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[历史人文]为什么中国古代看不起奇技淫巧，意识不到工匠的重要性?

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马镫马鞍马蹄铁的出现，铠甲、武器的改进，左右了战争的胜利。 耒耜、耧车、曲辕犁等农用工具的发明，大大提高了生产力。 … 这些东西明明哪朝哪代正常统治者…
把古代取了比较合适，现在一样不尊重专家组的意见




这张图总能看出来工匠的重要性了吧
说得现代中国就能认识工匠的重要性了一样。
一、大连柴油机的工程师-鹿新弟
七次获得省部级科技奖，六次获国际发明展览会金奖，23项国家专利，100余项国家、省、市技术创新奖。这么一个“大国工匠”，结果无法评上正高级工程师。
为啥？因为公司的领导都还没评上，工人没资格评。


二、台湾芯片魔术师-梁孟松
芯片领域的绝对怪杰，台积电头号技术大咖。来到中芯国际就任ceo后立刻发光热，帮中芯突破28nm，14nm，7nm。几乎以一人之力打破中国的芯片困局。
就这么一个怎么优待都不过分的大拿，结果被擅长“与人斗其乐无穷”的高处大佬拿捏。他们不惜引进梁孟松在台积电时就结怨的死敌蒋尚义空降进入中芯董事会担任副董事长，逼得梁孟松再度辞职（在台积电就逼迫了梁孟松辞职了一次）。


三、窘迫的大国工匠-顾秋亮
中国船舶重工集团公司第七O二研究所水下工程研究开发部职工，蛟龙号载人潜水器首席装配钳工技师。
蛟龙深海载人潜水器十几万个零部件，难度最大就是装配后密封性，能达到丝级精度的只有顾秋亮一人。就这么个人，如果他是在德国，前途辉煌那是必然。
但在这个地方，女儿上学他拿不出学费；听说妻子患癌只能抱头痛哭（幸好误诊）；居住在30平的破烂房里蹉跎半生；行行出状元，这些行业状元干到了头，可人生变美好了吗？


……
烟草院士、黄金院士、白酒院士，水院那叫一个轻松；结果获得诺贝尔奖，身戴共和国勋章的屠呦呦却难以跨入。
陕西的航天研究，一个年薪十二万的底层员工张小平的离职，结果导致两次火箭发射失败。
…例子太多了，数不胜数。
蒋尚义说管理大于技术，柳传志说贸易大于技，既然如此，技术在被卡脖子前又何曾被重视过？
今人都不重视，又如何能苛求古人不重视技术？
瓦特发明蒸汽机的时候，英国国王在干什么？？
答：忙着征税。
这个问题证明了多数人的“中国古代”其实是五千年满清
冷知识1：
最初的科举制，前前后后的科目超过了100种，内容涉及到法律、数学、医学、艺术文化等专业科目。
不仅如此，唐朝政府的各专业部门，都可以根据自身专业技能的需要，开设专门的科举科目，选拔专业人才。
冷知识2：
汉朝政治中，公办教育的地位很高。
受限于汉代生产力的限制，汉朝没有办法实行义务教育制度。
但是，汉朝仍旧很重视基层教育。
郡县的公办学校，没有办法让村里的孩子都去城里读书，所以采用游学的教育方式，让老师到农村里去教学。
这样的好处是时间自由，也不会干涉农村的生产生活。
这样的缺点也很明显，那就是教学效率不高。
所以，汉朝的基层教育不追求多么精深，而是侧重于科普蒙学。
汉朝也有类似于《三字经》的识字教材。
但是汉朝的识字教材不是教人三纲五常，而是教人科普知识。
汉朝的识字教材，讲述了各种生物、地理、医学之类的常识。
汉朝这些科普知识普及到了什么程度呢？
根据考古发现，汉朝很多文物、遗址都有工匠和农户刻的科普教材里的顺口溜。
基层教育如此，高等教育同样发达。
汉朝的高等学校，国家投资建设，国家拨款运营，学生读书由国家补贴学费，老师教学国家不得干涉。
西汉时期，汉朝的高等学校一般都只有几百上千年，后来发展到数千人，到了东汉时期，甚至达到了三万多人！
冷知识3：
汉唐时期，科学发展的主要推手就是国家。
例如天文学的发展。
汉唐都由国家组织，在整个亚洲范围内开展对地球经纬线的测量，极大的促进了人类天文学的发展。
没有国家的支持，普通人是完全没有能力，在上千里的地理范围内，建设大量的天文观测站来进行天文观测的。
再比如医学，汉唐时期，中医的外科手术是非常发达的，各种现代手术工具的雏形，汉唐时期基本都出现了。
发达的外科手术必须是建立在大量的人体解刨基础上的。
