[历史人文] 自己琢磨出来的、以为独一无二的思想，却发现总与先哲们相同，这意味着什么？

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[历史人文]自己琢磨出来的、以为独一无二的思想，却发现总与先哲们相同，这意味着什么？

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我从高中开始就认为探讨世界的本质是无意义的，真正有意义的是在于我们做了什么，做了什么有用的东西，甚至认识到，如果只沉浸在探讨世界的本质，只是一种低阶段…

我认为，这意味着你发现了一个很好的学习机会。
大概在我19岁左右，我在心灵哲学课上，读到了丹尼尔·丹尼特的论文：
Daniel C. Dennett, True believers : The intentional strategy and why it works - PhilArchive
读完之后，我发现自己的想法跟丹尼特非常相似。而且，我之前也认为那是我自己独创的想法。但读了丹尼特的文章之后，我发现丹尼特比我想得更加好。他写得更加清晰、系统化。而我的想法虽然和他非常相似，但远远没有他考虑得那么周全。
然而，我当时完全没有感到气馁，反而感到非常兴奋。当时我心里想，这个丹尼特到底是何许人也，为什么能想到如此棒的想法？于是，我就下载了很多他的书和论文来读。读得越多，我就越是发现他的思想非常棒。于是，我就进一步阅读他的作品中引用的作品。因为我想知道他站在了哪些巨人的肩膀上。
现在说起来轻松，但这个学习的过程其实是持续了好几年。而且我的英语阅读能力也在慢慢变强。而且，我丝毫不觉得这个学习过程很枯燥，反而觉得乐此不疲。久而久之，我就站在了巨人的肩膀上。
因此，如果你在学习哲学的过程中，发现自己的想法和某位哲学家很相似，那我强烈建议你去读一读那位哲学家的作品。你也许会有很强的动力学习那人的思想。久而久之，你也能站在巨人的肩膀上。

首先，谋求“独一无二性”，本身就是哲学思考的大忌。
很多人会认为，一个新的哲学思想的出现，一定是与之前的哲学思想完全不一样的。这种印象本身就是错误的，因为实际上在哲学思想的演进中，思想的相似性远远大于他们的不同。哲学思想的演进，同样是渐进的过程。
譬如说，很多人会说康德思想与之前的思想不一样，但是只要我们稍微注意点他们的相似性就会发现，一方面康德的先验自我，强调自我对于感性杂多的力的综合，其思想来自于莱布尼兹的“单子论”中的欲望。康德思想中，强调直观的多样性，来自于莱布尼兹单子论中，单子以不同的方式折射着宇宙，形成不同的表象序列。而康德强调感性杂多，则是休谟经验论。
更相似的体系，或许就是谢林的哲学与黑格尔的哲学，起码从形式上两人的相似性是很强的。更不必说，所谓西方哲学就是柏拉图哲学的注脚。
所以这说明什么呢？压根不存在一种完全脱离前人研究之外的哲学系统。但是之所以他有创新，首先在于两点
1、概念系统范畴运用的不同。一个个哲学体系，实际上就是不同的概念系统。你的概念系统运用是不一样的。
2、就是你得反驳其他人的思想，以凸显出自己与他人的不同点。
其次，更为重要的是，哲学思想是一个试错的过程，不能在这个过程中害怕犯错，与前人的思想一致没有什么问题，问题在于不断地去试错，去彰显他们之间的不同。这种不同性，恰恰是理论的创新开端。

