[恐怖推理] 生命中的选择[第1页]

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[恐怖推理]生命中的选择[第1页]

作者:天火2019

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生活中好像有一种冥冥中的注定，不管你怎么样的选择，都无法回避，总是有一种似曾相识的感觉。有人说这是偶然中的必然，有人说这是性格决定了命运，有人说这是墨菲定律，也有人说这种雷同纯属偶然。其实你有没有想过，这是前世的轮回。

? 看了天涯的一些帖子，很多人在谈论因果轮回，也在谈论自己的日常修行。拜读了大家的观点，自己也想来谈一谈。
? 谈到真正的修行，肯定是建立在相信因果轮回之上的。那么反过来，要想真正的修行，肯定是先论证因果轮回存在的真实性是怎么样表现的？

怎么样论证因果轮回的真实性，这一点先不谈，以后有时间慢慢的论述。先谈谈如果建立在相信因果轮回的真实性上，我们应该具有什么样的思想、行为，哪些必须是我们行为思想的底线。

相信因果轮回简单的说，就是相信今世的因，皆因前世的果；而今是身、口、意所造的业，皆会变成来世的果。

自己的命运是因为自己的行为所导致的。那么知道了自己现实中的言行举止所导致的后果，也就可以推导出自己以后命运的轨迹。所以修行者所说的逆天改命，也就是如此。不过逆天是不可能的，改命这却是可以的。

改命是改自己的命。

要想改变自己今世的命运，来世的因果，那就必须从善有善报，恶有恶报这一基础上约束我们自己的行为，改正自身的身、口、意所造成的过错。

有人会说我平时与人为善，从不主动与人为恶，平平淡淡这样过一辈子就行了，可是生活中为什么还有人总是欺负我就是因为我太善良了吗？如果相信论证了因果存在的人，就不会有这种思想。因为从因果上来说，没有无缘无故的恨，也没有无缘无故的爱。这一世受人欺负，遇到种种不平的事，皆因我们自己前世的行为不当啊。

又有人会说，我以前性格不好，现在信佛信道了，也不骂人了，但是为什么自己的命运还没有改变呀？那我想问一问，嘴里不骂了，心里还有没有嗔恨心？遇到不平事的时候，还有没有抱怨心？对今世以前的错误，自己忏悔了多少？忏悔，是忏悔改过。不是自己在菩萨面前跪着说以后不再犯了，或在自己心里说我以前都错了，不再犯了。这只是简单的忏，还要实际的行动去论证自己是不是真正的悔过了。举一实例，有一位从未见过面的师兄，我听他说话那一刻，内心中莫名其妙产生一种厌恶，非常不愿意听他说话，包括他的言行举止，严重的甚至别人提到他的名字，内心也会产生一种反感情绪。她长得白白净净，不算难看，为人忠厚老实，别人对他评价都是不错的。但我对他的观感莫名其妙就是厌恶到极点。当产生情绪那一刻我就想糟糕，这就是前世的宿命，你看一个从没有见过面的人，怎么会有这么大的负面情绪呢？我一定要从内心当中消除这种负面情绪，否则以后怎么和他一起共同修行。一开始，我不回避与他的见面，克服内心中的负面情绪，主动与他交往说话，但是内心当中还是十分不愿意，反感情绪十分强烈。

开始的头一年接触，几乎就是在这种矛盾的情绪中度过。理论上知道自己的负面情绪是不对的，但自己的真实情感却是10分厌烦的。这样每次与她见面是一种煎熬，有时候一两个小时，他拿着书看，我在旁边听着收音机，几乎没有一两句话说。表面上一片和谐，内心中只有自己知道。那时候修行没多久的我也想过，不见面少见面不就行了吗？这样不就少了一些负面情绪，甚至也就不会升起负面的情绪了。但这种自我欺骗式的想法，很快就被我否定了。因为这种恶因，只是没有引发，并不是转换成了一种善缘。

近一年多被动式的接触，表面上是一种不回避，不放弃，内心却是在煎熬中的挣扎，从本质上来说，并没有从恶缘转换成善缘。不过这一年多的接触与自我反思当中，并不是没有一点转变。首先面对他那种一听到他声音就十分反感的负面情绪，没有那么剧烈了。与一伙人在一起共同做事的时候，我们的关系好像也会融洽一些。

通过那一年来与众多事情的反思当中，也让自己深深知道。发誓要改过修行，改变自己的命运，绝对不是那么容易改变的。尽管从主观上来说，有了自己的愿力，会让自己身体力行的去做、去说，但从心念上传来的负面情绪，自己却是无法回避，无法逃避的。从身口意的统一上来说，我并没有化解掉那段恶因。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

我既然论证了三世轮回因果的真实性，发誓要忏悔改过，修正自己的身心，不再想由那恶缘所转，甚至变鸡变鸭。
想到了那些恐怖的画面，不由寒毛直竖。那些退缩，回避的念头令我汗颜，那时候才知道人的劣根性有多么的顽固。才知道为什么古人老说修行不易，修行不易，从那时的我才刚刚闻到一点修行的味道，却在自己的修行实践当中知道了修行远非自己的想象。

既然无法回避，那就面对，不管怎么样的面对，总应该有一丝的希望。但怎么样加速我们之间化解恶缘的速度呢？，

两者之间的缘，那就从两者之间着手，让我们都能在修行上共同精进。既然是修行的人，肯定要从修行的原则上着手，那么什么是修行的一些基本原则呢？{那就是能把轮回中的恶因转化成善缘的原则呀。哈哈，一句对我来说需要不断强化的话。}对于初学者，简单的说就是从持戒、忍辱、布施上用工。这样如果我们能共同进步，肯定能共同化解这段恶缘了。
于是我犹豫再3，把对他第一观感和情绪跟她说了。{因为在这一年多的交往当中，也曾听他说也是发誓修行的。要不然何常人说了，对他的反感情绪，可能会增长彼此间的恶缘。}他听后答应了，并且对我说，没有像我这样对我的的负面情绪。{自己的实际修行以后慢慢的谈一两句话是说不清楚的，先把这个例子列举完。}

他进门的比我晚，知道的知识也比我少一些，那就先从这方面着手。除了继续把从老师讲法中得到的知识和我自己的经验教训，一一告诉她之外，还让两个跟他关系好的同修，跟他讲修行的各种知识与禁忌。{因为在头一年当中，他似乎也感觉到了一点尴尬，来的次数越来越少。}此外，另一种机缘也慢慢成熟了。
一位师兄，他是我先天的同门师兄{以后知道的}。第1次听到他的名字，没有什么感觉，但第1次与他的见面听到他的声音，内心都不由自主的激动，浑身的控制不住的颤抖。一种很亲切很熟悉的感觉，我跟他说话时，声音都控制不住的颤抖，{他是个男的又不是美女，你激动个啥？我在心里对自己说，但还是控制不了。当时觉得自己尴尬之极。}第1次超越认知的体验，以后的时间才知道，在修行的路上却是常态。

