[恐怖推理] 到家的一只上古修真法脉[第1页]

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[恐怖推理]到家的一只上古修真法脉[第1页]

作者:心静无为

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    为了弘扬咱们深圳的本土文化，让更多人受益，那么我就来这里与大家分享。由于道教博大精深，内容非常非常的多，需要找一个比较容易让大家更快、更好的入门方法，经过一番思考和准备之后呐，我决定从《六祖坛经》开始讲起。
    很多人一听，这不是佛教禅宗的内容吗？我们道教怎么讲这一本书呢？其实这样问也对，也不对。当我们真正知道什么是道，我们就不会这样问了。
    道，什么是道？道可道，非常道，道无所不在，无所不有。道生一，一生二，二生三，三生万物，道法自然。在我们三千大千世界，宇宙内，宇宙外……道无所不在。它可以在星空之中、可以在月亮里面、可以在太阳上、可以在外星间；道也可以在峨眉山、青城山、华山、泰山；道也可以在城市、凡尘之中，既可以在高楼大厦，也可以在乡间小道。?
    道，还可以生发出任何学说，所以，佛教的一本书里面不蕴含着“道”吗？科学里面难道不蕴含着“道”？事实上，我们这个世界呀，没有什么地方没有“道”。这样一了解，我们对讲这本书，佛教的这本经典，也就不觉得意外。
    更重要的是，六祖慧能，是一位非常特别的人物。在六祖慧能以前，大家都知道佛教，它不是中国的，他发明于印度，在2500年前，印度有一位王子，他在一棵菩提树下大彻大悟，他创立了这个佛教，然后经过一个非常漫长的传播，最后传到中国，其中有一个很重要的人，名叫：达摩老祖。
    达摩老祖从印度到了中国，首先见到了当时的一个皇帝：梁武帝，跟他一个对话，一聊天，话不投机半句多。梁武帝听不懂他在说什么，最后达摩老祖没办法，只好渡过长江，到了嵩山，就是我们今天的少林寺。到了那里，别人还是听不懂他在说什么，所以他就天天面壁打坐。据历史记载，达摩老祖在少林寺嵩山坐了九年，这便成就了一个很著名的历史故事——达摩老祖面壁九年。这整个过程还是属于印度佛教的佛法，然后一代一代，一代一代向下传，最后传到了五祖弘忍手中，当时弘忍收了一个小徒弟，这个人的名字就叫：慧能，慧能有一个偈子是非常出名的：
    “菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
    五祖弘忍看出慧能是可造之材，就在一个晚上偷偷传授于他，把自己掌握的所有佛法精髓传给慧能。慧能得法之后，悄悄走掉了。后来过了十多年，据说是15年之后，他重新出来，在南方开始传教。在我们整个中国的历史上，六祖慧能是土生土长的中国人，是公认的第一位没有争议的佛祖。他是一个佛祖，这里面有很多的秘密，我们在后面的几讲中会一点一点的告诉大家。
    当大家把整个系列课程听完之后，就会明白：为什么说我们上古修真一脉是道教的精华。

