[历史人文] 为什么商鞅死后名声非常差？

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[历史人文]为什么商鞅死后名声非常差？

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商鞅推行的郡县制、君爵制，以及在农业方面推行的改革，为秦国强盛奠定了基础，但是为什么他死后的名声狼藉，很多文人都以讨论商鞅为耻？原因在于他不允许别人有…

上了班后就明白了，现在的很多公司奖罚制度中，无不透露着商鞅的影子，重罚轻赏

商鞅唯一做过的好事就是车裂以后弃尸荒野，给野狗加餐了。

车裂商鞅是便宜他了。此人在祸害中国的排行榜上不是第一也是前三，其驭民五术遗祸千秋，至今荼毒：
1，愚民：统一思想。2，弱民：国强民弱，治国之道，务在弱民。3，疲民：为民寻事，疲于奔命，使民无瑕顾及他事。4，辱民：一是无自尊自信；二是唆之相互检举揭发，终日生活于恐惧氛围中。5，贫民：除了生活必须，剥夺余银余财（即通货膨胀或狂印钞票）；人穷志短。五者若不灵，杀之。
自己对照，商鞅该不该杀，该不该遗臭万年

对国家而言传承六百年的秦国实行了他的政策直接宗庙断绝几十代先人披荆斩棘筚路蓝缕毁于一旦秦国祖坟被商鞅给刨了六国都有人复国秦国一个人没有这属于杀人诛心的程度了秦国不仅在物理上更从精神上被消灭了这个效果震撼了后面的所有王朝没有一个皇帝会让自己的子孙向秦国学习
对于个人而言秦国想整他的时候这货居然不遵守自己制定的法律第一反应是逃想逃魏国但之前骗过人家被撵走魏国已经很厚道了没有直接绑起来押送咸阳只好回家造反合着秦国法律只能他杀别人不能别人杀他
最考验人的品格的就是这种时刻个人利益和国家权威冲突比如苏格拉底被雅典判处死刑他的学生已经给他安排好逃走的准备可他也要留下赴死拒绝逃跑的原因是他必须遵守这个城邦的法律服从这个城邦的公民和法官以及陪审团所审判的结果否则他便会违反他与这个城邦的“契约” 进一步破坏雅典法律的权威他个人利益永远要服从雅典的利益
商君要是像苏格拉底一样坦然就义我还敬他是条汉子这广告效果不比立木取信强一百倍？结果浓眉大眼的商君也走上了陈胜吴广的路直接打了秦国的脸说明他自己都不信自己那一套自己的利益还是高于秦国法律的权威
这种人口是心非缺乏侠义精神完全一个小人按照孔夫子的话己所不欲勿施于人