    以后的日子里和师兄越来越熟了，对他修行之路也就了解了一些。
    师兄从小学五年级开始就接触到修行了。并跟随他的师傅一路修行锻炼，一直到我们头一次见面。{那时他还在上大三}师兄虽然比我小一岁，但在我心中一直觉得他比我大。这不光来源于他的修行，是我仰望的角度，更是源于喧天我就是他的师弟。
    每一次与师兄的见面，我都控制不了内心的激动，说话的颤抖，直到一年多后{我与师兄的缘分，比那些三生三世还要久远呀。}，说话的颤抖才慢慢好转起来。师兄很正式的把我带到江边，对我说他是奉师命来找我的，他的责任就是要把我带进道门，并且说可以对他提出一个要求。听到了师兄的说法，是又激动又担心。师兄的师傅可是先天无形的师傅，得到了师兄的帮助，也就等于变相得到了师兄先天无形师傅的帮助。听到师兄说，给我引进的道门就不再管我了。我心里就有点发慌，于是我对师兄提出的要求就是，即使我进了道门，请师兄也不要不管我。师兄沉默的考虑了一会，说这一点暂时不能答复我，以后再说叫我换一个要求。我考虑了一会儿，很正式的对师兄说，以后不管我出现什么样的问题，都请师兄直接的告诉我，不要顾忌我面子，师兄答应了。这一场景已经过了20多年，我却至今犹如历历在目。

师兄给我传到，开始并不向我讲述他的神通降魔经历。只是不断的让我加强认知，修行者的新性重要性。这一点与我的一位道德经老师讲述的不谋而合。那位老师讲述对于修行者来说，恭敬、忏悔是二玄真。这一点就成为我以后修行中的核心要义。自从我论证三世因果的存在性之后，追本溯源，返回宣天，找到本质的错误，就是我的终极目标之一。师兄给我传的法打了一个比方，叫做银河倒泻。也就是叫我，要追本溯源，找到事物的本质，这点正好跟我的认同度又不谋而合。师兄强调要达到这一点，就必须打下坚实的基础。修行者的心性建立就是基础中的基础，核心中的核心，对于修行者来说，心性的培养建立是一辈子的事情，是如影相随的事情，并不是一个阶段性的事情。我以前也有师兄这样讲的种种观点，只是就像一块一块的砖，并没有完全的组合到一起打下坚实基础，而是通过师兄的传道授业，让我组合到了一起，有一种豁然开朗的感觉。
师兄说第1步要做到心死神活。，

师兄说心死神活有几个层面，修行者也是人，那就首先从人心的人性上讲起。现实中的物欲横流让人性比以前更难控制得住自己的欲望，让人性更加的贪浊，让心也更加的浮躁。而神性是可以连通生死，让你摆脱身体躯壳的约束。所以你要想去掉心的浮躁，首先要去掉对世俗的贪浊，那你的神性才能一点一点慢慢的恢复。

谢谢关注

师兄说以往跟我的交流中，知道我已经论证了因果轮回的真实性，这样以来修行就可以少走很多的弯路。对于前生今世的轮回，鬼神的存在，就不需要再对我一1的讲述论证了。
师兄那时还问起了我三个问题，说是对一个修行者是非常重要的。第1个问题问我，最终修行的目的是什么？我答：了脱生死，解除生命的枷锁，追寻生命的本源。第2个问题，问我付出什么样的代价完成我的修行目标，我答：用我的一生全部，直到永生永世。第3个问题问我用什么样的行为去论证？我答：内外一致，身口意合一，敬畏天地，忏悔改过自己轮回中诸恶业，我知道我现在还做不到，但这就是我的最终目标。我说的就是我做的，我做的都是我想的，他们是一体的，这就是给我自己定的修行底线之一，是我必须努力和要达到的目标。师兄说这种修行方式很难很难，但是他并不干涉和想改变我的这种方式。直到以后在修行的路上，我才知道我选的这条路是多么的艰难。

    n 说到这里话题不得不又扯远一点，要谈一谈引我进入修行之门的一位老师。那是90年代初，她给人的第一印象就是朴实。穿着朴实，谈话朴实。
    老师总是讲他自己修行之路上是怎样认识到自己的错误，如何改正自己的错误，总是对我们说他犯的错误，给我们讲了就不要再犯同样的错误了，把她自己的实例告诉我们，让我们起到一种警示的作用。我们总是能从他朴实的话语中，听到他真实的经历给我们以最大的真实借鉴作用。
    老师讲了两三年的课，就云游去了。老师那时候的讲课虽然朴实，但是震撼人心。让我听到之后，就是认为做人和修行就应该像老师讲的那样。老师，很多讲课的内容，已经变成了我现在修行的原则。{下面举一些例子，以后有机缘慢慢详细论述。}

刚才写的没保存，一下全没有了。哎，对于我这个手残党来说，痛苦啊。

    恭敬、忏悔二玄真。
    做人应该知道感恩。
    一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
    修行修的是自己，不是别人。最终得到好处的也是你自己，不是别人。所以不要老盯着别人的错误不放，抓住别人的错误不放，不是修行改过的态度，更不可能化解因果。
    你们要相信因果报应，老老实实的忏悔改过，你们真不真心，骗不了你们自己，更骗不了神仙。你们不真心的忏悔改过，你们欠的债是还不了的。
    我的师傅是全真派的，我也是，所以我要修一个全真，不说一句谎话，不参一点假。{老师的师傅也就是我们的师爷。她是100多岁羽化登仙的。师爷总是对向她求教的人嘱咐，要孝顺父母，要爱惜粮食。师爷总是对拜见过他的人说现在老百姓赚的钱不容易，你们把花在路费上的和进老爷的钱省下来，在家好好孝顺父母也是一样的。老爷不会怪罪的，也会保佑你们的。你们既然来了，上去就拜拜父母殿吧。那里供的是老爷的父母。【老爷是本地人对祖师爷的亲切称呼。】道不问寿这句话，对师爷来说好像就没有存在过。我每次听到有人问及师爷的年龄时，没有一次不是笑眯眯的回答的。}
    见到高人，你们不要放过机会。不过高人指点不指点你是缘分的问题，你求不求叫，就是你自身的问题了。
    修行人的时间本来就不够，不要像世俗者那样虚伪假客套。
    修行者之间应该真诚坦诚，相互帮助，共同进步。
    你们不要光听别人说，还要看他们做的跟说的一样不一样。
    {回想起来就太多了，先简单的讲这么一些吧。}

