[历史人文] 为什么莫言的粉丝把“莫言说真话”挂在嘴边？

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[历史人文]为什么莫言的粉丝把“莫言说真话”挂在嘴边？

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大家都知道，千百年来，中国的父母教育子女的时候，都要求子女要诚实，要说真话。父母都是爱孩子的，如果中国的主流价值观不是人必须说真话，那他教孩子说真话…

好比莫言写了个小说：
东北有个国营企业入不敷出，快要倒闭了，然后被曲婉婷的妈出资买下，在曲妈妈的辛苦经营下企业起死回生，而且曲妈妈乐观善良，善待工人，工人各个吃得饱穿得暖
然后贪婪的官僚盯上了曲妈妈，勾结愚昧贪婪的工人，诬告曲妈妈窃取国有资产，把曲妈妈抓进公安局严刑拷打下（必定带有屎尿屁、生殖器官、脏话），曲妈妈被迫认罪
在入狱前，曲妈妈幡然醒悟，在这片愚昧的土地上只会生长人吃人的食人花，于是拿最后的一点钱把曲婉婷送到美国，告诉她永远不要回来，最后曲妈妈和瑞典牧师来了场酣畅淋漓的造人运动，高呼“哈利路亚”
送别曲妈吗的美国律师，日本记者、瑞典牧师潸然泪下，痛斥中国工人不配有有良心的企业家
最后贪婪的官僚狠狠裁员一波，没有补偿金的几百个工人家庭在寒冬中瑟瑟发抖
可以说除了曲婉婷在美国、曲婉婷的妈入狱和工人家庭挨冻外没有一句真话，然后莫言的读者指着仅有的几句真话说“莫言说真话”

我对莫言的作品没有别的印象，唯独记得他某本书里的一个情节。
土改的时候，一个地主被枪毙了，然后书中的人物就私下里互相吐槽，说自古以来哪个朝代不均田，也没听说要把人给打死啊。
那时候莫言还没有拿诺贝尔文学奖，但文字之中的立场已经昭然若揭了。
结果，没多久莫言就走上了诺贝尔奖领奖台。
要知道，土地革命是新中国的执政根基，否定土地革命，就是否定新中国的合法性，更是在攻击全体中国人。
为什么？
很简单，你就问一下你爸妈，在农村是不是有土地。如果有，那你就是莫言文章中为了分田地而杀人的刽子手。
用直接的数据表明就是，新中国成立时，中国89.4%都是农民，直到今日，仍旧有5亿人居住在乡村，如果只算户籍，则大部分人口是农村户籍。

而土地革命，就是把被官僚地主阶级垄断的土地没收，重新分配给人民。
如果土地革命是错的，那你我都是罪人。
所以有些支持莫言的人，真是被人卖了还替人数钱。
人家莫言的爷爷、父亲是地主，你跟着瞎起什么哄？莫言说他爷爷乐施好善，村上谁家有困难，他爷爷都借钱、借粮出去，基本上就是有求必应。
人家莫言的父亲小时候可以读私塾，你父亲小时候有这个条件吗？
大多数中国人的民国祖辈，都只能给地主家放牛，稍微遇到点天灾人祸，就得四处借钱借粮保命，然后因为还不起钱粮，先是卖地、卖房，然后卖儿卖女。
好不容易迎来了土地革命，国家把被地主巧取豪夺的土地拿了回来，重新分配给了老百姓，让大家有了活路，拥有了自己的土地，自己的生产资料。
然后现在日子好了，我们这些吃饱穿暖，还能读大学的子子孙孙们却跑过来骂父辈、爷爷辈当年抢了地主的土地？
你们看看这叫什么事？