就凭他搞的连坐，要是家人也就算了，毕竟2000年前也不能要求太多，但是商鞅表示：邻居的事也要算在你头上。
只能说，商鞅好死。

因为从他的变法措施里，只要是个正常人，都能感受到他对人类深不见底的恶意……
他把自己献祭给了权力，没有任何悲悯，用最直接最不加掩饰的“疲民辱民愚民弱民贫民”之术，第一次让权力拥有者看到了，人可以这么贱，权力可以这么用，所谓“民之难治”，只是因为他们还有自由意志，不是牲口。OK，fine，那就用权力把人这个物种降维成牲口……
以后，整个帝国除了秦王，其他的人都不配叫人。
上至权贵下至百姓皆以军功为本律法为尊，严刑峻法+耕战一体，文化底蕴本就薄弱的秦国变得更加嗜血。
商鞅最终把秦国变成了一台高效的战争机器，除了战争以及更多的战争，秦国已经无路可走，这也为日后大秦帝国的脆断埋下了隐患，战争停止之日就是秦国崩坏之时。
尽管当年一些老秦人看出了端倪，可战争的齿轮一旦转动，胜利就成了唯一的方向，就算他们把商鞅车裂，变法已成，再也无人能阻挡这架战车碾碎六国和它自己……
从此，那个带着些许蛮荒和游侠气息的秦国死了，一个彻头彻尾的征伐机器在血与火里成为了东方六国的梦魇。
其实写到这里我也很纠结，一方面商鞅这个人太狠太刻薄，他没给自己留后路，没给百姓留后路，也就等于没给秦国留后路，他的目的从头到尾都只有一个，那就是让秦国赢，哪怕赢的代价是献祭自己乃至整个文明。
可你说他是个殉道者吧，又谈不上，他不仅吃秦国的饭，还起兵造反准备砸秦国的碗。
或许对他而言，这个世界没人能审判他，什么狗屁仁义道德礼义廉耻，只有赢家才能通吃一切，而这也直接让他晚节不保得了个五马分尸的结局……
但另一方面，当时周德已颓，天下早就乱成了一锅粥，窃钩者诛窃国者侯，东方六国一个比一个烂，既然纲纪无存人心沦丧，还扯什么文明？哪儿还有文明？
于是，本着法家白刀子进红刀子出的高效与直接，秦国的虎狼之师没有任何怜悯一路平推，从血脉上也完全压制了其它诸侯国的低效和仁德。
华夏最终在铁和血里再次实现了统一。
秦国赢了，赢得让人绝望。
可是，代价是什么？
代价是大秦的二世而亡以及整个东方文明的降维…
这里的降维是指：把原本多元的丰富的可能性与繁荣的学说和人民相对自由的选择和活法，变成了一种活法，一种取决于权力拥有者个人意志的活法，一种在近代被我党骂为“独夫民贼”的活法，从此大秦只能通过不停吞食它国土地来满足内卷到麻木的军功集团，而大秦的子民也只能不停地通过杀戮来获取土地功名。
这样的政权无疑是强大的，无情的，甚至是残暴的，这也是为什么它被称为暴秦的原因。
但它本身是单调而压抑的，除了耕种就是战争，个体被系统彻底扁平化，没人有时间和精力思考人的意义是什么，生活的意义是什么，当然如果你觉得人的意义生活的意义不值一提，张口闭口都是大棋，那你赶紧滚，别看了，我这里不适合你。
我实在无法理解，现在很多人特别喜欢把自己带入嬴政的视角，整天妄想着像嬴政那样指点江山气吞万里如虎杀得六国人仰马翻天下莫敢不服，压根不提这背后的尸山血海与人头滚滚，也不看这两千年下来，就出了一个嬴政，一个汉武，一个唐宗，一个宋祖，拜托，你就算再投胎10亿次，都不可能是他们中的任何一个明白吗？
是什么样的共情力能让你共情到这些人身上？
你们就算共情也多少现实点：
你要么是长平之战上，为了给家人多分一些土地不顾满身伤病，依旧咬牙杀红了眼的士兵，本以为胜利在望，却不幸被冷箭射中，倒在了一地血污的战场，没来得及收尸，后面乌泱泱的人马和战车就碾碎了你还温热的身体……
或者是田里直不起背的农夫正抬头遥望赵国的方向，心里想着也许再过几年，儿子们就可以回家团聚……
