[历史人文] 为什么现在对故宫的宣传基本不提明朝的事？

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[历史人文]为什么现在对故宫的宣传基本不提明朝的事？

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如题。北京故宫是中国明清两代的皇家宫殿。那么，为什么一提到故宫，人们只想到清朝的那些皇帝，而不是明朝？甚至不知道故宫的建造者是朱棣？这里承载着明朝大…

故宫提到明朝只有一个时候。
声称自己有六百年历史的时候。
其他时候都只有三百年。
有些人看来理解力不太好。举个例子吧，最近肯德基故宫搞联名，故宫拿出了什么来联名呢？满清皇帝的“御笔”。再举些例子吧，故宫100讲祭天，是讲了社稷坛的五色土祭天起于明朝，画面则是拖着辫子的皇帝在祭天，还有讲太庙那一节，嘉靖大礼议明明是个好话题，不讲，就讲道光觉得无颜见祖宗不肯进太庙然后他的孝子贤孙流着泪把他请进去了，连道光都要给他伟光正一把。上新了故宫这个综艺，请某个格格过去说“要是在清朝，您可是公主贵族呀”。故宫文创，明朝更是几乎影子都看不见，但是康雍乾衍生数不胜数。不相信的可以去看看这些纪录片综艺，明明那些画面很多都是现代人演的，有过明朝元素没有？
（说什么都是清朝重建的，且不论清都是照明朝的样子建设的，就说故宫里真正的明朝遗存一点也不少，光三大殿中两大殿都还保留着明朝构建。太和殿的丹陛、基座、日晷和那两尊青铜狮也都是明朝的。何况，要是确实只要那三百年的历史的话，那就只宣传自己只有三百年好了，表里如一）

我学建筑的，建筑史的老师以前参与过北京故宫的修缮。
他在课上放了两张照片，一张是明朝建的故宫门楼的修缮照片，一张是清朝建的故宫门楼的修缮照片，修缮照片是从脚手架上俯瞰的，门楼把瓦都去掉了，只剩下木骨架。
可以看出明朝建的木骨架清清楚楚，整整齐齐，榫卯严丝合缝。老师说走在上面就像走在一个巨大的明式家具上，真是精巧。清朝建的木骨架则乱七八糟，不清不楚，应付了事。
他在课上说了一句话，大致意思是明朝虽然国力衰弱被清取代，但在文化上真不能这么说。
所以我认为，故宫如果只宣传一个朝代，那就应该是明，因为他奠定了故宫的格局，建立了故宫的标准，后来者只是在其基础上修补而已。不仅没有超越，还修补的不好。

之前我们的历史课本，朱元璋那张画像都是那一张奇形怪状的。
一遍遍的告诉大众，那是你们汉人自己画的，解释的话一大堆。
却不说自己为啥不用真实的，不说自己为啥那么多画像里面，正式场合永远用朱元璋最丑的。
因为所有汉人皇帝里，八旗最讨厌朱元璋，他的丰功伟绩必须被淡化。
说白了老百姓都是颜值党，鞑清的皇帝，美化一个个也是奇形怪状的，所以丑化明太祖朱元璋就成了必然。
锅还甩到了汉人头上，牛牛牛。

因为辛亥革命失败了

九天阊阖沦为胡狗之窟。视之惨目，言之痛心。

突厥的僭主们当然不可能容忍万城之城的市民们在圣索菲亚大教堂中向天兄祷告并哀悼大理石之王，因此阿亚索菲亚必须成为清真寺。
而至于说她的修建者是罗马皇帝，以及她作为罗马帝国的基督教堂被使用了近千年的历史事实，突厥僭主们可巴不得人们全都忘得一干二净。
然而，总有人会替它们记住这些令它们即便枕着窃来的巴塞琉斯权杖，也夜夜辗转难安、感到自卑而刺痛的事实：僭主就是僭主，夷丑就是夷丑，窃贼永远不会成为万城之城真正的主人。就算它们把伊斯兰书法贴满圣索菲亚的外墙内壁，在黄金城门内填满一层又一层的土石，也无法阻止人们在某些时候说出令它们最为恐惧和战栗的那句古老预言：大理石之王终将会以某种形式归来，为它们带来末日，为城市带来新生。

