[历史人文] 古代两三百年一次天下大乱，人预感到快到乱世不会很绝望吗？

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[历史人文]古代两三百年一次天下大乱，人预感到快到乱世不会很绝望吗？

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古代两三百年一次天下大乱，人预感到快到乱世不会很绝望吗？
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古代两三百年一次天下大乱，人预感到快到乱世不会很绝望吗？

古代平民别说预感到乱世，就算身处乱世初期都没多大感觉，甚至会合理化自己遭到的一切，认为朝廷又赢了。
举个例子:1865年，第二次鸦片战争结束后5年，英国外交人员密福特根据条约约定，来北京设立领事馆。他惊讶的发现北京城里许多人认为是朝廷赢得了第二次鸦片战争的胜利，英法联军向清国赔款，朝廷这才勉强同意让英法在中国设立领事馆。
这一切和事实截然相反。
密福特表示烧圆明园都不能给中国人触动，应该直接扬了紫禁城。
1865年的中国老百姓无知无觉，倒是密福特看出大清必须立即改革，否则就来不及了。
30多年后大清终于开始搞改革，万幸失败了。

《使馆官员在北京：书信集》

《清代野记》：作者张祖翼进京城，一个满人同学请他到一个酒楼里面喝酒。张祖翼到了以后，发现桌上还有一个老头，一大把年纪，坐在首位。这个老头言谈举止都比较粗鲁，但是又很谦虚。尤其是知道张祖翼是南省的士子，对他就更加尊敬了。
老头问张祖翼：“听说十几年前南方有大乱，是真的吗？”张祖翼心里纳闷，和他讲了捻军的事情。老头很诧异：“这么大的乱子，是怎么平定的？”张祖翼回答：“剿灭了。”老头又问：“听说南方的官兵望风而逃，是谁剿灭的？”张祖翼告诉他左宗棠、李鸿章这些人。结果这老头一个都不认识。

张祖翼还以为他是山林之间的隐士，不谙世事。后来才知道，这个老头叫做阿勒浑，在黑龙江当了三十年副都统，这是刚回来。
当时有个开坊翰林名叫麟趾，是世家大族，任翰林院编修，这个麟趾大人当时在国使馆负责校对历史人物传记，读到罗泽南、刘蓉列传，这位麟趾学究不禁正义凛然，拍着桌子破口大骂：“这些外省的官员，不知道收了多少贿赂，吃了多少回扣，胡乱保举官员，罗泽南（罗泽南有“湘军之父”的美誉，进攻武昌之战中，罗泽南中弹伤重而死。咸丰帝下诏以巡抚例优恤，谥号忠节，加巴图鲁荣号，建专祠奉祀。）是什么人，嗯？一个教官出身的人，不到三年竟然保举到实缺道员、记名布政使，死了还有脸给他向朝廷请求谥号？刘蓉（湘军名将）就更岂有此理了，一个候补知县，竟然授三品衔，署理布政使？”
当时，有个一同工作的翰林恽彦彬，看他越骂越不像话，忍无可忍，就提醒他：“年兄，别瞎说，罗泽南，刘蓉都是身经百战的大功臣，如果没有他们，没有湘军淮军这些将军，我们今天都不知道死在哪儿了。”
“什么身经百战？天下太平，哪儿打仗？和谁百战的啊？您说的湘军淮军是什么军队？归哪位将军统领指挥啊？”
恽彦彬笑着说：“就是与太平军打仗的啊，南方大乱十余年，失去大小五六百座城市，您不知道？”
麟趾非常诧异：“奇哉奇哉！打仗，我不知道啊，为什么北方如此安静？。”
“您不知道洪秀全造反，自称太平天国？”
“反贼的事，我怎么能知道？”
恽彦彬哭笑不得，知道没办法沟通，只好随他阁下去了。
预感？身在乱世的官员都未必有感觉，你让老百姓预测？

