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[历史人文]古代女人为何能容忍丈夫纳妾? |
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时代变了,但是女人的嫉妒心是不会变的 在现在看来包养,小三,情人等等不道德不负责的行为,在古代却可以名正言顺的纳妾,但是古代女人为何能够容忍? 当代某… |
题主你问:古代女人为何能容忍丈夫纳妾? 因为:她们没有除了“容忍”之外的第二个选项。 拒绝是要有底气才行的。 · 和你说一个历史小故事。 唐太宗李世民给宰相房玄龄赐了美人,因为大家都嘲笑房玄龄怕老婆。 房玄龄不想要,但是皇帝给的没办法拒绝,只能把美人带回家,果然被老婆狠狠教训了一顿。 唐太宗一听,这不行啊,皇帝给的都敢不收?这太不给我面子了,于是问罪! 房玄龄的老婆面对皇帝依然不服软,我的老公我做主,就是不许他纳妾。 甚至以死相挟。 唐太宗就开了个玩笑,说给你喝毒酒。 房玄龄的老婆直接就炫了一大碗! 然后才发现,不是毒酒,是醋。 这就是“吃醋”这个典故的由来。 · 现在的很多营销号都用这个故事,来表达,房玄龄多爱自己老婆,身为宰相,居然不纳妾,好男人典范…… 而房玄龄身为大唐宰相,居然如此怕老婆如此尊重老婆,也成为了“好男人”的典范。 这个故事被很多营销号用来当PUA的故事来洗脑现在的男人:你看,人家宰相都怕老婆,什么都听老婆的。 · 其实这个故事不是这样的。 房玄龄的老婆姓卢,出身范阳卢氏。 是一等一的超级大门阀。 注意,用豪门两个字去形容都不够,人家是大门阀。 可以说,卢氏嫁给房玄龄,是下嫁。 别说年轻时候的房玄龄只是个小官。 即便是房玄龄当了宰相后又如何?卢氏出的宰相和顶级大官,一双手都数不过来。 从家世和背景来说,人家嫁给房玄龄真的是下嫁。 房玄龄所以非常尊重自己的老婆。 · 你觉得,世界上有几个如卢氏这样的女人? 在古代,绝大多数女人是没有这么强势的家庭背景的。 古代,女人的社会生产力价值是非常低的,参与程度也非常没有存在感的。 古代的社会分工。无论是当官,从军,掌握社会命脉的行业,都完全没有女人的份儿! 至于其他的社会分工,也是如此,女性的存在感无限接近零。 那是一个社会生产力和社会资源被男性垄断的时代。 女性是男性的附庸。 不管是天地君亲师这种伦理划分。 或者是国家对于行业的划分:士农工商。 都没女人的份儿。 这么一个社会,你问女人为什么容忍? 因为没有第二个选项啊。 · 甚至在道德观念上,也是如此。 三从四德也好,七出也好,女德也好,都对女性有限制。 其中一条就是:不能嫉妒。 嫉妒就是罪过。 甚至在大众的道德观念上,一个女人,正妻,如果主动为丈夫纳妾,会被传为道德模范的。 容忍? 这根本不是一个选择题。 · |
呵呵→_→ 这种问题真的是你跺你也麻。 首先,整明白一点: 中国古代是一夫一妻多妾制。 妾室就是妾室,她的孩子被称为庶子。 庶子有两个母亲,一是生母,二是主母。后者为大。 红楼梦里探春叫赵姨娘什么? 姨娘! 赵姨娘闹能闹哪去,再闹,她女儿和儿子在礼法上都是王夫人的孩子。 说白了,妾就是男主人的玩物和女主人的代孕子宫。 而且中国很早就从法律上保护女主人的权益。 《唐律疏议》规定:“以妻为妾,以婢为妻者,徒二年。以妾及客女为妻,以婢为妾者,徒一年半。各还正之。” 你要是敢废妻立妾,呵呵→_→先去充军流放,当苦力,为爱献身吧。吃完苦头回来,妻还是妻,妾还是妾。 一日为妾,终身为妾。 