[历史人文] 如何一眼看出是倭风还中国风？

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[历史人文]如何一眼看出是倭风还中国风？

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「一眼倭风」鉴定要素大汇总：1. 枯山水
枯山水是一种园林景观，特点是用细沙碎石铺地代表流水，用错落的石头代表山峦。广泛认为枯山水的源起受到了禅宗的影响，所以很多枯山水景观很有禅意，有别样的意境之美。

日本京都龙安寺枯山水庭园
但是，这玩意儿是彻头彻尾的「日本制造」，和中国仅有的联系是有观点认为枯山水的诞生受到了中国水墨画和禅宗文化影响，除此以外就没有半毛钱的关系了，中国古建筑中从未出现过枯山水庭院！
中国古典园林讲究的是「天人合一、师法自然」，典型的代表就是江南园林：

不用文字描述你也能看出来，中式园林追求的山水意趣和日本枯山水完全不一样。但是粗制滥造的古装影视剧管不了那么多，因为枯山水置景简单，于是就胡乱使用：

《斛珠夫人》中的枯山水

《赵氏孤儿》中的枯山水
《赵氏孤儿》的导演是陈凯歌，后面你还会见到这个名字。
其实古装剧在这一点上不是没有做得好的，2000年的《上错花轿嫁对郎》，就在真实的江南园林中取景，画面比那些粗制滥造的神剧好多了。

上错花轿嫁对郎2. 金鸱吻
金鸱吻是100%的日本建筑元素，源头是奈良东大寺的大佛殿，中国古建中从来没出现过，所以见到金鸱吻就可以确定是倭风。
最典型的金鸱吻建筑是陈凯歌为拍《妖猫传》修建的襄阳唐城，近年来在这座影视城取景的剧组很多，所以翻车的也很多：

偏殿鸱吻是金的，正殿鸱吻屋脊都是金的

城门的金屋脊金鸱吻（这个弧形的城门也是让人无力吐槽）
受到劣质影视剧影响，近年来的一些仿古建筑也刷上了金鸱吻（图源 @Evan ）：

湖南湘潭昭山寺

湖南湘潭昭山观音寺
其实中国古建不是不能在鸱吻和屋脊上整活，但我们一般都用琉璃，比倭风金鸱吻好看多了：

华严寺大雄宝殿琉璃鸱吻（辽构）

山西高平定林寺雷音殿（元构）3. 唐破风
除了金鸱吻，唐破风是另一个倭风建筑重灾区。
虽然破风的源起目前还存在争议，但可以肯定的是，目前没有任何中国古建筑中存在破风的图画或者实证，所以只要看到弯曲的唐破风，必然是倭风。
唐破风日本传统建筑中常见的正门或屋顶装饰部件，两侧凹陷、中央凸出成弓形，功能类似遮雨棚，长这样：

日本奈良东大寺大佛殿唐破风（装饰正门）

名古屋天守阁唐破风（装饰屋面）
中国古建没有破风，但是有抱厦。
抱厦也是从主建筑上凸出的结构，区别是抱厦不止屋面凸出，下面对应的空间也会凸出，相当于在主体建筑上接建的一个小房子。破风则完全是装饰结构，下方无柱，不会形成独立空间。

河北正定隆兴寺摩尼殿正面抱厦

河北正定隆兴寺摩尼殿结构示意，注意抱厦下方的空间
有一张明代的《蓬壶仙侣图》被很多人拿来作为中国古建有类似破风结构的证据，实际上这幅图图中建筑凸出的部分虽然也是弯曲的形状，但檐下是有柱子的，下面的空间很明显也是作为建筑使用空间的，所以这是一个抱厦，而不是破风。