丰乳肥臀核心争议点就是:土地革命正义还是邪恶？
莫言的小说给出答案是邪恶，诺贝尔文学奖颁奖词给盖了章。很多人对这个答案不耻。

莫言的粉丝很神奇
他们拿着莫言的书里描写的黑暗混乱说这是事实，这是真相
但是当你拿出证据说事实不是这样的时候
他们会说：这就是一本小说

现在很多人推崇季羡林，并不是因为他学术水平高，而是因为他“真性情”，我们来看季羡林年轻时写的日记：
「过午看同志成中学赛足球和女子篮球。所谓看女子篮球者实在就是去看大腿。说真的，不然的话，谁还去看呢？」（1932年12月1日）
「看清华对附中女子篮球赛。说实话，看女人打篮球，其实不是去看篮球，是在看大腿。附中女同学大腿倍儿黑，只看半场而返。」（1932年12月21日）
「早晨在大礼堂开会，有邵元冲演讲，我没去听，同王、武等各处逛，因为女生宿舍开放，特别去看了一遍。一大半都不在屋里。」（1933年4月29日）
「今天看了一部旧小说，《石点头》，短篇的，描写并不怎样秽亵，但不知为什么，总容易引起我的性欲。我今生没有别的希望，我只希望，能多同几个女人，各地方的女人接触。」（1934年5月17日）
不但季羡林，大作家托尔斯泰也不能免俗，他在日记中写到：
「我荒废了许多时间。起初沉湎于上流社会的种种乐事，后来又觉得灵魂空虚，耽误了正事，即以我自身为对象的工作。长久以来使我苦恼的是，我没有一种能够决定整个生活方向的来自内心的思想和情感，什么都是走着瞧。」
「无论怎样研究自己，我都觉得，在我身上占上风的三种坏的欲望，即好赌、好色、好虚荣。」
「好色的欲望越节制越强烈，这种癖好起因有二：即肉体和想象。抗拒肉体容易，而抗拒也作用于肉体的想象却很难。对付这两种起因的办法是劳动共和工作。」
季羡林天天想女人，托尔斯泰色欲更是强烈。
还有鲁迅先生，1924年11月的一天，北师大一个叫杨鄂生，患有精神病的学生，突然来到鲁迅家里，说了许多疯话，并向鲁迅要钱。鲁迅怀疑是晨报馆派来的流氓，立马写了一篇《记“杨树达”君的袭来》的文章。文章发表后，鲁迅先生接到北师大学生李遇安的来信，说明了事情的原委，鲁迅才知道自己误解了杨鄂生。鲁迅曾说“损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近”，去世前更是直言“让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。”
这么一看，鲁迅先生似乎也有些眦睚必报。
我们再来参考莫言童年的经历，他自己是这么说的：
「我生来相貌丑陋，村子里很多人嘲笑我，学校里几个性格霸蛮的同学甚至为此打我，我回家痛哭，母亲对我说，儿子，你不丑，你不缺鼻子也不缺眼，四肢健全，丑在哪里？而且只要你心存善良，多做好事，即便是丑也能变美。后来我进入城市，有一些很有文化的人依然在背后甚至当面嘲笑我的相貌，我想到了母亲的话，便心平气和地向他们道歉。」
与上述人相比，莫言太牛逼了，从小在境界上远超这些大师，别人嘲笑他的相貌，他非但不生气，还向人道歉！但你仔细一想，会不会觉得不对劲？这是一个小孩子该有的表现吗？我不知道别人怎么看，如果我嘲笑一个人，他向我道歉，我不会觉得自己遇到一个道德高尚的人，反而会有些恐惧。他对自己的童年进行十分悲惨的描述，但与他实际童年的情况明显对不上，连自己亲身经历都可以肆意篡改的人，你觉得他会在其他地方说真话？一个人，天天把说真话挂在嘴上，站在道德制高点上，多半是不说真话的，因为说真话的人不会刻意去强调自己说真话，鲁迅评论胡适说：
「适之先生的是紧紧的关着门,门上粘一条小纸条道:「内无武器,请勿疑虑。」这自然可以是真的,但有些人——至少是我这样的人——有时总不免要侧着头想一想。」
这类人“说真话”，大概率也是有选择地说，用真话构造某些谎言以达到自己的目的。

