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[历史人文]老子据传是隐士，如何产生出如此深邃惠及古今中外的哲学智慧？ |
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老子据传是隐士，如何产生出如此深邃惠及古今中外的哲学智慧？ 关注问题?写回答 [img_log] 智慧 哲学 隐士 哲学 中哲 老子据传是隐士，如何产生出如此深邃惠及古今中外的哲学智慧？ |
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老子是最后变成了隐士，在此之前，曾担任周朝守藏室史，以博学而闻名。 守藏室史是个什么岗位呢？ 很多朋友说是图书管理员，这实际上并不能说明这个岗位的真正意义。 因为那个时代，书很稀缺，资料和数据很稀缺。 守藏室史，放在现在，就是能看到绝大多数现存已有真实史料和已有几乎所有官方大数据的人。 而寻求认知的提升，没有足够的样本集，是有瓶颈的。 老子可能是他那个年代，样本集最齐全的人。 加之才慧通天彻地，才有了后来的《老子》。 至于先秦华夏的思想之丰富，能者云集，则更简单了。 那时候诸国分裂，还属于社会大实践的早期，人们脑子里没有那么多的思想钢印，也没有那么多的政治正确，更没有强权可以胁迫与共谋。 因而，学者，没必要起身敬酒，也不必科举求生，没有去萝莉岛的兴趣，更不会因言入罪。 逍遥啊。 逍遥才是社科的第一生产力。 |
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老子并不是一己之力横空出世，之所以非常出名并不是他最厉害或者他开创了道，而是他首先第一个用优美的文字把他们理解的道全面的记录下来并且公开。 道的概念，在老子之前可能已经口口流传了至少三千年，当然老子自身智慧和文化也是非常高超，在这类人视角里世界变化是很有规律的。 修道者或者说修真者在几千年前就有，时间可能早于最早文字出现的时间，下图是出土的6500多年的的古墓，仰韶文化时代的，已经很明显有左青龙右白虎，关于28星宿的含义。 |
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古代修道者可以做到内观内证，可以观察到周边的宇宙星体运行，也可以观察到自己内在气血运行，并且发现他们之间有关联，他们是直接观察到的，对于人体气血理解起步就是很深刻的、很直观的。 这个就像一代一代居住在海边的人观察到海洋潮汐，详细记录总结出规律，未来潮水哪一天哪一刻到来都知道可以推算，谓之潮信(寓意从不失信)，我们大众是住在内地没见过潮汐就难以相信，特别是居住在大湖边上的人会笑话他们，我也世代住在海(大湖）边，从未见过什么潮汐。 所以内观后几百个穴位定位命名，自发明以来几千年几乎没有改动，因为修真者都能看到并不是一个人无法作伪的，在此基础之上产生了中医学。经常有中医黑诟病说近代中医有什么创新？这个还真没有，因为不需要，开局已是巅峰。 略微进步的是使用方法，比如把针灸换成电针灸刺激，把熬药的大锅换成自动化，耗费大量人力物力证明了针灸足三里确实可以产生某种调节机体的物质，只能将组成中医理论大厦某个砖给实证出来，另外的什么中药注射液都是画虎不像反类犬。 2021年10月13日，哈佛大学医学院马秋富教授团队与复旦大学王彦青教授、中国中医科学院针灸研究所景向红教授团队合作，在国际顶尖学术期刊 Nature 发表了论文【2】，实现针灸研究的历史性突破，论文第一作者为柳申滨博士和王志福博士。该研究显示一类PROKR2-Cre标记的背根神经节（DRG）感觉神经元，是低强度针刺刺激激活迷走神经-肾上腺抗炎通路所必不可少的 如果是在中国大学发表的还会被中医黑诟病中医是自嗨是造假，这种文化自轻真是世界奇观之一。 |
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你看一看《道德经》其实就是他们对宇宙和社会的感悟，完全不像西方一样存在着宗教迷信，从一开始就认识到了宇宙的客观。 有物混成，先天地生。 寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。 除了《道德经》，汉文化最早的书叫《太始天元册》，这本书名字和主要内容出现在《黄帝内经》里面，记载的东西大约是四千年前，说明古人在条件艰难之下特别重视这个传承。 |
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这本最古老的书不像后世的文言文故意弄的艰涩难懂，时隔几千年我们用心欣赏都能理解，大家想想这个文化可以几千年后熠熠发光让人共鸣？这是我们骄傲。 太虚廖廓，肇基化元。(先有宇宙，后有物质） 万物资始，五运终天。(木火土金水五运天文) 布气真灵，总统坤元。(六气地理影响万物) 九星悬朗，七曜周旋。(宇宙星体和太阳系) 曰阴曰阳，曰柔曰刚。(易经阴阳的变化规律) 幽显既位，寒暑弛张。(天象引领四季和节气) 生生化化，品物咸章。(天地衍生万物多彩世界) 内经后面鬼臾区还有一句话， 斯臣十世，此之谓也。(世代研究，相传下来的) 有一本奇书大家网上可以找到，《内证观察笔记》，是接受过高等教育的现代人，用通俗的白话把内证内观到底看到了什么详细记录下来，这本书才是相当于中医解剖学，当然这个也不是全能的，他只研究人体运转规律，以前的技术条件外伤感染啥的很弱。 人体气血运转规律？生病后观察到什么？ 人在吃了中药之后体内到底会产生什么变化？ 喝可乐或者吃了西药之后人体有什么变化？ 从他们神秘的视角观察到的奇特现象，公开了这一代代相传几千年但显为人知的秘闻。 |
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作者是一个体制内退休教师，比较可惜没有透露出具体名字，笔名是无名氏，很大原因是这些文化都是源自于上古一直传下来的，作者又不贪图名利，就像《黄帝内经》托名之作一样。 |
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我相信作者是经过实证的，是因为书里有涉及到我多年研究的领域，就是干支和节气变化会对人体气血产生实质性的影响，导致人体的气血像海洋潮汐一样周期性变化，这个作者是内观直接看到，我没有师父带不会内观但是在理论推算方面算是登峰造极了。 外在直观的就是表现出来人有时候精气神很足思维活跃专注力强做事效率高，有时候精神萎靡不振睡眠辗转反侧多梦失眠，专注力下降，记忆力下降，做事虎头蛇尾。 如果萎靡不振的周期再叠加巨大社会压力比如高中学业，就会变成抑郁或者双相、精分等精神类问题，而大部分人遇到这种困难只想到精神医学根本想不到解决方法可能在道医(数术推算结合中医)。 |
