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[恐怖推理]天人六道相混的过程[第1页] |
| 作者:隧道工 |
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天人六道相混的过程 暂时找不到什么更合适的名字来说这些，用这个名字命名一下这个时代。 密密麻麻的，意识到这一点的那一天。想的是这个感觉。 无数的各类生物，都混合进了人道里面。单独一层楼已经说不明白这个过程。 所以另外开一楼讲述。 各种渠道，各种说辞，无数的关口打开。有形与无形。 |
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贴点解释 人道réndào (1) 以爱护人的生命、关怀人的幸福、维护人的尊严、保障人的自由等为原则的人事或为人之道 |
| (2)?[human;humane]∶中国古代哲学中与“天道”相对的概念。一般指人事、为人之道或社会规范 |
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以上两条是确定了人道的范畴。也就是人道大体是什么内容，违反人道的边界也就出来了。凡是不能融合于人道的言语，行为，心性都属于混合。 混合这个词也要讲一下 |
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混合的近义词：夹杂、混淆、搀杂、混杂、搀和、同化、羼杂 _ 从以上的词可以大致了解混合的意趣。 这个词跟融合有什么不同。 一般人脑子里没有界限，总觉得能混到一块儿，就是一体。以随便运用。 现在宣传上也是这样。只要能用的。就行。不会管是不是能合成一体。 如果两个事物，属性上不同。混在一起会妨碍各自的本性，就是混杂。 同化等于失去了自己的本性。 |
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一开始是纯理论辅垫，认识了这个区别， 以后很多现象才能被一一破解开。并且视如掌纹。 |
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上图，每个人心都有门，门的作用是分隔，现代的门是这样 |
| 之前说的这些，是大致理一下何为人，为以后异于常的阐述辅垫。 |
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国内没有逻辑课。只是说数学能培养逻辑。 其实逻辑是一个门坎。会挡住许多东西。 避免一种感性的无节制渲染 |
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人兽掺杂， 忠奸含混， 真俗同化。 佛鬼杂揉， 道妖混浠， 这些是常见的现状。 |
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举个例子吧，有些是常识，怎么没人意识到呢？ 比知道门名下有驱鬼役鬼之法。是有这些法本支派。 有人就有说辞，说是始皇兵马俑被道门运用云云。 始皇早年焚百家之书，当然也焚了道经。从这点上，没有结下什么善缘。 所以不大可能是主流会承认这些。 这是一个门坎。门坎就是心要承认任何事，都要有个关口，有个谱。 从忠义上能过，不等于从恭敬上可以过。 就是人皇须敬道。 |
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人不该随便相信什么，只有经过内心最为严酷的自责剩下来的，才有信的价值。 |
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这种属于张冠李戴。 从道德（恭敬上）就不能通过。 是真俗共谈一类。这些杀伐重的，按文件属于鬼主。 |
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常有各种隐藏势力以文化宣传，纪念为名义打出名片。 看官方，民间各方的态度。是不是只看好处，全无学问，一味接纳。 经常看宣传品骨头都会软了。 什么正面的宣扬，背后是谁在攫取地盘？ |
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?? 但知行好事，莫要问前程。 出自五代冯道的《天道》 穷达皆由命，何劳发叹声。 但知行好事，莫要问前程。 冬去冰须泮，春来草自生。 请君观此理，天道甚分明。 |
| 冯道何许人也？ |
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冯道（882年－954年），字可道，号长乐老，瀛州景城（今河北沧州西北）人，五代宰相。 冯道早年曾效力于燕王刘守光，历仕后唐、后晋、后汉、后周四朝，先后效力于后唐庄宗、后唐明宗、后唐闵帝、后唐末帝、后晋高祖、后晋出帝、后汉高祖、后汉隐帝、后周太祖、后周世宗十位皇帝，期间还向辽太宗称臣，始终担任将相、三公、三师之位。 后周显德元年（954年）四月，冯道病逝，追封瀛王，谥号文懿。后世史学家出于忠君观念，对他非常不齿，欧阳修骂他“不知廉耻”，司马光更斥其为“奸臣之尤”。但他在事亲济民、提携贤良，在五代时期却有“当世之士无贤愚，皆仰道为元老，而喜为之称誉”的声望。 后周显德元年（954年）四月，冯道病逝，追封瀛王，谥号文懿。 |
