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[历史人文]罗曼罗兰说：“世界上只有一种英雄主义，就是看清生活的真相之后依然热爱生活”。那么“真相”是什么？ |
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罗曼罗兰说：“世界上只有一种英雄主义，就是看清生活的真相之后依然热爱生活”。那么“真相”是什么？ 关注问题?写回答 [img_log] 哲学 认知科学 认知心理学 热爱生活 罗曼·罗兰 罗曼罗兰说：“世界上只有一种英雄主义，就是看清生活的真相之后依然热爱生活”。那么“真相”是什么？ |
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英雄主义是源于辩证的。 关于真相： 1，你不是主角。 2，你的情绪会有周期性波动，因而一定会承受内耗、抑郁和伤感。 3，世界不以你期望的形态运行。 4，世界上有很多的，与你价值观截然不同的恶意和恶行。 5，无论你多么慷慨和幸运，都无法避免他人的伤害、迫害、嫉妒和谣言。 6，你努力的提升认知，但相比真正的智慧依然遥不可及。 7，在很多年后，你和你所做的事情，大概率会被遗忘。 8，你必然遇到，被信任的人所欺骗、背刺和辜负。 在认清了这些真相之后，关于热爱： 1，你不是主角，但你可以是主角的一部分，或者主角的辅助。 2，你的情绪会有周期性波动，因而一定会承受内耗、抑郁和伤感，也因此，你会更加珍惜幸福、包容和快乐。 3，世界不以你期望的形态运行，但你自己的生活可以以你期待的形态开始。 4，世界上有很多的，与你价值观截然不同的恶意和恶行，但同样也会有你的同志，跟你一起与他们斗争和战斗。 5，无论你多么慷慨和幸运，都无法避免他人的伤害、迫害、嫉妒和谣言，也因此，你会更加珍惜那些包容、慷慨和友善的人。 6，你努力的提升认知，但相比真正的智慧依然遥不可及，但你知道，认识到自己的无知才是智慧的起点。 7，在很多年后，你和你所做的事情，大概率会被遗忘，但你在其中所体验的过程、喜怒哀乐是珍贵的收益。 8，你必然遇到，被信任的人所欺骗、背刺和辜负，这会促使你成为真正被他人可信的人。 也许，这就是真正的英雄主义吧。 与自己和社会作战，于真相的暗面，不苟且，不屈服，不投降。 共勉。 |
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哈哈，疯子又来啦。 原题：“真相是什么？” 这问题疯子能从已经讨论完成了的哲学话题的角度回答一下。（因为没讨论完的没有标准答案，嘻嘻） 哲学粗略地可以分为四个部分。（作“科普”嘛，没必要细分）分别是： 1，形而上学。 2，认识论。 3，价值论。 4，逻辑。 1，形而上学。 “形而上”可以直译为“超物理”或者“超现实”。 于是乎一个超级大bug出现了： 我们身处物理世界中，所以我们那物理性的、现实性的经验的推理注定了无法触及形而上。 无论如何总会有误差，并且无法消除。 唯一的解是“被形而上告知”。但是“我又怎么能知道我那被告知来的知识是形而上告诉我的呢？而不是我自己在瞎想？” 不可证，又无解了。 最后只是个相信和不相信的不可复制的个人选择。 2，认识论。 认识论研究“如何认识被认识的对象”。 也有个超级大bug：我们注定了无法认识一切，包括我们自己。追问到足够深，我们什么都不知道。 唯一的解还是被告知，就又不可证了。 没有知识，没有经验，也就没有科学，一切都基于相信。 3，价值论。 不严格的情况下可以和“伦理学”、“道德论”通用。 依然有个超级大bug： 价值的来源不是人类自己，人类给不了自己价值，一切基于人类自身的价值都只是一个预设，所以价值只能被赋予。然而我们又无法搞清楚那被赋予的价值、那绝对道德到底是什么。 所以我们根本不知道“法律、规则、道德立足于什么”。 唯一的解还还是被告知，不可证。 最后还是一个相信和不相信的问题。 4，逻辑学。 不严格的情况下跟“理性”可以通用。 这货还是有个超级大bug： 我们要建立起一切思想，要搞清楚一切概念，就必须使用逻辑。然而逻辑本身为什么是这样，是搞不清楚的。 这本身就是个超逻辑的问题。 所以我们就不可以假设逻辑可以解释一切。 唯一的解还还还是被告知，不可证。 最后还是个相信和不相信的问题。 综上可得：我们无法讨论形而上，我们什么都认识不了，我们不知道价值、道德，我们不知道逻辑。 所以哲学家们最后只有三个选择：要么疯掉，要么信教，要么避而不谈。 这，就是真相， 能够理解到真相，依然积极向上，热爱生活的人，那真的是猛士。 很牛逼的。 |
