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[恐怖推理]转帖：一位修道者的自述(转载) |
| 作者:talang1989 |
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我最开始是学真气运行法的，一直练到了第五步，感觉不知道该练什么了，然后接触到了丹道。先是学习了北派的丹法，很巧合的情况下打开玄关，以窥丹道之妙。但是因为一直不明白火候的要诀，停留不前。后来得到东派的明师引路，心地转明。得知丹道功法不虚传。我把自己的一些经验与教训全面的总结起来。给各位一个参考，希望大家不要重复的走我的弯路。 第一篇：真气运行法 真气运行法其实是属于气功的范畴，虽然真气运行法辅导上说，能达到返虚合道的水平，其实练真气运行法和真正的丹道还是有很大的差别，但是作为一个基础的功法还是很好的。 真法的每一步都是需要一定的入静，入静是将来丹法的基础。虽然真法的本身不是特别的强调入静，但是我建议大家还是先把入静的功夫打好。真法的前一二步都是基础，第三步是真正的培养元气。而第四步是气动的开始，第五步是保持与进展。总的讲，第三步好比拉弓，第四步好比射箭，弓拉不满，箭就射不远。而前一二步，巧妙的避开了很多初学者直接乱守下丹田的弊端。有点类似丹道里下手功夫里的守呼吸。当真法练到了第五步，我建议大家继续练第五步，好好的入静。能达到身心平和安详为目的，达到没有多余的杂念。 很多人不知道如何的入静。其实我感觉，最好的入静方法是平时的炼己。入静的关键不在于练功的那点时间，而在于平时的生活。如果平时的生活能做到心平气和，不气不争，那么练功入静也就是顺其自然的事情，如果平时的生活是争名夺利的，那么再怎么练功入静，也是没有用的。平时的生活能达到事来应事，事去不留，那么就算炼己合格了。 还有一个常见的问题，就是练真法的时候感觉这里热了，那里凉了，或者某个地方的气动了等等色身上的感觉，都是正常的。见怪不怪，继续练功就可以了。如果是见到了各种的光色，也一样顺其自然。 我见过还有很多的人，把练功和睡觉混为一谈，其实也是不对的。练功的灵觉，是有感觉的，虽然这种感觉和平时已经不同，但是和睡觉一点都不一样。 |
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第二篇 走向丹道 从真气运行法到丹道，还是有很大差距的。真法主要是气功，人人都能练的。而丹道是道，是要力行的。丹道的功夫是对一个人的全面塑造，不仅仅是练功那么的简单。丹道的下手方法很多。比如守下丹田，守祖窍，守呼吸，鼻外虚空等等的方法。这些方法看似很多，其实目的都是一样的。 南宗的方法多是守下丹田。这种方法的好处就是自然的产生生命的光。由命强而入道。尤其适合年龄大一点，心性稳一点的人练习。而北派主要是守祖窍，守出性光圆明后引入下丹田。这种做法适合年龄小点，身体素质很好的人，且出功夫很快。但是因为命功没到位，强行打开了祖窍，可能招来阴性的东西。所以身体不好的人不建议使用。守呼吸也是入手的方法，是比较中性的。如果是顺呼吸，出功慢，但是比较稳。用逆呼吸出功快，但是出偏概率大一点。至于西派的鼻外虚空，如果没有明师的传授，建议不要自己练。至于原因，我给大家解释一下。 丹书上的东西一般都是框架，没有具体的口诀心法。所以看了丹书好像什么都懂了，其实还是没法下手练功的！就拿西派鼻外虚空而言，书上写的好像很清楚，而师傅教的时候，还会讲很多的道理。鼻外只是一个假托。实质还是要找那感通深邃，既然不动的地方！那里才是玄关。 再比如丹田，书上写的丹田好像很清楚了，而真正师傅教的，就会附加其他的含义，而这些含义才是进入丹道的关键，比如丹田这个概念在虚静中找，在空而不空之中，在那个充满万物而不占有万物的东西里。。。。。。。等等。