[历史人文] 唐朝时期存在的黑人昆仑奴，为何没有像美国一样，在中国形成黑色人种？

先说是不是，再问为什么
在中国广州，就发生过你说的0元购
公元758年，广州经历了一场少为人知的人间浩劫。
《旧唐书》卷十载：“癸巳，广州奏大食国、波斯国兵众攻城，刺史韦利见弃城而遁。”
《资治通鉴》卷二百二十载：“癸巳，广州奏：大食、波斯围州城，刺史韦利见逾城走，二国兵掠仓库，焚庐舍，浮海而去。”
通俗点说，就是波斯和大食军队抢劫广州城，城中波斯大食等也趁火打劫，其中，就包括你说的波斯大食商人蓄养的昆仑奴

可能是阿拉伯人卖给我们昆仑奴的时候，已经是阉好的状态了。

这是因为此黑人而非彼黑人，唐代的昆仑奴，有其特殊的意义。
一、昆仑奴的定义。
根据汉典中的注释，昆仑奴有两层意思。
1、古代豪门富家以南海国人为奴，称“昆仑奴”。
2、特指昆仑奴磨勒。因为唐代裴铏《传奇．昆仑奴》中，有提及昆仑奴磨勒，负崔生逾十重垣，与红绡妓相会，并帮助出奔的故事。见《太平广记》卷一九四。后因以借指热心助人婚事者。

我们再来看典籍中对昆仑奴的记载：
1、根据《南海寄归内法传》卷下中记载：南海诸洲名甚多，中有掘伦洲，曰：“良为掘伦初至交广，遂使总唤昆仑国焉，唯此昆仑头卷体黑，自余诸国与神州不殊。”
2、《旧唐书》卷一九七《林邑传》中说：“自林邑以南，卷发黑身，通号昆仑。”这是说古代从占城到爪哇、马来半岛、婆罗洲以及非洲东岸，在这一范围之内的肤色黝黑者，都称为昆仑。
3、慧琳《一切经音义》卷八一中说：“昆仑语，上音昆，下音论，时俗语便亦作骨论，南海洲岛中夷人也。甚黑，裸形，能驯伏猛兽犀象等。种类数般，即有僧祇、突弥、骨堂、阁篾等，皆鄙贱人也。国无礼义，抄劫为活，爱啖食人如罗刹恶鬼之类也。言语不正，异于诸蕃，善入水，竟日不死。”
以上三种典籍中说的昆仑，都指的是东南亚一带肤色黝黑者。
值得一提的是，在史书中最早出现用昆仑来称呼黑人的说法，是记载于《晋书》卷三二的《后妃传》中，其中说道：“时（李太后）后为宫人，在织坊中，形长而色黑，宫人皆谓之昆仑。”这里说的可是中国本土之人，而且昆仑也只是对人肤色黝黑的一种说法。如果昆仑是贬义词，估计李太后上位之后，多少颗人头要滚滚落地了？

二、昆仑奴的来源
唐朝时，昆仑奴的来源有以下几种：
1、作为水手来华的：
慧琳撰写的《一切经音义》中说：“海中大船曰舶。《广雅》：舶，海舟也，入水六尺，驱使运，载千余人，除货物，亦曰昆仑舶，运动此船多骨伦，为水匠。”骨伦即昆仑异译。
《唐大和上东征传》中记载：天宝八年时广州“江中有婆罗门、波斯、昆仑等舶，不知其数；并载香药珍宝，积载如山。”
昆仑舶上自然是作为水手来华的。

唐釉陶昆仑奴俑2、作为商人来华的：
根据唐代樊绰的《蛮书》卷六中说：“婆罗门、波斯、阇婆、昆仑诸国人，皆来此贸易。”这里足可见，昆仑与唐朝的贸易往来，作为商人出入也是常事。
3、作为海盗出没的：
如果说以上两种还是良民的话，这一种就不是善类了。
据《唐会要》卷七五中记载：唐代有“昆仑海寇”侵寇交趾。也就是说有昆仑海盗侵犯当时的交趾国。
而《大越史记》中曾引《越史通鉴纲目》中所说的：唐代宗大历二年时，“海寇来自昆仑、阇婆”。
所以，费琅先生在《昆仑及南海古代航行考》一书中说：“此种作水手、商人、海寇之昆仑，明系暹罗、越南半岛、马来半岛、马来群岛之人。”