内心毫无波澜。
我从一个技术研发的角度来看这件事：
在这个每天都有数万篇论文发表、并且绝大多数论文你都可以第一时间零成本阅读的时代，在独创性上，你是在和全世界竞争的。所以，你的每一个新点子，它是首创的概率约等于零。
你甚至会发现，越来越多的技术革新，都变成渐进的了，你可以追溯它在历史上是如何变迁的，但是你很难找到那个关键的节点。全世界的人们你一个台阶我一个台阶走过来，台阶有高有低，但是本质上都是台阶。
我的无数次经验告诉我，如果我突发了一个绝妙的好点子，它如此美妙，而且还没有别人开始实施，最后都会发现，它有一些致命的缺陷，让这个点子只是看起来美妙罢了。
说白了，这个全世界都在削尖了脑袋搞技术革新的时代，并且是一个你今天做了什么事明天全世界就都知道了的时代，几乎没有什么绝妙好点子等着让你来发现。你所能做的，只是改善、打补丁、它应用到一个现在还不热门的方向上，或者，用你强大的资源去完成那些别人想到却做不到的事情。
哲理更是如此。
最后，你说的
感到焦虑，因为自己思索的一切思想，别人都已经想到了，就有些失去思考的动力了。
完全跑偏了。思维的乐趣在于思维本身，你多巴胺上头是因为你认识到了新鲜的东西。如果你真的足够幸运，成为天选之子，你认识到的这件事恰巧对全世界都是新鲜的，那只不过是一个副产品罢了。如果你一开始就奔着天选之子去，你的思维就足够杂乱，不足以让你成为天选之子。这是个悖论，在思想领域，立志成为天选之子的做不到天选之子。只有热爱思想本身，足够纯粹，才有一丝丝可能性。

为什么时装设计师再搞怪也没做过一百条袖子的秋裤？因为人只有两条腿，而且胳膊只长在上半身——胳膊腿的数量和位置就是一切设计的出发点。
思想的出发点又是什么呢？有人是不从感官出发、不从名物对照出发、不从人我分别出发建立认知和思维的吗？如果出发点是一样的，产生的想法就成了出村的小路，总会有几条因方便、走的人多而成大道，也总有几条为少数人知晓而成小道，偶尔有几个不走寻常路的会去翻栅栏跳牛棚，但拉到历史的纵线上，这种小众也会“吾道不孤”起来，一个方向上有了同行者，其步履相似重复就成必然。
如果别人抢银行你也想抢银行，意味着你和他发着一样的蠢癫，如果尼采看见深渊你也看见了深渊，意味着你与他一样有着清醒的洞见，重复的思考并不意味着浪费，每一寸犁开的冻土迎来的都是崭新的春天——尽管土和犁都觉似曾相识，但不妨碍那种豁然开朗是种独有且愉快的体验。

这是非常好的现象！其实你如果再多思考一层，就会发现所谓的“先贤”们的思想也未必是他们最早发现或者想到的，很多“先贤”只是碰巧把这些东西写下来又阴差阳错地今天还能解读。
比如诺亚方舟的故事，以前大家一直以为这是犹太人的原创。后来有人从比《圣经》古老了几千年的苏美尔石板里发现了吉尔伽美什史诗，里面有一个相似度80%的诺亚方舟的故事。
1872年,著名考古学家G.史密斯在译读古代米索不达美亚苏美尔民族的"吉迦美尔史诗"时,发现其中一段话和圣经创世纪描述的挪亚方舟大洪水非常类似。於是有些学者认定「苏美尔族的洪水」是挪亚方舟大洪水的原型。
苏美尔民族的"吉迦美尔史诗"为数十二块泥版,共三千多行。神话故事分六个部份。有关吉迦美尔史诗的洪水故事，就在第十一块泥版中的一段。
由人类始祖乌纳比斯添告诉吉迦美尔:
"我将我拥有的一切生物/全都推到舟子上;我的全家人及我的亲戚/田里的禽兽、工匠,我要他们全都登上舟子。
我进了舟子,并关上舱门.../当曙光初露时/天际出现一朵乌云/光明转为黑暗/地上的兄弟再看不见彼此/天上的飞鸟也看不见对方/众天神都惧怕(来临中的)洪水/他们逃跑,并攀上那称为阿瑙(Anu)的天国/历六日六夜/风和洪水向前进军,暴雨淹没大地
到第七天,暴雨才止
全人类已为泥泞所覆盖/而舟子则搁在列射山上
我把一只白鸽放走,过不多时它自行飞回来
我再把一只燕子放走,过不多时它又飞回来
因无法飞往陆地/我另把一只乌鸦放走/这乌鸦飞去后,再没飞回来。"
所以苏美尔人可能才是诺亚方舟故事的的原创。而谁都不知道，未来会不会发现什么新东西证明原创更加古老。
这个是西班牙的壁画，是大概距今一万到两万年前的史前文明留下的。