很多听起来像是在讲大道理，甚至还不如心灵鸡汤那么好听。但是要实实在在做下来，一天两天还好说，那么10年、20年还坚守着初心不改，又有几人还能做到呢？
修行者红尘炼心，可不是搞表面工作，而是实实在在要逆转阴阳，解脱生死的。每一步走起来如履薄冰，如临深渊。

听经、看经对每一位修行者来说都是有规矩的。不会在随意的场合存放经文和听经。
在家里读经、看经，都还会注意一下，因为老师、同修、经文中都会提及各种注意事项。但是没有提及到的，我们也应该注意到。比如说现在随着科技的发展，手机成了必备品。很多人把佛像、经文咒语，当成了手机铃声，在内心中有没有一种不妥的感觉呢。当手机铃声在聊天时，在你做公交车时，在你上厕所时。传来了佛经咒语，让人情何以堪。有些人还不以为然，这时的敬畏心何在？感恩心何在？惭愧心又何在呢？

我们既然相信了因果轮回的存在，怎么敢对天地不敬畏，怎么敢对仙佛不敬畏，又岂敢对代表仙佛的雕像，照片经文等不敬畏呢？由此延伸下去，给我们带来各种善知识的各类书籍报刊杂志以及到让我们学习到知识的一个个的文字是不是也应该有一种敬畏和感恩之心呢。如果认同了这个观点还会不会现今流行的高中、大学毕业之后的撕毁书本的告别仪式呢？还会不会为了裤子的干净把书及报纸，放坐在自己的屁股之下呢？还会不会把废旧书籍报纸作为引火的材料呢？还会不会把他们作为自己的手纸之用呢？那些商家的广告还敢写在地上让人随意的践踏吗？知不知道有一种类型人的痔疮怎么来的？知不知道有一种类型人的肠胃不好怎么来的？知不知道有一种类型的人忘性大，容易得老年痴呆，智慧不足又是怎么来的？

谢谢隧道工师兄的关注。

    很多香客在拜佛上香时，有了内急，有没有把香表经文叫同来的伙伴拿着，还是根本没有注意到这一点，直接随着自己进入了厕所之类呢。还有在上香时，把香表的外包装纸随手丢弃。这样的行为不光污染环境，而且对仙佛不近，那包装纸上可还印有仙佛的相。请众香客想一想，你们上香请仙佛保佑，但又把印有仙佛像的包装纸随意丢弃，让人踩踏，这行为妥当吗？当你们埋怨仙佛不灵时，有没有想到自己的行为有很多不妥之处呢？每次我和重道有去上香时，不是先去大殿磕头，而是一边在上香处捡拾这些包装纸，一边叫香客们，不要这样丢气包装纸，并告知香客它的危害之处是什么。我们捡的塑料纸就丢到垃圾箱里，应有仙佛的包装纸就放在香表鼎泪。{请大家去上香拜佛时，可多想想这些细节。如果觉得我说的有些道理的话，也可以这样做。这可是修行的一部分。别看这种行为，可是会修炼到你的敬畏之心、感恩之心和忏悔之心的。同时这不也正是身布施和法布施的具体行为吗？}
    经文长时间读诵翻阅，有了破损，不要随便处理，送回道教或者佛教的场所，那你会告知怎样处理的流程。就是从佛教道教那里请来的善书不要钱也不要多拿，这不仅阻碍了善知识的传播，也是一种贪得无厌之心的表现形式。单书即使看完了，也不要随手处理，最好继续传阅，或者请回原处，要么放在自家干净之处。
    逛街时不要随意接宣传单，又任意丢掉。
    没有开过光的仙佛雕像、照片等见到时也应该有恭敬之心。不要当成装饰品放在家中，更不要把印有仙佛的茶具、碗具拿来自家使用或者送人使用。见到仙佛恭敬还来不及，怎么敢把它们拿来装点家居，当成日用品来使用？

人劣根性上的贪、嗔、痴会助长恶缘，那么持戒、忍辱、布施就是最好的化解对治之法了。

遵守天条、地律、人的道德良知从根本上来说，是不矛盾的，是统一的。如果出现了矛盾，那是我们理解上的问题，认知上的问题，解读上的问题。所以有些约定俗成的东西，如果你想要修行就要小心面对了。例如现在为了让自己的孩子受到老师的重视，私下的给老师送礼。如果数额不是十分巨大，老师都会心安理得的收下。尊师重道是自古以来的美德，但现在味道已经变了，只是家长为了求得一个公平，求得一个心安。老师收礼也成了一种默认的行规。双方都知道这种做法并不是真正的尊师重道，而只是一种约定俗成。现在学校很多的老师辞去了工作，私人办起了培训补习班。因为这样的收入比他们当学校的老师多几倍，甚至几十倍。从国家的法律上来说没有什么问题。从各种规章制度上来说，更没有什么问题了。这些本没有问题的做法，如果你想修行的话，就有很大的问题了。老师之所以受人尊重，自古以来是因为传道授业解惑。

    办私人培训班的老师，讲课教学越好，学生成绩的提高也会随之提高，来报名培训的学生就越多，经济利益也就自然最大化了。。很多优秀的培训班老师，都是从普通学校出来办班的。为什么在普通学校教学就不显山不露水，自己办班后教学质量就节节提高呢。这就是说经济利益能最大刺激学习班老师的教学水平的提高。这样的老师也不能再称为人类灵魂的工程师了。只能是生产流水线上的员工，给员工的经济利益越高，它生产出来的产品也就越多越好。而学生自然就是流水线上的产品。所以现在很多的家长、学生对培训班的老师没有太多的感恩之情，也就可想而知了，因为这种知识是用高额的金钱换来的，而老师也只负责学生成绩的提高，除此以外，别的不再管，这活脱脱的不就是顾源与被雇者的管理吗？
    学校也会给老师发一些奖金福利，但是有些来源适不适和收取，那就要多分析分析了。
    举目四望，乐得天下英才而教育之的老师也不多了。
    当然，要关注这些的也只是职业是老师的修行者，或者自己的家人朋友从事的职业是老师的修行者。

想修行，必须了解你自己从事的职业，会产生什么样的因果。否则稀里糊涂行差踏错，遭受到了恶报，还不清楚是什么回事。

为什么我一再强调想修行就必须先论证因果轮回的真实性。因为只有论证了因果轮回的真实存在，想改变自己的命运，修行是唯一之路。那么想走这条路，那就必须清楚明白的了解自身的身、口、意会造成什么样的恶源。如果明白了这点，那就可以肯定自己的一言一行，一举一动都有可能会造成恶缘。