（唐）昆仑人陶俑；陕西西安出土4、随进贡使节进入中国的。
根据《新唐书》卷二二二的“诃陵国”中记载：“元和八年献僧祇奴四。”
这里说的僧祇奴就是昆仑奴的一种。
《旧唐书·南蛮传》的“诃陵国”中说：元和十三年“遣使进僧祇女二人”。
《南诏野史》中说：“是年（唐僖宗光启元年，）昆仑国献美女于舜（当时的南诏王），甚见宠幸。”
三、文学作品中关于昆仑奴的记载1、摩诃
《太平广记》“龙类”《陶岘传》中记载：“善游水而勇捷，遂悉以钱而买之，曰：‘吾家至宝也。’”称“海船昆仑奴”。
其主常投古剑玉环于水，命摩诃取之，最后摩诃因此而丧生。
2、水精
《太平广记》“龙类”《周邯传》中说：“贞元中，有处士周邯，文学豪俊之士也，因夷人卖奴，年十四五，视其貌，甚慧黠，言善人水如履平地，令其沉潜，虽经日移时，终无所苦云。”
这里说的水精，就是指昆仑奴。
据《太平广记》卷二三二《器玩类》引《原化记》中说：“唐周邯自蜀沿流，尝市得一奴，名曰水精善于探水，乃昆仑、白水之属也。”
由此可见，水精是昆仑奴的异名。
3、磨勒
《太平广记》《豪侠类》“昆仑奴传”中说：磨勒，昆仑奴也，能负人逾垣；又能负囊素妆奁，原文末称有人欲擒磨勒，彼乃“持匕首飞出高垣，瞥若翅翎，疾同鹰隼，攒矢如雨，莫能中之，顷刻间，不知所向”。
我们以前看的电视剧《昆仑奴》其实剧情就是根据磨勒的故事改写的。
所以，由以上三点可知，唐代的昆仑奴大部分指的是东南亚一带的人，所以随他们的身份不同，得到的待遇也有所不同，在长达千年的时光流转中，自然也是被汉族文明所同化了。
至于美国立国才两百多年，还有很长的路要走啊。

有些殖人洋奴拼了命的想证明中国对黑人也有原罪，把种族歧视的shi糊给中国人吃。

黄巢一笑，生死难料。
黄巢起义爆发后，其中一支军队攻陷岭南首府广州并屠城。传说杀死的阿拉伯人和黑人昆仓奴约12万，而广州当时人口约4.3万户不过30-40万人。

黄巢屠八百万恶鬼
虽然我不知道是否属实，但是从室町初期到桃山早期在日本长崎、堺、岛原聚集的南蛮人即西班牙人、荷兰人为主，包括法国人、英国人等异族人借着岛原·天草之乱被德川幕府联合西南大名屠杀，日本境内超过10万基督徒被杀害，盛极一时的日本天主教覆灭甚至引发罗马教皇的愤怒，甚至是有天主教试图联系伊达政宗来颠覆幕府的传说。
ps：吴彦凝《满城尽带黄金甲》https://c.y.qq.com/base/fcgi-bin/u?__=cL11wZ4zdf8i @QQ音乐

因为大多数昆仑奴是南亚人，不是非洲人。

瞎瘠薄考证。
所谓昆仑奴，大概率是印尼或者印度土著，跟非洲人一毛钱关系都没有。
唐朝初期，伊斯兰世界入侵如今阿富汗巴基斯坦以及印度西北部，灭阿富汗两次，灭巴基斯坦印度一次。这些昆仑奴很有可能就是通过伊斯兰世界走西北方向贩入中国。
你这种言论就是跟着白左跳舞，非要捏造点全世界都对不起非洲黑人的证据是吧？

当时的黑奴是阉人。这些黑奴是阿拉伯商人贩卖到中国的。阿拉伯人使用黑奴会阉割。阿拉伯人贩卖黑人的历史比欧洲人长，但是阿拉伯地区同样没有形成黑人社区，也是这个原因。

在唐朝炫富有三宝，新罗婢，菩萨蛮，昆仑奴。
“新罗婢”，指的是从新罗进贡过来的“婢女”。她们的主要任务是给大老爷们当使唤丫头，端茶倒水，铺床叠被。
“菩萨蛮”，指的是从“女蛮国”进贡过来的“歌女”，她们的主要任务是给大老爷们跳舞唱歌，丰富大老爷们的娱乐生活。
“昆仑奴”，是一群黑人奴隶，他们的主要任务是给大老爷们当奴才，打扫卫生，劈柴烧火，干一些下力气的活儿。
这三种奴隶，拥有任意一种，那都是有身份的标志，要是谁能集齐这三种，往家里一摆，简直可以召唤神龙了。
这三种人，有一个共同特点，都是外国人，都是下等奴隶，都没有人身自由。
家里养个“新罗婢”和“菩萨蛮”，这都可以理解，毕竟都是美女嘛，看着养眼，用起来更是心情舒畅，但是，昆仑奴长的五大三粗，个子矮小，关键还是黑人，唐朝的有钱人，为啥会有这个癖好呢？
主要是昆仑奴太好用了，性格温顺，干活卖力，最主要的他们对主人有绝对的忠诚。