你猜一猜画出这种画的人会不会也曾仰望星空，思考我们到底是不是活在一个虚幻的梦中？
年轻人最大的优点就是不知道天高地厚，年轻人最大的缺点也是不知道天高地厚。
当你意识到自己在很多事情上可能注定比不过“先贤”的时候，最该做的就是搞点儿“先贤”不知道的。

这意味着懒，读书少，还自以为是
如果你多少上学上到过硕士以上，经过过一点学术训练
你的老师一定教过你学术第一步，要大量读文献，先学写文献综述
因为这第一，可以帮你系统梳理领域的已有知识脉络，发现idea写自己的论文
第二，可以极大的避免一件事——坐在屋里抠着脚闭门造车想到一个奇思妙想，但大多数情况下这事前人早已研究过。然后不读书的你趴在那儿吭哧吭哧一顿写。写一半多了发现别人早做过了早解决完了。不得已只能重新选题，重新写论文。。。
讲实话，如果不是国内导师仁慈，大量这类懒研究生需要延毕，或者根本毕不了业
导师的仁慈在于，碰到你重复造轮子的给你睁一只眼闭一只眼过去了。或者让你重新开题了，也对你在极短时间内凑出来的垃圾睁一只眼闭一只眼给你过了
但这终归不是个好事情
学问不该这么做，科学的研究范式从来都不应该是闭门返古，而是站在巨人肩膀上不断向前
从现代科学的研究的方法而言，蹲在屋里想出一个跟古人想到过一样的观点，对个人和社会发展毫无意义
也大多跟一个人聪不聪明毫无关系。没有一个正常的聪明人会因把时间浪费在重复造轮子上而沾沾自喜。对这种事有这种沾沾自喜的情绪已经证明了其人既不够聪明，也缺乏基本的科学素养

太阳底下无新事，这说明同宗同祖大家的思维方式、对世界的认知、受到的教育都差不多，否则你以为先哲的思想是怎么来的？还不是从前人的思想中总结出来的！
当然还有一种可能性是，你的记性不太好，之前读过类似的书，表面上已经忘了，但潜意识里还有类似知识的记忆。

愚者千虑，偶有一得。
愚者偶尔瞎猫逮到死耗子是很常见的事。
真正有区分度的，是：
1、你的上限究竟能有多高——比如说，在信息发达的现代，能否抢在70亿人之前、发表一个其他人未曾发现的正确论点。
2、你的下限究竟能有多高——比如说，会不会被诈骗短信诈骗、能不能理清“我的隐私究竟重不重要应该谁说了算”这类简单问题：脑子有坑的人士可不罕见。
3、你的思考稳定度究竟能有多高——比如说，3个环节的推理的错误率、10个环节的推理的错误率、100个环节的推理的错误率。
4、你的常识分辨力究竟能有多高、能否做到“谣言止于智者”——比如说，仙人掌能否防辐射？需不需要给怀孕的夫人买一件防辐射服挡掉WiFi辐射？你能否阻止他人继续传播这个谣言？如何阻止？或者，你有没有在生活中阻止过身边人相信某种谣言？是如何说服他们的？

给大家泼个冷水。
自己想出来的东西，跟“先哲”相同，十分常见。
因为“先哲”太多了，他们之间的差异很大，且所有“先哲”论述的内容极多，互相之间甚至是矛盾的，内容总量几乎接近了所有平庸者可以穷举出的可能。
仅仅以古希腊哲学而言，有一堆主流流派：
米利都学派、毕达哥拉斯学派、赫拉克利特、爱利亚学派、智者派、原子论者及其先驱、唯物主义自然哲学、苏格拉底与柏拉图、亚里士多德、伊壁鸠鲁学派、斯多葛学派、怀疑主义、新柏拉图主义等等。
每个学派内部还有早中晚期的各种迭代和穷举。
也就是说，无论多么普遍或者个性的初级想法，都能找到匹配的“先哲”的表述。
所以，真相就是：
无论多离谱的感悟，都有“先哲”对应。
因而不能证明当事人有任何的特殊性，或者天赋。