改一下改一下字搞错了，应该是为了弘扬咱们真正的本土文化。

    中国上古修真法脉的传承方法
    ?在我们地球上，古代有四大文明古国：古印度、古埃及、古巴比伦和古中国。其它的三大文明都已经消失不见了，没有被很好的传承下来。只有我们中国的古文化没有断代，一直传下来，为什么？很多人不明白，其实就是得力于“道家传授的方式”。所以我们要讲一下这个“道家传授的方式”究竟是怎样的。
    ?其实在春秋战国之前，上古时期，追溯到黄帝时代，甚至更古老的1万年以前，这个道家就存在。只是一直以来，他们对于传授秘密修炼神仙的方式很讲究，对于传承这一门学问和修炼的技术，也非常讲究，他们是“一线单传”的方式。一位师父，修炼到年龄很大的时候才去找他的徒弟，找这个徒弟依然是非常的讲究。他可能要走很多的地方，要看这个徒弟的善根是不是天性很纯良，慧根是不是适合于修炼，此外还要讲这个缘分，一旦找到了之后，师父就会把此法脉中所有的道法都传承于他，而这种传承的方法非常的严密，也非常的保密，叫做“六耳不闻”。
    ?
    ?我们看西游记之真假美猴王一集中，有一个假的孙悟空，他叫什么名字？他是什么妖精呢？他叫“六耳猕猴”，这实际上是一个比喻和暗示，暗示了我们道家在古代的一个传承方法——就是只有师父的两个耳朵，徒弟的两个耳朵，四只耳朵可以听到这个口诀，这个秘法，没有六只耳朵可以听到的，没有第三个人可以听到的。所以说，“六耳猕猴可以听到任何声音”的故事其实是一种暗示，暗示了古代中国修真一脉的传承方法。这种方法看起来很保守，不能普渡众生，得道的人非常非常少，但实际上，正是这样的一种传授方法，才使得四大文明古国里，只有中国可以将其文化的精髓——道，秘密传承下来，以此为基的华夏文明才得以不断层。为什么？
    ?因为在历史变迁中，很多改朝换代后的新统治者，为了巩固统治，觉得某些东西可能对他有害，就会把它灭掉。比如说秦始皇的“焚书坑儒”，把那些书全部烧掉。当然，历史已经证明这种方法很愚蠢，不聪明、不高明的，秦始皇第二代就灭掉了，根本就没有长治久安。这就让我想起另外一个古代的圣人，叫做：大禹。大禹有一个很经典的故事---大禹治水。
    ?
    ?大禹的父亲治水，就是用堵的方法，看到哪个地方水多了他就去堵，怎么能堵得住呢?那个水是无孔不入的，到处流动，而且真正洪水泛滥的时候，水的力量非常的大，堵是堵不住的。这个大禹很聪明，他发现堵的方法只能管一时，治标不治本，所以他采取的方法是疏导。最后，大禹治水非常成功。
    ?同样的道理，对于一位统治者来说，他对人民的管理，用“堵”的方法也是不高明的。
    ?又比如，历史上曾经出现了很多文字狱，说错一个字、写错一个字就关起来，就属于犯罪，这个不高明的，国家会变得越来越落后、被动挨打……最后灭亡。历史也证明了这一点，清朝就是被灭掉了，据说当时八国联军入侵，去烧园明园，这些老百姓很高兴的，跟他们一起去，为什么呀？不得人心呐。所以说，用疏导的方法是很高明的。
    ?再回到我们这个“道家的传承”，正因为这种秘密传授的方式，才躲过了历史上很多很多类似的灾难。每当统治者要灭掉某个文化，灭掉某个对他有害的东西的时候，由于它是秘密的传承，反而被保留了下来。比如说中医，都是祖传的，你看现在中医的水准就越来越差劲了，好的中医很少，一般都是祖传的，为什么要祖传，就是因为知道的少就可以保留下来，特别是一些重要的东西，你到处去瞎嚷嚷，每个人都知道，说不定哪天统治者就把你灭掉了。
    ? ? ? ?当然，遇到一个开放的统治，那算是人民的福气，比如说唐朝，为什么那么灿烂辉煌，在中国历史上达到了顶峰？就是因为遇到了李世民，他把道教作为第一国教，当时家家户户每一个人都有一本书，叫做《道德经》，所以说这是一个很开明的时代。当然我们现在也是遇到了一个很开明的时代，可以传播很多古代的学说，不然我就不会讲这些了。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

