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[教育信息]《高祖还乡》为什么没有被移出教科书？ |
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对于世界观还未形成的青少年，这篇文章有明显的误导作用，把刘邦这个汉族的缔造者，英明神武的政治家、军事家污蔑成这样真的好吗？ 说好的文华自信，这文章不就… |
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令我经常感到郁闷的是，《弟子规》被越来越多的学校奉为圭臬，为它印制独立的教科书，安排专门的诵读时间和比赛活动。 开头 “弟子规，圣人训，首孝悌 …… ” 我就绷不住了，它为什么没被移出校园啊？ |
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恰恰相反，《高祖还乡》正是汉民族的精神的一种外在表现，而这种精神也和汉高祖本人有一定的关系。 在汉代以前（甚至包括汉代的一段时间），血统论一直是社会的主流。秦末的反秦运动，很多都是有能力的人拥立一个六国贵族来作旗号。甚至连说出了“王侯将相，宁有种乎”的陈胜，在老乡讲他以前做贫民的故事时，也会暴跳如雷。 但是刘邦不一样。他并不避讳自己以布衣提三尺剑得天下这件事。什么龙种，赤帝之子的鬼话，都不如他这一句真心话来得真切。他功成名就后，也不是端起架子，以什么天生贵胄自居，而是回老家和乡亲们把酒言欢，唱歌跳舞。而中国的血统论从这一刻起就开始了动摇。 后来的中国是什么样的呢？那些舞台上的英雄人物，不再是所谓的“半神血脉”，而是来自各种地方。喂马的伙夫，卖枣的商贩，锻刀的铁匠，种地的农民，大家都能是名垂千古的英雄。因为那个给民族命名的人，也只是沛县那个好酒吹牛的街溜子，亭长刘三。 人是因为自身的功业而成为了神，而不是神注定来实现功业。中国人总是认为，人之所以伟大，正是因为他只是人。神话刘邦反而是在削弱这种旺盛的精神力。这首曲子才是这种思想的体现。刘三始终是刘三，因为做了大事被改叫汉高祖。同样的，你我为何不能去做大事，成为大英雄，然后看着刘三说，大丈夫当如是也。 数风流人物，还看今朝。 最后说句题外话，从刘邦本人的性格来看，他估计会很喜欢这个曲子讲的故事。倘若真有乡亲告诉他自己当年借了他三斤豆子，他很可能大手一挥还他三斤金豆。反正我刘三的本事不需要靠排场来说明。 |
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高祖本来就是个俗人啊。 郦食其见他的时候，他在那足疗呢。 对别人张口老子闭口爹，把别人弄得很不爽，给起待遇却不含糊，让别人直呼“真香”。 他还往帽子里撒尿，骑在臣子的脖子上（字面意义）。 我很喜欢刘邦，但喜欢的恰恰是他的俗和真实。神圣？罢了，这个词不适合刘邦。 要是我是他的老乡，我大概也不会对他顶礼膜拜，而是赞叹一声 “那个b小子有点本事！” |
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说明了乡亲们没把汉高帝当外人！就是村东头老刘家那三小子发达了这种心情。 刘老三自己也没把自己当外人，回村见了父老乡亲也摆得正自己的位置，不装。 这种豁达洒脱挺好的，这个就是自然之道。也是汉民族宝贵的精神传承。 |
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说明刘邦不是无脑政治动物，是有人性且亲民的，这在现代环境中是好事。 反倒是像某族的古代领袖明明基因上是刘家后裔，却变得不能说、不能讲。 |