也或许是灯火通明的兵工厂里，双手老茧眼睛酸胀的兄长，正夜以继日地赶工，按秦国律法，每一件兵器都必须写上工匠的名字（物勒工名），你甚至都没空思念家乡的父母妻儿和战场上的兄弟，万一这把矛发放到弟弟手中，当哥哥的只能希望它比敌人手里的更锋利一些……
或者各处水渠驰道上看不到尽头的劳工……
或者阿房和长城那些像蝼蚁一样数不清的奴隶……
不和这些在历史上连名字都没有的人共情，却要和皇帝共情？你咋不上天？和上帝共情。
很多人讲为什么秦人不叛逃，那是你根本不了解什么叫连坐，什么叫严苛。
有时候我也在想，如果亚历山大没死，他翻越藏南进入华夏，这架名为大秦的战争机器是否就不会停下来，它是否能打开新的输出方向，也不至于卷死六国以后只能坐等自己的凋零和反噬。
而商鞅呢？在走投无路的时候可曾有过半点悔意？
Anyway, 项羽那把大火，商鞅和秦穆公是注定看不到了，始皇帝的千秋万世也成了黄粱一梦，就连老秦人自己也未曾想过要复活这架超越了整个时代的战争机器。
他们生于大秦，他们敬畏大秦，但他们一点儿也不感谢大秦，甚至都不想活在大秦……
以至于十几年后那个叫刘季的中年男人怎么看都是个loser，但他的约法三章，让老秦人沧桑疲惫的眼里看到了一丝久违的光：他们第一次明白，真正的胜利并不是你死我活的杀伐，而是约定一个大家都能接受的活法……
可那已经是汉朝的时间线了，秦朝的时代即将落幕，但秦朝的影响仍将继续……
随着大秦帝国的崛起，诸子百家烟消云散，文明的多样性与可能也走向了凝固，所有人都看到了“武德”的另一个解释：人的问题和主张是无限的，可人是有限的，如果政权解决不了问题，那就解决提出问题的人，人虽然有打不服的，但没有打不怕的，正义由刀剑裁决，历史由赢家书写，真理永远在大炮的范围内……
至于个体，你要想活的好，除了接受权力意志的驯化（PUA），要么卷死别人，要么卷死自己，这里似乎并没有太多中间地带，人人都希望你听话懂事乖宝宝，实际上从来都是会哭的孩子有奶吃，嘴上喊了两千年中庸，身体上一直都是不疯魔不成活……
从此，整个文明开始进入治乱循环，几千年的历史，除了跪舔权力，再也没有任何思想的革新，写满了仁义道德，字缝里歪歪斜斜都是吃人，以至于强如教员都只能无奈地感慨：二十四史不过帝王家事，六朝何事只成门户私计。
百年以前我党先烈们都明白，没有庶民的胜利，哪儿有文明的胜利？而如今……算了，我也不想再多说了，懂的自然懂，不懂的，我希望你们永远别懂。
但秦吹们要搞清楚一点，秦的胜利是暴力的胜利，不是文明的胜利，就像斯巴达人攻克雅典，日耳曼人分解罗马，蒙古人消灭南宋，满族人殖民大明，如果喜欢拿大一统说事，你们应该去吹蒙古……
商鞅为什么被车裂？秦朝为什么二世而亡？秦吹们或许永远不相信这个世界有天道轮回，也永远无法理解为什么中国后世两千多年里，但凡有点德行的王朝都是把秦当做反面教材挂起来鞭尸。
因为中华文明传承至今不曾断绝，骨子里就两件事：第一，把人当人，人不是畜生。第二，事不能做绝，多少要点脸。
所以你再回过头看商鞅，你会发现，他在制定和实现政治主张的时候，要么是忽略，要么是忘了：他商鞅，以及任何权力拥有者，都不过是一个人类罢了，何苦要怀着这么大的恶意妄图以权力取代自己的人性，到头来也不过是作法自毙……
不管身居何位，记住，你和所有人一样，是一个有尊严有思想有自由意志有爱有温暖有渴望有追求的人，你不是牲口，别人也不是，如果有人铁了心就要当权力的牲口，那是别人的事，我们只能一而再再而三地告诫自己：做个人吧。
Don't forget who you are.