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道德经/德道经 里已经说了 治大国如烹小鲜。 完结，撒花。 见微知著。 |
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哲学即知道的情况总结。 谁知道了什么，谁都可以总结一下。 老子应该是有路径对这个世界进行了深入的了解，知道了一些情况。 |
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提醒一点，那时候还不流行写书。老子，孔子，等等他们的书，有可能不是他们一人写的作品。 |
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先秦时期圣人辈出，圣人不是因作品而称圣，而是本为圣人，所作所为皆为圣行。 当然，很多人反感圣人之说，认为是神化，所以，希望从环境，个人，经历方面寻找缘由。希望能够复制。结果自然是失败的。 每个人都可以为圣，但是，想要实际去做，是困难无比，需要纠正所有的认知污染，重返本源，真实，洁净的心。 在道德经中提的次数相当多，人道与天道相悖，全都是反着来的，如果能够摆脱人的污染，恢复先天，其实已经成圣了。 这个圣非常无聊，人们所理解的圣与先天的圣也是相悖的，人们所求，圣为占据所有优秀品质，获得所有美好事物，没有一丝丑恶与私心的人，这样的人不存在，所以，人们吹捧出来的圣就是伪，大伪，谁表演的越好，谁就越受欢迎，伪的结局就是败，被戳穿，被揭露，然后身败名裂，遗臭万年。 先天的圣为自然，所谓道法自然，无公无私，无爱无恨，就如水一般，无形不化，无孔不入，黑暗中为黑暗，光明中为光明，丑陋中为丑陋，美好中为美好，无论是污水，净水，山泉水，地下水，河流，水汽，都不变其本。 智慧出，有大伪，六亲不和，有孝慈，国家昏乱，有忠臣。 有两种途径，一是天生的，二是立下决死之心，天生的不用多说，例子太多了，只不过人们不愿意承认罢了，二是死地求生，不是人干的事，不过相当多的人走上了这条路，其实，这两者自然不矛盾，人为无尽往昔的聚集，忆起则成为，就像组成身体的原子没有一个不来源于宇宙创生，恒星爆炸，都是天大的来头，只不过，有人选择平凡，有人选择盛开，大号玩多了，就开小号重新体验。有意思的是，意识不到自己的大号，就会抱怨来抱怨去，知道自己有大号，反而更能享受游戏的过程。 这就是很有意思的事情，一切都是旧的，一切又都是新的，所有人都知道，所有人又不知道。与其打扰别人的游戏体验，不如尽情享受游戏。 |
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老子很伟大没错。但是题主能不能具体讲讲他惠及你什么了？ 题主你躺平了吗？交流点心得呗？ |
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人呢，一定要开脑洞。否则打死也想不出来。 这些人不是无缘无故就跑出来的。 很久很久以前，地球上没有人，光阴天的人因为好奇就飞过来了，那时候地球上啥东西都不长，有一种叫做地肥的东西，很香甜，很好吃。有个别好奇心重的就尝了一下，然后就完蛋了，飞不走了。 后来就不断有人飞来，有的来的早，有的来的晚，当然，有的吃的地肥多，有的吃得少，吃得多的就长得黑一点，吃得少的就白一些。 你说原来是这样啊。 你会不会想到亚当夏娃的事儿了？他们吃了不该吃的，于是就不能跟神住在一起了，他们被赶出了伊甸园。 所以这两个事儿是不是差不多？ 然后人神共处的岁月，很多人接受的教育是不是会是这样，人只要修行，就可以回到天上去？光阴天来的那些回不去的人会不会这么教育自己的后代？ 对了，他们吃多了，就失去了天衣，结果发现赤身裸体的，然后嬉戏中就有了淫欲，然后就生娃了，…… 这损失太大了吧。 于是，上古的很多传说中有很多厉害的人物，你这么想就行了。 光阴天的人是不讲话的，他们交流是通过口里面发出的光，相互一看就知道了。但是地肥吃多了，这功能也不灵了，只能咿咿呀呀开始比划，然后后来还搞文字，这障碍是越来越多。 中国的神话里面有许多高人，印度有部上古的神话，婆伽梵歌，有兴趣可以去了解一下。然后是古希腊神话，都是差不多的，都是人神杂居，但是后来神都走了，就生下来人自己互相斗争。 老子，孔子，或者更早的黄帝，都是很神奇的存在。有的人说孔子就是外星人，你就听听吧。就有这么一说。 这些人有很高的智慧，留下很多看也看不懂的东西，然后又有很多人在那里折腾，美其名曰研究。 光阴天人的事儿。佛经里面有记载。 徐达斯有一本奇书，叫世界文明孤独史，想开开脑洞可以找来看看，保证会颠覆你的很多认知。 |
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上古时期，大家公认的优秀文化传承，有巨大的吸引力，不断让优秀人才理解遵循并创新，就像滚雪球一样，老子道德经的不断再版，越来越多优秀思想补充进来，才形成如此灿烂辉煌的老子思想，但是核心价值观仍然主要是是老子执笔产生，成书之后才归隐山林的。 |
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市场经济马太效应的“越穷越见鬼、越富越发财”机制，其高效的市场资源配置方式，提高生产效率、产生极大社会财富的同时，引发资本的收益大大超过员工的工资收益，形成社会穷人与富人之间的贫富差距，从而导致社会生产力与社会需求脱节而爆发的周期性经济危机、社会矛盾甚至引发社会暴乱。 以上详情请参阅法国经济学家皮凯蒂《21世纪资本论》。 而随着数字化、大数据、GTP智能化时代的到来，随着劳动生产率的提高及更多岗位被机器人、大数据、无人机、无人驾驶等代替，普罗大众将面临无工可务，但又不得不消费的窘境！ 马太效应产生贫富差距这个问题的根源，在《圣经》、《道德经》77章都有提及，《圣经》、《道德经》都指出了马太效应的形成机制，不同的是《道德经》指出了修正方式，即天道的张弓效应。 张弓效应是“天之道，损有余而补不足” （机制上的引富济贫）， 马太效应是“人之道，损不足以奉有余” （越富越发财的机制）。 马太效应与张弓效应相互作用机制，就是超投必投。 超投必投，是新世纪“打土豪，分股票”的引富济贫、共同富裕、消灭贫富差距的公益创投机制。 “打土豪，分田地”，是社会主义市场经济建立社会公平、对土地要素的第一次革命，“打土豪，分股票” ，是三次分配的公益创投机制，是社会主义市场经济建立机会公平、对资本要素的第二次革命。 |