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我觉得“真相”是没有准确答案的。 我们就以自杀的人为例，除了已经绝症晚期的人之外，其他的自杀的人，往往都是看清了关于自己的“生活的真相”。 有的是看透了爱情，有的是看透了生活，有的是看透了金钱，有的是看透了未来，还有的是看透了人生的意义。 在这里，关于上一段话，一定会有很多人嗤之以鼻，觉得那些自杀的人看透的内容很浅显甚至可能是很错误的。 这不重要。 你是如何分析对方的想法，真的不重要。别人理解的你，也不重要。每个人的核心还是关于自我理解。 总之，自杀的人死之前，就是看穿了他自己的世界的真相，因为很清楚自己看穿了，所以就绝望了，不知道人生的意义在哪。 … 罗曼罗兰的这一句话，你现在正常情况下是体会不到的，“真相”是什么，你可能收藏一大堆回答，你也记不住，你也没感触。 直到有一天，你遇到了各种绝望的事情，你无奈、无助、徘徊、万念俱灰、哀毁脊立… 这一刻，这件事，这个状态，就是你生活的真相。这种真相，除了你，谁也理解不了。 这时候… 你还热爱生活吗？ 你还有勇气吗少年？ 黑暗那么多，你还向往阳光吗？ … 如果你说“是” 那么，你就是英雄 |
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这东西很简单，看罗曼罗兰的书就可以了 《名人传》、《约翰克里斯多夫》都是一类主题的东西 而《约翰克里斯多夫》的篇尾更是以一大段描述体现了这个主题 圣者克利斯朵夫渡过了河。他在逆流中走了整整的一夜。现在他结实的身体像一块岩石一般矗立在水面上，左肩上扛着一个娇弱而沉重的孩子。圣者克利斯朵夫倚在一株拔起的松树上；松树屈曲了，他的脊骨也屈曲了。那些看着他出发的人都说他渡不过的。他们长时间的嘲弄他，笑他。随后，黑夜来了。他们厌倦了。此刻克利斯朵夫已经走得那么远，再也听不见留在岸上的人的叫喊。在激流澎湃中，他只听见孩子的平静的声音，——孩子用小手抓着巨人额上的一绺头发，嘴里老喊着：“走罢！”——巨人便走着，伛着背，眼睛向着前面，老望着黑洞洞的对岸，峭壁慢慢的显出白色来了。早祷的钟声突然响了，无数的钟声一下子都惊醒了。天又黎明！黑沉沉的危崖后面，看不见的太阳在金色的天空升起。快要倒下来的克利斯朵夫终于到了彼岸。于是他对孩子说；“咱们到了！唉，你多重啊！孩子，你究竟是谁呢？”孩子回答说：“我是即将来到的日子。”——《约翰 克里斯多夫》 这里这个耗尽克里斯多夫的体力，沉重的扛不动的孩子——那个即将到来的日子，就是罗曼罗兰所谓的那个生活的真相 生活的真相是残酷的，是枯燥的，是沉重的，甚至有时候是痛苦和丑陋的——这是事实，尽管很多人觉得这悲观或者不像看到这个事实。但事实就是事实，他有多事实，我不多说了。这和我在很多回答里说到的，人类的生活和加缪的“荒诞”和三体世界的随机灾难是一致的，这玩意不以人的意志为转移。感兴趣的可以自己去看，在关于余华活着的那篇评论里叙述最多 这些在《名人传》里也都有体现，贝多芬、米开朗琪罗、托尔斯泰，罗曼罗兰所崇敬的三大师，人生之路没有一个可谓平坦，甚至都是磨难重重 但他们都已惊人的意志，扼住了命运的咽喉，创造了举世瞩目的美好 真正的英雄是因为他们的行为伟大，而非显得很伟大——《名人传》 这就是罗曼罗兰崇尚的英雄，他写这几个名人的名人传，不是因为他们出名，而是因为他们向每一个普通人一样都会遭遇生命的苦难，但是他们冲破了苦难，开出了绚丽的花。罗曼罗兰想让普通人以这些人为生活的榜样，不因身遭苦难而消沉。而是看到了有这样一些人做自己同伴后，能够更有勇气再艰难的生活中坚持美好的生活下去。 他当然不是要求普通人，要向这些英雄一样伟大，而是希望这些英雄能够更好的激励普通人生活 伟大的心灵俨如高高的山峰。风吹袭他，云遮住他，但你在那儿比在别处呼吸更畅更爽。那里空气清新，涤尽心灵的污秽；而当云开雾散时，你俯临着人类。 我并不是说普通人可以生活在这些山峰上。 但是，一年中有一日，他们可以登山拜访。他们可以在那儿吐故纳新，透析血管中的血液。 在那上面，他们将会感到自己更加接近永恒。 然后，他们在下到人生的平原上来，心中充满了日常战斗的勇气。 ——《名人传 致米开朗琪罗 这便是他那神圣痛苦的一生》 在罗兰的思想体系里。日常生活是一场战斗。他也不认为这个战斗容易做到，所以他写了名人传，写了约翰克里斯多夫来激励大家，难，但坚持去做美好的事 而这个美好是什么，看起来好像特别玄妙，但其实他简单的令人置信，只不过你没有真正经历过生活的苦与乐，是没法去体会到罢了 这个跟托尔金的魔戒第二部《双塔奇谋》里最后的部分是相合的 山姆和弗洛多的护戒小分队被戒灵折磨的死去活来的时候，园丁山姆和弗洛多有这么一段对话 |