商鞅的那些驭民之术，现在还在用，而且用出了新花样，甚至有个别公司都学会了，用的比政客还狠辣丝滑，所以装什么纯情小白兔

《商君书》有很大一部分大概不是商鞅本人的手笔。
楚国之民，齐疾而均，速若飘风；宛钜铁虿，利若蜂虿；胁蛟犀兕，坚若金石；江、汉以为池，汝、颍以为限；隐以邓林，缘以方城。秦师至，鄢、郢举，若振槁；唐蔑死于垂涉，庄发于内，楚分为五。地非不大也，民非不众也，甲兵财用非不多也；战不胜，守不固，此无法之所生也，释权衡而操轻重者。《商君书·弱民》
楚国的民众行动迅速而统一，行军快如旋风。手持宛如钢铁制成的矛，如蜂蝎的刺一样锋利，身披鲛鱼、犀牛皮制的铠甲像金石一样坚固。又有长江、汉水作护城河，有汝河，颖水作凭借，有邓林作屏障，有方城作要塞。可是秦兵到来，攻下鄢郢如同摧枯拉朽。唐蔑在垂涉战死，庄蹻在国内起义，楚国就一分为五。楚国土地不是不广阔，人民不是人众多，兵甲财物不是不充足，而作战却不能取胜，防守不能坚固，这就是不修明法度的结果，如同舍弃权衡的工具而去量轻重一样。
秦军在白起的带领下攻破楚国的郢都，是公元前279年－公元前278年鄢郢之战中发生的事情，商鞅（约公元前390年—公元前338年）此时已经死了60年，显然，这段文字不可能出自商鞅之手。
类似例子很多，《商君书》的真伪历来有争议。本回答下不少人以商君书中的内容批判商鞅，也许犯了缘木求鱼的错误。

他提出的思想，让一个文明在几千年里变得黯淡无光

商鞅的赎罪券领先教皇太多年了

其实商鞅思想流行解答了另一个问题。
古代集权统治阶级到底是为了解救民众而大一统，还是为了更好地剥削民众而大一统。
可惜所有人的答案都是后者。
无一例外。
所以连商鞅都要吹捧的，那只能是有商鞅之德商鞅之心却无商鞅之才的群体了。而为什么有人会觉得依靠压榨老百姓向统治阶级投靠的货色会获得千年美名，这已经不是正常脑回路能推理出的事情了。

看到现代人都有这个觉悟，我感到很欣慰。毕竟，我小时候，他是正面人物呢

因为这套把人当成牲口、草芥和牺牲品，把国家极端制度化称谓一个大监狱的政策，以及其创造者，就是对普通老百姓极度残忍和无情的。
挨骂是应该的，就欠骂
至于那些用“劝君少骂秦始皇，焚坑事件要商量；祖龙魂死业犹在，孔学名高实秕糠；百代都行秦政法，十批不是好文章；熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。”这种伟人诗篇来为商鞅和秦法洗白的……
你是不是应该先想想，你和伟人之间的差距有多大？
人家不骂秦始皇，是因为人家写这首诗的时候，无论身段还是地位，都比秦始皇只高不低的；
人家不贬低商鞅，是因为人家写这首诗的时候，完全有能力采取商鞅的政策，甚至做的更极端；
人家感叹“祖龙魂死业犹在”，是因为人家已经打出开基建国真龙天子的文治武功了，对这话又切身体验，践踏些花花草草又算的了什么事？
你的身段地位只配的上“代价”二字；但你竟然幻想自己具备了振臂一呼就可以“不惜一切”的实力。
真以为自己会背一首伟人诗词，就能带入伟人感了？