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舍一得百示意图：超投必投的经济发展负反馈百倍增益三极管放大机制，是投资市场100美元的超投投入，通过国家三次分配拿出1美元作公益创投的负反馈必投机制，使整个经济社会的发展，获得100美元的百倍即10000美元的收益。 超投必投是指超级资本利用社会资本进行投资，必须少部分资本用于投资天之道大众公益创投基金，即在创造财富进行投资前，要求超级资本在进行借贷、发债、股市退出等金融、人才、土地等投资前，1%的资金必须强制性进行投资天之道大众公益创投基金的政策机制。 超投必投含义及其根源，即超级资本进行超级投资，必投天之道公益创投基金的理论基础，在于对马太效应与张弓效应相互作用机制的研究。 马太效应与张弓效应相互作用机制，一方面体现在马太效应机制，就是张盖茨们已经很有钱了，但市场按照他们过往管理资本的经营业绩，把从普罗大众募集而来的银行存款、养老基金等，让他们继续经营，使得这些优秀经营垄断者赢家通吃；另一方面体现在张弓效应机制，是政府通过法律法规等限制垄断的政策机制，要求超级投资舍一得百，强制性成为天之道大众公益创投基金的来源，让普罗大众、创新创业者有机会创新创业、发财致富，厚积薄发！ 这种马太效应与张弓效应相互发生作用的经济运行联合机制，是东方传统文化与西方传统文化双剑合璧的中国方案！这一完善的机制让双方各取所长：马太效应机制遴选的精英能够带领社会经济迅速积累财富，普罗大众能够有机会享受到社会发展与财富增长带来的红利，同时通过张弓效应机制的遴选，让创新创业大众也有赢家通吃的机会，有进入精英阶层的通道！ 《新世纪资本论》超投必投机制，就是如果土豪有100元的投资机会，市场会让土豪把99元的正常商业投资机会给张盖茨们，政府会让土豪把1元的公益创投投资机会给创业大众；前者就是超投，是市场的马太效应机制，是“人之道，损不足以奉有余”；后者就是必投，是政府的张弓效应机制，是“天之道，损有余而补不足”。 土豪一般是指政府资金、银行资金、公众资金等，张盖茨们一般是指世界五百强、全国五百强、地区五百强、独角兽等超级公司；超投一般是指这些张盖茨们除了使用自有资本、资源进行投资之外，通过向政府资金、银行资金、公众资金等机构、个人，借贷、发债、上市的股市股权退出、项目转让的股权退出等金融方式，利用社会资源的超级投资行为，简称超投；必投是政府通过法律法规管理土豪的上述超投行为，强制性收取1%的天使创投虚拟股本基金的投资方式，简称必投。 因为上述经济理论体系，来自三极管的负反馈放大原理，因而称之为三极经济学，同时也说明超投必投公益创投机制，代表政府公平、市场高效、创客活力的三个方面。 |
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更多老子道德经详情请参阅下文： 土豪从王保长手里夺过那一千银子，交给有一万银子的张盖茨去继续管理的社会经济行为机制，就叫马太效应。 马太效应机制，是能力认证机制、信用认证机制，并且是钱生钱的财富增值机制！ 只有这样的机制，土豪的财富、公司的财富、社会的财富，才会在像土豪、张盖茨、李巴菲这样有才能人士的手里，达到保值、增值的目的。马太效应更残酷更进一步的剥夺现象是，王保长、普罗大众等工人挣了工资，有了点钱，转眼就会被土豪通过高房价、高房租、游戏、食品、饮料等方式夺走，充分体现应马太效应是“人之道，损不足以奉有余”，是 “凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的，也要夺过来。” 摘要：资本世界万有引力定律之超投必投机制是指，垄断资本利用公共资源进行超额投资100元，必须将其中1元作为国家公益创投虚拟股本投入，收益作为垄断资本的倒闭补偿金；垄断资本利用公共资源进行超额投资的行为称为超投，1%作为国家天之道公益创投基金的虚拟股本投入称为必投，1%称为资本万有引力常数，其运行机制则称为超投必投机制；因为这一机制具有限制垄断资本利用公共资源无限扩张的趋势，并打破垄断资本“大到不能倒”的潜规则，故称为资本世界的万有引力定律，其来源依据为老子《道德经》之马太效应与张弓效应联合运行机制。 |
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老子是哪门子隐士。拿现在来说，老子至少是地球文理科学技术联盟盟主好吧。 按目前的史料，老子是“周守藏室之史”，差不多是管理周朝官方图书的官员。 在古代，书是非常稀缺的。到了三国时候，刘备已经称帝，刘禅作为一国太子，想看本好书还要诸葛亮默写下来给他，可见古代关键性的有关治国理政权术谋略的书籍有多么难得。 老子能接触到官方的珍贵书籍。 而且古代书籍的地位跟现在完全不同。古代书籍稀缺，得遇高人，能被传授一本好书，足以令人出相入将。 张良凭一本《素书》，成为中华历史上少有的人杰。你要熟读《孙子兵法》，回到春秋战国时代进军队历练一下，当个大将军没问题。 老子放现代，相当于一台熟悉人类几乎所有文理科学技术的智能机器人。 另外，老子的理论是积极入世的，后世的人理解不了，胡乱解释走火入魔，所以给搞成消极避世的了。 老子的思想其实是唯物主义的，非常接近现在的辨证唯物主义。中国后来的很多兵法、法家学说以及纵横家的理论都是以老子的理论为基础。这三家在中国历史上可都是牛批上天的存在。 孙武、孙膑、吴起、苏秦、张仪、韩非、商鞅…这是大家耳熟能详的。中华几千年，除了儒家，其余的牛人几乎都出自这几家。 而且相比之下，儒家学说比较偏重于得天下之后如何守成，这三家偏乱世之中如何攻城灭国。老子的智慧，是寻找客观规律，主动出击，积极得很。 道家在中国古代，也不是安份的主。“苍天已死，皇天当立”，中国古代相当一部分农民起义，就是道教搞的。 隐士之说，大概是被庄子和练仙丹的带偏了吧。 |
