| |
|
|
|
| 首页 -> 感情生活 -> 漫步在爱与被爱之间 -> 正文阅读 |
[感情生活]漫步在爱与被爱之间 |
| 作者:zsdaqw |
| [收藏本文] 【下载本文】 |
|
漫步总是给人轻松惬意之感，没有目的也没有束缚，悠闲随意。 在爱与被爱之间漫步，意味着不占有对方，不束缚自己。 漫步虽然没有目的，但却有方向。 在爱与被爱之间漫步，虽然不意味着占有，但却在漫步的路上标示出了属于自己的方向。 |
| 在漫步的路上，我想将我的感受都表达出来，也许当我想要回望某个地方时，这些表达会像一个个路标一样，指引我回到那里。 |
|
@清水活源 2022-06-21 12:56:37 现在男人找对象软硬件必备，少一样不行。硬件很简单说明，钱房车，好的稳定工作等物资条件。 关于软件就是，谈恋爱会来事，会察言观色迎合女人，做好暖男，会说话说好话，为女人服务好。对女人三从四得，即对女人顺从，像狗一样跟从，女人指令要盲从，对女花钱要舍得，女生气侮辱打骂要忍“得”，对女一切要容得。要对女人请客送礼，表忠心，卑躬屈膝献殷勤，想平等根本不想，这也是女人无形中给男人定的潜规则吧，经过...... ----------------------------- 这位朋友，在阅读你回复的基础上，我希望能以自己的理解与你聊一聊。 我想从”企业招聘“这个类比的方式来说起。 ”审查“环节大概像是筛选简历，就如人资部门的人看纸质简历一样，上面写着此人姓甚名谁、年龄性别、毕业院校······等，恋人则是看工资水平、资产状况、家世······等等。 ”考验“环节大概像是面试，就如一个具体的面试员与面试者的情境，面试员通过面对面的交谈来确认审查环节各项内容的真实性，恋人同样如此，需要确认审查环节的真实性。 ”观察“环节大概像是实习，人资部门可以根据实习阶段的种种行为和事件来确定是否真正签订正式契约，恋人则是通过暧昧，来最终确认是否真正走进一段恋情。 通过这种刻意地类比，是想突出”审查“”考验“”观察“是一种预设了错位或不平等的交往方式，好比大企业主通过这些环节使雇佣工人为之劳动，大企业主在交往时并不将雇佣工人与之看作是在同一平面上，其目的并不在与人交往，而是为了企业资产的增殖。 如果恋人之间是这样的交往方式，那就说明恋人的目的不在乎彼此，而是旨在资产增殖，这一”资产“可以是爱欲、金钱、荣誉等等。爱被分解为各种各样的符号，有没有爱，到底爱不爱，是看这些符号有没有增殖，比如性关系是否更愉悦了，钱是否更多了，面子是不是更足了，最终可能会变成是否更怎样，怎样，增殖甚至与符号脱钩，也就是说不在乎是钱更多还是面子更多，抑或是性满足更多，总之仅仅是更多。 在这种情况下，择偶难的问题也许并不是恋人之间有意为之，而是爱的路途上有许多这样”精致“且看似免费的”符号“，让人忍不住止足把玩，沉湎其中，忘却了为何走会走上这条路，以及这条路的通向何方。 |
|
Ⅲ.爱欲同质化或爱欲模板化。 趋同与模板化可以说是一个过程，不过，我不打算从这个过程开始说，而是想从结果或者说过程的终点来反推和描述，这样做的理由会在描述中自行呈现。 |
|
爱欲标准的在先被给予 何为爱欲标准？在先被给予是一种什么方式？ 【标准】名：衡量事物的准则；形：本身合于准则，可供同类事物比较核对的（现代汉语词典第六版 2012） 【爱欲】名：爱的欲望，一般指男女间对情爱的欲望。 爱欲标准，从字面上去拆分，即“衡量男女间对爱情的欲望的准则” 在先被给予，即使指一种外在于某物的东西被附加给了某物，例如所有权和唯一性在情偶之间的流转和确立，所有权和唯一性是作为一种附属于情偶的性质而存在，这一存在完全仰赖是否被给予，以及被给予的方式，而并不内在于情偶的本质之中。 |
| 身高体重、户籍、财产、肤色、脸、性格、星座、特定器官状态（腿、胸、声带所产生的声音、小腹等等）之类，无一不是爱欲的标准，无论交友还是婚恋环境里，这些标准总是随处可见的，而且这些标准如何约束女性，就会如何以相反的方式约束男性。 |
|
上述这些似乎不是外在于情偶的，身体，思维以及社会关系（财产、户籍····）等等是构成人之为人的东西。 没错，但是当 “标准”产生的时候，并且构成人之为人的东西都有好的和坏的之区分，也就是”标准“决定了是不是人，人是什么人的时候，与身体和人格相关的爱欲也就在人之外的这个”标准“上了 能不能爱是看标准，例如漂亮、帅气、高挑等，达不到这些标准的，会被直接排除出”恋爱“的圈子，在这个圈子里，不符合标准的，全部称为物或者东西（通常以畜生来类比这些人，将这些人降格为物），符合标准的才被称之为人。 有没有实力也是看标准，例如家庭代际（血脉）、财产等，达不到标准的，也会被直接排除出”实力“的圈子，符合标准则是人，不符合标准则是物或者东西。 ························· |