在晚唐文学家裴铏写的小说《昆仑奴》中有这样一个桥段，说崔生去看望郭子仪，在府中遇到了婢女红绡，红绡对崔生一见钟情，但是府内人多眼杂，她便于表达，就对着崔生伸出手掌翻了三下，然后指指自己胸口的小圆镜。
“崔生”回去后，始终想不明白红绡红的手势到底代表什么意思，越想不通就越想，整天心神不宁。这个事儿，被他的昆仑奴“摩勒”看到了，就问他有什么事儿，说出来也许自己可以帮忙。
崔生就把红绡给自己比的手势说给了摩勒，摩勒说：“他这是请你在15天后，在她住的地方约会”。
15天后，摩勒陪着崔生去约会，他背着崔生翻过了高墙，然后在外面替他把风，还徒手干掉了一只乱叫的狼狗，之后又背着崔生和红绡俩人回去。
红绡在崔生家里生活了2年，最终还是被人给发现了，郭子仪府上的人派出50名甲士来捉拿摩勒，但是，摩勒翻墙逃走。
事后，郭子仪听说了，非要把摩勒从崔生手中要走，但是摩勒始终不答应，他再次逃出去，10年后，有人发现他在洛阳城内以卖药为生。
这是我国历史上，唯一一个以黑人奴隶为主角的小说故事，收录在了《太平广记》中，有兴趣的朋友可以去找找原文看。
那么，这个昆仑奴，到底是哪里的人？他们又是如何到中国来的呢？
关于昆仑奴的身份，有无数的专家去研究过，至今也没有达成一致意见，总结下来无非有四种说法。
第一，来自东南亚马来半岛上的黑人。
第二，来自非洲的黑人。
第三，来自印度的黑人。
第四，来自西域昆仑山的“黑人”。
这四种说法，都有相关专家做出专门的论述，我作为一个文史爱好者，自然是没有资格去反驳专家的意见的，下面只是说一下我个人的看法。
我个人觉得，唐朝时期的“昆仑奴”，应该指的是东南亚的黑人。
首先我们来界定一下“昆仑”的含义，很多人会望文生义，一看见“昆仑”两个字，就想起了太上老君修行的“昆仑山”，其实，这里的“昆仑”和“昆仑山”没有半毛钱关系。
《旧唐书·林邑国传》中记载：
自林邑已南,皆卷发黑身,通号为昆仑。
《太平广记》引《朝野全载》中记载：
场帝令朱宽征留仇国,还,获男女口余千人并杂物产。……人形短小,似昆仑。
林邑，在今天的越南南部，汉武帝征服南越国后，在那里设置了“日南郡”，日南郡下面有一个象林邑，后来简称为“林邑”。
这个地方的人是“占族人”，属于“波利尼西亚”人种，皮肤为“黑色”，头发呈“卷发”，《隋书》中描写他们为“深目高鼻，发拳色黑”。
因此，在唐朝人口中的“昆仑”，指的是东南亚一带的“黑人”。

