[恐怖推理] 财富是一个人的福报

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[恐怖推理]财富是一个人的福报

作者:ty_143590863

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    64．修净信种福田

    现在求财的人很多，尤其是农历新年初五迎财神，大家都喜欢求财。但是很多人不懂，并不是你求财神了，财神就来，你求发财了，你就能够得到财富。你能不能迎到财神来，能不能够发财，都是看你自己过去有没有种下发财的因。财神有天财神和地财神，因为财神也要看你过去有没有种善因，包括你的今生今世、你年轻的时候有没有种善因，所以，有没有种下财布施的种子很重要。你今天求财神菩萨给你一点财，你必须在过去已经把自己要拥有财富的种子种下去了。比方说，一个很小气的人，跑到庙里去求菩萨：“菩萨，求您保佑我发财吧！”你以为这样一求，你就发财了？你发得了财吗？任何果实都是从种子里长出来的，没有种子是长不出来果实的。没有财布施的因，就不会有发财的果。

    财富就是一个人的福报。一个人想要有福气，一个人想要现在有财，就要看他以前或者前世有没有种下这个发财的因，因为有因才有果。所以佛法界讲，要在自己心中种上一块福田，就是有福气的田。如果你没有种下这个福田的种子，不管你给土地浇水、施肥，还是给它阳光，因为没有种子，土地是不会长出果实的。经常有人问师父：“为什么有些人一生很幸运、财源滚滚？”要知道，这些幸运有福报的人，是因为他们前世种了布施的因，所以今世就会得到布施的果，因为福报的果是从布施的因得到的。

    佛法界把福气分成三种，叫“三福田”。福田可以生出福的缘分，如果你自己有福的缘分，那么就会拥有三个福田。这些知识师父过去都讲过，因为你们很多佛友第一次来，所以师父再跟你们讲一讲在自己心中如何种三个福田。有了这三个福田，你的下辈子就会有很多的财运，求财神菩萨的时候就会一求就灵。

    第一福田是供养佛法僧，这叫“敬田”。你今天看见菩萨，你磕头吧？磕头了，恭敬。你对佛法尊敬吗？尊敬。你对法师尊敬吗？尊敬。那么，你就拥有了敬田，这个敬田会给你生出福气。

    第二福田叫“恩田”。要想有福气，就要懂得孝顺，要多供养父母、师父和自己的老师，就要懂得感恩，要有报恩的心，这叫恩田。

    第三福田叫“悲田”。“悲田”是什么？就是说，你看见贫苦的人，看见生病的人，看见残疾人，你都要产生感觉他们很可怜的悲心。为什么在公共交通上要给残疾人让座？停车场要给残疾人留车位？很多老妈妈、老伯伯腰不好、身体不好，你对他们好，你就是在种悲田。供养贫困的人、贫苦的人、生病的人、残疾人，你主动对他们好，你以慈悲心去供养他们，你就是在给自己种悲田。用一颗慈悲心去对别人好，你们学的是谁呢？学的是大慈大悲观世音菩萨。你们的心跟观世音菩萨一样慈悲，你们不就是观世音菩萨吗？

    很多人想不通：别人怎么那么有福气，而自己却没有福气？师父告诉你们，一个人要想得到福气，回报最快的就是种上敬田、恩田和悲田三福田。你们看这个“田”字是一个方块，对不对？其实，把人整个身体的上面分成四块，就是心、肺、肝和脾，这四个器官是在一起的：做人不要有脾气，保护好你的肝，让心脏快乐一点，你的肺才能通气，这样的人就是有福气。

    有一个成语叫“肝肠寸断”，如果你想念一个人，或者瞋恨一个人，你都会肝肠寸断。肝和肠子在一起，和脾又在一起。想想看，一个人的脾气大，他是怎么会脾气大的？肝功能会影响脾脏，肝不好的人很容易发脾气，为什么？因为肝火旺啊。肝火一旺之后就会烧上面的肺和心，心会感觉火烧火燎的。心脏是人的“主机”，如果一个人的“主机”不好、坏掉的话，人的呼吸就不畅通。人的肺像一个风箱，生气的时候“扑哧扑哧”地响，人在生气的时候，气郁在肺这里，整个肺部动不了，血上不来，脸憋得通红。很多人生气的时候话都讲不出来，只会说“你！……你！……”就是这个道理。

    师父跟你们讲过一件事情，沈阳一个老伯伯上了公交车后，他叫别人让座，跟这个人说：“你这个年轻人怎么不让座？”这个年轻人阴他，讲话讲得很阴毒，这个老伯伯很生气，上去抽了这个年轻人一个嘴巴，抽完嘴巴之后，老伯伯因为气得太厉害，一下子就死在车上了，这就是因为气郁在肺部了。如果你有这三福田的话，面对年轻人的羞辱，你会懂得感恩，感恩他让你学会忍辱，这种年轻人骂你、阴风吹吹你，你就把他当成是一种增上缘，你还会这么生气吗？那么，你也不会就这么死了。“这种孩子一看就是没有父母教养的，这种孩子以后有吃苦的时候”，你心里这么一想，你的气不就化解了吗？

    学佛修心要一心净信。一个心要干净地去相信菩萨，如果你信菩萨信得不干净、不彻底，你就修不好心。干净地相信是什么意思呢？就是我今天相信观世音菩萨，我没有半点私心和怀疑，我完全相信，“观世音菩萨一定会救我的”，这就叫净信。如果你一边跪在那里求菩萨，一边在想：“观世音菩萨，您听到我的声音了吗？您会救我吗？”这个就不是净信，因为你还有疑虑。你求菩萨，菩萨怎么会听不到呢？即便你不讲话，你往观世音菩萨面前一跪，菩萨都知道你在想什么。有些人还觉得好像观世音菩萨听不见，怎么可能呢？当你求菩萨的时候，你的心中可以响亮地叫菩萨：“观世音菩萨！”这样护法神都开心，因为你是净信，非常坚定地、干净地相信观世音菩萨。——BHFF

    净信之后，要专心修佛。“专心”这两个字很重要。你们有时候学佛不专心，这是学不好佛的。“修”指的是什么？修自己的心，修自己心中的佛。有一个故事说，有一个人跟老和尚到庙里去，老和尚问他：“你来干什么？”他说：“我来修佛。”老和尚说：“我庙里的佛很好，不要你修。”要懂得，修佛是修你心中的佛，把你心中的佛性修回来，只有把心安住，心不妄动，方可修出自性佛。

    学会积八德。

    第一，要积口德。
    得饶人处且饶人。直话，转个弯来说；冷冰冰的话，在心里加热了再说；批评人的话，一对一地说，要懂得顾忌别人的自尊心。

    第二，要积掌德。
    掌是什么“掌”呢？就是鼓掌的“掌”。要学会赞美别人，夸别人的善处和优点，要学会鼓掌。鼓掌的人，气脉通，脸上会呈现笑容。

    第三，面德。
    不给别人面子是最大的无礼。太虚大师说“人成即佛成”。任何时候，给对方一个体面的台阶，看破别说破，面子上就好过。

    第四，信任德。
    要相信别人。生性多疑的人，不可能会有真正的朋友。被人信任是一种幸福，如果很多人信任你，叫你办事，你就会有很多成功的机会。

    第五，礼节德。
    有礼走遍天下，对别人彬彬有礼，方能魅力四射。你对别人鞠躬，别人会对你鞠躬；你对别人合掌，别人会把你当成菩萨，所以礼多人不怪。

    第六，谦让德。
    懂得谦让，锋芒毕露者处处树敌，切记不要锋芒太露，要放下身段，降低自己，人前不张狂，人后别得意，为人低调。

    第七，理解德。
    人人都希望别人理解自己，但是很多人自己不能去理解别人。想得到别人的理解，就是给别人方便，理解一般人所不能理解的事情，换位思考。

    第八，尊重德。
    要把对人的尊重放在第一位，努力使别人感到他有尊严。给弱者的尊重更可贵，不要看见残疾人就看不起他们，盯着他们看。

    180309

    今天给你们讲一讲，什么样的朋友可以交，什么样的朋友不可以交。

    严持戒律之友当亲近。当你交的朋友中，这个人能严持戒律，你可以亲近，因为亲近了之后，你能淡诸欲，你能看淡很多的欲望。

    智慧广大之友当亲近。这个人很有智慧，师父在这里指的是智慧，而不是聪明，因为智慧广大之友亲近之后，能让你脱离迷境。

    谦卑忍辱之友当亲近。如果这个朋友很谦卑，很谦虚，能忍辱，你可以亲近，因为亲近之后，能消除我慢，即骄傲自满。

    总持文字之友当亲近。总是持有文字的人，比如朋友经常告诉你非礼勿言，非礼勿听……讲出来都是文字的东西，这种朋友你可以亲近，因为从文字中可以学到许多礼，能明白许多做人的道理。因为懂得文字的人，能解你的疑难。

    直心忠告之友当亲近。心直忠告你，因为这些人是真正的挚友，记住是真正的，而有些人利用自己的心直来骂人，利用自己的直爽来讲人家的不好，这些本身就是没有修养，因为他已偏离了正心直心，真正的忠告叫直心，用心来待人家的人才能称得上是直心，直心忠告之友可以亲近，因为能告知你的错误，身上的毛病。

    勇猛精进之友当亲近。非常努力精进的人，你可以与他交朋友，因为与这种人亲近时能速成道果。速成道果就是努力做事很快就会成功。

    轻财好义之友当亲近。把钱财看的很轻，非常讲义气的人，可以亲近，因为轻财好义之友，能让你破除吝啬。

    仁慈爱物之友当亲近。有仁爱心的人，有慈悲心的人，你可以和他交朋友，可以亲近。不乱浪费，爱物之人可以交。因为你亲近了仁慈有爱心之人，能破除我执。（来自天涯社区客户端）

??当你有办法的时候，别人就拿你没办法；当你没有办法的时候，别人就可以捉弄你，欺骗你。这就叫心能自主——自己心能做主。

161223~吉隆坡

孔孟的教学，是不是孔子的学说？现在人都说，「这是孔子的学说」，「这是释迦牟尼佛说的一套」，这个观念错误！孔子所说的、释迦牟尼佛所说的，都是二千五百多年前的人，我怎么能相信？我怎么能接受？我为什么受他影响？自以为聪明，自视甚高。其实他想错了、看错了；孔老夫子自己说，他一生没有创造，现在人讲创作，孔老夫子没有创作，夫子说他自己「述而不作」。他一生没有创作，他所说的都是古圣先贤的教诲，不是自己的。释迦牟尼佛为大家讲经说法四十九年，也不是自己的，释迦牟尼佛也没有创作，他说的东西从哪里来？古佛所说的。那我们要问，古圣先贤是谁？古佛是谁？追到最后，才恍然大悟，原来是自己的心性，自己的真心。佛在经上讲得很清楚：「一切众生皆有如来智慧德相」，这话讲得好！一切众生真心本性里面，本来就具足跟一切诸佛圣贤一样的智慧、一样的能力、一样的相好、一样的福报，所以佛看众生是平等的，佛看众生是尊敬的；我们轻视佛菩萨，佛菩萨不轻视我们，他知道我们跟他没有两样，只是现在迷失了真心、迷失了自性，变成这个样子。我们会有清醒的一天，醒过来跟他就无二无别。我们今天变成这个样子，佛说得好：「但以妄想执著而不能证得。」我们的病，就病在有妄想、有分别、有执著，这个东西害了我们，使我们迷失了真心、迷失了本性。

人的烦恼都是自己找来的，我们要懂得怎样从烦恼的牢中解脱，首先要“心无一物”，就是心中坦荡，没有害别人的心，没有怀疑别人的心，没有嫉妒别人的心，才不会痛苦。
——20150913 法国·巴黎

    不辜负今生为人。
    尊重人，那是一种崇高；
    理解人，那是一种豁达；
    原谅别人，那是一种美德；
    帮助别人，那是一种快乐。

    月圆是诗，月缺是花；
    昂首是春，俯首是秋。

    180519～新加坡

有智慧的人，他讲话不会特别冲，不会去讽刺别人；有智慧的人他讲话不会很骄傲。有智谋的人，他不会显露出来；“强者不暴”，如果这个人很坚强，他不一定会在别人面前显露。

    [cp]行小善，乃积大德。
    节约用水、用电等等节约能源之举，可以使其他需要的人得到这些资源，就是行善；言语温和，与人和睦相处，等于净化了周围的人文环境，也是善举；讲究卫生，不乱扔废弃物，爱护花草树木，环境因此而更美好，当然也是善举。
    公交车上让位于老人孕妇，路遇行人时候热心指点，些微小事，举手之劳，却都是善事。
    富豪千金捐助，是为善举；乞丐将自己乞讨的零钱捐献，亦是善举。善不分大小事情，只要心存善念，所行与人有益，即为善举。

    与人为善、敬爱存心、成人之美、劝人为善、救人危急、敬重尊长、爱惜物命等等，无一不是行善积德之举。

    帮助别人并不一定非要等到自己有足够的能力后才去为之，力所能及的援手有着更为深刻的意义。在现实生活中，与不吝施舍的富足者相比，那些具有慷慨之心的穷人往往比前者显得更为伟大与高尚，尽管他们的援助是那么“微不足道”。

    助人之人因为做了善事，心境平和，所以更快乐，更易有意想不到的收获。[/cp]

    ??当云是一朵花，很好；当它变成一棵树，那也没关系；当风吹起，就跟着风一起摇摆；当下雨了，就在雨中享受。没有各种欲望和念头，不起纷扰，这就是中国的一句成语：云淡风轻。

    170416~槟城

我们活着要珍惜身边的人，不要跟别人争执，不要斗气，好好说话，相互理解，因为每个人的时间只会越来越少，最终还会互相分离。我们的生命如过眼云烟，不要浪费，不要无端感叹，不要斤斤计较，好好地活着，简简单单过好今后每一天，拥有今天就是幸运，平安每天就是福分，合起来就是幸福。?? 2017.8.26 吉隆坡