辛亥革命不彻底，余孽未清

洛阳穿飞鱼服的小哥高铁站迎站被批评说，会被联想到明朝酷吏，不合适、
北京圆明园重现冰嬉盛景穿“清代八旗士兵服装”的演员重现冰嬉，被赞为“重现盛景”
细细品品！！！

有个真事：一个大学的群里有个人一直发故宫满清服饰的宣传图
有个男同学忍无可忍地说了句：“故宫是明朝建的”
然后被辅导员勒令撤回了，辅导员还说还好群里没有满族同学
你说为什么？

还有国博，挂满清鞑子的龙袍全身像，明朝皇帝朱元璋和朱棣的只有个小的头像，还都是错的。搞了个服装展，唐宋元清都有官服蜡像，就明朝没有官服蜡像。文物就更不用说了，满清占比太多了。

因为革命尚未成功，同志仍需努力。

我没有意见。就是要求故宫博物院改个名字——满鞑巢穴景区

，显而易见

这是国家博物馆。
朱元璋和朱棣的画像，摆放两张丑化假冒的，矮小，简陋。

这是康熙乾隆的，用的官方画像，摆放的又高又大，顶部还装有射灯。（非原件，是南薰殿的复制品）

居然有人说朱元璋没有官方画像。。。
故宫博物院的南薰殿藏有宋、元、明、清四朝历代帝王以及帝后画像。为历代宫廷画师所绘制的官方画像。1948年，南薰殿内的历代画像，除清朝外，其他的都跟随几十万件文物一起，被转运至台北故宫博物院。
明朝16帝宫廷绘制的画像中，除了朱允炆，朱祁钰，崇祯由于历史原因没能保存之外，其他都保存完好。在国博里面，宋元清帝像用的都是南薰殿的复制品，怎么明朝就不能用?这不是故意的是什么?
朱元璋中年画像(绢本，纵2.91米、横1.62米，保存于台北故宫博物院)

朱元璋老年半身画像(绢本，纵63.7厘米，横51.8厘米，保存于台北故宫博物院)

朱棣(绢本，纵3.6米，横1.87米。一副保存于台北故宫博物院，另一副保存于西藏布达拉宫，于1404年(永乐二年）明廷赐予布达拉宫，保存至今600多年)

明16帝官方画像(朱允炆，朱祁钰，和崇祯为后世补画，不是官方画像)

岂止故宫？之前抖音一个视频，说站在国博里的康乾画像面前，感受到了一股宿命感，评论区都有人感叹老祖宗的百年威严了：

哪怕是南京明孝陵，放的朱元璋画像也是这种：

就算朱元璋的画像有很多版本，也没必要选个最丑的吧？
相比之下，我还是更喜欢下面这张图给人的感觉：

尽管帝王画像往往被视为宏大叙事的一部分，与普通人的生活并无直接联系。然而，这部短片却以明太祖画像为背景，描绘了一对年轻情侣在面对这些庄重、威严的画像时，他们怀揣着忐忑的心情试图通过微妙的肢体语言和眼神交流，来表达内心深处对双方的爱意。
可惜如今明朝帝王官方画像基本都保存在台湾，希望有朝一日它们能回归大陆，让更多国人一睹真容。

故宫如果不去鞑化，就建成国耻博物馆比较合适。

9月27日，“京津冀”起源地文化万里行走进宽城暨中国满族文化节开幕式上，王平宣读《保护满族文化宣言》。
　　王平宣读《保护满族文化宣言》。
　　“ 满族源起凡6800余年，……满族之文化，为今日中华文化之璀璨瑰宝。今存之祭天谒祖、婚丧嫁娶、渔歌牧曲、造作治艺芸芸，莫不脱胎于清际；满族文化于中华文化之滋养，为诸文化之最近、博、切。中华文化，吉光昂昂；满族文化，片羽其上。避满族而谈中华，掩耳盗铃而已！”
啧啧啧
对了，这个王平的身份要打出来会被和谐或者建议修改回答，有兴趣的百度一下他的身份
关键词:光屁股，前任

latter Qing Empire
跟你闹着玩的？

满族在北京的影响力可不是老朱家后代可比的，而且清离现代近人家更愿意宣传，明的历史被篡改的严重加上某些原因避而不谈。

故宫与明制汉服是绝配因为明制汉服多尚红对应明火德而清属水德尚蓝与故宫红墙红瓦并不搭?

