼的男人一脸生无可恋，抱着新买的戴森吸尘器，边上的女友温柔地靠在肩上满面春风。

上楼的小伙，抱着新买的ps5，如获重宝，脸上是掩饰不住的喜悦。

两人擦肩而过。

男人回首相望，望着小伙手里的游戏机。
小伙没有回头，想着男人边上的美女。

人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
上传一下原版

他的痛苦也太快乐了吧……

理解是沟通的前提，但现实情况中误会、疑虑、隔阂还是非常普遍。
曾经有两个疑病症患者在一起聊天，双方分别讲述了自己的症状，一个是担心自己会得肝脏肿瘤，另一个是担心自己的症状符合精神分裂症的诊断。虽然同样都是疑病焦虑，但有趣的是，他们无法理解对方的症状，并且不认为对方的疾病是值得担忧的。同样的状况还发生在两个强迫症患者身上，其中一个是不能看到偏负面的字眼，比如乘坐地铁时看到“老弱病残孕”的时候就会联想到自己也会变成其中一员；另一个是不能看到尖锐的物品，因为ta总是担心自己会用这些东西去伤人，他们对对方出现这样的症状也是表示困惑。欧文亚隆曾经给出解释——这与个体信念中的“自我独特性”有关。每个人都认为自己的症状才是最严重的，也是最值得关注的，而症状发生在别人身上，我们也总是能够轻易地接纳，不会感到奇怪。
你可能会认为上面这种情况是因为大家都没有心理学或精神病学的背景，不了解罢了，但我的一个感受——心理治疗做久了，越来越感觉到“感同身受”是个很难达到的状态，我越来越不敢讲“我理解你”这句话了。你只能用更多的时间去了解情况并试图去理解ta的感受，如果你没有这个耐心，而是选择用“贴标签”的方式草草了事，或者直接告诉对方“我理解你”，很容易破坏咨询关系，而且造成信息不对称，你以为你已经足够了解ta，但在ta看来你要么是能力不足，要么是缺乏耐心。
在《圣经·旧约·创世纪》中记录一个关于“巴别塔”的故事，当时人类联合起来兴建通往天堂的高塔，上帝为了阻止人类的计划，就让人类说不同的语言，使人类相互之间不能沟通。这是个隐喻，能够畅通无阻地沟通是人们理想中的状态，但现实就是有各种各样的阻力让你无法实现这个目标。可正是因为“感同身受”的不易，才让那些愿意花时间花精力倾听的人显得弥足珍贵。