自己眼、耳、鼻、舌、身、意所能触及到的，皆为自身的因果显现。但这样一来范围过大，对自身因果的关注不可能面面俱到。这样自己必须要有个侧重点。贪嗔痴每个人都有，但哪一项更严重？比如说是贪财、贪色，还是贪权？对自己了解的越清楚才能更好的去化解恶缘，去忏悔改过。

有些修行人认为只有出家了才能断掉世俗的烦恼，才能更好的修行。这肯定是个误解，你对父母的从小知恩报答完了吗？你对妻儿的责任都尽到了吗？有人会说，我会把修行的功德回向给他们，家人得到的福报会更大。对，这会有一定的作用，但绝对不是想象中那么大。如果回向的作用都那么大的话，佛菩萨是不是把世人都应该找度化完了？如果你有这么大的决心出家修行，肯定是知道修行的好处。那为什么不帮助家人也了解这些，让他们少造些恶，有机缘的话，甚至影像他们也走向修行之路呢。这才是真正佛家说的救人一命，胜造7级浮屠吧。这种身体力行的忏悔改过才是对家人最大的感恩，这才是对他们最大的回向福报。

    论证因果轮回的真实存在，不是一蹴而就的，我论证了七八年才有了大体的框架。即使20多年的一路上的修行，也只不过是不断论证完善因果的表现形式和转化的原则。
    每个人想论证因果的存在，都有自己的目的性，我就先不问你的目的性了。也必须有一些问题的思考，也先不问了。我先简单的开个论证的头，因为这需要大量的篇幅，以后有时间慢慢的拆解一一的分析。
    简单的说需要两方面的论证对比，然后再进行分析整合。
    一是理论，二是实践。

什么是理论与实践呢？先打个不太恰当的比方来加强理解。比方说有人问初恋是什么感觉？每个有过初恋的人，都有各自不同的经历，回答自会不同。有酸涩的、有甜蜜的、有迷茫的、有陶醉的。每个人的感同身受，都可以说是一种实践经历。还没有初恋的人通过电视书籍对初恋的描写，也会产生一种初恋的感觉滋味，这就可以说是一种理论上的感受。以后通过自身的初恋，才会知道与理论感受的区别不同之处。但是有了这理论和实践上的恋爱，感觉是不是就是论证了初恋的感觉呢。这可不一定。恋爱的关键点就在一个爱字上，那么就必须对这个爱首先有一种定性。如果首先是冲着对方的金钱、相貌、地位去的，那这种爱是不是一种爱呢？或者说是掺了大量水分的爱？那么即使这种类型的人自认为这也是初恋，也有真实的感受，我们也不能把它定性为恋爱。也就是说我们只有确定了什么是爱，才能确定什么是一种初恋的感觉。那么回头再说，那种实践也就不能说是一种实践了，只能说是一种经历。

这样来分析刚开始理解上的理论和实践，只是个人的理解和一种经历而已，还有很大的误解和偏差。那么首先怎么样理解论证在理论上因果轮回的正确性与否呢？一开始就想论证真实性是不可能的，是需要一个渐进的过程。如同建房打基础一样，你先得有规划图纸，还要有建筑材料{砖头、水泥、钢筋等}。规划图纸就好比是理论基础，因为它只是前人的经验总结，对于我们而言，没有打下基础之前都只是理论上的，也可以说都只是一种假设。

    那我们就可以先去假设，再去求证。
    那么就先假设确定善有善报，恶有恶报就是设计图纸。下一步就是自己亲自去建造水泥、钢筋、砖头等基础材料了。
    善报、恶报皆是因果，那么什么又是因果呢？很多的人不相信轮回转世的因果，那就先来论证一下今世的因果。

因果，很多人一听到这个词语就感觉是迷信的说法，其实这种反应就是现今教育的一种副作用。转换一种说法，很多有负面感觉的人估计都能接受了。因果就是代表两者之间必然的一种前后关系。比方说人的出生就必然会死亡；人必然有善恶两面；任何事物必然会受时间和空间的影响；做任何事情必然会付出相应的代价；以上举的例子很多人都会认同，无非只不过是从现今的逻辑被论证，认为这就是一种科学思想了。其实这也只不过是因果某一部分的表现形式而已，只是换了种让现代思维模式的人能接受的说法。

师兄说的已经是打下基础后，看到事物表象后的另一种表现形式了。

首先要打破一种固有的思维习惯，对一个观点不要轻易的去肯定或者否定它的正确的，还是错误的。对一个观点可以先假设它是正确或者错误的，然后再去小心的从正反两方面进行对比求证。不要因为这是前人已经论证过的，或者自己已经是知道的知识，就不去重新做这件事情了。比如说人都有善恶两方面，可以先列举自己的善恶种种表现，在可以列举亲人朋友是不是善恶两面也都有。论证这些并不难，但是我们可以继续求证，人是不是只有善的一面或者恶的一面，在什么时候情况下会这样单方面的出现呢。这时我们可以去求证人之初，性本善本恶之说，这时候我们必须亲自去观测小孩，越小的越好。通过观察他们的行为，你可以得出一个结论，是支持本善还是本恶说，或者是另外的答案。这样一来，你对人有善恶两面这一观点有了一个初步的答案。
为什么说是初步的呢？因为这一观点的论证才刚刚开始，因为由此还会引发更多的思考，让我们会不断的去求证，不断的去论证这一观点的正确性与否。例如人都有善恶两面，那么什么是人？那么什么样的表现形式是善，什么又是恶？人的善恶最早是怎么来的？机器人算不算是人？他们的行为又有没有善恶之分。通过这些延伸性的思考求证，我们可以知道以前的论证不足之处或者错误之处，这样一步步的深入求证，也就是在一步步的完善这一观点。

    在求证的过程中，对于自己的疑惑、思考、求证的过程最好都能记录下来。因为稍不留神，被干扰了一下，自己都不清楚自己考虑的是什么问题了。
    随着时间的推移，你要进行对比论证反思的东西很多，如果没有记录，有些事情真的会想不起来的。
    做与不做都会知道他以后的好处与否。

在求证一个观点是否有一种必然性的时候，可能会引发出相关的一些思考。不管当时会不会思考下去，求证下去一定要记录下来。比如说在研究人都有善恶两面性的时候，很容易得到善恶的比例是不同的。人们把善表现多的称为好人，把恶表现多的通常称为坏人。这时候问题来了，有些称呼为坏人的人不但很有钱，而且身体也非常好；有些称呼为好人的人不但贫穷，而且身体也不好。这种情况下即使论证了人有善恶两面的必然性，却跟我们要论证的终极目标善有善报，恶有恶报有了具体的矛盾冲突。