    再说《六祖坛经》，就会发现里面有一些很奇怪的地方。比如说，六祖慧能得到师父的传授之后，就秘密的走掉了。但是第二天怪事就发生，他的那些师兄弟，听说他得到了师父的传法，跑掉了，大家就去附近追他，想把他杀死杀掉。而且到后来追杀他的人实在太多，他就躲在了那个猎人的队伍里面，装成一个猎人，天天在那里守猎。为什么呀？大家不是觉得很奇怪吗？想过没有，那些人是什么人？是五祖弘忍的徒弟呀，是佛教的教徒啊。他们的品德难道连普通人都不如吗？为什么要去追杀一个师弟？而且是师父已经传法给他，公认的一个传人。这难道不是一个秘密吗？这是一个大秘密呀，我们难道不值得思考吗？这个按下不表，以后我会慢慢细说。
    但是大家可以思考一下嘛，正常情况下，一个学佛之人，怎么会追杀一个自己的师兄弟呢？而且追杀了整整15年呐，是不是很可怕呀，这里面就是大秘密。
    第二个大密秘，当时达摩老祖传授下来的修行方法是什么呢？打坐呀！面壁九年，天天盘腿打坐，观境。这套佛法去哪里了呢？在谁的手里传下来呢？据历史记载，在神秀那里，神秀是慧能的大师兄，他有一个偈子是非常出名的：
    “身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
    这就是他留下来的他的方法、他的佛法、他的修炼，那就和达摩一模一样。他就叫他的徒弟天天打坐、参禅、静坐观境。我们再去看六祖，他又是怎么传授徒弟的呢？那大相径庭，完全不一样。
    所以说就是在他们那个时代，六祖和神秀，都还在人间的时候，就已经分成了两派。一派叫做北宗，就是神秀，在北方的这一宗；另外一宗叫南宗，因为慧能到了南方，因为他的家乡就在南方广东那边。所以说就是南北两宗。他们的两宗就大相径庭。北宗那就是打坐，达摩老祖一模一样。南宗慧能呢，他是吃饭的时候可以修行；睡觉的时候可以修行；走路的时候呢，可以修行；你到山上去观那个桃花，很美丽的桃花风景，风一吹，桃花片片，掉在地上，可以修行。当时有的出家人，他的弟子看到那些桃花片片向下飞，开悟了，这里面有更大的秘密，以后我们慢慢讲。
    不管怎样，以后大家要记住：在这个三千大千世界，没有哪一个地方没有道。若是没有道，那就是很差、很低的学问、知识、法门。这就是为什么我在第一讲，道教的上古修真一脉，选的是佛教的一本经书——《六祖坛经》，其中的奥妙就在这里，道无处不在呀。
    我们大家要明白：佛法它也是道法。不仅仅这一本经书是道法，所有的经书都是道法，里面都暗含道。因为在任何一个最高境界里面，没有道，那是不可想象的。因为道是我们整个宇宙的本源。我们所有的人，不管你是哪一派别的宗教徒，他都是那个道所生发出来的。就像我们的大地、我们的天空、我们的星球、金木水火土五行、八卦……这些都是道所生发出来的。
    ? ? ? 人类都是道所生发出来的，那么人类里面的伟人是不是呢？当然是了。那人类里面的圣人是不是呢？当然是了。这些教主们、佛祖，他是不是道所生发出来的呢？