注意方框中的柱子，和地上的地板
有些影视剧就没这么讲究了，乱七八糟的屋顶不管什么形制就是往上怼，比如《梦华录》中萧钦言府上的这幢建筑：

红圈内是典型的唐破风，地上还有枯山水，倭的一塌糊涂
同样的，近年来的不少仿古建筑上都出现了唐破风，比如宁波香山教寺，这个山门简直不能更倭了：

香山教寺是始建于唐天宝年间的寺庙，一座唐代古寺被复原成了这副模样，还对外营销是「小京都」，真是让人齿寒。
（未完待续，欢迎评论区补充）
针对评论区的部分观点，做几点说明：
①「用就用吧，影视剧而已，无所谓的。」
这种观点就是影视剧倭风蔓延的重要原因之一。
挪用日本文化元素的现象在国产影视剧中不是一例两例，事实上说大行其道一点不为过，刚开始可能是部分剧组在服装、置景上投机取巧，但现在已经出现《我叫刘金凤》这样「从头倭到脚」的作品，这个情况不能不引起重视。
文化的事不是小事，特别是影视剧这种传播力很强的流行文化，如果都不求甚解，那中国的形象就会在劣质文化产品的影响下逐渐扭曲。前文已经列举了很多仿古建筑倭化的现象，足以证明这股歪风是真的可以对现实世界产生影响的。
中国文化在世界上的传播本来做得也不怎么样，仅有的这点作品还被他国元素侵占，外国人、我们的后人看着这些元素会作何感想？是认为中华文化真厉害，还是我们都是抄袭怪？
②「日本的文化都是中国传过去的，所以日本的就是中国的。」
这是典型的日本冰箱论，是应该被扫进垃圾堆的过时观点。
在中国文化传入以前，日本就是有自己的传统文化的；在中国文化传入以后，日本人也进行了自己的发展和演绎，使之成为了日本文化的一部分。
所以日本文化就是日本文化，受中国影响再深那也是日本文化，不能简单粗暴地认为「日本的就是中国的」。你以为这是在给日本人当爹，实际上这是在扭曲中国文化。
一锅中国人做的饭，日本人觉得香过来尝了一口，饭进嘴之前当然是我们的，但人家都嚼过了还能是我们的么？吐出来给你你还吃么？
③「现在是日本的，用多了就是我们的了。」
中华文化博大精深，用得着偷别人的东西吗？你也有韩国血统？
④「文化发展要兼容并蓄，不能把日本的东西一杆子打死。」
我赞同这种观点。
比如我讲枯山水的时候就给予了充分的肯定，如果你愿意给自家院子做枯山水那也没问题。文化就是要兼容并蓄，别人家的东西，你觉得好拿来用一下，一点毛病没有。
但是，用的时候得知道这东西是外来的，哪怕被我们的文化吸收了，那影响的也是未来，不能更改历史。唐朝的皇宫刷金鸱吻，春秋的庭院做枯山水，千年的古刹修唐破风，那像话吗？
不像话，因为它们本来就不是那个样子，这不是在吸收文化，是在篡改历史。不知道的人还以为这是唐朝是在学日本，而不是日本在学唐朝，滑天下之大稽了属于是。

我觉得还是图片更直观一些，废话不多说，放图如下:

日本灯笼是比较紧密的横骨，而中国灯笼多是竖骨或纵横骨，就算有横骨，也是作为主骨架，而不是像日本那种密集的横骨。

和服只有裁而无剪，是为了节省布料，拆开一套和服，还能组成一块完整的布，而且会出现捉襟见肘的情况，如上图，手腕都露出来了，而且和服多有一大块图案或碎一些的图案布在上面。
而汉服是为剪与裁，衣服上的纹样也多是暗纹，或在衣缘有刺绣、织锦，就算是唐朝也不是和服上的这种图案，后面我会放上唐制汉服供大家参考比较，衣服都有很多的放量，只要我想，完全可以不露出手来，窄袖也是如此，干活时则会将袖子撸起，系上襻膊，或有这种无袖衫:

襻膊

(好了，所以不要再问古人夏天怎么办，古人并不傻)

这些是和风首饰与中国首饰，很多人会把细工花当做中国的，然中国有绒花，是非物质文化遗产。还有巫女冠，被用于很多影楼装、影视剧中，甚至前两年一些穿汉服者也不能幸免。具体风格两组图明显差异。
下面则是中国历朝历代的汉服，没有一个是与和服像的，所以不要再碰瓷了呢，哦，唐朝时期尤为严重。

好了，就到这里。
更新
附上几副古画

古代对于上身其实不太敏感，主要敏感于下身，明朝也有夏天。
还有，上面放的图全是复原款汉服，不要给我扯东扯西。
再次更新
阴阳人来啦，比甲和日本的狩衣都分不清，还把比甲说成是日本狩衣，不懂装懂这不纯纯来搞笑的吗。
更新
非常抱歉，才发现那人说的是明代最后一张图中的霞帔，而不是上几张中的比甲。