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这类有争议的人物之言论，代表文化。 是入道德门坎标准大大降低之故。 所以轻蔑气节，不辨忠奸，于世已是常态。 |
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功与德混浠，一个人有功于民，当享名誉。但是心态上只是自利自保，德行上又不该称道。 不值为法 |
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人本身有很强突破界限的倾向，吞万物，所以会招惹各种反噬。 最终变得更为失去本性。 |
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人道破了界限之后，作为集体的另外族群就会反噬。 比如大批转世为人。其中的久古的精怪有才华，作为代言者转世。以扰乱人世。 不同于农村打死个黄鼠狼引起的。 |
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有些精怪或魔修（来罚人的）会升到很高的地位。 有很大的学问，去指导人。 进入正统的圈子，放话来，主要是为子孙进入人间的思想门户开放。 比如说，为打消人的忠义之念，就论证历代的英雄的内幕。 为打消人有神，有轮回观念，禁人祭祀先人，就引用历史来论证传统的虚无性。 |
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这都是为了从舆论上步步削弱人的正气环境。 对于人的动物一面，则写文加以包容，鼓励，视为正常。 但不会谈人比野兽更野的那一面。一律以理解，包容谈之。 |
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这些人散处在文化，学术，新闻，等各条战线上，努力工作，勤于把人的基本道德分子原子化分解，宣布一切的虚无性。 挖掘历史上，民间各种原本不为人知的恶习，写成小说，剧本广为流传。 |
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对于人低俗的一面，原本不为大众关注， 各道却会以此为契机，用手中的工具。向更多的人扩散。 表面是取得金钱。 里面有对人反噬的意思。 |
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就象法律上有个逻辑:侵害他人的犯罪分子，是有人权的。 所以，有些邪崇就会纂文写少年罪犯家庭是多么不幸。所以长大了以后如何云云。 哪那么多同情人的人哪。 又会写些鼓吹金钱食色为人心之本的文章，影视。 不鼓吹，别人就不去追求了吗？就不是人性了吗？ 人性就是说破天，该吃的肉一块不少。 所以是别有用心。非人之行 |
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一步一步，利用人原有的文化工具的缺陷，打着为弱势群体说话的名义。 做着让社会上人性渐渐失去的事情。 比如把贪官写得有情有义。让人人羡慕而不是痛恨。 |
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有段时间，好象除了贩毒和日本鬼子，已经没有可痛恨的东西。 这是道德场在各种妖怪注水之下，已经淡到看不见的地步。 混合，并不是创新。 在共合国，这样的政体下，可以大张旗鼓地吹捧皇帝。 是一种什么怪状？ 有什么自我意识可言？ |
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谈起道德的存在，就会有大批的人来论证历史上这东西不曾存在过。各种人都是充满瑕疵。 人心从来没古过。 问题是，这么说，对他们自己有什么好处？他们哪那么好心，让人知道真相？ 值得深思。 |
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人是互相学习的动物，所以，没见过什么恶行和见过别人宣扬的恶行是大大不同的。 见过就会可以为常。觉得这条线松得很。 |
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每个人的现状，都是自己造成的。 |
| 忠奸相混之后，别的就更容易相混浠了 |
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凡是一件事发生，不是以适应的方式:理解它。那不是理解包容，只是退让。 而应该以立门坎的方式看它能不能通过。 不能的话就是外来的异常物。就是异物。 各种道都想妆点一下自己的道德门面，说点好听的混入鸡汤修行之中。 有时候看些商界大佬，动不动心灵的成长与修炼。 这些都是人的道内部在乱。 |