    我们人间所有的修行方法，它里面也都有“道”。只不过它的层次不同，水准不一样。此外，还有我们的悟性也不一样。我们的感悟不一样、状态不一样，面对同一个经典，所得到的东西也就不一样。比如说，佛家还有另外一本经书也是很出名，叫做《金刚经》。如果你真正能够进入修真一脉的，很高的境界，你去看这个《金刚经》，那就是一个“道”。
    因为道教最好的法门叫做“内丹术”，而“内丹术”最好的方法叫“性命双修”。
    在佛教里面讲的是大彻大悟就可以了，觉悟了，开悟了，那就可以了。在道教“上古修真一脉”这一个传承里面，大彻大悟了，开悟了，觉悟了，那你就踏上了修行之路，就踏进了修行的大门，你正好可以修行了。那么接下来干什么？那就是能量，你得有能量。你觉悟了，你知道了，没能量。就不可以。打一个比喻你就很清晰了：一个科学家，他大彻大悟了，他知道了，知道那个火箭到底该怎么去制造，那个火箭的原料、能量到底需要什么，他都知道了。这个就叫“大彻大悟”。但是他没有真正的去下苦功来建造这个火箭，没有把这些能量原料放在那个火箭里正确的位置上，你们想想这个火箭会飞起来吗？这个火箭能够冲出大气层吗？这个火箭能到宇宙中吗？不能的。这就是道教与地球上其他所有宗教的区别。
    其他的宗教主要是你信主就可以了，你信上帝就可以了，你信神就可以了，你信就可以了。为什么他们能普渡？因为简单呀。道教修真一脉为什么传播这么少？太少，太少了。因为太难了，它难度高啊。比如说道教的武术，要采集能量，天地之能量、灵气，山林之灵气、能量，日月之精华。你得采集啊，方法你要天天练，功夫功夫，就是你得花时间去演练，是非常的不容易。所以说道教传承的很少很少，这个是可以理解的。就如同人间科学家很少、一个高级的厨师很少、一个世界冠军很少同样的道理。
    虽然这样有难度，但是人们还不是太了解，道教它也有它慈悲度化的方便法门，比如说，道教里有一个天尊，非常的非常的慈悲，他现在就在东方长乐世界。这个东方长乐世界和佛教里的阿弥陀佛西方净土世界一样的，只要和道有缘，早晚默念：太乙救苦天尊大慈悲。那么在这一世生命结束的时候，天尊就会亲自来接引他飞升仙界，到东方长乐世界。到了那个世界之后，不生不灭，不死不灭，永远没有轮回，这就是方便法门。去了之后再继续修行，就慢慢的向上走，最后成为大罗金仙。它也有很多的次第，这个我们慢慢的了解。
    因为道教修行，法门众多，3600门，门门都有术。
    山医命相卜，命是什么呢？从你出生的年、月、日、时，推算你带过来的金、木、水、火、土的能量，阴阳的能量，有什么缺陷？有什么潜力？那么通过修炼，你的能量大增，缺少的能量就可以得到补充。打个比喻：有的人，天生缺木，东方木，但是他修炼，他不懂，他不知道，他每天面对西方修炼，他想往生西方极乐世界。他面对西方修炼好不好呢？很不好。因为西方属金，金克木。他本身先天就缺少这个木，很弱很弱的，他天天向着西方，西方的金，天天冲击它，它的能量就更弱，他的修行就更差。不仅仅修行很难成功，可能他的身体运气都越来越差，甚至到了某个年龄，大病一场。我就知道很多修行的人，不仅仅没有得到养生之道，还大病一场，最后在病中去世，离开人间。那真的冤枉啊。为什么？他不知道“命”！孔子就说过了：“不知命无以为君子”。你连命的走向都不知道，就不是一个君子啊，你都不知道你的潜能在哪里。
    相，相是什么呢？看一个人的，比如说面相，一个直观的感觉，它的形状，它里面有很多的奥妙。手相，手的指纹也有很多的奥妙。还有就是你到了一个山上，它的龙脉、它的形状，大有讲究的。有的是风水宝地，有的是穷山恶水，所谓：穷山恶水出刁民。刁民，就是那些有反骨的人，天天愤愤不平，对这个世界，什么都看不惯的人。这些人往往是在那些穷山恶水。所谓的穷山恶水，就是那个地方的土地很贫乏，长不出好的庄稼出来，那个地方风水肯定不好，这些就叫做“相”。?
    卜，占卜，什么意思呢？就是用三个铜钱，可以起一个八卦，通过这个八卦，可以看出什么地方可以去，什么地方不能去，什么地方可以投资，什么地方不能投资。哪怕你是寻山访友，你是该到青城山有缘，到五台山有缘，还是到峨眉山有缘……这些都可以知道。如果你什么都不懂，那么你就会走很多很多的弯路，还不知道！
    如果修炼到高层次的话，你还可以知道自己的前世、前世、再前世……这一个人是从哪一个世界投生过来的？都可以知道。这些都来自于道家传承，它都是很高超的法门、法术，就是技术、技能。这个以后我们慢慢讲起来。