2023上半年的国家博物馆中国古代文化展区

故宫也就图一乐，真要看明朝得去南京。
北京也就图一乐，真要看清朝得去香港。毕竟是1971年才废除一夫多妻制的僵尸文化遗毒。

前后清互不否定

你去西安洛阳，宣传的是汉唐。你去开封，宣传的是宋。你去南京，宣传的是明朝。

扮演《大明王朝1566》里赵贞吉的演员徐敏知道吧，有一次他做客一个访谈节目，节目背景板上有他参演的很多影视作品，里面第一行就看到了《雍正王朝》，还有很多他扮演的现代剧的名字，其实这些现代剧都比较烂，他里面也就演了些爸爸或者爷爷的角色，但我找了半天就是没找到《大明王朝1566》，采访过程中他也只谈雍正王朝和其他现代剧的拍摄过程和心路历程，就丝毫不提《大明王朝1566》，按理说徐敏在大明王朝里扮演的赵贞吉戏份非常重而且是神演技，远远超过雍正王朝里他扮演胤礽的这个窝囊废形象，但他就是不谈也不论，仿佛他从来就没有演过这部电视剧，让我感觉非常诡异和不解。（注：这个访谈节目的时间段差不多是2019年左右，当时大明王朝已经在网上爆红，但演员和主持人就是不谈也不问这部剧，可能是上头的旨意。）

明朝人又没有统战价值
但是满族人有

因为有些人的思路是这样的：
因为古代最后一个朝代是清朝，所以清朝可以代表整个中国古代，所以想宣扬中国古代的东西，只要宣扬清朝的就行了

别说故宫了，去过景山公园没？里面有个民国时立的思宗皇帝殉国处的碑，但现在立的指示牌叫崇祯自缢处。建国后满族的影响力可见一斑。
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评论区有提李自成的，他的死确实是李自成逼的，但这件事更多的是明朝灭亡的象征。之后满清继承了明朝的法统，现在在评价这件事肯定是针对的满清。
说说那天的体验吧，那天游故宫时确实有题主的感受，故宫内部几乎没有明的元素。故宫出来后去景山公园也是冲着歪脖子树去的，看导航显示那个地方叫思宗殉国处，当时感觉起名对崇祯还挺正面。不管怎么说一个国家的最高首领有自杀的勇气给点最后的体面啥问题。进景区没多远看到景区指示牌写的是崇祯自缢处，不能说这个指示牌有问题，但那个碑已经算个文物了，指示牌复述那个碑应该是最合适的。这么做很明显是不认可碑上正面的倾向，这两种说法就比较耐人寻味了，代表了民国和现在对满清评价的变化。

好问题，这个现象一定程度上是因为：故宫在北京。而北京是前清的京城，清军入关带来的满蒙八旗占据内城，原先明朝京城的汉人迁居南城，从此形成北京北城达官贵人、南城平民百姓的格局。有清一代近300年下来，达官贵人不是满人也是满化汉人。再加上没经历革命对前清遗老的清算。种种原因下来导致的北京满人在文化宣传领域的话语权远大于他们在人口中的实际比例
镜像的一个城市可以看看前明的另一个首都：南京。南京的“六朝”中没有明朝，明朝也仅仅在南京定都半个多世纪，明故宫也没了，但是南京的宣传真的很喜欢朱元璋。太平军和辛亥革命军两次的清算很好的削弱了原南京满城的话语权

去北京也就图一乐，真要看明朝文化还得去南京（滑稽）

八旗军士兵为何天天躺平唱戏玩鸟他们躺平的后果就是故宫现在只讲清朝少讲明朝

满清后期北京城的八旗子弟们纷纷躺平，整天提笼架鸟、唱戏、说相声，让满清不得不抽掉黑龙江的索伦人到关内作战，索伦人和蒙古王爷都用完后，满清就再也制约不了湘军、淮军、北洋军的军头们，最后丢了江山。这群人躺平自然是不对的，但他们为啥躺平，他们躺平后对个人家庭产生了啥后果，很多人就都不知道了。