以古代的社会环境，没有政府的大力支持，要想进行人体解剖是一件非常困难的事。
至于为什么汉唐、宋朝以后，中医的外科手术反倒越来越不行了，搞到最后甚至连内脏分布都搞不明白了——那就是另一个故事了。
注：汉代蒙学教材中，就已经在科普人体内脏了。
冷知识4：
汉唐的军队，士兵都是有大量文书工作的。
但是由于生产力的限制，所以士兵的受教育程度参差不齐。
为了解决这个问题，汉唐军队其实是有识字班之类的教育班的。
之所以汉唐军队这么重视教育，是因为汉唐军人不识字，基本上啥都干不成。
比如汉唐军队的后勤，每一步，每一个环节都是要进行痕迹管理的。
你运输了什么，要签字登记。
你分发了什么，要签字登记。
你领用了什么，要签字登记。
甚至你受伤了，去看军医，你还要填写病例。
然后汉唐军队在作战时，有专门的书记员负责记功。
书记员记功是要写报告的，上面会有人来核实军功的。
军功核实后，上面会发嘉奖令下来，同时行文给地方的。
因为汉唐军队都有授田制度和严密的奖惩制度，所以你受赏后，军队还会把嘉奖令发给地方政府，让你的家人和街坊邻居都知道你立功了，地方政府还要配套相关的工作，来落实对你的奖励。
所以，在汉唐军队当兵，你不识字，那你就处处吃亏了。
至于为什么后来几个朝代的军人都变成了被人嫌弃的丘八，那就是另一个故事了。
综上，中国几千年的历史，切勿用单一刻板印象去笼统的评价。
工匠1：这个城墙终于修好了，待会儿皇帝要用锤子来验收，验收完就可以回家了~
工匠2：这个锤子终于铸好了，待会儿皇帝要用城墙来验收，验收完就可以回家了~
明末徐光启翻译了《几何原本》的前六卷，而《几何原本》的后九卷是直到1857年也就是差不多清末才由李善兰翻译完。也就是说，中间那两百多年都是空白期……
因为往往是下面两张图片里画红圈的人能当上领导，所以嘛




在明朝，一个人如果搞出来了重大发明，我可以直接获得官身的。
中国古代除了带清，确实不是刻意推动技术进步，但是也不会刻意阻碍科技进步。
不是看不起奇技淫巧，
而是对新兴科学技术有个划分，
喜欢的就是“有功于朝廷”，不喜欢的就是“奇技淫巧”。
就好比我养猪，
如果有猪仔发明了栅栏加固技术，那我就奖励它两桶潲水，
如果有猪仔具备了思想甚至是发明了猪语，那我明天出摊的时候菜板上摆的就是它了。
技术即不讲政治，又也不讲立场。
这让我们搞政治的很难办啊！
现代也看不起（指正）。
你看看婚恋市场上，公务员和工程师在同样的收入下，谁更受欢迎。
当然你可能会说，为什么要在同样的收入下比，那肯定是公务员好啊。对，确切地说，正是因为明明是同样的收入，公务员却远远强过工程师，所以才能体现出工匠是不受重视不受尊重是被看不起的。
宋代规定，严禁书籍外流，诗书除外。
景德三年（公元1006年）：民以书籍赴沿边榷场博易者，自非九经书疏，悉禁之，违者案罪，其书没官。
你看，古人很清楚，这种文艺科的东西让外国人学没什么问题。
明代的时候，西方传教士来华传教、刺探情况。但是一直打不开局面。后来传教士发现中国人对科学很感兴趣，于是就拿来很多科技书籍，与中国人进行交流。于是顿时得到重视。像明末的徐光启，就与西方传教士深度合作，开展科技书籍翻译活动。西方传教士用科技手段得到中国认同，形成了一个传统。一直到清朝初年，传教士还用这种方法寻求传教机会。当然很快他们发现清朝统治者对此并不感兴趣。后来他们再传教，就是用鸦片和炮舰了。
所以事情很清楚，并不是中国古人不重视科技，而是清代不重视科技。
你想想看，就连传教士这些神棍都要用科技交流才能得到接待，还有比这更能说明中国社会的科学精神的吗？
传教士来了也得搞科研，这就是古代中国。
问题并不是出在中国人是否重视科技上，而是出在清代统治压制中国社会精神上。
很多人习惯以清代社会面貌来推想中国整个古代社会，这是不正确的。
清代社会面貌最多可以用来推想元代社会。元代社会中国识字率大幅度下降，知识掌握在色目人手中。这种情况与清代是相似的。区别只不过是清代没有色目人做帮手，所以不能彻底消灭中国社会的识字传统。
有些人喜欢用中国古代社会的一些陋习来证明中国古代社会缺乏科学精神。这个思路是不正确的。因为第一，部分时间和地区存在陋习，不等于所有时间和所有地区都是陋习。第二，你得评估这些负面现象的影响程度，并和其他地区比较。不加评估，有就是绝对，那么这种极端思想是断然不能得到认同的。