    下面看一段原文：时，有一客买柴，使令送至客店。客收去，惠能得钱，却出门外，见一客诵经。这一段就是说，有那么一天，在当时那个时候。因为惠能天天打柴，这一天呢就机缘巧合，他遇到一个买柴的客人说：“这些柴我都要了，帮我送到我的客店去”，惠能就收下了他的铜钱，然后把所有的柴扛在背上，和他一起，到他的客店去。进门之后呢，就看到另外的一个人在那里诵经。
    ? ? ? ?过去古代的人比较喜欢摇头晃脑的来读那些经典，读那些书籍，是一种吟诵，我们现在的人已经没有这个习惯了。
    ? ? ? ?惠能一闻经语，心即开悟。就是说惠能听到客人在那念经他马上就听懂了，领悟了，知道了，明白了，就这个意思，心就开悟了，忽然明白了。他心里面很激动，因为第一次听说这样的经典，他感觉很高兴、很激动，马上就问：“客诵何经？”请问老师你现在读的是什么经典呢？那个客人就告诉他：“我这一部经典叫做《金刚经》”。惠能又问：“从何所来，持此经典？”意思是你这个金刚经是从哪里来的呢？客人回答他：“有一个黄梅县，那里一个寺庙，那个寺庙有一个祖师在，他手下的门人、弟子有一千多，我曾经到他那个寺庙去做礼拜的时候，听到这个经很好，就把它请回来了。有空的时候每天念一念，就可以成佛。”而那个弘忍也经常劝所有的人，有空的时候抄写也可以、读诵也可以，就是这个《金刚经》。慧能一听，就觉得有缘，很想去五祖那里学习，说：要去学习。然后这个客人就跟他聊天，聊了一会儿，发现这个惠能很贫寒，而且还有个老母亲。客人就说：“你把这个银子拿去十两”。当时的十两银子，是很厉害的，一般的人可能一年就赚十两银子，他相当于给他了一年的那个费用，让他拿回去给他老母亲，准备一些粮食和衣物，然后他可以自由自在的去参拜弘忍，参拜这个五祖。
    ? ? ? ?这一段就是慧能自述讲出他的来历。说到这里，其实六祖惠能还有其他一些有趣的故事，一些有趣的来历。我们早就知道《西游记》，《西游记》里面有一个美猴王--孙悟空。一般的人，不修行的人，找了很多理由来说这个孙悟空的原型是什么什么：有说是印度的一个神猴，有说是中国一个湖里面的妖怪。这些人啊，因为他是外行，他对修道完全不懂，他们看问题还喜欢看表面，就是一种“以貌取人”。过去不是有句话吗，叫作“海水不可斗量，人不可以貌相”，你不要觉得好像写孙悟空，那原型就一定是个猴子，其实不然，孙悟空真正的原型就是惠能，为什么这么说呢？因为看问题应该是要看到它的灵魂，看到它最深层要表达的意思，看清那个作者究竟要表达的内涵以及写孙悟空的目的，这才是最重要的。
    ? ? ? ? 为什么惠能是孙悟空呢？因为惠能他所学、所表达的，在《六祖坛经》里就是悟空啊，就是他悟到了这个空性，佛教里面讲的空性，被那个六祖悟到了，开悟了，领悟了，明白了，所以他的偈子叫作“菩提本无树”，这个菩提，是印度一棵树的名称。慧能认为这个菩提根本就不是一棵树，本来就没有树嘛，我们看到的只是一个过程，它生长之前的不是树，他死后呢，枯萎之后也不是树，所以说“菩提本无树”。“明镜亦非台”，就是说这个镜子，一面镜子，古代的镜子，用铜做的，他也不是一个台子，也不是一个有形的东西，我们看到的只是它的表象。“本来无一物”，就是本来就没有什么东西，这个只不过是生发出来的，就是《道德经》里面所说的道生一，一生二，二生三。