首先，我要告诉大家，佛法教育就是要恢复我们本有的智慧德能。大家要知道，修行不是一件很简单的事情。要用真心和自己的行为去修，要学会修掉自己身上那些无明习气，不要把那些不好的习气留在心里和人间，要学会和私心抗争，去除私心杂念，要修正自己对宇宙人生错误的想法、说法、看法和做法。修心要修清净心，清净心比什么都重要，心清净了，所有的妄念、执著、邪知、邪念都会破除。清净心能生智慧。心清净了，身就清净。身心清净，人的境界就清净。

人人平等：这个平等建立在什么基础上非常重要。这世界上没有绝对平等的事。从表面上来讲很难做到人人平等。其实，这个平等是建立在原始心灵的基础上，要用心来平衡。平等心是要用后天的心理来调整和弥补，要学会用智慧来化解心理的障碍。比如：大到社会，有的人就很幸运，而有的人就很凄惨，贫困潦倒。小到家庭，在一个家里，先生和太太付出的少或多，其实都是对平等心的考验。

??心是最重要的，很多人不知道，以为是脑子控制着自己的行为。实际上是心，你的心能够控制好你的脑子，你的脑子就不会出事，脑子是控制你的手和脚的。

170224~澳门

    下面涉及到一个财富问题，因为现在有人讲生活得用钱呀!人民币是不可离的，寺院里过日子，出了家也不能说没有钱。

    释迦牟尼佛在佛教里讲财布施可以得财报，你命里没有财报你求也求不来。我们看《了凡四训》，孔先生用皇极数给袁了凡先生算命，结果把他的一生当中、甚至连国家给他的供养该吃多少粮食都算得一点不差，这是真实的事情。这是我们的祖先探索大自然、宇宙规律得出的宝贵经验。我们不用盲目地求这求那，你命里没有是求不来的。

    在此顺便我跟大家报告一件我们家里的一件真事。我跟大家谈主要是破大家的执着，翻来覆去地讲这些为了什么?不是为了宣扬什么，主要是破执着。因为你有执着就有妄想，这就不是宇宙的真相，你不符合宇宙的真相，今生的果报就不会好。飞来的横财本是命中所有早年间我们家里发生什么事呢?我有一个七爷，我这个七爷家境较困难，娶老婆也不太顺利。解放前在天津解放北路金融市场一家法国银行工作。当时平津战役打响了要夺取天津，就在这个时候为买办资产阶级，给洋人工作的人都怕杀头，所以有些人都逃跑了。当时七爷也想到了这个问题，他想如果我要遇上三长两短的怎么办呢?可现在不干，也不好找工作，兵荒马乱的，要是真死了也省得受罪了。于是抱着这个念头又到银行里上班去，一上班发现这天银行里的人都没来，就他这么一个人怎么干呢?没法干了。

    法国经理就把他叫到了办公室。我七爷就跟着进了办公室，等他进去后，经理把抽屉拉开，拿出一张纸，用钢笔在纸上写了一些内容，然后签字，拿大钢印“咔”地一盖，交给我七爷，然后对我七爷说：“从今天开始，法国驻天津银行总办事处全部财产归你了，我不要了，回国啦!”给他留下了天津解放北路一个法国银行，留下了马场道一个二楼小别墅，还给他留下了一辆法国高级轿车。早年间有人给我七爷算过命，说未来有笔大财，他自己笑了，说：“我还能有大财?”我们大家想一想，如果你在马路上捡个钱包，还得弓下腰呢!七爷站在那里，连腰都没弓，就把法国银行的全部财产给接过来了，结果我七爷就当上了银行经理。他做梦也没有想到财从天上能掉下来。

    有人说你什么也不干，天上能掉馅饼吗?哎!他这馅饼就是从天上掉下来的，为什么呢?命里有的。如果你命里没这个财，你想也想不来，就是这个道理。所以佛门讲得财报，要去种。我们哪个庄稼人敢把收下的稻米全部吃掉，你不都得留下种子吗?你没有种子就没有收获呀!这是大自然本有的一种规律，这没有什么神秘的。你现在刻薄、一毛不拔，你不肯种，你将来就不可能收获。平时布施危难时飞来横财

    两三年前我们遇到了一个病人，我现在想不起来他姓什么了。他名字叫晓光，这个病人跟我们讲了一件真事，他说他母亲在去世的时候，给他妹妹和他每人留下三块银元留作纪念。他说：“我妹妹嫁到日本，我在中国，我们兄妹谁也不敢花这三块银元，都留作纪念。这六块银元怎么留下来的呢?”他说：“早年间我母亲活着的时候，我家是个大地主，每到秋后的时候，帐房先生到农民家里收租子，每次先生出去之后，我的母亲都去嘱咐：今年谁家可受灾了，谁家的收成不好，你就画勾就算收了，老爷这就由我对付。等于农民没有交帐，帐房先生就说交了。”这就是晓光他母亲在这里做扣。他母亲年年干这手活，结果到抗日时，家庭遇难了，诸法无常，家境是败落了。后来家里到吃饭都成问题的程度了。

    有一天夜里，他母亲做了一个梦，在梦里听见天空中发出一个声音，没有见到人。这个声音告诉他：“在你家院子里有棵树底下，埋着一个坛子，这坛子里装的是银元。你把它取出来。”她早上醒来还嘀咕，“这不是我想钱想得犯财迷疯了?还是去试试吧!”于是就拿着小铲去了。在那里没费劲，就发现果真在树下有一坛银元。这坛银元使晓光一家得救了。解放后，他母亲临终时，给了晓光和他妹妹每人三块银元，也把这件事与他们讲了出来。晓光到现在这三块银元还留着呢。这说明什么呢?就是说明你命里头有这个财报，天地鬼神皆能相报。  佛经上讲：人的财报为五家共有，大水、大火、盗贼、官府抄，败家子。所以说你的家产要该败落的话，这五个内容都可以给你败坏掉。

    福德不够时，财运很快会败落，守也守不住我再给大家说个笑话，这个败家子呀，败家容易得很。当你的福德不够时，你这财运很快就会败落，你守也守不住。早年我的母亲在邢台住过，河北省邢台这个地区，那么小的一个地方，在那个年代就有御膳房。御膳房大家都知道，是给皇上做饭的饭店。天津这么大的地方据说很少有御膳房。可邢台这个地方为什么有御膳房呢?他在这里营业有人吃饭吗。邢台这个地区，在那一条街里就出了好几个尚书。尚书这个官衔可能相当于现在国家部长级、副总理干部。这条街上国家部长、副总理就出了好几个，所以开这个御膳房，有这些人去那里吃饭。

    当时有一个尚书很富裕，家里的财产很多，可他儿子不行，这个尚书一看他这个儿子不行，他就分给他儿子一套四合套的院子，给了他一部分财产，让他自己过去了。这个尚书就守着自己这一堆财产，晚年他这个儿子越来越不像话，吃喝嫖赌全占了，这点家产很快就败落了。之后又过来拢合他爸爸。没办法，他儿子的狐朋狗友，今天这儿喝，明天那儿赌，然后账全记在他爸爸的头上。

    这个尚书一看不好，就想了一个主意。要不怎么说这个人自私呢!这个儿子明明是败家子，已知道财产守不住了，他还不肯给别人一分钱，还惦记着他儿子。最后他自己想了个办法，把他家的门洞的影壁墙偷偷地改造了。把墙拆了以后，垒得特别厚，而且紧紧贴着门洞，弄这么一个大影壁墙，把他们家最值钱的那些金银财宝全部埋在这个影壁墙里。这个尚书是这么思考的：到我老了不行了，死的那天没办法出去，我这个儿子就得把影壁墙拆掉，一拆掉钱就露出来了，等于我给我儿子留下的最后一笔财产。就这样他还想着自己的儿子，就说人的自我心多重。可是他哪里想到，当这个尚书快咽气时，这个宝贝儿子已经和别人谈好，已找中保人签字，把这个房子给卖掉了，说好等他爸爸咽气死了以后，马上给腾房，办完手续了。在他父亲死了以后，在当地可出了笑话了，为什么呢?

    这个笑话在当时都哄动了。原来他家的棺材是从房上走过去的，是搭天桥从房上过去的。他父亲死了以后他们家大办丧事，弄得很隆重，吹拉弹唱，请了好多老道和尚给他们诵经。结果出殡那天，管家说：“少爷，咱家门棺材无法出去。”这时才想到棺材确实出不去。这管家说：“难道让棺材从房上走吗?”少爷一听，对呀!从房上过去。别人就说了，把影壁墙拆掉，从门出去。你说人家这个少爷有多义气，他说我已跟人家签完字了，这房子归人家了，这房子的一草一木不能给人动，赶紧准备搭天桥。出殡那天，棺材从桥上过去的。所以说闹得很出名。后来那一家搬进来一看，这影壁墙位置不对，本来连马车都能进去，于是就把这个影壁墙给拆掉了。拆掉之后这里的财宝都归人家了。这就是说你这个财宝不属于你，你守也守不住。你现在连一粒种子都不肯下，你想秋后能长东西，那可能吗?

    我们大家明白这个道理以后，我们一定要广泛地做财布施，救济贫苦，救济那些受苦受难的人。不要拿钱把自己的房子装修得很漂亮，也不管自己父母受多大罪，应该孝顺他们，发起这个平等的心愿。

    从昨天早晨到今天所讲的内容正像昨天妙达法师讲的，我们佛法中概括了一个孝字。如果你不能遵守这个孝字，你学佛就没有学好，为什么呢?刚才我讲了，我们跟佛菩萨众生共用一个体，发起这个平等心，实际上就是爱护自己，伤害别人就是伤害自己。给别人捅上一刀，实际上已经给你自己穿破了。假设这面墙是一张白布，也是我们共同的一块底布，我们每个人在白布上画一个小圈圈代表你自己。你拿刀把张三那个圈捅破了，那么一旦我们把这块布揭下来，你再看看你自己这块布，也已经捅了一个大窟窿，等于把你这个白布自己捅漏了。将来因缘一成熟，你必定受报。所以我们对于这个财的问题，我们一定要好好地使用，不要用那些不正当的手段去获得 !

    【知行合一是为道】第56集
    今天跟大家讲一个非常有意义的佛教故事。
    有两兄弟跟着佛陀出家，他们在修学上渐渐分出差异来。哥哥修行很进取，非常努力，弟弟也很用功，几年彻夜不眠，息心深究，他们兄弟两个都各有成就，哥哥证得了阿罗汉果，弟弟也是深入三藏教典，就是对三藏非常地懂。
    弟弟常常因为学了三藏觉得自己广学多闻，自夸炫耀，喜欢卖弄聪明，传播名声，引以为荣。哥哥知道以后非常为他担心，对弟弟的成就感到悲观。有一次，他就劝告弟弟说道：“人身难得，佛世难值，正如佛陀常说的‘失人身如大地土，得人身如爪上泥’，而今你既得了人身，就应当以修行为重，解学则在其次，你千万要慎重地选择。”大家知道，在佛法界里边有一个“解”，就是理解佛法理论基础；“行”就是付诸在实践中。弟弟理论很懂，但是不肯修行。
    弟弟听了非常不以为然，觉得像耳边风一样，并不记在心中。他反驳道：“哥哥，你说的我认为不一定是对的，我觉得我现在虽然对佛法有大海一滴的认识，但尚未得到精髓，所谓‘既登其堂，必入其室’，待我精通三藏，堪任人天师表的时候，再修道也不迟。”弟弟的意思就是说“我今天既然已经学了三藏，我一定要把它弄通”。
    哥哥说：“弟弟，人生无常啊，生命不能长久的，也许你的三藏还没有学成，无常就落在了你的身上，所以及早修行最为重要。”但是弟弟非常地固执他的本意，就是执著，他不肯接受哥哥的劝告。不久，弟弟果然染上奇异的怪病，医药无效，必死无疑。弟弟知道自己会死，心中非常地恐惧，对他的哥哥说道：“哥哥，我过去愚痴迷盲，不听你的教示，现在面临寿命将尽，修行已经来不及了。”说着，涕泪交流，向其兄悔过。不久，弟弟就逝世离开人间了。
    哥哥非常地痛苦，念着手足情分，因为他已经证得阿罗汉果，他就入定观他，看他弟弟到底投到什么趣向（“趣”实际上就是投到什么道了）。当他看见他弟弟投生在一个长者家中，他心想“虽然弟弟再投胎，我也要救度我的弟弟”，他有这种心念。还好这个长者的家非常靠近寺院，他为了想救他的弟弟，就经常到这个长者的家中去探望，跟他们交朋友，说“这个孩子真可爱”，总想找机会去帮他的弟弟。当转世的弟弟长到三岁的时候，哥哥的心非常着急，就赶紧替他皈依，教他念佛号、圣号。没想到这个小孩子也非常地惹人喜爱、聪明乖巧，一学就会，还会念经。
    当这个孩子长到四岁的时候，有一次，他的奶娘抱着他往山上的寺院去拜见他师父的时候，因为寺院在山上，石阶曲折而崎岖，这个奶妈抱他在怀中，一不小心，失手将他掉落到山下，他顿时头破血流，粉身碎骨，就这么凄惨地死了。当他临命终的一刹那，他的心中顿时生起恶念，怀恨这个奶妈“为什么抱我抱得不谨慎，以至我遭遇这样的灾祸”。因为他已经是魂，由于起了这一念瞋恨的心，没想到命终之时堕落到了地狱。
    他的哥哥知道这件事之后，除怜愍他的不幸之外，马上入定再观他的生趣（就是他到底到哪里去了）。突然，哥哥在定中看到他的弟弟居然堕落在地狱中，不觉叹息道：“地狱的苦楚多么深重！地狱的罪业多么难度！诸佛菩萨尚且不能奈何，何况是我？”哥哥就是说：地狱这么深重，地狱的罪孽很难度，连菩萨都不能动因果，救不了无缘之人，何况是我（阿罗汉）？因为他弟弟过去的不修为，没有去行，还有上一辈子的执著心，造成了他“佛法难闻，人身难得，既得人身，又有几载”。也就是说，不能放下的人一定会吃苦。所以学佛人应该把握时机，好好地修学修心。
    在佛经里“解”道紧要，“解”就是理解佛法固然非常重要和要紧，但是我们修的行为更重要。很多学佛人嘴巴里念经念得很好，心里明白佛理也明白得很好，但是做出来的事情都不像人，没有去好好地“行”，最后还是白修，一场空。所以佛法里讲知行合一（就是你的知识和你的行为要合成一样），行解并重（你的修行和理解佛法的能力要一样）。真正理解佛法是在内心之中，真正地懂得、能够运用佛法在生活中，那才是真正的修行之解。
    今天就跟大家说到这里，我们下次节目再见。