商鞅以一己之力彻底抹杀了世界东方诞生科学的可能性。
让这里的哲学思辨彻底停在了先秦时期。
把人都变成了政治怪物。
影响力至今仍在。

不妨了解一下英美历史学者对商鞅的“好评”:
《剑桥中国秦汉史》:
商鞅把法作为树立国家权力的最重要的手段来强调，并且他又坚持，法必须昭告众人。在新都立柱，以便在上面张贴新令。
他同样坚持法律面前人人平等：“罚不讳强大。”
正是因为把这个原则施行于太子的两名师傅，他才象前面所叙述的那样垮了台。
他立法的用意是维护赏罚制度，这项制度分别有利于鼓励善行，遏制坏事。
……这个制度从秦一直延续到汉代，那时商鞅的17或18级爵位增加到20级，其中最低9级的名称与商鞅所定的名称相同。
通过论功行赏，这个制度是削弱传统贵族的权力和降低其威信的又一个措施。
《哈佛中国史》:
商鞅的政策为国民建立了一套以兵役为基础的统一的管理制度。
他的五人为伍的做法，促使法律能在他们自己的组织范围内得以实施，也保证了他们在战场上的良好表现。
……任何能够在战争上杀死敌人或者因指挥有方而取得胜利、获得军功的人，都能拜官受爵，在20个等级中获得相应的爵位。
……即便是宗室贵族，也需凭借军功来保有其社会精英的地位。
……商鞅变法彻底终结了周朝的礼制社会，也终结了半独立城邦中的血缘家族，这些家族依靠手中的武装和宗教崇拜力量，从所控制的农村抽取生存物资。
……在商鞅新法的重新调整之下，秦国——以往历史记叙中只关注于中心地域的边缘政权——戏剧性地进入了政治舞台。
……尽管商鞅变法把以旧贵族统治为基础的城邦变成了以农民为基础的战斗型国家，但是他没有设法保障个人统治者的地位。
公元前338年，商鞅本人被新的统治者处以车裂酷刑。
因为商鞅的法律对统治集团同样有效，新的统治者还是太子时，其太傅因为触犯刑律受到惩处，太子对此怀恨在心，一继位就予以报复。

马经告诉统治阶级，老百姓要能享受生产力发展后的成果，社会才会和谐稳定
而商鞅告诉统治阶级，生产力不发展也可以让老百姓闭上嘴老老实实活着
所以古代皇帝其实都很受用商鞅这一套

