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[感情生活]眷念[第1页] |
| 作者:xh563211112013 |
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鹧鸪天 记梦 ( 杨灿辉 1981.9.26于响水) 昨夜幽梦忽还乡,携带小波和宇光.深堰塘水澄见底,父子游戏水中央. 藻荇乱,鱼潜藏,摸得数尾喜洋洋.二三故老来相望,觉来无限想爹娘. 注:父母坟墓在塘侧李氏宅后 |
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国人对土地的信仰，几乎到了固执的地步。过去家里有人去世了，都是直接葬在自家地里，由这片土地孕育，到最后还是回归这片土地。 崇拜、热爱、眷恋着土地，勤恳一生，只希望去世的时候，这片土地也能给他们一个善终。 现在，青壮年多到城里务工，种田早已不是生计的重要来源，可上了年纪的人却坚持保留自家那一小块地，祖宗安眠的地方，是不能动的。老人走了，人去楼空，可他们的儿子、儿媳清明冬至仍会回来打扫空空荡荡的屋子，去老人坟前看看。不为别的，只为根在这里。 逢年过节，以及亲人的忌日，家家户户都会烧纸钱、磕头祭祖。人们会在桌上摆好饭菜和碗筷，倒上几杯白酒，点上蜡烛，请祖宗“吃饭”。祖宗“吃饭”的时候，任何人不能靠近餐桌，生怕惊扰了亡魂。这个习俗保留至今，从未被人遗忘，对土地的信仰生生不息，依旧与根缠绕在一起 1960年我12岁，妈妈觉得我已经不小了，可以当成大人待、当成朋友待了，她对我说起了许多过去不知道的事。她说： “王家是徽商，一直是单传。到外公这一代有兄弟两个，外公为长，五岁遭遇父母双亡，从此家道败落。” “杨家是广东韶关人，张献忠造反把四川人杀光了，朝廷移民来填的。” 至此，我才知道不光我们兄弟姐妹，连父母亲甚至他们的祖辈都是漂泊者。 “根”在人们心中是高尚的伟大的，可战乱和变局打乱和改变了几千年沿习的秩序和风俗…… 梁实秋说：“爱国的人一定珍惜他的国家过去留下的文物遗产。” 近些年当局又提倡修葺恢复古迹，提倡继承祖先的道德传统，赞许民间修家谱。 骤然间，民间寻“根”究底蔚然成风。然而，破坏容易建设难。因为条件有限，打退堂鼓的人是大多数，寻根之人少之又少，有志者事竟成更是凤毛麟角。 我知道虽然我们身居安徽，可徽州王家的根对我们来说是遥不可及了；我知道弟弟的女儿在广州工作，可未曾听说杨家有任何人去过韶关。 2016年的仲夏，我看到徐（？）氏整理家谱。徐氏家族在历史上是出了人的，自某朝后分为三支，家谱延绵了一千多年。在谱牒百花凋谢一支独秀的今天，他们坚持续谱颇具深远历史意义。据说早已在市、省、国家挂上了号。眼见徐氏这有统谱、再支谱的由晋（？）朝至今的谱牒呼之欲出，想到妈妈说的“王家出人的”，鼻子竟然有点发酸：“王家的根在哪儿？” 徐先生对我说：“王家也是大族”。 我：“……” 我不知道太外公以前的事了，更不知道哪位老祖宗在哪个朝代显赫过。 是父母亲有心，也是哥哥姐姐有心，倾他们之力，基本理清了我们以上的三代的情况。 王家的祖籍何方？何故几时迁徙徽州从事商贾？ 今天在网上查到“据历史记载向徽州最大的一次入迁是唐末黄巢之乱时，名臣官宦为这山清水秀、景色宜人的世外桃源吸引而来，累世定居，从而形成徽州望族（《歙县志·舆地志·风土》）”又云：“徽商曾活跃于大江南北、黄河两岸、以至日本、暹罗、东南亚各国和葡萄牙，……在中国商界称雄数百年。”竟猛然忆起妈妈曾说过“先祖为避黄巢之乱”入迁徽州的话来。 妈妈在讲这话时，还讲了一个传说：“黄巢造反，杀人八百万，在劫难逃”。说黄巢是个孝子，妈妈死得了，他想妈妈，想得要命，就跑到阴司去探访，把地狱的门打开了！一下子，地狱关押监禁的八百万恶鬼一涌而出沸反盈天！阎王勃然大怒！上天雷霆震怒！遂着黄巢悉数缉捕捉拿归案。黄巢百般无奈，只好扯旗造反，大开杀戒，要杀八百万呐！……… 这个故事妈妈仅仅乎说过这一次，但我一下就记住了。“王家先祖系’唐末黄巢之乱迁入歙县’”？当时少不更事的我没多问一句。迁徒的事后来就忘记了。 未已，父亲来家，一家人过了两年安生宁静日子，两年过后顾不上说什么了，再后来闻葛，也就噤了口了……王家先祖系“唐末黄巢之乱迁入歙县”？进一步探询,怕是很难。因那时哥哥姐姐住校很少回家，弟弟尚小玩心重，他们都无缘听爸爸妈妈摆“龙门阵”。其他至亲左左就更别说了。现在要追根溯源，惟有一声太息“难！” 记得妈妈告诉我： “王家出人的。王家在西门口有祠堂。 “日本鬼子打来，大舅（沾我的口称呼，下同）到延安去了，二舅相与校友逃亡，我随校向大后方迁徒…… “大难临头，我们丢下年老的外公外婆，丢下十一岁的小舅舅，丢下对家庭的责任和义务…… “家，就这样来不及顾及地散了…… “三年后外公外婆在贫病交困中，相继亡故…… “二十年后回到日思夜想的家乡，外公外婆没有了，祠堂不在了，家谱落哪？祖先留置的一切无踪无影……‘搞得了，搞得就搞得了。’” 一种淡淡地哀怨笼罩在登瀛街18号暗黑的破草屋内，母亲眷念地说， “冬至，乡里亲戚都要来城里来祭祖。租了好多被子，住在祠堂里。 “前贵（母亲堂哥）一来，就要逗我玩，胳肢我痒痒，笑得我满地打滚。” “我们家祭祖时，一男同学进去看了，就跑来同我讲‘王前英嘞，今天我看到你家莽祖祖了’”。 母亲忍耐不住地大笑起来。 “他是说王莽是我们的祖先——王莽篡汉，名声太坏——气得我跟他后面追着打” 她说到这位同学的对祠堂的表述“你家祠堂好气派，好粗的柱子、好好的木料，雕梁画栋……堂前挂着列祖列宗像，祖宗都著着戏袍子……”时，沉思而神往地望着前方，一脸地幸福与满足。 |
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徽商来自徽州，包括歙、休宁、婺源、祁门、黟、绩溪六县，即古代的新安郡。六县之中，歙和休宁的商人特别著名。徽商在宋代开始活跃，全盛期则在明代后期到清代初期。潮商与徽商、晋商，是中国历史“三大商帮”。徽商兴盛于明中叶以后，历时四百多年，清末民初，渐趋衰落 徽宁古道若是从汪华始拓开始算起，距今已有1400多年历史。 是太外公父亲或祖父或曾祖父或更远的世祖是为走出山地趋向圩坂，还是为避洪杨之乱，筚路篮缕，披荆斩芟，最后沿着徽宁古道抵宁国府（宣州），再从宣州启程至芜湖，过江达无为，最终选择了无为？ |
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徽州文化即是地域文化，具有儒商文化的地域特色；又是儒家文化传承的典型，它继承了以孔子为代表的儒家学说，并糅合了一些地方性的因素，进而发展为程朱理学，体现了中华传统文化的精华，“成为中华优秀文化传承的典型”。 徽商的“贾而好儒”风范与他们的家世渊源有关，国学精神以“仁、义、礼、智、信”为核心，是徽商精神的根源。徽商乐善好施，诚实守信，就是儒家仁爱、伦理道德的继承和发扬 王氏选择了无为，在西门口建筑祠堂，继续发扬光大徽商精神。我根据进去浏览过的妈妈同学描述，又结合我微薄而有限的阅历经验，想像中是明代（？）徽派建筑艺术风格而内部装饰则以清代风格为主？堪比绩溪胡氏宗祠？或是旌德江氏宗祠？何年所筑？王氏族谱始于何年？据史料记载，清光绪年间，无为盛修家谱，在无为县城西大街老儒学今临湖路口左侧，筑起二状元（焦蹈、邢宽）祠。解放后土改，祠堂归国有，划拨给少数贫民居住，1958年拓宽马路时，拆去前半部，抗大管理区成立后，对部分破烂不堪房屋进行修葺，祠已不复存。 |
| 无城镇始置于隋开皇元年(581年)。北宋太平兴国三年(978年)，立无为军，以无为镇为军治。熙宁三年(1070年)，无为正式建县。元末治所毁于兵火。明吴元年(1367年)置无为州。洪武元年(1368年)，省县、州县合一，清代因之。无为州治所毁于清末。民国元年(1912年)，无为改州为县。民国29年(1940年)，日伪设县政府于西大街鞍子巷口原女子小学内。民国34年(1945年)10月，国民党县政府治所设在原城隍庙内。民国38年(1949年)7月无为县政府仍设在原城隍庙内。2002年春，无为县人民政府办公大楼迁至新城区凤河路西侧。 |
| 清咸丰三年（1853）9月6日（农历八月初五）太平军攻克无城。听妈妈说，太平军眦不得孔子，设立在绣溪公园北夫子庙内的儒学毁于兵火，庙宇被拆毁（木料运到南京城去了？）。咸丰十一年（1861）10月（农历九月），太平军与清军大战，失无城。清同治元年天京保卫战。李秀成率领大军二十万，作战44天，最后大败而去。1864年7月19日，天京陷落。据说，湘军的大小头目掳获太平天国如山的金银财宝，车载船装，运回老家，买田买地大兴土木。 |
| 夫子庙即孔庙，濒临绣溪水，在今无为一中校内，清咸丰时拆毁，仅存棂星门和泮池。池边有二井，俗称“龙眼睛”，天旱众井皆涸时，独此二井不竭。文化大革命动乱中，二井被当成“四旧”而毁。上世纪九十年代，无为一中在原址建拱桥和双井池。 |