加沙人民在水深火热
还有人在支持屠夫
在那里，人命关天，所有人都知道他们的处境
欲哭无泪，帮不了他们

有一天，邻居家的老汉抱着孙子大喊，老伴快拿创可贴，孩子磕着腿流血了。
老太太着急忙慌出来一看，张嘴就骂，谁让你那么抱着他的，血蹭你衣服上都不好洗。
悲欢不相通是因为各自的利益诉求不同。
对老汉而言，孙子是家族延续的血脉，是他的命根子，流点血比天塌了还大，一件烂衣裳值个什么。
但对老太太而言，尼玛，血蹭你衣服上又是老娘洗，还得手搓，你奶奶个腿，净给我找麻烦。
一个担忧血脉的安危，一个操心自己的负累，连朝夕相处几十年的老夫妻尚且如此，更遑论整个社会和不同的阶层与群体！
每个人的利益诉求不同，自然无法做到同喜同悲，不相通是正常的。
所谓理解，不过是把自己放在对方的立场上，考虑对方的利益诉求。
我有个发小，前阵子死了，人还年轻，不到五十。
他们家好像有什么家族遗传病，反正他爹就死的早，是肝病，惨的是他三弟今年九月刚去世，也跟肝有关。
他是家里老大，今年去新疆打工，同宿舍的工友说他晚上还好好的，啥事没有，半夜还听见他起了个夜，结果早晨喊他起来吃早饭，人没动静，等工友吃完回来又喊一遍，还不动，上前推了他一下，发现手感不对，肩膀是硬的，跟木头一样，这才发现人死了，悄无声息。
报警之后，法医初步判断应该是急性心肌梗死。
我们听到他的死讯，也很发懵。
他兄弟三个，爹死的早，家穷，娶媳妇就费劲。
老三去外地当了上门女婿，结果得了病，跟那边闹崩了，又回来守着老娘养病，养了两年始终没好，今年九月死了。
因为无亲无后，他妈老了，也没招，只好央求村里凑合挖个坑埋了。
老二四十多，常年在南方打工，也没老婆，好几年都没回来。
他自己快三十才成了家，夫妻感情不好，没几年就离了，自己带着孩子和老娘过。去年孩子刚考上新疆一所大学，他去那边打工也是为了守着孩子近点，结果库嚓死那边了。
家里就剩他妈一个七十多的孤老婆子，不到三个月，仨儿子死了俩。
我们第一时间赶去探望，老太太还行，状态不算糟糕，坐在沙发上哭一阵正常一阵，也能站起来给我们泡茶拿烟，行动自如。
哭上一阵，擦擦眼泪能正常聊天，思路清晰也不糊涂。
聊着聊着，她忽然问我，她大儿上过一份保险，知不知道他上的是哪家公司？
这个弯拐的有点急，我一时发懵，再说我也确实不知道。
老太太有点失望，开始絮叨大儿子什么都不跟她说，什么都瞒着，说着说着又哭起来……
离开她家后，同行的一个老婶子撇着嘴小声嘀咕，不到仨月死了俩儿，给我早疯了，恨不得上吊，她倒好，还有心惦记儿子的赔偿……
另一个婶子也揶揄，给我早瘫炕上起不来了，她还能硬邦邦坐沙发上唠，真行……
你看，这就不相通了。
俩婶子走的是道德路线，白发人送黑发人在她们看来是人间最惨的事儿，而且还一送俩，她当娘的就应该瘫在炕上，脸色蜡黄，气若游丝，水米不进，不吃不喝饿着自己，然后声嘶力竭的哭啊哭，最好尿在裤里，拉在炕上，越惨越好，这才符合大家对她悲惨境遇的想象。
怎么还能像个没事人一样，挺着腰杆坐在沙发上，老神在在跟客人唠嗑，甚至还有闲心关系儿子的保险赔偿？
太不悲惨了，跟没心没肺一样……
但站在她的角度，眼下生存才是第一。
丈夫死的早，她能指望的就是三个儿子，可惜老三死了，无儿无女，老二没成家，无儿无女，就老大成个家吧还离了，眼下又死了。
她个孤老婆子，唯一能指望的就是没成家的老二和没成年的孙子。
作为家里的老人，要给儿子操心娶媳妇，要给孙子操心未来，让他读完大学出来找个工作成个家，这是她的责任。
以及自私一点，她个人以后的养老生存。
这都是迫切的现实问题，哪样不得靠钱说话，她不关心钱能行吗？
还有眼下，她要跟亲戚商量，托人赶赴新疆料理儿子的后事，是就地火化还是把尸体千里迢迢运回来，具体死因是什么，好好个人怎么就没了，总得有个说法，如何索要赔偿，家里开始准备丧事，如何安抚孙子，老二还在回来的路上.......
家里就她一个孤老婆子，她不撑着能行？她要瘫在炕上，谁来帮她分忧解难？一件件一桩桩，千头万绪都得她拿主意，躺在炕上表演悲伤、取悦你们有个卵用？
三个月死了俩儿子，说她不难受是假的，但她有什么办法，难道要拿刀抹了脖子，也跟着死去？
可老婶子们不管这些，她们有丈夫有儿孙，亲戚一大帮，家里出了事，她们要做的只有一件，躺平表演。
哭天抢地、声嘶力竭，哭到浑身瘫软、水米不进......把一个伤心绝望的母亲完美表演出来，怎么逼真怎么来，以此满足大家的期待。
悲欢怎么能相通呢？