看到这里大家也许就明白了，为什么丹道需要口传心传。因为一个很简单的概念，经过师傅的心传口授，你就找到了它的真实含义。没有这个心传口授。自己很容易理解成自己的丹田。如果基于自己有偏差的理解上练功，也许还能练出一点点功效，也许能印证一些功境，但是最终是走不远的！可以说丹道上的很多常见概念，其实都是有特定含义的，玄关，祖窍，丹田等等很常见的名词。其实都有另一层含义！ 那么如果没有师承就一定练不成吗？也不是！如果是潜心学道，真正炼己，把握丹道上的概念都是介于虚实之间的，都有阴阳两面，再加上福源深厚，也能默默的明白这些道理。 所以我们练功的人，要修心，要修德，要先练出一颗澄澄清清的心！就算有师承的也是要如此！否则丹道上精微的东西是没办法领会的！ |
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第三篇 再谈修德，入静 道德经上说：道生之，德蓄之。练功就是要这样用德来蓄自己。此德不是简单的做好人好事，而是一种真正顺乎本性的行善，这种行善才能积德！如果是为了别人表扬自己，那么你就已经把德消耗掉了。 欲修道，先炼心。要有一颗城心，踏踏实实的练功，不要怀疑，下真功夫，练到什么就是什么，不拔高自己。要有一颗静心，能定的住，无论发生什么功像都要能定的住，而不是心随境走。否则丹道路上步步有困难！ 无为便是德，此德已近道。无为而无不为之道，不是顽空的死寂。而是心死神活的不神之神起作用。经历了心死，经历了神活，进入了混沌，进入了清醒。 练功时是清醒的。一种另类的清醒。千万不要把练功当成了什么感觉都没有，如果是什么感觉都没有，那是心死神未活。如果是感觉四面皆空，一时间没有了时间和空间，到了一个很深邃的境界，那是心死，神将活。等神完全的活了，人是进入一种清醒的状态。比平时还要清醒百倍。但是心却无法动！ 要注意后天的念头。后天的念头是很顽固的！如果练功的时候还能感觉到自己一点微微的念头，那么就没到心死神活。哪怕是能微微的一闪，也是没到心死神活。 这里是练气功和进入丹道的一个坎！ 很多人通过调息，能入静，能达到没有念头，念头不生等等的境界。但是念头不生不等于念头不能生！ 这个时候，必须有临崖一跳，舍身成道的勇气，才能进入丹道的大门。 否则一辈子在丹道的大门之外。识神做功，自造功境，虽然有种种的光色效果，种种的奇幻感受，也是不能真丹道的！ 在入静的过程中，是要调呼吸的。大道至简，其实下手就是三调足够了。 没什么神奇的功法让大家练，那些很多很复杂的运气功法，其实是不符合丹道修炼的，丹道修炼很简单，但是练起来又很难，难在道不远，人自远。就一个心死神活档住了大半的学道人。 甚至有人一生在后天练功当先天，各种幻境当丹道功境。 不过要注意的是，我这里说的是丹道功夫，而六字诀，五禽戏等等，能顺应人体的规律。也是一门学问。 丹道的核心是人心不动，天心自然。一般气功的核心是人心顺应规律而动。两者并不对立。只是理念不同。 |
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第四篇 丹道的基本理论 丹道的理论很广泛，基于天人合一的思想。在天比喻日月北斗，在地比喻人臣，比喻夫妻。其实讲的道理都是一样的。人生下来，从先天卦转向了后天卦。乾坤成了离坎，中间的阴阳爻发生的变化。我们修炼的第一步，就是返先天，就是从离坎返回乾坤。乾坤就是性命，离坎就是神气。乾坤就是离坎。性命就是神气，只是从先天后天两个角度说的东西。在天，心比喻天罡，北七星动，天罡不动。在人比喻君臣，心为君，君不动臣动。 小周天法月象，大周天法日象。也就是说小周天是按照一个月里，月亮经历过的朔望上下弦来比喻人体的修炼。主要是在比进阳火与退阴符。也就是一个完整的采炼过程。而在丹道的修炼里，小周天是炼精化气的关键环节，但不是全部的环节，全部的环节包括了采炼种养等步骤。