| |
|
|
|
| 首页 -> 恐怖推理 -> 三界九地之探索 -> 正文阅读 |
[恐怖推理]三界九地之探索[第1页] |
| 作者:妙化2020 |
| 首页 本页[1] 下一页[2] 尾页[4] [收藏本文] 【下载本文】 |
|
三界九地的传说由来已久，玉皇大帝是否如同传说中的管着世间万物？ 天是否有九层？ 哪吒为什么是剔肉剔骨来还给父母养育之恩，为什么后来的身体是由莲藕合成的，为什么是脚踏风火轮、手拿火焰枪？ 华夏民族的寓言故事、神话传说，难道仅仅只是老外们所说的迷信？或者是真尤其是呢！ 也许，宇宙无边无垠，而我们所在地仅仅只是其中如同沙子一样渺小的存在；因为我们身处其中，而误以为地球所在的银河系就是很大的宇宙了！本帖纯属个人之感想和思索，请勿对号入座；如有雷同，纯属巧合！ |
| 现在发帖不用版主审核了？我是不是可以直接更新了？我是否是等待版主麻烦你给审核下，再更新啊？ |
|
https://bbs.tianya.cn/m/post_share_weilun.jsp?id=1782997&item=16&f=a（来自天涯社区客户端）这个链接是本人修行的浅见和微弱感想，如有兴趣的朋友可以先去那看看。 这个帖子我会慢慢更新，恭迎大家光临！如有拍砖，请海涵我不回复哈！如果支持，我先感谢您的厚爱！ |
|
第一章：序言 一：在颠倒世界上，绝大部分人类都以为人必胜天、人类可以掌控天地以及宇宙万物、人是万物之主、人可以随意宰杀或毁灭其他生灵；时不时就冒出几个叫嚣要灭掉天地、自称为绝世英雄之人物，更有甚者狂妄自称为天之子，天天让人跪拜称呼的权贵之人、往往往却还比一个普通人的寿命更短暂。 1、 古往今来的所谓达官贵人、世家豪门、帝王将相，几十亿年来不断上演着一部又一部的巧取豪夺之戏剧；你方唱罢我登场、繁华过后就是凋零，之后又开始新一轮的戏剧登场。 2、 这个颠倒世界已经有过六次经历万物生长又衰败的过程，第七次冰河时期现在又再次开启了；而颠倒世界里那些所谓的聪明人们，却依然继续在巧取豪夺而自认为不可一世、自认为自己那是非常之了不起！实际上，越是自卑的人就越是狂妄、而且又因为狂妄更加地卑微，所以这里的人更加凶狠和残忍；而这些人内心极度地不甘心、不肯承认自己的错误认识，所以无数人拼命想着以所谓的财富、地位、名声等等虚妄的东西，去掩盖自己内心的卑微和害怕、或者说希望获得别人能看得起！ 3、 不识庐山真面目、只缘身在此山中，这世界大部分的人类看不到这个颠倒世界之外还有更加浩瀚无垠的宇宙；真正能够跳出这个颠倒世界之人，才能真正明白自己在这个颠倒世界之中时、不过只是一只小小的井底之蛙而已，才会恍然大悟、原来自己真的是如同一颗灰尘那般微弱而渺小！ 二、故事就是从这里开始，这故事内容是作者内心思想的表达；至于各位看官是把这当做笑话、疯癫之语、故事、真实、虚妄等等，或是只是一个吃瓜之人、或是一个嗑瓜子看戏之人等等之类，皆凭诸君所喜。是雾里看花，还是隔岸观火，或是搬砖头砸场子，或是智者见智仁者见仁、或是有所感悟等等；都与本作者无关了，因为我只是一个写故事的人而已。特别声明，本故事纯善虚构和幻想；如有雷同，纯属巧合！ |
|
第二章：颠倒世界 一、颠倒世界中有东方和西方两个地域、两个地域分别有两种文化，这里的人类都有着类似东方神龙国精神中的大同世界之心理。西方文化思想虽然渊源落后于东方文化，但是在几百年前他们的社会思想的发展在社会慈善、福利事业等方面做得比东方人要多很多；而当时的东方人理想陈义很高、但是这些东方民族自私自利的心特别大，对于百姓、他人和社会利益毫不顾忌，没有公德心、不爱他人，只要求他人爱自己、对自己好。所以近几百年来，东、西方的社会结构和文化思想形态相差很大，西方人在几位出身自东方去西方教化众生的教主引领下、近几百年来能够真正在实行慈悲爱人之心；而东方人嘴里虽然讲究着所谓的道德理论、实际上却利人利世之心非常差，所以东方民族近几百年来的遭遇比西方更差、而这个惨报还要继续受下去。 二、西方代表之美丽国 1、西方文化代表着日落、衰败，但是世界万物都是方死方生、阴极阳生而阳极阴生在轮回的；也就是说，这个世界会有很多恶事、恶人去做出各种各样的歹毒狠辣之极的事情，但是阴极阳生、所以也会从中产生一些阳能量积累达到极高之人。阴阳能量是天地初开之后分为两种正负、相反的两个方面，也是万物之初生之因、以及这个世界的运行规则；这个世界虽然有着大范围的阴能量之人和事，因为阴阳能量守恒、依然会存在着比较少数的阳能量之人和事。 |
|
2、这个国度本来是荒无人烟之地，只有少数为了生存而不得不远离故乡的西方人在此繁衍生息；而二百多年前，一帮无恶不作的歹徒们来此烧杀掳掠、抢劫当地居民，从而慢慢侵占了这个国土。为了遮掩当初的那些非常恶劣的丑事和劣迹，他们喜欢自吹自擂地打着美丽国度、自由民主的旗号来遮掩；而他们内心和源自祖先所遗留和传承的，是暴发户式的财富不断积累和暴发户的精神，慢慢吸引了其他国家里很多为了钱财不顾一切的戏子、歹徒、毒枭、贪官污吏等等恶人聚集这个国家。二百多年后的这个国度、逐渐演变成了所谓的富豪们为非作歹的自由国土，并且不断向其他国家侵略和战争、妄想着有一天霸占这个星球；而这些丑陋的灵魂正是那些凶恶歹毒的蜥蜴们所喜欢的，因此很多蜥蜴借此占据了那些肮脏丑陋的人之灵魂、成为了蜥蜴人而繁衍生息，这里的人类从而更加肆意妄为在这个星球上作恶多端。 3、这些凶狠歹毒的蜥蜴人成为了这个美丽国的核心，引领着这个国度更多的恶人为非作歹；不仅时常挑拨其他国土上的人相互发起内战和外战，更是依靠战争售卖武器而更加一夜暴富地积累了大量的财物、并且更加肆意地剥夺着其他国家财富和资源。依靠着掳掠而来的财富和权势，蜥蜴人们更加肆无忌惮打击他国之人、以及掠夺他国的财富和资源；不仅利用所谓的转基因高科技、去破坏和毁灭其他国家的各种动植物，不断在整个世界之中散播各种病毒、去危害和毁灭其他国家的人类。从而导致了其他国度的人们和这个美丽国自己的国民们，都带去了疾病和物种的毁灭；也引起和加速了整个星球生态链的恶化和毁灭，从而引发整个星球各种天灾人祸不断频发。经过了二百多年的时间，现在这个美丽国内有着地震、海啸、山火、水灾等天灾人祸频繁爆发着；原有的星球生态保护链、使得极端恶劣气候更加的恶劣，使得这个星球的第七次冰河期迅速被拉开了序幕。 |
|
三、东方表率的神龙国 1、神龙国文化的根源之《易经-系辞传》说，“夫易，开物成务，冒天下之道，如斯而已者也；是故圣人以通天下之志，以定天下之业、以断天下之疑”。“开物”是用无尽的智慧和方便、开发所有的一切，“成务”是完成众生需要的事务；“冒”是覆盖之意，即用智慧和能力使得物质被精神所运用和支配、而令众生得利益；“通天下之志”就是发大愿、愿一切众生的安乐，“以定天下之业”是愿力与行愿的成就，“以断天下之疑”是证到了相应境界而得了“根本智”之后、再进修各种各样的差别智（用儒家话来说，是所谓的“一事不知，儒者之耻”；以佛家的话来说，是法门无量誓愿学、学会之后回馈社会利益世人）。 2、东方文化内涵着万事万物之生生不息之意，代表着太阳的生起、以及无限生机和希望；处于东方的众生之修真者们，都有可能修道而能够直接成就自我，根据各自的成绩而成为天人、菩萨、仙、圣、佛等等果位。这个国度里，有着儒释道以及诸子百家等各门各派，以及散修、隐士高人等等各种各样的修真者；能够觉醒灵魂懂得修行之人、被称呼为修真者，但是这仅仅只是极度稀有的人而已，绝大多少人类因为身处颠倒世界之中而依然处于颠倒是非、黑白、善恶之中。 |
|
5、在三百多年前，这个国度里的一个少数民族的女人带着孩子、靠着十万部队在神龙国成功建立了皇朝；前期的三任皇帝们励精图治，文韬武略可圈可点、繁荣了一个时代。可惜打天下难、守天下更难，经过三百来年之后这个朝廷终于免不了衰败；最后剩下了孤儿寡母的皇朝、灰溜溜地逃难而去，终于结束了几千年来的帝王朝廷。新时代的更替混乱、使得神龙国内忧外患，在几十年内被其他国家不断侵略和掠夺之后；这个国家的人们终于再次夺回了自己的国土，开始了一个新的时代。 6、事物总是从开始到繁华、然后就会衰败，神龙国经过了约六十年的时光之后、守天下是越来越难了；而将相权贵、世家豪族们，却依然如同逝去的无数帝王们那般在梦想能够长生不老、富贵和权势能永远掌握在他们手里。几千年之前的那些帝王皇朝的故事，依然没能改变这些梦想长生不老、富贵永远的当权者，他们依然幻想有钱就能拥有一切；所以这些当权者的后代中有了一个领军者、名为四公主，虽然这个时代已经不把当权者叫做皇帝了、但是不妨碍做梦之人自称为公主，这个称呼尽管很可笑、但是给神龙国屁民们造成的伤害却非常非常之巨大。当权者们为了长生不老，甚至甘愿成为倭国和美丽国的狗腿子；不仅可以六亲不认、毫无底线地作恶，甚至为了换取所谓的长生、宁愿把某地亿万万屁民们的性命拿去做交易。在当权者的眼里，他们的命是富贵的、高大上的；屁民们的命、是卑贱而低微的，被他们践踏性命是理所当然的事情。 |
| 7、当然，当权者们喊着科技和发展物质文明、为了人类等等美好的口号，不断垄断和霸占了很多财富和权势；而科技越发达、国内的人们就更加地依赖外力变得更加躺平和懒惰，从表面看来似乎真的是为了使得人们过得更好、实际上不断使得人们更加地依赖外力在不断衰败。几十年来的经济繁荣和科技发达，导致资源被极度和极快地消耗掉了、更导致生态和物种被严重地破坏了；同时更使得绝大多数的世人、一切向钱看，为了功名利禄、不折手段地作恶多端。上古和远古时代留下来的修行法、越来越被漠视和排斥，绝大多数人只想一夜暴富、不劳而获；物质文明越繁荣、人们的精神文明越衰弱，真正去修行找回自我真生命的真修行者、更加稀少了。各种天灾人祸层出不穷、贪官污吏比比皆是，哪怕是最小最小的一个工作人员，但凡手里有着一定点而的权力、都会发挥最大的作用去最大的利益自己，根本不屑于去在乎或思考、自己的行为是否违背了道德或法律；这个国度里瘟疫、洪水、地震等天灾人祸也不断持续在爆发，人类造成的恶行必然带来恶果、第七次冰河期毫不犹豫地拉开了序幕。 |
|
四、东方矮人族的倭国 1、这是被东方神龙国在几千年前，因为秦始皇妄想长生不死、而派遣了一个修道者去帮他寻找不死药；这个修道者知道不靠自我修行去寻回真正生命、是根本不可能靠外物来达到长生不死的，所以他带着一帮年轻弟子们打着帮秦始皇寻找不死药的借口，到海外一个遥远的小地方躲避起来、慢慢繁衍生息而成为了一个小小的国度。 2、这些人内心积聚着背井离乡的强大怨恨和不甘，导致这个群体繁衍的后代之人都非常仇视世人、内心充满了怨恨和不甘等负面情形；所以这个族群的人，内心大部分都是极端地狠毒和残忍、为了获得利益而无所不用其极，行为更加地极端和暴戾，而他们内在的怨气和自卑又促使他们更加地狂妄自大、乃至于一直都在妄想者掌控和颠覆整个星球。因为这个国度里的人类性格极端和暴戾、所以这个国家时常发生海啸和地震，物以类聚、负能量的地方总是吸引着负能量的事物；从而更加快速导致这个国家有着各种各样的恶人和恶事，一次一次不断刷新世界对道德的底线。 |
|
