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[教育信息]如何看待以下说法：「衡水模式」下的学生过得比非洲孩子好多了，为何还要抱怨？ |
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如何看待以下说法：「衡水模式」下的学生过得比非洲孩子好多了，为何还要抱怨？ 关注问题?写回答 [img_log] [img_log] 教育 高中 社会 衡水模式 0318 如何看待以下说法：「衡水模式」下的学生过得比非洲孩子好多了，为何还要抱怨？ |
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你看，这就是现在某些人喜欢的比烂逻辑—— 如果你不是最惨的那个，那你就没资格抱怨。 如果你是最惨的那个，那你就会当做例子，用来教育别人不许抱怨。 送礼物 还没有人送礼物，鼓励一下作者吧 |
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因为衡水模式的优越性根基已经崩溃了。 我之前就说过，衡水模式及所有中国教育理念的优越性，全部建立在宏大叙事的承诺兑现上，这个承诺就是：只要你好好学习，我保证你以后可以成为中产阶级。但是这种承诺已经失效了。 所有初高中学校的教学楼都挂着这么个标语，读书改变命运，读书让你过上好日子。这里的好日子就是指实现阶级跃升，成为资产阶级。并且这套叙事是围绕着神话选拔机制来进行的，也就是 欧美是快乐教育，忽悠穷人的。考试是唯一的正途。高考是世界上最公平的选拔。只要努力就能变成资产阶级，被淘汰的人，没有成功的人都是好吃懒做咎由自取。 这套叙事，被称之为“未来的主人翁” 简而言之，叙事的内容就是人必然能通过选拔机制来实现阶级跃升，而没有实现的话则是人自己的问题，因为选拔机制是不可能出错且永远无私的。所以，为什么某些人好好学习了还是没有成为中产阶级？这只能说明是他自己的问题，是他自己吃不了苦，是自己不努力，自己懒，全怪自己。机制没有错，错的就是人，所以人们就会去怪罪你自己的主动性 肯定是你偷懒了，肯定是你自己不好好干，你自己的性格不行，你自己适应不了。不然不可能会这样。你看人家怎么就行？你没人家努力。 这就是为什么做题家以吃苦为荣的原因，吃苦在这套叙事里变成了一种极为重要的道德品质，这是围绕着绩效这种选拔机制而形成的新的道德观念。所以做题家的人格是被束缚在这套叙事里的，他没有独立性，只能寄生在这套叙事和选拔机制里。 但是，在16-20年的时候，主流大众不觉得这有什么问题，因为当时人们认为这套叙事许下的承诺是可以履行的，你说我只会做题，无所谓，反正中国教育许可以后我上好大学了就能变成资产阶级，然后去狠狠的剥削你们。 这就是中国教育的优越性，你们洋人的高中是过得多姿多彩，但是你们毕业之后就全都完蛋。我不同，我现在苦，但以后能变成中产阶级。 |
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这种心理状态就是认为，选拔是绝对的完美的存在，既然如此，这种绝对者就有资格赋予人真实的属性和价值。选拔认可了谁，谁就是高价值，如何被选拔认可？答案就是做题。这种选拔是完美的，同时也是公平的，在环境是公平的前提下，就又衍生出了“大家的起点都是一样的”这个想法。 于是，既然大家起点一样，最后你却没有我做题强，被淘汰了，那只能说明是你自己不努力。做题家就走向了社达思想。“大家的起点都是一样的”的虚构就变成了这种社达想法的道德支撑。 这套选拔-兑现机制还被人信任的时候，人们就觉得虽然衡水模式不太人道，但反正能通过衡水改命跃升，所以也没觉得不好，顶多就是在道德上抱怨一下而已，整体而言仍然是优越的。我甚至还知道有学生主动表示愿意去衡水，因为衡水能提分。 但是在大概20年后，人们意识到这套叙事已经没法再实现他的承诺了，本科生还是找不到好工作，毕业后发现阶级也没有实现跃升，这个时候做题家就会开始怀疑自己吃的苦到底有没有意义。 |