下面回答是从我写的这个文章里复制过来的
平时看到网上一些网友发表的“日本冰箱论”：
“中国唐代建筑在日本完好的保存”
“日本建筑、服饰文化源于中国，当然可以直接把日本建筑、服饰拿来使用”等一些内容时
我往往只会举几个例子，对他们进行反驳，也不会过于亢奋，以至于激烈的和人对线。但最近看到越来越多的国产电视剧中，大量的服化道“以倭代华”。
明明采用的是日风建筑、服饰、景别，却偏偏在宣传时大谈国风。以国潮、国风为幌子，以流量明星为收视保障，然后输出着日式文化和价值观。
这是很可怕的事情，这就是一种公然的文化入侵。
如果只有一些网友“以倭代华”这是可以理解的，也是正常现象，毕竟中国十几亿人，出现什么样的人都有可能。
但作为公众传媒内容、公众文化输出内容，国产影视剧“以倭代华”的操作也越来越多，就实在令人难以忍受。
这并不是说国产影视剧中，就不应该出现任何日本元素，作为有着极强文化包容性的民族，我们是肯定可以允许日本文化的一些元素存在于影视作品中的，但希望能够把它和本国文化元素区分开，而不要鱼目混珠，更不要以倭代华。
尤其是在国内传统文化教育严重缺失的现状下，更应该通过影视作品推动我们优秀的文化普及，而不是混淆视听，盲目的让人们把自己的文化扔掉，去接受人为加工后的文化融合的输出。
当然，这需要更多人的支持和努力才能做到。仅凭一个观点，一声呼吁，一篇文章也改变不了全局。不过能够让更多对本国文化感兴趣的小伙伴，多一些文化认知，也算是一个好的促进。
接下来我会说一下我国古建筑方面的特点，以及中日古建筑方面展现的差别，还有如何快速分辨出生活中、国产影视剧中，哪些古建筑展现是“以倭代华”。
一、中国古建筑的特点
一提到中国的古建筑，你最先想到的是什么？可能大多数人首先会想到建筑上面的大屋顶。
但不是中国所有的的建筑都有大屋顶。例如，蒙古包的“屋顶”就没有大屋顶式的出檐，黄土高原上的窑洞也没有大屋顶。
不过，大多数的古代木构建筑，确实都有一个硕大的屋顶。这种屋顶可不光是用来遮阳避雨的，它还有特别的内涵。有人说，屋前的台阶象征地，大屋顶象征天，古人认为天圆地方嘛。而屋子里的人呢，则如同立于天地之间。听着还有点意思吧？
而很多中国的皇家建筑、官方建筑、组织建筑、宗教建筑等主流建筑，也都带有这种大屋顶。所以想要了解中国建筑的特点，就要对中国建筑的屋顶有个基本认知。
中国屋顶一般分为八种类型：
最高等级叫重檐庑殿；次一等是重檐歇山，然后是单檐庑殿、单檐歇山；再下来是悬山正脊、悬山卷棚、硬山正脊，最低级的是硬山卷棚。

重檐是指两层屋顶上下摞着（如故宫的太极殿等皇家建筑的屋顶），单檐就是一层屋顶；

庑殿是指屋顶前后左右有四个斜坡，歇山是指屋顶只有前后两个斜坡，左右两边是直接垂直下来；

悬山是指两坡屋顶两侧挑出到山墙之外，硬山是指两坡屋顶且山墙包在屋顶外面；

正脊是指屋顶最高处有屋脊，卷棚是指屋顶最高处没有屋脊。
这个简单认识就可以，混个脸熟，其实对这种文化类的内容，最重要的就是脸熟。脸熟了之后就会产生感觉，当你以后见到不一样的内容后，即使略有相似，你不能马上指出区别，也能感觉到和我们的建筑不能完全混为一谈。
接下来要说的是古建筑内部的各种构造，大家可以把各部件的名字念一下，看看认不认识字，在后面说中日建筑区别时，很多地方会仔细对比。
典型的中国古代建筑从上到下可分为四大部分：屋顶、斗拱、墙柱、阶基。柱子之间横向的距离叫作开间。开间一般都是单数。

古人发现以木材为主建房子，最合理的结构形式是“梁柱式”。在4根立柱上架梁枋，互相榫接成为“一间”，建筑物上部的重量全由梁、枋和柱子负担。
它的构件大至梁、柱，小至斗拱都会在地面上预制好，然后木匠搭梯子上去把它们拼装好。

大家看到的，古代屋顶向外伸出的屋檐（如下图），是古人想出通过用长方形的木块相互重叠成斗拱，然后向前向上支撑着屋檐。你要是抬头细看，可以发现很多大殿的屋檐下，都有马蜂窝似的一嘟噜一嘟噜的由小木头块搭的东西，那东西就叫斗拱（如图中黄色方框内的斗拱）。