3、这个国度虽然也仿照神龙国那样有着帝王朝廷，但是实际上、权贵们只是把帝王当做一个傀儡在操控而已；实际掌权者是一帮妄想依靠所谓的密法来作恶多端、称霸星球的军国主义者，当然他们的每次喊的口号是为了国家和人民、实际当然是为了各自的功名富贵罢了。几千年来他们陆陆续续向神龙国发动了六次侵略战，每次都信誓旦旦必将打败神龙国；结果每次都是乘兴而去、败兴而归，他们的罪恶当然是不可能得逞的，杀人者人恒杀之、所以他们收到了这个冰河时期内的第一颗原子弹。 4、但是他们依然不愿意承认或修正错误，依然异常固执地妄想能够颠覆一切；日日夜夜都在不断琢磨如何打败神龙国，时常派遣各种间谍混入神龙国内的各行各业去收集情报、发动文化侵略战争。很多神龙国的那些梦想一夜暴富的、自卑自私的人，宁愿跪着乞求倭国的狗粮、不惜出卖神龙国的利益、背叛自己的国家；在他们的眼里、钱就是一切，为了钱可以六亲不认、卖国求荣是非常荣耀和值得炫耀的事情；所以在神龙国内，总有不少男女、穿着倭国的着装和效仿者倭国人的狂妄姿态，自认为自己那是非常得了不起。 |
|
|
|
第三章：娑婆世界 1、 人道世界约分为东、南、西、北四部分，北有郁单越（北俱卢洲的人一生快乐、无忧无愁、无疾而终、思衣得衣、思食得食、可以活到一千岁）、西有拘耶尼州、南有阎浮提洲、东有弗于逮（又名胜神洲）；娑婆世界属于南瞻部州，也属于欲界的一部分。欲界的一切生命、都从男女两性和饮食的贪欲而来，欲界的下层生命靠两性结合孕育后代、叫精交；太阳系统的内外上下之一切欲界的众生，都因为有了两性的淫欲之念而有生命。 2、 欲界天人依然有色、香、味、触、法的五欲和男女、饮食欲望，不过寿命比人世长、福报大、生存的环境比人世的好；天人的物质环境的欲望更大，也各有其主宰。上层男女天人们、两眼相视一笑就怀孕，孩子从男性头顶裂开而出、差一点的从肩膀或腿部生出来；这些天人离不开色声香味触法、所以叫六欲天，有相当修养、做善事、修善行之人，有一定工夫的修行、升天没有开悟的人、果报最多往生于欲界天。此界日月绕须弥山半的地域，没有娑婆世界所在世界的痛苦、烦恼；但是，因为未能离开男女欲念，只是欲念升华到比较高的境界。 |
|
3、 最早的色界天中的光音天之天人人来自上界，他们可以飞来飞去；因为他们飞到娑婆世界上的时候吃了娑婆世界星球上食物，久而久之身体变重飞不起来了、就留在娑婆世界成为了这个世界的人类祖先。娑婆世界后世冒出的砖家打着动物进化论、说人类祖先是猴子，可几十亿年过去了、被他们自认为祖先的猴子们却依然还继续在做猴子而没能进化成人；砖家们的脸如此啪啪啪被打者，但是所谓精英们、科学家、砖家们那是绝不承认这个错误的，为了名利富贵和权势、根本就不在乎会不会被人耻笑！当然，有些人因为是从饿鬼、地狱、畜牲道转生而这世为人身的，言行举止以及心理难免带着前世的痕迹、在外形或五官以及心理上都会显露出其原有的形态和现象，所以有些人五官像动物、行为如畜牲、内心狠毒阴险等等；因为在所有生命的自性阿赖耶识种子（也有的称呼为灵魂等不同的名称）中，生生世世做下过的善、恶等行为都一直留存着，遇到合适的时机就结成对应的善果或恶果、也就是俗说的报应。 4、 九地又名九有，也就是欲界、色界和无色界这三界中分为九个程序之意；也可以说是九个不同层次的修真境界、最终层次的天界也就是成道境界之天人所在，俗称天有九层。娑婆世界人类所在的欲界、是“五趣杂居地”，即天、人、畜牲、饿鬼、地狱五种凡圣同居此属于一地；色界、无色界又各有四地，加起来共九地。当然绝大多数的普通人是看不到也不信的，因为他们都认为自己的观念绝对是对的；更因为善根不够、根本不相信因果报应和轮回的观念，更不会去改恶从善，除非是经历过异常痛苦的经历或轮回之后、有可能觉醒一点曾有的善根才会相信。娑婆世界所在的这个太阳系，带领了地球、月亮、金星、木星、火星、土星、海王星、冥王星等七个星球或九个星球的系统，是一个物质的世界；这个世界人类是这个太阳系统中一个星球里的众生之一，这个世界只是第三层倒影。 |
| 5、 娑婆世界有很多各种各类的生命、人只是这个世界的众生之一，猪、狗、牛、羊等有生命动物也都是众生之一；万物有灵，有些顽固不化的人最后也可能死后化为了岩石、矿石、淤泥或其他生物动物，因为世界本来就是由地、水、火、风四大物质组成才有了万事万物。这个太阳系在这个世界里，面积最小、寿命也最短；像太阳系一样的系统，在这个法界、虚空里，有无量、无边、无数、不可知、不可量、不可数、数不清的那么多。一千个这样的太阳系、叫一个小千世界，其中每个星球的寿命、时间都不同；比如月亮一天一夜、是颠倒世界的一个月，白天是颠倒世界上的半个月、黑夜是颠倒世界的下半个月，太阳一昼夜、是颠倒世界上的一年。一千个小千世界、叫一个中千世界，一千个中千世界、叫一个大千世界；三千个大千世界叫一佛国土、其中有一个佛，释迦摩尼佛就是娑婆世界所在的三千大千世界的佛（颠倒世界上很多人妄自称为活佛、法王，实在是无知者无畏，狂妄无边）。 |
| 6、 宇宙是无穷大、无比大的广袤无垠，所谓方位和时间都是人为的假定，也可以说宇宙就是无限的时间和空间。释迦摩尼佛所教化的这个三千大千世界、叫娑婆世界，所以这个世界之人称释迦牟尼佛为天人师（天人和人类共同的老师）、法王、世尊等名称；释迦摩尼佛把这个世界分为欲界、色界、无色界这三界，并且承认有欲界天天主、色界天天主、护法神、四大天王、鬼神等。释迦摩尼佛教化这三千大千世界的所有众生、皆归极乐净土，叫做净佛国，能够做到这样的人都是大乘菩萨境界。三界九地中，有些天、有天主统率，有些天是民主、大家平等存在；神话传说中流传着天有九层、有玉皇大帝等各种神仙等等内容，往往是这个娑婆世界远古的老祖宗们，为了让一些智慧不足的民众理解、而简化说出来的一些天文地理科学知识。 |
|
插播蒿子粑粑（又名青团，艾米果等）制作方法，活跃气氛。 现在季节反复无常，基本上在阴历二月开始就有蒿子可以采摘了；以前是在清明节前几天，蒿子长得比较茂盛才开始会去采摘来做美食。 现如今野菜都比较贵而难得，能吃得起野菜，那是得有不少钱的健康食品；毕竟转基因食品和水果、花卉等等泛滥成灾，已经二十多年了。九十年代以及之前时代，吃蔬菜和野菜一般都是自给自足，被视为果腹；时代不同啦，很多时候要变化的眼光看待事物才好。 一般采摘蒿子芯的那部分、比较鲜嫩，回家后挑选干净、清洗好放入沸水中煮；略微加入一点食用碱放入沸水中，可以调和蒿子的苦涩味道。等蒿子用手轻轻一捏就烂的程度，捞起控干水分（也可以留点汁水来和面）；根据自己口味，可以用面粉、粘米粉、糯米饭等等单独或混合来和面，把蒿子和粉充分糅合之后包成喜欢的造型就可以去蒸了。当然，喜欢吃各种馅料的，可以包入各种馅；蒸半小时左右就可以吃了，没吃完的可以用油煎饼吃、或者再次蒸热吃。 买的现成的，一方面不可能放那么多蒿子（采摘很费时），一方面不如自己做的新鲜；再有不少商家为了好看或口感，总得添加点什么的。所以躺平吃现成的，或者自己辛苦做的；差别还是不少的。 蒿子粑粑健康食品，春天的美味！ |
|
宇宙时时刻刻发生很多变化，人体时时刻刻发生新陈代谢，万事万物时时刻刻发生变化…但是人类总是想偷懒、找各种借口逃避现实，总是很难面对、正视现实。 别有用心的人、为了自己的名利，早就让转基因食品泛滥成灾；老外们一边诋毁中国悠久的历史和文明，一边偷偷把儒释道文化还换面目、搞个新名称叫做生命科学或是转基因医疗…而很多人依然对此一无所知，甚至盲目崇拜，把老外说的当做金科玉律、只要别人说是科学就盲目跟风！可是，唉，这些东西都是咱老祖宗们玩剩下的而已啦；我们不去了解详细内容，就否认、就认为是迷信、就说是封建思想，这样难道不是盲目迷信的体现？！ 转眼间，少男少女就成了大爷大妈，人生百年犹如草长一季；匆匆，太匆匆！回首这一生的过往，有值得自己真正认为有意义的事情有多少呢？富岁子弟多骄奢，面对狂风暴雨的天灾人祸，还要继续躺平下去吗？！ |
|
《庄子》里，说大鹏鸟展翅高飞，一飞便是九万里；有一个枝头飞来飞去的小鸟听到这说法，不屑一顾说“哼，我从这个枝头飞到那个枝头，也很好的嘛；一飞九万里，太夸张了，说不定就是胡说八道而已”！ 人的职业无论帝王将相、或是种地砍柴，都只是谋生的方式，没有高低贵贱之分；但是人的灵魂，有高低贵贱之分别、有不同层次的很大差异！同类相聚，同气相吸！ 风很大、雨很大，天天有地方在地震、有疫情；但是心向光明、必然有光照耀，花自璀璨、天自安排，存心有天知！我的故事讲给愿意听的人听，但愿你我都得欢喜！ |
|
7、 娑婆世界中很多人有着人类的形态，而实际上前世是从畜牲、饿鬼、地狱这三恶道来的；因为恶根太多、善根太少，所以在娑婆世界做人时、各种肆无忌惮地残忍和凶狠对待万事万物，为了一点点钱财毫无道德底线地对待一切、六亲不认或欺师灭祖都是小事。一切众生都是不圆满的下劣色身，而更可怜的很多众生则是“诸根不具”；只有几千年才出一个的、佛的丈六金身和三十二相及八十种随形好，不是下劣的色身。诸根不只是指的六根、身体有缺陷的都叫做六根不具，有些人是明缺陷、有些人是暗缺陷；比如近视眼是眼根不具，装假牙的是口跟不具，头脑不够聪明的是脑跟不具，只有毫无缺陷的人、才称得上诸根具足。凡夫众生能得相好庄严的不是偶然、均有其因果，能得到相好庄严的、是积累功德修一切善法的果报；比如以香花供养佛之人、他生来世会得相好庄严的果报，能把一个地方的环境清洁干爽给别人使用的、也等于是供养佛的香花、他生来世不会变丑陋之身，形体端正又头脑聪明、是修很多善行的福报而来。 |
|
8、 丑陋是病态之一，顽（冥顽不灵，自以为是；怎么教都点不通）、愚（思想痴呆，没有智慧；脑跟不具）、聋、哑、挛（双手弯曲不直，不能双手伸张）、跛足、背（弯腰驼背）、偻（腰杆直不起来）、白癜（皮肤病）、颠狂（精神病）等等都是很多种病态；现在娑婆世界的时代，物质文明的果报越来越好、众生的果报却越来越差，物质文明是依报、自己色身是正报，正报的福薄了、依赖依报而活着叫做其身下劣。 |
|
9、 娑婆世界众生都被十种业障缠缚：众生本来是佛、因为被业障所缠所以不能成佛，归纳起来有下列十种业障。一是无惭，也就是儒家讲的无耻；绝大多数的人都觉得自己很了不起、非常聪明，一般人根本不知道惭愧。二是无愧，愧是内心对自己所作所为感到难过，没有这种反省的就是无愧。三是嫉，对他人的长处、学问、道德、成就等等方面无时无刻不在嫉妒中；这种业力的缠缚相当牢固，不易转化。四是悭、就是吝啬，不只是对钱财的吝啬，还有对法的吝啬、不肯惠施与他人以及不肯教导别人。五是悔，我们随时都在后悔，凡是对自己有利而没有得到的、便生悔恨心。六是眠、即睡觉，一睡觉就什么都不知道了、这也是业障。 七是昏沉，就是脑子不清楚、迷迷糊糊、昏头昏脑、一天到晚颠倒。八是掉举，就是散乱、胡思乱想停不下来。九是嗔忿，心里闷闷的想发脾气，看谁都不对、看谁都讨厌、怨天尤人，只有自己好、自己对。十是覆，做错了事情想办法掩饰，心里不光明、不坦荡；自心在阴暗中、把光明磊落之心盖住了，所以叫做覆。这十缠是简单地说，详细讲则《百法明门论》所列的五十一种心所的法和心理现象、除了根本烦恼之外，即使遍行善法都可能造成业障。 |
|
10、 娑婆世界众生都缺信根而喜欢多聚财：一切真理不透、佛理不透彻、愚痴的相信、没有正信、没有智慧的相信等等，都是迷信。比如打坐时候一点念头都没有、是昏沉，这种愚痴的果报、他生来世堕入畜生道；比如愚痴的行善、可能实际上是作恶，他生来世的果报是阿修罗。贪、嗔、痴、慢、疑是众生与生俱来的，因为信根不坚定之故；贪求财物或名利、而把这些看的太重要，不愿意施舍财物或不愿意给他人帮助、如有人来请求就心理不高兴或厌恶等等这些都是不对的。所以学佛、修道是大智度，一切都要靠般若、即大智慧，没有智慧的学佛、修道那是非常可怕的。 |
|