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这个世界上仍有那么一些美好，值得我们为之奋战到底 这其实就是所有的看清生活真相后，打折退堂鼓也没有退却的家伙们，的英雄主义所在 在电影里，山姆和弗洛多在思考的美好，其实就是他们二人的老家夏尔的自然风光，他们在瑞文德尔和洛丝萝林看到的美丽景象而已。这个世界上他们所看到过的美与善良，他们不希望这一切消失 而魔戒最让我觉得好的一点在于，托尔金把霍比特人设定为最胸无大志，就喜欢吃吃喝喝玩玩，乐天安命的一帮人，正是这样魔戒对他们没太大的影响。也正是这样一群并不追求英雄的人体现的“英雄主义”才是罗曼罗兰的这个认清生活真相后依然热爱的英雄主义更好的诠释——因为他说的不是显得伟大，看起来很出名，而就是因为他们历尽艰辛而不厌的真正英雄的行为 这个玩意《哈利波特》里也有一定的体现，呼神护卫咒，用来对付摄魂怪的，摄魂怪意图吸走人所有快乐的记忆，仿佛永远都快乐不起来了。呼神护卫就是要调动全部记忆里最强大的美好来与之对抗。而这其实本质上也是热爱生活与认清生活本质的对抗。 所以说，人世是苦难的，人是靠一口美好的气吊着才能活下去的。我在不止一个答案里提到过，人这一辈子什么重要—— 按自己的喜好经历过美好重要，这样你才始终要要为之奋斗到底，觉得自己要活下去的东西 在生活中时时找寻到快乐和美好的能力重要，这样你才能真正对抗生活的真相 所以为啥前边说，我写这一堆最早是在评论余华的《活着》的时候写的。因为罗曼罗兰这些看起来文艺的调调，本质其实就是教人怎么活着而已 看过那篇评论的盆友可以看看，我又给《活着》找了几个好伙伴，到目前有——《西西弗斯的神话》、《反脆弱》、《名人传》、《约翰克里斯朵夫》、《指环王》、《哈利波特》 经典和通俗的都有 最后把那一篇的链接放这里，因为很多系统化的东西可以去那里看，我实在没力气在这在整一篇类似那篇的了 《活着》的福贵经历了那么多苦难，为什么从来没有选择自杀？1.6 万赞同 · 758 评论回答 |
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1、安全感的来源 安全感对人的重要性不言而喻，马斯洛的需求层次理论中，安全感排在次席，仅次于食物、睡眠、空气等生理需求。如果说生理需求代表了本能，我们需要这些最基本的事物才能存活下去，那么安全感就代表了充实而祥和的心灵，它是我们能够发展社交、获得尊重甚至实现自我的内在基石。 有人认为安全感来源于赚钱，「自己目前的困境就是缺钱造成的」，所以一门心思扑在研究怎么赚钱上，哪行赚钱做什么，很少结合自己的能力和兴趣。更有甚者为了得到利益，出卖了自尊和人格，结果钱没赚多少，却过上了被「奴役」的生活。 有人把安全感寄托于感情，好的关系可以让人获得滋养，但对方是个什么样的人其实不可控，你也可能遇人不淑，在相处过程中不仅没能获得安全感，反而弄得遍体鳞伤。 有人把安全感等同于稳定，认为找一份稳定的工作就能得到安全感，可稳定的工作往往回报有限，未来发展的可能性相对局限。遑论世上是否真的存在「铁饭碗」？十年前的好工作，放在当下未必可以持续，例子不胜枚举。 以上种种都是把安全感寄托于外部，但你的希望随时可能伴随外界的变化而破灭。 真正能够提高安全感是我们与不确定性相处的能力，是即便诸事缠身，仍然可以按部就班完成既定任务的能力。 几年前的我忍不了任何可能引发焦虑的事情，事无巨细一概如此，那个时候我会停下来，自我审视、怨天尤人，结果可想而知，除了心情更差没有任何帮助。现在调整为「允许问题存在」，但仍旧先去完成计划内的工作，把焦点放在能掌控的事情上。 就像派克在《少有人走的路》一书中说到「人生唯一的安全感，来自于充分体验人生的不安全感」。 |