斗拱的大小历代不同，在唐朝或者说元代之前的斗拱都比较大，屋顶的出檐和斗拱是相匹配的，后期其他朝代的出檐变小，斗拱也跟着变小。因此，看一座古建筑的年代，不光看木头腐烂的程度，还可以从斗拱的大小入手：斗拱越大，岁数越老。当然，民居是不能用斗拱的，这是皇宫、衙门或大型庙宇专用的。
除此之外还有各种各样的民居建筑。由于我国幅员辽阔，不同地区的民居建筑也是各有特色，例如下图：

这四种屋顶多用于北方。在缺水的山西，有这种坡向院内的单坡顶，可以把宝贵的雨水留在自家的院子里。在河北，会有农家在平顶上晾晒老玉米、辣椒什么的。

封火山墙多见于安徽、江西一带。那白白的墙衬托着深灰色的瓦，屋前绿水背后青山，煞是好看。在山地多平地少的青、川、藏地区，藏式平顶也常用来晒青稞，又省地方又干净。
二、中日建筑的区别
这里主要说的区别是我国唐朝建筑内容和日本同时期奈良时代的建筑内容的区别，还有和日本到了平安时代以及之后的建筑内容的区别。
是的，日本的建筑也在不断变化，不要说日本的建筑保留着我国唐朝的制式，日本人自己都根本不承认中国建筑对它有多深远的影响。更多的是强调中国建筑在某些时代对其只出现过短暂影响，在某些时代根本没对其产生影响，而且一直在强调日本建筑更多的是将中国建筑的特点日本化、本土化。
在日本建筑师、建筑史学家伊东忠太的著作《日本建筑小史》中写到：
在日本精神的影响下，日本吸取中国建筑的精华，并对其进行改造，最终形成了和中国建筑大不相同的建筑风格。
后来到奈良时代时，中国迎来了唐朝的鼎盛时期。日本为了吸收中国文化，派了大批遣唐使和留学生到中国学习。
从奈良东大寺的主殿，到该寺的卢舍那佛的铸造方法等方面，都可以明显看到中国唐代建筑和铸造技术的影响。但是，唐代文化对日本的影响是暂时的，从平安时代开始，日本人开始将中国文化日本化，到藤原氏掌权的时候，中国文化就已经完全日本化了。
镰仓时代，佛教的禅宗传入日本，中国的宋代文化开始影响日本，但是没有给日本文化造成重大影响。后来历经室町时代，到桃山、江户时代时，新传入的宋代文化也完全被日本化了。直到明治维新，纯粹的日本文化一直都是主流。
所以，很多“日本冰箱论”的小伙伴不要再吹捧“中国唐代建筑在日本完好的保存”了，太恶心了，而且是自己恶心自己。
我们应该看清，应该了解中日建筑是不同的，是有区别的。即便以前某些时期对日本产生过影响，那也只是影响而已。那么接下来我们就从具体的建筑特点上，先了解23个中日建筑之间的区别。
1、抬梁结构
日本8世纪的奈良时代，到唐朝学习中国建筑的抬梁结构，不过相比唐朝建筑，日本的抬梁部分相对比较简化。但整体还是和唐朝一样，举折平缓。（举折就是屋顶被梁架支撑形成的“撇”“捺”字弧线）

到了宋朝，由雨水增加，建筑抬高了梁架，变得更加高且陡峭。而辽国的建筑没有抬高梁架，依然举折平坦，应该是基于气候的影响。

在日本平安时代，它们遇到了同样的问题，不过日本没有抬高梁架（据说是技术没学会），所以抛弃了抬梁架构，采取了小屋组的屋顶建构方式。
之后随着时间推移，各种建筑的重新修葺，各种奈良时代建筑的屋顶也都改换成了小屋组的架构。而使用了小屋组架构的日本建筑，顶部变大，举折消失。中日的屋顶构造彻底不同。

个人感觉是，日本这种架构方式，破坏了建筑原有的美感。当然，可能日本人就喜欢这种头和身子一样大，甚至头比身子还大，酷似哆啦A梦的造型吧。

2、出檐尺度
出檐尺度就是屋檐宽度，唐朝时期的斗拱虽然比较大，但出檐尺度一般是3—4米，超过4米的非常少。而且屋檐会根据房子的大小进行变化，房子小可能就只有两米出檐，房子比较大，可能就是四米出檐。
日本奈良时代的建筑，无论建筑大小，出檐5米左右，5米以上的建筑比比皆是。