这些人都有一些共同的特点，比如身材矮小，普遍在1.3米到1.5米之间，比如，头发是卷的，肤色是黑的，比如，身材比较健硕，能干力气活儿。
当时东南亚一带还是未开化地带，这些黑人们过着原始的生活，没有衣服，有的用兽皮裹一下，有的干脆就不穿。《三国志》中也有类似的记载：“日南郡男女衣不蔽体，不以为羞”。
综合史料的记载，东南亚黑人，是最符合昆仑奴的特征的。
那么，当时会不会有非洲黑人和印度黑人被带到大唐，成为奴隶呢？当然，也是有这种可能的。大唐盛世的时候，长安是一个真正的国际大都市，城内云集了各种外国人，尤其是西方人，大唐称之为“胡人”。
这些胡人，有来自西域中亚的，有来自欧洲的，他们或到长安做生意，或者作为使臣到长安进行外交活动。当时西方的奴隶贸易盛行，一些阿拉伯商人把非洲黑人贩卖到大唐，也是很有可能的。
虽然同样是黑人，但是大唐的非洲黑人，不叫“昆仑奴”，他们叫“僧祗奴”。
从非洲到大唐，路途遥远，这些黑奴都像牛马一样被运输过来，成本高，成活率低，因此，在长安城的非洲黑人很少，他们也被统一纳入昆仑奴的称呼里。
史学大师吴晗在他写的《昆仑奴考》中，也认为：
“昆仑是黑人，即马来人种的一个专名词，专指一种卷发黑身的人种。
另外，在多处出土的唐代壁画中，也可以发现，画中所体现的昆仑奴，身材矮小，肤色发黑，头发为卷发。
因此，我们基本可以认定，昆仑奴，就是特指生活在马来半岛的，卷发黑肤当地土著居民。
那么，这些昆仑奴是如何被运送到长安去的呢？大约有三种途径：
第一，沦为战俘。
从秦始皇征百越开始，中原政权的触角就已经延伸到越南北部。汉武帝平定了南越国之后，在那里设置了九个郡，其中交趾、九真、日南三郡在今天的越南北部和中南部，这里远离中原政权，与中原文化不同，因此经常发生叛乱。
比如上面提到的林邑，后来就发生了叛乱，建立了“林邑国”。
到了大唐时期，越南的中北部仍然属于大唐领土的一部分，由安南都护府管辖，山高皇帝远，这里照样是经常叛乱，在战争中被俘的一些黑人，就被送到长安，充当了奴隶。
第二，主动进贡
也不是所有小国都愿意叛乱，在大唐国威之下，还有有很多小国臣服的，对于这些臣服的小国，不是一句“我认你当大哥”就完了，每年要拿出真金白银来孝敬大哥的。
大唐盛世，好东西简直太多了，你拿普通的东西，根本无法打动大哥的心，但是，“昆仑奴”这东西，大唐没有，只有东南亚有，而且，这东西在大唐是个稀罕货，很抢手，只要一上市，立马就会被长安城的“首富们”给抢购一空。
因此，东南亚的一些小国，也会主动给大唐进贡昆仑奴。

第三，奴隶贸易
有需求就有市场，有市场就有商机，资本的天性就是逐利的，既然“昆仑奴”在长安这么抢手，光靠进贡那里够用，于是，一些国际大商人就看准了这个商机，在东南亚一带捕获黑人，然后转手卖到长安，获取高额的利润。
而且，这些黑人非常好捕获，给点吃的就跟你走了。宋代周去非《岭外代答》记载：
西南海上有昆仑层期国......海岛多野人，身如黑漆，卷发，诱以食而擒之，动以千万，卖为蕃奴“。
一次就能捕获成千上万人，这些人卖到长安城，一个能获得3两黄金。这种方式，是长安城内昆仑奴的主要来源。
其实对于这些东南亚黑人来说，到大唐当昆仑奴反而是他们最好的出路，因为在他们当地，过的是食不果腹，衣不蔽体的野人生活，而到了大唐，那就相当于是到了仙地，虽然是给别人当奴隶，但最起码能吃饱饭，有一个安稳的生活地，一步跨入文明社会。
这也是为什么，昆仑奴会对主人忠心耿耿。
最后说一下这些昆仑奴的结局吧，他们一般不会娶妻生子，也没有那个女人会嫁给他们，在唐末战乱的时候，这些昆仑奴被编入军队，冲锋在最前面，当“人肉盾牌”，死伤无数，最后留在中原的昆仑奴已经是极少数。
唐末以后，社会动荡，活命都够呛，谁还有心思去养昆仑奴，毕竟，当初在那些达官贵人眼里，昆仑奴就是个玩物，也只有歌舞升平的日子里，才有心情玩玩。

黑奴贸易从是15世纪开始
15世纪时期中国是明朝
而唐朝又是10世纪
我觉的但凡初中学过地理历史的应该都知道中国从来没参与过贩卖黑奴
只是这问题提的让我延伸到以下两个问题
是不是时间长了以后就变成了中国才是最早开始贩卖奴隶的？
是不是时间长了以后就变成了中国如今的发展源于早期贩卖黑奴的资本积累？
另外啊，至于你说的黑色人种
快了