那么小周天的意义就在于初步的增阳化阴，以先天的气点化阴精。主要的实现方法就是抽添。这个抽添表面的看就是走任督。但是丹道上的含义可能更特定一点，需要到那个火候才能抽添，否则就是空转任督。 而大周天法日象。也就是一年的过程，经过了春夏秋冬，对于人也就是心肝肺肾。而中间是真意土。实现了五行攒聚。就丹道的练功而言。大周天是无火，或者是文火微微。气自动随神而转。自动开通奇经八脉。 丹道的次第也就是这样，先是小周天，在小周天中自然的炼精化气，也就是实现坎离的相交。等到人体的阴阳两气满了，就发生雷声滚滚，也就是坎离初交，大药将生。这个时候就是丹书上经常说的六根生动。等大药生理之后，要温养，不断的养大。等大到蜜橘，才可以通三关九窍，实现七返九转。然后有移炉换鼎。进入真正的温养。 注意一点，很多丹道上说，六根生动后直接在中丹田温养，其实是大有问题的，这个时候还是应该在下丹田温养，等养大了，也就是铅干汞尽之后，就像气球自然生上去一样，很自然的实现了移炉换鼎。 以上讲的东西，其实练功的时候很简单，就是一个守下丹田，实现凝神入气穴即可。不需要任何多余的东西。而真正的进入了温养，也就是文火微微。也没任何的功法，只有火候的微微。而火候微微的功夫，全在于炼己修德的功夫！ 所谓全凭心意做功夫，就是这样。只是不同的阶段，心意深浅不同。火候使用不用，辨药时机不同。而产要神知，故全在于心意。 真是大道至简！没半点多余搬弄功法，没半点意念观想！就是踏踏实实的按法诀走。功到自然成！ 虽然丹道的原理很多，但是真正练起来方法很简单，火候却很难把握！！！所以功夫全在于炼己积德！ 第五篇 很多错误的路线 我练功的过程中，发现了很多错误的道路。 首先是当一个实修者而不是一个学者。道藏数万卷书，但是读遍历又能怎么样？读书在于明意，得意而忘形。修道并不是必须访道，到处的访道消耗钱财其实没什么意义。很多访道的人，走访与宗教界的之间。访道也访不出什么东西，顶多多学一些知识，有这个功夫还不如安静下来修心修德。远离宗教界的纷争，安静的修炼。 练功的时候，要踏实的按法诀练功，不要一些小聪明，一些东西看似捷径，其实已经落入了旁门。比较典型的像是，修炼一半丹功，开始了修炼密宗的中脉。这些混修是很容易出问题的。 我在练功的时候，曾经走过这样的弯路，这种方法很容易出神，但是出的是阴神。离丹道的神形俱妙差异很远。四不像的修炼是万万不可取的，如果有人说的最终是一样的，也不要信。踏实心是修炼的第一心。 练丹道就是丹道，最好不要混合的修佛修密。专心的走好一条路。 功像是修炼中必经的东西，但是出现了丹书上的功像，也不一定是那个含义。要看整体的修炼层次。而不是盲目的认为自己修炼的怎么样了。 至于各家丹法的纷争切莫参与。有很多人批评伍柳，批评千峰等等。这些纷争离的越远越好。 还有什么彼家丹法，完全是对丹道的污蔑。 |
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第六篇 筑基之功 练功的开始是筑基，那么什么算是筑基呢？筑基就是返回不漏的状态。如果想返回不漏的状态，先要停止房事，年轻的人需要克制手淫等不良的习惯。然后练功入静，先进入全身安详的状态，把意念微微的放到下丹田，也就是肚脐内一指的位置，但是注意用意不用力。然后调节好呼吸即可。缓缓的呼吸。这个时候还是后天的状态，也是后天有为功夫的阶段，所谓有为并不是要搬弄气感，而是指识神主事。识神主事即使什么都不想，也是有为。而元神是无为无不为，无论怎么为也是无为。切莫把后天刻意搬运当有为，后天的识神不动当无为。丹道后天的功夫也是大道至简！把心意放到下丹田，逐渐是感觉到肚内有真气流动，这个时候万万不能动心。 如果一动心去感觉这些气感，那么识神就虽然气跑。以后元神就不能发显了。一心定住下丹田。逐渐有热气，下会阴，走尾闾，上督脉，入泥丸。这个时候就是周天自转，还精补脑。