八旗军士兵躺平的核心就是一笔经济账，简单来说就是给爱新觉罗家卖命不值。八旗军士兵不躺平，努力练习骑射、英勇作战有很大可能要赔本。骑射、骑射，首先弓箭上的开支就少不了，满清最常用的芝麻雕战箭每一百枝就价值八两银子，一匹军马最优惠的价格也是十两银子。一个八旗旗丁一年用五六百支弓箭做练习，他就要花掉近50两银子。此外他还需要购买两到三匹马进行轮换练习，按照一匹马十五两银、使用八年计算，一个旗丁十八岁入丁在册前至少要花了30两银子，可以说没有上百两银子支撑，八旗壮丁很难做到骑射功夫精熟。

八旗士兵精通武艺的代价很大，当兵的收入却很有限。八旗军中只有前锋营、护军营、骁骑营三只精锐部队的骑兵工资可以达到月薪4两，其他的骑兵月薪只有3两银子，也就是说这些人一年的工资很可能支付不了骑射一年的成本。八旗步兵的月薪就下降为两两银子，养育兵月薪只有一两五钱。八旗军对外作战时，所用的弓箭也是自掏腰包，弘历等满清的皇帝就大言不惭地说大清历来规矩就是如此。八旗军士兵出外打仗一个月一不小心射出了几百支箭，那就真的是倒贴钱。

八旗军士兵的军马也是一个“负资产”，八旗军骑兵平均一人四匹军马，一匹马平均价值是十两银子（顺治皇帝的标准）。如果这匹马在三到五年内死亡，士兵就要赔六到七两银子。八旗军士兵出征要是一不小心被敌人抢走两匹马，基本上大半年就白干了。八旗军入主中原，可以从汉人身上回本、发财。清朝中期以后，八旗军打得都是准噶尔、廓尔喀、缅甸等对手，回本几乎没有可能，八旗军士兵练武和作战自然就不积极，武艺和战斗力自然就大幅度倒退了。

满清末年八旗军的工资相比于平民已经不算优厚，同治年间一个北京五口之间一年最低也要花上48两银子才能不算贫困，一般旗人家庭只有一人能当上三大精锐部队的骑兵，养家糊口可是不太够用。北京城常见的四合院大部分旗人都住不起，因为最普通的单独院落一年就要花38两银子（荣禄也在北京城租房子，他一年花720两银子租什刹海的四合院）。

北京城当时一个普通厨师的月薪是二两银子，已经和八旗军步兵月薪相当；马车车夫的月薪更是达到了六两，已经超过了八旗军骑兵工资，甚至比黄带子（宗室出身）出身的八旗军士兵工资还高（他们加入三大营月薪加一两，也就是五两银子）。八旗军工资相对较低，但八旗上百万壮丁还只能挤在20多万人的八旗编制内混生活，不能从事厨子、车夫等职业给大清皇帝丢脸。对于八旗军士兵来说，真就是打仗对天上放两枪、射两箭就对得起爱新觉罗家的工资和制度了。

八旗人家中还有大量壮丁无所事事，他们就只能按照经济状况的不同提笼架鸟、学相声学大鼓学唱戏，一个劲当玩主。八旗玩主也讲究阶层，按照八旗人家不成文的规定，只有佐领级的人家才有资格“养四只靛颏儿”。普通八旗人家根本就养不起，他们只能玩其他爱好。

一来二去清末民国初，北京城的曲艺界就被八旗子弟占去了大量名额，相声祖师爷朱绍文就有两个师弟，其中一位阿彦涛就是八旗子弟。八旗子弟说相声成名的不少，侯宝林、赵佩如、常家六兄弟（常宝堃、常宝霖、常宝霆、常宝华、常宝庆、常宝丰）、郭启儒、赵蔼如、白全福、王凤山、张庆森、罗荣寿、苏文茂等都是八旗子弟，今天活跃的职业相声演员，满族人就有86人，是除了汉族以外最多的民族。