其实古代90%是乱世。
夏近五百年，商五百多年，西周近三百年，看起来很长，其实一直在打仗。只不过有一个天子和天子之国（王朝），担任盟主或仲裁者角色。但小国之间的战争就没断过。比如西周厉王时期，关中中南部的散国与夨国在王畿之内起了领土争端，两国便大大出手。最终夨国失败，与散国正式划定领土界限，公然绕开天子在王畿之内，王都之侧进行私下的土地交换。更显示天子对畿内诸侯失控的是，夨国此时竟然公开僭越自称王号。而这两个畿内国家的地界，却是周初微国、眉国、豆国等多国的地盘，可见此时王畿之内的诸侯力量已经洗牌，大规模的诸侯国兼并早就已经发生。
夏商是土著氏族邦国林立，不像西周是封建亲戚以屏藩周，已经委派自家宗亲外戚去各地担任国君了，甚至西周分封的诸候国中，据《礼记·王制》记载，“大国三卿，皆命于天子”，“次国，三卿、二卿命于天子，一卿命于其君”，“天子使其大夫为三监，监于方伯之国，国三人”。西周的诸侯不仅要按时朝觐天子，以保持中央对诸侯的控制和影响力，而且连诸侯国的主要官员都需要天子任命。西周已经算是统治力比较强的，连王畿内的战争周天子都阻止不了，更别提阻止关东的战争了。
春秋战国就更不用说了。秦朝只有秦始皇的11年和胡亥的前1年是没有内战的，但期间开疆拓土和防御匈奴的战争还是有的。
西汉是真正第一个200年内没有长久大规模内战的。但期间汉武帝打匈奴开疆拓土太惨烈。
新莽10年无太大战事，然后开始大乱。
东汉前13年统一战争，后40年是黄巾之乱+群雄混战。中间没有内战，140多年太平。但边境战乱仍然持久。
三国不用说，西晋统一后，10年太康之治，八王之乱的前10年只有兵变没有战乱，有20年太平光景。
然后八王之乱的混战阶段，各地起义，胡人造反，永嘉南渡，东晋五胡十六国。南北朝是小起义不断，南北大战不时。
隋统一，20来年太平吧，就又乱。
唐统一，到安史之乱，130年吧。然后安史之乱以后，吐蕃之乱，仆固怀恩之乱，各种起义，二帝四王之乱，各种起义，河朔藩镇不停给唐朝松筋骨，应该说间歇性抽风，一直到唐朝灭亡就没停过。
五代十国大乱，到北宋，澶渊之盟后到海上之盟，大概110多年太平。期间农民起义也不少。要是把西夏算作内战，又是间歇性的，然后又分裂。
元朝说是统一，没有战争的也是累积起来才二三十年吧。滴滴答答尿频尿不尽。
明朝，和平算是创纪录了，得至少有220多年吧。但这中间，瓦剌都打到京师了，中期还有持续时间很长的倭乱，这些不知道该怎么算。天启和崇祯就不能算没战争了。
清朝，从统一台湾算起到白莲教起义，100年出头吧。但实际上期间远征不断。
反正大一统之前，就没有和平的时候，只不过小国太多了，记不过来。大一统王朝几个200+（含东汉近200），算是能让和平持续久点的，但其实也就是让黄河中游的泛中原能100来年不见刀兵，算是厉害的了。
尽管如此，帝制时期能撑得上大王朝100+耐力的，只有西汉、东汉、唐、北宋、明、清。区区6个而已。
中国如今75年不见刀兵，45年无外战...在历史上也就第7次吧...
物极必反，现在好多人认为和平是理所当然的，不应该再提什么战争，好像战争是因为有人提了才发生似的...这个尿性如果发展为主流，忘战必危，估计...不久了。

文景之治的时候：
今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。春耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役；春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间，无日休息。又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴虐，赋敛不时，朝令而暮改。当具有者半贾而卖，无者取倍称之息；于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣。
贞观之治的时候：
顷年已来，疾于徭役，关中之人，劳弊尤甚。杂匠之徒，下日悉留和雇，正兵之辈，上番多别驱使，和市之物绝于乡闾，递送之夫相继于道路。既有所弊，易为惊扰，脱因水旱，谷麦不收，恐百姓之心，不能如前日之宁帖。
永乐盛世的时候：
陛下肇建北京，焦劳圣虑，几二十年。工大费繁，调度甚广，冗官蚕食，耗费国储。工作之夫，动以百万，终岁供役，不得躬亲田亩以事力作。犹且征求无艺，至伐桑枣以供薪，剥桑皮以为楮。加之官吏横征，日甚一日。如前岁买办颜料，本非土产，动科千百。民相率敛钞，购之他所。大青一斤，价至万六千贯。及进纳，又多留难，往复展转，当须二万贯钞，而不足供一柱之用。其后既遣官采之产所，而买办犹未止。盖缘工匠多派牟利，而不顾民艰至此。
夫京师天下根本。人民安则京师安，京师安则国本固而天下安。自营建以来，工匠小人假托威势，驱迫移徙，号令方施，庐舍已坏。孤儿寡妇哭泣叫号，仓皇暴露，莫知所适。迁移甫定，又复驱令他徒，至有三四徙不得息者。及其既去，而所空之地，经月逾时，工犹未及。此陛下所不知，而人民疾怨者也。
贪官污吏，遍布内外，剥削及于骨髓。朝廷每遣一人，即是其人养活之计。虐取苛求，初无限量。有司承奉，惟恐不及。间有廉强自守、不事干媚者，辄肆谗毁，动得罪谴，无以自明。是以使者所至，有司公行货赂，剥下媚上，有同交易。夫小民所积几何，而内外上下诛求如此。
今山东、河南、山西、陕西水旱相仍，民至剥树皮掘草根以食。老幼流移，颠踣道路，卖妻鬻子以求苟活。而京师聚集僧道万余人，日耗廪米百余石，此夺民食以养无用也。
所以，为啥要等到二三百年才绝望呢。