    江西地方，有一位曾经做过御史的田公，他的住宅左边，有一间空屋，夜里常常有狐狸精在屋里作祟：拍桌子、抛器物、烧纸、泼水……滋扰不堪。

    田御史曾亲自禳祝，用了各种方法，都不能将狐精驱除。后来听说，邻村有位姓孙名永的相士，精通易数，能驱邪降妖。就派仆人去邀请他来家中占卜驱邪。孙永相士到来时，天己晚了，就安排他住宿在那间有狐精作祟的空屋里。

    夜深人静后，田御史就派仆人去观察动静，过了一会儿，那个仆人回禀道：“今夜狐精不吵闹。我听得狐精作人语道：‘这位孙相士，是有道德的人，天神都很钦敬他。今夜孙相士住宿在此间，我们不可侵犯！’说完了这几句话，就寂然没有声息了。”

    田御史听完了仆人的这段报告，心中已有几分明白。第二天，就请孙相士，带眷属来常住在那屋里。夜间又派仆人去察探，仆人回报说：“狐精又作人语道：‘现在孙相士常住此处了，我们应当迅速远避才好。’”从此，这屋里的狐患，就平息下来。

    后来，田御史将两次所听得的狐语，去问孙相士：“你平生究竟有何种德行，竟能感动异类?”孙相士沉思了好一会儿，回答道：“我自以命相薄技，仅能糊口，没有什么功德建树！我平日只是替人算命相面，占卜休咎时，因机乘便，常常劝人以改过迁善，挽回定数；对于貌应夭亡的人，就劝他戒杀放生，常存慈心，以延寿限；对于时运蹇薄的人，劝他扶危济困，广积阴德，以邀福祉；对于运正亨通的人，就劝他惜福散财，广行布施，以保长泰；对于命中无子的人，就劝他戒淫节欲，修德行善，以求子嗣。我随机劝导，志专利人，每以诚恳的态度，婉转的语调，将‘命由天定，祸福自招。’的道理，劝人修心补相。能够接受我的劝告，从此回心修善，终于转祸为福，而得长寿的人，也很不少。我这样改蹇命为吉命的借术劝人，已有三十年了。狐语所指，大约就是我这点不费一文钱的口头功德吧！其实这种功德，何人不能做，何必是我才能做呢?可惜他人不肯做罢了。”

    田御史听完后，感慨、赞叹地说：“先生能以命相小术，诚心劝人，历久不倦，终得上感天帝，下格异类！我现在才知道：金钱权位，远不及存心利人的功德。我很悔恨当初在官时，不能广修济世利人的功德，将很好的机会，白白的辜负了。到如今只落得为异类所揶揄，真是惭愧极了！”

    后来，孙相士活到八十岁。有两个儿子，都中了举人，很受人尊敬。这正是其父口舌劝人的余庆吧！

    (出自《道德丛书》)（转）

    邪淫者的果报是非常快速的，更是非常强烈的，有人会说看到周围有人沉迷于色情场所，看似潇洒，没见人家有何报应，更加别说什么来世报，都是传统文化的糟粕和迷信，其实很多的报应只是我们常人所无法看到的，更是个人自我善恶的因缘。

    之前自己就有深刻的体会，每次邪淫看黄色电影，手淫就很快的会受到不好的现世报，夫妻吵架，家人有病，无缘无故破财，莫名其妙的发火，长时间的积累很快就会有现世报的出现，因此，自己意识到这个严重的问题，放眼古今中外，因邪淫而身败名裂，遗臭万年，甚至付出自己生命的人不在少数，世间最重要的法则就是因果法则，万法皆空，因果不空，大家一定要引起注意。

    《水浒传》的作者施耐庵，因在书中详细描写了众多邪淫，引人想入非非的片段，众多色情的场面，导致其后代三世都是哑巴。相反，自我约束，不犯邪淫者名满天下，大名鼎鼎的柳下惠坐怀不乱，传为佳话，后世昌盛，留一个清白在人间，可见来世报应也是真的存在，种善因得善果。

    邪淫最直观，最多的就是现世报，一个月，一年两年时间的积累，经过量变到质变，很快的能够显示出来，最近出来的所谓的明星丑闻事件更是最直接的证据。体育运动明星也是同样的状况，女友天天换，私生子到处留的球星很多让人感到惋惜，从罗纳尔多到阿德里亚诺，从小罗到帕托，从加斯科因到罗马尼奥，每个都是体育界的世界级明星，到处拈花惹草，导致自己的职业生涯快速下落，犹如昙花一现，更是现世报最好的反应。公众人物的福报不可谓不大，都会受到现世报的惩罚，更别说我们普通人。古代的邪淫者的现世报故事更是很多，在《寿康宝鉴》中记录了众多这样的真实故事，绝大多数都是经过近代四大高僧之一的印光法师考证的事迹，值得我们好好反思。

    邪淫很重要的一个报应就是速报，一看黄，就手淫，应该远离黄源，看黄必破。末学和众多的邪淫者有过交流，看黄色视频后会很快的收到或多或少，或大或小的快速报应，真是屡试不爽，有些人自认为自己能够控制住自己的心瘾，只是看看而已，很快就会去手淫，感受更强烈的刺激，多巴胺的过度分泌会造成很大的，快速的身体状况的下降。有时邪淫后情绪容易波动，和人发生争吵了，莫名其妙的发火，就是邪淫造成的肾虚所致。有时会造成周围家属亲戚的坏消息，比如疾病呀，重大变故了，非常真实。有时会无缘无故的破财，增加自己不必要的开支。有时工作会莫名其妙的不顺，受到领导的批评和为难，真实不可谓不快速。有时已经板上钉钉的事情刚一邪淫就发生了变化。这些速报有时强烈，有时弱小，但都是很神奇的有所关联，地球是一个很神奇的地方，无形之中有一股奇妙的力量在指引者甚至是关联着每一个行为和心念，连我们著名科学家杨振宁都承认世界是有一股这样的力量存在，只是我们现在的科学还没能够揭示其面纱。

    《地藏经》中详细的介绍了阴间的各种报应，三世因果在一定程度上是真实的，尤其是邪淫的果报非常真实，末学研究根据自己的观察和记录，几十年来的总结是可以看出因果的报应真实不爽，有些人短期内可能没有什么变化，但是经过长期的积累，会有一个量变到质变的改变，尤其是遇到大的事件等，佛家的不杀生，不淫邪，不偷盗，不妄语，不饮酒对应的传统文化的仁义礼智信，都是体现出了这一点，人之初，性本善。小孩子的眼睛特别的清澈，就是小孩子没有收到世界的污染，是自然的产物，大家一定要控制好自己的念头，行为，念头影响自己的行为，任何的起心动念都是会有一定的波动，和世界产生关联，物理学的量子力学波动理论，证明任何的心念和行为都是一种波长的波动，会产生共振和波动。著名的日本江本胜博士的水密码研究，水可以感知世间的善恶，哪怕只是简单的语言，音乐，文字，会造成水结晶的形状千差万变，人体的大部分组织都是由水组成的，邪淫的心念会严重影响其状态，会造成各种各种的速报，现世报和来世报。大家一定要引以为戒，戒，邪淫者诸事不顺，邪淫者贫贱一生，是从古至今不变的真理。（转载）

    ??在这个世界上，信念是任何人都可以免费获得的珍宝，一个人有好的信念就能克服所有困难。

    所有成功人士的起点都是从很小的信念开始，世界石油大王洛克菲勒说过：“即使你们拿走我现在所有的一切，只要留给我自身的信念，我就能在十年中将所有失去的东西全部拿回来。”有信念就有创造奇蹟的机会。

    —XLCY1-62

    这是我一个朋友的亲叔叔的事，这个人，属于极端。对待父母非常孝顺，但因为从小受欺负，心理扭曲，喜欢虐待生命。他的职业是导演，没啥名气。

    我先来说一下他有多残忍，虐猫狗什么的老生常谈了。

    有一次剧组正好临建一个养殖院子，在用完场地之后，他晚上自己，用一根极长的细针，将这些鸡鸭都穿膛了，不弄死，就抓住直接横着扎进去，穿出来，每一只就扎一下两下。那些鸡鸭，生不如死。

    每到秋季，大闸蟹的季节，去市场买毛蟹，到河边，自己把螃蟹爪子都卸了，然后又扔水里，你说螃蟹怎么活？就算他们可以自己再长出来，得需要多久？或者直接买捆好的大闸蟹，直接扔河里。

    都是真事，有钱，任性，就图刺激，还有更骇人的做法，我就不说了。买观赏鸟，用502给鸟嘴黏上，放飞，常有的事。

    可以说这么多年，死在他手里生不如死的动物数不胜数。钓上来的鱼也是，先虐死，再蒸着吃。本身钓鱼就够残忍，还得虐一次！

    2013年秋，古城西安，晚上他在影棚不知觉的睡着了，忽然听到耳边有人叫他，一睁眼，看到两个清官服的人过来，虽然很暗，但能看到个子挺高，他以为是剧组人整蛊他，没搭理这两个人。

    就听见一个人忽然开口说话了：“xxx，你本阳寿不短的，可做了太多伤天害理的事了，所以寿命就只能到此了！但念及你孝顺，多给你点时间吧，再受受苦，再带你走”说完就不见了。

    他恍然惊醒，打开灯发现没人，出了影棚，外边就两个同事在对着笔记本工作，他问同事有没有人进来过，同事说没有看到。

    这时候他叔预感不好了。给他哥打电话，也就是我朋友的父亲，他父亲也觉得不好，外人不知道他平日里都干嘛，他亲哥哥可再清楚不过了。教导他去当地有名的寺里礼fo去了。

    时光冉冉，惊心动魄的过着每一秒，我想这就是心中有鬼的人吧。一个月后回到老家，他第一件事，体检，全身上下体检完，除了有点小毛病，都很健康，他放心了，但也不全放心，毕竟他做的事，他心里明白。

    转眼到了年三十，家里团聚，喝了点酒，想放两挂鞭炮，忽然发现下肢有点不听使唤，导致被鞭炮把手炸了。他觉得太晦气。

    到了初一，发烧了。一连几天，浑身疼痛难忍，他自己也知道，报应来了。可是刚刚体检回来，能有什么病？尤其是夜里，一到夜里，腿，胳膊疼的出汗。扛到初七，不行了，去医院再次诊断，得到了一个“大礼包”——骨癌晚期。

    这事怎么想都觉得离奇，因为体检完了才多久？

    他病情发展非常快，短短几个月，先是肝转移，再到肺，食管等等全身都有了。

    一般人这种情况，原发性骨癌晚期患者转移脏器全身，也就几十天就进棺材了。他不是，从爆发到死，14个月，后期他想死，都死不了，腿脚不能动，也不能吃东西，只能打营养液耗着；

    最为关键的是，人一直很清醒，什么都明白，就是死不了，干瞪眼忍受全身剧痛。

    最后终于走了，人走的时候，瘦的就是一个骨头架子。

    所以我特别信奉一点：人在做天在看，想要人不知，除非己莫为，想跑？门也没有！杀生多本来就不太好，何况他这个……虐杀！

    这个事情我还知道许多细节，因为和他父亲深聊过，太过残忍，思考后决定不写出来了。（转载）

    凡是感到命不好，婚姻不好，生活不好的人，请你读完此文。你一定会流泪感动，从而精进学佛。

    我妈出生1955年，经历了国家三年困难时期，没有饿死。由于外婆重男轻女吃了很多苦，但她的人生的真正苦难是从我出生开始。

    出生时由于灯光原因我始终只睁一只眼睛，爸爸以为我是瞎子，又见是女儿，非常生气，把我们母女丢在医院不管。

    当时没有电话，我妈娘家人不知道她生产了。于是她一个在病床上饿了几天，同病房的人看不下去了，可怜我们母女，于是就把食物给妈妈吃。

    过了30年，当年给妈妈布施食物的老阿姨说起这事，泪如雨下，她说她活了一辈子，没有见过这么心肠毒恶的男人。

    爸爸他是个怎么样的人呢？当年是经人介绍的，不是很清楚人品。妈妈嫁过来才知道，他是当地游手好闲，品行恶劣的人——狂赌。家里的任何东西他都变卖去赌，最终大年三十他把米卖了，我们饿着过年……

    修房子上梁时爸爸把修房的钱赌了，于是我们的房子没有房顶。他如同一个吸毒的人，拼命地四处骗钱，又打骂妈妈逼她拿钱出来给他享受。

    我记得他手里有一把糖果，并没有给我，而是给了另一个小男孩。他认为女娃，只有给你一口饭吃，没有饿死你就行了，你有什么资格吃糖。

    我就是那个吃不到他糖果的人。我们种田养鸡，我很小在田里劳动。小小年纪和母亲开始养活父亲，供他的赌资。我们常一年吃不到一次肉，所有的钱被爸爸拿去。

    我们没有衣服鞋子，大冬天我和妈妈冷啊。邻居看我们太可怜了就经常施舍衣物给我们。有个邻居就嘲笑妈妈说她穿得比讨饭的还烂，面对别人的嘲笑，妈妈一句话也不发，只是默默干活。

    听邻居嘲笑我妈，爸爸还帮着邻居说：“她这个死婆娘穿着这么差，影响市容。”

    他不想想自己的妻女穿着破烂，无非是因为舍不得买衣服，钱你输光了。那时候爸爸一出去赌就是几天几夜，回来就喝酒，经常打骂妈妈。

    他每天泡在茶馆里，有时候带领一些坏人去市里吃喝嫖赌。只要我妈吭声，他就说要杀人，最后拿刀出来，要杀死妈妈。我当时很小，拿着一个木棍去帮妈妈。那一次我们一家三口对打对杀。幸好邻居拉住，不然就会家破人亡。