八旗子弟唱戏的名家也很多，最著名的就是正白旗出身的程砚秋。爱新觉罗家的金仲仁、溥侗、毓铭也都是京剧历史上的名人，清朝灭亡以后，旗人票友纷纷下海成了京剧重要组成部分。大鼓艺人方面旗人还出了关学曾，他有一个孙女叫关晓彤。今天大家熟知的演艺界京圈，很多人就是当年八旗的后人。这些八旗子弟祖上躺平不务正业，但他们发展自己爱好的同时，给自己也给后人找了一条活路，大清完蛋了，他们都过得很好。
八旗子弟目前在北京文艺界势力庞大，中国最卖座的动作明星、最著名的相声世家、和小鲜肉谈恋爱的著名女演员……都是八旗子弟，就连故宫博物院也从1947年就开始聘请爱新觉罗家的后人当顾问，一当就是多少年。老朱家和明朝勋贵后人没这个条件，怎么会对故宫产生影响。

关我什么事？我是云南人。
我就记得我祖上明朝时屯兵云南，立功后祖坟上有诰封石，破四旧时藏起来的华表石现在安回去了。
我们这的村名，寨名，镇名，县名都带有明的痕迹。
比如，吴官坡，李家营，马坊，申官屯，哨前，后哨，建宁。
旅游的话，我确实就去了一次帝都，呆了7天。印象就是风，沙，霾，堵，灰扑扑的白杨树，菜难吃，出租车司机口才顶流。除了阅兵花车展，景点真没多少震撼我的。阅兵现场我也没能去，从地安门开始被人群裹着一步一步挪，就看后脑勺了。
后来带孩子长见识我就选西安，山西，甘肃，广州，禄丰，广西，贵州，腾冲，这些地方。
等她们再大些就带她们重去西安，敦煌，广州，这些地方见识见识。