难道你去花鸟鱼市，是去找对象的？

这种提问真是在栽赃构陷抹黑唐朝，进而抹黑华夏，唐朝根本没有贩卖黑奴的行为，最多只是阿拉伯商人带来的深色人种奴隶，何况只存在江湖传说，根本无从考证。提问者可谓是用心险恶，其心可诛！
野史提到的所谓黑奴，那也不能说成唐朝贩卖黑奴，明明是个别外国人的行为，而且完全没有唐人或朝廷专门有人以盈利为目的从事这种活动，所以这种说法完全就是凭空捏造张冠李戴指鹿为马，属于莫须有罪名的栽赃。很容易引起外国人的误会，制造种族及国家之间的矛盾与仇恨，尤其容易被反华反汉势力所利用以达到它们不可告人的目的！

因为昆仑奴是被割掉蛋蛋的，在《官人我要》第三部。有一个黑人进春楼可高兴了，结果被割掉蛋蛋。最后对男主产生兴趣疯狂啃男主豆腐

昆仑奴是阿拉伯人卖给咱的，出货的时候就是阉割状态。
阿拉伯人原本的想法是搞垄断，一家独大才能抬价。要是买家搞起了私人繁殖，那不就没他们什么事了吗？所以他们把昆仑奴都阉了。
阿拉伯人的出发点是利益，但从结果上看，是好事。
有趣的是，在阿拉伯本土，昆仑奴不是全阉的，结果酿出了不少祸事。
不信你们看一千零一夜，故事里到处都是黑奴和贵妇交配媾和……

和尚道士是神的是使者吧？
你看看国外的教廷，都能去给皇帝加冕。不然不算数。
你来汉唐宋元明清试试……
分分钟让你断子绝孙！！！
神的使者都这待遇，你一买卖来的奴婢，给你碧莲你不要，那就送你上天！

你可能不知道
那个时代贩卖的奴隶
是阉割掉的

唐朝可没有精力分辨你是东南亚人，印度人，非洲人，长得黑的都是昆仑奴
就像美国人也不会去花心思辨别你是日本人还是韩国人，中国人，在他们眼里都是亚裔就行了，反正在美国都没啥用

唐?疋谓《崑崙奴》主要是东南骚(A?.?u.wa ← A?u)呧矮黑人、並不出自黑塺(āfer ← ?[?pr])州、这一点已有许多人指出。俆想补充一点、这个《崑崙》许和坟邑(Melayu ← ???·???[Malai-ūr]）语 ??Gunung? 有关、議为《山》。这些矮黑奴便是元住的山民。因为音近《崑崙》、且有《山》意、乾脆就靠在既有呧《崑崙》一名上了。因佌、佗和今天呧《黑人问题》除了一些外在、内在呧巧合、並无关。
是否阉过、似无可攷。古人帝、王家以外、下人並不用阉、阉了可能反是逾制。俄想题问、则一来、佌種人输入毕竟较少。且依附主家、不自成群。自然、逐步呧就销化了。这是第二点。三是、矮黑人和《炎-黄》亦未必相差多大。今日本人有混矮黑人血脉呧、细看许可辨、却不至于突出到十分刺目。《南染吴越、北杂夷虏》、呜呼崑崙山巅纯血甯可复得也哉？还是个假大圣呧《崑崙》！

如果不是到了魏晋南北朝那种极其战乱的年代
中国古代还是讲究父母之命媒妁之言的
一个古代姑娘一般来说，一生只会有一个男人，就是她父母帮她挑选的丈夫
这个丈夫就算不富有，但也不至于是昆仑奴，没有多少父母会让自己的女儿嫁给昆仑奴
而古人在男女方面，又非常传统，女孩子在没有成婚之前，不会和任何男人有实质关系，结婚后，也只会和自己的丈夫，至少绝大多数古代良家妇女都是这样。
因此昆仑奴就很难找到结婚对象，也很难找到愿意为他们生孩子的女性，除非是女性昆仑奴，但女性昆仑奴也是极少的。
因此昆仑奴就很难留下后代，自然也就不会形成一个代代相传的群体。

因为美国奴隶贩子足够爱国，希望美国实现黑奴自主化，不被欧洲卡脖子
而阿拉伯人不爱大唐，很担心大唐自己繁育以后就不找他买所以都给阉了，就好像猫舍狗舍也会把小猫小狗阉掉一样

唐朝的黑奴是阿拉伯商人带过来卖的，而且阿拉伯商人为了控制货源，全部都是阉割后才出售，所以他们是没有繁殖能力。而且黄巢光复广州尽屠尿布夷，他们圈养的黑奴当然被顺手解决了。