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仅说一下我对《高祖还乡》的看法。 我觉得谈不上污蔑，《高祖还乡》是用刘邦当一个符号了，就是用来指统治阶级的，明明跟我们都一样，凭什么骑在我们头上？这是元朝百姓苦难生活中的一点消遣，难道还要指责他们史盲吗？ 一千多年前的刘邦是个明君还是昏君，是个英雄还是个无赖，对他们来说都不重要，他们不需要去了解刘邦，如果骂刘邦是个泼皮无赖能让他们开心一些，那我也愿意说刘邦是个无赖。 很多人以为我是邦粉，其实我谁都不粉，只是说历史人物里边比较喜欢刘邦而已~ |
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戏曲里刘秀攻入关中，被王莽骂的狗血淋头，屁都不敢放一个 戏曲里刘秀听信贵妃的谗言把云台二十八将全杀了 你说你跟唱戏的较什么劲呢 |
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首先，这首元曲描述的肯定不是真实。 史书中的高祖还乡，完全可以称之为宾主尽欢。 高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”令儿皆和习之。高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。谓沛父兄曰：“游子悲故乡。吾虽都关中，万岁后吾魂魄犹乐思沛。且朕自沛公以诛暴逆，遂有天下，其以沛为朕汤沐邑，复其民，世世无有所与。”沛父兄诸母故人日乐饮极驩，道旧故为笑乐。十馀日，高祖欲去，沛父兄固请留高祖。高祖曰：“吾人众多，父兄不能给。”乃去。沛中空县皆之邑西献。高祖复留止，张饮三日。——《史记·高祖本纪》 《史记》描写高祖还乡，先有二字抢眼，那便是“纵酒”，什么叫纵酒？就是放开了痛饮，皇帝和父老乡亲一起喝得烂醉，完全不顾尊卑礼仪了。 然后，皇帝还亲自为大家奏乐。不要觉得这是件小事，想当年渑池之会，秦王要赵王鼓瑟，赵王要秦王击缻，为了这事闹得剑拔弩张的，但刘老汉显然不觉得自己给乡亲们歌舞一曲就失了身份。 就这样，皇帝和乡亲们乐呵了十好几天，乡亲们还不放人，非要再招待皇帝几天，皇帝只好说了，我们人太多啦，时间一长，乡亲们供应不起。原话是“父兄不能给”，皇帝一口一个叔伯兄弟叫着，何尝摆过谱？ 结果乡亲们不断从四面八方赶来，箪食壶浆款待王师，皇帝不得已，到底没走成，又陪着大伙儿大醉三天。 看这场景，那都不只是“与民同乐”能形容的，完全就是“军民鱼水情”。 所以说，《高祖还乡》描写的不是事实，只是借古讽今罢了，就好比《长恨歌》开篇“汉皇重色思倾国”，那说的是汉朝皇帝吗？ 真要说历史上有谁是得志忘本的，还得说是《陈涉世家》主角陈胜。 陈胜王凡六月。已为王，王陈。其故人尝与佣耕者闻之，之陈，扣宫门曰：“吾欲见涉。”宫门令欲缚之。自辩数，乃置，不肯为通。陈王出，遮道而呼涉。陈王闻之，乃召见，载与俱归。入宫，见殿屋帷帐，客曰：“夥颐！涉之为王沉沉者！”楚人谓多为伙，故天下传之，夥涉为王，由陈涉始。客出入愈益发舒，言陈王故情。或说陈王曰：“客愚无知，颛妄言，轻威。”陈王斩之。诸陈王故人皆自引去，由是无亲陈王者。 ——《史记·陈涉世家》 因为老乡揭自己短就把对方杀了，这是陈王干过的事，却绝非汉王的作风。 不过，是否因此就要把《高祖还乡》给删了呢？个人觉得倒也不必。古人云，“誉满天下，谤亦随之”，你就是尧舜禹汤，也少不得受点编排。然而戏说而已，何必较真？ 高皇帝如果亲耳听到《高祖还乡》的曲子，说不得还要大笑一番，然后说，“吾以布衣提三尺剑取天下，皆天命耳，虽仪仗盛陈，又何损益焉？” |
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这个问题就证明了《高祖还乡》必须永远在课本里，还应该成为必修必读课文。告诉孩子们，没什么统治者是不能嘲讽调侃的。 |
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