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上文说过，属性不同的，方向不同的是揉杂，会互相妨碍本性的发挥。 主要是目的性不同，各种道的目的性。 比如妖未成人之前，并不理解人的互助，立自己的德行。 只知道吞噬外物以强大自身。 所以写出来的文，就变成这样子:成长。 看的人也一样。 这是未完成转化之故。 虽为人身，仍是兽心。 |
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所以，使用什么语言去打开人心，就是什么道。 关口在人自己意识里，不信道德的就是打开的，任外物往来。 人本是群居动物，不承认这个。 怎么不迷失呢？ |
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文化融合，先要知道对方与自哪些可以顺达应合， 如果是有异质的道，可以理解为不能融合，是异类。 不是称同情的文章都有什么同情，世上哪有无缘无故的共同体验。 也不是说爱的人都有爱。 |
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人轻率地迈过物种的界限， 实验，屠戮，口腹，号称无所不食，引以为荣。 而后动物让人放下自己的界限，用各种说辞，让人渐同于动物。 |
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各种东西在人世，用人的嘴说话。 要么自称人，要么自称外星人， 目的是为让人离弃为人之本。 |
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有一点十分明显的事实，就是动物实验之后，被销毁， 但事情并不因此而结束。 而是以更为复杂的方式回到人身上来。 本身人追求以技术掌控一切，就是权力行为，只有金字塔尖的人才能享受成果，比如延长生命。 其它人只是不断参与实验。被实验各种针剂的效果。 |
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人的荣光尊严，剩下的 |
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一位想与神并坐的王 |
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饿鬼道 |
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这类鬼物，是往世之中，吝啬而又怨他人对他的冷漠。所以现世，引导大众倾向食欲。加以报复。 正常边界的人不需无节制的食物。突破了人生理的边界。就不再接近人。 |
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要的，就是对一种行为方式可以为常。 纳粹说，谎言，说一千遍会被认为是真理。 荒谬行为，重复一千次，看的人，也会认为是正常可效仿。 |
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人脑的机制，是乐于接受故事与画面。 所以，各道要混入人群，要么你设计漂亮的画面， 要么很擅于讲故事。 就会形成适当的感染力。改变并操纵对方。 |
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比如警匪片，用一种特殊身份，卧底，去刻意地改变人对叛徒的认知。 对于忠奸进行颠覆。先是一个正义人设，警校生，卧底就成了正义。 这能引起什么所谓思考？人们在现实中需要同情卧底吗？ 这是为了给人潜意识种下不良的种子，改变人性。去除是非善恶之心。 |
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一般来说，现在宣扬的，就是个人没有本性，都是两面的，既有自私一面，又有善良一面。 这是貌似正确，貌似哦，真理的敌人不是荒谬，正是貌似。 貌似，才可以鱼目混珠。 因为这种论点，属于表面永远不会错的墙头草。 就是在鼓励人去做墙头草。 比如讲汉奸可以为女友被杀难过。毒贩可以孝义上头。 凡此种种，无非是没有好坏之分。 |
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问题是，既然人性没有纯粹的好坏。 理解它干什么？？？ |
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理解了，不还是没有纯粹的好坏？ 这不是糊弄人的信息么。 |
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以后讲讲哪些人，刻意地一步步讲故事。让人失去人之四体。 然后说自己在创新。 或者别的所谓:立体地塑造人性。 |
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按二十四史，五行志篇 社会上有恶不能去，冬天就会热，而不肃杀。 就会有病菌。春瘟。无原则地包容同情恶人。 凌冬的肃杀就会感应不了。 |
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在景区，庙观，常见到这些许愿牌，连心锁 |