其次,中国以前有吃绝户的恶习。 你要是没儿子,分分钟旁边的兄弟叔伯一拥而上,把你打扫赶出门。 武则天的母亲就没儿子,结果呢? 武则天的爹一死,她哥哥就把她们母女赶出家门。 了解背景后。现在假设你是一个男人的正室,几年都没生出孩子。 如果他还是来自一个大家族,你急不急?怕不怕? 万一天灾人祸,这男人嗝屁了,你就得一夜之间一无所有。 这时候别说纳妾了,陪房丫鬟和十全大补汤,生子宫廷秘籍走起。 丈夫都已经不是丈夫了,就是能给你生个保险的耕牛。 你还在乎什么妾室。 恐怕丈夫一进门,你就来个河东狮吼:还不给老娘生儿子去! 所以,迫害古代正室的从来不是那些没有养育权没有婚姻权甚至没有人权的妾室们,而是吃绝户的宗族,是不合理的制度,是杀千刀的封建社会! ——更—— 呵呵→_→ 看到某些男同胞说,期待封建社会。 亲,几个菜呀? 你想想光是唐玄宗就有后宫佳丽上万人。 这代表什么? 有上万穷苦男人没老婆呀。 何况中国封建社会除了吃绝户,还喜欢溺女婴,男女失衡在中国历史上也不是什么新鲜事。 为什么光棍问题不明显? 一,没有人会对常态有什么看法。你想想鲁迅里老光棍就有阿Q和孔乙己。就像知乎某些男的天天骂剩女,农村光棍想着法子拐卖妇女,这也很能说明问题。多少可怜男子信了知乎的邪,应了重金求子小广告,被骗得裤衩都不剩。当一个问题变成常态,大众只能选择习惯。 二,中国封建社会有的是办法消耗光棍。记不记得石壕吏?家中有三男,只有一个媳妇。剩下两个呢?还没娶上媳妇就拉去当壮丁了咯。 太平年,三个男的抽一个,或者五个男的抽一个。 战争年,有多少拉多少,活下来就当中彩票。 你以为封建社会会放过你( ̄? ̄) 就因为你带把? 为什么封建社会喜欢男人? 因为好消耗啊! 可以打战,可以耕田,可以修路,必要的时候还可以凑战功。 为什么鼓励多生儿子? 因为消耗快啊! 顺便一个大运河,里面都是壮丁的白骨。 壮丁征无可征,才轮到女人。 为什么中国历史上那么多灭佛运动啊? 除了土地,就是太多男人出家了,没得壮丁消耗呗。 为什么男人挣着抢着当和尚? 因为可以免劳役啊。 为什么有的男人把自己阉了,送钱进宫当太监? 因为进宫可以有饭吃,还可以免劳役啊。 所以,你以为自己能混到娶妾。 你能混到光棍七十,都是古来稀啦。 做人呢…… 学不到自知自明,至少不应该去学自视过高。总觉得怀才不遇,一朝得势,至少是个孔夫子,可没想到自己说不定还不如孔乙己。 当时,中国男子文盲率近乎百分之七十。 知道茴字有四种写法的孔乙己已经能挤进百分之三十。 问问你自己,你在中国男人的百分之几啊? 这年头,但凡有个过人之处都能小有名气,包括吃得多。 所以,你自己想想吧。 现在的中国人已经是历史上过得最好的。 一夫一妻,保护的就是最普通男人和女人的利益。 好好的现代日子不过,是觉得自己被剥削得不够惨,是不是? 996,你还觉得干不够,是不是? 以前给皇帝干活,还得自己带干粮,干到死都没得赔。 还封建社会真好? 脑子才是好东西! 封建社会就是一个万恶的旧社会!压迫的是所有人!所有人! |