3、塔
日本木塔基本都不能登顶，只能进入其第一层转一转。因为日本的木塔是靠塔心柱支撑的，没有其他受力点。

而我国唐朝时期已经流行密檐塔。密檐塔比木塔更好保存，因为密檐塔和木塔的受力方式不同。木塔是完全靠塔心柱支撑着塔。而密檐塔的着力点在檐柱、金柱上（如下图所示），那么为什么木塔不能使其受力于檐柱和金柱上呢。

因为在密檐塔内有平坐层，在平坐层内有这种斜向的平坐插柱。这种平坐插柱，一端插在下面建筑的草栿上，另一端插在平坐层的斗拱里，这样就可以使它的受力点在檐柱和金柱上。

运用这种平坐插柱造方式建造的密檐塔，每层都相对比较宽阔。而且由于唐朝的斗拱也非常大，所以造出来的平坐层也非常高。
所以不要以为唐朝的密檐塔与日本的木塔差不多，其实我们密檐塔的三层可比日本的很多木塔的五层都高。

4、重檐塔
在上面介绍中国古建筑特点时，给大家介绍过重檐屋顶，重檐塔就是塔上有的屋顶是重檐结构的。
我国只会在塔的最顶层或最底层设置重檐结构，而且从来只允许建筑设置一层重檐。
日本有很多塔，都采取了药师寺东塔，每一层都有重檐。

5、攒尖顶
攒尖顶就是塔最顶端的尖尖顶。我国唐朝时造的搭的攒尖顶，可以做四角、六角、八角和圆形攒尖。不过当时已经不太推崇使用四角攒尖，因为六角、八角、圆形的攒尖不但更好看，而且占地还会小一些。

而日本人近一千年里，一直以四角攒尖顶的木塔为主。

6、瓦
我国唐朝时的瓦，一般使用绿琉璃瓦或蓝琉璃瓦或灰瓦铺房顶。
日本只用黑瓦和树皮葺，而我国历史上从来没有用过树皮葺的顶。

7、建筑墙面
我国北方建筑普遍使用土坯墙，南方建筑很多使用竹编墙。土坯墙比较厚，一般都比柱子更厚，用以御寒。
而日本只用竹编墙。

8、门
日本只会使用推拉门、板门，日本几乎没有隔扇门，在奈良时代只有板门，而推拉门也是在后来的。
唐朝已有隔扇门，不过不在宗教建筑中使用。我国从来没有类似或等同于日式推拉门的门。

9、四面龟兽组合
唐朝时的建筑可以组合，连接着大房子建一个一间至三间的小房子，那么这个小房子叫做抱厦或龟头屋。如果四面都有抱厦，那么左右两边的叫挟屋，前后两边的叫对垒，这样四面的龟首组合就完成了。

这种组合梁架结构的抱厦比较复杂，日本建筑中是没有的。不过在我国元朝时，日本出现了唐破风，乍一看和抱厦相似，但虚有其表，唐破风和唐建筑没有任何关系。

抱厦是一间屋子，而且和主建筑紧密相连。而日本的唐破风，要么是单纯的建筑装饰，要么是一个单纯的凉亭顶。而且中国的抱厦顶部都是人字顶，中国建筑也没有使用过像日本唐破风那种弧度的顶。
10、底座
日本有石明台和干栏两种建筑底座，而且非常喜欢在平地使用干栏底座。
但在我国封建社会的大部分地区，大部分情况下会使用石明台底座和须弥座，基本不允许使用干栏，除非是水上建筑。

11、鸱尾
可能鸱尾这个名字大家不太熟悉，说它另外两个名字可能更熟悉一些，鸱吻或螭吻。
在后世的演化中，它的形状也一直在变化，而且人们也给它安排了更多传说。说它是龙之九子之一，龙和鱼的后代，主要有吞火辟火的功能。反映了古人希望其帮助木建筑辟火防火的愿望。

我国唐朝的鸱尾偏大，而且上端尖锐。到了中晚唐，鸱尾底部变化成了各种蝎鱼兽头的样式。
日本的鸱尾偏小，在平安时代之后不再使用，直到近代才开始使用金色鸱尾，而且日本的鸱尾形象变化不大。

12、火珠
火珠是我国唐初的一种建筑脊饰，房脊上的装饰物。在我国什么建筑上都可以使用，还可以做栏杆上的饰品。
日本只在普通攒尖顶使用。

13、塔刹
我国唐朝佛塔塔刹与日本完全不同，通过莫高窟壁画看，唐朝塔刹与日本最大的区别就是相轮。
唐朝普遍使用从上至下依次变宽的相轮，由于没有塔心柱的支撑，塔刹上使用锁链，系于宝盖，以固定塔刹，锁链上挂着风铎（铃铛），相轮上也挂满了风铎。到了宋朝，就不再往塔刹上挂风铎了。

