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[恐怖推理]也说丹道修行：从道家十二段锦（文八段锦导引法）及太乙含真小炼形说起[第1页] |
| 作者:明怀山人 |
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从小接触中医可一直没学。接触易数十几年亦不甚了了。接触道家文化也超级早，一直也是只看看。但不久前突然不知道哪根筋不对竟然开始了练八段锦导引术（即道家十二段锦，因我是根据明朝高濂的《遵生八笺》的叫法）。查了很多版本及资料感觉都不是很完美，干脆自己整理一版。尽量做到图文并茂，尽量说清易理医理，供大家讨论参考。 说明： 1、所有知识非原创，图画或知识点皆来源网络或是古书。我，只是以自己的方式去解读。 2、本人不修仙不修魔，不当道长也不做和尚。之所以修炼，一是神经了，二是为了身体能更好，有妞泡时肾不虚，有酒喝时肝不坏，有山爬时腿不软，有牛吹时气不喘……所以若有宗教发烧友及道德说教者烦请绕地。 3、正如易理致精致简一样。我觉得正确的修行功法也是致精致简的。至少要符合一简单易超作、二符合天地阴阳二气运行道理、三符合人性。所以修炼不用戒色不用戒酒不用苦苦打坐不用……但正如天六六之节地九九制会一样，凡事要有个节制。 4、不参与争论小周天及任督二脉通或不通的问题。先把观点扔出，爱信不信：个人认为这些经脉都是通的，否则人早死了；也就是说人体内任督二脉本来就在正常运行着（百度意义上的小周天）。而且真正意义上的小周天，是指玄关开启（玄关不是指哪里，而是一种状态或境界）人为可控天人交感（普通人偶尔也会无意识的达到天人交感），人身随天地之机共同运行。 5、所以修炼十二段锦不是为了什么通小周天，也不是为了金液还丹。那为什么呢？两点：一、入清静法门。二、阴阳互生。而这就摆在十二段锦口诀中的一头一尾：｛一、闭目冥心坐，握固静思神---二、河车搬运讫，发火遍烧身｝。 6、修炼时间的问题：因为要符合易理，即阴阳二气运行原理，所以修炼时间选择也很讲究。但这不是为了敬仰哪个神明或是避开哪个恶煞，只是因为根据后天八卦图原理并遵行之。 7、真正意义上的运气行周天，是要化经脉中的阴气为阳气。纯阴为鬼，人阳气耗尽就死了。纯阳为仙，你看看人家吕纯阳老先生，呵呵……人在阴阳之中，化阴气为阳气多一点，就长命一点。怎么化？玄关开启和天地共行后再说吧。 先说明这些，哪天想到其他说明再说，呵呵…… 以《太乙真人破迷诗》做为首贴结尾，后面就上八段锦导引术。 道傍逢一鱼，犹能掉红尾，子若欲救之，速须送水底。 当路逢一人，性命将沦委，子若欲救之，速须与道理。 傍门并小法，千条有万绪，真道事不多，不出于一己。 为省迷中人。略举其一二，行气不是道，呼吸乱荣卫； 咽津不是道，津液非神水；存想不是道，画饼岂为饵； 采阴不是道，精竭命随逝；断盐不是道，饮食无滋味； 辟谷不是道，饥馁伤肠胃；休妻不是道，阴阳失宗位。 如何却是道，太乙含真气，气交而不交，升降效天地。 二物相配合，起自于元始，诧女与婴儿，匹配成既济。 本是真阴阳，夫妻同一义。所以不须休，孤阳岂成事？ 出示为神仙，金丹岂容易？志士不说真，大洞隐深谊。 五行不顺行，虎向水中生，五行颠倒术，龙从火裹出， 斯言真妙言，便是太一力。 |
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明朝“高濂”《遵生八笺》版“八段锦导引法”，口诀如下： 闭目冥心坐，握固静思神。 叩齿三十六，两手抱昆仑。 左右鸣天鼓，二十四度闻。 微摆撼天柱。 赤龙搅水津，漱津三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔。 闭气搓手热，背摩后精门。 尽此一口气，想火烧脐轮。 左右辘轳转。 两脚放舒伸，叉手双虚托，低头攀足频。 以侯逆水上，再漱再吞津，如此三度毕，神水九次吞，咽下汩汩响，百脉自调匀。 河车搬运讫，发火遍烧身。 邪魔不敢近，梦寐不能昏。寒暑不能入，灾病不能迍。 子后午前做，造化合乾坤。循环次第转，八卦是良因。 百度百科也有十二段锦的，口诀基本和这个相似。就以这个基准了。后面八句，只是些说明原理性的东西。时间选择和八卦易理就是根据后面八句来。 先上传一张八卦图和时辰的图片。百度道家十二段锦，也有详细说明，我一回复制一个感觉最靠谱的过来。然后再一一加以说明。 |
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下面是百度出来的，基本还是说的很有道理的。先放上来，让大家有个大盖了解。现在午时，先练八段锦了。下午再来加穴位图说明： 第一段：闭目冥心坐，握固静思神。 原注：盘腿而坐，紧闭两目，冥忘心中杂念。凡坐要竖起脊柱，腰不可软懈，身不可倚靠。握固者，握手牢固，可以闭关祛邪也。静思者，静心思虑而存神也（图１）。 备录：后文中每段均有“原注”，此据清·潘霨所辑《内功图说·十二段锦》文中所附。惜余未藏此书，只是据师传笔记整理，故原注中若有差错，请持此书者纠正，笔者先行谢过（后附《内功图说·十二段锦》扫描件，）。 注释：第一段的主要目的就是入静，就是要达到心无所想所思无念无想的境界，当然这只是相对的，不然则不符合辩证法了。古人云：“心不可无所用，非必如枯木，如死灰，方为养生之道。