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2、高估一年，低估十年 2015年一位德国友人送了一本“A Brief History of Tomorrow”，书一直静置在书架上，从未被打开。最近恰好有朋友提起，我便打算开始阅读，第一天下午一口气看了30页，效率之高，给了我极大的信心，不到400页的书，用十几天就能看完，瞬间心潮澎湃。 结果第二天晚上怎么也提不起兴趣，阅读的计划变草草作罢，到今天为止已经过了5天。 还是过高估计了自己的毅力。 现实生活中这个现象很普遍：完成一件事情所需时间往往远超计划时间，有些是延误，有些是超出一倍还多，还有些根本就半途而废了。 可能的原因有二： 其一是低估了事情的难度，凡事开始前总会做计划，会畅想完成它的喜悦，但是当你沉浸在「貌似已做完」的幻想中时，就会将自己的能力和毅力放大，从而低估事情的难度，错误估计完成时间。 其二是「计划赶不上变化」，做计划时想当然地认为「我第一天能做到看30页，那坚持一周、坚持一个月也不在话下」，实际上总会有突发的状况影响进度，个人的阅读动力也会不可避免地下滑，导致原先的计划搁置不前。一旦搁置，重启就要更大的决心了。 既然如此，制定计划还有用吗？ 当然有用。 凡事预则立，不预则废。有计划总好过没有，即便未能按期完成，「计划」也会像内心里虫蚁一样时不时地撕咬你，让你不能也不想完全放弃。 但是当短时间内无法完成计划的时候，我们会体验到自信心受挫、自尊心受损，想想那些减重计划、运动计划、规律作息计划，最后都以「泡汤」收场就能理解了。 那该如何是好？ 如果目标定得太高、太急于达成，其实是不容易坚持的。反而目标定低些、占线拉长些，每天做下去的可能性是会提高的。 另一方面是「自我接纳」，面对暂时无法推进下去的「计划」，我们可以选择「暂停」「搁置」「拖延」「三心二意」，一切能抚平内心纠结和冲突的方式都值得尝试，这些看似低效的方法其实能够让我们继续走下去。不必在遭遇困难时第一时间选择自责和内耗！ 有句话说得好——「我们总是会高估一年的变化，而低估十年的变化」。每天读不了30页，那我就改成读3页。 |
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3、「对于无事的渴望」与「活在问题之中」 周一科室聚餐、周二值夜班、周三录视频、周四周五做咨询、周六学校讲课、周日直播。这是本周除了常规病房班和门诊班之外的工作。常常期待「等忙过这阵子我可得好好歇歇」，但实际上的体验是「忙过这阵子就可以忙下阵子了」。 这不是抱怨，甚至算不上吐槽，因为早已经习惯了这样的工作强度。但在几年前我还是个「心里装不住事儿」的状态，那时候我做事的目的是为了能够「不做事」，所以「一劳永逸」「财富自由」「时间充裕」会成为当时困扰我的议题，那时候会想当然地希望自己的工作、家庭、情感、生活都没有任何问题，就是自己内心的「小天地」里所有的事情都已经捋顺了，这种感觉令人沉迷，甚至享受。 但紧随其后就会出现对于日常琐事的「容忍度」变低，陷入一种对生活的抱怨之中，「怎么这么多事儿？」「什么时候是个头？」自然也会伴随出现「焦虑」「烦躁」「抑郁」等情绪。 「对于无事的渴望」与「现实状况」并不相符，因为实际情况是事情不断。两者相悖时，我们当然可以选择让自己轻松一些，但与之相伴随的代价便是「解决问题」的能力在下降，更现实的是你的价值感可能也会降低。而对于普通的你我来说，避免对于「无事的渴望」恐怕是更加可行的选择，你有多少事情可做，你能帮助他人解决多少问题，你就有多少「价值」，在公司里解决公司的难题，你就有「公司价值」；在家庭中解决家庭问题，你就有「家庭价值」。 现在的我习惯于「活在问题中」，一觉醒来发现有多个未读信息、多个平台的留言，几乎不再有无休止的抱怨，而是想着抓紧完成当前能完成的任务，那些时机还未成熟的事情我可以暂时搁置和等待。神奇的是那些「焦虑」「烦躁」也少了许多！ |
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4、看见平凡 一则标题为「16岁读博士神童张炘炀现场状」的视频吸引了我的关注，十年前就读到过有关他的新闻。张炘炀10岁上大学，之后成为最小的硕士生和最小的博士生，他的确在很小的年纪就展现出超出同龄人的聪明，这点毋庸质疑。但在视频中他曾经的一位老师指出——「他学习能力是不错的，但生活能力很差，爸爸恨不得一日三餐都要喂到他嘴里」。 心智上的不成熟导致他没办法很好地适应大学生活，博士也是磕磕绊绊读了8年，毕业后并没有如他10岁所期待的那样「拿到北京户口并且拥有一套北京的房子」，而是到了宁夏一所高校当外聘老师，2021年辞职后跟朋友一起接点私活。 看起来像是「伤仲永」，天才儿童成年后泯然众人。 