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摘录《明张献忠陷无为州城暨忠义诸公合传 》 明无为州南直隶属庐州府。去南都一江之隔，不满足三百里，北拱祖陵，南屏留都，最要区也。崇祯乙亥八年（1635年）正月，流贼张献忠寇乱，突犯凤阳，未几而攻庐州，破巢县、庐江。其攻庐州，穷四昼夜，志在必克，以开江南门户。赖庐州知府吴大朴两年来专精励气，计军实而训练之，先事有备。张献忠贼寇以死攻，吴大朴率僚属、士民以死守，遂得保全。若巢县、庐江，一到即破矣！ |
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张献忠破巢城之后，苗头移向无为州城。将及六十里之外，探知有备，又内应不通，遂勒马而返，而湖边间道往庐江。 巢城乃无为州属邑，相距无为州城仅八十里之遥。吴光义（无为藉）从江防同知童学贤、原任南京光禄寺卿钱策（无为籍）、原任山东青州府推官张克佳守无为州城西门，吴光义与无为州城同知李翼隆守无为州城北门，原任署学正事举人饶嘉庆守无为州城小东门，训导刘天民守无为州城仓埠门，吴光义长子恩生吴开允守无为州城大东门，其余分布有差。吴光义等或捐赀以办火药，或出粟以周穷民，或散钱米以膳城夫之日食，或备油烛以助垛口之夜防，或筑水关、严稽查以防内应，或缒城夜渡以求救兵。 清《无为州志》记载：崇祯十五年，即公元1642年，“流寇”贺一龙与张献忠会合，在攻陷舒城、六安之后，于五月初八占领无为城。《马世奇入对》介绍：破无为州是因为“流寇”先派人入城作内应，“开城迎 ”。 |
| 明季张献忠寇祸徧天下，名都大邑过辄屠，陷或一至、三至。计一邑死者无卢数百万人，然大抵逃生而猝遇张献忠寇死，或乞残喘于张献忠 而卒不免铁。其卓然以忠义自命，坚确不移，自办一死。非死无以遂志者，十无二三焉。吾无为州殉难者颇众，而正史不概见。盖兵燹之余，史籍残毁，人往风微，无缘以闻，则虽嗜奇如子长游揽遍海宇，必有缺如之憾。所云附骥尾以显名者，固亦无几耳。呜呼！贤士大夫之抗节，犹尚有传不传之幸不幸如此，况于匹夫编户之氓乎。 |
| 江淮人文甲宇海内。濡须僻居江淮一隅，环山聚水，钟灵毓秀。德业昭垂，华实表著。或出仕、隐退，代不乏名人，其卓越耀史册而流后世。下至民间闺帏、隐居乡绅，品德善行口碑载道，历久弥光。忠贞不二，坚守节操。良臣所愿捐躯赴难，时值危局，舍生取义。百世下凛然正气，日月争辉。如钱策、路宽、吴之默、沈志杰、张化枢君、徐日章、佘承德之死也，同时之殉难者除七公外，尚有若而人，今皆不可考矣。其殉贼难者路宽、吴之默等，不得邀史公之衈典而挂名于其间，视夫公尤不幸矣，乌可不亟录欤？凡此，皆壬午之殉 难者。而先是乙亥之被贼也。 |
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钱策，字国猷，号靖符。明无为州人。万历辛丑二十九年(1601年)进士。做官五十余年，从未关说私事，从无片纸入官府关说私事，其孤介如此。崇祯乙亥寇乱，有《孤城善后之疏》。回籍，崇祯壬午寇复犯，州城陷，被执，贼众蜂拥，不屈死之。淮抚史可法疏表云：“不但生无所欲，愧彼偷生；抑且死得分明，死非彼死。” 路宽，字轫初，无为人。少喜兵谋，工技击。崇祯间，寇氛肆掠，州人群举路公为守城长。壬午春，贼入无为州境，杀掠遍野。公率乡兵数十人，出城北十五里获册疃，与贼遇，奋力杀贼。贼渐势众，围之。所率乡兵奔溃，公独身力御杀贼数人，力不能支，遂为所贼杀。同时，有王加惠者，素以武勇闻，亦被杀。 吴之默，字师时，无为人。参议吴廷翰之曾孙也。少有隽才，三副乡榜，晚领岁荐。适流寇破州城，掠其家，吴公抗言拒之，贼不忍伤也。贼蹂躏学宫，默乃整肃衣冠，趋骂之曰：“贼如何敢犯圣庙，独不畏在天之灵乎？”贼怒，攒槊刺之而死。 ………… |
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无为城自宋初建置军治以来，便筑有城墙。北宋无为著名学者、诗人杨杰,写诗歌颂无为城南门九华楼:“此楼此景他州无,山川形势吞三吴。惟凭诗老写奇胜,纵有画笔难功夫。” 元至正二十三年(1364年)，再修，建有6道城门，以华林河为壕，南、北、西挖壕引华林河水以灌之。嘉靖三十五年(1556年)动土，次年春三月新城工程告竣。城基入土1尺2寸，垒石三层，用砖石砌到顶。城高2丈2尺，周长1491丈3尺，有门楼6座。城头相距若干丈再建一窝铺，便于驻兵戍守，计12座。至此，无为城墙格局始定。明万历四十六年(1618年)，修复倾圮处，并增建南门外九华桥上重关。崇祯八年(1635年)，张献忠率起义军向庐州府一带进军，遂把城上的雉堞两个并为一个，修砌马道，以便巡缉。 清代以后，城墙数次崩塌，但随即修复。 1939年6月，国民党安徽省政府出于抗战需要，将六门城楼全部拆除，周围城墙拆矮半截。一九四0年初秋，日寇占据无城，又加高城垣，东、南、西、北筑堡驻兵把守。解放后，鉴于城墙防碍交通，一九五八年大跃进期间，乃将城墙全部拆除，仅留下仓埠门至大东门一带不到1000米，因城墙墙基沿环城河，一拆便塌，故一直未拆，尚依稀辨出旧日城墙遗址。这也是芜湖辖区内的唯一保留至今的古城墙。 |
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“其它地方的城池都是四个城门，“妈妈说，”而无为有六个城门。城墙 垛是梅花形状的，与北京明皇城一样的‘梅花垛子’。”她又补充道。“据说，无为州城池的这种特征，在全国范围都是稀有的。” 她又同我讲孔庙的故事，说，夫子庙早先就在你们学校（指无为一初中）内。庙毁后，移址西门即后来的无为师范重建。 根据《旌德记忆》“咸丰、同治年间，清军与太平军在旌德争战多年，书院、书屋屡遭兵燹，荡然无存，庙宇多被焚毁。同治以后，渐趋稳定，书院、书屋恢复至百余处”来推测，无为的夫子庙书院等的重建当在同治年间，之后，再经历小十年城市的恢复与建设，就有了“清光绪年间，无为盛修家谱”的记载，就有了“慎终追远，民德归厚矣”’。她说到了祭祖习俗，晒宝盛事。至于祭祖，女孩子不进宗祠，就只听得男同学绘声绘色的描述。 “当年的冬至，不但是祭祖，有钱人还‘晒宝’，比比哪个更有财富更有品味。“母亲说道，她应该是亲眼所见，“这一天，有钱人将家里的古玩字画、金银财宝悉数搬出来集中陈列于某大街两边，让全城的老百姓都来参观欣赏……” 县城内原来还有邢氏宗祠和邢状元牌坊（在今城关派出所上首，现财政局左侧。一九三O年农历四月初七，牌坊于暴风雨中倒塌，打死二人）。民国后祠渐废毁，遗址在今无为师范附属小学旁。 |
| 从沿习下来的“晒宝风俗”，可管窥无为的淳朴民风达到了人与人之间不设防的程度。梁实秋在“疲马恋旧秣,羁禽思故栖”这篇文章中对北平的民风也有类似的描述：“从前大门在白昼是永远敞着的，谁都可以进来歇歇腿。一九一一年兵变之后才把大门关上。” |
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太平天国战乱初期，太平军直捣南京，很多人从苏南战区撤回家乡，太平军进占皖南后，大量居民被迫出逃至江右、江北。《隐龙方氏宗谱》记载曰：洎构粤乱，即原田每每蹂躏不堪，人民苦于锋镝，各保生命，游离转徒，逃而之于四方者，难屈指数，其死于刀兵、饥饿者无论矣。或则有一艺以糊口，或则有一枝可以栖，即一生之大幸，求其就地经商，布置妥帖，信义昭彰，足立后人之根基者，究不数数觏。盖旌人虽以商业鸣，亦就显著者而言耳。 网上资料云：1861年清军和太平天国军在安徽徽州大战，尸体没有处理，引发瘟疫。咸丰皇帝下圣旨命令御医张慎三去救，张氏救人无数；太平天国的半壁江山则无医无药可救，在军队里传死很多人…… 又云：清末皖南大疫， 是在咸丰-同治年间，主要原因是清军和太平军在皖南一带拉锯作战，百姓大量死亡， 尸体未能及时处理，爆发了包括 伤寒、痢疾以及古典型霍乱 等多种疾病。 至同治元年（1862年）， 徽州 又遭受严重的霍乱侵袭，使徽州人口大量死亡，民国《歙县志》卷3《武备志·兵事》记载：「国藩于上年（咸丰十年）六月驻师祁门，敌军亦悉锐来攻，徽州蹂躏不堪，村舍焚烧殆尽，至是战祸稍纾，斯时徽民不死于兵刃，即死于饥与疫，孑遗亦无几。」 《宁国县志》卷十四「民死于锋镝者十之三，死于瘟疫者十之七」的记载中，认为战争中全部人口损失的70％死于瘟疫。 皖南其它州县的情况与徽州相同。如广德州在太平天国战争期间，人口损失率为94.5%，该地区的原住民在这场战争几乎死亡殆尽。 |
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我不知先祖是如何活下来？清军和太平军于皖南作战原住民几乎死亡殆尽，我不能确定母亲的祖上是否此时逃亡至无为？我知道张献忠杀光（杨注：有点虚夸）四川人，我祖上是广东韶关填四川的；我也知道亲家母先祖系平复洪杨之乱后由湖北来填宣城的，不由感叹天地板荡，富户穷人难生存。前人张养浩有词“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦!”（《山坡羊·潼关怀古》）写尽强加给百姓的战争带来的苦难。 徽商兴盛于明中叶以后，历时四百多年，清末民初天下荡荡，日渐式微。陈寅恪说“凡一种文化，值此衰落之时，为此文化所化之人，必感苦痛，其表现此文化程量愈宏，则其受之苦痛亦愈甚”，置身漩涡的徽商士人毫无劲趱，惟跌足长叹而已。 |