现在还有很多人还没有弄清楚：秦的强大究竟是谁的强大？
一、秦的强大，在人命堆出来的：
?1.前364年，秦献公21年，秦魏石门之战，斩首6万；
?2.前331年，秦惠文王7年，秦魏河西之战，斩首8万；
?3.前318年，秦惠文王后7年，五国伐秦，修鱼之战，斩首8.2万；
?4.前314年，秦惠文王后11年，秦魏岸门之战，斩首1万；
?5.前312年，秦惠文王后13年，秦楚丹阳之战，斩首8万；
?6.前307年，秦武王4年，秦甘茂伐韩，宜阳之战，斩首6万；
?7.前301年，秦昭王6年，秦庶长奂伐楚，重丘之战，斩首2万；
?8.前300年，秦昭王7年，秦芈戎伐楚，襄城之战，斩首3万；
?9.前298年，秦昭王9年，秦伐楚，武关之战，斩首5万；
?10.前293年，秦昭王14年，白起伐韩魏，伊阙之战，斩首24万，破杀伤纪录；
?11.前280年，秦昭王27年，白起伐赵，取光狼城，斩首2万；
?12.前275年，秦昭王32年，秦魏冉伐魏，斩首4万；
?13.前274年，秦昭王33年，秦胡阳伐魏，华阳之战，斩首15万；
?14.前264年，秦昭王43年，白起伐韩，斩首5万；
?15.前260年，秦昭王47年，秦赵长平之战，斩首和坑杀45万，创战役杀伤历史新高；
?16.前257年，秦昭王50年，秦伐赵，斩首2.6万；
?17.前256年，秦昭王51年，秦伐韩，斩首4万；伐赵，斩首9万；
?18.前274年，秦昭王33年，秦胡阳伐魏，华阳之战，斩首15万；
?19.前245年，始皇帝2年，晋阳平叛，斩首3万；
?20.前234年，始皇帝13年，桓齮伐赵，平阳之战，斩首10万；
?21.前230年，始皇帝17年，秦内史胜灭韩，斩首未知；
?22.前228年，始皇帝19年，秦王翦灭赵，斩首未知；
?23.前225年，始皇帝22年，秦王贲灭魏，斩首未知；
?24.前223年，始皇帝24年，秦王翦带兵60万，灭楚，斩首未知；
?25.前222年，始皇帝25年，秦王贲灭燕，斩首未知；
?26.前221年，始皇帝26年，秦王贲灭齐，斩首未知。
秦自己伤亡了多少人？历史又记载多少？
二、秦的强大，只是秦统治者的强大，而非秦百姓的强大：
秦的百姓过的是什么日子？历史少有记载。
《阿房宫赋》，总是知道的吧？
“秦爱纷奢，人亦念其家；奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒；独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举；楚人一炬，可怜焦土。”
再看看《过秦论》：“废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。”
结合这两篇，再想一想陈胜吴广为何要起义，还不知道秦的百姓过的是什么样的生活吗？
所谓秦的强大，只是秦的统治者暂时强大起来了而已。
三、商鞅为何死后名声差：
你怎么知道商鞅变法的时候名声就好？是不是名声本来就不好只是人们不敢说？
中国古代的圣人，有哪个是真正从民众的角度去思考问题的？他们殚精竭虑所思所想，都是从统治者的立场，去想如何统治百姓而已：
管仲的利出一孔：管仲曾经这样劝诫君王：“ 利出一孔者，其国无敌；出二孔者，其兵半屈；出三孔者，不可以举兵；出四孔者，其国必亡。先王知其然，故塞民之羡（多余的钱财〕，隘（限制）其利途，故予之在君，夺之在君，贫之在君，富之在君。故民之戴上如日月，亲君若父母。”
老子的圣人之治：“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”
孔子：“使民以时”，这只是要求统治者不那么凶残，显得比较仁慈而已。但从没觉得统治者“使民”有何不对。
商鞅的驭民六术：1、愚民：统一思想，使民愚昧无知，只知道唯命是从。2、弱民：国强民弱，治国之道，务在弱民。3、疲民：为民寻事，疲于奔命，使民无瑕顾及他事。4、辱民：一无自尊自信；二唆之相互检举揭发，终日生活于恐惧氛围中。5、贫民：除了生活必须，剥夺余银余财；人穷志短。五者皆不灵，杀之。
也有为民说话的，比如孟子：“君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”看到了吗？这是一种相对对等的关系。结果如何？被清出了圣庙。
比如三纲五常，被改得面目全非，原文如下：
君为臣纲，君不正，臣投他国；国为民纲，国不正，民起攻之；父为子纲，父不慈，子奔他乡；
子为父望，子不正，大义灭亲；夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁；妻为夫助，妻不贤，夫则休之。
对等的关系，又误导为前者为绝对的正确，后者必须绝对的服从。前提与结论，没有前提，又哪来的结论呢？
中国古代文人的巅峰，就是冯道。其思想为“从道而不从君”，宋仁宗，名声这么好的皇帝，敏锐地发现了这个另类对专制皇权的杀伤力，及时停止了人们对冯道的认同，改为批判否定：“道相四朝,而偷生苟禄,无可旌之节。”于是，冯道就被文人们钉在了耻辱柱上，冯道的思想，也就不得广而告之。
中国自秦始，封建社会结束了，专制集权开始了。
商鞅呢？这个害了中国两千多年的为专制统治献计献策并实践的人，能留千古贤名？
对于百姓，难道还要为这个专制集权统治者的走狗俯首赞美吗？如果真如此，那就不只是蠢，而是贱了。

简而言之，商鞅搞得就是军国主义，古代法西斯，甚至比法西斯还要过分。

@蔡沅璹
的回答，罗列了一堆晚清的现象，然后用来论证”这都是商鞅的错“，荒谬程度比”汉武帝出击匈奴导致五胡乱华“还要更甚。
一个离晚清2200多年的人，竟然还要背锅，况且如果商鞅真的在晚清，那地主淫辱佃户妻女这种事他绝对是反对的。
另外啥时候蒙古帝国成了”中国商业文化最为发达的时期“了？蒙古在中原屠杀到十不存一，这咋就能推导出”中国商业文化最为发达的时期“？合着到处搞屠城就是”商业文化最发达“？那照这么说，是不是日本侵华时期也是”中国商业文化最为发达的时期“呢？
连基本的史实和逻辑都没有，还硬扯一大堆，现在知乎历史区真是没法看了。
补充：
又出来一个暴论大箩筐的回答，也就是
@卡什维斯
的回答：