静时固戒动，动而不妄动。道家所谓不怕念起，惟怕觉迟。至于用时戒杂，杂则分，分则牢。惟专则虽用不劳，志定神凝固也。”武当气功中的“五调八要”也正是对修炼者的基本要求，故其中之调身、调心应用于此，自可起到事半功倍之效。综上所述，只有排除杂念，方可冥心；只有冥心，方可存神，这才是十二段锦的基础，也是道家修练筑基的不二法门，学者宜勤加修炼，自可登堂入室。 具体动作：首先轻闭双目，盘腿而坐。轻闭双目，是为了防止看到眼前的事物而扰乱心神难以入静。若闭目时仍有杂念，可以目露一线之光，所谓目视鼻端，鼻观心，借此以集中精神，以达到排除杂念心无所想之境界。但一般情况下，仍以轻闭双目为宜。盘坐的方法有单盘、双盘、自然盘三种姿势，初练时，可采取自然盘，待功力稍有进境再单盘，渐至双盘，其要求各不相同。一般情况下以单盘为宜，以右脚跟抵精门进行练习。盘坐好后，可以将大拇指轻扣于四指中，两手握成拳状（此道家谓之握固），分别置于双膝上，静静地盘膝而坐。握固的目的，一方面使掌心劳宫穴，气之出入不至疏泄；另一方面可使手太阴肺经与心经相接通，使心肺二脏得到较好地锻炼，此道家秘术，不传六耳矣。盘坐时以床上为佳，不但柔软舒适，而且使杂气不易侵入人体，使海底常处温暖之中。盘坐时脊柱要伸直，大椎穴稍前顶（此亦秘术），自然会拉起人身之龙骨，使百会穴与会阴穴成一线，便于养丹炼丹。否则，综得千百法门，亦是枉然，故须切记！坐好后，将舌尖微微上挑，轻抵于上腭之上，此即道家上搭鹊桥。搭鹊桥的目的是为连通人体内的任督两脉，形成小周天。从经络学上来讲：任脉能够总任一身的阴经，有“阴脉之海”之称；督脉能够总督一身之阳经，有“阳经之海”之称。平时两脉断开，只有上、下鹊桥相搭，才可相连相通。道家修真搭鹊桥至关重要。故《内功经》云：前任后督，气行滾滾。在这里还要谈下撮谷道的问题，提撮谷道（道家称：搭下鹊桥），使会阴穴得到锻炼，同时尾闾上翻，加强了督脉的疏通，以便于更好地实施小周天运行。然后，随之呼吸，很自然地用意念将吸入之生气缓缓地压入腹部，汇集于丹田，以达养丹炼丹之目的。 待心神完全安定下来后，方可进行下一段的修炼。 第二段：叩齿三十六，两手抱昆仑。 原注：上下牙齿，相叩作响，宜三十六声。叩齿以集身内之神，使不散也。昆仑即头，以两手十指交叉，抱住后颈，即用两手掌紧掩住耳门，暗记鼻息九次，微微呼吸，不宜有声（图2）。 注释：牙齿相叩，为历代养生家所重视。如马礼堂的《洗髓金经》（道家不传之秘典）、刘贵珍的《健身功》、恩师陈盛甫的《养生保健功》、幻真先生的《服内元气诀》中均有明确记载。叩齿的作用有以下三个好处：1、叩齿集神，可集中心神，将注意力集中在叩齿上。2、叩齿可使牙根膜中血管扩张，促进局部血液循环，有助于坚固牙齿，预防牙病作用。故《保健功》歌诀云：方法简便叩齿功，上下牙齿轻轻碰，每次相叩三十六，坚固牙齿防牙病。3、中医学认为：肾主骨，齿为骨之余。牙齿亦由肾中精气所充养，由于手足阳明经均进入齿中，故其不但与筋骨有直接关系，而且同胃、肠、脾、肾、肝等内脏活动也密切相关。因此，以经常行此功，可以坚固牙齿，促进消化系统功能。 具体动作：盘坐入静后，仍将双手置于膝上，张开口，使上下齿分离开后，再闭口咬合，并且有意发出声响，连继重复分合动作三十六次。叩齿完毕后，将牙齿重新咬合，使两手张开手指相互交叉，抱住后颈，并用掌心向将颈压下，使头部被压向胸部，然后再返回原来位置，如此连续做九次。其实，在中医针灸上讲：风池风府一把抓。即此抱昆仑正是用掌指按压风府穴，两掌按压风池穴，不但对头昏、头痛、眼痛、肩背痛、颈椎病有效；而且对伤风感冒、中风不语、肝气怒发、突然耳聋均有一定的疗效。抱昆仑完毕后，两掌向两侧张开，用掌心向左右耳部均匀施压，并安静地用腹式呼吸法进行呼吸。即用鼻吸气后，将气向下腹部缓缓压入，并对丹田略为施加压力，增强丹田；吐气时，则将下腹部用力收缩，使气缓缓从鼻孔呼出，排尽体内浊气。鼻吸鼻呼，要做到深、长、细、绵、缓，不使呼吸之声耳闻，以目视鼻端，连续数九息（一呼一吸为一息）。深呼吸的作用，不但能加速人体内的气血循环，增强体质；而且对于养丹炼丹大有裨益，读者若能坚持研练，其功效自知矣。 待上述动作全部做完，即可进行下一段动作了。 第三段：左右鸣天鼓，二十四度闻。 原注：记算鼻息出入各九次毕，即放所叉双手，移两手掌擦耳，以第二指叠在中指上，作力放下第二指，重弹脑后，要如击鼓之声，左右各二十四声。两手同弹，共四十八声。仍放手握固。（图3）。 注释：鸣天鼓的作用不但是能冲击耳鼓膜，改善听力，对耳鸣、耳聋患者有一定疗效；而且因肾开窍于耳，耳是听觉器官，肾中精气充盈，髓海得养，则听觉灵敏，分辨较高，所以对提高肾功能亦大有裨益。历代儒医如苏东坡、李东垣等皆非常重视。又由于中指所按压为玉枕穴，玉枕穴通膀胱经，可预防耳疾，使头脑清醒，耳聪目明，故历代养生家修行家都很重视。又因双手大拇指所按压部位为左右风池穴，故如前所述对足少阳胆经之疾病亦有良好防治作用。 具体动作：紧接上段，将手掌仍按在双耳上，并相互交叉，当右手拉下时左手上推；左手拉下时便以右手上推。如此反复磨擦双耳计九次（左、右上下为一次）。 擦耳完毕后，用掌心紧抱双耳，将两手之大拇指相对，贴压于脑后左右两侧的风池穴上，然后再将双手的中指贴于玉枕穴上，再将双手的食指叠于中指之上，随后用食指有节奏均匀地弹击后脑二十四次，则耳内有“咚、咚”的响声，故古人称之为鸣天鼓。