11、 这个世界的众生除了不识善恶，心理基本上都是贪得无厌、自我意识非常强烈；贪是追求外面的事物、认为一切事物等都应该属于或归于自己，比如贪求舒服、享受、地位、权势、物质等等一切；吝啬是不肯帮助或给予他人，自己的别人碰都不能碰等等。大多数众生不懂得真正的布施和布施的果报是什么，以为自己出了力或是布施了、就理所应当得到利益或回报，这种心理不是布施、而是交易或说是做生意的心态；举手之劳、赞美他人、给他人以方便等等，其实也都是布施或说供养。除了觉悟之人、也即是佛之外，其他一切众生不能真正的分辨善恶；世界上的一切善恶是相对的、没有绝对的，因此做事需要有智慧、判断什么是善或恶事，否则做了坏事造、很大的恶业。世间法的善恶、是非都是相对的而非绝对的，等于物理世界、比如阴阳相对之人和事，所以万事万物要用得恰如其量、或说适度；绝对的在本体上、超过了时间而到了道体以上，无善无恶、无是无非、是形而上的真理。 |
| 12、 娑婆世界又名堪忍世界，这个世界的人因为处于各种各样的痛苦之中很久了、反而不懂得这样的痛苦很痛，所以能够忍受这种种痛苦、故名堪忍；而且这个世界绝大部分的人，都颠倒是非黑白和善恶，认为不折手段去获得利益、甚至是毁灭他人性命或资源都是自己有能力的体现，没有智慧去懂得欠债必须是要还的道理，所以肆意妄为作恶多端、反而自认为是聪明绝顶。这些所谓的聪明人，为了眼前利益、名利、财富、权力等等，往往是没有任何底线、去残忍地剥削他人利益和所在地域的资源；所以导致颠倒世界几十亿年来所在的星球上的各种生物、已经六次被各种大灾难所毁灭，现在即将面临第七次毁灭的冰河期，地震、海啸、瘟疫、战争等等各种天灾人祸层出不穷、越来越频繁爆发着。而这些仅仅只是开始，后续会越来越惨烈、甚至发展到草木皆能杀人；人也会慢慢寿命变得越来越短、四肢也会逐渐萎缩，最后会留下极其少有的人、留下来成为人种。 |
|
补充说明一下：经济繁荣昌盛、物质文明发达，精神文明越来越贫瘠和衰败；这不是哪个人或社会应该担责的事情，虽然某人或社会大环境也会有推动加速作用，但是并非是根源所在。 比如有的人饭都不会做，有的人家里都不会整理和清洁；基础家务活都做不了，一屋不扫、何以扫天下？所以不能去责怪社会、商业行为或某人，因为自己如果够勤劳俭朴、自然这些基本事物都会做的很好的；所以，总归是自己会如何，首先根源在于自己所有的行为和心理，也就是种下善行有善报、作了恶行有恶果！ 至于大环境的趋势，没有谁挡得住、改变得了；佛菩萨来了也没有用！因为这些是很多众生行恶必须会出现的后果，如果去阻挡那就是违背天地法则、去助纣为虐；但是，任何时候总会出现那么及其稀少的人可以避免灾难或说是得道、成道，所有的灾难或磨砺、也其实是一种大机会，只是机会只能是给有准备之人的！ 道法自然，种瓜得瓜、种豆得豆；善恶到头终有报，出来混迟早要还的！ |
| 13、 北俱芦洲有曲躬之树、那里的人想要什么就有什么、而且也不生病，那里的人太享受太舒服、就不会有想要出离和求道，因为没有苦难、所以没有修真法；三界中天人们因为福报太好、没有痛苦而过得很舒服，也是很难激发出自我修道之心、想真正修道成功就非常难了。颠倒世界属于南瞻部州、有三灾八难等各种各样的痛苦和磨难，反而是修道者能够成道的地方；因为痛苦到了极致、就能激发自我阿赖耶识种子中的善根，从而不断积极去积累善行、得以功德不断累积、从而最终获得功德圆满而成道。所以颠倒世界有修真法、以及三界各类修真者，当然更多的是普通人和各种各样的众生；凡是有灵性、有感情的生物都叫做有情众生，灵性与感情最重要的是人、所以玄奘法师把众生译为有情，树木植物是有生而无命、不属于主要有情的范围。 |
|
14、 福不要享尽：天人们福报好、也是一种灾难，因为没有发起修道之心、则很难成道；颠倒世界的三灾八难，最后爆发也会毁灭到色界的很大一部分界内，所以要修到无色界境界、所在界内才不会被毁灭。很多天人、自愿到凡圣共聚之地来修行，也有不少圣人、仙、菩萨、佛来此地渡人修道；吃得苦中苦、方为人上人，逆境出人才，天降降大任与斯人也、必先苦其心志劳其筋骨。但是颠倒世界更多的，依然是庞大的凡夫，因为善根不够而沉迷这个世界中、作恶多端。有些人内心太卑微，所以不断用各种方式方法来吸引他人的关注、赞美、恭维、羡慕；比如帮忙他人或赠送财物来获得美名、恭维、赞美，实际内心在滴血、怨恨，甚至事后通过各种方法去不断坑蒙拐骗、来平衡内心变态的心理；比如宁愿付出器官、性命、一切等等，只要得到他人夸奖、虚荣心得到满足就够了；比如表现得无比大方、有钱有势、作恶多端等来获得一些人的羡慕和恭维，把食物吃一点丢掉一大半、还四处宣扬自己有钱，把浪费各种资源货物质、破坏各种物质或资源而引以为自豪等等。 实际上，各种为了满足虚荣心的行为、都是在折损自己的那仅有的一点点福报，等福报都磨灭了、灾难就狂烈而来；当然他们自以为所作所为没人会知道，其实哪怕是自己内心有一丝歹毒、恶念，都会被自己世代随同的阿赖耶识种子刻录下来、并且世世代代一直跟随着自身，所以说“福祸无门，惟人自召”、“天作孽犹可活，自作孽不可活”。 |
| 15、 所以善根多的人、会自动自发去控制住自己不要作恶或少作恶，而恶根多的人、则会不由自主去不断作恶或作恶多端；故曰“菩萨畏因（知道恶行必有恶果、善行必有善报，所以不作恶），凡夫畏果（不见棺材不掉泪，真遭遇到恶报才会后悔）”，善根越多的人智慧显露越多、越不会去作恶，但是颠倒世界之人反而笑话真正有智慧的人、“蠢得死、愚昧”或“不圆滑、不懂世故、不聪明、呆子”。英雄靠上海、掠夺、战争获得名利和趋势，但是他们无法控制自己的情绪、更无法改正自身的缺陷，世人却往往对他们无比崇拜和推崇；圣人、神仙、菩萨、佛、成道者往往牺牲自我去济世救人，遭遇各种痛苦磨砺、甚至付出性命也不改初心，但是他们能控制掌控自己的情绪、所行所为都是善而功德圆满，他们未必能得到世人的崇拜和认可、他们也不在乎是否被世人赞美或认可，因为他们知道自己所作所为、无愧于心和一切众生。 |
|
16、 颠倒世界之中，很多人实际上都处于三恶道中（即地狱道、饿鬼道、畜牲道）而不自知：比如得了疾病无法进食、只能躺在那里等死，很多深海之中的大型动物根本吃不饱、时常处于饥饿状态，这都是处于饿鬼道中的众生。比如走路如同脚上带着镣铐、一步一步慢慢在拖行，比如宁愿整容承受各种痛苦和后续无数的后遗症、无异于在经历着千刀万剐之刑罚；比如内心歹毒狠辣、对人对事都各种作恶多端之人，比如有的人口眼歪斜、身体笨重无法行走、日夜处于生理或心理的极端痛苦之中等等。从这些人的外形、行为或气色等等方面，比较有道行的人都能看出、这类人实际上都是处于三恶道中的众生；说白了，就是虽然有着人的外形、肉身，实际上日日夜夜、都在遭受着三恶道中的各种刑罚。 因为他们本有的智慧、被他们世世代代作恶多端而遮盖了，所以他们只会肆意妄为、不由自主去作恶多端，并且还会自以为是地以为这就是了不起、聪明绝顶，自认为这样活着才是对的；他们不会接受真正的道理、也不愿意行善，更加不会承认或面对自己的恶行、也不相信恶行必然会有恶报，甚至迷信地去认为世界有一个主宰、只要跪拜或捐献财富给这个主宰自己就不会有恶报。他们没有智慧去懂得，实际上世界上没有任何一个所谓的主宰、在主宰一切；所有的一切事情和际遇，都是自己世世代代跟随着自身的那个阿赖耶识、一直默默在持续刻录下自己的一切心思和行为而已，所以说“福祸无门，惟人自召”！ |
| 17、 一滴水里有亿万万的细菌，我们通过显微镜可以观察到数不清的细菌；但是对于身处其中的细菌来说，也许他们也有自己的思维、意识和情感，只是我们不是他们、所以未必能够感知而已。如同我们身处在颠倒世界中，认为这个星球世界就是非常巨大的，非常在乎自己时时刻刻的感觉和情绪；但是如果站在颠倒世界之外、来观察这个颠倒世界之中的我们，又何异于、我们在观察显微镜之下的水中细菌一样的感受呢？所以说一花一世界、一叶一菩提，芥子纳须弥、须弥纳芥子；如果把三界九地比喻为一杯水，颠倒世界可能类似于处于最底层那个有着各种沉淀物质、混不堪的位置，而越是往上层的里面、物质越是清澈透明，最上层的物质中、当然是这杯水里最洁净的存在了。所以相对比来说的境界、洁净，只有真实达到了那个境界的、才能够真正清楚而明白；而对于没能够达到境界之前的，越是处于底层的、往往越是因为眼界不够以及层次不够、而自认为所处的地方就是最大的或唯一的。所以有人说，当你视别人或其他生命为蝼蚁之时，也许正被其他人视为蝼蚁；故古人告诫我们，人外有人、天外有天，谦虚使人进步、骄傲使人堕落。 |
| 18、 学问深时意气平，因为境界高了、眼界宽了、看到的更加辽阔了，所以心胸豁达、开朗而平易近人；越是高明的越是普通、越是普通的越是高明，万事万物都处于道中、八万四千法都有其特长和优势，平和、淡泊、从容、宁静、平等对待一切。一切由心造，心是何境界、世界就是何等模样；西方极乐世界、东方琉璃世界等等十方三世皆有佛净土世界，因为内心美好、光明而呈现出庄严、美好而迷人。所以即便是处于颠倒世界之中，只要自心有光明、自心光耀照亮自我和身旁，依然也是觉得这个世界很美好；而自心阴暗、歹毒之人，自然也会觉得全世界万事万物都跟他自己一样地阴暗歹毒、别人都如他一样凶恶没有底线，所以日日夜夜、活在无尽的痛苦阴暗之中，同时吸引着、无穷无尽的阴暗之人和事。 |
|
19、 这个世界众生基本心理的坏习性、是“悭贪嫉妒”：悭吝表现出来的行为与节俭不同，比如对家人或朋友乃至于其他不相干的人不愿意去帮助、则是悭吝，而对自己很节俭、舍不得则是节俭；吝是对任何东西都舍不得、抓的很紧，这种属于比较浅层的吝；更深层的吝，则是内心非常坚固的吝、也就是悭。悭吝是从自我来的，因为一切都是自己第一位；凡是悭吝的人必定贪，贪与悭吝是一起的。 20、 众生都有嫉妒心、女性表现最显著，嫉到了极点就生病、妒到了极点人心如石头一样死了；嫉妒的心理也是与生俱来、现象非常多，这两种心态是毒，嫉妒心理是由男身转女身的根本业力。所谓自尊心就是我慢、增上慢，以自己为中心、自吹自擂、自己最伟大；因为我慢，而变成嫉妒。社会上穷人才会同情穷人，痛苦中人才会同情痛苦之人；学问越高、知识越高的思想越复杂，自己的解释、借口或理由就越多，能由高学文而变成单纯专一的人、是由高明归于平凡的第一等人。帮助、赞美、培养别人，希望别人好，才是做到了不嫉妒；把悭贪、嫉妒都去掉了，才是真正的修道。 |
| 21、 随着悭贪嫉妒而来的、是“自赞毁他”，也即是赞美自己、毁谤他人；这种心理表现出出来的现象很多，这方面心理业力重的人、尤其表现得突出。奸臣毁谤忠臣都是旁敲侧击、找到一丝机会就诋毁忠臣，久而久之就如同长期被浸久了的物质一样、引起别人心理厌恶这个被诋毁之人；有些人则是表面看起来很谦虚、有礼，实际上都是在谦虚的表面里、暗藏着傲慢，自赞和毁谤他人。综合而言，有悭贪嫉妒四种不同心理的、必然就会有自赞和毁他的心理观念，这些心理和行为与修行是绝对关联的；修道者要彻底反省自我的思想行为和心理状况，是否存在这类情况和现象。英雄的事业、是建立在大众的痛苦上，历史上留名的人物、都是“一将功成万骨枯”，世间任何行业任何人的成就、都是算计了别人，以许多人的失败而成就了自己；圣人则是把天下人的痛苦、一肩挑，使得别人得到利益的同时、也成就了自己，是行菩萨道、佛道。 |