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首先，老子并非隐士，他是生活在社会大变革中，真正实事求是地深入社会根基处寻根的智者。首先，是周王室的衰微，与礼崩乐坏，天下大乱，社会失序，人们都束手无策，寻找社会发展方向的认同共识势能，驱动了百家争鸣，学者云集。老子也正是通过周王室衰微，礼崩乐坏的现实，发现，驱动社会的并非是自称天子的君主，及其所宣扬的以等级特权，上尊下卑为核心的仁义道德，以及显现等级特权的礼仪教化，因为周王室一直没有放松统治及宣扬以等级特权，上尊下卑为核心的仁义道德及礼仪教化的坚守，而现在的衰亡正好说明，真正驱动社会运行的是无形的势能之道，这个“视之不见”“听之不闻”“博之不得”的，无形的势能之道，是在恍惚之中，产生自组成这个社会各个群体的人们，对有形的社会现象“惚兮恍兮其中有象”，以及各方各种物质利益“恍兮惚兮其中有物”关系的，从开始的模模糊糊，蒙蒙胧胧，到日益清晰明朗的总结归纳的答案“窈兮冥兮其中有精，其精甚真”，并且逐步得到了越来越多人们的认同信任“其中有信”。也就是说，老子是世界上第一个唯物主义者，认为驱动社会发展及方向变化的，不是天地，也不是神仙上帝，是组成社会各方通过有形的社会物质实践中的，各种现实及物质利益的关系，总结归纳出来的共同利益利益认同共识，产生的无形驱动势能。当一个王朝的统治群体，通过各种社会现象，严重地损害了大多数人们的物质利益时，人们必然从开始的模糊蒙胧到逐渐明确地总结归纳出，反对及变革当前统治的共同利益认同共识，这个精髓会产生无形的驱动势能，驱动人们不再遵守周王室制定的各项具体有名的礼仪教化等行为规范，这才会出现社会普遍的礼崩乐坏的现象，周王室因为不能给各群体带来稳定有序发展生存的共同利益，自然得不到人们认同共识势能支撑而衰亡。也就是说，当初周王朝建立初期，因为顺应各方稳步有序生存繁衍发展的共同利益，产生驱动人们维护周王朝产生与存在的认同共识势能之道，驱动人们服从周王朝制定的各项具体有名的行为规范之德。而当周王朝经过多年发展之后，一方面，由于当初为了稳定社会而制定的等级特权，因为不受民众及利益相关方，及时有力地了解真相，制约对立，使等级特权一代代无限扩张，膨胀，通过各种“损不足以奉有余”的侵权现象，占有了大部分由民众创造出来的社会财富，使广大民众的物质利益受到极大的伤害，甚至于到了“狎起所居”“厌其所生”“民之轻死”的地步；另一方面，铁器的普及与牛耕田的使用，使生产力进步了，小农生产方式可以更促进生产的发展，商品流通在逐步加强，这使周王朝固守不变的奴隶制生产方式以及各自为政，相对封闭的诸侯国社会管理方式，成为严重阻碍社会稳定有序发展的共同利益实现的障碍。这种有形社会实践的变化，自然使组成社会各方共同利益认同共识势能之道，从驱动维护周王室及其制定各项具体有名的行为规范，变革为驱动反对周王室及其制定的各项具体有名的行为规范，从而驱动了最后由率先变法变革的秦国引领的，人类从奴隶制生产方式与各自为政，相对封闭的诸侯国社会管理方式，向小农生产方式与大一统社会管理方式的，大革命变革。这就是为什么老子在道德经开篇就指出：“道可道，非常道，名可名，非常名”，也就是说，驱动事物产生发展的无形势能之道，不是僵死的，会随着有形实践变化而变化的，而显现无形势能之道的各项具体有名的行为规范也是会发生相应变化的，。老子第一次否定了天不变，道亦不道的说法，并且说“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”，指出天地圣人都无法由自己来决定社会事物的发展，只能是实事求是，地顺势而为。 老子通过对稳定有序，“没身不殆”的自然万物的观察发现，万物存在于，其组成各方，“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相合，前后相随”的平等包容，相互了解，相互制约，对立统一，相对平衡自然规律之中，如太极图中阴阳两仪所显现的一样。所以老子认为，人类社会要想安静稳定有序地存在，就应该归根，才能有生命势能，而人类社会之根是“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”，也就是说，组成人类家庭，团体、国家等等交往范围的各方，应该知道自然常识，相互平等包容，在相互了解，相互制约，对立统一“冲气”互动之中，达到“万物负阴而抱阳”的付出义务与回报权利的相对平衡“以为和”的公平，只有人们在平等的，相互制约，对立统一中，达到了各方付出义务与回报权利相对平衡，人们才能“生而不有，为而不恃，功成而弗居”不争不抢，形成有各方共同利益的全体，这才是顺应了天地万物初始时，天然“不言”中存在的自然规律，只有顺应了天然规律，才能产生驱动各方实现共同利益认同共识的无形势能，驱动人们在显现共同利益的各项具体有名的行为规范之德框架内，去积极主动地创新创新，稳定有序地生存繁衍下去，“没身不殆”。试想，如果人们都如此理解道德经，广泛地认同老子讲的组成事物及交往范围各方，平等包容地，真实质朴地，及时有力地，相互了解，相互制约，对立统一中，达到各方付出义务与回报权利相对平衡自然规律，形成有共同利益的全体，产生驱动实现共同利益的无形势能之道，驱动人们积极主动地调节变革社会中一切不符合付出义务与回报权利相对平衡自然规律的事，“天之道，其犹张弓与，高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之”，社会才能和谐有序，稳定发展“没身不殆”。这就是老子在两千多年前对人类的最大贡献，也是人类要稳定有序生存繁衍下去的唯一可行道路。 |
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当隐士之前身份不一般 自古以来，图书馆出牛人 如果说的现实一些，在一个无法普及教育的时代，能够在图书馆学习众多知识，那就是不一样。 其智慧会产生碾压，让当世人觉得惊为天人，所以就愿意为其传颂。 再加上其思想对于统治者有益处，当然也愿意帮忙留名青史。 一个上层和下层都赞赏的人，其智慧当然可以说是灿若星河。但是到了当代，有很多人已经不认可，毕竟现代人不是文盲了。 但不得不说，老子确实发现了真理，但是某些内容也确实是利于统治者的，所以才能被流传下来，如果是马克思这种思想，那很难保留下来。 应该说，那些内容利于所有人，但是普通人在古代很难获取知识，所以这些知识成为了统治者管理普通人的手段，这算是最大的一个失误。 唯一值得庆幸的是，没有像儒家那样被全面应用，被疯狂魔改，遗毒深远。 所以，内容好坏不以人的意志为转移，就像是现在的黄教授，水平一般不一样可以登堂入室吗？ 自古以来，登堂入室的祸害应该不少吧，连这样的人都能留名青史，那创造了《道德经》的人留名青史，属于理所当然。 留名青史的人，往往都会神话，没有特定的信仰，那些留名青史的英雄就成了信仰。 既然是英雄，既然是信仰，当然可以说高深莫测，智慧深远。 如果说的玄幻一些，老子的智慧不是来自图书馆，而是来自大数据库。 宇宙有一个大数据库，包含所有的信息，在任何地方都可以获取，只要一个人开启了连接能力，就可以随时连接。 大部分人没有开启，也能偶然连接，获取惊为天人的智慧，人们称其为“灵感”。 老子到底能不能一直连接，已经不能考证了，但是偶然连接是一定的。 想要连接数据库，有几种好办法： 安静的环境（包括但不限于图书馆） 特殊的状态（包括但不限于抽烟喝酒等） 专注的时刻（包括但不限于睡觉） 图书馆为什么出牛人？ 抽烟喝酒为什么有利于创造？ 为什么有些人睡觉就能学习创造？ 与其说是创造，不如说是发现。 任何人都可以连接，并且发现很多有趣的内容，只要基数足够大，就一定有能够走出来的。 要么被官方认可，要么被群众认可，老子属于成功走出，又被双方认可的，必然名垂千古，成为神话的英雄，成为人们的信仰。 |