日本塔刹上的相轮，从上到下一般大，也比较窄，一直如此。

14、华废
华废就是斜山顶、悬山顶山墙上横放的一排勾头，我国一般华废背面直接与垂脊相连。
日本的华废在奈良时代与我国相同，到了平安时代，日本的歇山顶垂脊不再与华废相连，之间增加了几排筒瓦。

15、瓦面兽
唐朝中后期开始使用兽头的瓦头。
日本在奈良时代和中国一样，到了平安时代后，瓦面兽转变为鬼瓦的形式。

16、扣脊头
我国唐朝瓦面兽上面会扣一枚勾头，这枚勾头紧贴于瓦面上。
日本奈良时代的建筑也是类似，后来平安时代开始使用一种叫鸟衾的勾头，这种勾头不与鬼瓦接触，直接上翘。

17、昂
昂是一种作用与华拱相似的构件，它的位置是在屋檐的下方。
我国唐朝时期使用尖头昂，也叫批竹昂。而日本一直以来使用的都是齐头昂。

18、平行椽与放射椽
我国屋顶部椽方式是大部分平行，在转角处成放射状慢慢倾斜，这是放射椽。
日本是每个边的每根椽都保持平行，转角处也不做任何改变，这是平行椽。

19、小斗
日本从奈良时代至今，在建筑物的华拱的第二跳时，会在第一跳上面出现一个小斗，我国从未出现这种状况。

20、耍头
中唐之后，我国建筑的在最上一跳“斗拱”上，会必须使用一种叫耍头的部件，据说是斗拱上的装饰品。
日本建筑从来不用耍头。

21、遮椽板
我国使用直型遮椽板，日本使用弧形支轮。

22、七朱八白
七朱八白是中国建筑阑额上面间断的白条，在唐宋时期是建筑的标配。
而日本建筑中从未出现过七朱八白。

23、寻仗绞角
寻杖绞角就是栏杆拐弯处，两条栏杆相交出头的地方，一般都是在楼阁上的栏杆。
中国唐宋时期的寻杖绞角，都是水平的，出头处不会向上翘。
日本奈良时代的建筑与中国相同，到平安时代，日本的寻杖绞角开始上翘。