| 22、 悭贪嫉妒和自赞毁他的果报：佛说一切众生如果在悭贪嫉妒和自赞毁他的路上走、当堕入三恶道中，三恶道中的一切众生、也都是以此为根本；所以他们在三恶道中，无量岁月受着极大的痛苦。而现实生活中，很多人有着悭贪嫉妒和自赞毁他、当下就是活得非常痛苦和烦躁，总想办法如何整人、害人，怎么想都不对、睡都睡不好；姑且不论身后的果报，有这种心理的人就已经在鬼道、畜生道中的样子和性情了，有这种害人心理的人、一望而知。现代医学和心理学发现，人的心理有了重大改变、身体内部血液细胞等等都会立刻跟着变化；尤其在大发脾气之时、血液都变色而有毒，人有各种坏心思久而久之以后、生理上的神经细胞必定跟着变化。修行之人不杀生，不吃荤；因为任何生物被宰杀时、都会起嗔恨心、血液含有毒性，吃多了就中毒。人的心理如果有各种坏心思，久而久之生理上的神经细胞、必定会跟着变化；犯罪的、罪行深重的人，心理影响到生理，其五官、外形会有明显的显露现象。果报就是“天道好还”的道理，怎么样付出去的、就会怎么样连本带利地收回来；这个宇宙的物理法则，就是因果报应的道理。 |
| 23、 我们身口意所造的恶业，归纳起来有十种：身体造的杀、盗、淫，嘴巴造的妄语、两舌、恶口、绮语，一念造的贪、嗔、痴业；实际上身体和嘴巴造的两种业力的总指挥是意识、意念、思想，这主要是由贪嗔痴而来的。有些人是非太明、善恶太清，也已经是嗔心的种性；阿修罗道的众生就是善恶分得很清楚，因为嗔心重而不得证果、连天人的境界都谈不上，因为其意念史上对于善恶是非、分得非常清楚和明白而能有天人的功德福报。贪恋清净、空是贪，住在清净、空境界也是贪，喜欢打坐清净也是贪，得了定而贪图定的境界、还是贪；不会牺牲自我而去利益他人，做不到慈悲利生利世、是犯菩萨戒。没有明心见性、大彻大悟成佛之前是痴，哪怕是处于菩萨地、没有达到究竟都是痴。许多人作善事、似乎是种了善因，实际所得确实恶果；就是因为没有般若智慧，往往身口意在造作种种恶业、而不自知。身口意的三种恶业相互辗转，由别人的因、助长了自己的缘，或以自己的因、助长了别人的缘；因缘相互轮转如同一个连环、相互连锁地发生着关系，一切众生都常常在因缘辗转之间、做了不利于他人的事情。 |
|
24、 要想修道成功、需要经历三大阿僧祇劫，释迦摩尼佛也同样经历过这么长久的时间修炼、才能最终成道；任何想要心外求法都是外道，哪怕是成了阿罗汉果、辟支佛果等小乘果位的也还属于外道范围；更加不要说，想不劳而获、享受荣华富贵还要长生不死，用术法、丹药、转基因、认个所谓的主宰就可以不死等等外力或邪魔歪道了。自性真我是无形无色的形而上的存在，想用有形的物质结构、外力、邪恶方士等来达到是背道而驰的。 25、 宇宙运行规则、是一个不断划着圆圈的螺旋状，人身也同样是一个小小的宇宙；比喻来说，生命的世代轮回（像轮子一样不断旋转，起点是终点、终点又是起点，无始无终在循环）、是不断以一个点向外划圈圈在旋转，修道者就是慢慢逆向去回到最初那个原点、最终回到自己最初的那个原点而成道。所以说，所有一切众生的自性都是不增不减、不污不垢，且一直都在那里的；如来就是无所从来、亦无所去，成道之后才会明白、自己不过是找回来原来真正的自我，这就是修道的目的所在、也就是一切众生的“真我”。所以释迦摩尼佛成佛那一世，刚出生之时就下地走了七步、然后说“天上天下，唯我独尊”；他所说的这个“我”就是修道者最终找回的“真我”，所以他当时这句话已经把所有修道的内容、讲完了，所以佛也说没有三乘道、只有一乘道。 |
| 26、 真正成道都必须要在色界完成，也就是色身要修到光耀透彻、如同琉璃那般洁净。密宗、道教等修气脉、修明点、修拙火，或是显教、佛教、禅宗等修大小乘，孟子所的浩然正气等等；只是各家各派之人的人为的说法而已、犹如每个人有自己的生活经验和感悟之言。其实万法归一、各种各样的名词或说法其实都是讲的无形的一种能量，最终都是要把肉身转化成光明色身；真正达到这个境界之时，开眼闭眼、都处于“万里晴空无片云”的天蓝蓝的光耀之中。真正修成本体之人、身心内外一片明彻如同琉璃那般洁净，也就是说达到色界最高境界；所以哪吒脚踏风火轮、手拿火焰枪的形象，是代指他已经达到了身心内外明彻的境界。最终的大乘菩萨道要救世救人、度众生，甚至化身到饿鬼道、畜牲道、地狱道去度那些地方的众生，比如地藏王菩萨在地狱度众生。气脉不是神经、而是神经中空洞的明点，有些密宗或外道把明点理解为精子，甚至有些邪魔外道把为了满足性欲、而把性交美其名曰双修；天地万物、男女本身等等都是本来具有阴和阳两种相对相反的能量的，比如人体的骨头为阳、体内各种液体即是阴，万事万物本来就是由阴阳、或说正反的两种能量组合而成。 |
|
27、 颠倒世界很多自认为很懂、很有道行的人，把道家经典中说的修炼人体内丹、误解为是有形的丹药，把所谓的气沉丹田、误以为是憋一口气在肚子里，把阴阳能量、简单理解为男性和女性等等；导致衍生了很多伤天害理、害人害己的事情频发，他们是把有形的物质、用来去理解形而上的无形道体。因为邪人理解不了正法，即便是听了正法、也会歪曲成类同他自己阴暗心理同样的恶意；好比赞美一个人漂亮，正能量的人听了、会心一笑表示感谢，负能量听了、心里就怀疑别人是不是在讥笑或讽刺他。每个人的善根多或少、恶根多或少，其实都是各自在世世代代的为人处世之时，是行善或行恶、而导致的结果。 |
|
28、 所以哪吒要剔除骨肉还父母之恩，真正的修道之人也要还清世世代代欠下的所有债务、才有可能成道；债不仅仅指的钱财，也包括了父母养育之恩、朋友帮助之义、贵人提携之恩、良师教导之恩等等等等，所以说“滴水之恩，当涌泉相报”。而且，人活在这个世上衣食住行、哪一样不是消耗他人的劳动或资源，更不说是吃了无数动物生命来养活了自己、造成了很大的恶果；当然植物也是有生命的，相对于动物来说、吃一点植物不至于让植物丧命，但实际上依然也是对植物的损害。所以任何的债务、都是要还的，更不要说是杀人放火、屠灭无数性命、以及犯下过滔天罪孽深重等恶事了；所以行善、利益他人和社会，要只问耕耘、不问收获地去行善，最后慢慢做到所作所为、无不是善念和善行，才能慢慢积累更多的功德和正能量。还清了所有债务、能够福德和功德圆满者，最终达到无善无恶、无是无非的中道（比如刀本无善恶，我们的念头也是本无善恶；善或恶，是之后用刀的人行善或行恶、是之后实际做出了善行或恶行，才产生的结果）；才能达到真正的洁净圆满，如同琉璃一般透彻而成道。 |
|
第四章：宇宙的形成 1、宇宙世界的形成：没有这个物理世界之前，有二十个空劫；空并非没有，空也是个东西（如，太空也是物理世界的一部分）。物理世界有七大：地，水，风，火，空，觉，识。 2、空劫时，地、水、风、火四大形相还没有形成，蕴涵在空大里；空本身在动，只是动得太大、我们反而觉得是静态。空大经过二十个空劫之后，转成气、流动，形成风轮；风轮若干亿年后，衍生了液体，风轮与液体慢慢磨荡产生热能、形成泥浆；泥浆聚拢起来，突出的成为高山，陷下去的成为溪谷、江河、海洋；如此，地、水、风、火运转，造就了这个物理世界。 3、物质世界也是意识所生，唯心所造的；其中第六意识功能最大，贯通了“欲、色、无色”三界；三界轮回的中心柱子、就是第六意识，三界、九地、二十五有皆属于第六意识地，整个三千大千世界都是意识之变化。阿赖耶识为“识”的体，“识”的用、为第六意识；意识，可以成佛、成凡夫，可以在六道中升沉。我们的肉身是意识的境界，三脉四轮也是在意识境界；成就了佛的化身、成就了圆满报身，那才是真正的意生身；生命的奥秘道理，如同般若一样深不见底。 |
|
人体的肉体生命的地、水、风、火、空者五大物理性质中：固体的是地大，液体的是水大，热能是火大，气是风大，每个细胞、器官之间都有空隙、可以流通空气是空大。一个人的肉身要有精子和卵子结合，更需要有灵魂（也有叫中阴身、中有身，也可以说是阿赖耶识加入）来糅合、才能真正成为一个生命体；一个人死亡之前、灵魂会先行离开肉体，之后肉体会重新变化成四大、回归大自然中。所以肉体、并非是我们自己真正的生命所在，真正的生命、是那个无形的本体“真我”；肉体只是这一世的灵魂、暂时寄居的躯壳，一生的所有际遇、都来自这个灵魂世代的所行所为，所以肉体也被称为报体、就是前世行为之因导致的现世报应之意。 5、每一个人、都由阴阳两种相对的能量组合而成，善思善念善行、可以看做是阳能量，恶思恶念恶行、可以看做是阴能量；悟道者是全阳体、也即是肉体全部都是阳能量，量变产生质变、从而可以脱离颠倒世界的束缚而跳出这个星球。一般有一定真修行之人、精气神各方面都会特别充沛，真正能够变化气质的、是修行到比较深的功夫层次了；能够达到全阳体之人，自然经脉全通、也必然智慧通达而悟道、这是相辅相成并轨而行的。所以如果单方面去只是修明心见性（也叫修法身）、或只修身体气脉（也说修肉身、即报身），其实是非常艰难地用一条腿、跳着来走路；儒家修身养性、道家修清净法门、密宗修气脉等，都是只见到了一半、或说是小乘罗汉的境界，真正要修大乘的法、报、化三身成就都圆满了才能最终成道。 |
|
6、每个人从出生到死亡，时时刻刻肉体都处于不断更新和变化，从生到死其实就是一个生命成长、繁荣、衰老、死亡的过程；如果把一个人的一生作为一个节点来看，那么一个人世世代代的轮回、其实就是围绕一个圆点在向外扩散着划圈圈。宇宙万事万物都是在划圈圈的这样一个轨迹中运行，世界也是不停在变化之中；所以《易经》说“天行健，君子自强不息”，意思要人效仿天地宇宙运行那样、不停激励自我去不断前行。 7、这个宇宙没有方位、无所谓东方或西方或南方或北方等等的差别，十方三世处处都有觉悟者、有佛；每个人都随着各自的因缘、业力、性情的不同，而产生各种各样的方式方法之因缘的差别。譬如所谓的法师放焰口，修密宗之人头上戴的帽子上绣着、或绘着五尊佛；就表示着，中央毗卢遮那佛、东方阿閦佛、西方阿弥陀佛、南方宝生佛、北方不空佛（只有北方讲不空、不空就是有）这五位觉悟者。十方三世一切觉悟者、都是毗卢遮那佛的化身，也就是说十方三世诸觉悟者、其实都是这一位佛；而且一切众生、也都是毗卢遮那佛的化身，详细来说则是这位佛的第一、或第二、或第三层的倒影；以道理来讲、宇宙万有自性本体的功能就是一个，其起作用、而变化成万相。 |
|
8、颠倒世界人类的祖先、本来是从天音天来的天人，天人相互之间眼神彼此对视、立刻明了彼此心意，根本不需要语言或文字来表达；所以《西游记》中求取的真经为“无字天书”，真经无一字，真有智慧的人相互对视、一眼看过去、立刻就能够懂得。释迦摩尼佛拈花之时，迦叶尊者秒懂、而破颜一笑，所以迦叶尊者是禅宗第一位祖师爷；所以对于深奥、玄妙的道理往往形容为“不可思议”，不是说不能思补、不能想之意，而是指无法用世人的思维、观念、想象等等去理解，就好比枝头飞来飞去的小鸟、是无法理解一飞九万里的大鹏鸟境界所讲的内容。 《西游记》中，唐僧代表修道者不断修善行、修善念，孙悟空代表了实际做出善行的能力和智慧，八戒代表了人有贪嗔痴慢疑等劣根性、所以要认真去守戒才不会犯错和行恶，沙和尚代表人类的肉体只是被动地、被潜在的情绪或思维支配而去行恶或行善；古人写文章是寓教于乐、更有深远涵义，不仅是一个神话故事、更包含了真正的修行道理在内。 |
| 9、远古时代距今大约有一百多万年、在道家等书籍有据可循的，远古的伏羲画八卦来警示后人、而不是用文字；因为远古之人、根本不需要言语或文字来沟通，伏羲为了给后人留下可以理解他要表达的东西、而画了八个天地的现象（故名八卦）。宇宙初始是浑沌状态，然后分为阴阳相对的两种能量、组合成了万事万物；所以《易经》说“两仪（两种相对的能量）生四象，四象生八卦”，而八卦又衍生出八八六十四、以及更多的现象和事物。另外，天地万物变化不会超过六个过程，所以《易经》的六爻、代表了天地之间的所有事物之变化，因为到第七个过程的时候、就已经是一个新的开始了；如果把一个世界六十年作为一个节点，那么就会清楚看到一个世界之中的万事万物、如同在直播那样慢慢发生了各种各样的变化。 |