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这些人的愿，有多少是求痴缠，求富贵。都是违教理的行为，属于真俗相杂。 道门大戒，禁为人拉媒。 然而又立月老阁。这对长期不好。 佛门弄这个就更荒谬。 |
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巴夏，这个人自称外星人，作为一个例子。 |
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他们这些人的理论水平，修为都不如何，之所以说一下，无非是代表一种趋势。 把灾异和修行挂勾，把外星人和动物吃毒菌致幻的行为挂勾。 这是什么道？ |
| 权贵这种东西，象小时代一样披些锦缎，德行丧了，该被拿去就拿去了。 |
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正统的修行，是绝不会象唐望他们一样嚼致幻剂的。 这是出版把关不严，把巫术放了进来。 |
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很多从国外引入的，来路并没有研判过，无非编辑吹一下。 或是人自己编造，比如与上帝对话。书厚，言论无耻。 或是把佛教心性和外星人捣鼓到一起。 幻觉加多维。 多世界理论提出，本是科学界的事。最近也加入骗局之中了。 |
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有个模式:谈及价值观善恶就答之以没有。 谈及世界观，就是多维虚幻投影。 谈及人生观，人活着是为灵性进化。 这是什么道？来源是什么？为什么代言？ |
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无穷多的维，无穷可能，就是指读者要接受他们传递的不明来历的价值观。 打开心门而已。 一种话术。至于他们是什么道。 |
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这种人 |
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这类人，去除了一些门坎，比如各教的往世罪说，代之以进化。 把对人性贪的论述，修改为在人间灵性学习。 把现代人关注的自私，起个名字叫内心，心性。听起来象。 其实是拿人性换名利。 |
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很多词是至高境界，心性什么的，该有门坎 社会上比如无底线加盟店。 结果多半会烂尾，没有主店后期保障。收智商税。 成本其实很高。 这些人是世俗人，该以世俗之理判之。 轻松进入的什么境界，多半不是什么好地方。 |
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从知识的高层，到很低俗的地方，人之道，无处没有被侵蚀的迹象。 只不过很多人会顺应，修饰这种坠落。 |
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在某大型商场屏拍摄，著名美国品牌，以简约和性感为标志 |
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人的认识，游戏是一个很重要的环节， 有故事，有主动，互动参与，有开心时刻， 所以，很多想改造人认识方式的族类就从这里入手。 |
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开放这个理念是为经济这一块， 这方面对社会有一定促进， 但是并不是说一味纳入，就叫开放。一味接受，叫融合。 各大洲有自己的土生物种，文化。 有些物种在本地会变成没有天敌的泛滥。 文化也一样。 因为本土的思想被切过。所以少了神学这一块。 外来的这类，就无从在正面有回应。等于少了一些免疫系统。 而且高层知识人还在组织接纳基神学体系。 |
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看过古希腊哲人，形而上学奠基者柏拉图的蒂迈欧篇，会惊呀于古希腊神学，神圣几何，如此象J上帝观念。 实质上哲学神学的融合，在西方早成熟。 本土的形而上学未得充分发展，所以在知识阶层是难以克制。 这是历史背景。 开放与摒出，历来是统治者维系的方式。 所以现在人只不过是生活在一个阶段之中。 这阶段权层暂时强调所谓开放融合而已。 |
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1996年，亨廷顿出版了《文明的冲突和世界秩序的重建》一书，此书刚一问世就引发了政界和学界广泛的热议。 亨廷顿认为，冷战结束以后，世界格局的决定因素表现为八大文明，即中华文明，日本文明，印度文明，伊斯兰文明，西方文明，东正教文明，拉丁美洲文明和非洲文明。 未来世界的国际冲突的根源将主要是文化和文明的冲突，而不是意识形态和经济领域，国际冲突将在不同的文明中间展开 |