比如说常有人说，中国古代社会的科学技术传男不传女导致技术失传。这个观点在过去追求妇女解放时反复强调了很多次。其实这个说法是有一点问题的。古代社会的科学技术并非总是传男不传女的。比如说，中国古代天文学和古代数学是紧密结合的。东汉初年著名才女班昭，她就是有名的天文学家和数学家。怎么，难道你认为数学和天文学不是科学吗？不会因为是女科学家学的，所以你就不承认了吧？有的人也许会说，这样的女科学家数量很少。那么你不如问一问为什么现在横扫男女棋界的女围棋手也那么少。
而且，传男不传女这个现象就算有，也不是中国独有的啊。一直到了近现代时期了，居里夫人也要通过献身居里先生才能获得科研权力。那么为什么西方科学在传男不传女的情况下发达了起来呢？这只能证明科学发展与此关联不大。
举个最简单的例子，美国半个世纪前还能登月，如今不能了。那么美国登月技术是因为传男不传女失传了吗？
又或者说，是美国现代社会看不起奇技淫巧、意识不到工匠的重要性吗？
中国古代技术失传，有几个重要的节点。
一个是西晋末年衣冠南渡。这个失传的原因非常清楚，就是五胡文明程度太低。我记得有个说法是一些重要的颜色就是这个时候失传的。而这是化学技术的体现。
还有一个就是宋元明三朝变乱之际。元朝对中国古代社会的破坏，现有的研究并不多。得益于满遗的努力，我们逐渐关注到了元代文明破坏的问题。元朝采取的治理体系，是打击中国人的识字率，而以色目人充当官吏进行管理。这就导致中国的文化落后与文化外流。这里最大的伤害是数学和天文学。明代数学对前代数学的认识就是断代的。这里面应该涉及到了一些特殊的话题。我个人感觉可能涉及到了宗教。
最后一个重大破坏，就是清代了。正是在对清代进行调查的时候，满遗指出元代对中国古代社会也进行了严重破坏，你们怎么只批评满清不批评蒙元。而且大部分人所认为的中国古代社会不重视科技的印象，就是起源于清代。尽管有些人找到中国古代其他时代的一些观点，认为其他时代也有反对科学研究的观点。但是多样化的社会本来就有不同观点。存在观点不等于就不存在别的观点和事实。而事实是中国古代科技动不动就领先世界千百年。那就证明问题并不出在这样的观点上，而是出在这几个时代上。
我们可以注意到，这几次破坏都与蛮族入侵有直接关系。
所以这其实告诉了我们另外一件事：
文明人不要无原则反战。
还有一个有趣的事情。
有些人受欺骗宣传影响太大，脑子里有思想钢印了。一提到明代，就满脑子人殉、宦官、宗室云云。其实这些基本上都被证伪了。
西方近代化的一个重要因素，就是向明代社会学习。然而他们就没有意识到明代存在这些问题。在15世纪一直到17世纪，他们看到的是明代社会开明、宽容、干净、富足。西方当时看到的中国，是一个举贤任能的社会。他们将举人理解为选举出来的贤人。所以后来他们一直在模仿这些。
有一些满遗很着急，就说欧洲出现中国热的时候，画的中国人形象是留辫子的。那么他们倒是需要解释解释，为什么17-18世纪的中国热，在18世纪后期转变为对中国的遍地和敌视。而起源于15世纪传教士来华的中国热，又怎么肯能在明朝灭亡前将中国人画成留辫子的形象？截取明朝灭亡后的形象，这样明显的断章取义，这么明显的谎言，只能证明词穷。
如今西方社会又变回去了。比如说“巴黎病”。怀着对巴黎的美好愿景的人去了巴黎会恶心地梦想破碎，称之为巴黎病。比如说加州向中国推荐的旧金山狗屎地图，依据这个地图在旧金山可以避免踩屎。
你看，中国在满清统治下沉沦两百多年。然后从1840年开始奋斗了一百年，从1949年开始又奋斗了七十年，现在欧美顶尖的科学杂志《自然》推出的“自然指数”已经要变着法的改算法，才能压着中国的科技成就、不让中国超越他们的代表美国了。
然而欧美社会已经不止一次强迫科学家声称科学与宗教不相矛盾了。甚至欧美粉都开始造谣说古代西医就是中医。他们是不是忘了古代西方使用草药和矿物治病是要被烧死的？编造谣言都到了这种地步，他们已经越来越到黔驴技穷的时候了。
信巫不信医者不治，这么简单的科学精神都没有，所以到底谁才是那个不讲科学的社会呢？
别把满清两百年多年偷换成“中国古代”
问题应修改为“为什么满清为了防汉可以大肆愚民毁书，它们难道意识不到工匠的重要性吗”
咱也不懂，
咱就说一个新闻，
新上任3个月的科学部部长，
前几天刚被换了......