|
10、所以《易经》留给后世之人的、是天文科学知识和天地万物变化之规律，从而被称为神龙国文化之根；而神龙国的文字、最开始就是从象形的图形而来，根据字的组成图案、立刻就能够明白所要表达的深远内涵和丰富涵义。相比字母发音的语言来说，神龙国的文字、一个字可以表达无数内涵，故说一字值千金；而一个字母的发音、则很难准确表达出真实的意思，比如粑粑、爸爸、巴巴、耙耙等等发音、很难表达清楚意思，如果发一坨狗屎的图形、那么很准确很容易就能够明了其意。所以真正回归了无形本体的真我的人、智慧自然而然就会通达，万事万物都不需要去学习或了解、就能自然而然地明了；这种形而上的本体存在看不见、摸不着，如同我们身处宇宙的虚空中、虚空无形但是却是真实的存在。 11、所以很多颠倒世界之人，非要把这种无形的本体、错误理解为有形的东西，从而衍生出各种邪魔外道、以及荒唐理论和行为；他们不愿意费心费力、异常艰辛去一步一个脚印地踏踏实实地寻回那个本体真我，总是幻想能通过诸如改变基因、血液、器官、肢体，或是服食丹药、化学物品等等外在的事物或东西，来达到寿命延长、甚至长生不死。越是没有智慧，越是会歪曲和误解、真正的修行道理和目的；所言所行、反而会原来越背离原本的轨，从而更加越行越远，而对于真正远古留下的真理和告诫、反而嗤之以鼻以及不屑一顾。 |
| 12、当然宇宙间万事万物的演变，其实是无善无恶的、没有谁在主宰；只是自然而然地，不断由阴阳能量聚集而生长、然后衰落死亡，如此周而复始罢了。颠倒世界依然会继续发展下去，第七次冰河期后期的人类所处时代、草木皆可杀人，人类的寿命会越来越短、四肢会越来越萎缩；然后留下少量的人种开始新一轮的演化，慢慢地人的寿命又会增加，当人类寿命都能够活到八万四千岁时、阿弥陀佛就会带着一帮弟子们来颠倒世界成佛以及救度众生。现在的阿弥陀佛、在天界当天主，还设立了一个内院、教导天人们如何修道；很多颠倒世界之人、一直也都有不少努力修道之人，在争取能够上升到这个内院、去跟随阿弥陀佛学习，将来再跟随阿弥陀佛来颠倒世界救度众生、以及成道。宇宙中的万事万物，总是生生、死死，方生而方死、方死又方生；本质上不过是能量在不断变化，不断组合成新的形态、又不断衰落之后再重新合成。 |
|
地球也是物质组成的一个有形生命体，可以看成是一个巨人；他身体内外如同人类肉体一样，有着各种各样的细胞、脏器、液体、皮毛、骨骼等等，也有些非常多的病菌、细菌、各类寄生虫等等。从地球内部有着各种通道，可以彼此相互贯通到达在外表看起来很远的地方；类似人体血管、食道、肠道等等通往身体内外不同部位。 地球外表上繁衍的动植物，无异于靠着吸收他身体内外的物质而活着；生活在地球外表的人类，总是不懂得感谢地球，总是欲望无穷地掏空地球内外的资源，还理直气壮认为能够得到是自己的能力、有便宜不占那是傻，所以肆无忌惮消耗巨大的地球资源、给地球内外造成巨大的损害。 有的白细胞吞噬病细胞、病毒或其他细胞，认为这是理所当然的天然食物；甚至叫嚣要灭了地球，要统治地球上一切！有的寄生虫，一生吸取地球的养分而活着；吃撑了没事干，就组团出去攻打其他寄生虫或是细胞，自认为自己是绝顶英雄、天上地下它最伟大！ 地球打个哈且、就是一阵龙卷风，所过之处毁灭一切生物和物体；地球抖抖身体，地表就到处地震；地球怒吼一下，喷射出内部的火热能量；地球翻动一下身，地表山川河流就迅速崩塌；地球吹口热气，就是暴雨倾盆… 一生依赖地球能量、物质、资源而活的人，总会出一些疯子、神经病、癫狂人，幻想着自己是地球的掌控者、是最伟大的…这样人的身上也有蛔虫、蛆虫、病菌、毒细胞等等，同样也在叫嚣要毁灭这个人的生命和一切。 笑口常开，笑天下可笑之人；大肚能容，容天下难容之事！所以天地之成为天地，因为他们格局大、心胸豁达、境界高！ |
|
第五章：三界 一、 三界共有二十八各层次、一圈一圈的放大，并非一层一层的堆叠上升；人道是六道及欲界的重心、可以说是三界的重心点，人道、天道、阿修罗道（非善类）三类生命叫做上三道，畜生（傍生）、饿鬼、地狱三类生命为下三道，这个“道”只是分类的代号而已。这六道的生命彼此互相交流、混杂，彼此相互牵连和影响构成所有生命存在、形成新陈代谢的现象；统统处于一个人间知识、所未能了解的一种旋转不停的运动之中，犹如一个大机器或一部大车轮永远不停的旋转、佛学取名为“六道轮回”；六道，从欲界最下层的地狱、直到色界的遍净天。 二、 欲界和色界，都解脱不了物理世界的范畴；超过色界，才能到达精神世界的无色界天。三界天界和人道世间，以及下三道的畜生、恶鬼、地狱等才算一个世界；佛学认为像这样的一个世界，在这个宇宙中有不可知、不可量、不可数之多。统领三界的为主宰者，名为大梵天；三界共有六十重天，都属于六道轮回的范围。 |
|
三、 六道众生：大威力诸天、是欲界天的天人，比帝释天层次低一级、比梵天更低一层。 1、 龙神是八部天龙之一，守护天宫和降雨。 2、 夜叉是男性、又名药叉，又译为轻捷、勇健、秘密，具有大威力，也有一些是大菩萨化身，分为天夜叉、地夜叉、虚空夜叉这三种非人、属于恶鬼之流；夜叉是一切佛的大护法、说他是菩萨或鬼王都可以，一般来说虚空中的、天人中的夜叉大部分是好的，地上的夜叉、大部分是坏的，地球上的夜叉和神之类的众生、喜怒好坏是不一定；女性夜叉叫做“罗刹婆”、属恶鬼之流，多半很漂亮、不丑陋。 3、 空中飞的鬼王也是神王、管一切罗刹鬼，女罗刹是世上最美的，男罗刹既丑陋、又凶恶、又讨人厌，罗刹属于鬼道、男女罗刹都归夜叉管。 4、 乾闼婆、是虚空中的音乐神，为欲界、色界天的天人奏乐。 5、 阿修罗不一定就是魔鬼、已经超出了鬼道，三界天人中都有阿修罗，阿修罗与天人平等、力量不相上下；阿修罗男性非常丑陋、女性非常漂亮，是神中的恶人，吃素、不喝酒、脾气大、个性坏、有修持。 6、 迦楼罗是大鹏金翅鸟，以龙为食物，被佛度了之后、戒其再吃龙了；所以寺庙之中到了中午、会将供佛的食物挑一些出来，放在盘子里念个咒语、拿到外面供迦楼罗。 7、 紧那罗是非人，有时让人看见、有时不让人看见，偶尔会跟人接触；男性很丑、女性很漂亮，都能歌舞。云贵川山区传说的山魈，就是这一类；他们留在地上的脚印是足跟朝前、足趾向后的。摩侯罗伽是大蟒神。 |
|
四、 欲界共有六重天界，忉利天包括三十三天的分布、随时互易其主；欲界的天主总名大梵天，寺庙里的四大天王、就是欲界天的护法天神。欲界天的三十三天的天主、叫帝释天释提恒因，即中国人俗称的玉皇大帝；欲界是三界的下界，欲界从最下层往上层分别为以下几层： 1、地狱：共有十八 2、畜牲：包括颠倒世界的生物 3、饿鬼：鬼不一定都是中阴身，有些细菌也属于鬼 4、人：（北）郁单越（北俱卢洲的人一生快乐、无忧无愁、无疾而终、思衣得衣、思食得食、可以活到一千岁）、（西）拘耶尼州、（南）阎浮提洲、（东）弗于逮（胜神洲） 5、阿修罗 6、四天王天：北毗沙门、西毗琉璃婆叉、南毗琉璃勒、东多罗砣；居于须弥山半，在太阳系中 7、忉利天：又名三十三天，居于须弥山顶；欲界天的中心，有三十三个单位，类似联邦组织，在太阳系中。 8、夜摩天，又名焰摩天、时分天：以莲花开合为一昼夜，一昼夜等于我们的二百年；没有日月光，天人自己发光，两性拉拉手就性欲满足了。 9、兜率陀天（知足天）：弥勒菩萨在这个天界的内院说法，内院之外的天界还是有六欲、两性相对笑笑就完成性交，一天相当于颠倒世界上的四百年。 10、化乐天（乐化天）：一天等于颠倒世界的百八十年；两性相对一笑就完成性交，孩子从男性膝盖附近化生的。 11、他化自在天（摩罗天）：天主叫做魔王波旬、整个欲界之主，他到下界会变化各种形象；当人们沉迷于自以为快乐的事时、刚好被他利用和骗走，他以此为乐。他的定境是欲界定，容易因散乱或昏沉而出定，所以也叫电光定；如果能一直定下去达到“心一境性”，就跳出欲界了。 |
|
五代是非常混乱而民不聊生的一个时代，正因为苦恼至极、所以很多人去修道来期望超脱这个世间，所以那个时代悟道、生天做天人、成道的很多。一切顺风顺水、舒适得很，当然不会去想受苦、解脱世间；所以释迦摩尼佛讲的其实是更注重入世济世救人，维摩诘居士早就成佛、特意以在家人的身份而行大乘菩萨行在世间渡人。 五代有一个和尚背着布袋一路行走、从而得名布袋和尚，遇到有人问道、就放下布袋笑一笑；能懂一切放下而放下了、看到他放下布袋而秒懂，不懂的人、多说无益。他过世后，才被世人得知、是弥勒佛菩萨化身而来。 布袋和尚留下一首诗：手把青秧插满田，低头便见水中天（做人懂得谦虚、内敛、虚怀若谷，脚踏实地、勤劳精进为人处世，才能积累福德而进步）；心底清净方为道，退步原来是向前（真修行就是入世济世救人、行善积德，福德深厚了、才能不断洁净自我，才能让自己本有智慧以及自性真我呈现）！ 由高明而归于平凡，才是真正的修行；极高明的其实是最平凡的，最平凡的才是最基本又最高明的！ 三界天人各个层次，对应着修行所达到境界，以及有成绩之后可以往生的天界；三界境界分别也对应在人体各个部位，欲界、是肚脐以下到海底轮，色界、肚脐以上到喉轮，无色界、眉间轮到梵天轮（婴儿头顶会跳动之处的虚龙，婴儿约半岁后有了意识、这里就关闭了）。 跳出三界外，要成道、即成佛了才行；跳出三界外、是去六道渡众生，行大乘菩萨道！ |
|
五、 色界天：超过欲界之外是色界，色界众生有情意而无欲、相视会心一笑便会生出生命；有十八重天，属于修习静虑禅定境界众生、所生的果位，最高天是色究竟天、大自在为其主宰。色界天是三界的中界，已经超出太阳系范围、是超越物质的物理世界；从色界天最顶上丢一个石头下来，要六万五千五百三十五年、才能降落到颠倒世界上。男女彼此眉目传情、气交，即可生育下一代，由父亲头顶裂开而生出来；天人头上都有花冠、花冠在死前会枯萎，死后堕落下界中、成为颠倒世界所在的人。色界天最高处的天主、名摩醯首罗天，也有翻译为最高天叫做有顶天；有顶天的天主是大自在天，穿白衣、三眼，是大菩萨化生、是三千大千世界之主；色界天有许多梵天王，所以叫万梵天王。从下层往上层分别为以下几层： 1、梵众天 2、梵辅天（梵前益天） 3、大梵天：凡夫所居，修行证得初禅之人、可以分别往生1、2、3这三个天界。 4、少光天 5、无量光天 6、极净光天（光音天）：修行证得二禅之人，可以往生4、5、6这三个天界。 7、少净天 8、无量净天 9、遍净天：修行证得三禅之人，可以往生此7、8、9的三个天界 10、福庆天（无云天） 11、福生天 12、广果天：此三层天界为凡夫住处，修行证得四禅的、可以往生三10、11、12层天界 13、无想天：外道所居，修行证得四禅的、可以往生 14、无烦天：修行证得四禅的、可以往生 15、无热天：修行证得四禅的、可以往生 16、善见天： 17、善现天：之上的14、15、16、17四个天界为五净居天或五那含天圣位所居 18、 色究竟天（阿迦尼吒天） |
|
六、无色界天：超过色界是无色界、有四重天，为修习静虑得果众生、所生之处，有意识、而没有情欲的存在；是三界中的上界、比太阳系更远更大，无色界、指超越物理的精神世界（精神为临时借用的名词，并非定论）。无色界天人的意念一动、即有了化身，不需要生育、就有了下一代；物质世界的一百多万年、在“无色界”天不过是几天而已，但是无色界的天人、自身感觉并不会觉得长。从下层往上层分别为以下几层、又称四无色天或四空天，分别对应四种定的境界： 1、空处天（空无所有处天） 2、识处天（识无所有处天） 3、无所有处天 4、 非想非非想天 |