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1938年1月至1945年8月，在日寇侵犯无为期间，曾多次派飞机轰炸并派兵焚烧无为城，致使城内的鼓楼(又名濡江楼)、米公祠、景福寺、夫子庙等著名古建筑及十字街、米市、草市、鹅市等主要街道，都遭受到了毁灭性的破坏。 1949年1月20日，无为城解放。1958年，拓宽东、西、南、北4条主要街道。1966年开始铺上柏油。至1988年，街巷或是淋浇沥青、或是铺设水泥混凝土路面。 |
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王前英（杨注：我的妈妈）的外祖父金五爷，无为商会会长，开“鼎泰源”广货店，娶倪氏。生一子金云骨，四女（仅剩一头一尾）。侄儿金绍韩。 妈妈的舅舅金云骨，清末科举优贡一等，进士第二榜。喜报传来，舅舅飞扬的心情，家人亲友的喜悦，不亚于孟郊”昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”当年的激荡澎湃。 “舅舅骑马在泮池游了三圈”， 妈妈满面笑容地告诉我，就好像是自己拔了贡， “舅舅放南陵县长，未上任即病死，丢下老的老小的小一大窠囊子。”妈妈说完之后，脸上呈现出一种说不出的愁苦和惋惜的表情。 金云骨有四个女儿，长女嫁倪铁生，次女嫁（婚后不久死）谢家洪，三女嫁（婚后不久死）陈家开广货店，小女（金小姑娘即王前英的母亲）嫁王绍文。 1896年，有13位中国青年受清政府的派遣东渡日本留学，成为第一批中国官派留日学生。从1896年到1899年，国家和省陆续派遣官费留日学生200余人。我记得母亲曾说过，她的两位姨父倪铁生和谢家洪是官派留日学生。 |
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家族经商，同一地域的各家族存在合作关系，妈妈告诉我说，“我们的婚姻，就在金、王、倪三家转”。结联婚媾、缔交愈深，亲戚间相互提携，让少年的我都感觉到那个久远年代家族亲友间的至诚守信、乐善好施、怜贫惜苦的暖暖爱意。 倪昌道，别名倪铁生，号纬汉。生于1871年卒于1919年。1905（？）年加入同盟会。 倪铁生的父亲终生以教“私塾”为生，全家人口众多，生活极为贫困。 王前英的祖父王禹臣生四女二子。长女和四女早夭。长子王绍文、次子王绍仪。 王禹臣夫妇谢世之时，王绍文五岁、王绍仪两岁，家道遂衰落。 |
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倪铁生是1896年清政府派遣第一批13名官费留日学生其中的一名（？）按生卒（1871——1919）年龄推算，他于25岁（1896年）赴日，35岁（1906年）归国；28岁（1899年）成婚，长女合聪1900年出生，次女合鸣1905年出生，长子鹤天于1910年出生。 谢家洪（宏？）也是这一批官派的？还是稍迟一点的？ 父亲授馆，幼小的倪昌道，“曩获朝夕聆教，幸寡愆尤。”私塾的课程主要是“四书”“五经”及诸子著述。必修课有“四书”《古文观止》、《唐诗三百首》、《千字文》等。启蒙学生学习《百家姓》、《三字经》、《千字文》、《龙文鞭影》、《女儿经》及四、五、七言杂字等还兼习书法，学习成绩好的学生，入蒙三、四年后便开讲，由塾师讲解《二论引端》或《论语》、《孟子》等，并开始学做作文（叫“发笔”），有时也学做诗、作对。 古代受教育分三类 其一以圣人为准则，规范人的行为，做一个大贤大哲，让每一个人都能成为智慧的人。其二通过读书，进入仕途，协助贤主，以实现治国平天下的理想。其三是为谋求生存，达到更好的生活，受教育不过是多增加一个就业机会而已。 倪铁生与王绍文是连襟。我私心在想，倪和谢追求的是第二种，王氏追求的是第三种。 |
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每个时代都有那个时代的局限性。倪、谢所读的书，所受教育的潜移默化，使他们有正传思想。 在1000多年中日文化交流史上，主要流向是日本向中国学习，曾有一批批日本学生和僧侣，如遣隋使团、遣唐使团，来到中国留学。 1894-1895年的中日甲午战争，失败了的清庭被迫签订丧权辱国的《马关条约》，近代流向就发生了逆转。从19世纪末到20世纪初，出现了大批中国青年涌向日本留学的热潮。中国知识分子开始思考中国为什么会失败？日本为什么会富强？康有为提出“不妨以强敌为师资”，主张仿效日本，变法维新，救亡图存。因此亲身到日本留学，直接了解日本改革和富强的经验，并吸收经日本引进与消化了的西方文化。这也成了许多中国爱国有志青年的向往之路。清政府也提倡和鼓励留学的政策，尤其在 1905年停止科举考试后，出国留学也成为一部分知识分子的重要出路。这个时期日本政府也采取了主动吸引中国留学生的政策。甚至专门设立了一批接纳中国留学生的学校。还有一个显而易见的原因就是留学日本比留学欧美有不少便利条件，例如地理相近，交通方便，费用节省，文字习俗相近等等。 从1896年清政府派遣第一批13名官费留学生开始，各省地方政府也陆续派留学生赴日本留学。到1899年已有200余人。20世纪初更有大量自费学生东渡。1903年，留日学生已有1000多人。1905年-1906年达到高潮，猛增到七八千人，以后虽有下降，到1911年仍有三四千人。这个时期中国官费、自费留学生共达数万人之多，形成中国留学史上空前的第一次留日高潮。 这个时期中国留日学生在日本学习的专业很广泛，尤以政法和军事为最热门。许多留日学生通过参加各种爱国运动而走上革命道路。他们还在日本创办各种报刊杂志，翻译出版书籍，积极宣传新文化，新思想。同盟会及其革命宣传、武装起义的骨干分子大多数是留日学生。如大家熟悉的同盟会领导人黄兴，革命宣传家邹容、陈天华，革命烈士秋瑾、徐锡麟等都是早期留日学生。 |
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戊子治丧琐记（二）(2008-08-27 23:02:18)转载▼ 标签： 散文/札记 （作者 雨舟人） 回到老家，父亲已经入殓。 我在父亲的灵柩前长跪不起。虽不是嚎啕大哭，但却是撕心裂肺，只觉得眼泪水一样的淌。我这一哭，引得姐姐、妹妹、弟弟她们一齐抚棺放声痛哭，一个个泪如雨下，哭声惊动全村，有的还用脑袋碰着棺木哭。因怕她们哭坏了身体，特别是我姐姐都是快七十岁的人了，我只好止住哭声，从地上爬起来，强忍着悲痛劝大家节哀止哭。 过去，我回老家来，父亲虽然越来越衰弱，背驼得越来越厉害，但我可以陪他说话，可以在饭桌上给他夹他爱吃的菜，我总要把自己带来的一大堆吃的东西在父亲面前排一排，告诉他，哪些先吃，快一点吃，哪些放到后头吃，可以慢慢吃。我走的时候，父亲总是拄着拐棍，挺着瘦小的身板站在村前的晒谷坪边，看着我钻进小车，看着我的车开走。现在，父亲已不可再见，看到的只是一具摆在正厅屋里的乌黑乌黑的大棺材。 父亲住的那两间老屋，已是人去房空，除了父亲睡的那张旧式的床，以及柜子里、窗台上七零八落的糖果点心和一个大包装着的十数盒西药、中成药，桌椅板凳、锅碗瓢盆等等都已全部搬走，整个房子空空荡荡的了，而父亲刚刚离去，时间不过半天多。站在父亲的老屋里，只觉得悲从中来，心痛欲裂，我真想放声大哭，但终于没有。父亲去世后，村里除了剩下最后一位长辈之外，在众多的子侄辈、侄孙辈面前，我已是为数不多的长辈之一，并不是想哭就能哭的，我得忍住。 我不能责怪弟弟的。按理路，得在我回来了，待我最后一次看了父亲之后，再将父亲入殓的，但酷暑连天的，弟弟的做法原是情非得已。 我也不能责怪弟弟，这么快就把父亲的住房清空了，没能让我回来再看看父亲的那个“家”。本来乡下都这样，弟弟又读书不多，拿不出读书人的作派，保持先人住房的原貌，他自然是没想到，可我也没特别叮嘱，对他着实不好苛责。 父亲走了，摆在我们面前的大事就是如何安葬他了，大热大热的天。所以，离开父亲的老屋之后，心中除了万分悲痛之外，还添了几分惆怅。 杨注：雨舟人的戊子治丧琐记，实在写得太好了，我一气读完，感动得无以复加。遂移过来贴于此，未经老师同意，在此致以深深的歉意 |