但我建议你看看视频中对他的采访，28岁的他或许过得不尽如人意，但他表现出了一种「通透」，他早已不再执着「当年为何父母没给他在北京买房」，对于主持人建议他应该找个正经工作，他回答「给别人打工永远不可能财富自由，现在自己的状态就挺好，用不着看别人脸色」。 他看清了现实——「理想好吃吗？值多少钱？」，可能一直拒绝承认现实的是他的父母，视频中并未采访到他们，但张炘炀一直在跟他们对抗，甚至「2022年一整年其实都在跟父母对抗」，父母欠他的不是房子，而是可以自主选择的人生。不知道父母看到视频会作何感想？ 如果不是父亲的「执着」，张炘炀会不会有不一样的路径？不过人生没有后悔药，看到他能「自洽」地活着，至少不算是最差的结果吧！当然了他目前还在接受父母每三个月一万的资助，不能算是完全的「独立」，但要好过继续坚持要房产，作为刚毕业的没几年的群体，父母资助一部分也是可以理解。 这其实不是「伤仲永」，而是「拔苗助长」。或许当他坦诚地说出「自己不算是神童」，才应了那句话「看见平凡才是唯一的答案」！ |
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5、副业只是个「副」业吗？ 越来越多的人开始做副业了，一方面由于主业上升空间有限，天花板在那儿摆着，付出与回报不成比例；其二是很多人逐渐发觉主业中难以获得「自我实现」的追求，通过副业不仅仅是多赚钱这么简单，更多是自我价值感的体现。 但也有不少人有这样的困扰——「主业和副业应该如何分配？」「副业已经功高盖主了，大有取代主业之势，我该不该放弃主业？」 要回答这个问题，首先要看你的主业和副业之间是什么关系？ 一是副业早已成为真正意义的主业了，单位就是个帮你交社保的地儿，主业工作不做也罢，那就辞职，把副业扶正！二是副业与主业业务相关，副业做不做得成取决于主业里的身份和资源，贸然辞职会影响整体收入，这种情况你就只能「脚踏两只船」了，不过这种情况你得小心，主业副业在时间上要进行区隔，上班工作期间要低调低调再低调，别授人以柄！如果单位明令禁止，你也得衡量再三！第三种情况，主副业无关，但两者收入相当，舍弃任何一方都会让收入受到很大影响，这种也得猥琐发育，具体参考第二点。 最近还看到一个观点「副业让我们正在接近工作的本质」，副业其实就是创业，你在创业上花多少心思，在副业上就得花多少心思，不要被副业中的「副」字给误导了。工作的本质是与他人合作一起创造社会价值，你只有放下工作、闲暇、工资、外快、主业副业的观念，用合作、社会价值、自身优势、市场需求等观念来看待自己正在做的事情，才会更加接近「自我实现」的需求，才能看到更广阔的天地。 |
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6、鸡娃不如鸡自己 「为什么许多家长自己平淡无奇，却指望孩子能出人头地？」 这是个悖论： 个人能力强的并且有自己事业的家长重心会放在个人发展上，没时间没精力天天盯着孩子，指望孩子出人头地。 这部分群体分为两类，一类比较懂教育，家长跟孩子的关系相对平等，不会陷入说教的境地，孩子看到父母努力拼事业，自己也受到感召，具备较强的学习自主性。另一类不太懂教育，把自己事业上的方法应用到管孩子的过程中，孩子容易产生较大的压力，如果父母习惯性打压，孩子容易自卑自责，对成长产生不利影响。 而能力平平无奇的家长，我们姑且判断他们的事业做得一般或较差，他们常常无法在事业上获得满足感，因此容易焦虑，焦虑的人就想要施展控制，孩子对家长来说是一个很好的施控对象，所以期待他们要学习好、考上好大学、找个好工作、要出人头地，不蒸馒头争口气！ 当然能力一般的家长也有会教育孩子的，他们能够通过自己寻找事情做，或是培养良好的兴趣爱好，来平复焦虑，所以并不一定要去卷孩子。只不过这样的比例恐怕要低一些。但悖论就是「这样的人往往事业做得不会太差」。 还是那句话——「鸡娃不如鸡自己」！ |
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7、你走一步，生活走一步，你再走一步 最近临床工作繁重，遇到一些棘手的状况需要处理，面对千头万绪的任务，内心总想着赶紧把事情搞定，最好一口气儿弄完。 心态难免就浮躁起来，「怎么还没做完？」「烦死了，这拖拖拉拉的什么时候才是个头？」 浮躁本身倒不要紧，关键是它会影响自己做其他事情的状态，像是心里一直装着个将爆未爆的雷，让人无法专注、心神不宁。 看到一个贴切的比喻：过日子就像下棋，你走一步，生活走一步，你再走一步，生活再走一步。下棋可以有思考时间，你只要在规定时间内走完这一步就行了，不必自己把棋局搞成下快棋。 实际体验也确实如此，当心态调整为「走一步看一步」之后，反而事情有了进展，不必再想着一口气要如何如何，而是只想这一步怎么办，然后等着对方反应就好了。这么做还有一个好处，就是你可以有时间去咨询别人的意见，很多在你看来困难无比的点，可能别人的一句话就能帮你解决。 |