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丁真是做题家无法面对的噩梦，因为按照教育体系塑造出来的宏大叙事里，丁真本应该是无法成功的，但在现实世界里，丁真却没有做一卷一题就得到了大量资源，成为了资产阶级的一份子。这在原有的叙事里根本没法解释，这个问题非常严重，丁真事件可能会造成整个宏大叙事的瓦解。 比较经典的做题家的想法就是要么我剥削你，要么你剥削我。如果你不想成为被剥削的一方，就请好好吃苦，努力做题。不然你活该以后被我踩着。这不是压榨，大家的起点都是一样的，你自己不如我努力做题，最后导致了这种结果，还反过来埋怨社会不给你机会，太搞笑了。 但是现在，做题家意识到，明明自己很努力了，为什么这套机制仍然没有实现自己的诺言？努力了那么久，最后一无所有，那我为什么要努力？ 当他这样想的时候，衡水模式和整个中国教育的优越性就崩溃了，本来这个优越性是建立在努力-选拔-兑现的完美机制上的，他的所有价值体系全都依赖于这个机制，但是现在，这套机制碎了。那在精神上，他可能确实还不如家庭条件不错的非洲小孩过得好。 |
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衡水模式并不是一种教育制度，而是一种完美符合国际危害人类罪定义和犯罪要件的、系统性针对未成年人的虐待，而且已经深刻地影响了下一代的人口质量，且已经可以确定影响到了几十年后的医保、精神病院覆盖率和时下生育率。 你当然可以说，囯内未成年人的极高抑郁检出率是一种发达工业社会的甜蜜的烦恼，是挣扎在饥荒边缘的非洲小孩需求而不得的东西。但人是社会化的富有想象力的动物，总能从太多复杂多元的标准中感受到真实的痛苦，所有人都会优先从身边的环境和可接触的信源内得到反馈。国内小孩大概率一辈子也不会和非洲的同龄人发生接触，但来自身边环境的窒息和高压、玩乐天性被剥夺的感受是真实的。 自己老师和父母的一句打压，可能就会造成多年的创伤和痛苦。以前的霸凌可能是拳打脚踢，现在的霸凌可能只是所有人心照不宣进行孤立，就能对当事人造成真实的伤害，甚至反馈在生理上，这不是意味着现代人变脆皮了，人进化过程中想象和建构复杂虚构事物的能力是已知所有动物中独有的，情绪是不讲理性的。 一个小县城的小女生生活条件和零花钱购买力纵向对比比过去几十几百年都要更好，但是不妨碍刷小红书看到更光鲜亮丽的大城市独生女国际部生活后造成的心理危机，这种创伤太普遍的存在，而且可能会伴随很多人的一生，但我们的临床心理医学过于滞后，并没有足够应对这种普遍的精神危机。 在90年代和更早的农村，家长是默认接受一个暑假内自己孩子有5%左右乃至更高的死亡率的，开学时一个班少两三个人是很正常的。可能是一次去水边的玩耍，可能是一次高烧但没有医疗条件，这对于现在的小孩来说是不可想象的。相应的，传统社会、包括现在许多非洲家庭仍会生四五个、七八个小孩用来对冲夭折风险和成长过程中的高死亡率，而现代年轻人已经无法承担生一个以上小孩的成本，更无法想象孩子夭折，不婚不育过于常见，这不是年轻人变自私了，而是社会进步了，人们有了自我、更愿意为自己而活了。 衡水的问题是，它建立在一个几十年前临时出台的单一标准考试体系上，一种极为落后的逐差筛选。 并在此基础上继续重复拉高大量无用的严酷大逃杀逻辑，通过垄断生源，再进行大量重复无用训练，在此过程中基础教育没有得到任何改善，当地的录取名额也没有由此多一个，痛苦的程度多了几十倍，十六小时的久坐，五点的早起，无处不在的监控，寸头和齐耳的短发，持续的精神洗脑，在最活跃的年龄折磨的精疲力尽的精神，一大堆身体和心理的病症，到大学后面对洪流一样的信息和复杂无数倍的社会，十几年的头悬梁锥刺骨换来愈发无用的学历，衡水模式中失去了娱乐能力和主体性的人，密集爆发的严重的心理危机和缺失感。已经枯萎的精神面对光彩四溢的世界，后知后觉已经错过了许多最为珍贵的东西。 如何定义当下的高考：企业和居民部门渐渐削减投资和支出的下行螺旋背景下，在完全无用的不匹配现实就业且落后主流学术前沿内容及方法的知识体系领域从小开始严酷竞争，对较浅层的知识用复杂的文字游戏考试内容，进行一种财怔全面支持的复杂种姓式排名的过度筛选和以此建立文化身份，高考后把对产业和就业完全不懂的做题小孩推去几天内选可能已落后于时代的专业，然后用这种种性认证的一概学历标准参入一个同样残酷的、就为拿第三世界水平的几百刀死工资的就业竞争。 |
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这种东西不仅非洲没有，拉美没有，印度也没有，东南亚没有，发达囯家欧洲北美也没有，购买力、人均gni、cpi更高更低的地方都没有，地狱就是地狱，虐童就是虐童，没有竞品，监狱也不用五点起床前胸贴后背边背书边跑步，相似生态位要追溯到一百年前的奥斯维辛。 送礼物 |