| 这些如果是外在于人的，那么，依此而来的即爱欲标准的在先被给予。 |
|
被给予，从何处被给予？是谁在给予？ 给予爱欲以标准的，从来都是隐而不现，闻其声而不见其貌的ta，ta被冠以各种名称。如天，爱神、月老或者其它各种神祇，如果是所谓的ta在给予，那么ta给予的场合，ta做出给予行为的地方是什么？这些地方通常被称为”庙“”祠堂“”教堂“等等，所谓的ta也就在这些地方做出这种给予行为。 |
| 可是，现代社会里，在一个祛魅的社会里，从来不会有神祇的位置（本来也就不应有这个位置）的社会里，为什么趋同化，模板化，被给予式的爱欲依然存在，而且愈演愈烈以致到稍微不顺从模板的爱欲都被极尽侮辱，这种趋同不是很诡异的与前现代社会里用一个神或者一个图腾来指派爱欲的情境相类似吗？ |
|
前现代社会里的各种爱情故事里，神作为这一出爱情剧场的设计者和导演，隐藏在故事的深处。现代社会的爱情故事里，神消失了，也就是设计者和导演消失了，ta不是隐藏在故事的深处，而是根本就不存在。那么，现代社会的爱情故事由谁导演？这一出剧场的剧本的设计者是谁？如果真的没有，为什么故事里的人物却“特点”鲜明，许多人拥有一样的“鲜明特点”？ 此时，只能说，或者我只能说，匮乏、缺乏构成了这个剧场的剧本，因为追问到底的结果就是发现，爱情故事是凭空冒出来的，神奇的、机缘的送到人手上的，这个底是根本就不是底，而是深渊！没有理由，没有根据，原本在此的神消失了，取而代之的是一种匮乏，一种深不见底的疯狂。 |
| 这一疯狂，或许可以借用“无意识”这个概念来笼统概括。 |
|
Ⅳ.无意识作为一副面具 【面具】名：戴在面部起遮挡保护作用的东西 【面貌】名：脸的形状，相貌；比喻事物所呈现的景象、状态 戏曲、舞台剧的演员在表演时，会给自己戴上一副面具。面具可以是有形的，如脸谱、头饰、妆容，也可以是无形的，如剧中人物的人格。 如果不简单地将面具看作一种修饰和装饰工具，而是将其与面貌这个概念联系起来，面具概念的适用范围就会发生巨大的变化。 将这两个概念联系起来，就是把“戴在面部起遮挡和保护作用的东西与比喻事物所呈现的状态联系起来”，这一联系需要消除某种看法的设定，即“面具与相貌的绝对二分，相貌有一个本体性的或者本质性的地位，面具仅仅只是遮挡、修改、装饰这一本质性的，先天给予的相貌”。 |
|
暂时消除这一设定之后，面貌和面具的区分就不再是本质区分，意味着，此时可以说面具本身就是一种面貌，面貌也可以就是一副面具。 去看舞台剧的观众都知道这是一出剧场，舞台剧演员也知道自己是在扮演者一个角色，在这样的情境下，观众还是会为这一出剧场，为某一个角色而动情，或流泪或大笑或失语，动情不是在赞赏演员的演技，甚至某种意义上来说，动情是将演员从演员扮演的角色排除出去，单纯地与角色本身产生移情，在这一动情中，角色，或者演员的这个面具，成为了更深入人心的东西，演员被排斥出去了。 |
|
肉身意义上的面貌是一种面具，谲诈多变的性格面具是一种面貌，在家庭、学校、社会等不同的场合，相应的就有不同的面具，这一个个面具也就是人的不同呈现状态，即面貌。 |
|
现在再来回顾那一设定，把本质性重新考虑进来，在一开始就确定某种本质性，其实意味着只是选择了某种特定的面具，也就是说把某种面具当成面貌，并且将这一面貌作为本质性的事物，与其它面具区分开来。 就像演员选取不同的剧本和不同的角色，演员是选择戴上了一副面具，如果演员没有因为演戏这一特殊场景给予其提示，没有意识到自己是在选择一个角色，选择一副面具，而是将本质性同时考虑进来，那么演员就极有可能将一副面具当成面貌，并且以这面貌作为本质性的事物，与其它面具区分开来。 |
|
不暂时消除和悬置这种本质性区分的做法，就会出现一种奇怪的现象，有一句老话说得好“戏如人生，人生如戏”。 面具是一副现成的，且凝固的面貌，毫无反思地接受，就意味着这个做出接受的人将自己陷入模式化的生活之中，这种陷入是整体性地陷入，是存在意义上的陷入，用通常的话来说，这不是某一个行为的模式化，而是世界观的模式化。 |
|
如果面具是一副现成的凝固的面貌，那么这些面具的创造者是谁。剧场里的各种“面具”可以说是编剧、导演、以及观众的趣味和预期创造的，人生里的种种面具的创造者又是谁。 |