你老公养了一只猫,猫咪很漂亮,很温柔,会对你老公撒娇,你老公很喜欢它。 你老公不在家的时候,这只猫每天早上会过来伺候你起床、吃早餐。 关键是猫还能给你老公生孩子,生下来的孩子要喊你母亲。你想养就养在你屋里,除非你不想养,你婆婆也不想养,猫才能自己养。 如果没有猫,你就要一个接一个的生孩子哦。 你会反感你老公养一只/一群宠物猫吗? 古代能纳妾的人家,妥妥的统治阶级,当家主母都是地主婆,对庶民的统治力就像现在的人和宠物,地位从来都不是对等的。 妾就是宠物,女主人可以随意发卖。 为了宠物老婆都可以不要的男人,现在有多稀有,古代宠妾灭妻的男人就多稀有。 红楼梦里,赵姨娘是妥妥的宠妾,王夫人是不怎么受贾政待见的主母。如果穿越,你想穿越成赵姨娘还是王夫人?赵姨娘可是贾政眼前得宠的侍妾,贾政这个人在古代已经算是比较不错的丈夫人选,最起码他不热衷于吃喝嫖赌,也不沉迷女色,家里的妾室并不多。赵姨娘有儿有女,在侍妾里也算得上成功人士了。小康家庭出身的尤二姐,给贾琏当了二房后被凤姐害死,她可是良妾,法律地位上要高于赵姨娘。但她这条人命的死,不会掀起一丝波澜,因为妾是主人家的私有财产,就像你打死了自己家的狗,别人最多说你狠毒,但没有人能把你怎么样。 少看点现代古装电视剧,这道题的答案就非常明显了! 竟然有人问我,我老公如果和一群猫啪啪我能不能接受。 把我之前在评论区回复过的一段话发上来吧,真的太适合了。 |
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咱们先审审题 我这个回答,是答题,回答为什么【古代】可以接受丈夫纳妾。 不是在讨论,古代这么做对不对,我愿不愿意按照古人的方式生活。 就从我愿意上网玩手机,就足矣说明我想当现代人。 这种蠢问题希望不要再出现了。 |
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又来一个现身说法的,义务教育漏网之鱼 |
听我爹说,我小老姑当年就做了别人的“妾”。 我爷爷姐弟四个,上面俩姐姐一个哥哥,他最小,排行老四。 我得称呼那三位:大老姑、小老姑和大爷爷。 可能在我大老姑嫁人不久,我太爷爷和太奶奶就相继去世,家里就剩下我小老姑、大爷爷和我爷爷三个相依为命。 一个十五,一个十二,一个十岁。 那还是民国时候,我小老姑十五岁就是家长,带着两个弟弟白天下地干活,回来做饭缝补,靠我大老姑的偶尔补贴,辛勤操持整个家。 到她十七岁那年,遇上干旱,年景差,是个小灾年,偏偏又青黄不接时候,地里粮食没熟,家里存粮耗尽,揭不开锅,我大老姑嫁的也是穷人,有心无力,小老姑就想嫁人,弄点粮食来养活俩弟弟。 可嫁给穷人家又不行,穷人出不起她想要的粮食,再说很多人家也在节省开支,尽量不在灾年娶妻嫁女。 她就想嫁也没人要,只有卖了自己,给人做妾一条路。 恰好,那年也有不少富户想趁着荒年纳妾买人。 现代讲盛世古董、乱世黄金,那会儿讲丰年买牛、灾年买人,年景不好,穷人卖儿卖女的就多,一多就便宜,所以有钱人都赶在灾荒年买人,划算。 附近有个村的老地主愿意出价,五斗小米换一个黄花大闺女当妾。 经过中人说和,我小老姑相貌可以,人品靠得住,父母死后辛苦拉扯两个兄弟,被老地主看中,又额外加了两斗。 一石一百二十斤,七斗小米不过八十来斤,我爷爷哥俩都十来岁,正是能吃的时候,半大小子,吃穷老子,八十来斤够吃几天? 我小老姑怕她前脚一走,哥儿俩没人管束,饿了就敞开造,造完八十斤熬不到秋收就饿死,故而要求把小米换成一石二斗高粱米,又额外多要了三十斤糠麸,叮嘱哥儿俩把高粱、糠麸和野菜掺和起来吃,尽量吃稀,不要吃干,一百七十斤省着吃,差不多能撑到秋粮收割。 不管粮食多和少,这都是她一个十来岁的农村女孩能做到的极限,即便俩弟弟都饿死了,她也没招,那会儿战乱年间嘛,死人不稀罕,死一片都不稀罕,灭门绝户多的是。 粮食拉到家里,她磨了一点高粱,手把手教我大爷爷蒸了一锅杂窝头。到了晚上,就被地主家的人牵着驴上门驮走了,家里从此就剩下哥儿俩,一个十五,一个十三。 