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穆旦 《森林之魅——祭胡康河谷上的白骨》 森林∶ 没有人知道我，我站在世界的一方。我的容量大如海，随微风而起舞，张开绿色肥大的叶子，我的牙齿。没有人看见我笑，我笑而无声，我又自己倒下去，长久的腐烂，仍旧是滋养了自己的内心。 从山坡到河谷，从河谷到群山，仙子早死去，人也不再来，那幽深的小径埋在榛莽下，我出自原始，重把密密的原始展开。 那飘来飘去的白云在我头顶，全不过来遮盖，多种掩盖下的我是一个生命，隐藏而不能移动。 人∶ 离开文明，是离开了众多的敌人，在青苔藤蔓间，在百年的枯叶上，死去了世间的声音。 这青青杂草，这红色小花，和花丛中的嗡营，这不知名的虫类，爬行或飞走，和跳跃的猿鸣，鸟叫，和水中的游鱼，路上的蟒和象和更大的畏惧，以自然之名，全得到自然的崇奉，无始无终，窒息在难懂的梦里。 我不和谐的旅程把一切惊动。 森林∶ 欢迎你来，把血肉脱尽。 人∶ 是什么声音呼唤？有什么东西，忽然躲避我？在绿叶后面，它露出眼睛，向我注视，我移动，它轻轻跟随。黑夜带来它嫉妒的沉默贴近我全身。而树和树织成的网，压住我的呼吸，隔去我享有的天空！ 是饥饿的空间，低语又飞旋，象多智的灵魂，使我渐渐明白，它的要求温柔而邪恶，它散布疾病和绝望，和憩静，要我依从。 在横倒的大树旁，在腐烂的叶上，绿色的毒，你瘫痪了我的血肉和深心！ 森林∶ 这不过是我，设法朝你走近，我要把你领过黑暗的门径；美丽的一切，由我无形的掌握，全在这一边，等你枯萎后来临。 美丽的将是你无目的眼，一个梦去了，另一个梦来代替，无言的牙齿，它有更好听的声音。从此我们一起，在空幻的世界游走，空幻的是所有你血液里的纷争，你的花你的叶你的幼虫。 祭歌∶ 在阴暗的树下，在急流的水边，逝去的六月和七月，在无人的山间，你们的身体还挣扎着想要回返，而无名的野花已在头上开满。 那刻骨的饥饿，那山洪的冲击，那毒虫的啮咬和痛楚的夜晚，你们受不了要向人讲述，如今却是欣欣的树木把一切遗忘。 过去的是你们对死的抗争，你们死去为了要活的人们的生存，那白热的纷争还没有停止，你们却在森林的周期内，不再听闻。 静静的，在那被遗忘的山坡上，还下着密雨，还吹着细风，没有人知道历史曾在此走过，留下了英灵化入树干而滋生。 |
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阮郎归 蝉 （王前英） 风餐露饮叫枝头，无需亦无求。天生圆润好歌喉。予人解闲愁。 情似火，不厌讴，吟咏无需酬。但为暑去余音留，管他冬与秋。 |
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安阳好 锦绣溪垂钓 （王前英） 锦绣溪，玻璃镜一面，一道痕麈分两面。春来溪水绿如蓝，垂钓烟雨间。 憨长飞，持杆树荫边。钓得数尾愁眉展，又获油盐钱。 |
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楼主 ：yigefangyangwa 时间：2021-08-20 06:40:55 阴阳两界皆有情 ——照猫画虎之173 十几天前，我写过一篇关于雾霾的文章，大意是说，雾霾来袭，铺天盖地，戴口罩和蜗居全不管用，不如置之不理，我行我素。文章在部落发表后，不少网友善意地提出了不同意见，认为避其锋芒，采取保护措施还是必要的。我想想也有道理，故有则改之，自此改弦易张。 昨天的天气预报说，今天有雾霾，所以我未雨绸缪，昨晚就提前锻炼，以补今晨之缺。昨晚步行一个多小时，所经路口全是火光闪闪，焚烧纸钱，猛然想起明天是农历十月初一，乃传统的鬼节，后辈人给逝去的亲人恭送银钱，作为孝敬和思念的表示。 尊老爱幼是中华民族的传统美德，即使令尊大人仙逝，也念念不忘，不时祭奠，纵然远隔千里，不能亲临膝下，也要曲线祭奠一番，大街上烧纸即是一例，心到神知，求得心理平衡而已。几千年来，上至皇亲国戚，下至平民百姓，对祭祖就非常重视，考古出土的文物中，就有不少祭祀的器物，怀念亲人和朋友的诗篇更是不胜枚举。 在尊老和怀念仙逝的亲人上，我们显然比洋鬼子要好，此时中国的月亮比外国圆。在洋鬼子那里，对爱幼很重视，甚至到极端的程度，但尊老太差劲，把老爸老妈像抹布一样晾在一边不管不问，任凭老人在空巢里凄凄惨惨，自生自灭。咱们中国的传统是双方兼顾，既爱幼又尊老，小朋友欢天喜地，幸福无边，老年人老有所养，子孙足下承欢，皆大欢喜。 高山流水，江河日下，近年来一些不健康的思想对我们优秀的传统也有不小的冲击，例如大街上所售冥品中，竟然出现了诸如“超市”、别墅、汽车，而且冥币面值越来越大，这些都是现实生活在在冥界的反映。有一个青年，真是“大孝子”，竟然给死去的老爸请了一位“小姐”焚烧相送，世人无不称奇，那青年戏谑道：“老爷子在世的时候，喜欢这一口儿，那就让他在阴间继续享用吧。”真他-妈妈的稀罕！ （杨曰：一时没顾上续写，先移一篇贴上） |
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七月半的晨曲 清晨， 几天不见， 日头露出辉煌灿烂的笑脸， 阳光明媚普照， 大地多姿多彩， 中元节良辰美景情满天， 诱林间小鸟一片声叫唤， 引铁路机车再引吭高歌， 配上近处汽车声杂沓、 加之远处炮竹声隐隐， 这七月十五的晨曲演奏 如此的激烈这般的清纯， 曼妙无比精艳绝仑似天籁之音 |
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中元节，致远在天堂的父母！ （作者：魔力相册 杨 略有修改）? 农历七月十五，又逢中元节， 几多哀思，几多泪水，几多挂念。 在这个特殊的日子里， 想起远在天堂的父母，心再次痛起，泪泛滥不止。中元节，缅怀逝者，祭奠亡魂，燃一柱清香，愿天堂里的父母一切安好；洒一杯薄酒，愿天堂里的父母无痛无伤；点一盏心灯，愿天堂里的父母不再孤冷；许一个心愿，愿天堂里的父母至高无上。如今虽然已是天涯永别，但活着的人对逝去亲人牵挂的思念，一直都在心中直到永远永远 中元节到了，回忆涌现，泪眼朦胧，真的很想您们，亲爱的父母亲， 好想，回到从前，还能亲眼看到爸妈的身影，还能亲手抚摸爸妈的脸庞，还能亲耳听到爸妈的声音，还能亲手搀扶着爸妈的手臂！您们的音容笑貌，我忘不掉，您们的关心疼爱，我记心间。不管您们飘向何方，无论您们魂归何处，您们一直留在我的心中。 远在天堂的父母，自您们走后，再也没有人叫我的乳名，再也没有人会把我等候。今生和您们的缘分太短太浅，若有来生，所求不多，只求我们还能再见，让我对您们尽孝，看着您们安然终老。 这个世上最悲痛的事莫过于， 生死离别，再也看不见， 阴阳相隔，从此不再见。 看着身边的至亲离去， 却无能为力， 除了哭泣，别无他法。 ? 虽然死亡乃人生常态， 但是真正面对的时候， 却很难接受。 活着的时候没有好好珍惜， 总以为来日方长， 人走了以后才彻底的明白， 很多话再也没机会说， 很多事再也来不及做。 后悔已无用，遗憾伴终生。 中元节，燃一柱清香， 祭奠天堂的逝者。 中元节，念一声佛号， 缅怀逝去的亲人。 在这个凄凉的节日里，没有笑容，没有祝福，只有虔诚的祈愿：??活着的人全都安康，逝去的人一切安好。（摘自微信） |
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七月半的中包西 天上雾气弥漫， 太阳穿行云端， 微风轻轻拂面， 在这个极平常又极不平常的一天， 城里人为逝者献上一束鲜花， 还捎去当年最缺的钱 农村祭祀的炮竹从清晨响到傍晚， 再响下去一直到深夜。 后人仍担心父母缺一少十 下辈还记挂逝者没有钱花 从侵晨至到深夜 一整天地郁郁寡欢， 只为还给父母一片爱心， 只为铭记这一份永恒的思念。 |
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七古 思乡（作者 宇光） 我家四川威远住，文翁相如曾居处。崇山峻岭雪初消，百折千回奔吴楚。江水东流万里长，如今回澜东海旁。四十余年未还乡，思乡能不泪沾裳？ 丁丑年腊月十六日 魂牵梦绕 魂牵梦绕美山川，故园四十四年前。当时总角留童趣，而今白发两鬓斑。历史浩翰日月转，人世变化天地翻。豪情面向新世纪，社会主义道路宽。 |
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此爱无计可消除 大爱都是朴素和拙厚的，它琐碎而又细小，藏在生活中某一个不起眼的细节里，像一滴水渗进土壤，像一缕烟散在空中，平和淡远，却又炽热浓烈。假如你的眼睛看不到，那一定是你还没有张开心灵的触觉；倘若你今天没有看到，那一定是被多情的岁月窖藏起来，留待你明天品尝它的醇厚。（作者 马德） |