这种方法还可以消除心理障碍，使人清醒冷静，精神愉快。 鸣天鼓完毕后，松开双手，然后双手握固轻置于膝上，可继续做下一段动作。 第四段：微摆撼天柱。 原注：天柱即后颈，低头扭颈，向左右侧视，肩亦随之左右摆动，各二十四次。（图4）。 注释：此段功法是转动头部的运动，其目的是要影响头颈两侧的天柱穴。天柱穴属足太阳膀胱经，在颈后发际大筋外凹陷中。根据中医针灸学理论，刺激天柱穴可治疗后头痛、鼻塞、落枕、颈项部扭伤、肩背痛、脊柱疼痛等疾病。又因全身经络都与颈项相互关联，故活动颈项，可使经络疏通，血流暢旺，减少供血不足之疾患。故其又对现代的颈项强直、骨质增生等疾病，均有较为满意的疗效。养生家不但考虑到防病治病，而且又因足太阳膀胱经与足少阴肾经相衔接，为保元保精修身养性打好坚实的基础，为养丹炼丹铺垫通路。 具体动作：紧接上段，首先将轻握的双拳置于两膝之上，将全身放松，背部自然挺直，低头，两肩不动，先将头脸由前向右、向后，再向左、向前缓缓旋转一周。吸气时，向前低头；呼气时，向后仰头，一呼一吸转一圈，向右转动三圈后，头部回复至原状，并目视正前方；然后，紧接着低头向左转动三圈。转动时，头部向左右要有一种顶天的意念；旋转的幅度要纯任自然，速度完全受呼吸节律的支配，有头晕目眩者不要闭目。 头部旋转完毕后，仍盘膝坐好，并将脊背挺直，使头不向前倾，而向左侧扭转；右手在左大腿上，随着向左扭转，左右手掌心朝上，右手叠放在左掌心上，置于左大腿根前，并随身体扭转。扭转时，目光尽量移向左肩后方。向左扭转后，再尽量将头向右扭转，并将目光移向右肩后方，同时将双手跟着转移到右腿上。按照上述要领，将颈部作横向旋转，即由肩部上方用力向后看的动作，左右各做二十四次。旋转时要动作缓慢柔和，循序渐进；切勿急于求成，贪功冒进。 撼天柱动作完毕后，复将双手轻握固，轻置于两膝上，可进行下一段练习。 |
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第五段：赤龙搅水津，鼓漱三十六，神水满口匀，一口分三咽，龙行虎自奔。 原注：赤龙即舌，以舌顶上腭，又搅满口内上下两旁，使水津自生，鼓漱于口中三十六次。神水即津液，分做三次，要汩汩有声，心暗想，目暗视，所呑津液，直送至脐下丹田。龙即津，虎即气，津液下去，气自随之。（图5）。 注释：此段功法是利用意念将津液送至丹田，并蓄于丹田之法。此段功法后来被养生家单独抽出来，称其为呑津功。而道家修行，则炼津化气，意念内视丹田，可见津液和气在丹田化合，并受到肾阳之火的温煦发生气化，就好像津液是水，肾阳之火在小腹内暧烘烘地将津液和气“烧”至沸腾，如水被烧开成气化，若雾露之溉，灌溉自己的五脏六腑，激发和推动五脏六腑的机能活动，从而达到养丹炼丹之目的。丹田是人体内重要穴位之一，是生气之源，聚气之所，被历代养生家、修炼家所重视，其具体部位说法不一。但以脐下和关元穴之上的部位，相当于气海穴，他们都寄希望于此，是滋养全身的重要部位。故曰：“道经所谓丹田……，阴阳合辟乎此，呼吸出入系乎此，无火而能令百体皆温，无水而能五脏皆润，此中一线未绝，则生气一线未亡。”丹田的重要性可见一斑了。初练时津液不多，久练自增。故丹经云：白玉齿边有玉泉，涓涓育我度长年。这样引呑直接入任脉化为阴精，是造精之捷径，健身之妙法。故唐孙思邈《千金要方》中云：玉泉者，口中唾也。朝量未起早，漱津令满口，乃呑之。琢齿二七遍。如此者乃名曰炼精。 具体动作：紧接上段盘膝坐好，首先用舌尖搅动口齿，一般是围绕牙齿牙床进行搅动。先左边后右边，先外边后里边，先上边后下边，依次轻轻地左搅动数次，再右搅动数次。用力要轻柔自然，在舌运转搅动过程中，同时双眼球亦随着舌的运转同步运转，有口水时不可咽下。然后用舌尖轻轻搅动数次，使口中口水（津液）越来越多，待其满口时，再将口中津液在口中鼓漱，如同用水漱口一样，鼓漱三十六次，然后分三次下咽，每次约咽三分之一。咽前或咽时呼气一口，咽时如咽硬物，咽部稍用力，最好能听到有咕咚的舌咽声。咽入时，必须集中精神，用心暗想，用目暗视，用意念将津液通过食道到胃部、到肾部、最后送到丹田。（注：本文功法丹田部位在脐下一寸半处）然后，吸气一口，仍沿以上路线送到丹田。如此呑津三口，吸气三口，皆存于丹田。为了有助于气贯丹田，可以使腹部亦随着呼吸一紧一松，一凸一凹，促进气血循环通畅。 其实，中医学认为唾为肾之液，唾为肾所主。唾为口津，唾液中较稠厚的称作唾。唾为肾精所化，咽而不吐，有滋养肾中精气的作用。肾阴虚时，唾无所化则口干、舌干，入夜尤甚。而道家修炼谓之性命双修，故功法中每呑津液必送到肾，可补肾中精气。现代医学更证明了唾液的诸多功效，如消炎杀菌，增强神经机能，提高免疫功能，增加食欲等奇特的功效。 呑津完毕后，可继续做下一段修习。 第六段：闭气搓手热，背摩后精门。 原注：以鼻吸气闭之，用两掌心相对搓至极热，急分两手摩后腰上两边，一面徐徐放气从鼻出。精门即后腰两边软处，以两手摩三十六遍，仍收手握固。（图6）。 注释：这段功法主要是磨擦腰部，其位置在腰上脊柱两侧的凹软部位，也就是肾俞穴部位，也有称其为腰眼，属带脉经部位。中医学认为：腰为肾之府，乃一身之总枢纽。肾为先天之本，腰肾为阴阳之源，五脏六腑精气之所藏，腰肾亏损精气失，会导致气血双亏，体质虚弱。如果因房事过多或精力衰退时，即会出现腰痛、麻木等感觉。而历来养生家和修行家惜精如命，所以养生家的节房事，道家的修行的修亏补漏，其目的是保得一分精液，多延一分寿命，故对肾精尤为重视。