这些都是我爹告诉我的,我爷爷从来没在我们面前提过,我就是依稀记得小时候不爱吃窝头,有一回老汉罕见发了脾气,好像掉过眼泪,嘴里絮叨什么他姐当初连卖自己的粮食都没吃上一口。 说的就是我小老姑。 因为我们家父系那边的亲戚只有大老姑和大爷爷两家,从来没有什么小老姑,到后来突然有一天,她老人家带着子孙上门做客,把我爷爷激动的老泪纵横,我爹带着我们全家给小老姑邦邦磕头,我那会儿还纳闷,怎么突然又多出来一个老姑? 现在懂了,“妾”不是个正常的亲戚关系,而只是个单纯的买卖关系,给人做了妾,就等于把自己当个牲口“卖断了”,一生跟娘家断了往来,从此生死归对方所有,也不可能像大老姑那样,偷偷给娘家补贴。 所以,哪怕对于穷人,妾也是最无奈的出路,嫁给穷人,尽管吃糠咽菜,过的也是人的生活,而妾,就是牛马。 后来虽然解放了,新中国不再讲这些陈规陋俗,地主和地主婆也劝我小老姑再嫁,但她属于老派人,没有当初的一百多斤粮食,俩弟弟活不到如今,坚持以帮佣的身份留在地主家,给他们养老送终,直到地主家挨批斗自身难保,被政府主持分田分产分大洋。 本来有人趁机提议,要把小老姑这个妾分给老光棍当老婆,之所以没被分出去,是因为她是穷人家的儿女,属于阶级姐妹,政府定性为生活被迫,允她自嫁。 我小老姑没办法,只好离开儿女和我们,嫁到很远的地方。 那应该是五几年的事儿,一晃就跟我们家断了四十多年联系,直到九十年代才续上。 当年她一走,家里就剩下哥儿俩,都半大孩子,除了种地出力气啥也不会,平时农忙种自己家那点地,到了农闲时节,哥儿俩就扛着撅头到处给人扛零活,饥一顿饱一顿。 还是我小老姑,给地主吹了枕头风,哥儿俩才来到地主家扛了几年长工,管吃管住有工钱,跟其他长工一样睡大炕铺。 虽然当牛当马,但总算平安熬过动荡的战乱年代,还侥幸攒下点粮食和小钱,解放后凑合给大爷爷娶了媳妇。 但我大奶奶容不下我爷爷这个小叔子,本身家里穷,地又少儿女又多,小叔子多吃一口,自家儿女就少一口,故而怂恿我大爷爷分家另过。 我爷爷多分了一口窑,却少分了两亩地,他只好扛着撅头又四处打零工,自己养活自己。 按说我大奶奶是个坏人才对,但并不是,老太太其实人不错,现在我上点岁数也懂了,那个年月里的“恶”大部分不是“人性之恶”,而是“生存之恶”,残酷环境把人逼成那样的,生死存亡面前没法奢谈道德。 离开环境谈善恶没什么意义。 老天爷饿不死瞎家雀,后来我爷爷走了狗屎运,被我奶奶她爹那个老革命看上,人品忠厚老实,又是铁杆贫下中农,这么着,他一个年近四十的老光棍才娶了个二十来岁的小姑娘,总算成了家。 据我爹说,地主老两口死了之后,小老姑无处可去,曾经短暂在大爷爷家和我们家住过几个月,都劝她嫁的近一点,亲人之间方便照顾。 但她心结未去,“地主的妾”压在头上,走哪儿都风言风语,她心里不痛快,也怕以后政策变了风向,再给我们两家遭灾惹祸,故而执意远嫁,嫁到几百里外。 一去就四十多年无音信。 到了八十年代,地主那个村发现煤田,建了国家煤矿,她留下的儿女们成了工人,住了楼,当了官,有了钱,到九十年代又跑过去认亲,连老太太和那边的儿女都划拉过来,照顾进了国家企业,老太太晚年才享上福。 按说离我们近了,几家亲戚该正经走动起来,其实没有。 老辈人的思想是很顽固的,她明明对我们两家有恩,但却认为是自己当姐姐的本分,又禁锢于“妾”这个传统思维,自诩“无娘家之人”,几乎跟我们没有往来。 其实两个村子相隔不远,最多十里地。 早年间,大爷爷和我爷爷秋后有了收成,也会第一时间带一口袋土豆玉米上门给二姐尝鲜。 