肚子里热热的，上到头上凉凉的，从头上缓缓的滴下液体。注意的是，发生这一切的时候，不需要任何人为的干预，我们之需要守下丹田就足够了，下丹田是根源，根源发力，百脉如同河流，自然丰润。 这个时候，百脉同样河道，被不断的加深加宽。也是为了将来运药打下来基础。否则将来药气一来，如黄河之水，河道不宽，有决堤之险。如果是一般的气功。需要各种搬运，需要学习十二经脉，按经脉以意领气。而从丹道的角度而言，之需要守下丹田，抓根源，百脉自顺。这个时候有各种开关斩窍的感觉，这里动，那里麻。全是正常的。这个时候有一个要诀，就是静中生动后，继续守下丹田，直到百动归静，切记！就是一直守下丹田，气机自然归顺。如果半途停止，练功后可能真气残留经脉自然消耗，白白浪费。 如果按此行功，日复一日，等机缘一到，就有可能玄关打开，窥得大道之境。就身体而言，日行此功，步伐稳健，病气全消。用在身心，可见实际效果。大道无邪无污秽！有人把丹书解成男女修炼之术，已入邪道。或者有画符，有念咒等等做法，都不是丹道正宗。法有三千，歧路何其多。筑基的功夫做好，各种光感，幻景，动感全都消失，进入百脉顺的阶段。虽然丹道上的东西有很多的功境，但是那个先天的功像，而各种色身的动感，光感，都会在筑基阶段消失。 |
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第七篇 炼精化气 经过了筑基的功夫，虽然已经全身气息腾腾，但是还是后天气，常似醉的感觉。就算如痴如醉，有光感，也是初步的。很多气功者认为这就是返虚的境界。其实这个境界只是接近先天，还未到先天。在这个状态上，后天神气两旺，但是坎离还为交。所谓坎为水，离为火，而火中有真水，水真有真火。就是要在这个功境里更近一步。练功到此，上丹田一般都有水气的存在。而上丹田一片光明，光明中有水珠之象。这个就是离卦之象。而下丹田也有光像，处于海底，成坎像。离坎两象就是内视的总结。丹道绝学真实不虚，非泛泛理论。 这个时候才有真水，真火的相交。离象里取水。坎象里取火，也就是真铅真汞，也就是真龙真虎。这个功像是要有一定基础，要有一定的层次，如果错时乱日的感觉功境相似，其实就差之万里。真水，真火的相交也就是产生丹头的开始。这个丹头是真实存在的一个东西。无形生有形之物，也介于无形有形之间。 此丹头无论落于何处，都继续守下丹田，丹头自然归位。在下丹田养大。逐渐的铅干汞尽。到一定的时候，丹光满体，全身通透。而后此丹过三关，七返九转而还丹。大药过关后，坎中水气已尽，丹本真水真火合，无水则上浮，自然移炉换鼎。 |
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第八篇 炼气化神 炼气化神坎离已经成了乾坤，此时彻底进入无为法，只有大定之中，神意绵绵不动。而气自然转动。如果太阳不动，星辰自然转动一般。此时要诀仅三字；活死人。凡息自然停下，体呼吸打开。又有体里真气自然运行为真息。四处光明一片，洗身伐毛，毛孔放光。如丹书所言，黄芽白雪遍地。全身先天真气充盈，如雪一样，神局内而安详。 这个时候需要法财侣地，条件全部充足才能进一步修炼。而目前我还没这样的条件。所以一直停留这个阶段。 需要注意的是。这个时候，弄不好就能出阴神。如果是急功近利的走某些所谓的捷径，经常会这样。 而阴神的境界往往不是想钟吕传道集上写的那样。即使能雷声平地起，万丈发光芒，也可能是阴神功像再吻合，没那个火候，还是没用的。 我曾经因为提前守中宫，全身大震，整个人强烈的冲开头顶，飞奔而出。一瞬间看得大千世界琳琳在目。为此功境惊奇。 却不知神上未全，药气飞奔，对自己造成很不利的影响。出阴神没好处！更不要信什么阴神采气炼形之类的东西。 按法诀行功，踏踏实实才是正道。 |
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