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很遗憾，那时候没有抖音，没有快手，没有B站，没有知乎，没有电脑，没有手机，没有电视，没有收音机，没有杂质，没有报纸，没有膨化食品，没有各种口味的…… |
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总之那时候的世界上没有任何多余的信息供人们消费，也没有任何多余的信息打扰一个爱思考的人。学个习、看个书都要扒拉扒拉手机，吃个东西喝个饮料的你，应该很明白我在说什么。 那些伟大的热衷思考的人，我们现在叫他们，或是子，其实他们思考的问题都是看上去看简单但是又很本质的问题 如果你稍微愿意思考一下这些本质的问题，比如为什么活着，或者活着是为了什么，你就会发现把这些想明白不需要有智能手机，甚至无需查阅各种资料，你可以通过自己的生活给出自己的回答：好好活就是做有意义的事儿，做有意义的事儿就是好好活。如是说 老子本人无需从事农业生产，如果他愿意，每天除了吃饭睡觉，那么剩下所有的时间都可以用来思考这些问题，老子寿命可能确实不及现代人的平均寿命，但他的生命实际上要比现代人长很多倍 这些问题都是关于人的问题，他们也只能思考这些和人相关的问题，因为这是他们当时能够思考的最深奥的问题了 技术再如何进步也跳不出人参与其中，哪怕人工智能发展，最关键的门槛并不是技术问题，而是伦理问题，这个问题仍然是关于人的问题。除非某一天人工智能颠覆人类社会，将人排除在外甚至消灭了人，那么人工智能社会自然会自己解决自己的“伦理”问题，人已经无需也无法参与其中，那么这些伟大的思想对于人工智能而言也就变得毫无意义了 脑子是个好东西，他一刻也闲不住的总要想东西，哪怕有个人就想让脑子停止想东西，他还是在想东西，有一天他成功的让自己不再想东西，然后把这套想法讲了出来，于是有了道。所以在中国哲学简史里说哲学是思想思想的思想。 现代社会可以出现各种伟大的科学家，但无法出现伟大的哲学家，一方面是这些“人”的问题已经被千百年前就深入的思考过了，另一方面现代社会有太多信息干扰人们去独立的思考这些问题。甚至学习他们的思想都已经变得非常困难 |
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首先老子不是隐士，他是入世，而且积极入世，如果你读过道德经并且能读懂的话，道德经从来没有说过出世。 其次道德经这本书本身就是一本帝王教科书，这和论语截然不同，论语是行政教科书。自秦汉以降大都是帝王读老子，士人读论语。 再则，道德经讲的是无为而治，处处讲的御人之术，并且全书有自己的政治理论和目标。如果你读过另外一部帝王教科书韩非子的话，就能明白，韩非子的很多理论就来自道德经，而且有专门章节详细解释道德经的政治理论 最后说一下，真正讲隐居出世的是庄子，也就是南华经，道士所谓的各种理论都出自庄子这本书，比如避世，辟谷，修仙，神游，炼丹等各种神仙理论。世人大部分没读过这两本书却喜欢附庸风雅，往往把这两本书混为一谈。 |
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老子春秋时思想家、哲学家、道家学派创始人。曾在东周国都洛邑（今河南洛阳）任守藏史（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，并在函谷关（位于今河南灵宝）前写成了五千言的《道德经》（又名《老子》）。 |
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《道德经》含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两座高峰，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。 老子的《道德经》一书，是人类生命活力的颂歌，是中国这一智慧巨人对宇宙、人生、社会、政治、军事认知的哲学格言，是中国文化的大宝藏，是中国思想史上一次灿烂的日出。五千精妙，博大精深，从宇宙到人生，从物质到精神，从社会到政治，无数个层面上的东西都囊括其中，布列得井井有序。他的思想似乎高悬太空，实则立足人世，他貌似虚静，却满溢爱之情；他倡“无为”，结果是“无不为”；他言守静，实则“制动”；他甘“居后”，反而“占先”；无为清静其外，有为积极其内。 《道德经》充满智慧之爱，闪烁智慧之美。鲁迅说：“不读《老子》一书，不知中国文化。”胡适说：“老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上第一位真正的哲学家。”老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。从汉代起，历代帝王就开始到河南鹿邑去祭拜老子。《道德经》的国外版本有一千多种，是被翻译语言最多的中国书籍。 |
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一、功成事遂，百姓皆谓我自然。 释文：老子曰：大功告成，诸事办妥，老百姓都认为我本来就是这样自自然然的。也就是说，完成功业的过程没有受他人强制的感觉，是人们的本性使然。人有趋利避害的本性；有被习惯左右行为的本性；有依靠共通的文化习俗求生存的本性；有创新，适时改变自己的习惯和习俗以适应外界环境的本性。顺着这些本性去完成功业，人们会觉得原本就如此，很顺当，不会有牵强和被强迫的感觉和不满。完成功业也就自然而然。这也就是人性化管理能够事半功倍的根据。 二、圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。 释文：老子曰：领导者的行事原则是做而不争夺。正因为不争夺所以普天之下的人们都无法与之争夺。正如老子所言：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”商场之高手，也为而不争。不争者之所以反而得胜，正是因为他的所作所为符合人之本性，利人而无害于人，善得人之助，故能不争而胜。 三、知止可以不殆。夫唯不盈故能蔽而新成。 释文：老子曰：知道适时终止可以不陷入危险的境地。因为没有达到满盈的程度，所以能够在事物趋于破旧的时候浴火重生。老子认为“物壮则老，是谓不道，不道早已。”事物发展壮大而达到满盈的程度，就必然逐渐走向衰老死亡，就是说它渐渐不再近于道了，不近于道就会早衰亡。因此领导者不应当过分追求壮大，使事物趋于满盈而过早走向死亡。反而应当注意发展要控制在一定的程度上，保持不至于过早满盈的程度，因而能够从容创新，使事物在破旧死亡之前能够浴火重生，脱胎换骨而处于有足够发展空间的新状态，因而能够继续发展。 |