我记得我一个同学，头发是卷的，毛孔大，皮肤较黑，嘴唇厚，有关系不。
没形成无非就是人太少了，后面杂交又给杂回去了

要搞明白生产和市场关系啊。
唐代拥有黑人昆仑奴的都是上层中的上层了，平民哪能有钱买这个充门面，就那茅草屋还用得着找昆仑奴看大门，还不如养条狗那。
老美是啥情况，老美那边，黑人是生产机器，扩大生产必须引进更多的黑人，这意味着花更多的钱，怎么办？让他们自己生，或者干脆自己上阵自己生，这样才符合罗马时代精神嘛，一箭三雕，省钱、扩大奴隶群、自己爽了。
这种包赚不赔的买卖有谁能拒绝那？

首先唐朝的黑人和美国的黑人是两回事
其次唐朝那会很文明都是讲究人
第三唐朝人不会闲着没事儿跟昆仑奴啪啪然后自产自销的

买卖黑奴的是阿拉伯人，波斯人，唐朝人可没有参与续奴

这个也是个回答吗？

可以参见当年留美学童中待在美国没回来那些个人的后代，现在看起来还有中国人的影子么？
在白宫新闻发布会上日常怼发言人的李老爷子，不说也看不出他是华裔吧？

首先，昆仑奴有人扒过。
这群人是倭黑人，也就是东南亚的一些人种。
才不是啥黑人。
不然按照唐朝的渡船条件。
光东渡日本就七次，你猜怎么运到非洲又运回来？
第二个就是昆仑奴也不是啥奴隶。
大部分都是商人和水手。

唐朝昆仑奴很多是黑皮印度人，据说大凉山彝族也有印度血统……

在唐朝炫富有三宝，新罗婢，菩萨蛮，昆仑奴
这三种人，有一个共同特点，都是外国人，都是下等奴隶，都没有人身自由
他们一般不会娶妻生子，也没有那个女人会嫁给他们
在唐末战乱的时候，这些昆仑奴被编入军队，冲锋在最前面，当“人肉盾牌”，死伤无数
最后留在中原的昆仑奴已经是极少数了
所以也就谈不上在中国形成黑色人种

昆仑奴是唐朝盛行一时的贵族家养黑奴，他们来自域外，以卷发黑身为特征
“卷发黑身”是辨认昆仑奴的最显著特征之一，也是昆仑奴得名的缘由
“昆仑”一词在古代除了指昆仑山之外，还特指皮肤黑色的人
除此之外，与中原的汉人相比，昆仑奴则显得较为矮小
但他们敏捷善水、力大善耕，故而成为当时达官贵族们争相豢养的对象
在唐传奇小说《昆仑奴》中还将昆仑奴磨勒描述成“瞥若翅翎，疾同鹰隼，攒矢如雨，莫能中之，顷刻之间，不知所向”的大侠形象
与欧洲对待黑人奴隶的态度相较，便足可见大唐的开放与气度

昆仑奴的来源主要有三种
一是源自战争，中外交战中作为俘虏劫掠而来
二是源自进贡，但随贡而来的昆仑奴数量并不多
三是源自贩卖，这一部分应是昆仑奴大量持续来到中原的主要途径
当时社会蓄养昆仑奴蔚然成风，甚至还衍生起攀比之风，所以有市场自然就会产生交易
那时的广州、扬州因为靠近南洋，又是当时重要的交通港口，所以成为众多黑奴聚集之地
唐朝的昆仑奴分为官私两种，主要从事劳力和技艺两类工作

从事劳力工作的，主要是力耕和杂役
技艺类工作还是源于昆仑奴善水的特性，所以常从事船运方面的工作
此外，从敦煌莫高窟壁画中还可见昆仑奴从事驯兽工作的画像
当时还有歌中提到“昆仑儿，骑白象，时时锁着狮子项，买奴跨马不搭鞍，立走水牛惊汉官”
可见昆仑奴的驯兽技艺在当时是较为出名的
昆仑奴还敏捷善舞，其音乐舞蹈之技艺甚至可以登堂入室在宫廷中进行表演
但不可否认，他们在现实中依然无法摆脱作为奴隶的压迫与歧视，黑奴的命运依旧是悲惨的
后世朝代中也依然不乏黑奴的存在，直到明清闭关锁国，由于限制了海外贸易的发展，黑奴的数量才开始大为减少。

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