    ? ? ? ?我们看到这个菩提树也好，这个镜子也好，它都是道生出来的，三生万物的时候，生出来的。道生一，一生二，二生三，什么意思？道，就是我们整个宇宙的本源；道生一，一就是那个无极--无极图；然后一生二，二就是那个太极图阴阳，阴阳就是二，两面：阴一面、阳一面。二生三，三生万物，三就是天、地、人三才，划分了天、地，还有人；然后三生万物。但是如果我去追本寻源，悟空嘛，要去寻找源头，源头就是还没有这些东西，还没有存在、不存在，在“道”的层面上，那就是悟空，所以说叫孙悟空。又由于惠能那个地方的人长相不太英俊、不太潇洒。因为在古代，唐朝的时候，岭南一带应该是属于未开化的地方，有点像原始人一样的，如果是原始人的话，那就像一个猴子，像一个猿猴，所以说《西游记》孙悟空是影射的这一点，影射的他的来历。孙悟空来的地方——花果山，水帘洞，其实慧能来的地方就是岭南，就是一个还未开发的地方，还是一个不太文明，比较野蛮的地方吧，大概就这个意思。
    ? ? ? ?所以说孙悟空他的原型就是惠能，先有惠能才有悟空。而孙悟空为什么学会了筋斗云呢？其实筋斗云就是跑得快，一个筋斗，十万八千里。这个惠能后来就是跑得很快的，他学到了五祖给他的传法之后就悄悄的走掉了，然后他的这些师兄弟追杀他，想把他杀掉，抢他的那个衣钵，但是没有办到呀，所有的师兄弟都没有抢到他的衣钵，也没有追到他，就说明他跑的快呀，筋斗云影射他这一点，早就无影无踪了。所以说孙悟空的筋斗云影射、暗示的就是惠能跑得快。逃跑之后，在猎人队里呆了15年，通过这一个真实的经历，他就保护了自己。
    ? ? ? ? 72变又影射什么呐？因为惠能吸收了道家的精华——阴阳学说，他创立了36辩。惠能告诉他的弟子们，将来面对很多很多这个世界上的责罚，比如有人来问你、来刁难你、你怎么回答他，他就做了36辩，辩论的辩。这个36辩的辩论，用的就是道家的精华——阴阳学说，即是只要对方来的是阴，你就是阳，对方来的是阳，你就是阴，这是阴阳学。打个比喻，别人说白天你就说黑夜，别人说黑夜你就说白天；别人说男，你就说女，别人说女，你就说男，大概就这个意思。那么大家想过没有，36个问和答就是阴阳两面，就是36个阴，36个阳，你把36个阴和36个阳加在一起，那就是72辩。这个不是变化的变，是辩论的辩。
    ? ? ? ? 72变，变化的变，是身体变成72种，它就影射惠能36辩的阴阳两面，加起来就是72辩，虽然它不是身体的变化，但它是思想的变化。惠能发明的这个“36种辩论方法”，通过道家学说，阴阳两面，太极图，一个道理，只不过这是思想的变化。就是随便你用什么思想来刁难他，来问他，他都可以用阴阳法则，用道家最精华的太极图来回答你，你就把他没办法，你就把他打不败。
    ? ? ? ? 这个孙悟空其实就是惠能。孙悟空的头非常坚硬，你看《西游记》里面，拿大刀也砍不烂，用那个雷劈也劈不动，这是怎么来的呢？这是因为《六祖坛经》有一个故事：惠能后来在讲经说法之后，有一个杀手，就是他的师兄弟里面从北方派了一个杀手，在他晚上打坐的时候，就偷偷的拿上一把大刀来杀他。惠能说了一句话：“我上一世欠了你的钱，但是没有欠你的命，你把我杀不死”。最后，那个杀手用刀去砍他的头，结果那个刀都被砍弯了、砍坏了，惠能的头还好好的长在他自己头上。这个就是暗示孙悟空刀枪不入，那个头非常坚硬，铜头铁臂，你去看《六祖坛经》就知道就这么一个小故事，所以说这个孙悟空就是惠能。不要看它表面现象，它里面隐藏很多东西。
    ? ? ? ? 孙悟空为什么开始拜道家的祖师学神仙，然后慢慢到如来佛那里呐，这个原型也是惠能。惠能也是这样的，也是穿上袈裟，说的是佛法，其实他真正的那个灵魂是道法。为什么灵魂是道法？因为佛法在起点上是苦的，苦海，是苦，而六祖的这个法门叫作“顿教法门”，禅宗，它面对这个世界，看法完全不一样，这是道家的看法，是逍遥自在的，是甜的、是美的，每个地方我们都可以把它看成很美好的，这么一个看法。