当然,逢年过节不能去,因为那时候上门的都是正经亲戚,而他们不是,只能偷偷摸摸去。 所以后来他们只能在地主家当长工,而不能当管事。 地主和地主婆死后,他们老哥俩也闻讯赶去,没敢往亲戚里掺和,只是远远磕了个头。 后来我爹长大,知道这段往事,也曾特意上门,去找小老姑丢下的儿女认“姑表亲”,好像对方并不是很愿意跟我们往来,路上见了面,能停下脚步聊那么一会儿,逢年过节并不走动。 一个当然是少有往来,亲情淡薄,另一个原因,大概他们从小也受了什么影响,不认为我们是正经亲戚,地主婆那边的娘家才是亲的。 包括小老姑九十年代回来定居了三五年,一直等到儿孙的工作都落实,才第一次露面,带着几个孙子重孙上门认亲。 我爷爷激动不已,眼泪哗哗流止不住,非要小老姑在祖宗牌位前面坐着,老汉带着我们全家给小老姑磕头行大礼,完事姐弟俩拉着手说话,可实际上根本没说上几句,老汉一直流眼泪,老太太也是,姐弟俩执手相看泪眼,无语凝噎。 我们全家当然又激动又感恩,奈何小老姑的儿孙们无动于衷,甚至还有点不耐烦。 我们家是先富后穷,那阵正寒酸,那个年代也是城镇户口鄙视农村户口的时候,你看我们这号亲戚,又是农民又是穷鬼,又很少往来,实在没有“认”的必要,认了反而麻烦,一堆麻烦。 我们敬的茶,对方客客气气拿在手里,基本不碰,上的点心水果也不动,疏远又礼貌,几个光鲜亮丽的重孙辈还很不耐烦,一个劲儿催老太太走,那场景我记得特别清楚。 我爷爷本来收拾出屋子,要留小老姑住上几个月,姐弟俩好好聚聚,唠唠心里话,让我们好好孝敬孝敬,尽心报报恩。 结果那次见面最多两个小时就结束了,小老姑在儿孙的催促下,流着眼泪匆匆离开,我爷爷再不舍也没招,送人回来,自己坐椅子上,毛巾蒙脸,仰着脑袋默默流泪,而我爹看着预备好的一大桌饭菜,也只能长叹一声。 不止我们家,她带着孙子重孙去我大老姑家、大爷爷家也是如此,几十年离别,两小时匆匆结束。 我们这些亲戚只好断了念想,不敢主动上门走动,生怕她的儿孙们起了什么误会,给老太太惹来麻烦,一腔报恩之心也无从谈起。 等再接到小老姑的音信,就是她儿子的“报丧信”。 我爷爷当时就崩了,嚎啕不起,因我大老姑和大爷爷已经过世,我爷爷是唯一健在的老辈儿,儿孙侄子侄孙一帮人是抬着他去吊唁的,也是抬着他回来的。 临行前,各家当家人还商量轮班守灵什么的,在小老姑死后尽最后一点孝心,结果去了才知道,压根没棺材也没骨灰盒,只见到小老姑的遗像。 原来小老姑在这边矿上住了几年,把儿孙的工作全部落实搞定,又独自返回了远方农村的家,最终死在那里,死后跟过世的老伴儿合了葬,那边已经举办过正式的葬礼。 按她病危前的叮嘱,要把自己的一些随身遗物和一束头发,特意拿回来,葬到地主和地主婆的合葬墓里,所以,我们这边亲戚接到丧信,只是做为普通宾客被邀去,参加的实际上是她的“遗物葬”。 我爷爷瘫坐在地主的墓前,哭的不能自抑,全程没吃一口饭一口水,直到“葬礼”结束被抬回来。 回来老汉就病倒了,好几年才缓过来,但状态一直很差,本来就不善言谈的他更沉默了,没几年也走了。 亲戚们在“要不要给小老姑家那边报丧”的事儿争执了一会儿,据说小老姑的大儿子当了大官,已经退休了,一大家子非富即贵,报过去怕徒给人增添烦恼。 最终我爹决定还是报吧,报不报在咱,来不来在他。 还行,那边派了个年轻人来,跟着披麻戴孝,送完全程。 老辈儿一走,代表着跟那边正式了断,从此再无往来。 扯了半天扯回正题。 古代妻子为什么容忍丈夫纳妾? 这“容忍”有两个前提: 一,妾是无家之人,属于无根之木,生死操予他人之手。 “妾”在古代允许人口买卖的大环境里,不算个人,只能算个牛马一样的“活物”,买进来就是“买断了”,她卖进来就是“卖断了”,孤家寡人一个,生死操予丈夫和正妻之手。 没有娘家就意味着势单力孤,无依无靠,在深宅大院里遇上任何麻烦,都得不到外部的有效支援。 这是妾面临的道德绝境。 而一夫一妻多妾制的礼法框架下,妾也无法从法理上得到任何官方支持,清官难断家务事,偏偏妾身上的事儿无论大小,都可以被视为家务范畴,没有哪个当官的大老爷去管旁人的家务事。 这是妾面临的法律绝境。 丈夫如果凌虐妻子,妻子内有儿女撑腰,外有娘家仗势,实在不行还能告官,求助于官府。 而妾就惨了,内无儿女(儿女名义上归正妻名下),外无娘家,求告无门。 所以丈夫对妾就没有这么多顾虑,随自己喜好,一顶小轿抬进门,喜欢就多玩几天,玩腻了就送人,或者喊个牙婆进来,随手卖掉,哪怕已经给自己生了儿子,但丈夫依然有权随意处置。 正妻也是如此,看小妾顺眼,能容忍她在家几年十几年,哪天看不顺眼,随便找个由头喊个牙婆就能卖掉,丈夫往往无可奈何,类比现在妻子觉得家具难看,想换一套合心意的,丈夫能放个什么屁? 故而古代妻子往往在丈夫死后,会第一时间把小妾们卖掉处理,跟卖废品一样。 古代讲娶妻娶德,“德行”是对妻子的第一要求,连家里买个奴仆,她都只能打骂羞辱,不敢轻易打杀,因为“欺奴”会遭来舆论层面对她自身“德行”的质疑和破坏。 但对小妾就能无所顾忌,她有一万种办法弄死一个弱女子,最简单的,小妾生了病,不给她找郎中大夫,小病拖成大病,大病拖到咽气,事后报个“病故或暴亡”,下人抬出去随便埋了就行,毫无压力。 身处双重绝境下的妾,对正妻来说危害性最小,能任由拿捏,毫无威胁,一喜一怒就能随手干掉,比捏死蚂蚁还简单。 而极小概率的“宠妾灭妻”又是骇人听闻的礼法大罪,是对一夫一妻多妾制的极大亵渎和破坏,丈夫和小妾随时会遭到“礼+法”的双重暴击。 妾的危害性近乎于无,这是正妻能“容忍”的大前提。 而现代的情人小三有颜有色,有私生子有娘家有法律,正妻最多逮着小三当街抽一顿耳刮子,撕破衣服让她丢人现眼,泄泄心头之恨,更过分的事儿是不能干的,小三当街报警,警察反手就能把正妻关进去蹲两天。 妻子只有两条路,忍不下去就离婚,而离婚恰恰遂了小三的愿,奸夫淫妇双宿双飞。 小三和情人,对于妻子的危害性是致命的,一不小心就人财两空,甚至有时候连亲生儿女的抚养权也争不到手。 所以现代女人才防火防盗防小三。 二,妾的存在不仅不会妨碍正妻的利益,反而会帮助和促进她的利益,妻妾属于利益共同体。 纳妾纳色,妾身上只有两种功能,其一是给家里“生育”,生下的儿女名义上归正妻所有,这是正妻能从妾身上获取的最大利益之一。 妾的另一个功能是“娱色”。 古代能纳得起妾的男人,非富即贵,最次是个富户,小妾的存在能满足丈夫的色欲,减少他出去烟花柳巷染上脏病的风险,这是其二。 古代妻子足不出户,操持家务,终生只在一方小天地里生活,有个乖巧懂事的小妾存在,天天请安“立规矩”,陪伺左右,聊天解闷,曲意奉承,能极大缓解正妻的苦闷情绪。 这是其三。 遇到烦难的家务处置以及复杂的家族人际处理,小妾又是个不错的参谋和狗头军师,当然也是正妻推卸责任的最佳替罪羊。 这是其四。 妾的人身权如果粗暴分为两种,睡觉权当然是丈夫的,但她平时的人身管理权却归属于正妻,还能当个丫头随意使唤,甚至欺压羞辱,变相满足嫉妒心的报复心理,人欺负同类是最快乐的,尤其欺负情敌,那快乐简直爆棚,巨爽无比。 这是其五。 打小三只是一时爽,但打小妾却能时时爽,处处爽,变着花样爽,肆无忌惮爽。 