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四、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。 释文：老子曰：知人的人具有睿智，自知的人算是聪明。能胜人的称得上是有力量，能自胜的人才算得上是强大。因此吕氏春秋先己篇曰：“故胜人者，必先自胜，欲知人者，必先自知”。自知篇曰：“存亡安危，勿求于外，务在自知。……败莫大于不自知。”一个管理者如果缺乏自知之明，自胜之功力，就很难知人善任而进行有效的管理。 毛泽东曾说过：“吾于近人，独服曾文正”；蒋介石也将曾国藩作为自己的人生楷模，处处效法。独树一帜的曾氏之学，是对中国传统优良文化的传承和发展，是他修身齐家治国平天下大智慧的凝结。曾国藩一生“用将则胜，自将则败”。 曾之用兵，靠“敬”与“诚”两字，广得人才。一旦委以全权，用将得当，屡建大功；胜则自傲，自将而一试身手，屡战屡败，至于数次自杀未遂。正是这些磨难和经验教训使他逐渐明了知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强的哲理，达到“依天照海花无数，高山流水心自知”的人生境界，能够自胜而拥有强大的人格力量。 五、无为而无不为。 释文：老子曰：不违反规律妄为，就没有什么事是不能做好的。老子还说：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”也就是说管理者治理企业，不可以违反规律妄为滋事，如果管理者经常大胆妄为，不断滋事以彰显自己的权势，企业就难以治理。老子总结说“为无为，则无不治。”管理者的行为应当顺应自然规律，不恣意妄为，要实事求是地寻求现实可行的道路，才能“无不治”。 老子还强调：“上士闻道勤而行之”。把握了规律就用以指导实践，而不是用于空谈。 老子认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“无为”的最终要求的是遵循自然规律办事，也就是所谓的“顺其自然”、“因势利导”。 六、治人事天莫若啬。 释文：老子曰：管理治理众人并有事于天地，最好的办法莫如农耕那样。也就是说应当顺着作物生长的规律，不要强制它，顺从它发展的需要而照顾它、灌溉它、扶助它，这样作物必然成长得很好，能够获得丰收。因此，管理者带领众人去完成事业，同样也要遵循这个原则，才能够获得丰硕的成果。 |
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七、治大国若烹小鲜。 释文：老子曰：治理大的国家就好像煎小鱼那样。也就是说领导者不可乱加干扰，要按照火候来照料，绝不可以还不到时候就乱翻乱搅，把小鱼都搅糊了。领导者治理一个组织，也必须像煎小鱼那样谨慎从事，绝不可不到时机就胡搅乱作把事情搞糟。 八、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 释文：老子曰：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。老子还认为：“我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。”是以无为遵道为正，以智谋为奇。“归根曰静”，回归到遵道之正，“不欲以静，天下将自定”。遵道是成大事的根本，奇谋只是辅助性的手段。 九、善用人者为之下。 释文：老子曰：善于用人的领导人处于低位势。也就是说，凡事只考虑自己的私利，不尊重他人，不善于与他人相处的人，就处于“位势高”境地；反之，遇事能先顾及他人，尊重他人，与他人相处融洽的人，则处于“位势低”境地。位势低者如山之谷，水必往低处流，于是众人从之，可谓势在必然。 老子，影响世界走向的哲学家！ |
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请看高赞答案，人家管理图书的。春秋时期的图书哎。 |
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谢邀。 老子，姓李名耳，字聃，是春秋末年的陈国苦县人，大约生于公元前571年。他曾担任周王室的守藏室之史，是管理周王室典籍的史官，也是道家学派的创始人。老子的哲学思想深邃、高妙，对后世产生了深远的影响，被誉为中国哲学的瑰宝。 老子的哲学思想之所以深邃惠及古今中外，我认为可以从以下几个方面来理解： 首先，老子所处的时代背景对他的哲学思想产生了深远的影响。老子生活在春秋末年，社会动荡不安，人们生活在困苦和不安之中。作为史官，老子有机会接触到周王室的典籍，从而对当时的社会和政治有了更深刻的认识。他认为社会的动荡和人们的苦难是由于“失道”所致，即人们失去了正确的生活方式和价值观。因此，他提出了“道法自然”的理念，主张人们应该顺应自然规律，回归本真，以达到和谐共生的状态。 其次，老子的哲学思想具有很高的智慧和独特的思维方式。他提出了许多富有哲理的概念，如“无为而治”、“上善若水”、“反者道之动”等，这些概念都深刻揭示了宇宙和生命的本质。老子的思维方式非常独特，他善于用比喻和象征来表达思想，比如他用“水”来比喻“道”，用“婴儿”来比喻“道”的无为和纯真。这些比喻和象征让人们能够更生动、更深刻地理解老子的哲学思想。 最后，老子的哲学思想具有广泛的应用价值。无论是政治、经济、文化还是个人生活，老子的哲学思想都具有指导意义。例如，在政治上，老子主张“无为而治”，认为统治者应该顺应自然规律，不施加过多的人为干预，让人民自由发展。在经济上，老子提倡“知足常乐”，认为人们应该珍惜自己所拥有的，不过度追求物质财富。在文化上，老子的哲学思想启迪了后世的文学家、艺术家和哲学家，成为中华文化的重要组成部分。在个人生活中，老子的哲学思想可以帮助人们摆脱烦恼和痛苦，追求内心的平静和和谐。 总之，老子的哲学思想之所以深邃惠及古今中外，是因为它不仅具有深刻的理论意义，而且具有广泛的应用价值。通过深入研究和理解老子的哲学思想，我们可以更好地认识自己和世界，找到正确的生活方式和价值观。 |