|
Ⅴ.家庭结构与无意识话语 【家庭】名：以婚姻和血统关系为基础的社会单位，包括父母、子女和其ta共同生活的亲属在内 家庭结构，从其字面上来理解，它自身内包含不同的部分，如父母、子女等等，这些不同部分的整体被称作家庭，以整个社会的视角来看，它又与市民社会、国家同为社会的基本单位。 【话】名：说出来或者把这种声音记录下来的文字；动：谈~ 话语好解释，无非是说出来的声音或者记录下的问题，抑或闲谈的韵味，无意识话语是什么意思？在聊天和说话时，通常会有一个讲述者与听众的形式存在，而且是实质性地存在，讲述者与听众同时在场，听众知道是谁在说话，讲述者知道是谁在听。 无意识话语最明显的表现于“在场”这个副词，面对面的人不一定同时在场，一个喋喋不休满腹牢骚的人，自顾自地叨叨着ta如何如何，无论站ta对面的是什么人，ta都会说同样的话，ta意识不到这种重复，也不顾及和看向ta的听众，或者说ta无所谓听众是谁，在这一情况下，虽然话语有声音，有形象，有出处，但却是无意识的，盲目的。 |
|
【在场与不在场】 家庭结构与无意识话语如何发生联系，可以从“在场”这个概念见得一二。 在场是“呈现着的，可见的，当下化的”这三个形容的两两组合，家庭结构可以是可见的 和当下化的组合，例如过年时的家庭聚会；也可以是呈现着的，当下化的组合，例如从恋人和爱人身上看到以其为中介呈现着的恋人和爱人的家庭结构。 在场与不在场之间没有本质性的区别，它们之间的区别在于能否“当下化” |
|
无法当下化的家庭结构，也是不可见的和不能呈现的，如何去描述既不能呈现又不可见的，无法当下化的家庭结构？既然是不在场的，又如何能用语言和思维去触及它？ 当这些发问出现的时候，家庭结构就与无意识话语联系起来了，当下的意识中的语言无法触及无法当下化的家庭结构，可是，作为同样不是当下化的无意识语言，却有可能触及到无法当下化的家庭结构。 |
|
【反常或症状】 如果家庭结构与无意识话语的联系是可能的，那么接下来的问题是，这种联系如何可能？或者说这个连接点在哪儿？ 假设有一对普通的恋人，一方问另一方“你爱不爱我？”另一方回答“爱”或者“不爱”都是错的，或者这是个根本无法回答的问题。 无法回答的原因不在于恋人蠢，而在于问题的“反常”，一个正常的中年人听到伴侣问“你爱不爱我？”（严肃地）的时候，一定会从心里升起一股突兀的感觉，这种感觉就来源于问题的反常，因为发问的人和被问的人都是严肃的状态，那么ta们自身就会知道这是个无法回答的问题。 |
| 家庭成员之间的发问和交谈，比这个例子更凸显出这种反常或症状。 |
| [收藏本文] 【下载本文】 |
| 感情生活 最新文章 |
| 35岁女人无处安放的情绪 |
| 我总觉得男人蠢，我是不会和他结婚的 |
| 婚姻感情好不好，看看就知晓 |
| 人不求人一般大，此生立志要做一个半点“眼 |
| 有一种情谊是我只想成为你最信任的朋友 |
| 内心煎熬，需要倾诉 |
| 男友很看中我的工作，非得有编制才行，大龄 |
| 姐妹们帮我看看，42岁，离婚2年，财务半自由 |
| 用心做两个月饭。。。。。。。。。 |
| 八年抗战般的相亲经历之后，三部曲的第三部 |
| 上一篇文章 下一篇文章 查看所有文章 |
|
|
古典名著
名著精选
外国名著
儿童童话
武侠小说
名人传记
学习励志
诗词散文
经典故事
其它杂谈
小说文学 恐怖推理 感情生活 瓶邪 原创小说 小说 故事 鬼故事 微小说 文学 耽美 师生 内向 成功 潇湘溪苑 旧巷笙歌 花千骨 剑来 万相之王 深空彼岸 浅浅寂寞 yy小说吧 穿越小说 校园小说 武侠小说 言情小说 玄幻小说 经典语录 三国演义 西游记 红楼梦 水浒传 古诗 易经 后宫 鼠猫 美文 坏蛋 对联 读后感 文字吧 武动乾坤 遮天 凡人修仙传 吞噬星空 盗墓笔记 斗破苍穹 绝世唐门 龙王传说 诛仙 庶女有毒 哈利波特 雪中悍刀行 知否知否应是绿肥红瘦 极品家丁 龙族 玄界之门 莽荒纪 全职高手 心理罪 校花的贴身高手 美人为馅 三体 我欲封天 少年王 旧巷笙歌 花千骨 剑来 万相之王 深空彼岸 天阿降临 重生唐三 最强狂兵 邻家天使大人把我变成废人这事 顶级弃少 大奉打更人 剑道第一仙 一剑独尊 剑仙在此 渡劫之王 第九特区 不败战神 星门 圣墟 |
| 网站联系: qq:121756557 email:121756557@qq.com 阅读网 |