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大雁 秋天来了，空旷的苍穹下，“一群大雁往南飞，一会儿排成人字，一会儿排成一字，”九只鸿鹄，从遥远的北方，风尘仆仆莅临四川威远梨儿嘴丘陵山地，将汗水洒下这一片辽阔无边的我的家乡的热土。正在田野里、场坝里玩耍的孩子，不知谁作一声喊：“大雁来了！”小伙伴们得到号令似的抬起头，仰望流线型极美仙鸟身姿，手舞之足蹈之大呼小叫之：“乱鸡窝！乱鸡窝！…………”一迭声渲繁腾骧来扰“人”字军列战士心智！果不其然，疲惫的鸟儿乱了阵角，飞翔得似“人”非“一”乱七八糟！我们立马有了成就感，愈发蹦的高跳的低倾嘶鬼叫“乱鸡窝”！可一会儿，“嘎！”“嘎！”的宏亮之声再度响起，是雁的头领在行使职权了？！只见鸟儿用力扇动翅膀，快速归列，队伍很快变成一个大大的“人”字，在我们的头顶在我们的逼视下奋力的飞，向着南方飞翔。只见它们渐飞渐远，渐行渐远，慢慢地，变得好似我用淡墨水写就的一个小“人”字，这“小人”在天空波动、波动，越来越小，越来越小，竟成了浅浅的点在缓缓浮动，最后消失于通透蔚蓝的天际，在晚霞的映照下……丢下木鸡般呆望天边的失落的孩子，丢下无限遐思的五岁的我！至今雁侪丢下我已达六十八年！我心心念念的鸿雁！ 后来在农村劳动工作了15年，虽说春、秋两季大雁都要从天空路过，可没有什么印象。反倒是深秋时“刮刮”叫着，铺天盖地神气活现落在在王圩生产队麦田旱地里的黑乌鸦，留给我深刻的印象…… 1987年的秋的一天，天黑了，我还在厨房忙碌，忽然，嘹亮而熟习的“嘎！”“嘎！”声从南面悬空响起，我连忙趋至阳台，见离我很近的东面楼房间隙，约三四层楼房高的低空，雁们列着“人”字型队列，在我的注视中飞翔而过。我知道是它们在呼唤我，向我告别，我为它们送上我衷心祝福，可不远的楼群遮住了，断了我行注目礼的视线，断了我牵挂其远去的企望…… 随着城市化繁华的进程，随着亮起来的巨擘规划，雁们！你们迷失在闪闪烁烁炫目之光中，找不到南来北往的路径了吗？而今而后，我再也没看到你们飞来了。我亲爱的大雁们！ |
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好文荐读（2021.4.1.） 清明 认知了清明，就懂得了人生！ 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 站到祖先和亲人的坟前，明白了： 才知道自己从何而来，将向何处！” 我是谁，从哪来，到哪去？ 从哪来？静立茔冢默然，你便会追寻到这个答案。 你来自父母，父母来自祖父母，祖祖辈辈，总会有根，总归有源。 开枝散叶。枝再繁，叶再茂，扎向大地的根，只有一处。 这就是融入血脉中的眷念，是我们的来处。父母在，人生尚有来处；父母去，人生只剩归途。 生者寻根，叶落归根。 有人烟处，必有血脉传承。 难怪有人说，清明节就是中国的感恩节！ 清明时节，教我做人。 清洁、清廉、清净，无非一个清白； 明事、明礼、明法，无非一个明白！ 清白明白之人，自有清风拂面涤心，自有明月皎洁般的真善美。 红尘滚滚、功名利禄，如果你过于执着、拿不起放不下，为权、为钱、为名、为情黯然神伤，不妨清明时分去扫墓。 那里，自有另一种答案， 让你心如止水、超然物外！ 清爽做人，清白做事，足矣！岂能事事如意，但求无愧于心！ 到哪去？ 不管是谁，多么伟大，这世间终将忘记你的存在。 “风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？” 这样一想，很多事自可淡然、豁然、悠然、乐然、坦然。 我是谁？ 当你明白了“从哪来、到哪去”，“我是谁”似已豁然开朗！ 认知了清明，就懂得了人生！ 花开花落，云卷云舒。你是人子（女），你是人父（母），你是人夫（妻），你是华夏血脉，你是人类赤子。 难怪有人说，清明祭祖，彰显的是一种血脉的传承和责任。 来到这世间，你安身立命，拥有自己的角色，承担相应的责任。 清明是责任、是感恩，是哀思、是心静，是思接千载、神游万仞，是传承、是教育。清明，更像一种精神。 认知了清明，就懂得了人生！ |
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雁子 （陈梦家） 我爱秋天的雁子， 终夜不知疲倦， （像是嘱咐，像是答应，） 一边叫，一边飞远。 从来不问他的歌， 留在哪片云上， 只管唱过，只管飞扬—— 黑的天，轻的翅膀。 我情愿是只雁子， 一切都便忘记—— 当我提起，当我想到， 不是恨，不是欢喜。 |
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往事钩沉 （宇光） 童 年 依稀记得，童年是在山青水秀的丘陵地区度过的。那时，父、母亲在一所村小学教书，家里没有房子，寄住在文昌祠里。文昌祠座北朝南，中间是正殿，两边是配殿。门前有一片广场，广场上有旗杆的遗迹。广场不大，被妈妈种上南瓜，瓜蔓绵延，南瓜花惹人喜爱。祠前的台阶和空地是我们兄弟姐妹嬉戏玩耍的地方。文昌祠边有一条不知名的小河，每到枯水季节，河床干涸，河水很浅，河里有卵石、流沙、小鱼，我们常到河里玩耍，清凉的河水冲在小小的脚丫子上，再惬意不过了。记得妈妈说过，有一次她生病，我们偶尔从河里捉到一条鲶鱼，妈妈烧了鱼汤，鱼自然都被我们姐弟吃了，妈妈只喝了两口汤，就觉得好多了。这时，我只有四岁，姐姐六岁，妹妹两岁。 第二年，小弟弟出生了。家里生活也更困难了。爸爸妈妈教书，只发高梁维持生计，听妈妈说，家里上顿下顿都是南瓜。我和姐姐跟着妈妈读书。这年年底，爸爸被抓走了，妈妈也不给教书了，失去了生计。 之后，我们搬到了梨儿咀，住在杨家老屋里。老屋座落在山坡上，门前有个堰塘，叫“当门堰塘”。老屋西边也有个堰塘，叫“深堰塘”。老屋后边是山坡，山坡不陡，宅子依山而建。二伯、四伯、五伯、十叔都住在老屋。爸爸这一房是单传，在叔伯弟兄中排行第八。我们住在两间侧房里，门朝东，出门向东不多远，有两棵高高的柏树，上面有喜雀窝。看见柏树，就知到梨儿咀了。出门向南，就是大家用的场，打谷、晒粮都在场上。也是大人们交往、孩子们游戏的地方。场前面是当门堰塘，堰塘旁边是五婆的猪圈，圈里经常养着一头母猪，哼哼叽叽的。猪圈旁边有一棵核桃树，夏天挂满了核桃。当门堰塘四周都是竹子，我们叫它大竹林。堰塘边长满了菖蒲等水草，好多不知名的水鸟飞来飞去。 老屋西边是深堰塘，水很深，我们常被警告不准去玩耍，大人说淹死过人，有淹死鬼。但人们看见年龄大一点的孩子骑在牛背上浮水而过，往往十分羡慕他们胆大，自已则从不敢去冒险。 老屋北边的一棵很大的油皂树，据说是我们家的。树上结满了圆圆的油皂，家里没有肥皂，就用它来洗衣服。油皂树东边一片就是我家的地，春天种蚕豆，秋天种红苕，还种过玉米。蚕豆刚熟时，我们就把老的摘下来，穿成串，煮熟后每人一串，挂在脖子上吃。玉米长老了胡子，妈妈也煮给我们吃，那是又鲜又嫩，好吃得很。 赶场是童年最欢喜的事。出了老屋，向东北方向走一里多路，就是小老君。路虽不远，在孩子们眼里就是出远门了。半路上有一个土地庙，我们常在那里歇脚。记得庙里画的是条龙，腾云架雾，神气得很。在走一半路就到了小老君。赶场时，小小的街上挤满了人，卖豆腐、甘蔗、黄面、麻花的，拉长了嗓子叫卖；最吸引小孩的是小店里贴的年画，有孙悟空大闹天宫，花木兰从军等，十分好看。花上一分钱买一些画片，上面画着西游记、三国、水浒上的人物，也是小孩珍爱的物件。大人有时买点豆腐干，五香味叫人咀馋。豆腐干方方的，掉在地上也摔不坏。 那时节，家里常常养兔子，以补家用。逢年过节，也偶尔杀只兔子打打牙祭。割兔草当然是姐弟们的任务了。带上背篓和小刀，连蹦带跳的跑上山坡，山坡上，石岩边，许多新鲜的野草，要选那些带汁的灯笼草，兔子才肯吃。黄桷树下，是我们休息的好地方；黄荆丛里，是我们游戏的好去处。黄桷树被虫侵害后，叶子会形成囊状，高挂在树上，随风摇荡；嫩嫩的黄荆，发出一股淡淡的香味。半山坡有十多株李子树，春天李子开花雪白一遍。夏天，青青的李子挂在树枝上，十分诱人。经不起诱惑的孩子们会爬到树上，偷摘李子，咬一口，酸得不得了。牙都酸掉了，但第二次还会去摘。还有，坐在树枝上打秋千，也是一种享受。在往山上爬，山顶是平的，山地里种着碗豆、蚕豆和花生，我们有时摘两个碗豆角，剥两个蚕豆在咀里嚼嚼，更望花生成熟。割兔草一般不敢走远，转到大石头跟前就回头。大石头像天上掉下来的一样，圆圆的，放在另一块石头上，我们绕着石头转圈玩耍，心里老是在想，大风会不会把大石头刮走，滚到山下去。站在山上，远望东边的山。西边的山，总是梦想长大了要去看下到底有什么秘密，可是到离开老家为止，也没有实现这个梦想。 由于妈妈教书，姐弟们很早就受到启蒙教育。我开始在十一村校读书，后来到镇西镇小学读书。在村校读书已经没有多少印象了。镇西镇小学离家很远，有几里路。早上去上学，中午往往不回家，花一分钱买一个饼吃，就是中饭。下午放学后再回家。学校是个四合院形式的院落，院子里有几棵洋槐树。我的班主任叫罗学文，这是我记忆中的第一位老师，高高的个子，说话和气，是教语文的。那时读书无忧无虑，据说成绩也是好的。 回家的路上，要从一坐过廊穿过，特别是雨天还可以避雨。走过过廊，走过弯弯的小街，有一个制铁锅的锅厂。当工人把烧红的铁水灌入模具，看着红红的铁水流下来，铁花飞舞，十分迷人。一会，一只铁锅就成形了，这是我记忆中最早的手工业。出了镇，是一片农田，种的是水稻。走了二里路左右，就到了河边。河里有一座石头的漫水桥。水小时，人可以踩着石墩过河；水大时，河水漫过石墩，人就无法过河了。桥的两边都是大石头，妈妈洗纹帐后，就放在石头上晾晒，夏天不一会就干了。再往南走，河边的沙路松松软软的，光着脚很舒服。靠河一边是树林，另一边是农田，种的是高梁。在往前便是一座石桥，过了桥是伏儿岩，岩石上有古代的佛像，我们叫它三十三个菩萨。孩子们觉得神像挺神秘的，不敢不敬。过了伏儿岩，在上一段山路，就到家了。小时侯走这段路既漫长，又有趣。 夏天，少不了有暴雨。听妈妈说，一天下着大雨，我去上学了，妈妈不放心，冒雨去追我，追到桥边，大水已漫过小桥，妈妈过桥后，看见路上有我的小脚板印，才放下心来。 家里有六亩田，有坡地，也有水田。水稻收获时，要请工帮忙。请工多是一个四十多岁的男工，因为没有成过家，大人们叫他大和尚。水稻收割后，大人们在谷桶上掼下谷子，把稻草扎成把站在田里，一排排的像稻草人。然后，以稻谷付工钱，大和尚吃过饭后，挑着一担谷子离去。这时，我们往往在田埂上看大人忙碌。 一到过年，就是小孩子的节日。过年也没有多少好东西吃，但总能吃饱。记得送灶时做的“猪儿巴”很好吃。还有魔芋做的粉，平时也吃不上的。家养的兔子杀了吃玩得也高兴。一群孩子在场上玩母鸡抱蛋，一个人把一堆石子护在身下，别人想办法去抢，抢光了再轮着来。还有斗公鸡、抓布袋、踢毽子等。踢毽子花样最多了，除了数量外，还踢出许多花样，如偷、跳、环、剪、撕、拐，还有上脸等，谁输了，要喂赢家三次，赢家把毽子踢到空中，输家要双手接住，才算了结。 |