emmmm，你是想问工部屯田司还是想问工部虞衡司？下结论之前还是先了解一下事实基础。
说的好像现在很重视一样，当初搞火箭的跳槽到私企了的事，都忘了是吧
牛顿也只当了个英国皇家学会会长，没当英国首相，没成英国首富...关键是怎么才叫重视。
古代中国，别说工匠了，连个蚕都不让带出关外，就怕养蚕制丝技术外传。当年草原民族和中原王朝干仗，一大重点目标就是掳掠汉地的工匠。唐太宗不要突厥的马和羊，就要突厥归还掳掠的人口，其中工匠就是重点人群。再像秦国的太守李冰，明朝的尚书宋礼这种，即使半路出家最后也都是水利工程大师了。
古中国不是不重视工匠，是中国人有个祖宗崇拜、宗法意识。什么都以宗族为重。
牛顿能发论文，把自己的学说公开发表，让他认识的不认识的人都去学习，都去掌握。但古中国不一样，很多都是家学。
儒家，就是个文科的东西，就那在唐朝以前的士族社会，各家儒学经书的保存版本、完整性都不一样。然后垄断了一个版本的解释学说，那就是一门家学。当时的儒学一般被称为经学，各家垄断一门经...连文科知识都搞家族垄断啊，要不是后来科举制强推四书五经教育普及，连文科的都不外传。
比如《史记》也就是《太史公书》在西汉，只有皇家收藏了有一整套。民间只零星流传着单篇。诸侯王想向皇帝讨要一套《太史公书》都会被拒绝。
班固为什么能写《汉书》？因为祖上班伯立功，被赐了一整套《太史公书》，这玩意儿居然是当立功奖赏赏赐的...班家于是是世间罕有的把《史记》当做自己家学的世家。
士族就是靠垄断了独步天下的家学，才能被称为士族，成为披着学问外衣的血统贵族和门第贵族。
这种文化习惯，其实到明清仍然存在。就是家学不外传。样式雷不就是清朝最著名的掌握了建筑工艺的家学世家...人家的绝学，不是朝廷不重视，也不是人家不精通，而是人家也不外传，拿着当子孙后代的吃饭家伙，朝廷重视也只能用其学，而不能对整个天下、整个社会推广其学。首先人家家族就不愿意教别人。朝廷也就只能恩赐这一家人...