人一般在十五岁到二十五岁之间的时候对自我的感知最强烈，认为自己是宇宙中独一无二的存在。三十岁之后开始接受自己的平庸……
如果你的年龄段符合这个区间，那么这意味着你符合人类认知发育规律……

大框架上有些与先哲雷同，其实很正常，说明先哲之论述符合人性，但凡比较正常的后辈都会自己从新悟出。但先哲所著所想是更加广泛的体系，远非几句话这么单薄表面，后辈普通人就做不到了，因此也不用失去思考动力或焦虑，因为我们思考，就是要充实自己的头脑和实际生活中的一些底层能力，绝大多数人并不需要像这些先哲大家那样著书立论或者在大学讲坛授课解惑。
哲思，主要的“效果”就是让自己心明眼亮，所为“爱智慧”，你爱了，经常在思了，而不是浑浑噩噩人云亦云，就已经是人生赢家、人群中的少数了！

认知是人们对客观世界的反映。
你琢磨出来的也是对客观世界的反映。
这个反映的源头在客观，它不是“创造”，它是“看见”。
你看见了，别人也看见了。
人类文明积累了那么久，很多东西都已经被“看见”，并被写到书里，广为流传。
若想看见更多，需要锻炼眼力，去看见更多的东西，发现别人看不到的东西。
我们提高认知、最终是为了解决实际问题，从必然王国走向自由王国，越来越自由。
即使你琢磨不出独一无二的思想，随着你认知水平的提高，实践能力的增强，识别机遇与风险，解决问题能力的提高，你会越来越自由。
你从一块石头，经过岁月的雕琢，变成了温润的美玉，心有良知，手持利剑，这个世界因为你也会变得更美好起来。
每个人都能改变世界，你变好一点，这个世界就会变的好一点。
若你影响到别人，让他们也变得好一点，这就更加了不起。

赵汀阳反对西方哲学古希腊传统（本体论、认识论、知识论），赞同中国哲学的传统：
慧小田哲思学：赵汀阳：哲学的历史命运及其自我反叛
慧小田哲思学：赵汀阳：哲学“做错了”什么事？
　　真理只能是人类对自己作品或行为的断言而不可能是对世界的断言。人对自己作品和行为的断言实质上是思想的创造，它的真理性表现在它是思想上的最佳或唯一决策。我相信真理的标志是选择的“最佳性或唯一性”，而不是“普遍性”。
　　为什么真理，特别是哲学真理，是创造性的？要理解这一点首先要实事求是地了人类文明的实况。思想文化所构成的“观念界”并不是“世界”的对应性产物，观念界和世界毫无相似之处，世界只是观念界的一个条件，正如树生长于土地但并不像土地。观念界要处理的问题是“如何行动”，至于“世界如何”则只是“如何行动”的相关问题。
　　这样事情就清楚了：观念界的真正对象是行动，行动向观念提出问题，观念作出行动的决定。观念界有着特定的“思想布忆”，思想布局不断在变化，哲学活动就是那种试图安排或改变思想布局的活动，这只是创造性的活动。