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从1988年秋9月中旬大雁你们从我二楼前面飞过后，我就未曾听到过你们的叫声了。可2021年10月下旬的一个夜晚,8点多钟，坐在电脑桌前的我，突然听到雁子“嘎——"的一声长鸣！ 我惊喜异常，几欲泪下，在城市灯火璀璨的春天与秋天，在候鸟南来北往挚着地迁徒第23年，我又听到雁子你宏亮的歌声：“我知道你们念着我，从遥远的四川飞来，特意路过我六楼的窗外，我也恋着你们，恨不得立刻生出一对翅膀，随着你们一路飞翔，飞至那辽阔无涯的远方。”透过窗户无法看清你侪的身影，即便上楼也是惘然！心里默默地祝福你们：“一路平安，愿你们一生一世快乐平安。” 在城市灯火璀璨的春天与秋天，一座座现代化的城市，就像皓光闪耀的一片片银河，迷惑着你们的心智，扰乱着你们的视力……聪明的鸿雁啊，你们是凭着什么样超人的智慧？沿着迁徙的老路飞来又飞过，特意来看我？ |
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我的饶同学 无为杏花泉小学创建于1924年，位于县城中心，南临菜市场，西接米公祠，北连麻园，东靠官巷。学校环境优美，教学条件好，为老资格的示范学校。该校学养深厚、格调高雅的教师不乏其人，且校风、教风、学风俱佳，即便 运动，也飘拂着温情脉脉的一层面纱，是知识分子和莘莘学子理想的伊甸园。1959年，学校获得国家（？）省（？）级优秀学校称号，副校长刘亚洲代表学校出席了全国群英会，携带一面比门还大的锦旗回来。 1956年农村成立高级社，靠工分分粮，我们一家五口在农村待不下去了，遂盯着二舅讨债。二舅承诺接济我们后，要面子的妈妈不管不顾地给我们每人做了件新衣，买了双胶底鞋。于1957年5月底由四川威远镇西镇梨儿嘴动身，于6月10日抵达无为，第二天我在杏花泉小学插班就读。 因为有了一件短袖花衣、再加上姐姐给我的一件大半新的花衣，穿在身上甚是得意。尽管忍饥挨饿，但和同学们一样，都得到了 平等自由氛围、欢乐地渡过了少年儿童平平常常的幸福时光。 我们班有一位体貌不清疏的女同学。这位饶姓女个子矮条子不正，皮肤黑黄，鼻孔朝天，眼睛斜视。眼神望你非你指向空灵的天际。耳刀毛（短发）子在肩上野性柞开。走路一嗲一踮有点吃力。也不知是天生体残还是病后遗留？“都这个样子了！不能欺侮她。”我说。同学们对她只有同情，只有悲悯，谁会像后来的鬼见愁爱好嘲笑作弄打击斗争弱者取乐？我们班，我们学校，甚至整个社会，没有一个大人小孩歧视、作弄过饶同学，她也和所有的小天使一样，沐浴在这座文化底蕴深厚、民风淳朴的古老的无为伊甸园内，大家平等相待，和平共处。 然而，她于1959年嫁给了算命的杨瞎子！那时，她只有16岁！ 我们到她家去看她，她的家在菜市街东面，门是斜向的，一式五进的矮趴趴的老房子，她住在临街的第一间。屋里只有陈旧的一床一箱一条凳，也没见她穿新衣。新嫁娘一人在家，站在约十平米暗黑的屋内，对我们即不热情又不冷淡。有什么客气头？！即没地方坐，也没开水喝，更别说有什么吃的东西了拿出来招待我们了。”她的夫君又同往日一样提着锣捏着棍出门侵魂（骂人的话）去了？！”我想，”丈夫与她年龄相差近一倍吧？！”杨瞎子！无为闻名的算命先生！除眼瞎外一无十全、丰姿伟岸。你这位盲人独自奋斗二十余年，小有积蓄，娶回了我们的饶同学。以后，你的妻就可以抓住竹杆牵着你走街窜巷空手套白狼、回家后热汤热水热枕头地侍候你了！ 然而，可是，这是1959年啊！我从那一天后，再也没见到饶同学，也没听了瞎子“当、当”的锣声，不知他们以后如何了？后来呢？今天看到网上一篇《算命瞎子》的文章，着实想念苦命的饶同学，将之把来贴此，算对随波逐浪的小人物的一声太息。 “算命瞎子走在回家的路上。夕阳很大,像剖开的鸭蛋黄悬在西半天,天底下一片天鹅绒的温暖的味道。瞎子背影瘦弱,窄窄的骨头和薄薄的身板,陈旧的中山服穿在他身上,像挂在一根枯枝上。所以,从后面看,他像一片被秋风吹干了的叶子向太阳飘去。他刚从身后的那个村子里出来,和过去的许多年一样,他在村子的街巷里穿行,敲一下左手里的小锣喊一声:"算命拆字啰!"走在他前面的是他的细竹杆，指指点点地告诉他，这儿能走那儿不能走……” |
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1960年岁末，听说罩子灯可以煮饭，妈妈立即走三里路到二舅家借了一两米和罩子灯、小瓷钢、小勺子回来。倒点开水就着灯火煮将起来。我们围着妈妈，十只眼睛一眨不眨地看着米和水翻腾，听着它们用细软的声音咕嘟咕嘟地叫，像是欣赏美艳动听的“梅花三弄”二胡合奏。很快地，饭熟了，发出阵阵诱人的香味。我们四个大小孩张大嘴像急不可耐等待母鸟喂食的小鸟。妈妈用小勺子挑起喂，喂她的一窝小鸟，很享受地看着两男两女有滋有味地咀嚼。她自己不曾尝一粒。 1961年岁末，妈妈用9分（1斤为12分）钱饭票找一字城夏（？）某某（我外公外婆的尸骨在他菜园下）换来一小钵一寸长的小鱼，用白水放了点盐煮熟，用筷子搛了一点一点地喂她的四个宝贝，而她仅仅搛了一点鳃尝了尝咸淡。 腊月十九是妈妈的生日，这一幅幅亲切的画面又浮现在我眼前。我无尽地思念我亲爱的爸爸妈妈。年关又到了，祝爸爸妈妈在天堂幸福。 |
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1965年春节，是我们全家四次团聚中的最后一年，也是最快乐的一年。 两年前，姐姐考上安徽农学院，国家照顾贫困生，每月提供13元伙食费。今年，哥哥考上南京农院学，也一样享受贫困生待遇。我考上无为农技校，吃每月8元的伙食。兄妹三人有饭吃，减轻了家庭负担。也让大舅舅、二舅舅出了口长气，不再接济我们了。 寒假到了，姐姐回来了，哥哥也回来了。兄妹们欢呼雀跃，在破草屋里挤来挤去，父亲母亲满脸笑意爱意，十分幸福的望着我们。 晚上，六口人挤在两张不大的床上，挤油渣子啊！欢娱日子短啊！！！ 虽说仍旧是苦滴滴的生活，但很快就到了除夕。这一年和以往任何一年一样，父亲母亲拿不出一点钱来买晕菜和蔬菜。我活了17年，吃晕菜的记忆有：在四川吃过一次挂门扣子的肋条肉，姐弟四人分食过一枚生鸡蛋。在无为吃过一回蒸（鲥）鱼，一回白煮小鲫鱼，吃过爸爸逮到的耗子肉，几回小手指粗的黄鳝，几回带鱼，一次猪脑子，一次猪脚，再就是猪血了。吃过二舅啃剩下的鸡骨头、鱼卡。59年除夕5人吃了1两多肉。这以上不包括寄宿在倪二姨家4个月和在一初中一年级所食到之晕菜。 大的三十这一天，菩萨垂怜、上天眷顾，巧了！小舅舅从农村收鸡蛋回来，捡到一条被汽车压死约四斤多重的小猪，送了过来。全家人高兴坏了！妈妈打理好肚破肠出的小死猪，我们快活地拎到观震潮去洗。哥哥是学畜牧兽医的，他刈了一小块猪肝，随手甩出去，一边口齿清析地说：“看猪是健康的还是有病的，最基本一点，只要看它的肝，如果肝沉下去，就是有病的，漂的，是健康的。”果然，那块小小的肝漂在水面，“你们看，是漂的，这小猪是健康的（后来知道以肝的沉浮认定有病与否也不尽然）。”——我大为佩服哥哥，十分宽慰。 我曾听妈妈说过，大年三十偷菜，人家不会骂的。哪个过年会去偷？！那是穷得没奈何的人偷一碗蔬菜过年，哪个又会骂呢？！妈妈还说过“三九心里的白菜赛羊肉”。我深思熟虑后，起了偷意，打定主意去偷！为远道回来的哥哥姐姐炒上一碗。观震潮边沿湖有大块小块菜地许许多多各色各样各种蔬菜，我去踩点，黑不龙冬的三十晚不敢走远，就仔细地看了离我们家很近的那老大一块菜地，但见半大的青菜上布满了大粪，“怜悯穷人看起来是假的”！我失望极了！遂打消了偷菜的念头。 妈妈说，你与姐姐到菜园去摘点白菜回来吧。——什么菜园？自从邮电局造水泥杆，其他邻居征用的地都赔偿了经济损失，唯独对我们一毛不拔！我们失去仅有的一畦菜园，再也没有菜吃了，是爸爸用垃圾在水边镇了一小块，这地缺少土壤，菜根本长不起来——我与姐姐在雪地里抠，好不容易抠出四五棵小碗口大的白菜，妈妈炒熟后端上，还有一碗红烧小猪肉。六个人散乱地站在倚墙摇晃的条桌旁，慢慢地吃了年夜饭，“白菜真好吃”——姐姐说。吃过年夜饭，吹息了豆大的灯，在黑古隆咚地草屋，我很快地安然入睡。这一年，我们过了一个有晕有素的全家团团圆圆的很愉快很丰盛的年。 |