不外传，才是限制古代基础科学井喷的一大原因。都在搞一招鲜吃遍天。
清朝辫子王朝把汉人的习俗改了，但皈依了汉人的儒教信仰。清朝紫禁城的太庙，比太和殿还高。再就是，除了祖先崇拜，古中国还有天地崇拜。北京另一个比太和殿还高的就是天坛圜丘。天圆地方，西安最近也准备清扫方丘了，和前几年搞成公园的圜丘一起，把唐朝的“天坛”“地坛”都给整理出来。这就是中国的另一个崇拜。
这个天地崇拜，其实说到底是祈求上天风调雨顺，大地五谷丰登。是农业民族的崇拜。
中国这个农业文明，因为重视农业生产，于是定下士农工商的排名。士是服务于统治者，自不必说。农排第二，是本。工排第三，是辅。商排最次，是末。
其实按照中国古代这个重产抑商的理念，今天的第二产业也应该被划入“产”而非“商”。商业、服务业属于古人眼里的“商”，因为是非生产性的，不直接产出物资。
对要素的争夺，主要是农和商之间，朝廷偏袒农。工，夹在中间，既捂住家学绝学不外传，也登不上国史，显得很没存在感。但工这些手艺人也往往是家学传承，甚至世袭祖业，算是端稳了饭碗。
中国不是官方不重视工匠，关键人家是家族封闭性垄断相关技艺的，你咋重视？许以高官厚碌然后把官位让给他家世袭？
而且让工匠当官，本身就是官本位思想。越官本位，就越放不开。官本位是儒家自士族瓦解，向庶族地主开放经学普及教育开始的。儒家在先秦就是教育普及第一线的第一大学派，在扫盲上是有贡献的。但科举制形成后，由于采用儒学为考核标准，形成了庶族地主阶层这个缙绅群体。因为他们最先开放了自己的文科知识成为选官标准，所以不希望其他知识与自己这个儒学群体竞争，所以放任其他领域的知识垄断，放任工匠技艺等领域继续家学垄断。而他们通过儒学成为官员后，垄断仕宦渠道后，只要这些家族为其所用就行。但进士及第的尚书可以半路出家懂工程，懂工程的不进士及第绝对不能当尚书。
因此士农工商，士排第一。形成了顽固的官本位崇拜。官本位思想不止在官员心中，也在百姓心中。当我们认为工匠的技艺这么高超为什么不能做官获得高官厚禄时，就是在下意识得推崇官本位。这样就陷入一个恶性循环，儒学耗尽有读书资源的家庭的学习精力，而有技艺类家学相传的家族拒绝外传。
中国这个异常重农的社会，实现了政治大一统来稳定农业。但问题就是，中国难以形成高经济密度的城市社会。
日不落时代的大英帝国是个什么存在？几亿殖民地人口供养几百万本土人口。本土形成了在那个生产力条件下全球罕见的教育普及的高财富密度市民社会。
牛顿一个单亲家庭、拖油瓶，可以受到良好的基础教育。瓦特一个破产小作坊厂老板的儿子，照样不耽误学习。
但中国不同。样式雷家族靠不外传的家族手艺得到了地位、财富。但恐怕他们得到财富后第一件要做的事，是回到乡下，盖个大宅子，买一大片土地，雇一堆佃农，养一群马仔。佃农和马仔都是不识字的。
明清一般称中国的大地主阶层叫缙绅。缙绅是散布在乡土社会之中的。中国没有殖民地或全天下对某一个省或一个州府极端输血供养，让某一小片区域财富密度先拉到资本主义阶段。因此中国也没有任何一个州府能够普及基础教育。
明清的流官虽然住在城市，但多数在城中的宅子都是租的，调任其他城市就会在那座城市租新宅子。流官的家族，七大姑八大姨们甚至多数儿子们其实都待在老家。乡下老家的宅子才是他们真正的家。所以古代中国的城市，更偏向于政治军事作用，有商业，但产业聚集有限。所以走不出乡土社会的阶段。明末江南市镇因全球白银贸易一度趋向于形成高财富密度的市民社会，资本社会，但又因明朝对资本力量的控制无经验，导致东西差距拉大，西部起义和清人南下中断了这次社会实验。因为庞大的本土建制统一国家，国民权利在法理上对等，不可能自发形成殖民帝国那样极端的地域供血。仅靠不成熟的内部市场调节和衰落的国家组织，很容易出现棘手的分配难题。中国的市民社会注定只有做世界工厂，靠世界市场完成。或者说，所有发达社会，原本就是靠向外倾销以保证技术生产要素垄断，抑制不发达社会的产业聚集来延续地位。都是对外。
西方的科技革命之所以爆发，是因为最早出现城市高密度财富，促生了最早的市民社会。这种社会需要更复杂的城市分工，不得不由政府主导普及基础教育，培养产业所需的劳动力。而其代价，是英属殖民地如印度这样庞大且人口众多的区域，彻底沦为分工最底端的血汗工人。他们中，不仅科学家不会诞生，工匠相比同体量正常国家，也更稀少。他们连字都不配识。
中国这个宗族社会的意识形态下，一直是乡土社会，城市社会形成不了，基础教育也就难以普及。而且普及的也只是儒家的那点玩意儿，非常单一。工匠的学问全靠家族传承和世袭。其实以当时的标准，今天很多大知识分子其实都是工匠。不把工匠的知识当知识，自然就没有普及的动力。学问的定义面和传播面太窄了。像中国的古建榫卯工艺有些复杂的到现在没法复刻，失传了。以前不是没人会，是会得人不教，后来遇上工业化也就失传了。古人什么都要留给亲儿子，不止物质财产，包括技术。而我们还崇拜这些家族，认为人家世代薪火相传，代代名匠，值得尊重。明明垄断了知识还贡献忒大...名利双收，社会停滞...