为了尽量客观评价莫言，我又仔细看了一遍莫言的书《丰乳肥臀》
莫言所谓说真话，是转移嫁接春秋手法有选择的写部分的事实外加夸大扭曲的恶俗传闻来改变大家认知。
就拿《丰乳肥臀》这本书来说吧，他母亲拉扯几个孩子是伟大，但她非找外国牧师马洛亚交配认为这样才能生出男孩这不变态荒唐？她默许她二女婿司马库和她大女儿乱伦这不恶心？她为她大女儿和鸟儿韩偷情打掩护这不无耻下贱？你说她不敢反抗司马库，那她自私自利硬闯八路军警卫队只为了早两个小时见到自己儿子造成司马库逃跑八路军伤亡，被抢顶头上也硬闯警卫队的勇气呢？无非是她知道八路军是好人，不会滥杀无辜。所以好人就该被她自私自利的利用？
写八路军为了不让村民遭受炮火，让村民转移，就成了冻死饿死过半，有人因为八路军征用推车绝望上吊的，有为了抢死去同伴衣服被子而像狗一样厮杀咬掉同伴耳朵的，有为了不被抢走衣服而杀死同伴的，有绝望而呑枪自杀的小八路军，此时因为八路军让转移而产生的悲惨被写的生动形象，妙笔生花。怎么对国民党，日本人的恶简单带过，对返乡团对老百姓的恶，对军阀，土匪的恶只字不提？
写五十年代末大饥荒时代，一个农场伙夫用馒头诱奸了全农场的女性，看清，是诱奸了全农场的女性。写拿馒头诱奸的画面入木三分。那怎么一点也不写下清末民国食不果腹，饿殍遍地，人相食的场景？
写一个村干部按搜查特务把他四姐的卖淫钱抢走，最后被评论为“连日本鬼子都不如”，怎么不写国民党、返乡团怎么明抢滥杀无辜，强抢强制拉壮丁？
被莫言生动描述的负面都是与共产党有关，这不是潜移默化摸黑大家认知？国民党返乡团头子司马库被他写的“仁义讲理”，这个仁义讲理的人却看着手下活埋九十九个民兵及全家，却连他的乱伦和被枪决都写的传奇生动。这不是鲁迅笔下的性交大师？
与共产党相关不多的的负面事实被夸大扭曲去描述，极尽文笔之巧妙。与清末民国的饿殍遍地，食不果腹的普遍情景只字不提。日本人的残暴非人简单带过，相比于返乡团活埋暴血杀人，相比于迁移时同村之间相残杀的绝望，相比于伙夫用馒头诱奸女性的生动描述，日本人显得都算慈悲。他这不是阴间行为？写，可以，起码客观，公平公正吧？这就是他自诩“作家要说实话”？
贴一篇我之前写莫言的文章
为什么有些人大力推崇鲁迅，却如此反感莫言？?www.zhihu.com/question/610146027/answer/3104831553?utm_psn=1704433093103104000