首先，这个所谓的“沛、丰冒险家在秦国的废墟上睡秦人妻女”的说法就槽点无数。
这种“沛、丰冒险家”的说法是很明显的嫁接姨学话语以后衍生的扭曲概念。
另外，对于“在秦国的废墟上睡秦人妻女”的事，《史记》里还真记载过范增的原话。
范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。“
然而，这个
@卡什维斯
的回答压根也不看历史，而是凭借颅内的幻想和姨学话语扭曲了一套“沛、丰冒险家在秦国的废墟上睡秦人妻女”的说法。

而朱元璋在他嘴里，又成了”杀全家罪犯“，什么叫睁眼说瞎话，这就是典型。

怎么说呢，诸多糟糕的事情你进行溯源，然后你特么就会发现，
有一大半的源头上面，商鞅要坐上一席，这就离谱了……
这么大片土地上的罪恶的源头都有他，过分了吧……
什么连坐制度啊，死不搞福利啊，你爹看你躺沙发上就浑身不舒服啊，
什么外出需要证明啊，读书需要领导同意啊，什么市场准入制度啊，
什么所有人必须高度利益一致啊，不允许不同的想法啊……
等等等等，都有它一份。
这在全球历史上可能都不见得有多少样本了，
马基雅维利这种恶人中的恶人，说实话我觉得给商鞅提鞋都不配……
人家商鞅一毒就毒了2000多年……
马基雅维利怎么比……

对统治阶级而言，商鞅是圣人。
但有个前提，你得是统治阶级，明白吗！
我曾经幻想过，如果秦变法没有成功，这片土地是什么样，大概率都是小国，类似欧洲，以华夏人的聪明才智，大家应该很幸福吧。
哈哈，幻想而已。

您要是这么说我就得反驳你了！
什么叫商鞅死后名声非常差？
明明在他活着的时候名声也不好！

智子锁死科技那是小说，但商鞅锁死科技2000多年可是真的

变法者有哪个不被骂得。
是商鞅之前没人搞过变法吗？
还是说六国的法律都十分仁慈宽松，唯独商鞅不做人？
用两千年后的认知来批判两千年前的政策，商鞅听了估计能笑死。
因为普通士兵最多能到不更，所以商鞅是骗子？
拜托，六国那边是允许你从平民直接跨步到贵族咋滴？
还有说犯罪株连邻居很不人道。
拜托，你以为是现在住单元楼楼上楼下全是陌生人是吗？
那他吗是先秦，九成人要种地的。
都是住在一起的农民，低头不见抬头见的，还能不知道谁家咋样？想想那些制毒村、拐卖村的村民，你猜人家是不知道还是知道了不吭声？
商鞅只需要跑得比六国快就可以了。

商鞅的灵魂到现在都飘荡在中华大地上荼毒每一个无辜的人，让他们互相成为仇敌，最终养蛊似的养出最恐怖的极端玩意。

德拉古在美国最高法院的墙上也有一席之地，因为他算是古希腊第一位搞成文法的。

孔子左边那位就是德拉古
这不妨碍他被行刑那一天可能是雅典人最开心的日子。
用柯文哲的话说：
老百姓给你钱是要你服务他的，不是让你来管他的，有没有人那么贱花钱让别人管他？
古人可能没有那么深刻的理解，但谁愿意花钱养个阎王呢？