穿越时间的限制，和他们在某个层面实现了真正意义上的会面。
快乐。

无论是哲学还是科学都是在现有的人类的认知体系中寻找特例，然后为这些特例划分边界的过程。使用的工具就是逻辑分析确定不同发展的可能。
很多人脑子里对“第一因”的理解是单向的，也即是有因有果，所以第一因会有第一果，这是不对的。因为第一因可以有无数个第一果。
而且每个人思维的过程也是自我学习的过程，而看前人乃至于同时代的人的学说著作实际上是一种复原那个人大脑思维的过程，而两个人即便同一时刻想的是一件事，下一瞬间的发展方向也不是定向的。因为没有完全相同的大脑和大脑的运作状态。（不要忽视偶然性）
你不会因为学习3000年前人类的知识沮丧。亦不要琢磨出来了个什么发现没有一本书记载下来就沾沾自喜。
曾经举过一个例子，你今天看到的历史是前人认为有必要留下来的历史，如果当时的人觉得不重要，很可能就会消失。而他们只是没有证据证明存在过。比如各种文物，不被人喜爱的比如对比今天的流行文化，百年千年后的后人很可能并不知道今天人们曾哪怕有一段时间为之疯狂。
所以对于书这种东西你该庆幸你和另外一个人有了超越生死对话的机会。他只是先人留下了一个他们认为宝贵的东西给你，而非人类思考有过这个思想的前提。
而你的想法也可能因为知乎的回答，出版社的书籍，你的笔稿而留给后人成为继续思考的素材。你自己对自己的思想也不会停下脚步。这源于求知欲，并不是每个人都有。
所以归结为两句话：
第一句话打击你一下。。你没发现先哲不意味着没有。
第二句话鼓励你一下。。先哲因爱真理而乐在其中，这种乐不是推翻对方的快感，而是丰富人类认知，先哲不足的快乐。
而且科学存在的前提是自然界的真相没有完全掌握，哲学存在的前提是真理尚未全面解析。每个人都在路上。无论是对先哲还是你自己，都不该停下。所以是不是自己想的不重要。爱真理的人没有时间去考虑这个问题。

我把问题重新描述一遍，以及提另一问题
我在初中和高中就分别想到了一些，自己琢磨出来的、以为独一无二的思想，却发现总与先哲们相同。
一方面感到骄傲，因为与先哲的思想不谋而合，
另一方面感到焦虑，因为自己思索的一切思想，别人都已经想到了，就有些失去思考的动力了。
原问题是，这种重合意味着什么？
我猜一下，你想问
别人都已经想到了，就有些失去思考的动力了，这怎么办？
这些重合意味着什么？
如果都已经有了，那我的思考还有什么意义？
如果都已经有了，那我还有什么价值？
我本来以为自己的思考非常有价值，现在它们的价值被轻易否定了，我感到非常沮丧，我到底该怎么办？
我到底该怎么想这件事，怎么看待？其实我隐约感觉到了这种事情会再度发生，我会再度感到失望，我是不是应该继续，如果我想变得有价值，我的思考有意义，还有机会吗？是不是没有了？
我这么猜，是因为我也反复问过这些问题。
想过，今天理所当然说着地球是个球围着太阳转的人跟以前坚定地相信生活在一块被乌龟驮着的地面上，其实区别也不大。
都是听什么信什么的。我还自己思考，我觉得我不赖。
但是逐渐地，就换成了，都说站巨人肩膀上，我怎么觉得我连巨人的脚面都爬不上去。
嗯？原来知识不跨代跨种族遗传啊，怎么能这样呢……
我那些想法不过是些歪打正着，或者其实，我也只是提了一个观点而已，但我完全没有能力去论证它。而提一个观点，其实并不难……只要敢想，总能提出些东西。
真正难的是，为你的想法找到证据。
这是真正难的地方，现在很多说法还是没有证据。
你知道你接下来能做什么了吗？
如果你不喜欢这个方向，那么还有另一个方向，这个“想法”可以怎么用，能创造出什么来吗？
还是有很大空间的，别担心了。
在你真正能提出独特观点之前，你必须先爬上巨人的肩膀。
以及，抱抱，特么的，自尊心就是这样被巨人们一锤一锤夯碎的，啊不是，是被锤炼得更坚固的。
前几天看书看到的，不知道能不能给你一点安慰