所以说，教育普及才是关键。今天所有工业社会的成功，都是源于教育的开放。普及，打破知识垄断，让所有人能够轻易获取自己想要学习且善于学习的知识内容。不过即使今天互联网信息爆炸的时代，依然还存在不小的阻力。核心知识垄断依旧很顽固。学阀问题和技术垄断并没有消失，只不过不以家族为单位了。
中国古代工匠就像中医，有效的秘方都给捂起来。西医却把论文发表出去。谁看起来能够更快的发展？谁看起来越来越往神秘主义的方向奔去？
为什么现代美国看不起化工化学，学习成绩优异的人，全部去读法律金融专业。
什么美国人意识不到科学技术的重要性。
现在他们军事技术进步缓慢，甚至在很多方面连朝鲜都不如，这是否值得深思？
是否证明美利坚体质出了问题？
古代很重视，打仗最重要的是火攻，大明的时候就用火器。
郑和下西洋，一艘宝船，是一个科技集合体。
直到我大清的时候才不重视的工匠的，甚至打压。
满清以前都不把科学技术说成奇技淫巧。
因为你是正版教科书受害者。
明朝的朝廷十分鼓励科技发明，如果有人发明了火器，就可以得到朝廷的奖赏 可以当官。
但是跟今天一样，这种鼓励措施同时也导致了很多骗补贴的。
也不知道把有点起色的“奇器”相关学习研究和对外交流全掐断来方便跑路的是哪个狗朝
为什么现代中国不改善生化环材和土木工程的就业情况？
简单来说，因为中国古代是大一统国家。
大一统国家是封闭的，不需要竞争的。
需要的不是生产力提高，而是稳定的生产关系，来维持统治阶级的地位。
于民有利不等于对统治阶级有利。
现在其实也差不多，哪怕中国前面有一个能吊打全世界的美国，我们也没多看重科技。
你这个古代是1644～1912吧
明朝有个皇帝喜欢当木匠，这里我就不点名说是谁了。
因为统治阶级比你捋的清，他们可能想象不到工业化社会具体是什么样子，但至少知道生产力进步能创造更多的财富
印刷机刚被发明出来的时候天主教徒以为能靠这玩意把主的荣光洒满全世界...直到他们发现成吨的渎神小册子印的比他们烧的都快
所以对于封建统治者来说财富不是最重要的东西，随之而来分配方式的变化 生产关系的改变，是可以砂他全家的东西
任何时期工匠都是一个相当稳定且有一定社会地位的职业选择。看历史不要只看文人儒士写的那些牢骚话，多想想历史背后的运行逻辑。
中国古代官方从来没有缺少过对工匠的支持。汉朝就有了少府和将作大匠两个高级职位来掌管手工业，前者更是位列九卿，一直发展到了后来的工部。
少府鼎盛时，下辖数万工匠，比廷尉卫尉的编制人数还多。光是长安和洛阳的东西织室，就有万人之巨。某种意义上，比财长(大司农)的权力都大，相当于副财长吧。
汉少府是从秦少府发展而来，秦少府为秦灭六国之战可谓功勋卓著，不可能不被重视。从《考工记》可以窥见当时的手工业格局很盛。
汉武帝时期的将作大匠相当于今天的央行行长，因为那时候唯一的大宗货物是锦帛，帛在很多时候扮演的是货币的角色，尤其是在富人之间，穷人交易才用食物。而锦帛的生产主要就是大匠的职责。
历史上最著名的将作大匠莫过于隋朝的宇文恺，他有许多天才的工业化杰作，最有名的当然是灭陈时所用的五牙巨舰，直接改变了水战的战争模式。
还有著名的陈宝光妻，发明了提花织机，直到今天仍然是顶级奢侈品。她与工匠的最大不同是有和顶层交往的记载，即霍光之妻霍显，还卷入了重要的政争。由此可见，官方对工匠的重视程度比我们想像要大得多。
然而历史为什么缺少对工匠技艺的记载，一说就是鲁班，仿佛没第二个人，给人一种古代不重视工匠的错觉？因为没办法记录。
从《考工记》之后一千多年，没有传世的手工业典籍，直到宋明才有了《营造法式》《天工开物》。这中间很长时间里，没有传播的载体，没法写。
就像这个提花机，一百二十镊，织一匹布就要两个月的工时，没有印刷术以前，怎么记？靠人手绘，还是口口相传？
技术的流变，比单纯的文字复杂太多了。一个字怎么演变的，从甲骨文开始，都有迹可循。但技术迭代，尤其是经济快速发展期的技术迭代速度，根本没办法记录。美国登月才过去几十年，许多当年的技术已经找不到传承。更何况信息不发达的古代。