我们可以通过考古墓葬发现，自从纳粹秦国侵略东方六国，对各国大破坏后，春秋战国时代的灿烂金属加工制造再也没有了。明一统东亚，同样导致了严重的科技倒退。这说明东亚几次天倾地覆的大灾难都是在嬴政、朱元璋等魔鬼得手之后，秦帝国侵略导致八百年华夏文明传承彻底毁灭，科技文化倒退。但是，今天的这帮人却喜欢把秦始皇、朱元璋等杀全家罪犯当爹，堪称宇宙一奇，（有人为焚书坑儒洗地）。
总体战暴秦的设计师商鞅商特勒，曾这样竭泽而渔地使用民力。
“三军：壮男为一军，壮女为一军，男女之老弱者为一军，此之谓三军也。壮男之军，使盛食、厉兵，陈而待敌。壮女之军，使盛食、负垒，陈而待令；客至而作土以为险阻及耕格阱；发梁撤屋，给从从之，不洽而赺之，使客无得以助攻备。老弱之军，使牧牛马羊彘，草木之可食者收而食之，以获其壮男女之食。”
在反人类秦政设计师的眼中，无论是壮男、壮女、还是老弱，都必须成为暴秦扩张的炮灰。暴秦残暴奴役东方六国后，将反人类的苦役制度发挥到了一个登峰造极的水平:
““秦始皇时，隐宫之徒至七十二万，所割男子之势，高积成山。”
— — — — 《三辅故事》
崇拜秦始皇，潜意识地暴露了他们喜欢自我毁灭的欲望。秦帝国下场就是15年时间国都夷为平地，王族九族灭尽，国民男性基本死完（被萧何源源不断地抓到东线当炮灰），沛、丰冒险家在秦国的废墟上睡秦人妻女。但是，历史书上至今对秦始皇的评价都是“千古一帝”！

名声差？倒也未必。
至少鞅子真的是徙木立信，而不是“相关细则还在制定中”，“你x我笑”。
至少鞅子真的敢相对一视同仁地处罚秦王太子的老师，而不是“罚酒三杯”，“保留相关待遇”，当然这也为五等分的商子埋下了伏笔。

说实话，我觉得作为普通老百姓的我们，崇拜商鞅、崇拜秦始皇就是一种精神错乱的情绪。
商鞅变法提高生产力了吗？屁！说白了就是建立了一个更高效的剥削体系而已，让秦朝当局能够最大限度的压榨民力，从而在和六国的竞争中胜出。老百姓在这个过程中生活状况是更好了还是更差了呢？当然是更差了！那作为普通老百姓的我们，为什么要崇拜商鞅？
至于说秦始皇统一六国，他倒是青史留名了，战死沙场的累累白骨可都是老百姓的儿子。况且对于老百姓来说，皇帝谁来当有区别吗？秦始皇统一六国，我在种田，秦始皇不统一六国，我还在种田，他是不是统一六国，跟我有啥关系？甚至他统一六国之后，对我收的税更重了，那我为啥要崇拜他？为什么秦始皇统一六国之后不久六国又都叛乱了，甚至连关中的老秦人也都不再支持秦国？为什么刘邦入咸阳之后跟老百姓约法三章，废除秦法就能得人心？就是因为对老百姓的压榨太狠了，律法太严苛了。我们今天所看到的秦直道、长城、秦始皇陵、兵马俑，无一不是老百姓的血汗铸成的。
至于那些说不统一六国，六国之间就会战争不断，统一六国之后就不会再有战争的人，别天真了吧，统一了六国，南边不还有百越吗？北边不还有匈奴吗？秦始皇要是不死，真以为他会停下征伐的脚步？他死之前不是三征百越吗？秦始皇之后历朝历代，只要国家稍微安定一点，有几个君王不做开疆拓土的春秋大梦？
“边庭流血成海水，武皇开边意未已”、“可怜河边无定骨，犹是春闺梦里人”，连古人都知道，承受战争痛苦的都是老百姓，咱们现代人还是别把自己代入封建帝王将相的视角来看待问题了吧。

治国能令贫者富，富者贫，则国多力，多力者王
这话按现在一些所谓有良心的学者的解释是在折腾老百姓，让老百姓富了穷穷了富，罪大恶极。
但一个社会也就三种财富分配形态，
富者愈富穷者越穷
富者一直富穷者一直穷
富者穷下去穷着富起来
你说哪种社会形态更能让社会获得发展进步。
商鞅的名声之所以差，就是因为法家的理论并不符统治阶级的根本利益。
所以哪怕到现在法家的名声也不好。

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