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五律??? 新年 万古如今日，新年又一晨。暗生无限事，潜老几多人。归路亲朋远，家乡客雁新。那堪惆怅独，况是白须人。 平水韵。 宇光 2022年1月31日。 |
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啰唝曲 仓埠门 不喜华林水，也憎江上船。送吾东去远，从此未西还。 宇 光 |
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这篇文章，把中国春节写得深入人心，推荐给您，敬请阅读。 春节的伟大之处，在于一个国家能不分天寒地冻与春暖花开的地域，居然这么自然、情愿、真心实意地加入如此重大的一次盛典，还是每年一次，从不间断，它的凝聚力到底在哪里呢？ 这就是家庭中亲情的力量，让中国人能够自觉地遵循着人伦的大道，它大于宗教，大于政治，大于金钱，不管家在穷乡僻壤，还是在灯红酒绿的都市，都要千里迢迢、跋山涉水往家奔，谁也阻挡不住中国人回家过年的脚步。 习俗的认同，是生活状态的一致性体现，长久生活状态的融合，势必形成共同的集体人格，从而构筑了中华民族的文化价值观念，这个文化的主脉，就是以家为核心衍生出的亲情之线。一个人即便走到天涯海角，心中都扯着一根无形的线。有多少中国人，就有多少条线，这些线织在一起，就是中国人用情感编织的血脉之网。这种巨大的凝聚力历久不衰，任皇权更迭、王旗易帜，中国人回家过年去滋润亲情的初心始终不改。“有钱没钱回家过年”，就是中国人对宗族血脉的寻根问祖。 有人曾经担忧过域外的圣诞节、情人节之类的节日，会淡化中国人对自己传统节日的固守。可当人们在春运的当口，站在车站、码头、机场看看那些奔家去的人流，你就知道，心之所向，是怎样一种势不可挡的力量。 就算把全世界的节日，都写在日历上，也撼动不了对中国春节的想往。一个融化在文化基因中的传统节日，对这个民族有如此强大的整合能力，多么令人惊叹。我们的春节，是我们对文化的认同、是对文化的自信，是文化自觉汇聚成的民俗、民心、民意。我们的春节，是全世界华人热爱生活、看重亲情的最好体现！ 伟大的民族必然诞生伟大的文化，伟大的文化必将凝聚伟大的民族！伟大不是吹出来的，是庞大的族群，经过几千年的磨难锤炼而根植血脉的认同，这就是中华文明生生不息的魅力所在！ |
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桂林行（宇光 2021年10月24微信） 桂林市位于广西东北部，总面积2.78万平方公里，其中市区面积565平方公里，平均海拔150米，大约4亿年前是一片汪洋，由于地壳运动，海底沉积的碳酸岩上升为陆地，经风化剥离和雨水融蚀，逐渐形成岩溶峰林、山水环抱的喀斯特地貌。 历代诗人给桂林以很高的评价。杜甫诗：“五岭皆炎热，宜人独桂林”。韩愈诗：“江作青罗带，山如碧玉簪”。 漓江与桃花江在桂林汇合，形成“两江四湖”景区。就是漓江、桃花江、木龙湖、桂湖、榕湖、杉湖。游览景区，可观襟江带湖、飞湍瀑流、奇峰倒影、清波拍岸、芳草缤纷、佳木繁茂、沿湖小径、斗折蛇行、双桥高耸、景趣相融、楼台亭榭、错落有致、山环水绕、名胜尽揽、双塔映月、灯火通明、桥似银河、宋街连城。 杉湖双塔建于杉湖东南侧。日塔为9层41米高的铜塔，月塔为7层35米高的琉璃塔，通过18米长的水族馆连接，铜塔为世界上最高的铜塔，最高的铜质建筑物和最高的水中塔。 阳桥跨榕杉两湖，始建于宋朝，名青带桥、通济桥。宣和年间吕源重建，以后多次重建。明洪武年间，桂林知府重建后更名阳桥。 古榕双桥地处榕湖中部榕堤中段，南能唐景崧故居，北与古南门相凝视，东见北斗七星桥，西望猴山日落余晖，两侧湖水清澈、樟林拥翠。 象鼻山神奇壮观，形神兼备。象山水月是桂林市城徽。水月洞江水流过，“水底有明月，水上明月浮”。“饱吸清风高卷鼻，横拖明月懒归阑”。 伏波山位于桂林市东北漓江边上，孤峰耸立，半插漓江，半枕陆地，高出地面62米，因唐代曾在山上修建汉伏波将军马援祠面得名。山势陡峭，拨地参天。山上有还珠洞、试剑石、千佛山等古迹。 叠彩山与伏波山相隔千米之遥，因山石层层横断，如彩绸锦缎相叠而得名，古代山上多桂树而称桂山。海拔253.6米，山貌奇特,翠霞重峦,于越阁、木龙阁、碧霞洞、瞿、张二公成仁碑、风洞、庭湖、叠彩楼、望江亭、拿云亭叫人应接不暇。自古有江山全景处的美称。登山峰顶远眺，远山近水，城廓楼台，尽收眼底。 芦笛岩在桂林市西北部光明山南侧山腰处，因洞口长满可制成笛子的芦获草而得名。雄伟壮观，最高处18米，最宽处93米，游程500米，洞内有大量石乳、石笋、石柱、石幔、石花，构成千姿百态的神奇景观。 漓江是桂林最美的地方。漓江是珠江水系，发源于兴安县北的越城岭猫儿山，漓江上游称六洞河，往南纳支流后称榕水，在溶水汇集灵渠后，经灵川、桂林、阳朔至平乐全长160公里水程称漓江。漓江水流经石灰岩地区，由于沙量极少，且河床寺多为鹅卵石，有很好的沉淀与自净功能，加之有效保护，漓江水不仅清澈如镜，而且水质甘甜。 漓江像一条青色罗带盘绕在万山峰峦之间，沿江风光猗旎，景色秀丽，碧水萦迥，水清见底，奇峰倒影，飞瀑参差，构成一幅绚丽多彩的画卷，人称百里漓江百里画廊。自桂冠磨盘山码头至阳朔县城，水程62公里，望夫山、黄牛峡、草坪、冠岩、半边渡、杨堤、二郎峡、画山、黄布滩、兴坪渔村、精彩纷呈。古诗云：“九牛看三洲，河水两边流。五马拦江过，双狮滚绣球”。“此地江山成一绝，削壁成河渡半边”。（我与老伴带孙女去过桂林。游记，我一字也写不出来。故将我哥写的美文帖出以志纪念） |
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我：8月31日下午4点50前，吾人上楼梯眼睛再次发花过程记述如下：先是觉得右眼有圆形蓝光，转曲折半圆、蓝白发亮光，后似从墙头边角落发光，后金光曲折，后横垂直，后，好了一点点，人有点晕。回来过了一程，稍微好些。到7点不见了光，但还有点晕糊。 ??姐：一年寒冬，我在南京市里开会，遇上暴雪，下午公交停运，身上的钱又不夠住宿，只好冒雪走回大厂，寒风刺骨，前面头发都结起冰凌，深夜才到家。你比我更惨，风雪夜走了90里。（2021.9.16.7:12 哥：七律??? 忆往事 ??? 1966年学校放寒假回家，行至芜湖，仅剩两毛钱过江。沿江堤冒雪步行90里，时大雪纷飞，道路湿滑，饥寒交迫，半夜三更方抵无为。 节近年关尽冻凌，江堤百里旧经行。云飞天际村容淡，雪覆沙洲雁影横。跋涉艰难泥泞地，单衣空腹落魂形。思乡游子归心切，烟火苍茫赶暮程。 2021年9月1日（2021.9.16.6:3） 我说：71年岁末，大雪，农场山头松树上冰溜子三尺有多。侵晨，姐夫、小春及我与曾回家过年，先坐客车到安庆，傍晚搭轮船回芜湖。坐统仓。一会儿，船上来推销晚饭。炊事员喊叫数遍，曾与姐夫假寐。小春站起来为每人购了一碗饭……当晚姐夫自己花钱住旅馆，第二天过渡，雪下得更大，不通车，走90里，到无为接弟娃回淮南过年，不知他父子旅途如何艰苦？可怜！我怀着四个月身孕而衣衫单薄，在船上受凉，咳了半年多……(2021.9.1.7:41) 以上是姐兄妹三人微信 我问：爸爸是70年几月份在扫地时跌倒的？又是哪一年拖着垃圾在张果老巷口跌倒的？伤势重不重？当时妈妈在家吗？弟弟在家吗？（2021.7.31.20:26） 姐、兄、弟均没有回复 客居述怀 ——代欣（注：吾母的文友） 去也终须去，住也无留意。困在客中羁，拙荆守孤寂。无人相辅佐，重担一身系。 金婚五十年，相处似胶漆。受行三十年，坚贞似铁石。从未思离异，始终心如一。 人耶非禽兽，理智性所居。忠义不可弃，道德为之依。朋友情谊厚，不能将心移。 三餐味纵美，难咽喉下去。妹留秋爽回，时长弗更易。毅然束行装，津京奔赴渝。 辞别众亲友，挥手就道即。道经平原地，越山过岭脊。乌龙蜿蜒行，涵洞世所稀。 沿途自然景，哪有闲情逸。俯思壮年苦，时代飞飞奇。命运转鸿钧，晚霞丽朝日。 一心驰返梓，归意比箭疾。但愿人长久，双寿与天齐。 一九九七年三月二十五日离家，应朋友同学之邀，施次安徽、江苏、淅江、河北，客居一月余，三日抵舍。叙于河北廊坊胞妹家，返舍录于纸 |