城区土著给她发：哦，呵呵。
她恼怒，感觉被敷衍。
她给阿苟发：哦，呵呵。
阿苟欣喜若狂，她没有拉黑，还给回复了呢。

小学的你，一天只有2元零用钱。上学路上丢了一块钱，你能悲伤半天。
现在的你，丢失一个一元硬币会有什么明显的心理波动吗？
不要说人和人之间的悲欢并不相通。就算是同一个人在不同时间的悲欢也并不相通。

有一次用棉签清理耳朵时，随意侧了一下脸，肩膀刚好顶了一下棉签，耳朵传来一阵眩晕的剧痛，感觉是耳膜被捅破了，不断哀嚎，一旁的室友见状，说没事，现在有人工耳蜗可以换了。
我心里首先想到的是这句，人与人之间的痛苦并不相通。

心理咨询师的重要工作是促成同频沟通，我分享一些工作经验。
现实生活中，大部分人都是在各说自话的。每个人都说的是自己的经验，自己的理解，事实上，任何事物都可以有多个视角。我一直在教咨询师们学习临床技能，其中非常重要的是教他们学会倾听，经常在课上，我会说一段话让大家理解，结果十个人就有十个结果。
我最常说的是一句极其简单的话：今天好热。结果有人说是天气热，也有人说是心里烦躁，还有说是不是感冒了，甚至也有回应说是不是有心事或者太激动了。
所以，没有专业训练的咨询师，无论是学过多少学派和知识，总是在五十分钟的对话中掺入很多个人想法，这些想法一部分虽然可能构成了访客沉思的言语背景，但也可能形成覆盖和错位，这是最容易创伤和导致访客愤怒的原因。
理解一个人并不容易，虽然咨询师尽力去理解访客的精神世界，但往往在探索过程中，在访客心灵迷雾时，咨询师深入其中寻找道路，这对倾听提出了更高的需求。
好的倾听，需要咨询师的在场性，也需要一定的心理空间腾出来给访客，这片空间是中立、纯粹的，好的倾听不仅仅是用耳朵，还要用眼睛、用心、用思维，所以，专业的心理咨询师会听到六个维度的信息，分别是说者的内容、情绪情感、当下状态、思维模式、隐喻象征、移情变化。
不同的学派倾听的优先级不同。但倾听是沟通之本。
沟通的维度上，言语内容是最容易误解的，也是最低维度的，这也是为何文字沟通最容易丢失信息且难以做有效咨询的原因，所以很多专业的咨询师不会通过文字咨询（除非极其特殊的情况，如访客无法通过其他沟通方式）。
更为关键的是语言中的音色音质音调，这是大部分共感能力强的人的倾听维度，从他人的语音中判断对方是高兴还是沮丧、是失意还是高傲。这也决定了倾听越是用力，越容易陷入内容的僵硬感，而忽略了更多微信息获得。
事实上，声音的传输可以引发听者各种感受反应，受训严格的咨询师会由身体感受、情绪感受，这两种感受成为其另外的工作之镜。
全息的倾听，就是借助眼神、面部表情、语音、内容综合的感知一个人的心灵困境的过程，借助这种能力，咨询师确定了访客的卡点。通过不断总结反射获得共同确认，如此逐渐深入心海。倾听训练不仅仅是咨询师入门必修，更是资深咨询师一生的功课。
随着个人的成长、情结的释放、打开更多的局限，倾听能力会不断提高，甚至我认为这是一个无止境的过程，在某些高频时刻，甚至能够听到当事人遥远时空处的心境反应和呐喊。
人和人之间如此差异巨大，即使在同一个环境中也是会有很大不同，就像我太太和她姐姐，两人是双胞胎，出生只差了十分钟，却是性格迥异。这也说明，在他们的成长史里，无数生活事件他们都是不同的反应和理解。
随着环境熏染，至于成人，有些感受更是相差千里，所以，最终两个人的相遇，是基于大致的类似和及时的沟通澄清，最终实现了理解。一旦理解，就会形成经验，促成两个人不断相知，经常相遇，这是一个亲密关系磨合的过程。
在这个过程中，一个人会获得另外一个人的经验和思维。
当一个人心中内化了更多不同的思维模型后，就会为形成自己的独特性，并充分理解他人提供了可能，从这个意义上讲，理解是由不理解而来，也是由经历了不少情感艰难而来。
2023.10.15 随笔、人和人的相遇，在于倾听