宣传不是无源之水，首先得有研究成果，研究成果的多少和留下来的史料、文物有关。
我举一个例子，明代书画收藏十分兴盛，从宫廷到民间都在收藏，明代收藏进宫廷的著名书画很多，始于朱元璋洪武内府的有142件，现在留下来的分布如下：
故宫博物院的有:周文矩《重屏会棋图》、董源《潇湘图》、赵昌《写生蛱蝶图》、郭熙《窠石平远图》、赵佶《祥龙石图》、刘松年《四景山水图之春》《四景山水图之夏》《四景山水图之秋》《四景山水图之冬》、马麟《层叠冰绡图》、李迪《猎犬图》、(传)张先《十咏图》、宋人《雪山行旅图》、宋人《无花果图》、宋人《出水芙蓉图》、宋人《初平放羊图》、宋人《寒汀落雁图》、宋人(旧题毛益)《榴枝黄鸟图》(印疑似)、宋人《雪山行旅图》、任仁发《出圉图》、商琦《春山图》、王迪简《水仙图》(钤印段已佚)、元人《贡马图》、王羲之《兰亭集序》(神龙本, 传冯承素摹)、王珣《伯远帖》、(传)颜真卿《行书湖州帖》、李邕(宋摹)《奂上人帖》、黄庭坚《草书杜甫寄贺兰铦诗》、米芾《行书三札之长至帖》、鲜于枢《草书杜甫魏将军歌诗》《杜工部行次昭陵诗卷》。
上海博物馆的有:赵佶《柳鸦芦雁图》、郭熙《幽谷图》、(传)燕文贵《溪山图》、宋人《携琴闲步图》、宋人《花篮图》、宋人《红果绿鹎图》、宋人《猿鹭图》、金人《溪桥归牧图》、盛懋《秋舸清啸图》、元人(王振鹏)《广寒宫图》。
辽宁省博物馆的有:宋人《萧翼赚兰亭图》、(传)李成《小寒林图》、(传)马和之《陈风图》《周颂清庙之什》、宋高宗《草书洛神赋》。
山东省博物馆的有:宋人《金碧山水》、宋人《葵花蛱蝶图》、钱选《白莲图》。
另有, 黑龙江省博物馆藏宋人《九歌图》, 广东省博物馆藏元人《溪山烟霭图》(郭熙款), 中国美术馆藏元人《饲马图轴》, 朵云轩藏元人《青山画阁图》。
台北“故宫”的有:(传)董源《洞天山堂图》、(传)韦偃《双骑图》、赵幹《江行初雪图》、(传)关仝《秋山晚翠图》、关仝《关山行旅图》、巨然《秋山问道图》《层岩丛树图》、(传)巨然《溪山林薮图》《萧翼赚兰亭图》《富春山图》《雪图》、范宽《溪山行旅图》、黄居寀《山鹧棘雀图》、燕文贵《溪山楼观图》、郭熙《早春图》、崔白《双喜图》、赵佶《溪山秋色图》(印存疑)、李唐《万壑松风图》、李唐《烟岚萧寺图》、萧照《山腰楼观图》、李迪《风雨归牧图》、赵令穰《秋山红树图》、法常《写生》、马远《月夜拨阮图》、马远(款)《竹鹤图》、马麟《暮雪寒禽图》、贾师古《岩关古寺图》、宋人(传崔白)《芦雁图》、宋人(传赵伯驹)《飞仙图》、宋人(旧题荆浩)《鱼乐图》、宋人(旧题范宽) 《群峰雪霁图》、宋人(旧题李迪)《春潮带雨图》、宋人(旧题马远) 《松泉双鸟图》、宋人《梅竹聚禽图》、宋人《平畴呼犊图》、宋人《唐人文会图》、宋人《荷亭消夏图》、宋人《荷汀水阁图》、宋人《翠竹翎毛图》、宋人《桐实修翎图》、宋人《秋荷野凫图》(印存疑)、宋人《江帆山市图》、宋人《富贵花狸图》、宋人(旧传陆探微)《归去来辞图》(右下角印疑似)、宋人(旧传董源)《叠嶂飞泉图》、宋人《高冠柱石图》、赵孟頫《窠木竹石图》、唐棣《霜浦归渔图》、马琬《乔岫幽居图》、(传)王振鹏《龙舟图》、元人(旧传周文矩)《明皇会棋图》、元人《折枝秋葵图》、苏轼《寒食帖》、黄庭坚《山预帖》、米芾《翰牍九帖之致伯充尺牍》、米芾《箧中帖》、米芾《紫金研帖》、蒋之奇《致彦和河州司户尺牍》、黄居寀(款)《含桃绶带图》(画、“司印”当伪)、(传)王诜《烟江叠嶂图》(画、“司印”当伪, 张大千遗赠)、宋徽宗《鹰犬图》(画、“司印”当伪, 张大千遗赠)。
美国波士顿美术馆的有:赵令穰《湖庄清夏图》、宋人《赤壁图》; 纽约大都会博物馆的有:董源《溪岸图》、(传)燕文贵《夏山图》、李唐《晋文公复国图》、马麟《松下高士图》、米芾《吴江舟中诗》、李衎《竹石图》(对幅)、吴伯理《虬松图》; 克利夫兰美术馆的有:巨然《溪山兰若图》、马远《举杯邀月图》、马麟《春郊回雁图》、李永《喜鹊野兔图》; 弗利尔美术馆有宋人《人马图》(滚尘马)、宋人(旧传李公麟)《醉僧图》; 纳尔逊· 阿特金斯美术馆有宋人《仿郭忠恕雪霁江行图》(“司印” 疑伪); 普林斯顿大学博物馆有米芾《行书三帖之逃暑帖》; 圣路易斯艺术博物馆有刘寀《落花游鱼图》。
日本东京国立博物馆的有:宋人《竹虫图》、米芾《行书三帖之叔晦帖》、黄庭坚《行书王史二氏墓志铭稿》, 还有大阪市立美术馆藏(传)王维《伏生授经图》, 斋藤悦藏宋人(旧传巨然)《山居图》(“ 司印” 存疑)。
大英博物馆的有:马和之《陈风图》。
另有2003年嘉德春拍、2011年歌德春拍的元人《溪山楼阁图》, 2011年九歌拍卖的宋人《子母猴图》(“ 司印” 疑伪), 林百里藏赵佶《四禽图》, 张大千旧藏宋人(传巨然或刘道士)《湖山清晓图》。
从书画可以窥全豹，在不可移动文物中，当年蒋介石把故宫收藏运往台北的时候，一般不把清代文物视为文物，所以造成了清以前文物两头分散的格局，这对明代文物、物质文化、宫廷史的研究都是不利的。明代财政捉襟见肘之际，书画收藏曾经冲抵官员俸禄；明清鼎革之际，北京先后被李自成农民军及清军所占领，明宫府库所藏财物在此期间遭到瓜分和破坏，宫廷所藏书画损失殆尽，虽然清朝成立之后追回了一些，但是体系已经被破坏，给现在的研究带来了很多困难。
再比如说，故宫虽然是明清两代的紫禁城，但是由于战乱等原因，明代建筑保存下来的不是特别多，比如，我之前曾经总结过一个故宫现存明代建筑的路线，大致有：西华门、南熏殿、保和殿、慈宁宫大佛堂、养心殿、长春宫、咸福宫、钟粹宫、神武门，此外，午门部分建筑构件可能早到明末，还有部分建筑保留了部分明代的构件，但这在故宫整体建筑中所占是比较少的。
还比如说，研究宫廷生活和皇权政治比较重要的是记载皇帝行为的起居注，清代起居注基本都保留下来了，但是明代由于起居注制度不稳定，基本上只有万历一朝有比较完整的起居注保存下来，其他皇帝的不是没有设置起居注制度，就是因为种种原因没有保存下来。再有就是明代陈设的相关古籍、档案几无传世（甚至从未出现），连朱家溍先生做陈设研究的时候都感到材料太少，也就更无从做复原甚至复原陈列了。这就注定故宫在宫廷部分的展示研究必然以清代为主。不过在故宫博物院举办的一些主题展览中，明代展品则是不可或缺的一环。
综上，因为明代留存下来的史料、资料和文物并不充沛，所以在研究成果上必然不占多数。不过由于考古学方法的引入，目前故宫在基建施工之前都要进行考古勘探和发掘，能从地下发现不少明代甚至更早时期的的研究材料，比如前一阶段去参加北京地区2023年度考古成果发布会上，就公布了在故宫考古中发现疑似金中都建筑材料的消息。