    妈妈不跟恶人离婚的原因很简单——“嫁鸡随鸡”的思想，另外只认自己命苦，怕她再婚后爸对我更不好，二是怕娘家父母知道担心，她就只能硬守着不让家破裂。由于爸爸太坏，同学都知道我爸的事，经常嘲笑我，我受了很多欺负。

    有一天奶奶的佛友秋婆婆，一个老修行，她说这是过去我妈欠我爸的债，要还！

    当时我妈不信佛，所以也不信因果。就这样苦难过了十多年，我爸因为赌博和人吵架，被人打成了眼睛残疾的人。成了残疾后他怕邻居笑话他，于是把家里的房子卖了。换成钱，远走他乡。

    于是在我19岁时无家可归了。爸爸卖了房子后天天赌，钱快要输完了。一个亲戚看我们母女太可怜了，给爸妈介绍了工作。让妈妈有一口饭吃，我的学业得已完成。

    这个对我们有大恩的人，我爸后来骗她5000元，想赖债不还。我后来还了，如此大恩岂是钱可回报的。

    没有了房子，妈妈感叹人生太苦了，她的泪年轻时就流干了。有一天她走在路上，一个算命的人拉住她说不要一分钱，给她看一次因果。当时我妈不相信算命的，想着不要钱就听了一下。

    高人说：“大姐，你这一生命太苦，菩萨会流泪啊。你嫁的这个人，吃喝嫖赌，打骂你。现在房子也让他变卖。你活到了五十多岁，连家也没有。你不要难过，过几年你还是会有房子的。

    你前世欠了他，所以见你就打骂你。你不要恨你老公了，这是报应。但他这一世坏事干得太多，本来要活七十多岁，但活不到了。

    你要多行善事，会提前还完业债。你的善报也将成熟，前世你收养孤儿，这个孤儿投身为你今世的女儿。她将学佛，带你一同入佛门，你的后福无量。”

    妈妈这时突然想起十几年前秋婆婆所说的因果，和高人说的一模一样。这不是巧合了，她感悟人生的无常，明白了因果。她这次听到了佛法两个字，很亲切。但还是机缘没有成熟，并没有学佛修行。

    从此她不叹惜命运，天天辛苦劳动。没有事就出去转转行善。从那时起她心态变了，无论生活有多苦，她仍然每天开开心心，爸爸打她，她不还手；爸爸骂她，她不还口，每天脸上有笑容。

    她坚持行善几年后，在我26岁那年，我遇到了佛法。也劝妈妈多念佛号。那年妈妈也正式学佛。也是那年我们有了房子，卖主以极低价出手，两层连铺面共160平方，才13.5万。结果三年后，房子增值到近30万。当时我们首付了几万就买到了。

    有了房子，妈妈做小生意养活爸爸。他的本性太坏了，不孝顺奶奶，都是妈妈照顾。经常辱骂奶奶，后来奶奶死后，他第一件事就是搜查尸体上有没有值钱的东西。爸爸把尸体上的钱收走了，拿去赌了。

    最后他把奶奶的佛经烧光了，还谤佛谤僧。仅烧了佛经不到一月，就查出癌症。查出病后，更加疯狂地吃肉，还叫我们借钱给他治病，但还是滥赌。

    有一次妈妈劝了他几句，爸爸用钢筋打骂我妈妈，我妈不生嗔恨，不还手，让他打。我妈只是哭着说这是你最后一次打我了，最后也是邻居出手救了我妈妈。

    看到当时情况的邻居，都骂我爸：“你这个人太狠心了，你老婆劝你几句，你就要用钢筋打死她。她不是打不过你，她是让着你。”

    那次妈妈的伤，到现在都成死痂了。但妈妈给我说，那次爸爸打她，她竟然不痛。

    爸爸的病加重，用了七万多，快不行了。妈妈叫我辞工回来守着爸爸最后一程，那时我们母女每天精心照顾他，他还是骂人，只是没有力打人了。

    我看到妈妈经常在佛像前祈求保佑爸爸，愿他病好。可病好了，无非是打骂她，我问她这样做值得吗。她不回答，还是这样求，多年不流泪的母亲又开始哭了。

    不久爸爸走了，是无痛走的。他一生做了很多坏事，五逆重罪，在临终时，他还是念了佛号，看到了亲人的离世，妈妈在57岁时看破了人生的无常，生起了出离心。

    这些年我妈做了太多好事，我举几个：她只有小学文化，只识少部分字，但自学中医，看完了几本药书，以自己所学救了几条人命。其中有个胃出血晕倒的，是我妈急救，这个阿姨经常说我妈是她的救命恩人；

    邻居的小孙子在路边玩，车开来时，她不顾生命危险救人，后来邻居感恩，常给妈妈送蔬菜，妈妈又把菜布施给别人；广发医药，她经常在自己的店铺里放感冒药方便路人，又发中药。

    她布施中草药，给人药方，治好了很多人的病，分文不收；她自己做小生意的钱。一部分用于放生，经常布施穷苦人。经常给敬老院的老人送吃的和衣服；看见乞丐，她会马上买两个饼、一瓶矿泉水，又拿衣服布施；每天都坚持念佛持咒几千数。

    她说她寿命不多了，要抓紧时间修行。我给她讲佛经她一听就生信。今年她说，万一有一天她死了，叫我不要难过，要把她所结下的钱全部放生，并她的骨灰和着面粉放入河里，布施水族众生。

    如今妈妈还是每天做她的小生意，卖一件东西，只有几毛钱的利润，她也做得开心。因为这个钱可以用来放生，她很欢喜。

    如果你还报怨人生，报怨你的老公老婆不好，报怨生活，请多看下我妈妈的修行故事。这是真实的事，我无半句假话。她55岁才遇佛法，57岁生出离心，仅仅三年修行。

    这就是我妈妈，一个平凡的人。她值遇佛法很不容易，等到了55岁才遇佛法，所以她很珍惜，你们呢？（转载）

    于是，赵元帅沉思良久。而作诰诚曰：
    吾是玄坛赵天君。财帛府中我为尊。天下财源吾掌管。富贵穷通由我定。
    兼管风火瘟雷部。三月十五是诞辰。家家户户虔诚奉。我便赐财荣其身。
    今日亲临五浊界。诰诚汝等一般人。焚香要带诚意烧。跪拜须将过改尽。
    富贵多行慈善事。贫人安命守本分。绫罗绸缎虽好看。一丝一命要知情。
    棉麻葛布天上赐。制成衣服格外温。杀生害命贪口腹。来世便是贫贱身。
    有财无子善不足。财多子多有前因。今世富贵须行善。不做善事保不成。
    今世贫贱须安命。勤俭持家种善因。金银原是国之宝。川流不息付与人。
    能聚能散方为贵。分多润寡贵平匀。若还歛聚不行善。死后依然付别人。
    富不行善生败子。贫不安分丢性命。种瓜自能得瓜子。善善恶恶不差分。
    试看施济行善者。不发自己发子孙。白屋也会出将相。侯门后裔做乞人。
    善恶到头终有报。财宝不付作恶人。汝等经吾诰诫后。信受奉行做善人。
    赵元帅诰诫已毕。
    五路财神。稽首启请。而禀曰。世人经此诰诫。回心向善。当以何种利益已显果报。惟愿主帅慈悲。示以未悟。
    赵元帅即说利益曰：若有众生。或因前因而富。或以今修而富。或享其祖先之成。若能一心向善。忧天下之忧。济人利物。我即勅命：东路财神青金使者，南路财神赤金使者，中路财神黄金使者，西路财神白金使者，北路财神乌金使者。各按所辖之方，统帅当方土地，带领运寳郎君，送财童子，以时在寳库之中输送财寳，使其财恒充足，流传后代常为富有之人，若复有人身虽贫贱，而能守分安命，填不平之道路，以利人行，架沟涧之短桥，以利人涉，无财能尽其力，无力能尽其言，吾即勅命，掌籍仙，将其贫籍除名，登入富籍，或使其生计日裕，事业渐兴，由贫而小康，或使其得意外之财，而骤富，或使其子孙发达，享其后福，若复有人，信心不二，常年奉祀，香火不断，流传此经，以劝世人，吾即使其人口清吉，四季平安，有求必应，无愿不从，各各信受，自护祯祥。
    于是玄坛赵元帅复说偈曰：家有财神经，财宝常满盈；家有财神经，生计常茂盛；家有财神经，人口保平安；家有财神经，子孙永不贫；家有财神经，财神常降临；家有财神经，横事不临门；家有财神经，往来无白丁；家有财神经，穷汉变财星；家有财神经，瘟疫不敢侵；家有财神经，雷公保清平。
    赵元帅说偈已，霹雳一声。大地震动。鬼神失色。黑虎长啸。金鞭飞舞。万魔摄伏。五路财神。各籍灵王。仙童子。排班肃立。瘟火雷部。一一参谒。信受奉行。作礼而退。

    [cp]师父再跟你们讲一讲在自己心中如何种三个福田，有了这三个福田，你的下辈子就会有很多的财运，求财神菩萨的时候就会一求就灵。

    第一福田是供养佛法僧，这叫敬田，就是你今天看见菩萨，你磕头吧？磕头了，恭敬；你对佛法尊敬吗？尊敬；你对法师尊敬吗？尊敬；那么，你就拥有了敬田，这个敬田会给你生出福气。

    第二福田叫恩田，要想有福气，就要懂得孝顺，要多供养父母、师父和自己的老师，就要懂得感恩，要有报恩的心，这叫恩田。

    第三福田叫悲田，悲田是什么？就是说，你看见贫苦的人，看见生病的人，看见残疾人，你都要产生感觉他们很可怜的悲心。为什么在公共交通上要给残疾人让座？停车场要给残疾人留车位？很多老妈妈、老伯伯腰不好、身体不好，你对他们好，你就是在种悲田。供养贫困的人、贫苦的人、生病的人、残疾人，你主动对他们好，你以慈悲心去供养他们，你就是在给自己种悲田。用一颗慈悲心去对别人好，你们学的是谁呢？学的是大慈大悲观世音菩萨。你们的心跟观世音菩萨一样慈悲，你们不就是观世音菩萨吗？

    很多人想不通，别人怎么那么有福气，而自己却没有福气？师父告诉你们，一个人要想得到福气，最快的回报就是种上敬田、恩田和悲田三福田。————sfks[/cp]

    佛陀的故事
    在舍卫城中住着一位婆罗门（婆罗门就是当年在印度有地位的贵族），他天生聪颖灵敏、心思缜密，而且拥有无数的财宝，富可敌国（就是非常地有钱），一生中几乎没有他想要而得不到的东西。城中的居民看见他都是百般地羡慕他。他非常排斥佛法，他经常说一句话：“布施是浪费金钱，行善是无义之举。”一点点佛根都没有。
    有一天正午，舍利弗尊者现了神足通，从很远的地方到了这个婆罗门面前，舍利弗手持着瓦钵立定不动（突然之间站在他面前不动）。这时候，正准备坐下来用餐的婆罗门，见到突然而来的舍利弗尊者，勃然大怒。他平时就看不起乞食行者，正准备骂人，但是在他张口的时候，突然心生一计，他要让这个出家众自讨没趣。
    于是婆罗门转身坐下，对舍利弗尊者像没看见一样，眼睛都不瞅他一下，既不驱逐，也不表示欢迎，理都不理他，自顾自地用餐。过了好一会儿，这个婆罗门吃饱了，他就把原本要用来净手漱口的水倒入了舍利弗尊者的钵中，并说：“这就是我今天所要施舍给你的东西，你可以走了。”羞辱他。没想到舍利弗尊者竟一点都不生气，反而慈悲地祝愿他说：“愿您今日诚心的供养，使您百劫千生受无量的福报。”说完，舍利弗转身慢慢地离去。如果用现代人的想法，这句话首先想到的就是讽刺他，而舍利弗是真心的，觉得“你供养一碗水，我都是这么感恩”。
    婆罗门看着尊者渐渐远行的身影，突然心中当下竟不知不觉地起了恐惧的念头，他一边走一边想着：“倘若这沙门将我的举动到处去说，张扬出去，那人们定会认为我是一个毫无恭敬之心的吝啬鬼。”婆罗门越想越不放心，于是就派个佣人去将舍利弗尊者追回来。
    舍利弗尊者离去之后，直接回到了精舍。他思考着：“今天托钵乞回来的这一钵水，我要使这个施主得到最大的利益（就是让它成为一个功德）。”不一会儿，他就想出了一个方法。他将钵中的水倒入一块泥地中，混合搅拌均匀，等泥非常柔软了再取出来，铺在佛陀平时所经行之处。当年佛陀他们都是光脚的，如果一块泥跟水一揉合，走上去软软的。然后他就向佛陀说：“佛陀，这位施主生性悭吝，只愿意布施这些水。然而为了令他免堕三涂恶道，因此我将这钵水和泥为您铺了一点路，伏愿佛陀慈悲，在这块地上行走，使这位婆罗门永生永世得大福报。”舍利弗尊者都是真心的，他希望佛陀走过他所铺的这块泥，软软的，这样就会让这位婆罗门得到大福报。佛陀听了舍利弗尊者的演说之后，非常慈愍地接受了舍利弗的要求，然后入正定在泥地上步行，走过去。
    这时候，婆罗门所派遣的佣人看到了事情的经过，他在边上深受感动，立刻返回婆罗门家中，向婆罗门具陈其事（就是马上把这个情况告诉了婆罗门）：“婆罗门啊，至高无上的佛陀本为一国王子，如今他舍弃了人人羡慕的转轮圣王之位，率领着弟子修行，持钵乞食。他没有食物吗？他有啊。他无非就是为了给众生修福报、增长善根的机会，他是慈悲，实在不是为了自己的利益而来做这些乞讨的事。”婆罗门听了，对原先自己的恶行恶念惭愧无比，于是就带着全家大小一起到精舍向佛陀求哀悔过，希望佛陀能够原谅自己的愚痴。佛陀就为他传授了三皈依并说法，婆罗门当下化除了心中的种种烦恼，得道证果。
    这个故事告诉我们所有的人，要懂得体谅理解别人。生活就是一种对别人的体谅和理解。你懂得体谅理解别人，你就会宽容别人，自己的日子就会过得温馨，人生就会安宁；很多烦恼就是来自于我们不能体谅别人。“天有不测风云，人有旦夕祸福”，每个人的情绪都会有变化，我们不能过分在意自己的主张和执著，能够多理解别人。有些人就是互不理解才造成了互不相让，才会伤害了对方。