? ? ? 道教特别强调要学会思考，不思考的话，也就容易被人蒙蔽。也就是说你要去学习一门新的知识，你要假设这个知识可能不完美，不完善，你抱着这个态度去看你就可以独立思考。但是很多宗教呢，印度传过来的佛教也好，或者其他的教也好，进去之后就叫你不要思考，你说现在的末法时代的净土法门，他要求你一直念阿弥陀佛，从早到晚的这样，尽可能多的念，有的人就规定自己要念10万遍，有的人更贪心，他规定自己要念一百万遍，这样的结果呢，就是你没有机会去思考，因为整天你的时间都用来念这个佛号。你就没有时间去学习和思考，就会缺乏学习和思考的能力。

在西游记中孙悟空有个师傅叫做须菩提，看过佛经的朋友们对须菩提这名字一定不陌生。可是奇怪之处就来了，他教孙悟空教的是道家的法术。七十二变，筋斗云,这根本不是佛家里的,或者一开始孙悟空进来拜师的时候，须菩提祖师就介绍了各种各样的门路,这就是一个暗示。今天分享的内容也很好，细细消化吧。

    接下来，《坛经》里面讲的：神秀不是把那个偈子写在墙上了嘛，第二天，很多人都在念，都不知道谁写的，大家在念的过程之中，惠能忽然就听到了，因为他在厨房做事也能听到。他一听，他就有了自己的想法，他也想写一个偈子，但是他不会写字，因为他从小出生贫寒，而且父亲早逝，他虽然也有智慧，也学到很多东西，很多知识，但是他没有学写字，写字不行。这个时候呢，也是一个缘分，正好有一个官员：江州别驾，正在那里念，惠能马上说：“我也有一个偈子，一个新的体会，我想写上去，但是能不能请你帮我写一下？”
    这个官员一听，连字都写不好的，你还会有什么心得体会啊？就感到不相信。惠能就说，欲学无上菩提，就是一个人要学最好的道，你就不要看不起这些初学者，因为最下等的人，指那些所谓的凡夫走卒、做体力的、在下面劳动的人，说不定他的智慧是最高的，而有的人处于很高的地位，说不定是个笨蛋。确实是这样的，比如说爱迪生大科学家，他出生的位置就不高，据说没上过几天学，好像就上了三年课，全部是自学的；另外一个人呢，是刘备的儿子，他是皇帝啊，皇帝的那个地位可是上上人，但整个历史评价他就是“扶不起的阿斗”。这个官员一听很有道理，一下提醒了他，就说：“好的，我帮你写，你将来如果得道了之后，不要忘了来度我。”惠能就告诉他：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”然后那个官员就把它写在了墙上。
    我们来解释一下，这个“菩提本无树”，和神秀呢，是对立的，他是在神秀的基础上展开的这么一个思路，所以说现在的人不知道神秀的那个思路、答案是根基，因此有很多人学佛、学道、学禅，就在那里口头禅、狂禅，觉得自己开悟了，其实这些人呢，将来什么也得不到，什么也修不成，为什么呢？因为他们不知道、不懂，也没思考，就直接抓住“这个世界全部是空的”，以为明白了，自性本空，我见到空了，什么都是空的，这也空、那也空，最后全部都空，最后在生活中什么也不想做，在家里什么也不想做，觉得这个世界没什么意思了，这就是没有神秀那个基础。但是这类人不懂，他上来直接就是惠能这个，那是什么也学不到的。所以说如果惠能没有听到神秀那个偈子，他也不会这样做这个偈子。没有他大师兄那个思路，就不会有这个思路。所以说我们学习任何东西，一定要知道它的前因后果，从因果的角度来说，神秀那个是因，惠能这个是果，没有那个因就没有这个果。如果从来就没有神秀写的前面那首诗，那么后面这个就不成立，就没用、没意义。谁直接就是惠能这个偈子的话，谁就进入顽空，所谓顽空，那就是进入什么都没有的无明。
    我们人类之所以很多烦恼痛苦，之所以有很多不如意，都是因为无明。所谓无明，就是不明白，如果没有神秀那个思路，上来直接这个“菩提本无树”，那我们就进入了顽空，进入了无名，什么也学不到，什么也不知道，白白浪费100年。进入顽空之后，只管求生西方，天天只管念那个阿弥陀佛求生西方，你现在还有几十年时间，20年也好，30年也好，50年也好，那你就白白浪费了现在、当下的时间。所以说按道教的做法就是，你要做好你每一天，若你把每天做好了，你今生就得道，你今生就证果，今生就成仙飞升。
    好，接下来我们讲“菩提本无树”，刚刚上面讲了神秀的“身是菩提树”，我们身体就像一棵树，我们就去训练他，去站桩。那么到了惠能这里呢，他就把这个否定掉，为什么要否定掉？这个很简单，就相当于你把小学的知识全部学完了，你到了初中，可能就把小学的有些东西要否定掉，你就可以把前面的否定掉。这个是在前面的基础上的，就像牛顿物理定律，到了爱因斯坦就不实用，然后到了后面的量子力学那个阶段，爱因斯坦的很多就不实用。其实在更高级的那个状态，看前面就可以否定，但是这个否定并不是说前面就是没用的，不是这样的，前面也是非常非常有用的。就像你已经读到大学去了，那你小学学的1+1等于2还是非常有用的，幼儿园学的那些字也是非常有用的。