底层人不读历史，不知道这个规律，而且他们也习惯绝望了。
至于高层，他们就是天下大乱的原因之一。

这种情况只在安史之乱以及明末南方人眼里出现过。
大部分人是从小就习惯了的

你以为古代封建王朝的周期律是王朝末期才会天下打乱。
错，哪怕是贞观之治，也会存在农民起义。
只是因为没有发生过规模较大，在起义初期就被县郡扑灭，没有黄巾起义、方腊起义的影响力那么大。
一个封建王朝对于普通人来说，最幸福的时候并不是处于王朝的盛世。
而是在这个王朝的上升期，阶级渠道还没有彻底固化。
你还能凭借自身努力获得成功。
盛世，都说是盛世了。
已经没有东西能够瓜分了。
上层还嫌不够分，怎么可能会分给普通人。
接下来就该是由盛转衰。
最终这个王朝由衰退期进入退入期进行清算。
直到进入下一轮上升期。

你可能对老百姓眼中的乱世有什么误解
在古代，即使不用太久远的年代，譬如所谓的康乾盛世，老百姓也是过得苦不堪言
讲个简单的故事
乾隆时期的彭家屏案

公元1757年，乾隆南巡，在路过徐州的时候发生了一件事
在家养病的彭家屏特意赶到徐州迎接乾隆帝的到来。他是康熙年间的进士，原本是河南人，后来调到江苏去为官，一直非常清廉、深受朝廷信任，后来升到了布政司的位置，也就前两年刚刚退休。
乾隆帝对彭家屏进行了亲自召见，而彭家屏在奏对时如实报告了河南的灾情，并且指责河南巡抚瞒报灾情。这一举动无疑令乾隆帝颇为失望。
彭家屏口中的受灾的河南巡抚叫做图勒炳阿，他是乾隆亲手提拔的，非常精明能干，对朝廷忠心耿耿，不可能有这么大的胆子欺君罔上。
因此乾隆就想，彭家屏早已经退休了，一个退休的官员不在家养老，却出来妄议朝政，而且告的不是江苏，而是自己的老家。
这显然是逾权了，另外也可能是彭家屏与图勒炳阿有旧怨，这一次想通过灾情夸大其词，来诬告图勒炳阿，借此扳倒他。
不过乾隆对于政治斗争非常熟练，虽然心里有了定论，但是也不能就此下结论，他决定先调查清楚再说。
乾隆让彭家屏回到老家，然后通知图勒炳阿一起去河南勘察灾情，等他们勘查完就向他汇报，当然了，这是明面上的工作，背地里乾隆就派出了自己的心腹观音保去秘密查探。
做完了之后，乾隆就继续上路了，原本以为这事很快就水落石出，两个人总有一个在撒谎，处置起来就很简单了。
但是后面的路上他又在山东遇到两个老头来告状，这两个老头浑身破破烂烂、骨瘦如柴，将乾隆给吓了一跳，一询问才得知，原来他们是河南来的灾民。
这就奇怪了。
河南距离山东有数百公里远，两个流民连饭都吃不上，他们是怎么一路走到山东来的呢？这显然很反常。
想到这个可能性，乾隆立即让人把这两个流民抓到牢里审问，不想这一问，还真发现了告状的猫腻。
一个叫段昌绪的秀才资助这两个流民一路从河南到山东，为的就是让他们去皇上面前告状，不过告的不是图勒炳阿，而是夏邑的县令孙默。
孙默仗着手中的职权贪赃枉法，对灾民视而不见，百姓都对他恨之入骨却无可奈何，于是段昌绪想出这个办法，让灾民去皇上面前告状。
乾隆心想，这件事果然是一系列政治斗争，背后一定还有问题，在真相没有查清楚之前先不要轻举妄动，于是将这两个灾民先暂时关押了起来。
他带着这些人继续往前走，没过两天，乾隆竟然又遇到来告状的灾民，这接二连三的人来告状，傻子也该知道没有这么多巧合了。
如果不是有人在背后策划，这些灾民是如何一前一后，全都跨过上百公里远来找到自己的呢？
乾隆对这个灾民进行了审问，最后没查出来什么，他的确是一路乞讨过来，正好遇上了皇上的队伍，就想着顺路告个状。
这下乾隆算是明白了，看来夏邑是真的有灾害，只不过可能不是那么严重，毕竟前面两个灾民就是背后有人。