有评论说
“你为什么只写电视机尺寸小，隔壁洗衣机噪声大为啥一笔带过！”
“因为人家写的就是电视机”
用你的例子回复一下。有根本区别，莫言这是只说电视机小又差，不说以前连电视机都没有，更不说电视机正在变大变成彩色电视。
你可以问下经历过饥荒混乱年代的人，是饥饿、混乱，但都不会说共产党不好，反而是国家终结了饥饿混乱。
有人会说，那莫言万一就擅长描写黑暗悲惨不会赞美呢？那我推荐你看看他的散文大作《北海道的人》。字里行间的欢快愉悦洋溢于表，对一面之缘日本人的赞美真诚而纯粹，不知道的都以为那自豪劲儿是在赞美自己的祖宗呢。
希望评论的人更多的去看莫言的作品，会有真实的感受。不可否认莫言文采斐然，文笔手法运用炉火纯青，但表达出来的东西到底怎样，看过之后自会有评判。
那个年代确实悲惨混乱饥饿，纪实文学也很多，国民的觉醒反抗斗争国家快速变好这基本事实也都会被描述，客观的描述大家也都接受。但像他这样只说悲惨不说大环境不说人民觉醒反抗的少之又少。
对一面之缘的鬼子不吝赞美，对觉醒反抗的同胞不舍得一点赞美。
就像一个看不起自己出身的人一样，厌恶那时的一切，所以一提起那个时代，只有添油加醋悲惨，不能说那个时代好的方面，不然悲惨就变成了自己只会抱怨悲惨而不想着去改变或者跟着党带领大家去改变，这样会显得自己很无能。
有评论说
丰乳肥臀还真就被下架成为了禁书（莫言还因此失去了部队的工作），然后时隔多年又被上架，而且并没有改动。这说明了什么呢。
80年代还有很多人说莫言对那段历史写的过于美化，
如今一堆人说莫言在抹黑历史。
历史就是任人打扮的小丑。
回复一下当做追更了。
莫言从来都是美化国民党，地主阶级妙笔生花的去赞美优点。对党和觉醒的人民想尽办法去夸大缺点。
很多人有个误区，认为大家是不愿承认莫言说的悲惨黑暗，以为莫言写了真话。曾经的悲惨黑暗是事实，大家意难平的是他春秋手法，阴间行为。他这阴间行为都不被免职失去部队工作那才匪夷所思。至于后期又未改动重新上架，对于官方审核，任何时代都有隐藏阳光下的蛀虫，对比小学教材。就像莫言春秋手法一样，乍一看确实真实，实则藏污纳垢。
可以对比下余华，余华小说WG中被迫害的情节惨不忍睹，看完头皮发麻，但谈论余华总体还是认为他写作客观。因为余华进步的讲，不好的也讲，并没有刻意去扭曲夸大。不像莫言，扭曲夸大国家的不好，更扭曲夸大国民党的一丁点好，实在没好的就夸那仅有的一点人性闪光点。
再写一点我之前没写的吧。
五十年代末大饥荒农场时，农场场长龙场长，曾经的八路军武工队队长，当场长时起码是八路军领导下派地方了。一直没结婚生子，从没有性经历，在上官金童到农场后，竟然在长达几个月的时间无数次软硬兼施，拿枪威逼上官金童给她破处，看清，是几个月无数次日夜。最后因为上官金童害怕硬不起来而羞愤吞枪自杀。
就因为他是金发白皮的“杂种”？一个金发白皮糟鼻头的“杂种”就是有这么大魅力，让久经考验的八路军干部刚见一面就拿枪威逼着和自己发生关系。
最变态的是，龙场长自杀后，他硬了，把龙场长的尸体强奸了，液体横流。看到没有，八路军女干部生前碰到金发白皮就开始下贱，死后也被糟践。
这就是他说表达的实话。
有人说
当给文学艺术扣上政治帽子的时候，艺术就不是艺术了，是政治的工具，历史书就是。所以，别用儒家那一套来框架别人。你甘愿做皮影人儿没人拦着，但请不要绑架人，不要在思想上绑架人。
艺术是基于现实但又超脱现实的东西，艺术是自由的。
真正的英雄是敢直面惨淡人生，还能直视人性的丑陋！
道德羞耻？从生物学上来看，人和动物唯一的区别就是长了一个会思考的脑袋，但本质上还是动物啊！动物会做的人都会做，甚至有过之而无不及，作品里这点东西就看不下去了，足以见得这人对人性的认知有多浅薄，这人有多幼稚无知。用巨婴来形容都不为过
本不愿拿在这里回复，奈何回复的都被删了，那就占用一点篇幅赘言几句。
对有些人来说沐猴而冠可能是夸奖。你批评建议我，只要有理有据我都接受，就怕你们这些批评的目标都讲不清，让你们好好读读他的原著吧，你们不读，反驳我也无从下手（读完会更赞同我说的）。让你们多读书吧，你们不读，讲出的东西木有逻辑，木思想，木内容，简称三无产品，水平实在有待提高，建议回炉重造。
最后说说幅对联，大家作为参考。
莫言在参观辽沈战役纪念馆时，被邀请提词。莫言大笔一挥，写出了几个大字：
炮火连天，只为改朝换代。
尸横遍野，俱是农家子弟。
提完字馆长面目表情。这幅对联被短时间挂起后被收起来。
这两句话只有诺奖莫言能写的出来。中国人民作家肯定写不出来。扛着红旗反红旗是莫言的拿手好戏。

莫言平时说不说真话我不知道，但在小说里肯定没说真话。例如他说从小吃不饱，但看他七八岁时和妹妹(？)一起拍的照片两人都胖胖的比我小时胖多了。又如他写日本鬼子文质彬彬舍己救人，八路军武工队长欺压百姓，难道他亲眼看见了？又比如他写母亲(一个农村妇女)竟然与10个人通奸还包括一个外国人，我认为绝不可能。而一个作者在第一人称的小说中把自己母亲写成这样，简直空前绝后古今中外第一人。

不知道。
但我看过，《中共潍北县委给华野九纵的一封信》，我实在很难信莫言描写的回乡团。

在这些人眼中，只要你骂中国，骂政府，把中国人说的卑劣，把外国人说的高尚，否定中国一切，赞美外国所有。
他们就觉得你是在说真话，否则你就是在说假话！

各位是否还记得《三体》中维德惊世骇俗的那句“你会把你妈卖给妓院吗？”
程心做到了！
她成了温柔慈爱的圣母，代价是把地球拱手送给三体人。绝大部分的地球人难道不都是信任且爱戴程心的吗？当地球人被三体人蹂躏时她恰到好处的“瞎了”，而当地球的未来出现曙光后她又恰如其分的能看见了！
成为真正的骗子高手的第一步就是给自己找一个完美的撒谎的理由。有了这个理由，第一个被欺骗者——骗子自己也就诞生了。
那么，当这个骗子为了名利而“把妈卖进妓院时”，他的头颅是高昂的，他的目光是坚毅的，他的话语是无比真挚的！当名利双收拥趸无数，站在聚光灯下的华丽舞台上接受鲜花与掌声时，他早就不记得自己出卖过什么。