逻辑也是一种思维论证推导模式，对于只相信唯物主义和科学思想的人，玄学早期用不上呀。

    ? 矛盾会导致两种结果。一则是推翻了善有善报，恶有恶报是必然的因果律，二则是求证出来的恶没有恶报，善没有善报这个观点，必然还有没注意思考求证到的地方，这时就要从头再仔细的回顾梳理一下。
    ? 在求证人必然有善恶两面的过程中，出现了坏人没有恶报，好人没有善报的结论，这时我们应该再一次把好人坏人进行对比，两者之间是怎样对比后而得出好与坏的区别。我们会知道，这个结论只能是具体的行为和语言当中得出的求证，得到这种结果的一般不会求证过被观察者内在的思想品质，更没有进一步的把内在的思想品质与外在的行为统一后再进行对比。否则不会简单的说出坏人没有恶报，好人没有善报的结论。但还是可以进一步从逻辑上推导出坏人在恶行恶言的时候，内在可能是善或者是恶的思想，同样也能推导出好人在做善行善言的时候，内在可能是恶或者是善的思想。从逻辑上，这时可以推导出了四种理论上的结果。

    , 编辑框

    1外在的恶加上内在的善。
    2外在的恶加上内在的恶。
    3外在的善加上内在的善。
    4外在的善加上内在的恶。
    这时候就只会有1、2、3与善有善报，恶有恶报这个观点有矛盾。求证到这里似乎进入了一种无解状态。但这并不是我们最初的目标，我们最初的目标是要论证人有善恶两面，这一点至今应该还没有出现太大的问题。

    谈到这里，分享一个在实践中经过经验总结的思考方法。这种思考方式已经形成了我潜移默化的思维模式，它也是我的修行行为准则。
    总还有自己意识不到，还可以改正进一步深入的地方。
    这听起来很简单的话，要形成自己思考的习惯，就并不是那么容易的了。但这绝对是想了结恶业，转化因果不可缺的一部分。

    那还有什么地方没有考虑到的呢？就是我们对好人坏人的定性，只可能是来源于民间约定俗成的看法，或者是自我认知上的判断可能会出现问题。{}对犯罪事实清楚，背叛了相应刑法的人，定性为坏人，一般不会有人去反对这种定性的。}下面我们对外在行为的善，是不是善进行分析。
    日常生活中，大家身边都会有这样一类人。心直口快，有什么说什么，没有什么坏心眼，乐于帮助人。这类人很熟悉吧，一般都会称为好人也不为过吧。但这一类心直口快的人说话往往不会转弯，说话的声音比较大。和这类人聊天，如果对一个问题出现了不同的看法，这时候他们的说话不转弯，往往让人下不来台；他们的性格直爽嗓门大，往往感觉是在跟人吵架。人们往往事后总还是会说，算啦这种人就是这种性格，其实没有什么坏心眼的。好吧，我们暂时认为这种人也是好人。但他们的行为不会对别人造成不好的后果吗？会的一定会的，只是程度上的不同而已。从小上讲，当事的双方可能会几天不舒服，过后又会你好我好大家都好了。从大上面讲，闹的不欢而散老死不相往来的也历历在目呀。所以这种善也就不能称之为善了。
    还有这么一类人在社会上名声很好，我们也不能简单的定性为好人。例如有很多犯罪分子在被抓之前名声都是相当好的，对不？再例如《笑傲江湖》中的岳不群，在没有被揭露出他练葵花宝典之前，在江湖上可是具有君子风范的美名。甚至我们可以推测，如果葵花宝典一直没有出现的话，岳不群可能就是君子的模范代表。
    通过以上的分析可以得知，通常我们所认知的善，不一定是善；所听到看到的善，也不一定是善。
    ，，通过以上几点简单的论述，先前得出的好人没有善报，并不准确。因为有些好人的善有可能出现我们理解上的错误，也有可能对他们背后的实际行为无从知晓，还有对他们内在的思想无从知晓。{例如岳不群}。最重要的一点，可能还有我们被忽略掉的，那就是人都有善恶两面。如果这一点论证无疑的话，那就是世界上不可能存在绝对的好人这个说法。那么善没有善报，这个说法也就不可能成立。这下我们可以缩小范围了，只需要对恶有没有恶报进行论证。
    以上的思维分析，其实还是要求证者大量的去分析求证的。我这是简单的论述，并没有完全的深入扩展开。

求证分析一个问题的时候，可以像写一篇议论文一样。先立个论点，然后就是论据论证了。由单一的简单到多重复杂，然后由多重复杂再重新到单一的简单。不断的循环往复，就像是百炼成钢一样。在这个不断循环往复的过程中，会发现事物的矛盾，是会相互借鉴，相互转化，相互论证。没有经过实践的人听起来，这就是简单乏味的理论。但当年我可是乐得其中自得其乐的呀。那时一个难点的突破，一种由内到外的愉悦，那种身心通透的感觉，无法言说。上几层楼对善恶的论述里边已经是有矛盾的相互借鉴，相互转化，相互论证的痕迹了。

    以上的思维分析求证的过程，还有很大的漏洞，之所以说出来，只是给大家一种借鉴的方法。论证因果轮回的真实存在性，我就先开个头到这里暂时截止。我知道基本上大家听起来会很乏味，有机会在一一的解读。以后我会把修行者的禁忌，修行的方式方法，修行者的内心活动和一些具体的事例，穿插起来在这里分享。
    主要的目的也就是让大家少犯一些常识性的错误。让不相信因果的人，引起一些兴趣。
    在这里先谢谢默默关注本帖，还有回帖点赞的朋友，与同修者共同进步。

口开神气散，舌动是非生。很多修行者常以这句话说来练闭口禅，其实这应该是说明了修行者更应该谨言慎行，说明了口舌的不当言行带来的恶报之重。但如果是与之相反，多劝人行善，各种方式多引导人慢慢相信因果，这样不就可以少生是非，神足气满吗？
说到修行者要谨言慎行，也就是少造恶业。这就是说我们还是要了解英国的各种表现形式，下面打几个比方。

修行者肯定是守五戒的，明面上的杀生{直接的杀鸡、杀鸭等}，一般不会有人去做。但是间接的杀生{对杀生者行为的赞同}，有些地方就可能注意不到了，尤其是日常的生活当中。
甲{修行者}乙{熟人}。甲看见乙从一饭局出门，甲说：“看你这样子，这家饭馆的手艺肯定不错。”。乙说：“的确不错，尤其是那条*。改时间请你吃一顿。”甲说：“好哇，但你知道我可是只吃素的。”乙说：“知道知道，当然知道，到时候我吃我的肉，你吃你的素。”甲说：“好的好的，那就这样说定了，回头见。”二者之间的对话，表面上甲没有破戒，还遵守了原则，还专门强调自己只吃素。可是乙是要吃肉的，这顿饭还是专门请甲吃的。这样来讲，甲要不要为这顿饭背负被杀动物的部分罪孽？甲知道乙是从饭局中出来的，也应该知道乙肯定是吃过荤的，甲对饭馆的味道进行了赞扬，岂不也是间接对沙生进行了赞扬吗？