现代科学的迭代速度也很快，今人去看牛顿的原文、麦克斯韦的原文，同样非常吃力。即使离我们很近的爱因斯坦，现在都存在众多方家在争论其中是非。这还是在举世瞩目、信息通畅的大背景。
士农工商的鄙视链条里面，工并未排到最后。你说工匠是能鄙视官啊，还是能鄙视占人口数量最多的农啊？工匠的主要客户是农民，主要是生产农具，没必要在鄙视链里抢农的地位。反正还有处于老末的三教九流可供鄙视，不亏。
在以竹木为主的手工业时代，成长为一名工匠的学习成本并不算高，所以根本不需要特别重视，就会有源源不断的新生力量进入这个职业来挣钱。
无论多大的战乱，手工匠人都是宝贝，有一门手艺在就不愁饭吃，何须再额外去鼓励支持？
亲你忽视了一个华点，不对盲点。
那就是重视工匠，重视研发技术，和重视工匠的待遇，重视研发技术的环境是没有直接关系的。
简单的说就是你要一个科学家给你搞科技和不把对方当人看是不冲突的。
比如你要一个工匠打造一把跨时代武器倚天剑，有两个办法第一个是提供充足的资金让大家加紧研发。
第二个是告诉对方一个月之后交不出倚天剑杀你全家，千刀万剐，凌迟处死。
这两者都可以完成任务，只不过之前都是第二条路。
为什么中国的皇帝和很多大臣都认为科技是“奇技淫巧”而予以毁灭禁止？
莱茵行宫伯爵
我先说个罗马的故事。
据说，公元1世纪有位工匠，他发明出一种节约人力劳动的机器，献给了韦斯巴芗皇帝。
苇斯巴芗，这位以重建帝国秩序、善于经营国库闻名的君主，下令重赏工匠，
然后命令他再也不许制造这种混账东西。
苇斯巴芗是古代统治者的一个代表。这群人或许愚昧，但并不愚蠢。
他们知道技术可以带来财富，但是财富并不是最重要的东西。
他们的核心诉求是稳定，而非效率。
如果技术带来的只是生产率提升，那么我想任何有脑子的统治者都会张开双臂欢迎它。
问题在于，技术必然会在提升效率的同时，影响分配，影响生产关系，影响阶层力量对比。
而且怎么个影响法，是难以预测的。
这才是真正要命的东西。
17世纪时，一位法国传教士翻山越岭，终于见到了老挝历史上最伟大的国王，苏里雅·翁萨。
传教士向国王建议说：修建公路和运河吧！陛下的王国将会空前富饶，我也不至于如此艰辛。
苏里雅·翁萨笑着回答说，那样外敌和叛军就会畅行无阻，所以我看，现在这样挺好的。
19世纪初，大哥伦比亚总统玻利瓦尔写信给巴拉圭执政官弗朗西亚博士，建议他打开国门。
狡黠的独裁者给解放者回信说，谢谢您的好意，但我们宁愿在泥巴里过活。
20世纪中，扎伊尔的暴君蒙博托看到邻国布隆迪的同行被人民起义赶下了台，就写信说：
“我早告诉你不要修路，现在他们正在你修的路上开着车来反对你。”
他还不忘得意洋洋地补充说：“我统治扎伊尔二十年，就没修过一条路！”
从最智慧的明君到最残酷的暴君，没有一个人不清楚，技术会带来财富。
但他们也没有一个人不知道，技术意味着变化，而变化意味着风险。
玩脱了的例子太多了，我们还是拿罗马来说一个。
不过这一次不是古罗马，而是罗马教廷。
为了给漂亮的西斯廷礼拜堂筹集建筑经费，15世纪下半叶的罗马教会正在大举兜售赎罪券。
赎罪劵卖的太多了，但教士们还想卖的更多。
贪婪让他们放松了警惕，让他们接纳了一种来自德国的新技术——印刷机。
然而短短几年之后，事态已经不受控制了。因为印刷机里翻滚而出的可不只有赎罪券，
还有政治传单、俗语版圣经、路德的《九十五条论纲》。
亡羊补牢的教会创造了一项新发明——出版审查——历史将会证明，它的生命力比印刷机更顽强。
但是印刷机带来的后果已经不可挽回了。
幸运的奥斯曼帝国得以见证这件事的全过程，并且成功把火苗闷死在了柴垛里。
1492年，当流亡的犹太人把印刷机带到土耳其时，伊斯兰教士阶层及时地发布了命令。
在之后二百多年当中，整个帝国都没有一本用阿拉伯文、波斯文或者土耳其文印刷的书。