三、如何快速分辨影视、生活中“以倭代华”的建筑内容
想要快速分辨影视、生活中“以倭代华”的内容，首先是要平时多看，有机会就去一些古建筑景点、博物馆等地去游览。多多熟悉中国的古建筑，以及以前遗留下来的各种建筑部件。
看得多了，自然就会产生印象，就会产生感觉。这样在你以后看到一些“以倭代华”的建筑时，能做到第一眼就感觉到不对劲时，就很好。察觉到不对劲，你才有机会针对性的仔细辨别。
虽然在上一部分内容中，说了很多中日古建筑的特点区别，但对于大部分普通人来说，还是没办法像专业人员，可以随时就通过细小的点，一下子就抓住其中的破绽。
所以我们只要记住中日古建筑特点区别中，更明显、也是更容易看到的几点区别，基本上就能察觉大部分内容中是否在“以倭代华”。
这更明显、更容易看几点区别就是上一个部分中，中日古建筑区别的前10点区别：
1、抬梁结构。日本现有的古建筑都使用了小屋组的屋顶架构，这使得日本风的建筑，屋顶与屋身差不多大，或者比屋身还大（忘记了就想想哆啦A梦）。
2、出檐尺度。中国唐代古建筑出檐4米左右，日本奈良时代风格的古建筑出檐往往在5米以上。
3、塔。中国唐代基本都是密檐塔，塔内有平坐插柱（斜撑），日本塔内没有。
4、重檐塔。中国塔只能有一层重檐，而且不是在最上层就是最下层，日本塔有很多重檐。
5、攒尖顶。中国唐代会有4角、6角、8角、圆形攒尖顶，而且后三种居多，日本都是4角攒尖顶。
6、瓦。中国唐朝时的瓦，一般使用绿琉璃瓦或蓝琉璃瓦或灰瓦铺房顶，日本只用黑瓦和树皮葺。
7、建筑墙面。我国古建筑北方基本都是土坯墙，南方基本是竹编墙，日本都竹编墙。
8、门。中国唐代已有隔扇门，从来没有推拉门，日本奈良时代没有隔扇门。
9、四面龟兽组合、抱厦。中国唐代的抱厦是和主房连接着的小屋子，而且都是“人字形”屋檐，日本的唐破风不是屋子，并且不是人字形屋檐。
10、建筑底座。我国大部分建筑底座是石明台和须弥座，不允许平地使用干栏底座，日本大部分建筑都是干栏底座。
基本上，能够记住这十个中日建筑区别，就能快速分辨大部分“以倭代华”建筑了。毕竟很多影视剧也都是做得表面功夫，大部分日风建筑展现，都展现在了明面上，他们也懒得做更细致的模仿。
当然，这几点如果记不清楚含义，可以回到上面的中日建筑区别部分，再详细浏览，顺便再看一看建筑其他的细节处的部件区别。
在一百年前，日本建筑师、建筑史学家伊东忠太在中国的营造学社之前，完成了对紫禁城的测绘。
伊东忠太认为紫禁城有四个优点：绝对对称、纹样丰富、色彩运用、手法多样。与此同时，他也认为紫禁城的建筑上也有四个缺点：装饰复杂、空间与纹样过满、缺乏变化、手法粗糙。
他将乾清宫当做反面的典型，认为是“最拙劣的，在太和门拙劣的程度上更进一层。”这种说法是伊东忠太从细部的比较上得出来的，主要是门扉、雀替、藻井、彩绘等方面，其实还是有些偏颇。
伊东忠太对于中国古代皇家建筑的宏伟的认知显然是不足的，相比之下，梁思成先生在《中国建筑史》中，对故宫的描写是这样的：
“清宫建筑之所予人印象最深处，在其一贯之雄伟气魄，在其毫不畏惧之单调。其建筑一律以黄瓦红墙碧绘为标准样式（仅有极少数用绿瓦者），其更重要庄严者，则衬以白玉阶陛。在紫禁城中万数千间，凡目之所及，莫不如是，整齐严肃，气象雄伟，为世上任何一组建筑所不及。”
在梁思成的眼中，伊东忠太所言的不仅不能被称为缺点，反而是其雄伟气魄的一种表现。尤其是“为世上任何一组建筑所不及”更是将自己国家古建的自豪展现得淋漓尽致。
夏虫不可语冰，中华文化在广袤辽阔、壮丽多姿的大地上历经几千年的发展、融合、绵延、积淀，是日本这种岛屿文化下生活的人无法充分想象和完全领略的。
所以，每一个国人其实都应该认真的了解自己国家的文化，都应当，也名正言顺的有一份自豪感。这并不是提倡大家都要在这些方面变得多么专业，而是要有一个认真的态度。
至少对自己感兴趣的古代服饰、建筑等内容，拿出一定的时间，进行一定的了解。不要再给更多生活中、国产影视剧中各种“以倭代华”的服饰、建筑、道具等内容，进行强词夺理的辩解。
我不是一个专业学建筑方面的人，但在看到这种“以倭代华”的内容和很多粉丝们各种强词夺理辩解现象后，我搜集了一些建筑方面的书籍等素材，写了这篇内容，希望能够启发到一些对这方面感兴趣或愿意推广我国优秀文化内容的小伙伴，做出更多行动。
大家多多加油！

建筑上通常不会说“倭风”这种称谓。
中国建筑史的建立和完善上，日本学者提供了大量援助与支持，他们与我国学者在学术追求上共性颇多，都力图探究东亚建筑的源流，让东方古典建筑成为比肩西方古典建筑的新中心。
不过日本学者有心或者无心，终究不愿以“为中国搭建建筑史”的思维与格局去看待问题。在丁垚老师的《发现独乐寺》一文中，提到梁思成将斗栱比肩于西方柱式，而伊东忠太和关野祯虽然考察丰富、积累深厚，但是始终未曾把斗栱与柱式做比。

(伊东忠太手绘)
如今是现代文化的主场，无论西方古典建筑还是东方古典建筑，无不以彰显教廷、皇权、贵族、世家、官僚权威为主，违背现代文化的精神，即立足工业化发展和平民权利意识的觉醒，通过现代生产或是对原有建筑语言的用途的改变，令建筑大规模下沉到民间，广泛服务于市民，实现一定意义上的“平等”。典型的比如大台阶，旧社会一般用于显示帝王、教廷、官僚的地位与威严，如今却普遍作为平民公园，台阶成为座位，上面遍布绿植，成为日常休闲娱乐场所。

(清廷帝王之威）

(教会的仪式与威仪)