而腰肾则喜温恶寒。用掌搓腰之后，不仅温暖了腰部，而且增强了肾脏机能，疏滞通凝，使气血运行畅通，不但增强了肾功能，而且于精神衰弱及整体调节大有裨益。故中医临床中常用此部位来治疗性功能衰退，泌尿生殖系统病，神经官能症和腰腿痛等症。因此，此段功法的作用，就是要将精门中积存的浊气排出体外，保肾固精，补益肾气，添精保元，增强性功能及整体机能的系统调节与平衡。 具体动作：此段功法旧称搓内肾。紧接上段，将口闭住，然后用鼻深长细匀绵地吸气后，将气缓缓地压入丹田中，并且闭气片刻。在闭气时，将两手掌心相对，相互搓至极热；然后将两手掌心翻转紧贴于腰部两侧的凹软处，再用掌心在肾俞部位作圆弧状按摩，连续按摩三十六次。按摩时，可意守腰部即两肾俞穴，使腰部产生热感，与手掌之热相互接应，溶为一体。这样能使腰部产生的热感，与手掌的热感，随着呼吸，也似乎有热气运动一般。初习时，也许不会有明显感觉，只要坚持一个月以上，自会感到其妙无穷。故历代养生家对此功均有体悟，特辑录妙诀一首供参考：妙处无穷搓腰功，能治腰病与痛经；两手搓热摩肾部，带脉通畅腰力增。 待收功时，将气由鼻孔缓缓呼出，双手收回握固，轻置于两膝之上，方可继续接练下一段动作。 第七段：尽此一口气，想火烧脐轮。 原注：闭口鼻之气，以心暗想，运心头之火，下烧丹田，觉似有热，仍放气从鼻出。脐轮即脐丹田。（图7）。 注释：将第一段至第六段的动作按顺序练完后，这一段便是进入高深内丹术的基础功法了，也是为打通任督脉，实现“小周天”循环铺垫道路。这段练法历经历代养生家和修炼家的不断总结完善，形成了各种殊途同归的内丹养生术。其中以武当八卦养生功尤为精妙。其诗曰：任督走转在神阙，修真养性法更捷。大道神功由此走，才是养生第一诀。又曰：炼精化气气化神，返老还童修真人，你若练到还虚处，我命在我子孙生。 脐轮，针炙学中叫神阙穴，是个重要的穴道。练功家称此处为脐丹田、前丹田或中丹田。中丹田在脐的深部，与前丹田相互对应。导引脐丹田，对锻炼气沉丹田，形成腹式深呼吸，增强脾胃功能、提高身体抵抗力有重要作用。神阙穴属任脉，居脐中，为生命之根蒂，后天之气舍，又为中、下二焦之枢纽，能调节全身的精、气、血，是气功锻炼者意守的重要部位，以脐调转呼吸，即内呼吸，又称“胎息”，它是小周天的最高阶段。 在前六段习练中，多次谈到呼吸方法。“十二段锦”同其它内家拳一样，呼吸要细缓而深长。所谓细缓，则是呼吸时柔细缓慢，出入绵绵，自然悠暢；所谓均匀，则是呼吸时匀称，不急呼急吸，以免扰乱心神，影响气归丹田；所谓深长，即是前述之气贯丹田的腹式深呼吸。因此无论是呼气还是吸气，均要遵循此要领，不可强行控制，形成憋气努气之病。应循序渐进按步就班，勤学巧练，自可丹田内气充盈，从而使丹田之真气源源不断地输传到全身。 具体动作：紧接上段，将双目轻轻闭上，以舌尖轻轻抵住上腭，即“搭鹊桥”。提撮谷道，即“搭下鹊桥”，使任督脉相连接；松驰全身，脊背要自然竖直，两拳轻握固，放在两大腿根前。先以鼻吸气后，缓缓将气压入丹田内。注意：开始呼吸时，吸气量不可过多，将吸入的气缓缓压入丹田并停止呼吸后，以充满于小腹的压力向四周扩散，故拳家谓：气沉丹田，力散全身。当小腹由于饱满而产生热感时，便由下腹部慢慢地将气由鼻孔推出。以上动作连续重复做九次。 待此段练完后，可继续接练下一段。 第八段：左右辘轳转。 原注：曲弯两手，先以左手连肩，圆转三十六次，如绞车一般，右手亦如此，此单转辘轳法。（图8） 注释：这段功法主要是对上肢的锻炼，其作用是有舒展筋骨关节，流通经络气血，使手之三节活动变利，灵活自如，从而提高整体机能的康健。通过锻炼，可以达到上肢的养护作用，可使手三阳经和手三阴经络通畅流利；同时，亦可防治肩周炎、肩臂疼痛以及上肢的其它病症。另外，对增强腕部的功能亦在大有裨益。无论是养生家修炼家，还是平常人，均依赖上肢进行各种活动，故此功不可不习练。 具体动作：紧接上段，盘腿坐定后，将双目睁开，使掌心朝前，手掌向后仰，屈肘成直角状，小臂要与地面平行。开始旋转时，右手不动，左手掌由肩部向下方后，再经过上方移至体前，在身体左侧以圆形旋转，前后各十八次，共三十六次。而后，左手轻握固，放于左大腿根上，如前所述进行右肩旋转，亦三十六次。注意：旋转时应于呼吸紧密配合，动作应缓慢、柔顺、自然，切勿急燥。 旋转完毕后，可继续接练下一段动作。 |
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第九段：两脚放舒伸，叉手双虚托。 原注：放所盘两脚，平伸向前，两手指相叉，反掌向上，先安所叉手于头顶，作力上托，要如重石在手托上，腰身俱著力上耸。手托上一次，又放下，安手头顶，又托上，共九次。（图9）。 注释：这段功法历来被养生家、修炼家所看重，如八段锦中的：双手托天理三焦。《遵生八笺》中的许多导引方法均涉及到该功法。这段功法中的妙义，不但是全身十二经脉得到锻炼，而且于任督二脉均有较大的功效。双手上举不但使手六经得到锻炼，而且直接锻炼背部肌肉群，影响到背部各穴。背为督脉所过，五脏六腑的俞穴等皆会聚于背，背于各脏腑的功能紧密相联。两腿舒放，脚尖向上，脚面向后仰，本身即可牵动足阴阳六经脉，在不知不觉中足六经也得到了锻炼。一式功法中，有如此多的功能，这在其它功法中非常少见的，学者能不珍惜乎！