土耳其的统治者愚蠢吗？并不，他们反而是太聪明了。
他们维护了伊斯兰的统一，笑看基督教的分裂和内斗。
至于18世纪之后，效率在世界上竟然变得比稳定还重要，这种事谁能预料到呢？
经济史学家把古代世界叫做马尔萨斯世界，或者说，受马尔萨斯-李嘉图定律支配的世界。
这个世界最大的特征就是不存在任何可持续的指数增长，到处都是残酷的存量竞争与零和博弈。
在古代世界，零星的技术创新时有发生，但是任何增量都会迅速被人口增长平抑。
结果就是，任何社会的平均生活水平都在温饱线上浮动，所有国家的财富都是温饱线乘人口数。
随便发生点什么事，对人口的影响都比技术来得猛烈。那么技术不是“旁门左道”还能是什么？
对于古代国家来说，持久稳定比技术创新靠谱太多了。
而且在他们看来，这个世界的基本面貌从来没有变过。
拉美西斯二世和穆罕默德.阿里帕夏在巴勒斯坦的行军速度是差不多的，四千年了路一直是那么破。
汉武帝和华盛顿所统治国家的城镇化率是差不多的，都不过20%，不能再高了。
哈伦.拉希德时代和路易十四时代的农民生活水平是差不多的，用的也都是旱厕。
查士丁尼一世和苏莱曼一世治下的东地中海地区人口是差不多的，大家平均寿命都是35岁。
如果有个商朝人穿越到了明朝，请大家不必为他担心，因为他很快就能适应新生活。
所以，古代人是真的不明白，技术有什么要紧的啊？
古代社会的生活水平。不变是绝对的，变化是相对的。人口是主角，技术连台都上不了。现代社会的生活水平。变化是绝对的，不变是相对的。技术是主角，人口是配角。
几乎所有古代文明都认为，这个世界处于某种停滞或循环当中，直到末日（如果有的话）。
中国人看到王朝周期，古埃及人看到神话重演，日本人相信皇国永续，伊朗人相信斗争不灭。
佛教徒、古希腊人相信一个时代比一个时代更坏，基督徒和穆斯林常说：“末日近了。”
谁要是相信技术能够彻底改变这个几千年来看上去没有变过的世界，他一定是疯了。
所以，当新技术带着影响分配、改造社会关系的力量出现在地平线上时，古人一定是警惕的。
统治者担心失去权力，被统治者担心日子过得更糟。
19世纪初，愤怒的英国工人大举捣毁机器，史称卢德运动。
他们之所以这么做，是因为他们发现，机器没有让他们过得更好，反而是更糟了。
机器带来的是更长的工作时间，更恶劣的工作条件，更多的失业。
一百五十年后，在英国老爷们离开印度的那个夜晚，甘地正在用手工纺布，表达自己的不满。
甘地并不比推崇工业化的尼赫鲁愚蠢，他只是清楚地看到，孟加拉工人过的比小农更惨。
实事求是来说，古代社会恐惧技术进步的，并非只有统治者，人民群众也是一样。
在中国第一条铁路面前，“京师人诧所未闻，劾为妖物，举国若狂，几致大变。”
义和团的大师兄们并不比八旗勋贵更能接受新技术，他们的恐惧是一致的。
印度老百姓不愿意在家里建厕所，仅仅是因为愚昧吗？
他们痛恨的不是室内厕所，而是室内厕所代表的英国殖民主义。
喀麦隆老百姓拒绝接种疫苗，仅仅是因为迷信吗？
他们仍然记得，法国殖民者是如何用打疫苗的名义，强行抓走他们的孩子的。
在技术创新常态化，社会变迁日新月异的今天，技术披上了“中立”“普善”的外衣。
然而事实是，每一个人都能清晰感受到，技术和阶层力量是绑定的，是统治和被统治的一部分。
当然，整体评价来说，技术是伟大的。如果没有技术，人类就不可能走出马尔萨斯陷阱。
如此，我们也就无需疑惑，为什么古人，无论是统治者还是被统治者，都恐惧技术。
毕竟，他们享受不了技术引领走出马尔萨斯陷阱的福利，又得吃技术破坏社会稳定的苦头。
时至今日，人们仍然对转基因、核技术充满这样那样的恐惧。
回到看什么都是巫术的古代，这种心态还有什么值得奇怪的吗？
谁说意识不到的，你看现在就能意识的到啊！
这种技能挑战，压根就是为她量身定做的，别人都不会啊。
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