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8、做自己人生的第一责任人 堂弟几年前专科毕业面临择业的难题，他父母的建议是在老家学个厨师，以后有一门手艺可以养活自己。而他自己的想法是到北京学习编程，从事游戏设计行业，但光是学费就要好几万，这对于一个普通家庭来说是不小的费用。双方因此还发生过一些争执，最后堂弟还是坚持己见，说服了父母后来到北京，现在已经成功入职一家游戏公司，收入福利都很不错。 后来在堂弟的讲述中，他跟父母沟通得并不是很顺畅，父母有很多的焦虑，认为他一个专科生无法在北京立足。他们甚至还拿出父母的权威，要求他在「工作」这样的人生大事上不能擅作主张。但堂弟据理力争「我是自己人生的第一责任人，哪怕最终证明我选错了，我也不会后悔」，他父母这才心不甘情不愿地被动接受。 阿德勒曾说过：「人际关系中的一切矛盾，无非两点，要么自己的事被别人干涉了，要么自己正在干涉别人的事」。细细想来，的确如此，人际关系中不论是「控制他人的一方」还是「被控制的一方」都存在各自的焦虑和痛苦，前者会担心「失控了怎么办」，而后者会挣扎于无法进行「自由的选择」。 阿德勒据此提出「课题分离」的概念，每个人都需要分清楚什么是自己的课题，什么是他人的课题，只要分清楚彼此的课题，不贸然闯入他人的课题，也避免他人随意闯入我们的课题，才能保证人际关系的畅通。 「课题分离」的另一层含义是「做自己人生的第一责任人」，每个人都要选择自己的人生，对选择的后果做出预判，并且愿意承担相应的责任。堂弟当时的选择当然也有很大的不确定性，比如参加了培训也无法找到相应的职位，如果真的出现了这样的后果，他也需要承担父母的责难。 因而「课题分离」的本质是「控制可控的部分」以及「接纳不可控的部分」，对于「我的课题范畴」，我要做到「尽力无愧于心」；对于「他人的课题」，要表现出「允许和接纳的态度」。 |
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9、人生如何才能不虚度？ 我记得看到过一个回答，大意是说「人生不过3万多天，我们回顾过去能想起来的其实不是那些日复一日的事情，而是不断做出的新的尝试和面临的挑战，比如我们会想起来考到目标大学的兴奋，也会想起来第一次向心仪对象表白的忐忑；我们会想起来首次通过工作或劳动获得报酬时的开心，也会想起来35岁被公司优化裁员时的痛苦。因此有勇气体验新鲜事物是避免虚度的一个方法」。 其实这不仅仅是一个人生建议，它是有生物学基础的，2017年的大脑奖（The Brain Prize/The Grete Lundbeck European Brain Research Prize）授予了一项研究——多巴胺的增加标志着意外事件的发生，无论该意外事件是积极还是消极的。 我们的生理决定了我们会对新奇的事物做出强烈的反应，并从中学习。只有面对新奇事物时，大脑纹状体才会在短时间内释放大量的多巴胺，多巴胺增加的作用是使神经元兴奋并且发出预测误差的信号，这对于生存是至关重要的。但是当新奇变成常态，我们就能对事件做出一定的预测，就不在有必要对事件进行标记，多巴胺便停止释放。 这项研究可以解释一些寻常的事情，比如你喜欢吃甜食，但吃多了也会腻；伴侣相处久了难免激情减退。 在法律和道德允许的范畴内，我们可以去尝试一些新鲜的事物，也可以与不同的人进行沟通交流。即使尝试过后不都会带来好的结果，但变化本身会让人生丰富起来，过程中我们也会获得更多的参与感与体验感。 |