他们的背后一定还有一个更大的势力在策划，很显然，乾隆第一个怀疑的就是早已退休的彭家屏。
乾隆心里的直觉就是有人想借灾情扳倒政敌，毕竟他已经在位二十几年，这样的事他见得多了。
想到这里，乾隆决定要将这件事查个水落石出，如果有人在中间搅弄局势，他绝对不会姑息。
就在这个时候，被派去河南查案的观音保回来了，当乾隆看到他的样子的时候，被活活吓了一跳。
只见观音保此时也是浑身脏兮兮的，衣服被扯烂了，跟那些灾民别无二致，谁也不知道他这一路上到底经历了什么。
原来观音保去了河南后，发现这里的确发了大水，并且受灾比想象中的还要严重，百姓无家可归，整日流落街头。
为了不被饿死，他们只能忍痛卖儿卖女，四处都是断壁残垣、饿殍遍野之景，这一幕让他非常震惊。
调查清楚后观音保就动身回去了，临走前为了能让乾隆相信，还特意买了两个小女孩，这两个小女孩只要300文就买下来了。

难以想象，300文还不够皇上喝个下午茶，竟然能买两个活生生的人，此时乾隆终于意识到了事情的严重性。
他非常生气，立即开始处理这件事。
到了卖儿卖女的程度，说明灾害早已不是一天两天了，这是长期的重灾导致的，而图勒炳阿却隐瞒不报、欺君罔上。
作为父母官，孙默对灾情视而不见，任由百姓遭受苦难，两人都必须要从重处理，于是乾隆立即将他们都革职查办。
这件事环环相扣，必然不是一个小小的秀才能操纵的，乾隆还要通过秀才揪出背后的那只大老虎，而这只大老虎不是别人，正是彭家屏。
夏邑县令孙默得知皇上要查办自己，他当即就决定先下手为强，给自己找一个保命的手段。
他找到了跟他作对的秀才段昌绪，下令去搜他的家，段昌绪多年考举人却不中，当秀才已经当了很多年了。
孙默是个明白人，他知道，这种郁郁不得志的秀才多少都对朝廷有怨念，家中难免会写点痛骂的话，只要找到一点罪名就能做实了。
他把段昌绪家中的书本笔墨全拿走了，回去让人仔细检查，只不过这一查竟然有了一个惊人的发现。
他竟然在段昌绪的书本里找到了吴三桂的檄文！

这个檄文就是吴三桂的造反文书，虽然他并不知道段昌绪保存檄文的目的，但是有一点可以肯定，他必死无疑了。
随后孙默联合图勒炳阿立即将这份檄文上交给乾隆，乾隆也非常惊讶，原来段昌绪一直想着反清，这才在中间搅局。
乾隆下令将段昌绪斩首示众，而孙默与图勒炳阿两人破获了一起反清大案有功，算是功过相抵，官复原职。
如果是按照正常人的思维，事情水落石出，灾害情况属实，那么最开始禀告灾情的彭家屏是不是有功之臣呢？
结果恰恰相反。
乾隆先是昭告天下，此次即使发现灾情是他自己及早察觉，并不是彭家屏上报后才发现的，而彭家屏作为退休的官员，越级上报、妄议朝政本应斩立决。
不过他现在网开一面，只命令彭家屏自行了断，而他的家产都分给老百姓。
至于那四个先后告状的灾民也全都处死，如果人人效仿他们，肆意拦路状告官员，必定会引起混乱。
所以天下的百姓应该以他们为鉴，做好自己的本分，不要生出不该有的心思。
看到这里你就可以发现：欺君罔上、致百姓于不顾的官员毫发无损、甚至还立了功劳，而冒险为百姓争前途的好官却丢了性命。
而这，就是所谓的盛世。
作为百姓，还哪有什么乱世要来的绝望？
在盛世还不够绝望吗？
即便乱世要来，打烂的也是上层剥削阶级。
既然如此，那不是绝望，而是由衷地希望加速。

少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。
年至五十，国破家亡，避迹山居。所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣疏莨，常至断炊。
回首二十年前，真如隔世。
1、怎么会绝望呢？
繁华堆里，温柔乡中，有精舍，有美婢，有娈童，有鲜衣，有美食，有骏马，有华灯，有烟火，有梨园，有鼓吹，有古董，有花鸟。
别提多爽了。。。
今朝有酒今朝醉，活在当下，不好吗
2、怎么会绝望呢？
国破家亡，避迹山居，只剩下破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣疏莨，常至断炊。
别提多苦了。。。天下大乱，也不过是吃了上顿没下顿，最差就是一条烂命，哪天死翘翘了。
今朝有饭今朝吃，活在当下，不好吗
3、怎么会绝望呢？
【布衣疏莨，常至断炊】的你，在乱世里，如果混好了，没准就成人上人了。
【精舍，美婢，娈童，鲜衣，美食，骏马，华灯，烟火，梨园，鼓吹，古董，花鸟】
在盛世，你不见得有机会；在乱世，没准就该有的都有了。
今朝有梦今朝做，活在当下，不好吗