    讲一个真实的家族行善有好报的事情给大家听听。今天所讲的这位师姐，她们家里祖籍淄川，兄弟姊妹数人，有的经商，有的从政，都十分成功，是本地望族。福报大的人，其实仔细去看看，慧根到今生，都是善根很利的人。她学佛修行后，她在参与到放生之后，就感受到此事非常的好，之后，就一直坚持放，只要发现能救的，就一定想办法救走。不但自己精进放生，还带动一大批亲戚朋友加入进来，有钱的出钱，有力的出力，活命无数，广积阴功！熟悉之后，对她家情况有所了解，才更坚信善恶有报，丝毫不爽！

    话说这个师姐，原来家中的祖父辈，就有宽厚待人，乐善好施的家风！他们家当时在博山区，那个时候，那里以前有很多小煤窑，她祖父在抗战前是一小煤窑主。当时的博山城区连一条像样的路都没有，都是土路，阴天下雨满是泥泞，老人小孩经常摔伤，出行极不方便。她祖父开煤窑赚钱后，并不是自己去改善生活，也没有拿去享受。他老人家心善，看到大家没有一条好路走，有感于这种情况，大发悲心，联合其他几个煤窑主共同出资，在博山城中心修了一条青石大道！

    这真的是菩萨心肠的人。这条道横贯城区中心，全是上好青石条铺就，坚固耐用，十分宽敞，大大方便了当地百姓！估计当时耗资也不在少数不少，就是后来博山的西冶街。那时是博山区最繁华的一条街，街两旁店铺林立，行人熙熙攘攘，虽然历经几十年风风雨雨，世事变迁，但质量仍十分过硬，路基很坚实，路面的青石都以磨得乌黑发亮，不知曾有多少行人在这条路上匆匆走过，各奔前程......这条路，每日利益一方百姓。

    后来城区改造，这条街变成了宽阔的柏油路，但人们还会常常提起以前的老石板街，只是不一定都知道铺路之人的名字...但是天有一本账啊，地府有一本功德簿啊，日日都记得清清楚楚呢。要知道命理上，修桥补路能够尽力而为，那是相当好的事情啊。一个人能够去修大利社会的事情，尤其是以无所求的心去做，那更是福报深厚。很多人，认为要努力积财，就能让子女过好日子，实际不然，败家失德的子孙，都因为自私自利的心念，会召感而来。积财留给子孙，未必子孙能够守，而积德于子孙，是真正的明白人。阴德到底有没有用？她们家的例子又一次实证：上面老人家修路积德，待人宽厚，家里真的后来更好了！

    果然，到了她爸爸这一辈，家里就好起来，不仅是家族人丁兴旺。她爸爸到一国营企业做干部，而且育有三子四女。家里一直传承善良的家风。

    有一年，她们家翻盖农村老宅，要在一棵老槐树的位置盖新房。这棵树以不知有多少年树龄，盘根错节，十分粗大。有人想买树根做根雕，就先刨开地面看看形状怎么样。挖地三尺后，突然蹦出一只大蛤蟆！体表颜色淡红，个头很大，十分诡异少见！再往下挖，底下竟有一大窝这样的蛤蟆，大大小小纠缠在一起，不知道有多少只。

    很多村人前来围观，议论纷纷，而买树根的人却不客气，一个去拿开水去，一个去拿铁锨，准备烫死它们，清场挖树！

    也是他父亲福至心灵，看那些大蛤蟆奇形怪状，十分罕见，不忍伤害，一念慈悲心起，力排众议，又将土掩埋回去！而且决定宁肯不盖房子，也不刨这棵大树，以保全这一窝大蛤蟆的性命。很多村人都不理解，但他父亲都一笑置之。小小的生命，都尽力保护。而且为了保全小动物的一家，宁可不建房子，也不伤害它们。这就是真正爱惜动物的大慈悲心。

    一年之后其父退休，闲来无事开了一小加工厂，生产包装袋。本来是即兴为之，没想到不久之后周边上了很多化工厂，大量需要包装袋。从此生意兴隆，有如神助！放生，行善，宅心仁厚，就有这么好。没想到，老人家退休的几年之间，靠诚实守信，勤劳苦干，更靠没来由的运气，她们家竟赚了几十万！八十年代，普遍工资都不高，十块钱一个月的工资的人都很多啊。所以，万元户就很了不起了，何况几十万，几乎是天文数字了！这是老天补忠厚，天地奖善人。

    以这第一桶金为基础，她们家开始涉足各个行业，包括房地产、珠宝玉器、装修等等，一路顺风逐渐发展成为现在的集团企业!

    她们这一辈，也个个都是诚实淳朴，仁善持家。尤其可贵的是，无论家中条件好，还是条件差的时候，一直不变的是，姊妹几个都事亲非常孝顺！

    其母年近八十，因患偏瘫，长期卧床，生活不能自理。以她们家的条件，完全可以请保姆照顾。但兄妹几个，从不用外人，十几年如一日，各个争着来伺候老母亲，事事亲为，无微不至。要照顾好一个长期卧床的老人，是需要很大的爱心的。但是他们家庭，从来都是和和气气对待母亲。在命理上，但凡孝顺父母的人，福报，那是非常的大的。其母久卧床枕，不免烦躁，经常没来由地发脾气，但这些做孩子们的，都是笑脸相迎，甘心承受，从来没有一句怨言！都说久病床前无孝子，这话在她们家却完全成了例外！对父母好，本是儿女的本分。这种孝顺父母的心，如果有人效仿，一直厚待父母，敬重父母，照顾父母，福生无量啊。佛陀说，少许供养父母得无量福。常常用爱心与资财供养父母，恒顺父母，自然福分绵绵。

    她父亲身板倒很硬朗，精神也很健旺，每天到处散散步，喝喝茶，晚年生活十分滋润。相信那一窝红色大蛤蟆肯定在一直保佑他！人心善，看到生灵不忍杀害，放生保护它们。这是无畏布施，当年他保全蛤蟆一家，房子都不愿意建，到了老年的时候，自己身体健康，这就是爱护生灵的福报具体体现，无畏布施，释放生灵，保护生灵得健康长寿啊。

    那位师姐她说起经常为他老爸洗脚，剪脚指甲，她说来很平常，我听着却很震撼，然后是大惭愧，因为我从来没为父母洗过一次脚，更没剪过一次脚趾甲！惭愧呀惭愧……人家家里福报大，哪里来的，修善啊，真诚心对父母好啊。她就能够做到自自然然拿起爸爸的脚，好好的修剪指甲，好好的清洗，照顾老父亲，虽然父亲身体健康，眼睛也不花，仍然对父母这样照顾。在爹妈的内心，有这样的孩子围绕在身边，不知道多安慰。这种孝养父母内心安稳，快乐的力量，很大啊。她自己总是平常心，认为应该如此，为人子女。在我们还是孩子的时候，爹妈总是为我们操持，剪指甲，扶着走路，喂饭，送上学，在人生的道路上，我们能够顺利的长大成人，爹妈在后面付出的是他们整个一生的青春，心血，还有无限的金钱。父母在的时候，好好孝顺父母吧。孝顺父母的家庭，各个都那么好。毋庸置疑，行善，行孝，放生，积德，能够真正令人有福气。优化命运也是必然的。

    （转）

    ??佛陀告诉我们，不要去纠结在人间的一些人我是非当中。佛陀让我们看清这个世界是虚幻，是空无的，所以佛陀让我们要打破心中所产生的妄念和妄心，都是假的。

    ??佛陀说你今天拥有了再多，最后都会失去的，佛陀告诉我们不要去妄想，人的一生，这种妄想如梦幻泡影，如露亦如电，你应该作如是观。“如是”就是你要找到真实的、实实在在的。

    ——bh视频111

    一个人到佛陀面前去哭诉：“佛陀，我无论做什么事情都不成功。”

    佛说：“这是因为你没有学会布施！”

    穷人说：“佛陀，可我是个穷人。”

    佛陀说：“一个人即使没有财，他也可以给予别人七样布施。”

    “请佛陀赐教。”

    1.颜施

    就是布施微笑。我们现在的人，你叫他笑都是多么难，看见陌生人不会笑，所以给人家笑就是一种布施。师父经常给你们笑，就是一种布施；你们不给我笑，你们就是没布施。

    2.语言布施

    就是看见人家好了，马上要称赞别人，“哎呀，你真进步”“哎呀，你越长越年轻了”“你现在跟过去不一样了”“你的孩子真好”……要不停地去跟人家讲。

    3.心施

    敞开心扉，诚恳待人。现在没有人是傻瓜，你要想得到别人的尊敬，要想跟人家交好朋友，你就必须要诚恳，真心对人。

    4.眼施

    你们知道很多人的眼光冒出冷冷的光，看别人很讨厌。如果你能慈悲，冒出善意的光芒，让人家感觉到你的温暖，你这个人就叫布施。

    “哎呀，老妈妈，你好吗？”“哎呀，你真好。感恩你啊，谢谢你啊，我有了你，这个家才感觉到温暖。”你经常跟你太太讲讲，跟你先生讲讲，你的家里一定会很好。如果你天天用冷冷的眼光看着你的老婆：“我很爱你。”然后老婆冲着你：“我也很爱你。”

    5.身施

    身体布施，就是用行动去帮助别人。这个人不停地用行为去帮助别人，帮人家拿东西，帮人家推车，都是好的。

    6.坐施

    坐施是什么？

    你出去乘船、坐车，你要将自己的座位留给别人。你们想想，现在坐公车、坐地铁的人，很多人都不愿意把座位让给别人，被人家看不起。所以我们学佛人就要懂得把自己的座位让给别人，叫“座施”。

    7.房施

    如果你的家很大，你有能力帮助别人，提供别人休息的场所，或者借给人家住一住。

    佛陀说：“你有这七样的布施，好运一辈子就会跟随你了。”

    午后清茶② ｜两碗香菇素鸡面?

    [图片]

    ???【摘要】

    1??人要孝顺，人更要懂得诚信，真诚对别人，因为诚信是对事对人的一种尊重。

    2??你们的掌声就代表你们心中富有正能量。一个有良心的人，他就会鼓掌。一个人有良心，他就知道什么事情该做，什么事情不能做。肮脏地欺负别人，占人家便宜的事情就不能去做，不应该在自己心中留下那种不好的阴影。

    ????????????????????????? 两碗香菇素鸡面?

    有个女儿扶着双目失明的父亲来到了一家面馆，大声地说：“服务员，来两碗香菇素鸡面。”店员正准备开票，女儿又突然摇摇手，指了指父亲，小声地说（因为爸爸看不见嘛）：“只给我来一碗香菇素鸡面就可以了，另外给我来一碗阳春面（就是光面，白面条）。”这个店员很会意，知道这个女孩子很节约，没有什么钱，但是又想孝敬父亲，知道父亲一碗肯定不肯吃的，所以就将两碗面端到他们面前。?

    这个父亲眼睛看不见，摸摸索索地用筷子在碗里探索着，好不容易夹住一块素鸡，连忙把这个素鸡夹到女儿的碗里。虽然都是两碗素鸡面，他要夹过去，其实女儿碗里是阳春面，但是女儿没有阻止父亲的行为，只是默不作声地偷偷地把父亲夹来的素鸡又夹回去，这样一直没有声音地把素鸡片来回夹回到父亲的碗中。来回几次，父亲觉得怎么碗中素鸡好像永远夹不完的。父亲就感叹地说：“哎呀，这个饭店真厚道，面里有这么多的素鸡片啊！”?

    店员看到这个被感动了——少少的几片素鸡，屈指可数的素鸡。女儿这时赶紧说：“爸，您快吃吧，我的碗里还有好几块呢。”店主看到了这一幕，心头一紧，赶紧进厨房端来一盘卤味素鸡，送到他们桌子上，对着疑惑的女儿说：“今天是本店周年店庆，这是送给你们的。”女儿笑了一笑，夹起几片素鸡放进父亲碗里。?

    他们走后，店员收碗的时候突然叫起来：“哎哟，这碗下有钱。”原来这个女儿在碗底压了几张纸币，那个数目正好是价目表上一盘卤味素鸡的价格。这个故事就是告诉我们，人要孝顺，人更要懂得诚信，真诚对别人，因为诚信是对事对人的一种尊重。?

    你们看，你们的掌声就代表你们心中富有正能量。一个有良心的人，他就会鼓掌。一个人有良心，他就知道什么事情该做，什么事情不能做。肮脏地欺负别人，占人家便宜的事情就不能去做，不应该在自己心中留下那种不好的阴影。?