所以常说，学哲学就是学哲学史啊，你得站在前人的肩膀上思考和行动

现在这个时候，光想到没有啥用。
程序员很推崇:
talk is cheap, show me the code
上面的话意译有很多种。
比如有：别逼逼，动手写代码去。
别空谈，给证据。
从去年8月份以来。
室温超导很火。
这里就有导派和寄派。
寄派的代表人物是张天师。
张天师的说法就很对，别逼逼，给数据。
张天师总是对各种数据进行专业的解释，最后都给出一眼假的，或者负面的评价。
另一个代表人物是洗老师。
很多炼丹师，可以说几乎所有的炼丹师都不是搞超导的。不懂那些理论。
而洗老师是会写代码，而且以前搞超导的。尤其对各种数据表征是非常熟悉的。
所以就有了精彩的洗老师跟张天师的互喷。
然后大家一起吃瓜。
有一说一，洗老师等的论文提出可能存在迈斯纳效应是没问题的。
最后，在超导领域，千万不要相信那些搞理论的。超导理论没有指导超导物质的发现。
每次都是想法（理论）给实践擦屁股。
先贤或者先哲的理论是用来打破的。

这意味着你的独立思考能力很强，并且思维方向基本正确，只是还需要更多读一些东西。还有一个更有效的做法，当你有了问题或想法时，先上网搜一下，看看别人是否已有答案，若有了还可以看看有无应该改进的地方，这样不仅不会限制自己的思考，还会获得更加高速的提升。
哲学就是对世界根本问题的不断追问与符合逻辑的推测。现在哲学没有解决的根本问题，只剩下人的思想到底是什么，来自哪里，该去何方。其余的根本问题，都基本上被科学逐渐解决了或解决中。关于人类思维的问题请参考：贺兰山伯：从情感迈向理智

别人思考过的，自己当然可以再思考；即使别人活过的，自己也可以再活一遍。同一个事物，不同时代、不同发展阶段可能会有不同的认识，但只会从低级走向高级，从狭隘走向宽阔。你发现总与先哲们思想相同，说明人类走在同一条探索真理的道上，只是先哲们是先行者，你是后来者，需要沿着先哲们走过的路继续前行，经常会打个照面，但你一定会看到前方更美好的风景。

所以在知乎上，想回答提问时，我都会翻翻别人的答案，看看所见略同的英雄有没有先答了题。

这意味着，大家的脑袋，都差求不多

意味着你可能会发现
先哲们把所有的话几乎都说了
你想啥都有前人说过

独一无二的思想源泉在哪里？
想见长高了，是有举起你的人。

意味着你生晚了，早个几千年，你就是先哲本先

就算是前人已有的东西，也能算得上创造。
如果我是你的导师，就不会让你先行阅读太多书，而是发散你的思维，把你想要表达的形成文字，然后再从历史的典籍里查找异同。
思考的价值是高于理论价值本身的，而主动创新性的思考价值更是不可估量的。
题主可能想表达的是一个很有创意的观点与前人一致，但观点本身并不重要，而围绕观点形成进行的系统性阐释非常重要，而这就是思考的价值。
如果你能系统阐释你的观点，我想你的论点论据与前人一定是不同的，如果得到前人理论的支持价值也不会低。
但如果你所说的思想仅仅停留在观点的层面，那价值是非常有限的，所谓的不谋而合应该说仅仅是一种偶然，或者说无意间获得的某种必然。
思想一定有观点，但是思想是基于一个内核衍生出无数观点的整体，一定不是孤立的而是有其内在联系。当你拥有了一个思想内核，然后能演绎出各种正确的观点时，那你就真正走出前人的阴影，变得有价值起来。

说明思考方向对了
最终你会发现
没有一个人的思想是独一无二的
但每个人的思想又都是独一无二的

意味着独立思考没西方吹的那么神。
独立思考的问题一怎么证明自己的思考结论是对的？二就是怎么确定自己的思考结论是独一无二的，是前人没考虑过得新思路？
所以有时间独立思考不如多读书学习。

西哲都是神学游戏，你的路还很长

我们如今面对一种尴尬囧况，即是说我们所面对的是整个集体无意识，然而我们却无力整合自己——即是说「圣人不死，大盗不止」。

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