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福柯：你们真造出来了 |
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同志们，日内瓦公约是怎么写来着，我记不清楚了，谁能帮我回忆一下，我都记不住了。 1.不许以任何手段，譬如打骂，侮辱，重复劳动，精神伤害，强迫行为，信仰亵渎，分摊责任，反复读书，强制劳动时间，强迫吃饭时间少于十五分钟，或者禁止恋爱，禁止私发信件，默收私人物品等方式对战俘进行人格侮辱，或者体格强迫。 2.战俘至少因居住于四人间中，若条件允许应当使其拥有一人或者二人居住条件，保障其人格独立，若条件不济，强制命令等非抗力性因素，居住数最高不得超过八人，不得以行政命令强制战俘服从，战俘居住环境因保证通风良好，拥有一室一厅，卫生间，杂物间，和私人空间的位置，并为其准备私人物品，保障其基础饮食，如非必要不得强制其食用其不愿意饮用的食物，原则上尽量为其提供其属地文化之食物。 3.保障战俘的基础生理需求，并保障战俘有充足时间听歌，学习，娱乐，休闲，有充足时间可以进行户外运动，允许其个人爱好存在，应当保证其与家人的通信，或与原属地的联系，战俘营应当积极为其保持其属地联系，帮助其与家人或者国家单位联系，保障人格尊重，何其属地国文化家庭尊重关系。 4. 战俘因生日，宗教，国家纪念日，家庭特殊习惯应当予以假期，原则上战俘营应当对生日的战俘给予帮助或者关爱，避免孤立，敌视，歧视，虐待其情况发生，如可以尽可能鼓励其庆祝生日。 5.对战俘的个人物品保持尊重，对战俘中的精神，和其国家意志，思想形态，个人想法，隐私习惯，历史回忆，不得过于强迫，应当保持其最大的尊严，如果战俘之中有军官，管理士兵也应当按照其军衔或者荣誉等级对其敬礼，若战俘当中有其属国荣誉士兵，关押国应当给予其士兵同样的荣誉等级平等对待。 6.战俘劳动时间不得超过八小时，如特殊战俘应当不超过四小时，并保障休息时间，战俘应享有同样的双休，基督日休息时间，与战胜国一起享有放假时间，同时战俘应当享有其属地国信仰节日放假之特权，管理者应当充分研究其国家特点对其特定节日，如东方中国的春节，穆斯林的古尔邦节，西班牙奔牛节节日等特定节日，进行放假，同时允许在看护情况下参与该活动，并为其积极准备庆祝物资。 7.战俘营应当积极组织运动，如跑步，跳操，训练等运动，保护战俘身体健康，并鼓励帮助战俘摆脱心里阴影，对战俘给予足够的尊重，并帮其恢复健康人人格，如遇到特殊类型战俘可发放套套，万艾可（西地那非）满足其欲望，或者允许其使用部分管制类药物治疗。 8.定时定期对战俘进行心里身体检测，保护战俘身心健康，并为其量身定制训练道具，保障战俘身体健康 ，并定期检查饮食，饮用，生活用品，娱乐用品，学习用品，药物用品，是否缺失为其补充。 9.需要定时打扫战俘营，为战俘购买衣物，或者生活用品，并积极开导生活培训，对生活不便的战俘进行心里开导，对战俘要尽可能的耐心，尊重其个人信仰，对于患有心理疾病的战俘，如创伤综合症，抑郁症，其余病症等战俘应当给予额外的休息时间。 10.战俘每日劳动时间，包括往返路程之时间，不应过度，绝不得超过拘留国本国普通工人在该区从事同样工作者所许可之时间。战俘在每日工作之中间，必须给与不少于一小时之休息。若拘留国工人之休息时间较长，则战俘之休息亦应与本国工人相当。每周应另给与连续二十四小时之休息时间。以星期日或其本国所遵行之休息日为宜，此外工作满一年之战俘应给予连续八日之休息，在此期间工资应予照付。如采用计件工作等类方法时，其工作时间亦不得因而致其过长。 11.战俘应当按时发放工资，并进行及时奖励保护战俘自尊心，战俘可以在不犯禁令时期外出谈恋爱，游戏，休息，学习，科研，演讲，体育锻炼等日常活动，战胜国应积极为战俘介绍工作，帮助其融入社会，并为其树立荣誉勋章，男女战俘应当分营管理，女战俘与男战俘平等，两者可以协商共同管理监督，由战俘营推选分营代表进行辅助管理监督，防止非人道主义伤害的发生。 送礼物 还没有人送礼物，鼓励一下作者吧 |
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