|
七、二十八天道：从欲界的忉利天开始，往上直到最高一层的非想非非想天。 八、色界四禅天：从色界的梵辅天开始直到无想天。 九、三界的见惑共有八十八品，又名八十八结使；欲界的见惑三十二品，色界、无色界的见惑各有二十八品。天人境界一般拿禅来比方，当然其境界也包括善；若只住在禅宗的空心、无念中则入无色界，住于无色太久则成无记、会堕入畜生道中。气不满则光明不起、气充满则内外自然在光明中，若只住在光明境中、则入色界；偏重在乐的境界，如果只住妙乐境界、会入欲界中。无色界天的人，福报受完之后、依旧重入轮回。 |
|
十、三界之中的人和天人们吃食物的问题： 1、 人和天人们吃食物有四种类别：段食（分段吃东西，例如早、中、晚餐），触食（吸收空气、光能等就可以满足身体所需），思食（精神上的能量），识食（色界、无色界天人境界吃东西，识别到东西就可以吸收其能量）。佛经说，早上是天人吃饭时间，中午是佛、人道吃饭时间，晚上是饿鬼吃饭时间；研究佛的戒律要仔细研究《观佛三昧海经》，佛的生活、教化都平常的很。 2、 世界各地吃饭的风俗和讲究、都是学问，其实每个人身体真正需要的能量之饭量、只有半碗饭；有许多没有吸收的部分变成了粪便排泄出来、还有许多供给了身体内的蛔虫或细菌等，许多病是因为肠胃堵塞、中气不足所引发的。人体肠胃的功能是不停蠕动、把吃进去的东西消化掉，如果东西消化完了、肠胃是空的；如果肠胃空了也一样在蠕动，如果里面气不充满、胃部摩擦就会破了出血。一般人如果一星期中，一天一夜不吃饭、来清理肠胃是非常合乎生理卫生的；学瑜伽术的人、一个礼拜也是禁食一天，基督教、天主教等真正修持之人、也是斋戒月中有一天不吃饭的。 |
|
3、 不非时食、过午不食，不仅有卫生的道理、还有要头脑清醒，欲念不起就要过午不食（没有一定的工夫、胃部没有气充满，强行去过午不食会得病、甚至死亡）；欲念不起、脑子清醒才容易得定慧，所谓“晚饭少吃口，活到九十九”。午时是太阳正当中的时候、也就是十二时辰的中间，但是颠倒世界每个地域的午时是不一样的，此地是午时、可能另外则是夜晚；所以过午不食有益身心，但不是一个呆板不变的道理，要懂得变通。饮食的念头，阿赖耶识的种子、习气很难去掉，这一念想吃的习气转不过来、一点用都没有。 4、 八关斋戒与六斋日：八关斋戒（是天人的基本）是如关门一样、把坏的一面关起来不要犯，持斋的时候光喝点水、达到不吃而心中不动妄念才叫持斋；每个人都可以持斋、受过三皈五戒的每个月有固定的六天是持斋日，为何是固定的几天持斋、要研究《大宝积经》、研究三界基本的问题。欲界中天人或神、他们的是非善恶很清楚，会在每个月固定的日子来观察哪些人作恶、心念不干净，所以如果这几日清心寡欲、斋戒沐浴之人就要得到福报了。而更严重的道理则是要研究《易经》的阴阳学（太阳和月亮的运行法则，与六斋日有关；每年有三个斋戒月，与太阳行度和颠倒世界的人类道德规则、生理以及心理规则有关），与宇宙自然的法则合一（易经的象数与颠倒世界上的天文、以及东方天文有关）；所以不仅固定的那几天要斋戒，能天天斋戒就更好了。当然，如果因为为了怕被惩罚或为了得福报，而刻意去持斋，这有着拍天人马屁和为了利益的嫌疑；修道是为自己修、福德也是为自己积累，要时刻反省检查自我和悔改不足以及错误。 |
|
特别说明一下吃素的事情： 1、很多人以为吃素、就是吃青菜或豆腐，搞得营养不良；菜市场绝大多数都是蔬菜、水果，还有野菜、野果子以及各类山上的野生食物，都是素菜。 2、吃素菜要各种种类搭配，各种颜色搭配；种类多营养均衡，五色也是补五脏六腑。如果任督二脉和中脉全通，或是得道之人，那当然不用吃食物了；普通人不能去跟有一定气脉打通了的人比，经脉通畅到一定程度之后、可以过午不食甚至只吃一点点水果。 3、 荤不仅指肉类，还包括葱、蒜、韭菜等五种刺激性食物；不吃肉类，是因为任何动物被宰杀都必然心生怨恨和愤怒、极度怨恨等气会在血液和肉中产生毒素！去看看脾气暴躁的人，一生气脸色就变了，如果马上验血、血液就有毒素；严重的，气得全身发抖甚至死亡。绝大部分的生理疾病，都根源在于心理的恶念、情绪等等；这些东西生活中可以常见的，很多坏人作恶多端、五官或外形就很变态，内在疾病也比比皆是。 4、吃素不等于吃斋，真正的斋是内心没有杂念、清净；古人斋戒几天才能做重大事情，不仅沐浴清洁身体、更是清心寡欲让自己内心清净。很多人迷信吃素，没有真正去明白和理解其中道理；盲目去迷信吃素，以为自己吃点青菜或豆腐、就能吉祥如意甚至长命百岁！ |
|
|
|
十一、如何往生：西方阿弥陀佛的极乐世界，和东方药师佛的琉璃净土世界是连锁国土；如果人类当世、修不到东方药师如来的境界，也可以往生去西方极乐世界、在那进修和学习。药师佛就是长寿佛、阿弥陀佛就是无量寿佛，修药师佛就是长寿佛、也就是无量寿佛；无量寿佛与阿弥陀佛如同一个球的两面，是圆的、通的。药师如来像是天青色、蓝色，表示一个人如果色身转化成功（也就是中脉通了后报身修成功），则一天到晚身心内外都处于万里无云的蓝色（代表绝对的清净、干净）境界之中，那么这个人就可以转化报身而得长寿；但是善根不够的人，或是善、恶、无记业力还在不定的阶段的，想往生东方琉璃世界很难。如果能够临死之前、专一念“药师琉璃光如来”名号，自己的阿赖耶识要记住这一念；立刻即有八大菩萨（文殊师利菩萨，观世音菩萨，大势至菩萨，无尽意菩萨，宝檀华菩萨，药王菩萨，药上菩萨，弥勒菩萨），来现身接引、往生东方琉璃净土。药王菩萨和药上菩萨、是东方药师佛的侍者，观世音菩萨和大势至菩萨、是阿弥陀佛的侍者；八大菩萨自然而然而来、就是突然间看到了这些菩萨不知道从哪里而来，菩萨注视你、或对你一笑、或推你一下、或摆手一下等等，你就秒懂如何与菩萨感应、立刻往生。 经学学处、戒律学处、论学学处（简称经律论）都是学佛的善根基础，受持（又受又持，并且日夜保持这个心念清净的境界）八关斋戒，心能行善、又能一心不乱修持药师佛的名号和法门；人类修持八关斋戒的基础培养善根，不但当世之时能够得到药师佛的感应，临命终时也能随着自己一念专一、往生西方极乐世界，业力不足、愿力不足或功德戒行不够的、也能往上天界做天人。 |
|
十二、生天： 1、 生天不是某些宗教说的死后上天堂，天上之人是指道德、智慧比颠倒世界的人高一点点的生命；每个国家名族所画的天堂、地狱各有其地域民族特色，都是凭借自己的想象、而构成了各自不同的天堂或地狱。有些西方看相占卜之人、能知道人的过去未来，他们所看到的人的前生、大部分说是印度或埃及人而没有一个说是中国人，因为他们的意识范围里面没有中国人的印象；而中国看相占卜之人、看到的人的过去未来，也是中国人的形态。如此来看，世界上所有知识的范围、一切宗教观念，都是个人意识内的构想，并没有真正证到天堂或地狱的形态。 2、假如其他星球上的生命跟颠倒世界上的不一样、而是活在星球的内部或中心，假如他方世界生命的业报和颠倒世界人类不同；颠倒世界的现代科学尚在求证阶段，不能凭现在有限的科学知识、就认定其他星球上没有生命或生物。密宗有许多画像的人、佛菩萨等都不是地球人类的面孔，而是狮子、老虎等怪异的面孔；且手有十多只甚至几十只，脚也跟颠倒世界上人类的不同。欲界天最低层的四大天王是与颠倒世界人类最接近的天人、他们还在太阳系的范围，而太阳系之外还有无数的星球；四大天王画的都是中国衣冠、面貌，在颠倒世界的人类中、属于亚洲系统的蒙古种面孔；但是不能因此而说西方或其他民族，没有好人、不会得到天人的果报。 |
|
3、 生天的道理：颠倒世界很多宗教也是教导人要行善、做善事，行善程度的深浅、则是生天的根本，行善道、接近于禅定；如果心理行为、外在行为、喜怒哀乐等等种种习气没有转变，纵然是修行一辈子、也未必就能生到初级的天界。能够修到人中再来，死后不堕入畜生道、或地域道、或饿鬼道的就是很了不起了。生天必须有心理行为的善行与禅定工夫的配合，禅定未必一定要打坐、而是心理行为的宁静；真正行善之人、心理行为自然宁静，宁静是禅定根本的基础、宁静程度的深浅是禅定层次的深浅。要想心理做到宁静，必须改善心理的情感、情绪、思想和外在的行为，绝对的静止、才能进入真正宁静的状况。 4、 一般人打坐、练气功、听呼吸、念佛、持咒、观想等等，是非常消极的修定、几乎不可能得定；因为只是暂时把自己的思想、心理行为找了另外一个东西来寄托，当没有依靠之时其心理状态、坏念头、恶行等统统彻底地浮现或爆发，所以光靠打坐工夫想要成道生天、是自欺。成道生天的道理很简单，从心理、行为开始，往善的方面努力，把自己的脾气、个性、思想、动作、言语等各种不好的习性或习惯彻底改正为善的；从而行善、念念为善，也就是诸恶莫作、众善奉行（很简单，但很难做到），才有生天成佛的希望。八关斋戒是修人道，进而修声闻道、再进一步修缘觉道，然后修菩萨道；实际上，修行、就是从修正心理行为开始。 |
|
十三、天人也会堕入恶趣道：善根不是偶尔做一点好人好事、而是要真正发善心能深植在心，人或事一不如意就凶神恶煞、那是善根还根本没有深植在心。做不到至善、而得不到佛道的感应，因此而生于天上；如果有药师佛所教育修持的根本、而善根没有退失的天人，等其天人的命终时、也不会堕落到恶去中。不好好修持、很难保住天人境界，很多天人福报享完了、就堕落到恶趣中。 十四、转轮圣王：转轮圣王也许要好几千年、万年才会出一个，因为过去修十善道的善行、受持八关斋戒的天人、寿尽了而转生到人世界为转轮圣王；真正治世的转轮圣王、功德同佛一样，是十地菩萨转生、走善的教化而治理世间，不是每一个时代都能出生一位如此的圣人帝王。真正示现十恶法的魔王，也是十地菩萨转生，走恶的教化而治理世间。《金刚经》多次提到转轮圣王的功德、即同如来，转轮圣王是走出世路线证得菩提，如来是走入世路线证得菩提；释迦摩尼佛实际上是最注重入世的，维摩诘居士就是不摆脱世间法形态、而心能出家行大乘菩萨道的在家佛。做学问、做人的修养和修行者是否开悟是一样，看个人的风度、言行举止就能发现，举手投足之间就能看出端倪；佛法的真义是救一切众生，转轮圣王统摄四大洲、颠倒世界不过是四大洲之一的南瞻部州。 |
| 十五、临终境界：人死前不能饮食，喉咙以及身体、干了萎缩了，开眼闭眼看到四面都是黑暗，气色、脸色也变得黑暗；肉身还在呼吸、灵魂已经离开了，可能看到阎王派来的使者或是过去认识的人、引导其灵魂去听候阎王的审判。一个人与生俱来的神识，并不是另外有一个鬼魂、主宰等存在，而是自我世代跟随的阿赖耶识、随时记录下所有的善或恶行；一个最坏的人有时候也有清醒的时候、发出一点善心，这一点清醒、善心就是理性的神识。人死前一生经历、好像梦境一样一一呈现，先是意识不起作用、然后四大分散，最后是阿赖耶识离去；有些病人此时没有完全断气、已经死了十之八九，吸氧只是让脑细胞不死、氧气拿掉一两分钟内就死了，那些靠氧气吊着的人、被拖得很辛苦。断气了身体不会完全冷却、有一部分还保存微温，阿赖耶识还没有完全离开、此时肉体还有感觉只是没有知觉，所以此时不能去触碰肉体、否则神识会感觉不舒服，肉体完全冷却了才整个死亡；所以人类有着死后不能立刻埋葬、或是送入冰柜、或是火葬等等触碰身体的风俗，以及停尸三到七天的风俗等等。 |
| 十六、大致来说人有九种横死：生病没钱医治，或医生医治错误而死的；不好好医治而靠求神问卜、念符画咒、或杀生拜神等，迷信邪见、外门邪道，把病人拖死的、这种人死后还会下地狱；犯了法被判刑而死的，坐牢而死的；本来的寿命因为自己玩游戏、吸毒、酗酒、嫖娼、被鬼神吸走精气等，而死的；火烧、溺水、山难、中毒、饿死、渴死等等，被野兽吃掉，被画符念咒咒死的，被鬼魂害死的等等。只有无疾而终、寿终正寝（年纪大了、寿命到了而死在自己家中）的人，自己晓得什么时候会死，才是正命而死。 |