你现在是最底层的劳工，没有保险覆盖。
如果你知道过十年就要三战了，你现在绝望吗？
其实如果只是底层劳工，大部分人的答案还是不太想打，毕竟当今社会没有保险覆盖不代表不能满足最起码的温饱，治大病什么的终究是少数人的需求。但是诸位别忘了，不打仗就要被大萧条——资本主义社会的马尔萨斯大坑赶上。当大家都在失业的时候，温饱本身也成问题。要考虑到，再过十年经济会先绷不住。

不会
你以为的天下大乱是前面两百多年平安无事，然后快三百年大乱一下
实际上是，王朝建立了只是暂时没有战乱或者战乱少了，然后没几十年世道就不稳定了
然后就是持续的衰退，这其中有很多史书不打记载的天灾人祸。
秦朝建立没多久就天下大乱
汉朝建立，就七国之乱。
然后又是汉匈之战。
然后两百年不到就东汉了
东汉也两百年不到，然后就是三国
三国几十年归晋，结果就是八王之乱，没多久就是南渡
南北朝，五胡乱华等等
然后隋朝建立又没多久天下大乱
等到唐朝建立，一会武则天上台，下面造反，武则天镇压很多人受影响。
然后没多久安史之乱
后面又不断动乱
等到唐末又开始乱
到了宋朝建立，继续和辽金打，和元打
元朝建立没多久，农民起义
明朝建立没多久，朱棣打，然后土木堡，
也没多少年，满清崛起，农民起义
清朝建立了，三藩之乱，准格尔，沙俄，白莲教，八国联军
这些还是历史主要记载的，还有很多一笔带过，以及不会记载的
一会天灾，一会人祸，各种苛捐杂税
山贼土匪。
别说古代了，新中国刚建立建立，朝鲜战争，三年灾害，中苏交恶，抗越
我们真正安定下来多久，不愁吃穿多久
何况古代。

地主们也许会感到绝望。
但对于泥腿子们来说，没啥好绝望的。
反正平时也活的像条狗，谁都能来欺负欺负。
有农民军来就去参加，不但能有饭吃，还能顺便杀几个地主老财出出气。
还能睡女人。

你现在能预感到什么时候天下大乱吗？
你最多只能预感到经济下行，但大多数经济不行的时候也没有天下大乱，你凭什么就知道这次一定就要大乱呢？
现代人资讯这么发达都没法预感到，古人就更没可能了。
在历史大变局面前，绝大多数人都只是草，做不了什么的。

恰恰相反，会感觉到希望都要来临了。
黎明之前最黑暗。
深冬时刻，你早上7:00起床，依旧发现漫天黑暗，伸手不见五指，但是你不会感觉到绝望，你会感觉到马上天就要亮了，你会很开心，你还会起来跑步吃早餐，锻炼身体。
人类有一个本性，就是大多数人在保持天性的情况下，遇到绝望的环境，人们反而会感觉到强大的希望。
凡是强大的人，都是唯恐天下不乱的人。
因为强大的人只有在混乱的环境当中，才可以脱颖而出。
如果没有乱世，就不可能有刘邦，朱元璋等名人。
如果没有乱世，刘邦最多就是做一个县官都不得了，陈胜吴广就只能死在长城，朱元璋估计在寺庙就饿死了，李自成被解雇之后，只能在老家被地主打死，洪秀全估计也就最多当个教书先生……
正是因为有乱世，这些人才能够脱颖而出，在历史上留下了辉煌的一页。
强者都是唯恐天下不乱的人。
因为乱世才能出英雄。
和平时代不需要你的本事。
就算你打仗很厉害，可是现在没有仗要打，那有什么用呢？
如果你踢足球很厉害，可惜就是取消了足球这个项目，那请问一下你怎么办呢？
就像现在是和平时期，而你的专长恰恰是军事专长，没仗打你能怎么办？
如果没有乱世，韩信就是一个流浪汉，说不定最后就饿死了。
樊哙就是一个杀猪的，最多就是当一个卖肉的老板。
张飞也是个杀猪的，刘备就是个编草席的，刘裕，是一个赌徒欠了一屁股债，估计要没有乱世，这家伙只能被活活打死。
我可以告诉你，任何时代的强者都期待着混乱。
因为混乱就是阶梯。
什么人要求和平？
第一是贵族。
第二是奴隶。
唯独战士需要的从来不是和平，因为战士只有在战场上的时候才能感觉到自身的存在。
所以，所有强大的人都是唯恐天下不乱的人