其一、紫禁城被李自成一把火点了，明代建筑不多，冲着清构自然只能主讲清代，也就追溯一下建筑史。
其二、近世原则。清代距离现代近，保留的资料多，生活记忆也更深。譬如跑去伊斯坦布尔，也感受不到多少东罗马遗风。
其三、现下的宣传口径已经兼顾明代，譬如纪录片《紫禁城》，虽说还是团结史观那套破玩意儿。
有一说一，和本世纪初相比，现下已经大有改进了。记得2006年去拜谒霍去病墓，墓园里提供拍摄的古装居然是我大清皇袍。
穿着我大清华服在小霍的坟头高坐，嗯，就这么刺激。

因为此故宫基本面部全非，非“彼故宫”了，现在北京的那个故宫相比之下明朝的痕迹已经不多了。匾额上的某些字就显得很陌生。

加之曾经清宫剧辫子戏各种流行，蹭清宫剧热度，扮阿哥格格的比比皆是。
借此回答打个小广告，漢文化宣传还得看南直隶hhh。
比如可以对比看看南京城墙博物馆的文创，明文化绝对不可或缺，最近博物馆还办了一个大唐法门寺宝藏的展览，所以也有唐文化相关：

传教士笔下的大报恩寺贺卡

用来装牛奶真热乎

城墙博物馆的热咖啡

城墙博物馆举办了不少漢服相关的活动：

前面回答的朋友提到故宫博物馆里面肖像画的事，我老家的安徽博物院也有肖像画专栏，不过比较“损”，把明清的肖像画放一块，简直没有对比就没有伤害哈哈哈：

还有一副明初的肖像画：

除此之外，安徽博物院还藏有龙凤政权的元帅印章，有可能是老朱的哦

安利正式开始。。
喜欢漢文化和明文化的朋友们绝对可以来应天的“城墙博物馆”逛一逛，强烈推荐！！甚至我觉得城墙博物馆的“明”味儿比南京明孝陵景区还要浓很多ψ(｀?′)ψ，而且人流量不大，观感很强，特别对于喜欢细节资料的明史爱好者，绝对会喜欢上这个小众博物馆。
虽然馆子不大，但是整体而言资料和展品还是非常丰富的，在一些资料引用方面也没有刻意“湍劫”，比如就展现了部分明末，南明以及郑成功北伐的资料。城墙博物馆是我们南京大学历史系学长一手设计的，还是比较精心精致。
城墙博物馆外围是中华门瓮城，附近有一条街叫“英府街”，之前是英国公张辅的府邸，后来被改名了。