    20191109?奥克兰

    Fo法不分贫富，是任何人都可以去布施和奉行的。

    布施不一定是富人才可以有的，因为Fo教所说的布施，并不仅指钱财布施。

    你就是看见别人行施，尊重别人，心里不起忌妒心，心中对别人没有瞋恨，而生起欢喜心，这也叫布施，因为你的功 . 德和布施人是相同的。

    这么简单的善事，为什么我们人不做？

    —— BH视频104

    ? ?《金刚经》里有一句话：“无住相布施”。举个例子：有个人捐了三千块钱，捐完后最后写的是“无名氏”。朋友去他家，他把报纸给朋友看。“你看，三千元，无名氏。那就是我呀。”你看这人心里想学无着相布施，最后还是自己讲出来了。这还是叫着相布施。人都有着相。比如你送一束花给一位朋友，落款写着“爱你的人”，其实这个人一看就知道是谁送的。送花的人无着相，被送的人有着相。佛法都是辩证的。如果你们学好佛法，在人间运用自如，如履平地。无着相布施就是大无畏的慈悲精神。大家要记住，大无畏的慈悲是不顾一切的牺牲，就叫无着相布施。比如我今天捐款，我做好事不留名。

    ? ? ? ? 师父每次去庙里布施从来不在功德簿上留名。一留名就是着相布施，功德会减少很多的。举个例子：老师问：“今天是谁把教室打扫得干干净净的？是谁把黑板擦得干干净净的？”没人讲话。老师接着说：“这孩子可真好！谢谢他，我很感激他。”“老师，是我擦的。好不好？”“好啊！”功德讲过后没有了。所以做了功德做了好事不要着相啊。在《阿弥陀经》里，有一位“常精进菩萨”。你们知道常精进菩萨是怎么回事吗？常精进菩萨为了救度一个人转世好几次，就一直跟着他、救度他。这一世没有度到这个人，菩萨下辈子再跟着他、再救他。还没有把他救成佛，下一世再跟着他。这才叫常精进菩萨。常精进菩萨是非常勇敢和有智慧的一位菩萨。菩萨要有这种精神，要不停地救人，要有信心，今天做不好的事情明天还要做，就是要达到目的，这才叫精进。你们谁精进啊？

    ? ? ? ? 师父告诉你们，钱在人间有得赚呢，但是人命很短。只有抓紧时间多修心，人间的其他事情都可以暂时放一放。想想一个人过去再风光，到现在就什么都没了。如果过去什么职位都没有，只好好地念经，直到今天，你走的时候不会痛苦的。因为你没烦恼忧愁，没有牵挂，没有什么可以留恋的。无疾而终是不容易做到的，这靠的是平时的功德和功力。师父看看你们都不容易。每一个徒弟都会犯错，也有做好事情的。师父讲你们的毛病实际上是锻炼你们克制自己的能力，你能有这个境界让人家讲你，你才能够锻炼出这种心智。大家要记住：学会克制自己，让环境来锻炼你自己。不好的环境最能够锻炼人。越是不好，越是不开心，我越是要开心，对方就不开心、生气了。你越是不开心，对方就越开心。这是学佛初期境界。

    ? ? ? ? 悟本性的人。看一个人是不是悟本性的人，就看这个人肯不肯度众生。能够度众生的人就叫开悟者。如果住深山，就是没有开悟的人。谁住深山啊？就是自修，把自己关在山上，就只知道修自己，这些就是没有开悟的人。靠自己来修炼自己，很难有觉佛性。只有在度化众生的同时，你才会得到更多的智慧，来圆满你的灵魂。如果你没有从人家身上得到很多的智慧，你这个人是不能成才的。举个例子：你跟很多人接触，你才能学到很多的本事；你如果不跟人接触，从小就关在山上，你最后还是一个没有智慧的人，因为你什么境界都没接触到。所以你是个什么都不懂的人你能去哪里啊？明白了吗？

    ? ? ? ? 开悟者要度众生。当一个人没有开悟的时候，他所讲的话、所做的事情几乎没有一件是对的。师父的这句话你们可能不能够理解。难道不开悟的人就一无是处吗？什么叫一无是处？就是没有一样东西是对的。我们人活在这个世界上，当你没有学佛的时候就叫一无是处——什么都不懂，什么都做错。以为跟人家吵架是对的，以为跟人家打官司是对的。明明生病了，自己不知道为什么得病？人活在世界上什么都不懂就叫一无是处，就是不开悟的人。现在的人吝啬到对人家笑笑都不愿意。现在的人有几个肯布施自己的微笑啊？个个都凶得不得了。

    ? ? ? ? 当一个人觉悟之后，就是他看懂这个世界了，他明白因果了。但有些人明白了一点佛理，他看穿了，他就觉得什么都不要干了，这种态度叫消极。他以为：“自己觉悟了，自己什么都不要干了。自己明白道理了，原来人生这么苦啊。”因为他看到了本性，原来本性是这个样子，他没有功可施。就是说，他看到了本性之后没有做功德。他这叫着相布施。看到了本性之后，他觉得世界上的人原来这么苦了，反正都要死的，就和大家同吃同喝。这叫着相布施、本性未净。一个人的本性没有干净，升天享福是暂时的。当一个人的本性没有干净的时候，就算上了天，也只是暂时的。当一个人没有舍生忘死救度众生的发心时，即使今天做了一件好事情，那种开心也只是暂时的。这就是有限度的开悟，或可称之为觉悟而非开悟。犹如拉一个弓箭，朝着天空自由地放射，上天了吧？但是这个力度、这个距离、这个能量用完了后，弓箭就会从天上掉下来。因为它没有后劲，没有理解真正的本性。所以天福享尽了，还是到人间来做人，再来做人的时候什么都不知道了。你拿着这张弓，你射的实际上是虚空的东西，不是实实在在的。你在人间学的做的都是虚空的，因为你在虚空法界中生活。真如的本性、真正人间的本性就像太阳。你的罪障犹如天上的乌云，乌云可以遮住太阳。太阳是你的本性，等乌云过了你的本性又出来了。人有的时候很善良，这是阳光。但人在充满仇恨的时候，就是乌云遮住了他的本性。夫妻打架的时候彼此恨着对方，可以冲上去厮打。当看到对方被打出血时，心一下子就难过了。这个时候就是乌云飘过去了，你的本性显露出来了。

    ? ? ? ? 修心修佛修到今天才知道忏悔，才知道说声对不起。人要懂得，人家帮助你是为了你好，实际上是一种享受。人家做一些事情就是来帮助你。你这样想心里就会很开心。云遮蔽太阳，实则云何曾遮太阳？我们在人间朝天上看，好像看见云遮住了太阳，这是因为我们所站的这个位置和角度云好像是遮住了太阳。如果你站在另外一个地方，从另外一个角度看，太阳被云遮住了吗？我们在人间经常讲一句话叫“走出阴影”，走出你不想想的事情，走出你难过的事情，把自己的心扉打开。这些都是菩萨的语言，都是智慧的语言。当一个人有困难的时候、想不通的时候就是云遮住了你心中的太阳。可是从另外的角度看，依然是阳光灿烂。

    ? ? ? ? 要记住：不同的观点，解决不同的问题；不同的方位，观看不同的问题。师父这些语言都是菩萨的智慧语言，我们在人间为什么不用啊？就像你想跟某个人联系，你可以打电话，也可以发电邮等。解决问题的方法很多，你就是钻牛角尖，想不通，这就叫人，人才会想不通。菩萨和神永远有方法，永远能想得通。就算今天碰到了再艰难、再困苦的事情，比如生癌症了，只要想着观世音菩萨一定会救我的，一定会灵的，你的癌症不好也好了。人间有时候就是要半梦半醒，有时候就是要不明白，因为在虚空法界你明白的也是假的东西。但有时候要很明白，用菩萨境界来明白人间之事。好的事情要全部明白，不好的事情就不要去明白。你明白了坏事情后就给你造成了伤害；你明白了好事情就给你带来了快乐。你到底是喜欢快乐还是伤害呢？师父给你们的是多好的智慧语言啊。

    ? ? ? ? 最后跟大家讲一句，本性是万德万能的。一个人的本性是有一万个道德、一万个能量的。印度有一条恒河，释迦牟尼佛在很多经文上都喜欢讲“恒河沙数”。就是说如果你能够把本性用得好的话，如果你运用了最原始的本性，你就会拥有像恒河沙一样无穷无尽的智慧。坏就坏在这个本性被遮住了，肮脏了，看不见了。如果你能够把这个能量充分地运用起来，做什么事情都能够改变的，根本不要担心生恶病了。人的手和人的脑子一样是很灵巧的，会变戏法的。我们要挖掘自己的潜能，把自己的心灵擦干净。不擦干净自己的心灵，就是一个傻瓜。就像从小不学习就是一个愚痴者。大家要记住，学佛要学人间智慧，学人间的本领。实际上菩萨的语言是最好的在人间运用的，听完之后就像沐浴在佛法的阳光之中。多好啊。你还生气吗？还难过吗？

    ——BHFF

人活在世界上很可怜，一个猎人抓住小鸟，这是只会说话的小鸟，它对猎人说：“你放了我，我会给你三条忠告。”猎人说：“你先告诉我，我发誓会放了你。”鸟说：“好。第一，做事不能后悔；第二，如果有人告诉你任何一件事你认为不可能，就不要相信他；第三，当你爬不上去的时候千万不要费力地去爬。”猎人放了鸟。鸟飞了之后想试一试猎人听进忠告没有，就和他说：“你真傻，你真蠢，你放了我，但你不知道我嘴巴里含着一颗价值连城的珍珠，就是这颗珍珠让我变得这么聪明。”猎人一听气坏了，马上爬树想抓鸟，爬也不上去，后来摔下来摔断了腿。鸟又说：“你把我的忠告都忘了，和你说了‘一旦做了就不要后悔’，你放了我你又后悔了；‘听别人说的你认为不可能的事情不要相信’，你怎么会相信一只小鸟嘴巴里会有价值连城的珠宝呢？让你不要爬，你不信，非要爬上来，看见了吧，摔断了双腿。”学佛人一定要听别人的忠告，善意的忠告就是慈悲的语言，不管他是谁都要接受他。要学大海，学会包容；要学莲花，要有内涵；要学青松，要坚韧不拔。学佛要拥有智慧，学做人就是学菩萨，能成为菩萨的人一定有佛性、拥有佛法，希望大家要好好学佛，好好爱护佛法。

----20140918 美国旧金山智慧妙语

    一个人要有定力，因为定力能产生慧力。师父曾经给你们讲过“戒、定、慧”，有戒律才能有定力，有了定力，才能增长智慧。定得住的人，冷静的人，是有智慧的人。而定力和慧力是同时增长的，用定力和慧力可以去除烦恼，就是用你的定力，产生了智慧，有了智慧之后，你可以断掉和离开烦恼。要断掉烦恼，就必须离开贪念、瞋念、愚痴，而这一切靠的是定力和慧力。如果有定、慧两力，你才能够解脱，但也只是刚刚成为一个解脱，能明白吗？

    师父常说每个人的业障像海一样大，像山一样大，因为山是很重的，海是很广的，也就是说这个人浑身都是毛病，犹如山一样大、海一样广，业障在身上，没有一个好的地方。想一想，你们每个人从小到现在有多少缺点？不听人家劝，不听人家说，好吃懒做，只知道自己，不知道人家，不知道人家的感受，只知道自己的感受，伤害人家，诽谤人家等等，这些罪业重如山，恶业大如海。

    要把自己的毛病用放大镜来照，要把自己的优点用显微镜来看，也就是说要把自己的优点看得很小，而把自己的缺点要看得很大，这样才能知道自己原来有多可怕，要醒悟赶紧改正自己身上的毛病。很多人反过来，把自己的优点用放大镜来看，明明做了一点点善事，要看成很大很大的，而自己很大的缺点，却看得很小，认为我不就这么一点点小事情吗？有什么关系吗？请千万不要忘记因小果大啊。

    我们要做圣人，而不要做小人，同样是人，有些人活着就像在地狱里，而有些人却活在天上，活在天上的人，是因为他的心像天一样的开阔，而且他没有任何的杂念。而活在地狱里的人，是因为这些人的气量小，小到像针鼻儿一样大，担心、忧愁、嫉恨，整天活在痛苦当中。师父让你们修心是让你们好好改正自己身上的毛病，要把心胸修得像大海一样宽广。

    接下来给你们讲业力的纠缠，你想做好人，你就做不了好人，业力纠缠着你；你想抛开烦恼，你就抛不开烦恼，而且烦恼永远纠缠着你。比如想做个好人，而脑子里杂念四起，一会儿坏的意念又来了，这些坏的意念、烦恼都是自己找来的，推又推不掉，这个好人怎么做呢？

    师父跟你们谈谈业力：

    第一，要轮回的业力是很重的，而且很浊。因为你们身上的业障，足以让你们轮回，而不能到天上，所以这些轮回的业障它是很浊的，而且是很重的。带业往生说的是什么？说的是你们可以把这些业带到天上去，但那是很轻的业。比如，年轻时骂骂人，说说坏话，做了一点坏事等，但是晚年必须要修心，才能把过去做的坏事消除，把好的业带走。并不是说你晚年继续作恶，带着这些恶业孽障可以往生到西方极乐世界去，那是不可能的。带业往生是你修行改变之后，还有留下的痕迹，是一些很轻的业，而不是带着重业往生，大家一定要明白这一点。

    往生靠的是自己修行的力量，虽然靠的是自己修行的力量，但是你根本就消除不尽自己的业障。师父经常给你们讲：一张白纸，上面写过字，你想把它擦干净，你们说能擦干净吗？根本的字迹还是在上面的，是擦不掉的，擦掉的只不过是表面上的东西而已，但是菩萨很慈悲我们，等我们要走的时候，虽然还有印迹，菩萨慈悲也会让我们上去的。告诉你们业障很难达到根本去净的，要想把所有的业障真正去掉，要有毅力和决心。一个人如果没有毅力和决心，身上的毛病（业障）是去不掉的，一定要痛改前非，必须把身上的毛病彻底改变。

    第二，当业力受报的时候，犹如火山爆发。比如，一个人开始的时候挺好的，当业力受报时，忽然一下子中风了，或家里出大事了等。业障来的时候是突然之间的，逃都逃不掉，就像火山爆发一样。当业力来的时候，你要一边逃，一边看。如家里要出事情了，赶快逃，师父告诉你们的这个“逃”不是让你们逃避，当业力来时，你们说能逃得掉吗？我教你们这个“逃”，就是把这个征兆化解掉，消除掉。同时还要看，这个“看”就是让你去化解，让你去想。比如我为什么会有这个不好的念头？灾祸为什么会来找我？是什么样的业障来找我？是我今生的，还是前世的？是我家庭里过世的亲属，还是我现在招惹来的？

    当业力来的时候，像火山爆发一样，你一边逃，一边看，那种恐怖的力量你是无法逃脱的，若稍不留神就会把你熔进去，就会被熔化在业力里面，所以业力是很可怕的东西，师父现在教你们这个法门就是要多做功德来消除业力，因为只有功德才可以消除业障，而做善事只能得到善

    报。

    第三，当你在苦海里，业力像鲨鱼一样紧盯着你，你想摆脱和脱离它的时候，这个鲨鱼是不会放过你的，你游到哪里，它就会尾随着跟到哪里，等到你好容易看到岸了，想拼命游上岸，想摆脱业力的时候，最后业力像鲨鱼一样，拉着你一条腿把你再拖下去。想想人有多可怜，拼命想摆脱业力，拼命逃啊逃，快到岸边了，又被业力拖下去了，业力是永远追随着你。