|
十七、现在的消灾延寿法会、各种方法都有，都是想以表面的灯与幡、来求得消灾和延寿；有时因为人的诚心感天，即第六意识的现行所造成的坚固、坚强的意念做的的，这个坚固的意念就是“一念至诚”的定、也就是制心一处而无事不办的道理。 1、 定力到了某种程度而引发光明，是自己制心一处的宁静的内部（内部部分身体的内或外）、由自性的功能所发起的神光；西藏密法把这种神光叫做拙火，也有叫做灵能、灵力、三昧真火、灯、浩然正气、炁、得暖、金丹等等各种名称，其实都是不同的人给出的一个名词来定义或描述、在小范围或当时的人都能懂，后世之人或不属于当时这个范围的人则无法理解、所以导致产生无数的误解和歪曲。拙火是形容的观念，指人体生命上有一种功能、一般人不会发生作用；当修道把六根六尘后天的妄念、乃至心理上后天的情绪解脱平稳时，生命的这种基本功能就会发生作用，所以东汉以后到唐宋元明清的翻译中、叫做三昧真火。三昧真火在宇宙的生命与人类的生灭中间，无所在、无所不在；要真正得定到一个相当的境界、严格来说要到三禅定，才会真正发起这个拙火的光明。药师佛所讲的灯是指真正的心灯不熄，就是肉身内在的生命光辉被燃起，自然可以消灾延寿、长生不死。 |
|
2、 拙火发起之后有两种修法：一种就是发起定、定在拙火光明境上，进入四禅的境界；最后自己寿命尽头、业报到最后结束时，以自己定慧的功力、把自己炼化，不需要借助外来的、人世间的火力等等来炼化。这种情形的修法、在经典上有记载，在过去的印度、在东汉到唐宋时期，有很多修行人可以做到；元朝以后知道现在、很少见了，因为时代越向后走、一般人发心修持的宫里以及修持理论上的见解不彻底。 也就是说，很多人对于修行的道理并不清楚、并不明白，而在思想理论上空谈；只有实践去证到了经典所讲的道理、工夫，才能真正明白所有的工夫境界、每一层所讲的都是真实的、而非形容词或理论。比如气沉丹田、修炼人体的天元丹或金丹，气或丹都是指无形的一种能量达到了一定的程度、身体腹部就有类似火焰一样的热能持续向头顶上升；之后身体自然而然，由头顶降下非常甘甜的津液（类似地球热能上升遇到天空，然后化成了雨滴）、进入口中和身体内部，这种甘露又被称为金精玉液、甘露。 |
|
十八、十二神幡的涵义：寺庙挂的布做的神幡是一个显教表达道理的方法，十二神幡的涵义跟十二经脉有绝对的关系；药师佛的十二大愿、十二神将、十二神幡，药师佛法门消灾延寿的效果，道理就在神灯、神幡的这种表法所象征的意义，象征是很难用言语文字表达、而换一个东西来做比喻。真正修持的人，生命是可以自己控制的；自己不能把握自己的生命、而受生老病死，尤其是受到病死或横死支配的、都不算是八正道的正命。 十九、在大海漂浮的乌龟遇到一根木头、这根木头中间有一个孔、这个孔又恰巧让乌龟钻入了进去，这个比喻用来形容、能投胎为人的机会和概率是如此地艰难；而有了人身的无数人之中，真正能有正信的、相信正法的道理之人则是更难，相信正法又能够真正去实践行善积德的人、更是难上加难。 |
| 二十、这个世界将会有三灾八难，三灾是刀兵劫（战争一来、首遭其害的就是老弱妇孺，乱世之人的生命贱如蚂蚁、一个炸弹之看到血肉横飞惨不忍睹）、瘟疫劫（传染病，严重的时候一个地域几天内的人全部死光）、饥馑劫（即饥荒，大旱灾或大水灾导致持续好几年没有食物可以吃）；八难之一是生在北俱芦洲、或是生在长寿天这类无病无灾无痛苦的神仙境界，要什么有什么、很不容易会去发心学道学佛。娑婆世界则是有苦有乐、有烦恼有和平、有阴有阳，因为有痛苦的刺激、往往能够激发自性中善念的灵光现前；阿赖耶识种性非常重要，一念经过八识田中有了这么一点种子、在极苦之时善心就会现前。人之将死其言也善、鸟之将亡其鸣也哀，这几乎是必然的、这种心理是阿赖耶识的作用；有很多天才天生喜欢、或执着于某一方面事物，所以生来就具有某一方面的特长，这是阿赖耶识根性种子在他生来世爆发。 |
| 二十一、真正证道了，自然进入大光明定中、同时也得大神通成就；这种神通不是变化魔术、也不是五通（天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通），而是大智慧、大般若。因为五通属于小神通、鬼神都有，只有第六通漏尽通、鬼神没有而大阿罗汉才有；但是得道之人因为修行方式不同，分为有神通和没有神通两种，所以并非是有神通的就是得道者、也并非是得道者必定有神通；佛当然六通具足、而且六通尚非是佛的境界，佛之大神通、比六通更为广大。“大光明藏”是人人具足的自心本性，也就是阿赖耶识、转成大圆镜智的大光明境界之光；此光是常寂之光、无相之光，且永远清净。 |
| 二十二、三昧正受：三昧是梵音、就是正受，正受是真正的大定、正定的境界；禅静入定有八万四千不同的境界，神通大光明藏三昧正受、是八万四千中的一种，唯有大彻大悟成佛之后、才有三昧正定。也就是说，一切凡夫将第八阿赖耶识、转成大圆镜智之后，才进入正受三昧的境界；十方三世任何一个佛成就之后，都有此境界。任何一个凡夫众生、自己本身本来具备这个境界，只是没有悟道、证道而无法进入此境界；假如能一念清净，猫狗、牛马、细菌等任何众生，也可以进入此神通大光明庄严境界。 |
|
二十三、众生之所以不能达到此光明境界，因为不能自悟自性、不能清净，自性光明被遮盖了、住在无明黑暗中；一切众生昼夜始终沉没在、散乱与昏沉两个境界中，一天到晚胡思乱想、散乱（包括善念，恶念，不善不恶念、即无记念）中，不散乱的时候、则落入昏沉（夜晚睡觉就是大昏沉，打瞌睡是细昏沉）。坐禅、念佛、念咒、观想等就是要做到既不散乱又不昏沉，能做到不散乱又不昏沉、就是戒；心中没有善念、恶念、不善不恶念、就是真正的持戒，也就是定；因为没有散乱、没有昏沉，就是慧，就在清净般若智慧觉地之中。 坐禅真正目的、是为了求得“身心寂灭”，而不是为了祛病延年、或是去除烦恼、逃避现实等等；身心寂灭不只是心要寂灭、灭掉一切烦恼和妄想，肉体之躯体处处障碍我们、身也要寂灭，很多人修到心能寂灭而身未必能寂灭、因为末世众生业力太重了。修白骨观、不净观可以让“身”得寂灭，身、心寂灭才能才可以进入自心本性的清净觉地；才可以了解到、自心本来在神通大光明藏中，也就找到自己的自心本性了。 |
|
第六章：东方琉璃净土世界 一、 东方有阿閦佛，其佛土也在东方、谓之妙喜世界；药师如来琉璃净土也在东方，东方还有好多尊佛。为什么东方世界的净土呈现青琉璃色？青色也就是正蓝色，欲界天四大天王之天、南天王天的天庭玉阶颜色是青色；颠倒世界所住在的是四大洲之一的南瞻部州，晴空万里无云之时的天空蔚蓝色、反映了南天王天的天庭玉阶的颜色，这是一种道理和说法、但并非是究竟。如果以修持道理来讲，许多修外道、密宗、学佛法等修行者都流行修气脉，而真正气脉全通的修行者、无论开眼闭眼都随时在净琉璃光的蓝天色中；十方三世诸大菩萨都要经过这个净琉璃光世界，才能成道。 二、 往往都说要往生西方极乐世界，那么到底是往生东方还是西方、还是哪里呢？这都属于大乘修道法中，最上乘的秘密、最高秘密之教；文字表面看起来、是很容易懂，而实际意义真的很难懂、更难得领悟其深刻内涵。药师佛在东方，东方象征着生生不息、太阳升起之地以及生机勃勃；东方之地域中，真正能够修到此大乘之法的最高者，就能够直接在此地域中成道。西方代表日落之地、也代表了死亡和衰落，修行者如果达到了一定的程度、但是尚且无法成道者；如果跟阿弥陀佛有缘者，才能往生西方极乐世界，去继续学习和进修、修行之道。 |
|
三、 好远好远的东方：从毗耶离城（古印度繁华都市）向东方去，十殑伽沙（殑伽沙就是恒河沙、河里的沙数不清，这里把一颗沙比成一个世界、十条恒河沙指无数数不清的世界）那么遥远的地方；有一佛土世界叫净琉璃，世界一片光明而晶莹剔透，那个佛的佛号叫“药师琉璃光如来”。 四、 药师如来的东方琉璃净土、是“一向清净”，也就是要绝对真清净、一念不清净就不能往生；因此无论修道者修的哪一宗派之法、都要注意“自净其意，是诸修真之道”，心若不清净再如何求佛、求道也是无用。假如世界上，没有饮食和男女、这两个问题的存在，就比较清净；但是这样、还不是一向清净的境界，一向清净是个人的修养、而不是外在的环境。药师佛的东方琉璃世界一向清净，没有恶趣（即饿鬼道、地狱道、畜生道这三恶道），没有痛苦的声音。 五、 东方琉璃世界的众多菩萨、由日光遍照菩萨和月光遍照菩萨两位所领导，在药师佛涅槃后、将依次递补佛的位置，递补后的名号、依然称为药师琉璃光如来。药师佛的正法宝藏、就是药师佛的十二大愿，这十二大愿的精神所在、就是“舍己为人”；也就是忘记自我、而为一切众生着想，即一切利人而不是利己。 |
|
六、 修行梵行、就是修习自己的行为变成梵行，梵行就是清净行，没有一点渣滓和瑕疵地绝对清净庄严之行、谓之梵行；得清净，便能不堕入地狱、饿鬼、畜生道这三个恶趣道中。所以初禅三天叫做梵众天、梵辅天、大梵天，大梵天是初禅天的天王；修成梵天之行之后证得不还果、阿罗汉果，永远不堕入欲界、色界、无色界，叫做清净梵行。也就是说、随时要修一切清净梵行，如果自己内心不修清净梵行、自己心里就会被乱草般的烦恼塞住了；修梵行、在戒律方面就容易清净而不会有缺漏，通常讲戒律有持戒、犯戒、破戒等名称，不缺戒就是戒行清净且没有什么缺陷、所以称严持戒律为不缺戒。 1、 守戒等于保护自己的身心，使身心两方面永远是充实且圆满、没有缺失或漏洞；《大智度论》比喻守戒、犹如乘坐一个空气袋渡海去到彼岸，空气袋不能有一点缺漏、否则就会被海水灌进去而沉没、那样就无法到达彼岸。这个比喻也点出了修行的工夫和道理，一个修行者犯戒后、身心有了缺漏，则精气神都会受到影响、不够清净圆满则永远到达不了彼岸。 |
|
2、 所有戒律有一个统称为“三聚戒”、也可以说是三大类或三个要点，分别为“摄律仪戒”、“摄一切善法戒”、“饶益一切有情戒”；聚就是累积功德之意，修行就是 一点点慢慢地累积善行、功德方能圆满，这就是聚的道理。一般人学道受五戒、八关斋戒，出家者受沙弥戒或沙弥尼戒、登坛受比丘或比丘尼戒；比丘或比丘尼戒，在戒律上属于别解脱戒、归入摄律仪戒，是只求解脱这个世间、而没有进一步去成就这个世间，也就是只求自己跳出这个世间、没有想要改造或圆满这个世间。菩萨道大乘戒的一部分、也属于摄律仪戒，摄就是包括之意、律是道德规范、仪是修道的端正威仪（即儒家说的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”）；摄律仪戒守得好、只能说是成就了“一聚戒”，累积此一种戒律、而得的成果（最高成就仅是梵行清净）。 |
|
3、 戒律有许多是消极的、防避的，摄一切善法戒则是积极的、利他利世的，要达到摄一切善法戒非常难；简单来说“摄一切善法戒”、就是“诸恶莫作，众善奉行”，“诸恶莫作”是摄律仪戒、“众善奉行”是摄一切善法戒，“诸恶莫作，众善奉行”是佛学的重点也是中国文化的重点、其所涵盖的意义大家都知道但是都很难做到。“摄一切善法戒”是行一切功德，但是还需要更进一步去饶益一切众生、亦即成就他人而行菩萨戒；只求利益一切众生、不求利己才是真正的菩萨，做到“饶益一切有情戒”才能成佛。一个真正学道修行之人，非要发愿饶益一切有情众生、而不是利益自己。要做到三聚戒不缺，则要修行一切清净之行、梵行。 |