莫言写来写去，仿佛是什么先锋文学流派，无论是笔下还是心里似乎都觉得中国女人最终还是应该让给外国人去睡。
结果弄到最后，心里最认可的，还是批判现实主义文学的评判标准。
原来就这。

其实，这个问题蒲松龄在《聊斋》里的《罗刹海市》已经回答了。
毛主席说，看问题要分主要矛盾和次要矛盾。明白人虽然对莫言的粉丝冥顽不灵恨得牙根痒痒，但他们不是主要矛盾。犹如文学家郭沫若对唐僧的愚氓恨得牙根痒痒一样，所以，毛主席在《七律.和郭沫若同志》写道：僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。因此，鬼蜮的形成主要是妖的兴风作浪，这就是主要矛盾。
我们暂时姑且不去追究是谁放出来了妖，为什么妖能够在光天化日之下肆无忌惮兴风作浪，因为，这是个复杂而敏感的政治问题，因此还是先捉妖吧。毛主席说：“一从大地起风雷，便有精生白骨堆。”意思就是说，中国的红色革命推翻了封建制度、打倒了蒋家王朝、驱逐了帝国主义在华的殖民利益，必然就要彻底粉碎这一切的既得利益者，然而这些被打倒的即使是化成了白骨堆，但他们的怨气依然是存在的，就像《西游记》里的白骨精一样随时准备反攻倒算。——莫言就是“白骨精”似的妖孽，他的《生死疲劳》更印证了他那邪恶的思想；而莫言的粉丝就是唐僧，总是被白骨精外表的装可怜所蒙蔽了心智。当然，还有一部分别有用心的莫言的假粉丝，在这里就不屑论证了，无非像莫言一样的人。
七律.和郭沫若同志
作者：毛泽东
一从大地起风雷，便有精生白骨堆。
僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。
金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。
今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。

“说事实也叫黑吗？ ”这句话逻辑是否正确？7093 关注 · 2947 回答问题
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什么是真话？
我说我有证据证明张三杀人了，那张三是不是要被该审判审判，该枪毙枪毙？我在网上实名举报了他，那是不是该给我发一枚英雄勋章？
但是如果张三是为了保护一个儿童杀的人呢？杀的还是个毒贩呢？
再假设，张三是个缉毒警卧底，被毒贩发现后了与毒贩搏斗，搏斗过程中为了保护无辜的儿童，打死这个毒贩呢？
张三杀人了。这是真话，张三该被枪毙；
张三为了保护儿童才杀的人。这也是真话，张三还要被枪毙吗？
张三是卧底警察，在与毒贩搏斗过程中为保护儿童杀了毒贩。这还是真话。
屠夫擅长的是杀人，而读书人则最擅长诛心，他们最擅长的就是说的的每一句话都是真话，还能颠倒是非。上面三句话都是真话，你猜他说的是那一句？别问，问就是言论自由。
时间久远了，具体内容记得不太清楚了，我也实在没法忍着恶心再读一遍Shut up的书，但看过他的书记得情节的应该有印象。

老实讲，我没见过几个莫言的粉丝，这是一个很奇怪的事情。

群众有三部分，
第一部分是吃瓜群众，平时忙于工作，没时间分辨对错。他们在学生时代受过浅显的历史教育，看到莫言的作品会本能地感到不舒服，但又不知道该怎么反驳，即使有几个暴躁老哥强行争辩，也会很快败下阵来。
第二部分是有识之士，知道怎么反驳莫言，但声音发不出去，被禁言了。
第三部分是境外的“历史学者”，他们用虚假的史料给莫言及莫言的追随者提供“历史真相”。
最严重的是内鬼。闭塞有识之士的言路，迷惑普罗大众的耳目，帮敌对宣传推波助澜。

此地无银三百两，越强调莫言说真话，越能说明是为莫言的谎言打的掩护。
我以前一直以为莫言两个字的意思是不说话，结果现在才明白真实含义是“不说真话”。

当初我们被告知：越缺什么，就越爱强调什么。现在我要看看这一条定律管不管用。

莫言：把日本侵略中国要人性化写，不能当鬼来写！
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“好人当坏人写，把坏人当好人写”“即使写一个日本的侵华的日军，也应该考虑到他们人性的某些方面的……把他们当人来写，不要把他们当鬼来写……”
莫言说到做到，他作品里曾赞美侵华日本鬼子，污蔑抹黑八路军。
同理：莫言笔下的前三十年也是把好社会当旧社会来写。