    业力就在你的心里，就在你的灵魂上。业力又是魔力，与业力作斗争很累，很辛苦，所以最好不要有业力，不要去犯业力，犯了业力，接下来就会痛苦难当，能明白吗？而且随时会被鲨鱼吃掉，或者自残，就是说你会被业力所伤或死掉。业力，是脱离不了的，它是业障，如影随形，业障随身，随时会被激活，激活之后会产生灵性，先把你的功德全部吃掉，因为功德可以帮你挡灾，就像一个人很胖，业力去咬他，先把他的肉咬掉，但伤不到骨头，道理是一样的。如果人很瘦，一咬就会伤到骨头。

    当你想离开苦海的时候，鲨鱼会把你咬回去，它不让你离开苦海，你要用你的根力，扎进你原始的佛性里面，就是说你如果想离开你的业障，你必须要有根力，就是你原始的佛性的力量，也就是你的本性，用佛菩萨的佛力和慈悲力来去除它，来解脱，否则全部的冤亲债主都会来找你的（秘书处按语：此节三，是台长分别在两个不同场合说的业力问题，与上次举例业障犹如鲨鱼有异曲同工之妙）——bhff

    14. 生命是妄想的产物，

    管住信根、念根来改变它

    给大家讲讲理念，什么叫理念？理念是你在理论基础上，想出来的念头。如果单单只有一个念头，如我想做什么，那叫念头，而没有理论基础。比如，肚子饿了，我就想去吃，他是没有一种理念的。什么叫理念？同样是肚子饿，有理念的人就会想：我今天是几点钟吃的饭？现在时间到了我应该吃饭了。由思维经过加工之后形成的念头那才叫理念。

    学佛，一定要坚定学佛的理念和信念，因为你相信了师父的这个法门，你才会摆脱自己不好的杂念，你只要有学佛的这个信念，你才能解脱，你才能走向成佛之路。如果一个人不能解脱凡尘的东西，他是不能成佛的。学佛要坚持自己的理念，今天我学佛了，就要好好学，不管怎样我都要坚持学下去，不管人家说什么话我不听，我就一门心思地好好地修，有了这样的理念，这样才能修成功。

    当业力来的时候，要记住修心的目的，自己修心是为了什么？是为了开悟，为了了解自己真正良心的本性，如果你忘记了你修心的目的，你等于又被拖回去了，修过之后，再不修，是典型的愚痴，要坚持自己的念力，念力就是信念的力量，只要相信就会有力量。

    要管住自己的信根和念根。信根就是相信的根源，意念的根本叫念根。管不住自己的信念，就会丢失自己的方向，自己的一切都会被别人牵着走，而不是属于自己的。为什么有些人的感情会被人家控制？就是因为太愚痴。要记住管住自己的信根和念根，尤其意念的根本一定要管住，意念的根就如在生活中我想不通了，我难过啊，这个意念的根本一定要管住，要应用精进力来修。精进力就是很努力地去做一件事，不受任何阻碍地去做一件事，这样会产生一种力量，这也是存于心中本身就拥有的超自然的力量，管住了意念就管住了人的念根，念根一正，再加上念经，一种超现实的境界就会在你的意念中产生，这种意念就是佛念。

    因小果大，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。就是不要以为做一点点坏事，造了很小的因，就不重视它，要知道果报是很大，并会随着时间的推移，恶因会变大成为孽障，犹如我们生活中吵架，双方不去沟通、理解，仇恨会越来越深，这就是只要有恶一定会种因，只要有善一定会结果。不要以为做这个好事情很简单，很小的，但是只要你做了，就会种下一个善因，在你的八识田中就会有一个善的果。

    真正的布施是把烦恼、忧虑、分别心、执著，全部放下。那么这怎么会是称为布施呢？因为你把烦恼放下了，就会利己利人。比如，你今天不开心，脸上充满忧愁、烦恼，给别人看到后，不就是让别人也不开心？这就是给别人增添了忧愁和烦恼，因为别人享受的就是你的忧愁和烦恼；相反，你开心，没有忧虑，把笑脸相迎，让别人开心，这不就是一种布施吗？

    如果你没有把是非挂在心上，你在任何时候都是你的好时光。如果你在生活中没有对和错，任何时候你都活得很开心。比如人家明明做错的事情，而你原谅了他，你就会活得很开心。人活在世界上不要刻意去制造是非，不要有对错，错误是人间一切变化的结果，要看穿人世间的一切的变化，要透视它，要看到结果。比如，如果你知道吃下这碗东西后，会给你带来不好的结果，你就不会吃了，就不会有罣碍了，罣碍就是因为你没有看清楚事物的本质，所以才会有罣碍。

    君子是责人先责己，如果你是君子，想讲别人时，先谴责自己，我自己做对了没有？所以肯低头的人，他是永远不会碰到门框的，永远没有过不去的路。也就是说我们做人就是要学会放下、低头，要常说“对不起，我错了”。要懂得放下自己，不要把自己看得那么高；要学会忘却自己，才能解脱。

    即今休去，便休去；欲觅了时，无了时。就是说，如果今天已经休去了，放下了，你就彻底放下，不要了。欲觅了时，无了时，就是你整天地想，我什么时间可以结束这个事情啊，我什么时候可以解决这个事情啊，永远就不会有结束的时候。

    其实生命是妄想的产物，在人间的这条命就这么短短的几十年，是妄念造成的，是妄念想出来的。比如想着我要变美，想着我要有钱，想着我今后怎样怎样的，这一切全都是想出来的，最后走了，什么都没有了，那不叫妄想吗？死了之后什么能带走？不能带走的东西，不能算是真的，不长久的东西就不是你的，最后万般带不去，只有业随身。每个人认真去想师父的开示，一定会得到意想不到的念力，下次再和你们讲。

    现在求财的人很多，财跟你的福报有关，要看你有没有种下这个因，很重要。都是看你自己过去有没有种善因，包括今生今世年轻的时候有没有种善因，有没有施财的种子。必须要把那些“我要拥有财”的种子种下去，没有种子，它长不出来的，有因才有果。所以佛法界讲，要在自己心中种上一块“福田”——有福气的田。

    如果你没有种下福田的种子，不管你给它浇水还是给它阳光，它长不出果的。同样的道理，为什么有些人一生很幸运？因为他种了布施的因，所以才会得到布施的果，因为福报的果是从布施的因得到的。

    ~~去除我执消除烦恼——《BHFF》广播讲座第23集

    11-29．真修实修真智慧

    [语音]
    今天跟大家讲明心见性，成就佛果。我们天天都在讲“明心见性，成就佛果”，“明心见性”就是说，你明白了这个世界上的一切真谛。那么，这个世界上的一切，我们到底明白了什么？首先告诉大家，物质是有生灭的。我们今天住的房子，现在造好了，它总有一天会坏掉；我们今天拥有的汽车、别墅等所有的物质，全部都会灭掉：用佛法来讲，叫归于空。所以，我们做人最后是梦幻一场。我们凡人在名利中打滚，出不来，天天为名为利很痛苦地活着；只有修佛法的人，因为他明白了这个道理，他才能不生不灭。所以，要心中无事无心，心中没有什么事情是对的、错的，那么就会产生出无心无非。

    要明心见性，就是要看破生死。当你知道人死了之后，人是不会死的，因为他的灵魂是不灭的，你才能了悟修行的重要性。很多人修了半天，不知道修行的重要性。修行最重要的是你要懂得“了悟”。就是我知道了，生死都是没有的，要看破生死。第二，要知道因果导致轮回。“因果”是什么呢？就是种因得果。“导致轮回”是什么呢？就是什么事情都会轮回。今天有了，明天没有，后天又有，轮轮回回。就像一个家庭一样，今天好了，明天吵了……所以业障紧随我们的身体，不会离开的。

    很多人说：“我没有业障啊。”那是不可能的。因为业障紧随你的身体不会离开，如果你是个不修行的人，它就会越积累越多。为什么很多人的身体会越来越不好？因为他没有修行，业障就会越积越多。所以要用正思维把人间所有的事物反过来看。反过来看是什么意思呢？就是业障会越积越多，但是我越没有修好，这就是反过来看问题。我越修越好，我的业障会越来越少。这就是正思维。如果你的思维不正，就是说，“我不修，反正业障会越来越多”。就像很多人还房贷一样，利息越来越多，我一辈子还不完，越积越多。这就是负面的思维。所以，要忏悔自己的业障。念经可以去除很多的业障，但是不能再造新业，福慧才能增长。

    师父告诉大家，有业障的人智慧会越来越少，这一点你们一定要记住啊。当一个人业障很重的时候，他的智慧越来越少。当一个人天天吵架、难过、伤心的时候，实际上他的智慧已经没有了，什么事情都想不出来了。所以，怎么样能够让自己的业障少呢？最简单的方法就是守好自己的身口意，不要让嘴巴、行为、思维的那种恶业增长。就是说你今天知道自己还有业障，你不能让它长得太快，你不能让它一直这么长下去，否则的话，菩萨是不能加持到你的，护法神也加持不了你，因为业障太多，障碍了你的慧命，所以要控制住它。

    师父上次说，见闻觉知对学佛修行最后的果是没有用的。“见闻觉知”就是大家在社会上看到的、听到的、感觉到的和知道的。其实这些知道的都是人间的东西，你知道和不知道对你来讲根本没有任何意义。师父问你们，你们离开人间的时候，很多东西都不知道，就像一个人说“我离开的时候，我很多国家都没去过”，但是你还是要死，这就叫道理，你去过多少国家对你的生死不起任何的作用。

    学佛人要实修，才能有真智慧，不要让自己的心动得太厉害。“实修”就是实实在在地修。一切修为一定会相应。这句话的意思就是说，你今天修什么，你就会有什么来：你是一个很纯洁的孩子，你就会有很纯洁的好事来；你今天布施，法布施、财布施、无畏布施，你就会得到别人对你的布施。这就叫“相应”。你今天很纯洁，心像菩萨一样，那么菩萨就能够很快地感应到你的慈悲，菩萨会用更大的慈悲能力来帮助你，所以就相应了。一旦相应之后，就会退散一切灾难，这个人的灾难就会散掉。“散掉”是什么意思呢？本来命根当中注定有的灾难，逃都逃不掉的，但是到了后来，因为你的努力让这个灾难散去了，没有了。“散掉”是这个概念。并不是说这个灾难没有了，实际上灾难是灭不掉的，因为有这个劫，就一定会有这个难。

    所以，做人学佛要学会控制好情绪，要懂得尊师、重法、真愿、实心。就是要尊重自己的师父，要尊重自己学的佛法，要有真正的愿力，还要有实实在在的心。所以有一句话叫“实心是道场”，“实心”就是实实在在的心。

    这个世界天天在变化，幻化就是无常，我们要用智慧让幻化的人间变得“无中生有、有中化无、转化意念、借假修真”。这十六个字是什么意思呢？就是说，我们出生到这个世界当中，我们虽然有本性，但是我们在人间迷失了方向，我们要在这个人间的五欲六尘当中把真的佛性修出来，这就是“无中生有”，这个词不一定是贬义词。第二句“有中化无”，“有”是有什么呢？就是人间的那些贪瞋痴慢疑，我们要慢慢地把它化掉，化成没有，生出菩提心，化去瞋恨心。然后“转化意念”，就是把所有的想法都要学会转化。今天你不开心了，你一定要转换情绪，今天想吵架，你一定要学会转化，一切都要学会转化。“借假修真”是什么意思呢？我们今天假的身体只能活八十岁到九十岁，我们要借这个身体，赶快来做好的事情、做功德，让自己学到真正的佛。如果我们没有这个身体，我们就是一个灵性，灵性不能做实事，而我们拥有有肉有血的身体，它可以做很多实实在在的事情。

    同样是人，为什么有的人天生聪明，家世显赫，富贵到老;有的人则是终其一生努力奋斗，到头来还是潦倒以终。

    就像生活在我们这片贫穷土地上的人民，用尽平生之力辛苦劳累一辈子，也才能挣个几十万，然后买一套房子，一辈子也就这样了，如同我的父辈叔辈便是如此，辛辛苦苦几十年，在这偏僻的小城里买一套房子，这辈子也没什么遗憾的事了!

    而年纪比我稍大一些的，也是出门打工，混几年光阴。一事无成，一无所有，之后回到自己的老家。拖人介绍女朋友，准备结婚，找得到的则就此结婚，找不到的还是打光棍，有些三十多岁来还是光棍。结了婚也是万事不顺，就如元稹说“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”

    婚姻若顺，则围绕孩子度过一生，希望自己的孩子成才成龙，光宗耀祖，完成自己的梦想。于是就把自己的愿望强加给孩子的身上，一定要孩子成龙，成为有出息的人!可是你自己都没有本事，为什么要求你的孩子有本事?龙生龙，凤生凤!所以我不想二十年后的自己一事无成;奔波劳累度过终生而没有一点成就;朝九晚五的辛劳工作而没有一点希望;卑微下贱穷困潦倒的度过自己萧瑟的一生。

    可是谁又甘心如此度过自己平凡的一生，一生一世默默无闻，你来这个世界没人知道，你走，同样没人知道。难道谁不想自己名流青史，腰缠万贯，事业有成;谁又想自己落魄下贱，遭人嘲讽，家徒四壁。或许大彻大悟的修道隐士能视功名利禄如浮云，可我们这些从小遭受欺凌与欺辱的寒门子弟谁又甘心一辈子下贱呢?许多人把这些归之为天命，认为“万事天注定，半点不由人” 如果一切都是上天注定的，如果命运穷其一生也无不能有半点成功的机会，那我们今天活着不过是徒增颓废，毫无意义。

    如果一切都是上天注定的，

    那么，同样是人，为什么?

    有的人出身豪门，家世显赫;

    有的人家徒四壁，下贱贫困;

    有的人天赋异禀，端庄美丽;

    有的人资质平庸，长相丑陋;

    有的人一生坐享祖上余荫，福禄双全，凡事顺利;

    有的人即使再怎么努力奋斗，还是颠沛流离，潦倒终生!