双手上托举，可将胸腔的邪浊之气随呼吸排出，促进新陈代谢，加速气血循环；同时，可促进肩部、颈部的血液循环，强化任督脉的相连相接，从而为打通督脉奠定基础。又因要求提撮谷道，有规则地松驰，故对会阴部的生理功能有很大的帮助。整段功法结构巧妙，布局合理，符合中医理论，是修身养性强身袪病的良法。 具体动作：紧接上段，将双腿放开，向前平行伸出，脚尖朝上，脚面向仰，两腿自然伸直，不能弯屈。将双手伸开，双手在胸前十指交叉，双臂上举弯屈，用双掌心按于头顶上；然后再将手掌翻转过来，使双手掌心朝上，并向头顶缓缓上举。注意：翻转时，双手仍保持十指交叉；随着双手的上举，肛部及会阴部也随之收缩（即提撮谷道），并缓缓吸气；双手上举时，要如力举重石一般，动作应缓慢，不可过快；头部亦随着双手的上举，向上仰起，用目光凝视双手手背。举到顶时，将气缓缓呼出，仍双手指相交叉，并将掌心转下缓缓于头顶上，此时放松谷道。如此，按上述动作要领，连续做九次。 此段动作完毕后，可继续做下一段动作。 第十段：低头攀足频。 原注：以两手向所伸两脚底作力板之，头低如礼拜状，十二次；仍收足盘坐，收手握固。（图10）。 注释：修习这段功法的目的是为了锻炼腰部和足部。通过摩搓涌泉穴，使足少阴肾经气血运行畅通，强化肾功能，为修真奠定基石。通过腰部的前俯，可伸拔腿筋，压迫腹部肌肉，借以强化内脏机能。由于这段功法运动量较大，直接牵拉背部肌肉群和腿部肌肉群，以及腿后部大筋，并可强化脊柱的灵活性，故历来养生家和修行家都非常重视。 涌泉穴，是足少阴肾经的“井”穴，属木，有滋水涵木之功，潜阳熄风之效。古人云：上病下治。故肝阳上亢引起的疾病；水火失济造成的神治不宁，情绪紊乱，失眠健忘等疾病均可用涌泉穴来进行治疗。本段功法中有用掌摩搓涌泉穴，使掌中劳宫穴（心包经之“荥”穴）与之相对，使心肾相交，水火相济，从而增强肾气，引气归元，充实元气。使人感到气血流通，生机勃勃。 具体动作：先盘足而坐，双手手心相对，相搓至极热时，立即用右手掌心搓摩左足心三十六次；再将双手手心相对，相互搓至极热时，迅速用左手掌心搓摩右足心三十六次。此法古称：擦涌泉穴。被历代养生家和修炼家所重视。如宋代陈直撰·元代邹铉续编的《寿亲养老新书·擦涌泉穴》、明代高濂的《遵生八笺》中均有较详细的记述：涌泉穴位于脚心，湿气都从此穴进入人体。傍晚，脱掉鞋袜，一手握着脚趾，一手擦涌泉穴，觉得脚心发热，便将脚活动一下，人觉得疲倦时就稍稍休息一下。或者请他人帮忙擦也行，但总没有自己擦效果好。 涌泉穴擦完后，将双腿向前伸直，脚尖朝上，将双手置于大腿上。然后，腹部向前弯曲，使双臂伸直，用两手尽力地抓住两脚脚心，或尽量接近脚底后，便挺直上体，使双掌沿脚面、小腿而上，收回到膝盖上方，但两腿不可弯屈。注意：弯腰前俯时，将气呼出；挺起上身时，将气吸入。照此动作要领，连续做十二次后，再收回双手握固，并置于两大腿上。 上述动作完毕后，仍盘膝握固，做下一段动作。 第十一段：以候神水至，再漱再吞津，如此三度毕，神水九次吞。咽下汩汩响，百脉自调匀。 原注：再用舌搅口内，以候神水满口，再鼓漱三十六，连前一度，此再二度，共三度毕。前一度作三次呑，此两度作六次呑，共九次呑；如前咽下，要汩汩响声。咽津三度，百脉自周遍调匀。（图11）。 注释：这段功法是进一步加强呑津咽津之法，从而引气下行，滋润五脏。如前所述，这种功法历来被养生家和修行家所重视。如宋代张杲的《医说》中《养生修养调摄·服玉泉》云：道人蒯京年百七十八，而甚丁壮，言，朝朝服玉泉、琢齿。玉泉者，口中唾也。朝旦未起，早漱津，令满口含之，琢齿二十七过，名曰炼精——修真秘诀。而被历代仙家称之为“十六锭金”的“李真人长生十六字妙诀”云：一吸便提，气气归脐；一提便咽，水火相见。更是道家修身养性之妙旨。而对于道家，呑津之法，被奉为终生修行的必修课，诸多的道家秘术中均有详细记载。如《胎息秘要歌诀·闭气歌诀》云：三十六咽足，丹田气越常。口中频漱咽，津液自然调，道家的《黄庭经》载：玉泉清水灌灵根，审能修之可长存。又称：漱咽灵液灾不干。等等，诸多的经验之谈，均证明了呑津的重要性。而现代医学研究表明，津液中含有许多虽微但功大之物，如“腮腺激素”可以延缓人体衰老，保持人体青春常驻；含有大量生长因子，可以促进器官再生，细胞再生；含有大量的抗癌因子，消除癌病毒素。故古人有：涂搓自美颜，呑津自长寿之说，也是具有一定的科学道理。是故古人有：远唾损气，多唾损神的说法。练者不可不知，应万分珍惜，久而久之，自可收到如《延寿书》所述“盖口中津液是金液玉醴，能终日不唾，常含而咽之，令人精气常留，面目有光。”的功效。 具体动作：紧接上段，首先将腿盘坐好，将双手握固，轻轻地置于双膝之上；仍按第五段中介绍的方法：搅动口齿，刺激口腔生出津液，待津液满口之后，鼓漱三十六次，而后分三次呑下；咽下时，也要汩汩有响声，并用意念将津液导入丹田，而后再重复一次，连同第五段中呑津合在一起共三次。此即神水九次呑。如此，则津液灌溉五脏六腑，滋润肢体肌肤，流通血脉，增强消化，抗毒解毒，延缓机体衰老，保持青春长驻。 此段完毕后，盘膝握固，可进行下一段动作的修习了。 第十二段：河车搬运毕，想发火烧身；旧名八段锦，子前午后行；勤行无间断，万疾化为尘。 原注：心想脐下丹田中，似有热气如火，闭气如忍大便状，将热气运至谷道，即大便处，升上腰间、背脊、后颈、脑后、头顶上。又闭气，从额上、两太阳、耳根前、两面颊、降至喉，下心窝、肚脐、下丹田至。想是发火烧，通身皆热。（图12）。 