因为这是毛主席的教导。
1959年4月29日，毛主席直接给省以下直到生产小队的各级干部写了一封《党内通信》，谈及大跃进以来影响农业生产的诸多问题。
其中，讲真话是全篇的点睛之笔。
毛主席说，包产能包多少，就讲能包多少；收获多少，就讲多少，不可以讲不合实际情况的假话。“老实人，敢讲真话的人，归根到底，于人民事业有利，于自己也不吃亏。爱讲假话的人，一害人民，二害自己，总是吃亏。应当说，有许多假话是上面压出来的。上面‘一吹二压三许愿’，使下面很难办。因此，干劲一定要有，假话一定不可讲。”
这封信写出了农村基层干部和广大农民的心声，获得了他们热烈的拥护。
上述内容来自于2022年由中共党史出版社出版，中央党史和文献研究院编写的《中国共产党的一百年：社会主义革命和建设时期》，第496页。

作为一名由国家培养、军队出身的作家，莫言时刻牢记毛主席的教诲。即便是在演讲时仍不忘将毛主席的教导传播给更多的人。
而正是在毛泽东思想的指导下，莫言才能取得如今的文学成就，国家外交部发言人对其文学造诣的肯定，正是其文学创作得到国家支持的最佳证明。

按照问题说明中提问者给出的逻辑，在诉诸文字的情况下，讲真话是约定俗成的事情，所以在这种情况下强调“讲真话”则变成了一种此地无银三百两的别有用心的行为。
那么毛主席在1959年《党内通信》中向全国各级干部号召要讲真话又该如何理解？

而身为共产党员、身为中国人，莫言和他的读者们重复了毛主席的教导，竟然被提问者形容为鹦鹉学舌？
毛主席为了国家建设和农业生产而对国家各级干部的谆谆教导，竟然被提问者攻击为“此地无银三百两”的别有用心！

提问者此种行为，究竟意欲何为呢？

因为他们无法想象一个物质资源匮乏的社会的人有崇高的理想，因为他们无法解释为什么一个资源丰富的社会有这么多丑恶。他们只能归结为人性本恶，而以前的宣传都是骗人的

缺什么就要补什么
而补什么往往就意味着缺什么
比如，王有胜在阅兵的时候，得意洋洋的同时还不忘擦擦自己的皮鞋，生怕别人看不到自己的新鞋子

再比如，鲁迅先生笔下的孔乙己身着长衫，经常挂在嘴边的话：“茴香豆的hui字有四种写法”，生怕别人不知道自己有文化。

还有，包小伙跟郭少爷强调，自己也用斯丹康的头油

所以，当某群体强调某人说真话的时候，是不是往往意味着很多人质疑某某不说真话？

因为他们心里都很清楚，莫言并没有说真话
大家都很清楚

不
他们是左手“这是历史”右手“这是小说”
你不细究，莫言就是“说真话记录难言的历史”，你细究，就是“伟大的现实魔幻主义虚构作品”

有一部分日本人否认南京大屠杀，我们会说这部分日本人篡改历史，坏到骨子里了！
有一部分中国人，否认莫言故事的真实性，进而说莫言卖国。
这一部分中国人算什么东西？是不是跟那一部分否认南京大屠杀的日本人一样的坏？

人都是有立场的
如果没有土改，像我祖上一大溜贫下中农，现在大概率给人打长工地里刨食，一辈子走不出大山。
所以我根本没办法跟“地主的后代”莫言共情。

弱国无外交的变化版本：
弱国无话语权。
不过世界正在发生变化，弱国无话语权是由于先发国家利滚利享受了太多科技先行的好处，可在科技外溢和科技增速放缓以及一个巨大变量（兔子）的背景下，弱国舍命也能获得极大利益。
所以，莫言，甚至诺奖文学，和平奖之外的话语权者，得在这最后关头多捞点好处，新的弄权者，也需要在这关头切更多已经做好的蛋糕，言语和手段越来越极端化，是一种必然。
不越过底线，就都是乐子。

要想做莫言的粉丝，多少也要看过莫言的作品，挺费劲的。
要黑莫言就容易多了，只需要“听说”就够了，反正骂错了也没什么责任。

不反华能得诺贝尔文学奖？

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