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这个问题好像是质疑隐士不能当哲学家。 隐士为什么不能当哲学家呢？ 隐士也可以博览群书啊，隐士也可以深入思考啊，隐士也可以关注人生、世界的大问题啊。 |
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《史记》中“孔子问礼”的故事里，老子用自己的话回答了这个问题—— “君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。” 而后孔子评价老子—— “鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子。其犹龙邪！” |
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从老子的话里可以看出，他认为—— “君子”有自己主见，他的思想和才能不是附和时势所生，也不因时势而变； 时势和“君子”的思想相一致时，“君子”就入世发挥自己的才能；时势和“君子”的思想相悖时，“君子”可以出世过随遇而安的生活； “君子”有才能，但不图口舌之快，不耍小聪明，不愿意显示自己的智力、水平高人一等，表现出来的模样反而像愚钝之人一样。 而老子的实际行为，恰恰如他自己所说，当他觉得周礼不再，时势不符合他的思想时，他就出关西去了。人的才学会因为他选择作隐士就“忽”地从他身上离开吗？不能啊。 |
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再说孔子，我觉得孔子实在太聪明了，仅仅听老子讲了几句话就茅塞顿开—— 人，因其才能而受益，也因其才能而受损，这是很多很多人意识不到的问题； 江湖之上，绝大多数人都努力提高自己的各方面能力，尽力发挥自己的所有能力，以求在时势中为自己谋求更多、更多的东西； 但是，你有本事，人家用的也是你的本事，并能抓住你的本事驾驭你，福兮，祸所伏，祸兮，福所倚； 很少有人能看清时势、看清自己，纵有千般本领但只用其中之一，懂得藏拙、知道也不说，被人认为愚笨而不改内心之乐……这样的人，谁能探到他的底？谁能控制了他？ |
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人的生命和精力都是有限的。如果力气都花在入世谋求富贵上，就不可能有那么多“仰望星空”的思考了。也许，深邃而惠及古今中外的哲学智慧只能产生于老子这样的隐士头脑里。 再看看大哲学家康德，不是一辈子都没有离开过哥尼斯堡小镇吗？谁又能质疑他的建树呢？ |
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天生自带的。娘胎里出来以后是脑袋里就带来了。 再加上后期在看大量的书，也起到了锦上添花的作用。 |
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当你一旦想开了，很多知识不读书就知道。 |
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时势造英雄！！！ 任何事物的产生都有其特定的时代背景 老子生活的春秋时期是一个混乱不安、动荡不止的时代 首先，表现为传统政治秩序的崩塌 西周初年，周天子以 血缘关系为标准，创立了一个由天子、诸侯、卿大夫、士构成的等级严密的宗法 制。凭借这一制度，周天子从经济、政治、军事等方面完全管控着各诸侯国 然 而到了春秋时期，周王室对各诸侯国的管控能力越来越小，王权呈现出衰弱的局 面，诸侯实力日益增强。 周天子绝对权威的地位丧失了，以前一直存在的君臣附 属关系现在只是名义上的存在，诸侯不再受周天子的约束与管控，有时候周天子 不得不放弃尊严求助于诸侯 |
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其次，形成了“春秋五霸”的政治格局 由于农业 效益越来越高，各诸侯国迫切想要扩充自己的土地范围，互相侵伐，以获得更多 的土地、人口和财产。 经常会发生各诸侯国之间以强凌弱、以众暴寡的现象，“春 秋无义战”就是对这一时期的真实写照。连年战乱使得老百姓深受其苦，长年流 离失所，生活苦不堪言。 再次，则是统治阶级内部开始出现分化。 在一些诸侯国 内部分奴隶主由于思想保守，仍然采用传统的生产方式进行劳动生产。 而另一部 分奴隶主为了获得更多的财富，大量招收奴隶，在原有的分封土地之外，又强迫 奴隶大面积开垦荒地，出现了大量私田 伴随着井田制的瓦解，新兴地主阶级地 位渐渐提升。他们采用各种方法来笼络人心，扩大自己的经济实力和政治权利， 从而导致了与没落奴隶主贵族之间尖锐的矛盾与冲突。 最后，是统治阶级与被统 治阶级之间的矛盾。劳动人民遭受了统治阶级的残酷压迫与剥削，进行了反抗。 在新的剥削制度下，社会财富分配依旧不公平，百姓生活依旧是苦不堪言。 |
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面对礼崩乐坏、无序混乱、贫富不均、人民疾苦的悲惨状况，社会上的有识 之士针对国家命运前途、政治秩序的重建、百姓民众的教化等问题进行了深刻的 思考，纷纷以“救国”、“救民”、“救社会”为己任，积极建言献策，提供解 决社会现实问题的方法，形成了百家争鸣的学术氛围。 其中儒家、道家、法家、 墨家影响最大，他们各自提供了结束混乱，实现统一的治国方略。 老子作为道家 学派的开创者，提出了“道”为哲学的最高范畴，“无为而治”是理想的政治秩 序，从而创建了新的哲学体系。 从社会问题的根源出发，认为社会之所以会 出现如此错综复杂的状况，是因为没有遵循“道”，如果能够依照“道”而行， 遵循事物发展的规律，才有助于解决社会问题，帮助人民早日摆脱当前的不幸。 老子认为这个时候迫切需要圣人来拯救当时的社会，才能解决社会问题，解救百 姓于水深火热之中，促进社会和谐稳定，因此圣人人格作为最高理想人格被提了 出来。 看到无为二字，人们最能联想到的就是有为，有为和无为是站在两个不同的对立面的。 在老子提出这一哲学理念后，必然引起了强烈的社会反响，就像商鞅变法一样，对秦国的发展影响深刻。 那么，无为这一哲学理念提出之后，对当时的社会产生了怎样的深刻影响呢？ 老子在诸侯王互相征战、民不聊生的背景下提出无为这一哲学思想，很明显，就是告诉世人，生命的价值重要。 攻伐和征战不仅导致黎民百姓失去生命，士兵也难于幸免，加上战争必将产生你死我活的结果，那些发动战争的权谋之人也不能幸免。 正如老子在《道德经》中所言：吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？ 他的意思是说，我有了身体之后，就会有生老病死，就会有宠辱。假如我我没有了身体，我还有什么好忧患呢？ 没有生死，还担心什么，还忧虑什么？ 既然没有什么好忧虑的了，还要有为干什么？ |