“人类的悲欢并不相通。”
鲁迅的这句话我相信大家都不陌生，今天我将从解构主义的角度来对这句话进行剖析。
首先，大家看到这句话的第一感觉是啥呢？是不是觉得这就像一个孤独患者的自我剖白？类似“唉，没人理解我，果然所有痛苦都应由我一人承受”那种调调……咳，虽然听起来很像一个装逼犯，但每个人应该都有过这种体会吧。
所以，这就是第一重解读——即对人与人之间同理心缺乏的慨叹。毕竟说到底，“感同身受”本就是个海市蜃楼般的概念，我们常常认为或希望他人能体会到自己所传达的感情与思想，可当我们真正去倾诉衷肠时，才会发现那是根本届不到的幻象（串味儿了滑稽
人们之所以无法做到感同身受，并不是因为共情能力的丧失（要失去了这个，那艺术也就没有存在的必要了），而是因为每个人的阅历和心境不同。
举个典型的例子，大家应该或多或少对变态行为有所了解吧？注意不要理解错了，这里的变态行为是指:妨碍你达到重要目标或妨碍你建立有意义的关系等一系列的反常行为。具体类型有:精神障碍（如精神分裂症）、焦虑障碍（如广泛性焦虑）、心境障碍（如抑郁症、狂躁症）等。
上述的变态行为对大多数人来说只不过是简单的名词而已，毕竟心理状态具有私人性与隐蔽性，这不像生理症状，有临床诊断的依据，可以通过人体数据的测量来进行判断，心理疾患就全然不是如此。
同样是呼吸，没有患过强迫症的人是很难理解呼吸是怎样变成一种痛苦的；同样是交谈，没有患过社交恐惧症的人是根本体会不到与人交往时异常的躯体反应的；同样是坐着，没有患过焦虑症的人也极难想象什么都不做却精疲力竭的情形。
当然，这里要排除器质性病变对身体的影响，有些人是内分泌出了问题，有些人则是肝胆脾肾异常。纯粹由心理因素导致的群体才是这里考察的对象。
所以，那些经验丰富的心理治疗师往往也经历过心理上的异常，他们比普通人更能对患者感同身受，这样就能更好地提出疏导建议与治疗方针。
再举个例子，就拿看书来说吧，有的人读加缪的《局外人》觉得没什么意思，不就是一个男的因为在他妈妈的葬礼上没哭而被处死的故事嘛！有的人则读出了对虚伪的社会现实的抨击、对荒谬的意识形态的讽刺。而我读出了什么呢？我只看到了一个存在主义者的悲剧性的反抗。
为什么对一个艺术作品每个人有不同的见解？美学结构是主导因素，但美学结构是如何建立的？靠的是阅历啊！如果你对法国存在主义哲学没有了解，那你就很难接近加缪心中的那个“莫尔索”，就很难理解那种“本体论的焦虑”:感觉自己是个没有方向、多余的存在。
你看，这就是为什么阅历和心境会导致人们无法感同身受。我们虽然同处于一个现实，但就精神世界而言，却可能天差地别。
Well，之前从心理学的角度剖析了这句话，我们再从哲学的角度来考察一下。
在认识论中有一个传统的问题——他心问题（Problem of other minds）。什么意思呢？就是你无论如何也无法确知他人有没有和你一样的心灵结构——即也许只有你一个人的意识存在。
听起来是不是很扯，但只要你仔细思考，你就会发现事实的确如此。
在这里我就不讲什么唯我论和心灵哲学的东西了，有兴趣的自己去了解。
哲学性的解读似乎为这句话增添了几分释然的味道，毕竟我都无法确知别人是否有意识，何必苛求心意相通呢？这个世界不过是一场RPG，我也只不过是其中的一个玩家，其他人是不是NPC抑或是玩家对我来说根本无关紧要，因为从始至终，我都是一个人。
所以，不必过分强调自己的不被理解。遗世独立并不酷，反而有种中二病没毕业的感觉。再说了，都21世纪了，谁tm不孤独？
写到这里，我突然想到了一个有趣的现象。在他人发表喟叹时，我们总会充满鄙夷，心想着“装什么b啊”；而当我们自己抒发情感与思想时，又渴望被关注和理解。不可否认，人就是这样一个矛盾的生物，利己、双标本就是我们最擅长做的事。毕竟，这就是人性啊！
既然人类的悲欢并不相通，人性的卑劣又让我们感到厌恶，那我们是不是就应该放弃表达呢？
不是的
或许我们讨厌快手的“浇头文化”、“语录文化”，但它们总会有其受众；或许我们热爱二次元，守卫幻想乡的沃土，但对此嗤之以鼻的也不在少数。和谐统一从来就不是这个世界的真正面貌，矛盾与多元化才是发展的坚实铁律，而表达交流亦是如此。
我们表达，不仅仅是为了获得认同感，有些时候，表达就是目的本身。这不仅是我们作为一个人类的基本诉求，还代表一种反抗精神——毕竟，对那些不愿思考、盲从的普罗大众的不肯趋同，本就是一种奢侈的勇气。
以上