    所以其实命是自己造的，“命由已造，相由心生，”人世间的一切苦乐，绝不会无缘无由，万事万物皆有因果。就如：

    人之所以卑微下贱必是因为贪花好色;

    人之所以颠沛流离必是因为放纵情欲;

    人之所以穷困潦倒必是因为不修布施;

    人之所以家徒四璧必是因为吝啬捐献;

    人之所以愚痴颠倒必是因为不修智慧;

    人之所以短命折寿必是因为嗜欲杀生;反之：

    人之所以高贵优雅必是因为不染情欲;

    人之所以事业顺利必是因为戒奢戒淫;

    人之所以富贵娇人必是因为乐善好施;

    人之所以锦衣玉食必是因为舍已为人;

    人之所以聪明睿智必是因为寒窗苦读;

    人之所以长寿健康必是因为吃素放生;

    所以其实我们想改变命运，第一便是改变自己，改变自己的一切缺点，一切陋习。孔子说：“三人行，必有我师焉。”我于是思考一下穷人富人，就发现越是可怜，越是没出息的人，越是自大;越是成功，越是有本事之人，越是谦逊。成功者他们的道德素质修养极高，洁身自好，与人为善，经常置身公益，捐款捐物，救苦就难;而那些失败贫贱的，道德沦丧，素质低下，一天只知道寻花问柳，沾花惹草，邪淫嫖娼，你叫他行善捐钱，简直比要他老命都困难。所以，富人之所以成富人必然有成为富人的因果，而穷人之所以成为穷人必然有成为穷人的因果，任何苦乐都不会无缘无由。

    第二，我说的便是因果，上面说富人有富人的因果，穷人有穷人的因果。而因果便是宇宙间第一法则，无人可逃过因果。

    就像种庄稼一样，种瓜得瓜，种豆得豆;不可能种瓜得豆，种豆得瓜，这是违反因果的事。所以世界上绝没有偶然之事，万事万物皆有因果。就像买彩票种了大奖一样，必然有种大奖的因，不是人人都能中大奖的。所以我们做人做事一定要怀着因果敬畏的心，起心动念全从别人的角度考虑出发，全从与人为善的道德准则出发，菩萨畏因，众生畏果，做任何事都要考虑到后果。这样，也才能去改变自己的命运。

    第三说财富，财富其实就像种庄稼一样，你种得越多，收得越多;种得少，收得自然也少。而这个种，是财布施，你前世拿多少钱去布施，去行善，去救苦救难。今生自然能得多少财富，甚至十倍百倍的给你。这个世间有许多人发大财，但得财富是果，必然有因。因是什么?因是财布施。他过去生中财布施修得多，所以他命里有财。而你命里头没有财富，无论你做什么行业，用什么手段，都得不到;你命里有财富，无论你从事哪一种行业，钱财自然都会来。而我们这些没有福报没有财库的人，现在还不知道去修，未来生中更会一贫如洗。但我们该如何去修，生活之中没有捐助的对象这么办，很简单，有腾讯公益，支付宝爱心捐赠，一天捐个十块，天天去捐，到每天几十，几百，久而久之，相信我们自己也会有福报财运的。

    如你过去生中乐善好施，修桥补路，舍已为人，慈悲为怀;难道今生会一穷二白，两袖清风，三餐不继，徒有四壁。我想绝对不会。

    所以，我们想改变命运，其实很简单，先改变自己，素质道德到达一种完美至善的境界，达者兼济天下，退者独善其身。

    其次，一定要戒色，色欲的危害太多，但我只说一句，色欲是世间所有青少年的第一关，此关通不过，看不破，纵有天大的才学，举世的才华，也无济于事，也不会有什么所谓的大作为，相反还会穷困潦倒，颠沛流离。其他的，我们一定要献身公益，乐善好施，捐钱捐物，救助贫困人口。一定戒杀吃素放生，吃素也有助于戒色，放生更是有诸多大功德。

    所以我们对于财物聚散，要有周全的计划。而对于自己的生活，要节约惜福，一丝一毫，当知来之不易，一丝一缕，恒念物力维艰。个人的享受绝不可丰厚，要时刻想到街头上那些流离失所的穷人!那些家徒四壁在贫寒地区受苦受难的同胞!那些天灾人祸流离失所苦难丛生!所以，我应当节省自己的享受，去救苦救难才是啊!

    更要常想到无辜待杀的动物，眼神是多么的可怜，命运是多么的悲哀。所以我应该舍弃自己的私欲，多去菜场买动物放生，放生有大快乐，大福报，是改变命运的良方。另外，我们放生就要吃素，吃素是护生之一，吃素，会使你的身体更健康，欲望更小，吃素有利于戒色，也有于改变命运。

    所以其实改变命运的秘诀便是，“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身，”“天道无亲，常予善人” 所以我们改变命运，就是开始行善，开始积德，上天不会偏爱谁，只会偏爱那些积德行善的好人。

    如南宋名相范仲淹，年青时很穷，他发誓将来若能出人头地，定要救济贫苦者。后来当了宰相，便把俸禄拿来购买义田，分给无田的人耕作。就这样他用一人的收入养活了三百多家乡亲。有一次在苏州买了一处住宅，风水先生夸此屋风水极好，后代必出大官。范仲淹却立刻把这个宅子捐了出来，改作学堂。他想，让苏州城百姓的子孙都能出人头地，比起一家独自享福，岂不更好? 古话说：富不过三代，但范氏家族却兴旺了八百年!范仲淹四个儿子都德才兼备，当了宰相和大官。范家的后代一直到民国初年都不衰。其秘诀就在于范家子孙不忘“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”和“积德行善”的祖训。

    同样，清朝晚期有一位长者韩鸿翼，生平乐善好施，因热心慈善，经常赈济穷苦人口，以至于把家财全部耗尽，韩先生步入晚年时，家景已经不好，渐趋穷困潦倒。韩先生有一位儿子名叫韩教准，过继给无子女的舅父，改姓宋，名耀如。宋耀如后来经商变得十分富有，是孙中山先生的有力支持者。宋耀如后来生了六个子女：宋霭龄、宋庆龄、宋子文、宋美龄、宋子安、宋子良。长女宋霭龄嫁给了财政部长孔祥熙。二女宋庆龄嫁给了孙中山先生，后来当了中央人民政府副。三女宋美龄嫁给了蒋介石。长子宋子文是国民政府行政院院长、财政部长。次子宋子良，曾担任外交部总务司司长、中国国货银行总经理。三子宋子安曾任中国国货银行监察。老子说：“天道无亲，常与善人”韩鸿翼老先生乐善好施到穷困潦倒，他生前可能未曾想到，上天赐给他的孙辈，却是个个都成为闻名四海的成功达人!

    而我们现在的年轻人，只知道自己享福，别人受苦，寻花问柳，贪花好色，邪淫嫖娼，无恶不作。却常常抱怨命运，抱怨社会，抱怨自己为什么如此贫困潦倒。所以，我们想改变命运，一定要戒色，放生，吃素，慈善，舍已为人，行善积德，而不论做什么好事，都不能让人知道，管好自己的嘴巴，不然福报入不来门，命运就改变不了。让人知道了叫阳德，别人夸几句也就报掉了。反之做坏事一定要让人知道，知道的人越多越好，这样，恶报也就报掉了!

    阿弥陀佛! 如果我们踏上改变命运的这条路，就像走上一条孤独的平凡之路，会遇到很多的磨难与挫折，痛苦与悲伤，但只要你不放弃，不停下，坚持积德改命的准则，戒色改命的准则，佛菩萨一定会慈悲保佑加持你，一生平安!

    阿弥陀佛!

    南无观世音菩萨!

    南无地藏王菩萨!

    南无阿弥陀佛!

    （转）

    为什么有的人这辈子就是没钱呢？
    因为上辈子没有积德，没有布施，你看我现在还不肯积德、还不肯布施，下辈子我哪来的钱啊？对不对？想一想，不要自卑，投胎投在好的人家，他上辈子就是有修。相貌端正的人上辈子就是有修，佛前供花，脸相都会善良，看到人家寿命长的，要知道人家上辈子放生了多少啊。看到人家做总经理，你不要去羡慕，这是人家上辈子的努力，所以我这辈子要好好地努力，我如果争取现世报，不管善恶我现在就能够得到。末法时期现世报太快了，如果你努力，很快就会成功。

    ——摘自《因缘能改变境界》

??有时候信任像一张纸，一张纸皱了，虽然你可以把它抚平，但是恢复不了原样，所以永远不要去欺骗别人，因为你能骗到的人都是相信你的人，所以你会失去爱你的人对你的信任。

20190905~bl

    ??要学会顺境的时候懂得珍惜，逆境的时候懂得心定。

    要懂得植福，就像种树、植树一样，天天的福气怎么会来的？靠你不断地去种福田。

    一个能守戒之人，心才能定得下来；不贪、不瞋、不愚痴的人，才能开智慧。这就是佛法当中的“戒定慧”。

    -----20160905加拿大

    ?? 生命里面的风水：你的心如果喜欢付出，你的福报就越来越多；你的心喜欢感恩，顺利就会越来越多；你的心喜欢帮助别人，你的贵人就越来越多；你的心喜欢知足，你的快乐就会越来越多；你的心喜欢逃避，你的失败就越来越多；如果你的心喜欢和别人分享，你的朋友就越来越多；如果你的心喜欢生气，你的疾病就会越来越多；如果你的心喜欢布施，你的富贵就越来越多；如果你的心喜欢享福，你的痛苦就会越来越多；如果你的心喜欢学佛，你的智慧就会越来越多。
    ~马来西亚?吉隆坡191021

我们常常评价一个人的情商很高，很会说话，其实正是因为他懂得在适当的时机说适当的话，既不让他人难堪，也显得自己的大方得体。

??2019.06.09 布里斯班

佛在一切经论里头常常开导我们，一个人一生的财富从哪来的？你得财富是果报，果必有因。财富的因是什么？财布施，愈施愈多。不会说「我布施，我把财布施出去之后，后面没有收获的」，这个不可能。你布施是种因，「种瓜得瓜，种豆得豆」，你种得多，你一定收获得多，这是一定的道理。所以，愈是肯施财的人，这个人愈发财，他的财源滚滚不断而来。但是你的心要真；我不是为祈求发财才想布施。我要是求发财而行布施，这是因地不真。会不会发财？会发，不多，比你布施出去多一点点。为什么？加一点利息。如果没有为发财念头而财施的，那个财就不得了，财就太多太多了。这个财来了，你一定拿这个财不是自己享受，你一定拿这个财去救济一切苦难的众生，你这个功德、果报愈来愈殊胜。你的果报决不在人间，人间没有这么大富，果报在天上，果报在华藏世界，果报在极乐世界。所以，你要懂得，你要会做。法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。财富、聪明、健康长寿都是果报，你要不懂得的修因，因要不纯，因要不正，你怎么能得到这些果报？

    生命有时候就是一种回报，你把善良给了别人，你定会从别人那里收获善报。不论你对谁好，从长远来看都是对自己好。

    一直地善良下去，只管耕耘，不问收获，一路行善，福已经在紧紧地跟着你了。
    ~2018.12.29

??人能持戒、守法，才能得身心安定。”如果一个人能持戒，知道什么事可以做，什么事不可以做，守自己的戒律。守法，这个法在人间指的是法律，在阴间指的是阴律，在天上指的是天律。只有持戒守法，身心才能安定。
bhff 1/14

?有些不应该得到的东西，我们不要去攀缘，不要去想我们应该得到它。记住，只要随缘得来的，你能保持很长的时间；如果是你硬争来的，不是你的东西，你可能很快就会失去。

150204～吉隆坡??

??我们生活本来不苦，苦的是我们的欲望太多；人心本来不累，累的是因为我们放不下太多。

2020-01-10 澳大利亚悉尼

做生意，第一，要和气，和气生财；第二，这个人如果多行善、多积德，财运也会好，多布施财运也会好。反正做人要对得起良心，对得起别人，对得起自己，不要伤害别人。偷偷摸摸做事情，终有一天会被人家发现的。---wenda20170618A

    善良能让人变成聪明。
    慈悲能让人增长智慧。

    种瓜得瓜，种豆得豆。种善良得善报，种恶缘得恶报。因果报应，丝毫不爽。

    -----2021.06.12

人的善良福报均是由修积善业福德所生，就是说一个人的善良福报，这个人为什么会很善良，这个人为什么会有福气，实际上都是由他自己修积善业福德所为，这个人积福积德修善，这个人才会生出来善良和福报。简单地讲，当一个人拼命在做善事的时候，他就是在积累他的善，他得到的也是善。当一个人在拼命修福气的时候，他付出的是福，他最后得到的也是福报，就是这个道理。

    凡是动物，皆知疼痛，皆贪生怕死，不可杀害。若杀而食之，则结一杀业，来生后世，必受彼杀。吃素是福，是最好的护生！

    什么困难你一放生就顺利很多。那么这些福报，你放了之后给你带来很多的好处，现世报。

    ~Wenda20160610

智慧有三个殊胜点：首先，学智慧的人要懂得，做事情气量要大，行为要公正；第二，语言布施，善言真语，不说妄语；第三，思无所得，想众生想。

看事物不全面就是偏，一个再好的钟表不准点，就是偏，犹如扣纽扣，一个纽扣错，个个都错，扣到最后一个才发现原来自己的一生都是错的。——fyfy

    因为你想得到，想拥有，想快乐，想世间一切都以你所想而存在。
    你把自己的妄念建立在实相上，才有了烦恼。

    世间没有好与坏，只有执著在;
    世间没有对与错，只有因果在;
    世间没有你和我，只有分别在;
    世间没有得与失，只有无常在。

宇宙空间有黑洞，人的心灵中也有黑洞，就是想不通。人和人之间都是缘分，不攀缘，惜缘，对善缘、恶缘都要包容，要隨缘。

爱发脾气的人要多喝水，水是万物之源，一个人如果生气的时候多喝水，气会消掉的，多喝水，保持自己内脏的清净、干净，这个人就身体健康。

Zongshu180102

    我们学佛人

    要口吐莲花，

    善言会让别人精进，

    恶言会让别人懈怠。

    ——fyfy