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而作为儒家学派的创始人，则主张以积极入世的态度，通过参与政治，使用仁义 价值观和礼乐文化来重建社会秩序，恢复周礼。 以墨子为代表的墨家学派，代表 了平民的愿望和利益，提出了“兼爱”、“非攻”“尚贤”等十大主张，希望构 建一个博爱众生、没有战争、轻徭薄赋、和谐稳定、勤俭节约的社会秩序。 以李 悝、吴起、商鞅为代表的法家先贤重视法律的作用，主张以法治国，认为君主应 该运用“法”、“术”、“势”三者相互结合来治理国家。 他们把这种理念推行 到各国，废除贵族世袭特权，让平民百姓开垦荒地、获得军功等方式成为新的土 地所有者，这从根本上触动了以血缘关系为纽带的贵族政治体制。 不同观点之间的碰撞与摩擦，使各自学派的观 点更具代表性，也促使了当时的社会思想文化界得到了快速发展与进步。 诸子百 家的学说与著作，思想独特，观点明确，感情饱满，表达方式灵活多样，形成了 诸子百家争鸣的局面！ |
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恭喜您的文明得到《老子》，文明分数加XXXX。 恭喜您的文明得到《几何原本》，文明分数+100。 恭喜原本文明，您得到《自然哲学的数学原理》，文明分数+1000。 恭喜老子文明，您得到《自然哲学的数学原理》，《原理》与《老子》不兼容……恭喜您选择了《老子》，文明分数锁死XXXX。 恭喜原本文明，您得到《相对论》，文明分数+10000。 恭喜老子文明，您得到《相对论》，《相对论》与《老子》不兼容……恭喜您选择了《老子》，文明分数锁死XXXX。 恭喜原本文明，您得到《原子弹》，您获取一次毁灭其他文明的机会。 恭喜老子文明，您得到《原子弹》，《原子弹》与《老子》不兼容……恭喜您选择了《老子》，您的文明被毁灭，请重新开始。 复活中……跳过……跳过 恭喜老子文明，您得到《原子弹》，《原子弹》与《老子》不兼容……恭喜您选择了《原子弹》，但您无法使用，请先获得《相对论》。 您的文明被摧毁30%，恭喜您获得《相对论》，但无法使用，请先学会《自然哲学的数学原理》。 您的文明被摧毁60%，恭喜您获得《自然哲学的数学原理》，但无法使用，请先学会《几何原本》。 您的文明被摧毁90%，恭喜您获得《几何原本》，恭喜您学会使用原子弹，您的文明被保住了。 |
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老子，中华大地滋养培养出的人物，生于斯长于斯，其哲学与久远的中华文化传统有着丝丝缕缕的天然的紧密的联系。 具体到任何的每一个人，人们成长的环境，与他们的思维，同理都有互相的联系和互相的作用，每一个生于斯长于斯的人，思想行为都受到生长环境的影响，概莫能外。 老子哲学思想以及先秦时代诸多学者云集的这一现象，是历史因素的必然，是我国以至于世界历史长河中，哲学思想竞相萌发和迸发出绚丽火花的一个很有价值和特色的一个特定的历史阶段。 人类社会发展规律昭示，那个时代是必然会产生璀璨哲学的时代。毫无疑问，非那个时代莫属。 先哲的成就，一切归因于老子时代以及先秦时代，有条件地成就了哲学思想的萌发和活跃，让人类历史长河得以泛起一个个涟漪一个个水花。再一个，先哲的成就，一切归因于中华大地，这片土地存在着深厚的文化底蕴和文明资源。 |
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什么是隐士？ 隐士是士的另类。春秋战国时期的士，大体上都是自由职业者。他们的工作，主要是给别人帮忙。比方说，大夫的采邑，就是士来打理的。这样的士，叫“家臣”（前面说到的阳货，就是季孙氏的家臣）。另外，打仗，也要靠士。这样的士，就是“战士”，也叫武士、甲士。打仗要有人冲锋陷阵，也要有人出谋划策，还要有人拉帮结派合纵连横。这样的士，就是“谋士”，也叫“策士”。国家之间不但要打仗，也要谈判，要唇枪舌剑，折冲樽俎，得有人帮着说话。这样的士，就是“辩士”。天子、诸侯、大夫，都要占梦、算卦、看风水，要有人懂医懂药懂房中术。这样的士，就是“方士”。如果什么事情都没有呢？他们也得有人陪着吃喝玩乐闲聊天。这样的士，就是“食客”。总之，士的任务，就是有事帮忙，没事帮闲，说话帮腔，打仗帮凶。但不管是哪一种，都要做事，也都要依附于高级贵族（大夫、诸侯、天子）。他们都是“毛”，必须依附在一张“皮”上。皮之不存，则毛将焉附？所以他们要关心天下兴亡。 隐士却不同。他们谁也不依附，什么事情都不帮别人做，也不为这些事情费脑筋。什么天下，什么人民，什么家国，统统事不关己。如果你拿这些事去请教他，他还要生气。比如传说中的隐士许由，听说尧要让位给他，就跑到河边去洗耳朵。结果他的哥们巢父更生气，说：你这么一洗，把溪水都弄脏了，我只好去上游饮牛。这就是“隐士”。 什么人可以做隐士？ 有本事的人。 有本事的人当中，什么人是隐士？ 不做事的人。所谓“不做事”，也不是什么都不做。耕田、种菜、砍柴、钓鱼之类，还是要做的，否则他们吃什么？他们的“不做事”，其实是“不做官”。不做官也不是“不会做”或者“做不了”，而是“不愿意”。能做，会做，做得了，却偏不做，才叫“隐士”。 |
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【一】 清净心生智慧。 回归自性会生发智慧，而且这些智慧是自然流露出来的，本自具足。 放下妄想、分别、执着可以逐渐的回归自性。 清心寡欲也可以逐渐的回归自性。 何其自性，本自具足。 何其自性，“能生万法”。 心上做减法，易生智慧。 王阳明：吾辈用功，只求日减，不求日增，减得一分人欲，便复得一分天理，何等简易，何等轻快洒脱。 空灵这个词： 空?灵?清净心 【二】 德者，本也。财者，末也。 德者，本也。才者，末也。 一个人的德行与天地合其德的话，不但生生不息，而且会生智慧。 |
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