22年5月的时候，我老公天天在阳台夜观天象，抚掌大笑。

并不会，我就不绝望。危机危机，既有危险，也有机遇。不过国人普遍没这个意识，以为国家政权都是永恒的。这一看就是历史没学好，或者说没一点脑子。1910年还是大清呢，隔年就辛亥革命了，然后就是北洋，再然后民国和共和国。一百多年来，仅仅是政权是就变了四次。这世间就没有什么东西是永恒的，更何况在这片不稳定的土地，更不可能有永恒的东西。现在整个社会都是假大空，打科兴喝三鹿用连花清瘟。沉醉在一片盛世祥和中，甚至有无耻文人把老天示警解读为天降祥瑞。任何事都能被他们解读为小赢中赢和大赢的区别，总之就是赢麻。

不算夏商这种资料太少的。
符合“两三百年一次天下大乱”这个条件的大概只有周朝和明朝。
周代八百年本身超过一半的时间是乱世，西周两百多年相对稳定。
但是周代是“封建国家”，跟秦汉晋隋唐宋明这些“郡县国家”不太一样。
秦朝和平的时间不过十年左右。
两汉分开算都没达到200年。
西晋统一没多久就爆发了五胡乱华，然后就是二百多年的南北对峙。
隋朝统一三十多年又凉了。
唐朝中间爆发了安史之乱，分开来算的话，也就各自安稳一百多年。
宋朝三百多年分为南北宋，各自一百五十年左右。
蒙元本身的统治时间也就九十多年。
满清从结束三藩算，到太平天国大概稳定170年。
如果从永历皇帝身死算，大概是189年。
而明朝哪怕从靖难之役结束开始算，到天启七年的王二农民起义，大致稳定时间在225年左右，这种稳定程度在古代中国已经算是很长的了。
这种算法是剔除了黄巾、红巾等大规模民变，因为懒得算的太仔细。
从某种意义上讲，这些可以算的话，那洪武和建文那三十多年算进去也没毛病的。那么明朝的稳定时间可以达到259年左右。
@强壮步氏巨猿
你是真的秀，自己不看清楚还私信问我怎么不删回答。
我都说了是“大致稳定”。
你列举的例子能跟两汉之际的动乱、安史之乱、靖康之耻和太平天国起义相比吗？
这也是我把两汉、唐、两宋分开算的原因。
而且我也说了没算的太细致，因为这么算汉唐宋这三个百年王朝的“稳定期”都没有两百年，所以我就没去再讨论黄巾起义、黄巢起义之类的。
至于满清的开头，1644明朝还有半壁江山，所以开端以灭南明或者三藩之乱结束开始。
明朝的话，洪武年间也有和元朝残存势力开战，所以我没一开始就算上。
你要真觉得不算，认为我对“稳定”的标准不符合你的心意，随便你。
再说些没营养的话我也不会再回你了。
下图是原本回答。