注释：当按照练功顺序将前面十一段动作全部做完后，第十二段的主要目的就是要打通督脉经，实现任督脉循环的“小周天”运行。无论是养生家，还是修行家对于“小周天”功法的修成都寄于极大的希望，它不但可以使修行者有袪病延年，精力充沛，生机勃勃；而且为修行“大周天”功法奠定了最坚实的基础，能充分发挥人体的潜在机能，从而改变人生。养生家要的是延年益寿，修行家要的是天人合一步入仙境。其实，最终的目的都是一样的，其结果也是一样，即同登寿域。当然，修炼家有诸多的解说，那是文化遗产的传承，其得证的仙果，自有专家学者、高人隐士去参证体悟，不在本文的议题之内，就不多啰嗦。 具体动作：紧接上段，盘膝而坐，双手握固轻置于膝盖上，挺直脊柱，顶头竖项，全身放松，轻闭双目，排除一切杂念，无思无想。用鼻吸气后，用意念将气输送向丹田方向，然后屏住呼吸，向丹田施以压力（意念不可过强）；当丹田感到有如即将爆发的饱满时，便将丹田中的真气，向会阴穴、肛门方向输送（内功经云：龟尾升气，丹田炼神。），接着再经尾骨、脊椎骨、再向后颈上推，直达于后脑，而后将到达后脑的“真气”用意念的力量集中精神压入头顶泥丸宫，闭气片刻，等到真气充足时，再向下压落至额头两侧的太阳穴，并经过两耳根，两面颊边缘，相交于咽喉，并顺心窝而下，经肚脐直达于丹田为止；交施力于下腹部，使气在丹田中多停留一段时间，最后由鼻孔缓缓呼出。 具体注意事项：刚开始练气时，不可过份勉强运气，应按步就班循序渐进，不可急于求成功亏一篑。等到对任脉和督脉的真气循环有了一定的把握后，屏住呼吸和推动真气运行的时间以及吸气量才可逐渐增加，但仍要严格控制，切记！切记！作本段时，可根据自身的情况可做三次、六次、九次，但一切均要视功后身体舒泰为准。 结束动作：当十二段动作全部做完后，将两手掌心相对搓至极热，然后将左手掌紧贴脐部，右手覆于左手上，由脐中心向外顺时针方向推转二十一次，再逆时针方向推转二十一次，最后停于脐窝部；略停，然后用双手轻擦面颊数次，略开双目，收功结束。当然，亦可再搓摩腰部后，再收功结束。 |
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从第一段锦开始说： 闭目冥心坐，握固静思神。 前后说过了，这第一句，也是最重要的两点之一。要冥心，就是清静。道家很多功法，都以清静为本。至于眼睛是要垂帘眼观鼻鼻观心的还是要闭着，这个根据大家自己喜欢就好。当然一开始做到冥心很难，念头总是会纷纷产生。不过念起念灭，纯属正常，不怕念起就怕觉迟嘛。只要你记得要冥心就不管念生。 坐，这里有个关键，道家十二段锦是盘坐的。至于是单盘还是双盘或是散盘？当然，都没有关系。只看自己喜欢。不过，左脚后跟要顶在肾阴茎下跳动的精关处，以防止精气从精窍泄露。 这一句的再一个关键就是握固。百度百科握固也有说明，各家说法都有。这里的握固，是固什么？到底要怎么握才固？特别关键。首先说几个穴道和位置： 心经和心包经分别透小指和中指。肺经过大挴指。大挴指上的少商穴，就是肺经末穴。无名指的最后（靠近手掌）那个指节，是肝魂关窍所在。劳宫穴（手掌心那），这属火气，心火从此出。这些具体经脉和穴位就不详细说明了。我找张图标： 红色那里是肝魂关窍所在，绿色那里是小指尾节，劳宫穴透向藏神的心脏，而拇指上的那个点少商穴直指藏魄的肺脏。 所以握固要把大拇指指尖掐在绿色那里的小指尾节处，再弯曲无名指，使肝魂关窍的点和少商穴紧贴。再弯曲其他手指就好。 连接魂魄并和神相聚。肝为肾子，肺为肾母，所以握固也很对肾很有帮助。 现在，大家会握固了吗？ |
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上面还有个忘了说了，静坐时就是要舌抵上腭，即是龈交穴。这叫搭鹊桥（上鹊桥），下鹊桥为摄谷道（就是提肛）。 说到这个，据说，牛郞织女相会，也是修行用语。牛郎指督脉，织女指任脉。 第一节就这几个关键点了：盘坐脚跟顶精关，握固，搭上鹊桥。 接下来是说叩齿。 大家感觉叩齿是不是很简单呢？那怎么叩呢？为什么是三十六下？而不是二十四？也不是四十八？以及后面的二十四之类的数字是哪来的？又是根据什么来确定这个数字？ 请听下回分解： |
| 刚喝了好多酒，又打了一回牌，没有赢到钱。郁闷中……现在开始八段锦导引了。扣齿明天再说。 |
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现接着说之前，觉得应该先提提最后的两句： 子后午前做，造化合乾坤。循环次第转，八卦是良因。 再练习十二段锦的时间上，就是根据这段话来的：一般我是选择子时和午时，很简单，因为子时阳生，午时阴生。要做到阴阳互生，这两个阶段无疑是最好的。 而还有个时间也可以，这是根据后天八卦图来的，就是震卦之时，卯时。早上五点到七点之间，这是阳气长的时候。也是太阳出来的时候。 所以如果有子午时不方便的，可以选在卯时。 而另外还有两个关键的时间点，乾卦之时和艮卦之时，是练太乙含真气小炼形的好时机，为什么这样选择呢？这也是由于功法的功能和八卦图的排列规则决定的。 而八卦图的排列规则，正代表了宇宙之中阴阳二气互生并长消的过程。 |