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10、「弃局」与「自杀」 刷短视频刷到了罗翔老师，一如既往地在聊「人生哲理」，他说「你在打牌的时候，即便抓到一副最烂的牌，也不能弃局，再差的牌你都应该打下去。有时候你会惊奇地发现，烂牌最后却赢了，觉得会赢的一手好牌，反而输了。」 没人会报着必输的心态去打牌，但我们想要从随机中建立秩序，这就是人的自我欺骗。老实说，我在打牌的时候从没有因为牌太差而弃局，但在生活中常常因为遇到难题而想要放弃。 西西弗斯周而复始地将巨石推到山顶，他要永远地、并且没有任何希望地重复着这个毫无意义的动作。这无疑是一场悲剧。这是宙斯对他的惩罚，除了自杀，他没有其他办法可以停止这种荒诞的无意义行为。 但西西弗斯非但没有做出自杀的选择，反而在每天推石上山的过程中，给自己的行为注入了意义，「他爬上山顶要进行的斗争本身就足以使一个人心理感到充实，应该认为，西西弗斯是幸福的」。 所以面对随机的牌局和荒谬的人生，我们不是必须要弃局或自杀，而是可以正视「命运」，承担痛苦，加缪说「当我们坚定地再一次踏入世界，爱变能因此而诞生。」 |
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真相就是文学家放的一个屁，不值得奉为圭臬。 只有……就……… 这个句式，我暂时只信数学、物理课本上写的。 最不可信的，除了卖货的，就是文学家了。 |
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一千多年前，陈子昂在幽州台上发现了这个真相，他说 前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下 宇宙之无限永恒、而人之渺小短暂， 这就是人生真实的处境。 更进一步言之，有限、有待的人类生在这个天地之间，很可能就是一个偶然，很可能人类就是毫无意义毫无使命的一个偶然间的过客。 人类毫无价值，人生毫无意义，这就是人的真实处境，是它让陈子昂痛哭。 面对这个处境，人们走出了两条路，一是寻求于神，用宗教的启示赋予人类使命感，价值感；二是寻求于人类自身，在社会人伦中寻求人生的价值。 这两条路归根结底，前者是骗自己，后者是闭眼睛。 |
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谢邀。托尔斯泰在《战争与和平》里写了这么一段耐人寻味的话： 他以前听说战争岁月里，有些军人在战壕里会自己找些乐子来打发时光。在皮埃尔看来，所有人都像壕沟里的兵士，回避生命的真相：有些人追寻雄心壮志，有些人沉迷棋牌，有些人立足法律，有些人流连香艳，有些人旖旎玩具，有些人痴恋赛马，有些人建树政坛，有些人消遣于体育和美酒。“没有什么是琐碎的，也没有什么是重要的，这些都没差--关键是人得尽可能避免去想‘它’，”皮埃尔琢磨，“尽可能不要撞见‘它’，那多么可怕的‘它’！” “它“是什么？我想这里的“它”和罗曼罗兰所说的真相已经很接近了。存在的意义就像黎明前的大战一样，它对于转瞬即逝的人生来说是最最重要的问题，可没有人愿意去想它。 战壕里的士兵有意通过饮酒玩牌来避免思考战争与生死，我们汲汲于功名利禄，甚至在这里玩知乎而不去多考虑生离死别。世上的每个人都通过一些琐碎的事情来回避生命的真相：死亡与荒谬。 生与死之间并没有一道不可分割的界限，而一切尽是荒谬。唯一超越荒谬的方法，就是直面荒谬。海德格尔说“向死而生”，在这荒谬的大地之上建立意义，就是英雄主义的内涵。 |
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是的，这段话是罗曼罗兰在上学期间到荷兰，意大利，比利时等国旅游的时候写的，他早在上法语贵族学校的时候就已经看清了人世间的艰辛真相。 后来呢，他在担任巴黎大学艺术史教授的时候，也在凡尔赛宫的艺术海洋当中，感叹人世间的离合悲欢。 我们要创建一个理想的国度，消除一切不平等。——1924，Paris |
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下图中三位无产阶级分别穿的是 左：法式西装，配帝国燕尾领衬衫，脚踩法式翘头balmoral鞋。 中：英式套装尖领衬衫，配德比皮靴、腕表。 右：南意大利那不勒斯无结构轻薄西装，配高领座尖领衬衫，英式斜纹领带。 女士：狐狸皮围脖，中式上衣马面裙配女士尖头鞋。 |
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罗曼罗兰说这句话，就像王思聪说这人世间，充满了苦和累。 话是没错，但他没有这个体会。 站在法国豪宅的阳台上，是不能说自己有多了解工人阶级的困苦的。 |