笑死，盛世也绝望。贞观盛世，可不可以说是我国古代的巅峰实力时期了？
下面是旧唐书记载：
“关中之人，劳弊尤甚”，“既有所弊，易为惊扰，脱因水旱，谷麦不收，恐百姓之心，不能如前日之宁帖。”关中，就是唐帝国首都长安所在地一带。打个不太恰当的比方，大家都知道北京市除了北京城区，还有几个县，比方说密云、香山啥的。你可以把唐朝关中想象成放大版的北京。
也就是说北京城区外老百姓都要暴动了。
当然，如果这些人看到其他盛世老百姓的“小糠”生活，就不会抱怨官府有病了。
汉书：于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣。
大家认为这句描述的是什么时期？说出来没准不信，这是文景之治。虽然这爷俩轮番执政后民生大为改善，但也没比贞观那会儿好。东汉还有个光武中兴，数据好听，实际是因为之前死太多，民生苦到家了。现在大魔导师休养生息，民众就感觉非常甜。实际上人口是增多，苦还得苦，只是比王莽那会儿甜。
（注：等到李隆基开元那会儿，民生就变成生男埋没随百草了）
还有杨坚的开皇之治，但倒霉的就是儿子不给力，好不容易造出个顶级盛世，直接被杨广搞没了。当然，开皇、贞观和文景这三个盛世在中国史上地位差不多。
分裂时期也有地区盛世，但是你知道，分裂时期军事是重中之重，所以这些个盛世质量不高。好不容易打北边来了群蒙古人，统一了中国。但蒙古人管不出盛世来，所以老百姓日趋悲惨。
历史飞逝，大元也亡了，蒙古人也跑回草原了。中国历史上又一个盛世：永乐盛世来了。
这个盛世咋样呢？
自营建以来，工匠小人假托威势，驱迫移徙，号令方施，庐舍已坏。孤儿寡妇哭泣叫号，仓皇暴露，莫知所适。迁移甫定，又复驱令他徒，至有三四徙不得息者。及其既去，而所空之地，经月逾时，工犹未及。此陛下所不知，而人民疾怨者也。
贪官污吏，遍布内外，剥削及于骨髓。朝廷每遣一人，即是其人养活之计。虐取苛求，初无限量。有司承奉，惟恐不及。间有廉强自守、不事干媚者，辄肆谗毁，动得罪谴，无以自明。是以使者所至，有司公行货赂，剥下媚上，有同交易。夫小民所积几何，而内外上下诛求如此。
今山东、河南、山西、陕西水旱相仍，民至剥树皮掘草根以食。老幼流移，颠踣道路，卖妻鬻子以求苟活。而京师聚集僧道万余人，日耗廪米百余石，此夺民食以养无用也。
修京师这事儿主要是为了北防蒙古，但是我国历史上只要修东西，妻儿哭号就会此起彼伏。再加上朱棣主要注重武力育人（五征蒙古，征安南）和文化育人（永乐大典），治理腐败跟他爹相差甚远（中国历史上也没几个反贪力度能跟老朱比的）。所以永乐盛世老百姓生活质量堪忧，明清官员的贪污能力大家也有目共睹。比如说闯王快攻破北京那会儿，崇祯管大臣要钱，大臣哭穷，闯军进了北京之后，高级将领刘宗敏一搜，没把这位山大王吓死：搜出来的黄金重量都能给北京城墙上层金漆了。
当然，至少朱棣之后还有十一年仁宣之治，老百姓还能享受最后一个有点勉强的盛世。
（但永乐盛世主要注重外交，民生朱棣还没咋管）。
然后，就是鞑子的康雍乾盛世了。
这个盛世，杨坚看了沉默，文景看了流泪，刘秀看了吐血，朱棣看了震惊，李世民看了觉得命不久矣。
这个盛世还用描述吗？
由此可以看出来，不必过三百年绝望，在古代活着，你就会绝望。

没有，
人会很兴奋，
看着礼崩乐坏，看着整个世界都在燃烧，
他死的时候都带着笑脸

预感不到的。
公元前221年，秦始皇统一了天下。
公元前209年，陈胜吴广在大泽乡起义。
盛世与乱世，相隔仅仅12年。
————
公元280年，司马氏灭掉孙氏吴国，西晋统一中国。
公元291年，西晋爆发八王之乱，306年北方各少数民族趁乱杀入北方，史称:五胡乱华。
这是中国历史上，汉人第一次距离种族灭绝最近的一次。
距离西晋统一中国，仅仅26年。
————
公元713年-741年，唐明皇李隆基中兴大唐，史称:开元盛世。
公元755年，安史之乱爆发。
相隔14年。
————
公元1598年，明朝打败了入侵朝鲜的日本。丰臣秀吉病死，日本战败撤退。
公元1627年，陕北爆发农民起义，相隔29年。
1644年，李自成攻破北京城，崇祯帝吊死在梅山。明朝灭亡。
相隔46年。
————
公元1736-1796年，乾隆平定准噶尔，大小和卓，金川……号称十全武功。
公元1840年，鸦片战争爆发，清朝战败，签订《南京条约》，割让香港岛。
相隔44年。
————
盛世和乱世，有时候仅仅相隔一代人的时间。
或许上小学的时候还是盛世，等到读大学的时候，已经天下大乱了。
公元1891年，当时亚洲最强大的北洋水师第二次“访问”日本，6艘最先进的铁甲舰，深深地震撼了日本国民。
公元1894年，甲午海战爆发。北洋水师全军覆没。
仅仅相隔3年。

那得看这个人指的是谁，士大夫当然害怕绝望了，搜刮民脂民膏以自肥的好日子结束了。底层老百姓田无一间，地无一垄，死了大不了早死早超生，万一赢了就是封侯拜相，最不济还能睡一睡地主家的小姐，有什么绝望的？

现在很多人都预测2025年前后可能要武统台湾了，中美很大概率要大战，你绝望了吗？
我那边还有人不但没绝望还买房了呢，虽然我告诉他买房很可能过2、3年要打对折甚至更多，但他说小孩还有两年要读初中了，现在不买的话就来不及了。╮(╯_╰)╭