    甲{修行者}乙{早餐店老板}我生活的城市一般在外面吃早餐。以面条为主，当然都有荤有素。
    甲吃完早饭，临走时向乙打招呼，表示一下客气的感谢。甲说：“老板你慢忙哦。”乙说：“好慢走慢走。”你看这种对话在身边是不是随处可见？
    假{修行者}乙{熟人}甲在路上见到乙领着小孩，见其聪明可爱。甲说：“你小孩这么聪明，长大肯定能考上清华、北大。。”看，多么真心的称赞。
    甲{修行者}甲在超市购物，有免费饮品品尝。先尝后买，老板身材有道，顾客知其味道，买之也不后悔。但是又尝一杯是为何呀？

修行者是孤独的，并不是害怕在无尽的黑夜里独自行走，只是想在浩瀚的星空下，找到志同道合的朋友。即使相隔万里，我们彼此也会知道，无尽的远方，是我们最终的方向。
都说君子之交淡如水，我和师兄亦是如此。哈哈，在天涯上煽一下情。

有时候你看到一篇文章，或者是一段话，会有这样一种震撼：这就是我内心的独白，这就像是为我而写的。那一年，师兄给我看温瑞安写的散文《天火》，那段话出现的时候，内心的震撼无以复加。直到现在，每当背其那段话的时候，内心总是会升起一种暖流，一种无法言说的感动。下面就是我转载的那段话，最后一句是我觉得那段话言不尽其意，自己又补充了一句。

    我们歪歪斜斜地走着，偶尔搭着彼此的肩膀，偶尔落寞地唱歌。我们都是哭在千里外的龙族，无人知其潇洒和落寞。你有你的苦愁，苦愁，我亦有我的。我们都想了解和帮助对方，但是，请勿干涉我们的自由。我们活在现代，活在无根的现代，让我们痛苦地站起来，走向未来，也走回传统和古典去。
    我们不能空穴来风地创造新的传统，但却可以活用旧有的。我们以新的形式、新的象征和新的内容把它重建起来。
    我们重建并不是破坏，而是改良，我们要求的是新的生命、新的意义。
    是为了诚和真，为了力和热血，打破了固有的牢笼，走进了永恒的自由。

人一生总有喜欢的一两句话、崇拜的一两个人。但把它们变成自己的座右铭，学习的对象，并一直坚持的，很难很难，并没有几个人能坚持做到。这是师兄在传授新死神活中的一段话。

听了师兄说的话，我回去做了总结。当成座右铭的话有，而且不止一两句，只是我把他们定性为自己的修行原则。我崇拜学习的人有，也不止一两个，比如说教授我学习道德经的老师、袁师伯、师兄等，这都是我崇拜学习的对象。
师兄再次与我见面的时候，我讲了这七八年来慢慢形成我思想原则的过程。

在这之前小时候都有过自己崇拜的英雄，但并没有座右铭。那时候的崇拜也只是单纯的崇拜，并没有去学习崇拜对象的精神或者行为。这种崇拜与大多数人并无二致，所以那时的我也只是普通的芸芸众生之一。

    人只有真正对自己感兴趣的事物，才会有一种认同度，才有可能主动的去琢磨研究。
    师兄让我自己找座右铭和佩服的人，其实就是让我自己找的内心会有一种认同度，自己才会感兴趣。也就是让自己产生主动性，愿意做这类的事。
    之前我一再强调要想修行就必须先要论证轮回因果存在的真实性，也是源于此因。

    任何事情都是有前因后果的。
    18岁之前，从来没有想到过，自己会有一天走上修行之路。那时候所思所想，无非也只是想找个好工作，找个彼此相爱的人共度一生。
    80年代末的气功热，有幸我也赶上了。那么多练气功的人，现在已经所剩不多了，能像我一样走上修行之路的，不知又能有几人？
    你有没有练过气功呢？你有没有走上修行之路呢？如果有的话，你与常人行为言谈上有什么不同吗
    这一生你有什么样的人生目标要去完成？至今为止，你认为最真实的感受是什么？最感动你的是什么？你最内疚的事又是什么？你又有多长时间没有想过这类的问题了？

那时候想练气功，是冲着特异功能去的。结果发现，我对气感超迟钝。一口气念了几年，丝毫没有感觉到气体在体内流动，但对我发功，大部分我却能感受到。可想而知，内心是沮丧的，但不是毫无收获，很多科学界无法解释清楚的事情，我却是轻贱者。

练气功自然会接触到更多的人更多的事。在我同一家属区，有位阿姨在她16岁的时候开始打太极拳，练气功也已多年了。阿姨有先天性的风湿心脏病，家人为了给她治病，只要听到有好方法，不管付出什么代价也要打听到。16岁的时候，药物基本上起不到什么作用了。好心的邻居告诉他父母，练太极拳试试。60年代，找个练太极拳的师傅，难度可想而知。开始去学习，阿姨走路都需要人扶，练太极拳可以说是家人扶着她练的。就这样，一套太极拳要分好几次才能打完。

付出，不一定看得见回报，但是不付出肯定是没有回报的。
阿姨谈那时的事，，总是感慨万千。说那真是捡回来的一条命。。一天天绝望中的挣扎求生，只是想活着。阿姨说那时学打太极拳就成了最后活命的希望，她就死死的抓住。从学太极拳的那天开始，只要还能动，就一遍一遍不断的打太极拳{当然，一开始还是由家人扶着打的}。好在天不绝人之路，几个月后，可以自己慢慢行走了，阿姨打得越来越认真，身体也越来越好，不熟悉的人根本都不知道她是严重的先天性心脏病患者。可以说这是阿姨创造的生命奇迹，但这只是奇迹的开始。

转化阴阳，百炼成钢。

    ? 后来阿姨又向别的老师学习了导引术，打坐等，随之而来的是身体越来越好。除了心脏先天变形的问题，医院检查的各项指标已经正常了。
    ? 医生说她的这个病活不到18岁，她不仅活过了18岁，而且谈上了朋友。医生告诫这个病不能结婚，更不能有小孩，阿姨不但结婚了，而且生了三个非常健康的小孩。她今年已经70多了，每年都会去体检。如果是不熟悉的医生看了他的心脏彩超，就会劝她立刻住院。这样的经历，遇到了很多次。总是要耐心的回答一声，她向医生解释半天，心脏畸形的问题从小就有了，医院的老医生都是知道的，只叫医生告诉她别的指标正不正常就行了。
    ? 那些当年受益的人，现在还有几个在坚持练着呢？是不是都已成为茶余饭后的笑谈？是不是成为了打瞌插诨、吹牛的资本？这些人中有你吗？