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在全球化时代，各种文明都在渗透与反渗透。 背后的各种道也在寻求机会，扩张地盘。 往往是所谓:战士们占领了敌方阵地，自己的面孔却呈现异族的彩妆， 为打败敌人，而向敌人学习，是中华文明百年不得不为的一件事。 有人说现代是发展的时代，共同协作云云， 包括现在的发展这个词。也是被迫学来。 |
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很多所谓学者，在证明西方人有的，我们古己有之。 比如贾宝玉是个人主义， 哪吒是反抗精神， 白蛇是自由恋爱， 等等， 这都属于摆摊卖货一类。没有自己文化根源性的主张。 由此派生出的仙侠剧，游戏设定就会离开文明的本位。 变成外黄内白的香蕉形。 |
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比如仙侠剧，本质就是恋爱脑，武打，加一个仙的外壳。 顺便时不时谤一下仙人。 动漫也是如此，这是以俗改变真。 |
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不写理论，平常人根本连不上这个设定。 这设定背景很复杂。 |
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西方世界，拍部基谈恋爱的片子，可以闹到社会动荡。说明本来有对世俗的抵抗力。 在本土，这就变成无所谓。仙道就易被妖族侵入。和合。取代形象。 所以，注意对本土神形象的保护，是对精神家园的维系。 |
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基督最后的诱惑（1988）——马丁?斯科塞斯 ??????斯科塞斯在执导该影片时彻底颠覆了耶稣慈爱的形象，转而将其塑造为一个拥有情欲的凡人。他怯弱犹疑、浮想联翩，一度未能经受住撒旦的诱惑，娶妻生子，过上了平凡人的生活。而更让人瞠目的是，因出卖恩师而遭受唾弃的叛徒犹大，则被塑造成坚毅忠诚、忍辱负重的形象，并在影片末了时成了启迪耶稣重回神圣之路的先知者，无怪乎右翼宗教团体大呼此片亵渎神明。尽管导演在影片结尾时设计了耶稣在祈求上帝宽恕后得以重新回到血淋淋的十字架上，并最终成为不朽的情节，但在抨击者看来，这仍不足以弥补其渎神的原罪。影片公映后，环球公司收到了几百万封读者来信，更有2万5千人在公司门口游行集会，以示抗议。最终，该片仅以840万美元的票房惨淡收场。 |
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这是国产动漫中神仙的形象， |
| 这么丑化的形象，会潜移默化。 |
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魔童降世的编剧杨宇，又名饺子，巧克力 |
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这一张清楚些。 |
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当然其实西方世界有人指新教创立者之一加尔文也是魔鬼出世。 工作即天职即其提出。也是与不恋世间的教义混杂。 |
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然而加尔文神学院是普遍于世界的，所以马克，吐温在小说中借老师之囗警告说:世界为魔鬼掌握。 意思是:这个是小学生都要知晓的常识。 |
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张铁林，平时演个皇帝，又去坐假喇嘛的床 |
| 引用记载:朝贡体系中，番僧一项受批评最多，引起反感最强烈，耗费巨大是一个原因，而番僧居留期间的不法行为，是更重要的原因。正统年间姚夔奏章“礼部为陈言兴利除害事”中提到番僧入贡时的诸多不法：挟带私货，劳扰驿递。成群结党，行凶打人。勒要财物，强淫妇女等等（姚夔《姚文敏公遗稿》卷十）。而且赏赐之丰厚，与国内民生凋弊的惨象对比，更触目惊心。如成化二年四月，巡按河南监察御史娄芳陈言事宜云：“如今淮、徐、河南等处人民鬻男卖女者，沿途成群，价直贱甚。甚至夷人番僧亦行收买。乞出内库银帛赍付巡视都御史设法收赎，及禁约边关，不许番僧人等夹带中国人口出境，仍给本价，赎还原籍。”（《明宪宗实录》）遇到灾年，老百姓卖儿卖女，番僧反而用朝廷赏赐的银两，沿途买入人口，带出边境（为奴），这在儒家官员眼中，实在有失国格体统，只好再动用内库银两买回，庶几不失面子。又嘉靖三年四月，当年番僧入贡总人数1423人，其中167人进京，1256人留边（就是少数代表进京，领很多人的赏赐） |
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元朝时期，喇嘛倚仗国师权势，横行卖官，更不可胜数。 |
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