| 七、 宿命通：有些人过去生的善业重、恶业轻，生下来就有宿命通、知道自己前生是什么；不修定也有宿命通，是善的业报而来叫做报通、并非修定而来的，比如多生多世念佛号、持药师如来佛号、念阿弥陀佛佛号、念释迦摩尼佛号等而来的善报；有的人的宿命通、是从定力修来的，定是心境如青天白日无所不照，既不昏沉、也不散乱、也没有妄念。打坐时身体摇摆不定、或坐不住，是气脉不通的病态；神经硬化或老化、导致气行不通而经脉胀痛，是神经不对。有宿命通的人，晓得恶趣的痛苦、懂得害怕，而不会追求人世间的欲望；不少人一生清闲淡泊、不须守戒而自然在戒中，这不是有道行、也不是道德或智慧成就，而是过去生阿赖耶识习气上变畜牲或饿鬼而受罪、下意识在心理上害怕，所以老实不敢作恶。有些人从苦难中出身后，不喜欢帮助他人、而是悭吝，这种人更狠更恶；这其中缘由，就是因为阿赖耶识发起的恶根的关系。 |
|
八、 真正成觉悟者、必须要在色界，欲界、无色界不能成佛；色界身、就是我们的肉身，肉身在色界里要转化变为声色界身、即成就光明之身。肉身中，骨头是父亲精虫转变、肉是母亲卵子的变化，肉身锻炼达到三昧真火之时，比如哪吒双脚踏在风火轮上、双手拿着火焰枪；实际上双脚踏着风火轮、即指脚底心踩的乃是三昧真火，双手拿着的也是火，这就色身三昧。 1、 身体像琉璃光体一样、里面干净外面光明，内外都是光明、则自然成就了一切色身；此时应化身之色身光明广大，如果受到佛的身光功德影响、则自然清净而且自然业障清除。应化身成就后、安住在“焰网庄严”中，色身外之光、像放焰火一样、照遍三千大千世界乃至无量无数世界，身光重重于外、超过了太阳或月亮的光明。 |
|
2、 《法华经》说，我们父母所生的色身之肉眼、也能观三千世界、成就真正的天眼通，不需要闭眼、就能无障碍看到三千世界；打坐昏昏沉沉之时看到的东西、那不是天眼通、是虚假的幻想而已，真正修道必须真修实证地验证到所说的各种境界之现象、决不是空洞的讲理论。修持有成就的人，定慧到达了、在定境中自性光明显现了，太阳月亮之光、均无法与之伦比，一位证道了的人在太阳底下入定、或站或卧，太阳光照射、对他的色身丝毫起不了作用；因为自性光功德威力、比太阳光更大更强烈，所以大夏天穿上棉袄嗮太阳、或坐在大火炉旁边、色身也不会有任何影响和变化。 3、 夜里萤火虫的本身发光、是业报身的发光，深海中的生物、也会有这样的发光；我们众生自性有自性光明、色身也有自身光明，人体气色也是色身上的一点光明，草木等万物、自身皆会发出光明。一般众生的色身光明，被覆盖了而黑暗无光；真修行到达了，色身光明、自然显现出来。 |
| 九、 觉悟者其实是大医王，能医众生之病、救众生之苦；这个世界上没有哪一样不是药，只要认得了病、吃对了药、任何东西都可以治病。我们之所以不能觉悟而成道，就是因为我们皆在病中（心病以及身病）；心病仍要心药医、心药只有大乘救人救世的舍己为人之法，我们学道和修道是为了医治自我身心的病、而要去找这个药，药没有吃对、病当然就不会好。有这么一个故事：文殊菩萨叫他的弟子、善财童子去采药，善财童子抓一根草给师父说“你叫我去采药，哪里不是药”？毒药也可以治病，补药吃错了也会死人；我们的身心之病究竟要找哪一种药、才能治好，这就要求教药师佛了。 |
|
这帖子快要写完了。如有兴趣和真正修行的朋友，可以去我帖子发出来链接《天女》帖子里看看；里面有详细简介南怀瑾先生儒释道精髓书籍内容，自行去购买书籍、慢慢去学习和领悟！ 南怀瑾先生书中说，入世、出世、邪道、外道、魔道…任何学问都要多学；能够对各行各业、一切学问懂得越多的，才能有更多的办法和合适的方式、来帮助和利益他人。 否则来个小偷、砖家、叫兽…，或者是假大师、假活佛、假法王…，或者是歪门邪道的人；不要说帮助和救人，我们自己不要被那些玩意儿搞死就不错了！ 海纳百川，有容乃大；学海无涯，永无止境！ |
|
十、参透化城之喻： 1、 经典的文字虽然流传很广很久、且影响最大，但是实际上很多人都误以为这是在说故事、或是莫名其妙不晓得真正所讲的是些什么，无法领悟其中蕴含的道理。修道法没有三乘道、只有一乘，修行者的出世或入世修行、成道、渡人、弘法等等也只是为一件事；这件事不只是了生死、究竟是什么事没有直接地明说，这件事实际就是“己欲立而立人、己欲达而达人”、即舍己为人实际是为己积累福德。也就是说福德资粮是修行的根基，福德多则智慧多、定力深厚、所言所行自然都处于戒中，最终福德圆满才能成道；各个经典中的奥秘，处处都是问题、需要各自去参悟和理解，真正能够理解的人、当然就会自动自觉去实践，无法理解之人、不是歪曲误解走入邪道或外道或魔道、就是坐谈空谈理论而自以为是。 |
|
2、 要了解药师佛法其中的奥秘，就必须先好好参透其中的《药王品》、《药草喻品》、《化城喻品》、《法师品》、《药王菩萨本事品》；这每一部经都是修持的法门、同时配合《大藏经》中《佛说观药王药上二菩萨经》，如果不了解这些经中所说的真义、就永远不会懂得此经中所说的修持。 3、 其中一位大通智胜佛，他之前当帝王，在世间法方面已经登峰造极、富贵功业到了极点；晚年抛弃王位不要、而发心修道，后来带着自己十六个儿子出家修道、而十六个儿子各个都成就。阿弥陀佛也是他的王子、后来成佛了，第十六个儿子、就是释迦摩尼佛，东方阿閦佛、也是他的儿子；化城十六佛、都是大通智胜佛的儿子，为什么是十六个儿子呢？圆满的一斤就是十六两，《易经》的八卦是八个卦、二乘以八等于十六；所以，十六是一个很妙的数字，具有深刻的奥妙和涵义。 |
|
4、 化城不是真的目的地：化城这个名词，好比文学描写的海市蜃楼、或电影上的亭台楼阁而已；要想参透化城、而达到真正的目的地很难。之所以叫做化城，也就是说成了觉悟者、就是大化城，但是依然尚未到达、真正的毗卢遮那佛的宝所；而且就算是能到达毗卢遮那佛宝所的，也不要当做是所谓的境界、或目的地。密宗中有一尊佛像、人不像人鬼不像鬼，其踩在佛的头上、把佛踩在脚底下；这个佛像必须具备当上师的资格、或修持有相当成就者、或得到传法上师的欢喜之人，才能看、才能礼拜供养。禅宗有一句话、叫做“踏破毗卢顶上行”，也即是说最后要把所谓的觉悟者之境界、也要舍弃掉、才能真正成觉悟者，即《金刚经》所说“凡所有相，皆为虚妄”。 5、 大通智胜佛修道打坐，一坐就是十劫之久；他修行了无量劫、把一切烦恼都去除了，仍然未得到无上正等正觉；他达到了如此境界，还不算是大乘修行之法、还是在化城的里面，也就是说还是幻象、假的、还未成道。所以，只修定、甚至一定就亿万年也并不能成道。 |
|
6、 能医众生病的法师：能像药师佛一样医众生病的法师、才是真正的法师，比如能够医众生病的药王法师；星宿光与电光明两位兄弟发下了菩提心、大誓愿，后来修行成道、成为了药王和药上二位菩萨。我们日常能见到的药师三尊塑像，中间的那尊塑像就是药师如来；左边的塑像是侍奉药师如来的日光遍照菩萨，右边的塑像是侍奉药师如来的月光遍照菩萨，这两位菩萨、与日光和月光有极密切的关系。 十一、燃身供佛： 1、 药王菩萨的前身，因为乐修苦行、而得现一切色身三昧；得到这种三昧、生起大欢喜心，就进入三昧中、以各种妙华妙香供养佛。他供养完毕，自念不如以己身供养；于是服食妙香、又把自身涂上香油后，燃烧身体来供养于佛；因此几千年来，便时有修行者以自己燃身供佛之事发生。有一句比喻真修行的话叫“焚修”，其涵义指修行好比是在火光中、把自己的肉身整个炼化后升华成光明之身；经典之中的很多文字其实都只是譬喻、不能只从文字表面去理解，燃烧其实是炼化、也就是肉身转变成光明之身后才能成觉悟者之意。因此“燃身供佛”有其深刻的道理存在，而这些譬喻、就是告诉我们修持的道理。最需要要注意的是，药师佛在燃身供佛之前、就已经得到一切色身三昧；如果修行者、没有达到色身三昧境界，千万不要随便去自焚。 |
|
2、 燃身供养的真义：几千年来许多人错解其真义、而真的把自己的肉身烧了，虽然也有一些功德、但是错解了佛法；“燃身供养”的重点是要在修持的实践上、以三昧真火转化色身，也就是用地、水、火、风的四大力量来转化色身，然后彻底成就一切色身三昧。修持到了某一个境界，肉身自然产生香味；这时以自身火大的、三昧真火的力量，来转化色身、成为光明之身。 3、 药师佛的肉身，燃烧了一千二百年；日月净明德佛、涅槃以后的舍利有八万四千颗，每一颗舍利、成一个宝塔。药王菩萨，在宝塔前燃烧自己双臂供养佛、烧了七万二千年；药王菩萨以此修持、彻底成就了“现一切色身三昧”，所以经典上所说这些、都是修持上的大秘密。 |
| 4、 我们的肉体之外有个真正的生命，要找到这个真生命才是道；这便是药师佛这个大乘法中，告诉我们的这个长寿之药。药王佛舍弃他的两臂、是舍命求修真之道的方法，那么为何是燃两臂、而不是双腿呢？因为双臂代表智慧和福德，成道者必须经过多少亿年、去慢慢地修得福德和智慧；而且福德和智慧成就之后、还要舍掉来供养佛，才能最终成道，也就是有舍才能有得的道理。一般大多数的人自私自利、贡高我慢、一切以自我为中心，福德不够、智慧不够自然不可能成道。 |
|
一切成道者的名号各有不同、各自代表了不同的意义和成就，每一位成道者能够成道、得道都有其特殊的大愿和本愿才能最终成功。 1、世间法或出世法、都要先有自己内心真诚发出的本愿，之后不断努力、才有可能对所行之事而有成就；例如阿弥陀佛发了四十八愿的故事或原因，明悟他成道之法的修行者、就可以得到他的助力、来尽快业障消除而最后成道。业障就是业力、是修行者成道的障碍，而业力包括善业、恶业；善业多的人福报很好、一般这类人就不太容易去发心修道，恶业太重的人、那更是成道的障碍，只有把善业或恶业都消除掉了的修行者、才可以成道。 |
| 首页 本页[1] 下一页[2] 尾页[4] [收藏本文] 【下载本文】 |
| 恐怖推理 最新文章 |
| 有看过《我当道士那些年》的吗？ |
| 我所认识的龙族 |
| 一座楼兰古墓里竟然贴着我的照片——一个颠 |
| 粤东有个闹鬼村（绝对真实的30个诡异事件） |
| 可以用做好事来抵消掉做坏事的恶报吗？ |
| 修仙悟 |
| —个真正的师傅给你聊聊男人女人这些事 |
| D旋上的异闻录，我的真实灵异经历。 |
| 阴阳鬼怪，一部关于平原的风水学 |
| 亲眼见许多男女小孩坐金元宝飞船直飞太空 |
| 上一篇文章 下一篇文章 查看所有文章 |
|
|
古典名著
名著精选
外国名著
儿童童话
武侠小说
名人传记
学习励志
诗词散文
经典故事
其它杂谈
小说文学 恐怖推理 感情生活 瓶邪 原创小说 小说 故事 鬼故事 微小说 文学 耽美 师生 内向 成功 潇湘溪苑 旧巷笙歌 花千骨 剑来 万相之王 深空彼岸 浅浅寂寞 yy小说吧 穿越小说 校园小说 武侠小说 言情小说 玄幻小说 经典语录 三国演义 西游记 红楼梦 水浒传 古诗 易经 后宫 鼠猫 美文 坏蛋 对联 读后感 文字吧 武动乾坤 遮天 凡人修仙传 吞噬星空 盗墓笔记 斗破苍穹 绝世唐门 龙王传说 诛仙 庶女有毒 哈利波特 雪中悍刀行 知否知否应是绿肥红瘦 极品家丁 龙族 玄界之门 莽荒纪 全职高手 心理罪 校花的贴身高手 美人为馅 三体 我欲封天 少年王 旧巷笙歌 花千骨 剑来 万相之王 深空彼岸 天阿降临 重生唐三 最强狂兵 邻家天使大人把我变成废人这事 顶级弃少 大奉打更人 剑道第一仙 一剑独尊 剑仙在此 渡劫之王 第九特区 不败战神 星门 圣墟 |
| 网站联系: qq:121756557 email:121756557@qq.com 阅读网 |