我问心理老师，什么样的人会有心理压力呢？
我以为心理老师会说：
“性格消极的人”
“敏感多疑的人”
“总是自己想太多的人”
可是我得到的回答却是：
“那些觉得人和人之间只要好好沟通，就能互相理解的人。”
我对这样的答案感到疑惑，我又问心理老师为什么。
老师又告诉我：
“试图理解他人，本身就不正常。”
后来我一直告诉自己，你不用一直表现的那么积极。
伤心，生气，烦躁，沮丧，恐惧和焦虑，都没问题的，有情绪并不意味着你是个负能量的人，它只是意味着你是一个再正常不过的人类而已。

人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。出自鲁迅《而已集·小杂感》。
原文是：楼下一个男人病得要死，那间隔壁的一家唱着留声机，对面是弄孩子。楼上有两人狂笑，还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
鲁迅先生文中的意思很明确：隔壁听歌的人不会关心和在乎楼下男人是死是活，楼上狂笑打牌的人也不会关心和在乎河中船上女人失去母亲的悲伤。大家都各过各的。没人会在乎你，你也不会在乎任何人。
鲁迅先生对人性有这样的看法，大叔认为是有原因的。
1893年（光绪十九年），这年鲁迅12岁，祖父周福清因为科举舞弊而被革职下狱，鲁迅则被安插到离城有三十多里的皇甫庄大舅父的家中避难。周福清被判“斩监候”入狱8年，因此周家每年必须花费大笔资金，使周福清得以活命，因此事家道开始衰落，随后迁入婆家一带的农村。
大家都知道，一个人的性格除了先天遗传影响之外，很大程度上是形成于童年时期的成长环境。我们试想一下，一个原本生活在城市中产家庭的12岁孩子，突然，开公司的爸爸被抓入狱，为了躲避追债，只好寄宿到舅舅家，此后又搬到农村外婆家。在这个过程中，原本见了自己都亲切的不行的叔叔阿姨，突然再也没有了往日的那种热情，从前回老家，都是风风光光的，现在人们都指指点点，说：看，那个小孩，就是他爸爸因为被抓了，现在只能在咱村里。
大家想一想，12岁的少年啊，正是最敏感的时候，这些变化会在他心里留下什么？会对他的性格造成怎样的影响？他长大了，会很热情？会很开朗？会对世界抱有极大的善意和信任？
大概率不会的，这种经历只会使成年后的他更加封闭自己，不轻易相信任何人，对人性也必将持有严重的怀疑态度。