我是跟阿姨学的鹤翔桩，每天晚上我们一群气功爱好者就会和她一起上山{那时我还是学生，放暑假有大把的时间}。大家先各自练功打坐，然后再听她讲讲课。

    有一次他说给大家一起打会坐。她让大家看几百米外的一朵比较淡的白云，说把它导引过来，叫大家现在开始平心静气。我真的看见那朵云慢慢的向我们这里飘过来，但跃进就越模糊看不清楚了。她让我们闭上眼睛开始打坐。过了一会儿，我感觉到空气越来越新鲜，身体也越来越轻松、舒适，除此以外我就别无感觉了。别的伙伴有的能感到光亮，有感到能量的波动，还有各种功态现象，大家都说比平时打坐状态好的太多，个个谈论起来都兴高采烈。那时候的我好羡慕啊，当时想可能只是练功的时间短了，以后也肯定会有的{没想到几年的气功生涯常人都有的，我几乎都没遇到}。
    阿姨的故事还有很多，因为在同一家属区，大家或多或少的都能知道一些，但大部分都当成传奇故事在谈论。
    80年代末有一位著名的比丘尼{名字一时想不起，请原谅我的懒惰没有去查阅}，来过我们厂家属区，见到阿姨的第1面就要收她当徒，并说想带她一起走。阿姨犹豫再三婉言谢绝了这件事情在厂里传的很广{一两百号人都是亲历者呀}，我只是事后听家人朋友们说的{那一天我跑出去玩了，事后那个后悔啊，也只能以无缘来安慰自己了。}。但我比别人幸运的是，我亲自听到阿姨没有去的原因。她说是放不下家人孩子，说如果没有结婚生孩子的话，她肯定就跟着师傅走了。
    面对信仰与亲情产生矛盾的时候，我们会有什么样的抉择呢？又应该有什么样的抉择呢？

每个人都有自己的想法，但想法终归是想法，又有多少能落于实处？尤其是面对命运的抉择时，但人生能有几次这样的选择呢？人生难道真的有选择吗？

弘一法师也做出了他的人生选择。如果有可能，我真的想求教，未来会以怎样的心情面对曾被他关在寺门外的妻儿？在以怎样的方式了断它照下的这段恶缘？

修行者修心修的究竟是什么心？是弘一法师对他妻子所说的大爱之心吗？那这个大爱之心包不包括他的妻儿呢？是不是休的阿姨那种对家庭的不舍或者责任心呢？那阿姨这种为了家庭放弃了机缘{有可能是修行的机缘}，又如何解读呢？
我们面对这样的矛盾，应该如何选择呢？不要觉得与你无关，也许你就是下一个要抉择的人。

在我练气功的那几年，自己一直感觉不到体内气机的流动，但却亲见了一些特异功能的现象{例如：气功预测、透视、寻物、治病等}。那时候把这种现象称之为人体潜能，我也出现过这种潜能状态。离厂家属区有300多公里，在没有练功的状态下，我眼前突然看见了场家属区食堂，惊得在床上正在想问题的我猛的坐直了身体，愣了几秒钟，那画面还在，就像我站在食堂面前看到的场景一模一样，我揉了揉眼睛还是没有消除。气功老师曾讲过，如果出现了功态现象，就睁开眼睛发出嘘声，就没有什么问题了{我本来就没有练功，也是睁着眼睛的呀，彻底的心平气和后，我回头才想到当时的状况}。我做了一遍没有用，又闭着眼睛再睁开眼睛，在做了一遍还是没有用。后来我发觉身体也没有不良反应，就没有管他了，十几秒后这种现象就慢慢消失掉了。这种状态在练功的情况下从来没有出现过，不练功时到又出现过几次，但河头一回一样，出现与消失都不受我的控制。
通过练气功的经历，让我知道以前的认知是多么的有限，即使是科学的认知也是有限的。这下让我对未知的事物产生了更浓厚的求知欲。

    特殊的日子总是让人难以忘怀，只是因为某个人或者某些事。
    每年的腊月，我总是有些哀伤。14年前一位如同兄弟的朋友去世了；6年前一位熟知的女孩也走了。朋友的离去，头几年我一直是痛彻心扉的，但随着时间的推移，慢慢的变淡了，只剩下哀伤徘徊不去。我一向是自许情根深种的人，不管是亲情、友情、还是爱情。依然记得与朋友的过往，但有些记忆已经变得模糊了；朋友世去时的难以释怀，如今只剩下淡淡的哀伤。难道时间真的能消磨一切吗？那淡化掉的是岁月的凿痕，还是对朋友的情怀？一个个的寒来暑往，我们究竟想留下点什么？什么又能被留下来？
    一切都会离我们而去，我们也会离一切而去。难道这就是人生？这就是人生的真相？如果这就是真相，那么我们活着的意义又是什么？如果这不是真相，我们又应当如何自处？

那位和我亲如兄弟般，却早早逝去的朋友{他给自己起的网名叫涂鸦}，何引我入道门的师兄，其实从小学开始就是同班同学。涂鸦刚上初中也迷上了气功，常常向师兄请教{他们有个四人组}。我和涂鸦认识的时候，自然也是他上大三的时候。涂鸦说过他们几个人做过同样的梦。梦是讲他们在前世相互交往的经历，这个奇怪又无法否定的梦，让他们知道金是彼此认识的来源。

练气功没几年，涂鸦的先天师父就找到了他，并开始训练，让他以武入道。涂鸦每天都要背诵大量的知识和固定的打坐时间，否则师父都不会让他睡觉的。刚到高三，女朋友和他分手了{谈了半年还是一年，我记不清楚了}。面临高三毕业，修行之路又到了一个关键的节点。整整一个多月{具体多长时间，我不能十分肯定了}，在这种痛苦的折磨中，终于做出了决定。机缘失去了不一定再有，大学考不上，明年再复读{师父没有替他做选择}。

他做出了决定，对那段恋情也做一个了断。{他对分手后的女朋友还念念不忘，心情自然就难以平复了}。他把和女朋友相互之间的书信来往准备都烧掉。
在一个空旷的沙滩上，拿着以往的信件还是很犹豫。对女朋友的不舍，难受和修行之间的矛盾，即使已经做出了决定，但真正面对的那一刻，还是那么难以抉择。最后她是看一封，捎一封{他说当时心都难受的哭了，我还用这件事情打趣过他}，他说每的烧毁，心都像刀扎一样，最后的几封实在是没有勇气看下去了。烧完信后，他用沙子填上了坑。那一刻他说心里还是难受的，但同时也有了了一点轻松。他后来过了好多年才知道，那种机缘对他来说是很重要的，如果没有抓住的话，十几年之内是不可能再有的。学习自然是受到了影响，他并没有考取好大学。