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你问过“为什么”吗？ 有时布景会坍塌。 起床，吃饭，开车，四小时待在办公室里，或者在工厂里，吃饭，然后再是开车，四小时的工作，吃饭，睡觉，周一周二周三周四周五和周六，都是同样的节奏，大多数的时间里，这条路也不会有什么问题。只是有一天，突然间就问了个“为什么”，于是，在这份惊讶所掩藏的厌倦中，一切开始了。 对于毫无光彩的生活来说，是时间支撑着我们。但是总有这样的时刻，我们必须支撑着时间。 荒诞迟早要被人发现，布景迟早会坍塌。在一句对日常生活的“为什么”之问间，荒诞显露了。荒诞在人的理想和现实的走向之间被比较产生，这是我们与世界的联系。而在这所有的荒诞不经之中，最大的荒诞便是人终有一死。 每个人都希望找到自己存在和劳作的意义，给自己一个坚强的支撑和依靠，在累了乏了的时候可以想想这个希望和意义，欺骗也好迷惑也好，虚假的支撑也是支撑，至少不会让自己背后空空如也，虚假的目的地也是目的地，至少不会让自己眼前一片黑暗，否则一旦发现在死亡这个最大的荒诞面前一切皆无意义，这个世界多么让人绝望啊。 我们终有一死，我们眼下所做的事就总会归为徒劳，因为死亡令我们什么也不能带走，而我们已知，来世是一场谎言。 我们明白生命的意义是无意义的，于是告别了空虚的希望和对明天的幻想。 只有先打破了这虚假的布景，直面了这黑暗真相，才能找到正确的方向。 正因为生命是无意义的，它才值得更好地活过——它只是生命本身，是生物的本能，我们无需给它附加人为的意义；这些人为的意义，强行赋予的意义，成了“神”，神在我们之上控制着我们的自由；而基里洛夫说，神死了，于是人便成了神，没有了神，人的一切都取决于他自身，他自己能够左右他的生命，因而这无意义的人生更值得活过。 唐璜、演员、创作者和征服者，和西西弗斯一样，都是荒诞之人。他们都知道死之将至，死亡是世界最终极的荒诞，因而，他们选择在这终极之物来临之前，尽可能地以多种姿态活着，以这样或那样的方式穷尽生命的可能，这种可能，是反抗与自由的体现。 诸神给西西弗的惩罚就是让他陷于无结果无意义的推石上山的循环劳作中，替换过来，我们在生活中总想给自己寻个目的和意义的任何行为，也都属于诸神的惩罚，在死亡面前，一切皆无意义，唯一的胜利之法只有认识到这一点，认识到一切皆无意义，否认这是惩罚，自己去创造过程，创造体验，有了体验，于是一切有了意义。 真正的英雄主义只有一种，那就是在认清生活的真相之后，依然热爱生活。 生活的真相就是在死亡面前一切皆无意义，永远没有一个普适的有效的意义和目的能支撑牵引着你前进，但你依然需要前进，不再追求意义和目的，全力以赴去做好当下的每一件事情，此即热爱生活，此即英雄主义。 前段时间看马亲王的《太白金星有点烦》，印象深刻的是吴刚砍树的内容。吴刚在砍一棵砍不倒的树，他一斧头下去最多在树上造成些裂纹和痕迹，然后马上就会恢复如初，他不停砍，树不停恢复，而他的寿命和树的寿命都是永恒的，想想是不是很绝望？ 但吴刚并不绝望，他乐在其中。 他追求的就是砍树的乐趣，虽然树永远砍不倒，但他经过千万年的思考和实践已经可以利用每一次砍下去的不同力度和角度来控制树产生的裂纹呈现自己想要的任何内容。 他不说话，只沉浸于砍树的乐趣里，任何人和他说话他都用砍树出现的裂纹呈现成文字的样式来回答，他甚至能控制树的裂纹出现画面和视频！！！ 月亮上的桂树确实砍不倒，但每一次通过自己的控制使树纹出现了新的、自己想要的结果，这不就是体验和收获吗？ 西西弗的石头永远推不到山顶，但每一次速度、方向、花样的更新，这不就是体验和收获吗？ 重复枯燥的生活和工作在死亡面前没有意义，但每一次超越自己把事情做得更好更快，这不就是体验和收获吗？ 跑步和运动不一定能让人长寿和健康，但每一次突破了自己的极限达成了新的pb，这种真实的喜悦和快乐不就是体验和收获吗？ 我们无法控制发到我们手中的会是什么牌，但我们可以通过调整顺序和排列组合来决定怎么打好这手牌。 转变思维，不再追求意义和目的，只将精神放在琢磨如何将事情做好的体验中， 如何才能让沟通更和谐高效？ 如何才能将工作完成的更好更快？ 如何才能将速度提升将质量提高？ 如何才能让世界因为有了你而有所不同？ 如何才能让人对因为是和你接触而产生期待？ 如何才能让身边人因为有了你而减小了要承受的无谓的痛苦？ 遇到问题，解决问题，发现乐趣。 在没有足够的经历和体验来帮你找到适合自己的终极理想之前，且将享受挑战的乐趣当作是意义吧，它没有终点，它永恒快乐，它会帮你热爱生活。 |
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