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说说十二段锦中那些数字的由来： 读过周易的人都知道，乾卦最后加了一句：用九，群龙无首，吉。坤卦最后一句：用六，利永贞。 九和六，还是天运自然网络数阵中的要窍，它将各级别的进制位值巧妙中和地融合起来。 这就是很多道家功法中，三十六次或是二十四次的由来了。阴阳用的数字不多。九为太阳，六为太阴。 四象以九成就是三十六，四象以六成就是二十四。 所以十二段锦中，凡是用乾或是阳的，都是以九的倍数出现。比如叩齿，齿是肾中真阳所生，又在头部。所以用九。 而是用坤或是阴的，都用六及其倍数出现。而鸣天鼓，却是用六，原因是肾开窍于耳，而耳中空。而玉枕穴中亦是天部的凉湿水气。 这里借用邵康节先生的一道《乾坤吟》来总结用九和用六： 用九见群龙，首能出庶物。 用六利永贞，因乾以为利。 四象以九成，遂成三十六。 四象以六成，遂成二十四。 如何九与六，能尽人间事？ |
| 好多广告啊。 |
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@悔不封侯 23楼 2014-02-23 21:26:00 严重感谢山人！严重膜拜山人！鄙人浅见，山人发这种真正的内功心法和养生秘法，比那种盗墓志异描邪画怪灵异惊悚恐怖荒诞的所谓真实经历的，强了太多太多！可谓福泽苍生、造化乡梓，实乃功德无量！ ----------------------------- 多谢支持。心法和养生方法其时都很简单，只可惜，现在的人包括我自己在内已经心乱了，很多简单的东西都坚持不下来。 |
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继续说叩齿： 叩齿一直以来，都是一种各方都看好的养生手段。 【下面这个是百度叩齿来的】 早晨醒来后，先不说活，心静神凝，摒弃杂念．全身放松．口唇徽闭，心神合一，闭目，然后使上下牙齿有节奏的互相叩击，铿锵有声，次数不限。刚开始锻炼时，可轻叩20次左右，随着锻炼的不断进展，可逐渐增加叩齿的次数和力度，一般以36次为佳。力度可根据牙齿的健康程度量力而行。此为完成一次叩齿。 以上不能说错，但只能说写这个的人，可能自己并没有亲自去试过。 如果有人去试试叩齿，就会发现，只正常的空口上下牙叩一起的话，一般只能叩到牙根的那部分。 所以，经过我人自己实践，我觉得叩齿是分四小部分完成的： 就一个就是正常情况的叩齿（这时其时上腭稍微出来一点，成天包地形），这时候主要是叩靠近牙根部分的牙齿。 第二把下腭往前移，开成地包天的形。这时候叩齿叩到的就是门牙的部分为主。 第三把上腭往左移，叩击右边犬牙一带的牙齿。 第四把上腭往右移。叩击左边犬牙一带的牙齿。 这样，以保证口腔内所有有牙齿，都叩击到了。至于次数？ 我们知道，牙齿是人身上最硬的部分，又长在头部的嘴吧里，是肾中真阳所化生。所以，次数根据乾卦来，用九。 每个部分叩九次，共三十六次。 我想这应该就是叩齿三十六的正确方法。 这里，是指在十二段锦时的方法。当然，平时如果偶尔也叩叩，也有好处的。 |
| 喝了些酒，两手抱昆仑明天再说…… |
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看了一下，上面的抱昆仑已经比较完整了。关键就是手掌心劳宫穴刚好靠近两边风池，指根压风府。手用力往前，头用力往后。形成手和项反向用力争的一个局面。 说到风府，很多人估计都知道，这个地方，可是很多人伤风感冒的来源。 受冻着凉就那几秒种的事情，就是风（寒气或是湿气或暑气）从风府进去了。所以古人出行特别是在秋冬都会戴个批风，就是保护这个位置，把风挡在外。 找了个图片，省的看贴的朋友再另行找。 |
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接下来是鸣天鼓： 这个说法也特别多。首先是鸣天鼓散敲和弹击两种。散敲就是两大拇指按风池，其于八指叩击后脑勺。弹击就是把食指放在中指上用力弹下来。 然后就是敲打的穴位：散敲就不说了，后面一大片，总要把那些个什么玉枕啊，哑门，风府等地方都敲到。那弹击到底弹哪个穴位为主？是中指按玉枕上还是中指按枕骨食指弹击玉枕穴？ 百度百科有鸣天鼓和击天鼓，也没解释这些问题。甚至还有说鸣天鼓是叩齿的｛《杂病源流犀烛·口齿唇舌病源流》：“《养性书》曰：……叩中央齿，名鸣天鼓。”｝ 到底敲打哪个？没关系，找不到答案我们也有办法。 一个穴位一个穴位的功能找出来，再把结合十二段锦的目的，我们就能找到答案。 烦啦儿子回来了，要我下象棋给他看，等打发了小家伙再来查…… |
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继续说之前，先把任督二脉经过的一些穴位发上来。因为，这个导引术，很多说法是为了通小周天，即打通任督二脉而存在的（我个人看法前面说过了，脉本来就是通的，当然杂质多，阴气多。打通只是去杂存精，化阴为阳）。 所以，很多动作，只是为了预热这二脉上的一些穴位。而用了摩擦，击打，揉擦等一些手法，去影响这些经络穴位上的气血流动。 有了这个基本认识，就很容易一些疑问了。 |