(用于人际交往的现代室内大台阶）

(用作休憩的现代室外大台阶)
一直以来，我国官式建筑一直是民居建筑的追随对象，官僚和世家造宫殿，民间就模仿宫殿，官僚和世家造欧式建筑，民间就四处扎根小洋房。
不过虽然如此，我国实现文艺复兴的土壤却依然植根于民居建筑，因为下沉就意味着精简，从材料成本、建造方式、建构技艺、形式简化上，民居都必须保持一种“让尽可能多的人能够负担”的形式，而这正是一种现代精神。
问题底下有人谈到和服，说到其形式简洁、形制较为统一，且较少出现对其源流的苛刻考据。这些条件正好带来产能释放，符合现代生产方式，催生工业化的批量制作。
在世界舞台上，没有人会凭细枝末节去考究中日之别。现代产品凭着简洁化和工业化，与抽象艺术结合而得以广泛传播，留给亿万用户的只有两个字——印象。
就如同现代建筑大规模的幕墙、大片的纯色色块、巨大而抽象的形体，依靠色彩、体积、造型、材料，让人一眼望去，只记得总体形象，只去探讨某种直观的、显著影响空间的建筑语言源自何处，而绝不会深究某面墙的某根线脚是哪国做法，或者某种幕墙是国产还是进口。

(日本建筑师隈研吾的木桥博物馆)

(中国建筑大师王澍的水岸山居)
很多人恐怕不知道，悉尼歌剧院正是取材于我国古典官式建筑，约翰·伍重从学生时代就感兴趣于中国建筑，有意或者无意地抽象出中国官式建筑三要素:大屋顶，屋身，台基，在此基础上将大屋顶进一步夸张与抽象，使其几乎完全统治建筑的整体形象，包裹绝大部分内部剧场空间，直接与台基结合，令中国官式建筑的形象与艺术成就在悉尼落地开花，除此之外，其屋顶的建构方式也汲取了《营造法式》的灵感与营养，最终创造了令全世界印象深刻的杰作。

回到问题，正如墨西哥人不会因为身为辣椒源流，而对我国川湘菜系起上一些蔑称，中国虽然是文化源流，但是仍需对东亚文化报以平视，取长补短。
要一眼分辨中日风格，待到中国生长出国际性的地域文化，便会一目了然。就如王澍的象山美院留给世界的印象。

现如今，我们本土文化的发展进步空间，依然巨大。

前排提醒，图片有点多。
不知道各位看过汉武大帝没，剧评分很高，但是女子发型不说100%倭风，至少含倭量很高

接下来是日本(平安时代)那会的发型

千与千寻里面也有这种发型

然后是真正的汉朝初女子发型

各位发现了没有。《汉武大帝》里面娘娘的发型跟真实汉朝发型的区别没，首先汉武大帝娘娘们的发型两侧头发厚厚地遮住了耳朵，而汉朝初的发型是把耳朵露出来的，至少绝大部分
下图为复原造型

下图为汉武大帝剧照

其次是两侧头发太厚，很多还搞了“弧线”。
上面我说绝大部分是因为汉朝也有少数遮耳朵的发型，如下图(当然这个图存了太久，忘了是汉人还是当时南方少数民族的发型了)。但主流还是露出耳朵，能搜到的汉朝女人佣也几乎都露耳朵。
最主要的是汉武大帝两侧头发太厚了，而且还专门搞了弧线弯曲，这种反而更日式。

下图为汉武大帝剧照

最后是发尾部分的处理，汉朝初头发末端是盘成发髻的，或者一缕头发放散，而汉武大帝娘娘们的发型发尾是简单扎在一起的
汉朝垂髻的后面

汉武大帝娘娘们的发尾

日本古代

哦，对了，再提一下，这种战国时期倒是有，当然如果再扎高一点，并且把耳朵漏出来就是了(不过汉武大帝的汉朝背景跟战国时期还是有点距离)

下图为战国时期的侍女发型

最后再吐槽一下，这个剧里宫女和小女孩的发型都比娘娘们的发型更中式

当然看了一下，后面宫女耳朵是漏出来了，但发尾还是没盘起来。
还有可能有人说日本本来就是学汉朝发型。我想说日本披发的时候距离西汉初差了千年，如果跨时空抄袭那真的佩服rb人的考古能力。
日本在唐朝全面模仿唐代盘发，但是晚唐五代日本搞了国风运动，就是为了去掉“唐味”于是开始魔改服饰发型，女子发型就由唐代风格逐渐变成披发风格。

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