如图

针对巴以局势，王毅外长提出人们要关心巴勒斯坦人民遭受的不公。
但以色列及支持以色列的国家根本不管巴勒斯坦人民的死活。
王毅外长说：
以色列有建国的权利，巴勒斯坦同样有建国的权利。
以色列人已得到生存保障，巴勒斯坦人的生存谁来关心？
犹太民族已不在世界上颠沛流离，巴勒斯坦民族何时才能重返家园？
以色列的态度，关我毛事，我就欺负他，他又打不过我，浑身忘了自己曾经遭受过同样的苦难。
参考：
王毅指出，巴勒斯坦问题始终是中东问题的核心，是当今世界不断被撕开的伤口。
这一问题的根源在于巴勒斯坦独立建国的夙愿迟迟未能实现，在于巴勒斯坦人民遭受的历史不公一直未能得到纠正。
以色列有建国的权利，巴勒斯坦同样有建国的权利。
以色列人已得到生存保障，巴勒斯坦人的生存谁来关心？
犹太民族已不在世界上颠沛流离，巴勒斯坦民族何时才能重返家园？
这个世界存在各种不公，而对巴勒斯坦的不公已经延宕了大半个世纪，承接了几代人的痛苦，不能再继续下去了！
解决问题的方案就是“两国方案”，就是建立独立的巴勒斯坦国，这样才能实现巴勒斯坦和以色列的和平共存，实现阿拉伯和犹太两大民族的和谐相处。
“两国方案”完全落地，中东地区才能迎来真正的和平，以色列也才能获得持久的安全。

讲一个昨天手术时候的事情。
昨天我们在手术台上做一台肠癌，当时已经晚上九点了。
我们这台的器械护士已经连上了十个小时的手术，但是手术室1号室间又来了一个急诊手术主动脉夹层的。
因为半夜来的，人手不够，我们这台的护士又是个老手，所以领导说这边做完她就去主动脉夹层那边帮忙。
我们又做了半个小时，进来一个巡回护士，和我们的器械护士说：“有一个不知道是好消息还是坏消息的消息，”
“1号室手术提前结束了。”
那一刻我们所有人都知道是怎么回事了，主动脉夹层的手术四小时起步，半个小时就结束一定是因为……
“刚做好介入，还没开胸，主动脉爆了，人已经没了。”
夹层破裂，主动脉泵出的血可以喷几米高，几秒钟人的血就流干了。
我们手术刀没停，但是一起在叹气。
器械护士呼了口气，也在叹气。
那个病人才37岁，一个年富力强的父亲和儿子，就这样走了。
但是对于器械护士来说，意味着已经工作了10小时的她不用做到凌晨，等一下十一点就可以下班。
她当然不会表现出来这些，但是我们心里也都明白。
也许这就是悲欢并不相通吧。

我的一个回答，和回答下的部分评论

a丢了一万块钱，b也丢了一万块钱，a和b都很难受，这叫“相同”；
a丢了一万块钱，b没丢钱，这叫“不相同”；
a和b都丢了一万块，a难受，b觉得无所谓，这也叫“不相同”；
a丢了一万块钱，b知道了，a很难受，b也很难受，这叫“相通”；
a丢了一万块钱，a很难受，b知道了，乐开了花，这也叫“相通”；
a丢了一万块钱，b知道了以后很难受，a很奇怪这哥们儿不是犯病了吧？一万块钱毛毛雨啦，至于这么难受？，这叫“不相通”；
a和b谁都没丢钱，可是每天都幻想着对方丢了一万块钱，这也叫“不相通”
a和b的故事还有很多很多……
所以不要误会了“相通”的意思，它不过是“了解”的另类说法罢了。
至于鲁迅说了这话，如何理解，要看诸位是否能和他“相通”，但是这句话按照字面意思，大概是没人理解他它的意思的。
不要把相通和相同搞混，伯牙和子期惺惺相惜，那是因为在音乐上“通了”。
有时候，你的敌人比你的朋友更了解你，这也是通。
悲欢相通很难，但并不一定没有。