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先放些穴位说明上来。百度来的为主。 1、玉枕 〖主治疾病〗 头项痛，目痛，鼻塞。 〖穴义〗膀胱经气血在此化为凉湿水气。 〖名解〗玉，金性器物，肺金之气也。枕，头与枕接触之部位，言穴所在的位置也。该穴名意指膀胱经气血在此化为凉湿水气。本穴物质为络却穴传来的寒湿水气与天柱穴传来的强劲风气，至本穴后汇合而成天部的凉湿水气，其性表现出肺金的秋凉特征，故名。 〖气血特征〗气血物质为水湿之气，性凉冷。 〖运行规律〗既散热又冷降，所散之热循膀胱上行，冷降之气循膀胱经下行。 〖功能作用〗升清降浊。 〖治法〗寒则先泻后补，热则泻之。 2、哑门 主治: 聋哑,项硬,神经官能症 3、强间 ，经穴名。出《针灸甲乙经》。别名大羽。属督脉。 主治头痛，目眩，烦心，失眠，癫狂，颈项强痛等。 〖主治疾病〗头痛，目眩，颈项强痛，癫狂痫证，烦心，失眠。 〖人体穴位配伍〗配后溪穴、至阴穴治后头痛、目眩；配丰隆穴治头痛难忍。。 〖穴义〗督脉气血在此吸热后化为强劲的上行阳气。 〖名解〗 1）强间。强，强盛也。间，二者之中也。该穴名意指督脉气血在此吸热后化为强劲的上行阳气。本穴物质为脑户穴传来的水湿风气，至本穴后，因受颅脑的外散之热，水湿之气吸热而化为天部强劲的阳气并循督脉上行，故名。 2）大羽。大羽，较大的鸟类也，其特点是能负较大的重物而飞行，此指本穴上传的阳气中亦夹带有一定的水湿。 〖气血特征〗气血物质为含有一定水湿的阳热风气。 〖运行规律〗循督脉上传后顶穴。 〖功能作用〗升阳益气。 〖治法〗寒则补之灸之，热则泻针出气。 4、脑户穴 1）脑户。脑，大脑也。户，出入的门户也。该穴名意指督脉气血在此变为天之下部的水湿云气。本穴物质为风府穴传来的水湿风气膀胱经外散而至的寒湿水气，至本穴后，二气相合而变为天之下部的水湿云气，此气能随人体所受风寒而冷降归地并入于脑，故名。 2）匝风。匝，环绕之意。风，风气也。匝风名意指穴内气血为天之下部的水湿风气。理同脑户名解。 3）会额。会，交会也。额，头之前额，此指穴内物质其性如前额之阴。会额名意指穴内气血为会聚的天部湿冷之气。理同脑户名解。合颅名意与会额近同，颅指颅骨，意指穴内气血为肾气特征的寒湿水气。 4）仰风。仰，向上看也，此指穴内气血来自天之上部。风，风气也。仰风名意指穴内气血为来自天之上部的湿冷水气。理同脑户名解。迎风名意与仰风同。 5）督脉足太阳之会。本穴物质不光为督脉的水湿风气，还有膀胱经外散的寒湿水气，故为督脉足太阳之会。 5、风府 【别名】舌本、上椎、惺惺、鬼枕。 【释名】风，指风邪；府，集聚处。穴当风邪易侵之处，《素问·风论》：“风气循府而上，则为脑风。”位居脊椎第一节之上，所以又称“上椎”。张舜民《画墁录》载：宋仁宗病，药未验，召草泽医，始用针自脑后刺入，针方出，开眼曰：“好惺惺！”次日病大减。后有以“惺惺”称所刺之穴（风府）。 【名解】1）风府。风，指穴内气血为风气也。府，府宅也。风府名意指督脉之气在此吸湿化风。本穴物质为哑门穴传来的天部阳气，至本穴后，此气散热吸湿并化为天部横行的风气，本穴为天部风气的重要生发之源，故名风府。2）舌本。舌，口中之舌也。本根本也。舌本名意指本穴的水湿风气为舌活动自如的根本。本穴物质为天部的水湿风气，与至柔之性的舌部气血同性，故名舌本。3）鬼穴。鬼，与神相对，此指穴内气血为湿冷水气也。穴，空窍也。鬼穴名意指穴内为湿冷水气的聚散之地。 风府穴 【穴义】督脉之气在此吸湿化风。 【气血特征】气血物质为天部的水湿风气。 【运行规律】散热冷缩后循督脉下行脑户穴。 【功能作用】散热吸湿。 【治法】寒则先泻后补或补之灸之，热则泻针出气。 6、风池穴 别名：热府穴。 位置：在头额后面大筋的两旁与耳垂平行处。 主治：头痛、头重脚轻、眼睛疲劳、颈部酸痛、落枕、失眠、宿醉。 [1] 附注：足少阳、阳维之会。风池穴足少阳阳维之会。 穴义：胆经气血在此吸热后化为阳热风气。 |
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关于鸣天鼓，我是这样的： 两拇指按风池穴，中指按枕骨，弹击玉枕穴。为的就是升清降浊。 二十四结束后，散敲一下督脉上头部的各个穴位。 |
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后面接着的，是微摆撼天柱。 我觉得，不用摇，不用转，而用摆，也是有讲究的。用转，很容易会扭伤一些筋络。 这一步，我是身体不动，只把头左右微微摆动，当然会了照顾到各个穴位，头可以正摆，低头摆，仰头摆三种。 这段时间在修行实证中，把一些细微差别求证了再加上来。 |
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@肖咸锋 55楼 2014-03-20 10:05:00 楼主，速度更新，非常关注 ----------------------------- 突然觉得顺序没弄好。最早应该是讲呼吸的。 |
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@tuzhuqiuzhang 63楼 2014-04-10 14:31:00 到底是左脚抵精关还是右脚抵啊，前面说右脚，后面说左脚啊，大哥。 ----------------------------- 这个，用哪只脚抵我有考虑过，感觉不是很关键。我是一直用左脚的。 有些人，子时用左脚；午时用右脚，取子时阳气从左升，午时阴气从右降吧。 |
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