涂鸦大学是会计专业，实习是在一家私人酒店。老板性格豪爽，为人大方，很快两人成了朋友。实习完成时老板给他开了不低的工资邀请他留下来工作。他很为难，老板以前叫做过假账，当时婉言拒绝了。如果现在留下来，还是可以对老板说不做假账。但这样感觉可以对得起自己的良心，却总感觉对不起朋友。他婉言谢绝了老板，并坦诚的告知了离开的缘由。老板很意外，说没想到现在还有这样的人。最终涂鸦再也没有选择会计这个职业。以后他参加的职业有：在电脑城修过电脑，帮朋友卖过治疗仪{两个月的时间好像推销出去两台}，当过家教，最后他妈妈提前退了休，让他顶了职，在火车上当列车员。
有多少人会为了信仰，离开高薪的收入，舒适的工作？

    人都会犯错的，涂鸦当然也不例外。
    一天两位好友{当时在一起学习道德经}，突然跑来告诉我涂鸦挪用了一笔善款，他们已经核实过了，问我应该怎么办？我听到的第一反应是吃惊不敢相信，他怎么能犯这样低级的错误？没有钱可以说明原因，向朋友们借呀，这么大的罪过却犯的这么低级，让我百思不解。那种对他的怒其不争，对他信任后的失落。对她有了困难没有第一时间找我的愤怒，种种情绪交织纠缠{当时那种情绪，真的无法言明}，准备第一时间就去找他问明情况，但最终我还是强行压制了自己的冲动，我对两位好友说过几天我和涂鸦就会去老师那，这件事交给我处理了。
    还有几天才是和他约定见老师的日子，总是冲动的想去提前找他问明缘由，内心中又盼望他能主动的告诉我。在我们去见老师的火车上，我们没有像以前那样热络的交流，我还是希望他能主动跟我承认错误。这不仅是我希望他有改正错误的勇气，也希望有他对我这个朋友的信任。如果他自己不主动说的话，我内心再怎么痛苦，也必须向老师说明。
    车开至中途，他语气很低沉犹豫的问我：“我有个事儿想告诉你。”“你说。”他又很停顿了一会儿才说：“善款的事你知道吧？”“知道。”他问：“你会怎么做？”{我的心情其实是很复杂的，内心是不愿举报的，但是又是不可能不举报的}我也沉默了一会回答道“你说呢？你觉得我应该怎么做？”过了十几分钟，他才说：“我知道了。”见到了老师，他自己主动承认了错误。
    过了几个月，我找他深谈了一次{其实中间还是控制不了自己的情绪，狠狠的骂了他一顿}，他没有辩解什么，最后他是用力抱了抱我。那一刻我有点想流泪的感觉，推开了她：{滚蛋，别让人起鸡皮疙瘩。}，我们俩最后都笑了。

有些人对怎样了结因果有些误解。比如人们常说的放下屠刀，立地成佛。其实放下屠刀只是放下了用屠刀继续的行恶，有了忏悔改过向善之心。以前照的那么多杀业，怎么可能因为放下屠刀，就能如此轻易的了结掉呢？如来佛在成佛之后，有次头疼之时，说这是在人间欠的债还没有偿还完。可见因果不会因为你成了佛就没有了，欠的债还是要老老实实的偿还，一丝一毫都差不了。
，涂鸦挪用善款的事，当时以为就这样了结了，其实哪有这么简单。真正明白这点后，他已经去世了。所以趁着现在还活着，欠的债还要老老实实的去还。

不去做了，只是停止了继续造恶业。放下屠刀了，只是行为上不杀了，嘴里还有没有沙？心里还有没有沙？

    现在很多的老年人去听健康养生课，领免费的鸡蛋面条。其实大家都知道天下哪有白吃的午餐，只是利用老年人贪小便宜的心态，从而骗出他们更多的金钱。现实中很多老年人捡到了大量的现金或者贵重物品都会归还失主，但是面对免费的鸡蛋面条反而经不起诱惑{他们会讲我不偷不抢不犯法，我也付出了自己休息的代价，在那听课换来的}。
    修行者也是人，既然是人就会具有同样的劣根性{贪、嗔、痴}。对明显的错误会有一种自我检查反思，但往往会忽略小的细节方面。
    经过多年的实践，我总结出自己的修行方法。其中之一就是把自己实践后总结的经验，进行简单化、具体化、模式化、习惯化。

    谢谢关注。
    是啊，不贪小便宜，幼儿园的老师都教导过我们。但知道了容易做到了不容易。，更何况这种劣根性的东西是与生俱来的，认可它的真面目真的不容易。比如说利用自己的职务，给予他人一些方便{利用办公室的资源打印公益宣传资料}，这种为公益活动的行为算不算贪占了公司的资源呢？有些公司会提供免费的员工午餐，常常会剩下一些没有吃过的饭菜，有没有员工会带回家呢？这种行为算不算是一种贪？
    红尘炼心，练的究竟是什么心啊？和芸芸众生又有什么区别呢？

? 1简单化：论证得到的结果就是一种简单化。比如说人都有善恶两面，是人都有贪嗔痴，因果无处不在等等。
? 有了这样一个简单化的观点，在遇到一些人一些事情的时候，就会有一个清晰明了简单判断。比如说：我请领导吃饭，只是想增进感情，别的没有什么意思；她纯洁的就像天使一样；他是神仙转世的人，绝对不会犯错的；我这人很简单，只想做个单纯善良的人；你只要捐了**钱，佛就会化解你的罪恶；等你功夫达到跳出三界外不在五行中，就不受因果的束缚了等等。听到这类话的时候，你就不会像以前那样茫然无措，就不会由着自己情感上的好恶去判断了。

人们总是对新年寄予新的希望，这样旧有的就可以新的面貌出现。

谢谢关注。

经常会有人说如果早知道会这样，就不会当初那样选择了。其实这都是一种自我安慰，如果重来一遍的话大多不会有太多不同。人往往不愿意面对自己所犯的错误，不愿意活在后悔自责当中，那就只有自我安慰了。
想改变自己，就要真实的面对自己的内心，不要活成自己讨厌人的样子。我常常对人打比方，有些人看到电影中负面角色的恶行，恨得咬牙切齿，为主人公的不幸遭遇，感动得涕泪横流。但在现实中的行为，怎么和被她唾弃的行为一样呢？

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