今晚丈夫去了小妾屋里睡,正妻嫉妒欲狂,没关系,第二天丈夫一出门,她转手就能把小妾喊过来苛待羞辱一番,报复回去。 你看,又无威胁,又有利益,还能随时报复随时爽,甚至还能弄死她,天下还有比这更带劲的事儿吗,小小嫉妒根本不值一提。 对现代小三不一样,只有满腹仇恨而不能随意报复,所以才要严防死守。 我爹曾经听我大老姑提过那会儿当妾的规矩,天天要去正妻身边早晚请安“立规矩”。 这三个字既是个名词,也是个动词,是真的“立”——正妻身边没有妾的位置,陪着说一个小时的话,是真的要站一个小时的。 目的是让妾明白在这个家的地位,正妻能随时让她转身,照屁股一脚踢出去。 我小老姑虽然听着是妾,其实在地主家也没享什么福。 乡下小地主只有两个丫鬟。 一个是地主婆的亲侄女,婚前就来了,当实习生,跟着姑姑学习怎么算账管家,结婚之后继续来上班,做饭+管账,挣一份工钱和三餐吃喝,等于贴身助理+御厨+大内管家,地位超然。 另一个粗苯丫鬟是佃户的闺女,佃户欠了地主的钱,让闺女来干活,用工钱顶账的,专门干杂务,从磨米磨面、洗衣做饭、打扫屋子、劈柴挑水、生火烧炕、挑粪种菜……啥都干。 而我小老姑进门之后,顶着妾的名头干的是丫鬟的活,专做女工女红。 从地主一家到长工管事,十五六个人的四季衣裳、鞋帽裤袜、缝补裁剪,被褥缝制和拆洗,到刺绣针织,以及所有的洗洗唰唰,都是她顶着,一年到头不得闲,眼睛熬坏了,双手关节也膨大变形。 当然,她还得管生孩子带孩子,不是一个是一窝。 什么饭来张口衣来伸手,没有的事儿。 庆幸的是,地主老两口人不错,她没享什么福,也没遭什么大罪,就是普通的常人生活,没有影视小说里的狗血受虐。 用大老姑的话说,啥妾啊,听着好听,就是个陪睡觉的大丫鬟,无非拿自己小命换了口吃喝,没饿死而已,那种年月里,不饿死就是万幸,活着就是福气。 哎,这片回答就算我这个后人对小老姑的一个交代吧,简单梳理个她老人家的小传,让更多人看到一个普通女人在乱世里挣扎的,不那么普通的一生。 另: 我小老姑一生恪守本分,除了吹枕头风,让大爷爷和我爷爷去地主家扛了几年长工,挣了口安稳饭,此后在他们哥儿俩的娶妻生子等人生大事上,没给娘家兄弟偷拿过地主家的一分一毫,希望大家评论留情,不要恶意揣测,我算是怕了有的人。 她拿自己的命换来一百多斤粮食,养活了俩弟弟,这是施予我们最大的恩德,她不欠谁,是我们这些赖她以存活的后人亏欠她,可惜无以为报了...... 【记得点赞、喜欢+关注 @刘震撼 】 |
你以为的古代正房妻子——丈夫又纳妾了,气死我了!不行不行,一定不能让他纳妾! 现实中的古代正房妻子——这小妾过来要赶紧生个儿子啊!再生不出来男丁那可怎么办啊! 因为在古代,家里没有男丁是真的会被逼死的! 能纳妾的家里都是有一定家业的,你家要是没儿子,那这些家业就都会被人抢走,一分不留,只要丈夫过世了,那你和你的女儿就完蛋了,过不了多久就会被扫地出门,进欢场都是命好的,更多的是直接就被饿死了! 特别是那些丈夫有官位在身的,只要你没有儿子,那这个“荫补”你就继承不到,官位爵位都没了,丈夫一死,家境就会瞬间从人上人变成一个任人宰割的平民 所以在古代,除非正妻已经有很多个儿子了,否则正妻都是会大力支持丈夫纳妾的,实在生不出来也要去亲戚家赶紧过继一个孩子过来继承香火,不然只是被吃绝户就能要了你全家的命 至于什么小妾生的孩子和自己不亲之类的根本不用担心,有国法宗族管着,小妾生的儿子只会视正妻为母亲,对于小妾生母是只能叫“姨娘”的 |
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