你这个问题我在《哈佛的幸福课》里看到是这样论述的：

书中提到两个假设，一是语言挤压，一是体验拉伸。
语言挤压的意思是每个人的语言表达不一样，因此在描述自己的幸福感各不一样。
体验拉伸的意思是你体验过某事之后和之前的感觉不一样。就像是我们以吃五分钱一条的冰棍就觉得很幸福，可现在吃过了十几块钱的雪糕之后，那些冰棍就觉得不好吃了。你没吃过雪糕时吃冰棍很幸福，吃过雪糕后冰棍那淡淡的甜只不过如此。

我们能够说清楚的是，所有对幸福的评价都是出于某种个人立场的宣言，每个人的视角都不同，因为每个人都有着不同的经历，在评价自己目前的体验时，这些经历就起到了语境、镜片和背景的作用，无论科学家们对此有多么向往，凭空而来的观点都是不存在的。一旦我们经历了某种体验，我们看待世界的方式就同此前不一样了。一旦我们丢失了自己的天真无邪，就再也回不去了。我们也许能够记得自己过去怎样想，曾经说过什么（当然不一定能记得），曾经做过什么（也不一定能记得这些），但是，重现这些体验并按照我们当时的标准来评价它们的可能性是微乎其微的。
书中以“幸福相对论”来做章题，详细描述了相对的幸福。还列举了很多实验例子。书中描述过长，有兴趣的可以自己阅读《哈佛幸福课》，作者是美国心理学教科书《心理学》第三版的作者之一。

人类情感阈值，诉求不同不同的。所以不可能事事共情。
人也不能什么事都悲欢，那人的内心会崩溃。比如现在中东，乌克兰战争。多少生灵涂炭，也没见你悲痛过。更多是一种略过心头的感觉。

巴勒斯坦领土被占、妇女儿童被屠杀、学校、医院被炸、几百万人被关在加沙这个世界上最大集中营里不给出去。
但是还有人谴责他们追求自由、追求领土完整、保卫已经生存的权利。
这就是人类的悲欢并不相通

鲁迅先生有一段话很有意思：
“楼下一个男人病得要死，那间隔壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。”
这段话很冷漠。
鲁迅先生还有一句话，非常有诗意。他是这么说的：
无穷的远方，无数的人们，都和我有关。
他老人家前面说：“人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。”也许，他写这段话的时候很健康，病了以后想法就不一样了。
一九三六年他生病了，有一天觉得病情有点儿缓和，夜里让许广平给他倒点儿水喝，打开灯，让他四下看看。许广平给他端来茶，喝了两口，但没给他开灯，说，为什么开灯？鲁迅说：“因为我要过活。你懂得么？这也是生活呀。我要看来看去地看一下。”
许广平还是没给他开灯。鲁迅躺在床上，看见什么了呢？他说：“街灯的光穿窗而入，屋子里显出微明，我大略一看，熟识的墙壁，壁端的棱线，熟识的书堆，堆边的未订的画集，外面的进行着的夜，无穷的远方，无数的人们，都和我有关。我存在着，我在生活，我将生活下去。”
《“这也是生活”》这篇文章，写在一九三六年八月，没过多久，鲁迅先生就去世了。
不同的人生状态，可能有不同的人生感受。但有时，我们可能会有互相矛盾的感受：一方面觉得，人类的悲欢并不相通；一方面又觉得，无穷的远方，无数的人们，都和我有关。过去的两三个月，和未来很长的一段时间里，我们可能都会有一些复杂的感受。
怕死吗？当然。
觉得自己孤独吗？从来都有点儿孤独。
有一点儿抓狂吗？还好。
以后的世界会是什么样呢？不确定。
为什么我的想法和别人不一样呢？
我能安静一点儿吗？
是不是有什么事情我不知道为好呢？
世上那么多人，真的和我有关吗？
我们真正关心的人有几个呢？
我该同情什么，我又能怜悯谁呢？
我是不是就有点儿可怜呢？
爱是什么呢？

原话“楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹”，个人感觉这是鲁迅先生的一句无力的气话，当时的旧中国社会贫富差距巨大，现实生活中上演着人吃人的修罗止境，列强入侵，民不聊生，而国民却冷眼旁观，以为只要不触及自身利益则视而不见！鲁迅先生用自己的笔说出了当时大多数人的话“他死了管我什么事”

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