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１９５７年５月３１日，在亲朋戚友相送下，大家在威远歇一夜，饱食两餐，晚看昭君出塞。翌晨分别，劳燕东西，乘汽车到自贡市。自贡市是我国西南盐都，处处井架林立，遍地火井水井。我带四个小孩，无法领略欣赏。当天即购票到内江。 下内昆路车，下午五时许搭成渝路快车，翌日凌晨到达成都。 成都是我国西南重镇，控制云贵、康藏的军事中心。交通方便，夏季小轮都可到达。铁路有成渝、成昆、内昆、宝成等线；公路密如蛛网，四通八达。商业繁盛，货物山积，物产丰富，人烟稠密。夏无酷暑、冬少严寒，气候温和、四季怡人。热带植物多能生长，故有四季不绝之花、八节常青之草的美誉。成都又称锦城，历来以产蜀锦闻名于世。又叫芙蓉城，因到秋季木芙蓉花到处皆是，绕城竟放。 午后改乘宝成路车到广元，成都到江油一段铁道平坦，属于川西平原。四川旧称天府之国，就是因为有这块宝地。秦孝文王派李冰作成都太守。李冰父子在灌县凿离堆分流，把泯江水分为外江内江，外江仍入泯江，内江分为四十八条小河，灌溉农田，使千里川西平原，变为肥沃丰产之地。 从江油到宝鸡是翻越秦岭山脉，真是山连山、谷连谷，没有平地。火车在山中爬行，穿隧道、又过桥梁，刚过桥梁，又入隧道。进洞漆黑如夜，出洞晴空万里。火车象一条长龙在山谷、桥梁、隧道、涵洞上慢慢爬行。到了广元，原说广元有段铁路被山洪冲毁，联远票只卖到广元。殊料到广元时路已修好，萍得下车重购车票，取下行李再过磅上车。广元只停三分钟，嘱孩子在车厢门口等候。待办好一切手续后，却不见了七岁的小春。原来他跟我跑去车站，由于时间紧迫，马上就要开车，急煞人矣！车站广播叫。正慌促间，见小春远远走来，才松口气。 在广元上车，到凤县更换电车头，因此段铁路是翻越秦岭最高之地，火车头已无法控制。车在山中爬行，从车窗外望山下，还有一条铁路。原来此段铁路，工程人员煞费苦心，把铁道修成蜿蜒弯曲的８字形，才翻过了高高的秦岭。下了秦岭山脉，便到宝鸡。宝鸡古称陈仓。刘邦明修栈道、暗渡陈仓，出其不意，消灭了三秦王。蜀汉诸葛亮六出祁山与曹魏争持，也在此一带。宝鸡在关中八百里平原的西部，关中平原南横秦岭，北带黄河，西有金城，东固崤渑，所谓金城汤池，沃野千里，古有雄关百二之誉。所以西周、秦、汉、隋、唐……都以此作为根据，建立封建王朝。计西周都镐城，秦都咸阳，汉、隋、唐都长安，前后延续达千余年。帝王建都之地，是全国政治、军事、经济、文化的中心，人文荟萃之地，所以关中一带名胜古迹，不胜枚举。最著名的有皇帝陵、兵马俑、五陵、华清池、大小雁塔、曲江碑林……等。我们在宝鸡下车，换乘陇海路车到西安。又换乘陇海路东段车经洛阳到郑州下车。郑州是我国陇海线和京广线交会中心，车站雄伟壮观，人烟稠密、商业繁盛，南来北往，拥挤不堪。后乘车经开封、徐州换江南线到蚌埠。在水家湖又换淮南线到巢县，等候托运行李，休息一日。坐船到黄雒河换船，下午四时许到达我一别二十年的可爱故乡——无为（即芝城）。前后行程数千里，时达十日。到处转车换船，带着四个小孩，大的才十三岁。沿途担惊受怕，还捧着个脸盆水瓶，累烦死人。此次路费是弟弟省吃俭用、想方设法为我筹措，救我五口之命。深恩大德，没齿难忘，图报无日，何以为人。（作者：王前英） |
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宣州：千里奔波兴未闲，年关已届岁将残。欲去宣州风雨阻，想登敬亭冰雪寒。留待来春和暖日，能否平静少心烦。愁里日月糊涂过，难免心潮起波澜。 ——王前英 |
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爸爸出生于1911年，妈妈出生于1917年，社会的板荡，个体的贫困凄苦注定了他们无缘深造。可他们发愤发恨读书，除在学业上取得斐然成绩外，还读了许多课外书、知识面广，显得十分地渊博。今天，我在书中读到了他们说的历史和故事，不由得对他们佩服得五体投地。特记录几个小故事。 约一九六四年一个阴雨连绵的秋天，暗黑的草屋滴滴刮刮地漏着雨，闲来无事，爸爸妈妈又在说话。爸爸吟诵道：“边叟从来淡荡人，劝之弹冠动即嗔。闭门煮水何酸辛，陶诗欧帖无点尘。”爸爸对着妈妈说道：“这是边寿民的好友为他而作，也是对他生活和人生的写照。边寿民，人称‘三绝笔’，诗、书、画俱佳。他在淮安城东北隅梁陂桥附近，人迹罕至的地方，于乾隆元（1736）年秋建了他的苇间书屋。在此写诗作画。乾隆17年，68岁辞世。”爸爸微笑着说，“他爱那地方的美景。深秋红蓼连绵成阵，如锦若霞；芦花飘雪飞白，素袂轻扬。南迁的大雁如约而到，聒聒噪噪。”妈妈望着爸爸报以微笑：“边寿民喜欢大雁，听说大雁是从衡阳飞来的，筹划多时，千辛万苦到衡阳去看大雁”。爸爸哈哈地笑起来，“雁是看到了，不过没有想象地那样附有诗意，未免失望了”。 他们又在说福建祟安人柳永（排行老七），柳三变。柳永才高八斗，少年即写下《劝学文》：“父母养其子而不教，是不爱其子也。虽教而不严，是亦不爱其子也。父母教而不学，是子不爱其身也。虽学而不勤，是亦不爱其身也。是故养子必教，教则必严；严则必勤，勤则必成。学，则戍人之子为公卿；不学，则公卿之子为戍人”。然而，在科考埸上却名落孙山。失意的他寻花问柳醉意涌动，写下了《鹤冲天》： 黄金榜上，偶失龙头望。 明代暂遗贤， 如何向？未遂风云便，争不恣狂荡？何须论得丧。才子词人， 自是白衣卿相。 烟花巷陌，依约丹青屏障。 幸有意中人，堪寻访。 且恁偎红倚翠， 风流事， 平生畅。 青春都一饷。忍把浮名， 换了浅斟低唱。 好不容易在天圣五年通过考试，宋仁宗认为文人无行，“且去浅斟低唱，何要浮名？” 求功名无望，自此柳永自封“奉旨填词”。“拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；“……多情自古伤离别，更哪堪冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月……”他赢得了无数红颜知已，他把真情至爱给了处于社会最底层的妓女。填一首词，就是一段离别、一段相思、一段真情。妓家盛传“不愿穿绫罗，愿依柳七哥；不愿君王召，愿得柳七叫……” 三十年的仕途之旅，三十年的踯躅徘徊，跋涉得心灰意懒……父亲的离世，中年丧妻，更让他郁郁寡欢、多愁善感。从二十岁起奋斗折腾到五十岁，直至宋仁宗景祐元年（1034年），在兄长柳三复登科一十六年后，他与弟弟柳三接同年同榜，进士及弟。终其一生，柳永官至屯田员外郎，客死镇江。“贫病即死，家无余财，群妓合金葬之”。 柳永是北宋大词家，在词史上有重要地位．柳永发展了词体，留存２００多首词，所用词调竟有１５０之多。 他写下了千古绝唱《望海潮》：“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家……” 爸爸妈妈谈到了吴佩孚。说，吴佩孚一生饱读诗书，是个儒帅。他一生坚守四个信条：一不纳妾，二不积公 不留洋，四不走租界。抗战暴发后，积极为抗战出谋划策。身陷日占区，而不跟日伪同流合污，铮铮铁骨惹得敌人恼火，1939年治牙病时被日本牙医暗害。他是第一个登上《时代》封面的中国人。 ………… |
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威远史志网 老君山位于镇西镇境内，由大、小老君山、寨子岩、河口水库等组成，距县城22公里，以其悠久的历史、深厚的文化沉淀和奇丽险峻的自然风光而闻名。大老君山自隋威远建县以来就是威远与荣县的界山，为西周时周武王封周荣公之地，又名荣德山。相传太上老君曾在此炼丹，唐末五代道士陈抟（自号扶摇子，宋太宗赐号希夷先生)曾在此修真，故又名希夷山。老君山从唐宋以来就已成为道家的圣之地和风景名胜之地，清乾隆《威远县志》称为“老君丹灶”，是威远八景之一。老君山海挨800多米，雄奇瑰丽，方若削壁，高矗云表，有华山之险。从山脚到山顶，只有一条狭窄陡峭的曲折小道，攀登时须手脚并用方可。山西南面崖壁上刻有四则题诗，四龛唐宋造像、王通摩座碑和三则题字。摩崖造像中保存完好又富有代表性的是太上老君及侍者力士造像。其中佛道合龛造像在四川极为罕见。题诗以清末翰林、荣县诗人赵熙的一首最为精彩:“一念前生堕世间，飘然人外御风还。秋来化鹤三千岁，独立荣州第一山。＂三则题字分别为“烟霞”、“云梯”、“丹岩”。在山的西南面，有一古洞，相传是太上老君炼丹时居住之地，人称“神仙洞”。大老君南面为吕仙崖，上有四龛唐代摩崖造像，山上尚保存古寨集生寨城墙遗址。 寨子岩山寨位于去老君山途中的烟厂河坝，为清咸丰年间建造，现保存寨墙一段、石室一间，有月亮门、杨家大院遗址及“天宝亭”、“玩花台”、“卧鸺桥”等10余处石刻题字，其中半山腰处一两米见方的“鸺”字为威远迄今为小发现的最大刻字。寨下河中有一蘑菇状巨石，兀立于一方硬石之上，似摇摇欲坠，又稳若磐石，人称“牛心石”。 小老君山在大老君东侧约6公里处，尖耸秀拔，山顶面积不过50平方米，整个山形似雄鹰展翅欲飞。山下即是河口水库，湖水清澈，碧波荡漾。水库源头有一碗口粗大的泉水，从石缝中涌出，这就是有名的“龙洞泉水”。景区附近还有字库塔、抗日阵亡将士纪念碑、碧佛洞等景点。镇西的酱萝卜、花生糖为久负盛名的地方特产。 信息来源:县史志办 |
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