这有什么好绝望的？对很多人来说，大乱甚至是希望和机会，他们会欢呼大乱的降临，把大乱视为救世主降临。
比如现在我们不就处于房地产的衰退区间嘛（如果不是整体国民经济的衰退区间），甚至不排除将来会进入房地产的萧条期（悲观者甚至认为会有持续20年以上的萧条）——现在所有人都会感觉到绝望嘛？——不不，有些人确实感觉到绝望，有些人只是有些失望，有些人甚至觉得充满机会和希望，有些人觉得无所谓，有些人根本无感。
这就取决于他有没有房子、以及有几套房了。
天下大乱也是一样的。有些人觉得很绝望，但是还有一些人觉得无所谓，还有不少人欢呼机会和希望的到来，比如野心勃勃的军阀、不堪压迫的起义者。——像安禄山、王仙芝、黄巢、宋江、李自成这些人，他们只会欢呼乱世的来临，甚至自己成为乱世的缔造者。
其实治乱循环，无非是利益和秩序的大调整而已。在当下秩序中的既得利益者当然觉得绝望，没有获得多少利益的人无所谓，而那些对现状不满的，在当前秩序中利益受损的只会欢呼大乱的到来。
同时这也解释了为什么会有治乱循环——无非是当下秩序中的既得利益者太贪婪且成为少数，而当下秩序中利益受损的成为多数，那么天下大乱就难以避免。

这叫机会。
而且那是古代。
现在应该不会什么天下大乱这种事情。
因为最多就是换了一个政府。
至于说的什么到处杀人什么的应该不会了。
因为这都是现代的金融体系比较好。
让各国政府都敢花未来的钱，园今天的梦
反正到时候，以现在各个国家政府的任期来看，都是几年时间？长的也不过十几年。
只要先把钱借到了，该发的福利发掉去。要投资的投资。现在把社会上很多事情稳定住。那就是天下太平。繁荣昌盛。
所以就可以看到现在哪个国家不是负债累累。尤其是越发达的国家借的钱越多。
所以一看现在，都是一副太平盛世。

应该不会，分析如下：
第一，二三百年是个大致的周期，但没人算得准。
历史周期律确实在起作用，但是会受到各种条件、各种因素的影响，并非精准到每300年一定来一轮的程度。
如果你去看经济周期，小到基钦周期3-4年，大到康德拉季耶夫周期50-60年，大家都知道有这样的周期存在，但是没有一个人能够算准，这个周期什么时候结束，下一个周期什么时候到来。

唯一算准的周天王（周金涛《涛动周期录》），也因为泄露天机太多，被老天爷早早收走了。
所以，作为一个没有开通上帝视角的普通人，你是不可能提前知道这个王朝的周期什么时候结束的。
一般情况下，你会想，搞不好还有几十年呢，没事儿，到时候有没有我还两说呢。
真正到了乱世爆发的时候，人们才会猛然抬头，惊觉：乱世这就来了吗！
你看，乱世来都已经来了，逃命还来不及，哪还有功夫绝望。
第二，人往往不会去看自己意识不到的东西。
像天下大势分久必合合久必分，或者历史周期律这种的规律，都是明清以后，大家归纳出来的。
为什么以前没有归纳出来？
因为前面的王朝太少，就十几个，样本量比较小，不容易得出结论。
而且，一般老百姓没有接受教育的机会，家里连个历史书都没有一本，哪里知道历史周期律这种高大上的东西。

能够得出这种结论的人，都是朝廷的高层，博览群书，醉心政治，还能保持独立思考。
高层少部分人能够通过思考得出结论，但是这种思考很难在社会上普遍传播，社会形不成共识。
举个例子：
一位拾荒者，今天捡了半袋子塑料瓶；
他充满嫉妒和羡慕地，看着走在他前面的那个拾荒者，身后的袋子里，装满了塑料瓶；
他没有注意到，一辆宝马车，从身侧呼啸而过。

举这个例子，只是想说明，人很难关注到超出自己层次太多的东西。
幻想大多数老百姓，能够从忙忙碌碌的日常事物中抬起头来，关心国家大事，关心历史的兴衰，太过于想当然了。
第三，真正能预感到乱世的人，只会觉得这是机会。
乱世出英雄，如果你去观察一下乱世，你会发现多数冒出的英雄，在原有的秩序中本身也是出类拔萃的人。
只不过在原有秩序下，制度腐朽衰颓，上升空间已经没有了，这些草莽人物无法上升。

当这些人发现了天下大乱的迹象时，他们非但不会感到绝望，反而会欣喜若狂。因为原本注定湮没无闻的一生，重新看到了出头的曙光。
于是精心准备，默默积蓄，待到乱世来临，英雄出世，反掌之间收拾山河，定鼎天下。
危机危机，危中有机。
你通过上帝视角，看到了历史进程中的危机，但是只关注到了危的一面；身处历史之中的人们，在危机面前，看到的却是社会动荡、秩序变换过程中，显露出来的机遇。

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