这几日临近中元节，各方面的感应也是比较大的。向各位朋友们就可以多多的念诵一些金文咒语圣号。返郑觉得哪个好哪个适合多多的练是有好处的。

    皆昨日。所以说“菩提本无树，明镜亦非台”，都是建立在你前面已经练得非常好了，那么后面的东西就有价值，前面的就可以否定掉了。你已经脚踩今天，已经全身的真气充满，到了这个状态，你就可以忘掉你的身体，这个在道教里面讲“坐忘”。就是你在那里静坐，坐来坐去，忽然不知道自己在什么地方了，然后又继续坐，坐到一定的境界之后，忽然你找不到你的身体了。第一，找不到你坐在什么地方的空间那个位置；第二，你找不到了你的身体到底有没有。再继续上进，你会忘掉那个时间，你搞不清楚时间了。我过去小时候，在打坐的时候，慢慢到了一定的境界，全身真气充满，坐上四五个小时、七八个小时，自己感觉就是一会儿一样，像是十分钟、二十分钟过去了一样，因为你根本就没有感觉。你进到一个时空点上去，时间和空间就不存在，你的身体不存在，这就是“菩提本无树”。
    “明镜亦非台”，就是那个你的心，本来可以观察这个世界，只不过你通过修行之后，你观察这些事情，所谓外界的反应，你的心还是如如不动，不受它干扰。然后你继续上进，到了这个“明镜亦非台”的境界的话，你的这个心和那个外界的这个物体，分不开了，没有区别了，这个叫什么呢？叫做外景、内景，外宇宙、内宇宙合二为一，搞不清楚了，你搞不清楚你的心在什么地方，因为你的身体在什么地方你都不知道，忘了。所以说你的心灵在哪里也不知道了，它是一种境界，所以说“明镜亦非台”。这时候，空和有发生了转换，时间、空间都变化了，你的心它也发生了转化。平时用来思考的这个心，这个显意识它停止了，它进入了一个停顿的状态，在这种状态下就会感应。
    “本来无一物”，即是你能进去上面这种特殊的境界之中，没什么东西，本来无一物。一般人就理解为：“没什么东西就是虚空”，对吧？不是这样的，虚空也是一种东西，我们抬头一看，外面是空的，房间是空的，这个虚空它也是一种物质，一种东西。本来无一物，就是连“虚空”这个东西，我们也要去分辨它，我们去看它，我们去关照它。
    “何处惹尘埃”，是什么呐？到了上面这种境界之后，什么喜怒哀乐呀、什么外界强加给你的这些名利呀、什么人间的各种需求，这些尘埃通通都没有了，消失掉了。这就是惠能这个偈子所要表达的，就是这么一个状态。但这种境界一定要建立在你前面有一个神秀偈子所说的修为状态下，就是你的身体要修成一棵大树，深耕在地，脚踩大地、头顶青天，你要有这个修为，你的心里不受外界的干扰，所谓的八风吹不动，吹不动你了。然后你才能理解，也才能修行惠能这个偈子：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。如果你直接上来就学惠能这个，这就是狂禅。现在很多网络上对这个禅的理解也是飘飘然，就是因为没有师父指导。
    ? ? ? ?其实中国古代所有的这种修行者，若是没有师父指点的话，你就是学上100年也没用，因为你刚好就走到另外一条路上去了。比如说有一个人到过北京，他会告诉你北京怎么走，这就像师父，而你过去只到过天安门，但现在从来没有人告诉你去北京到底怎么走，你就看一本书，然后想当然的去理解它，其实你离北京越来越远，因为你走到另外一个方向去了。在修行上面，看上去你也是空，他也是空，他那个空是妙有，你这个空是顽空。? ? ? ? ? ? ? ? ?

神秀大师的帖子告诉我们他是怎么做，慧能大师的帖子告诉我们大圆满的境界。所以他们俩的帖子并不矛盾,只是一个是过程一个是结果。

    然后五祖看了神秀的也看了六祖的答案，就决定要收下惠能作为他的接班人。这时候就有一个很好玩的故事：五祖年龄已经比较大了嘛，手上有一个拐杖，一天他来到这个惠能的厨房，就用这个拐杖在地上敲了三下，手背在背后走了。惠能一看就猜到了五祖这是什么意思，然后他就在晚上，三更时候到了五祖住的那个房间里面去了，一推门，门是开着的呀，然后五祖把门关上，用袈裟把那个窗子遮挡一下，不要让外面的人看到了，因为过去的窗子是用纸贴上去的，不够严密。然后五祖就给他讲《金刚经》，讲怎么修行，怎么怎么做，惠能听了之后就大彻大悟，开悟了。这个故事蛮好玩的，其实它就是孙悟空向菩提祖师学道并得道的故事。
    我们对比一下：在《西游记》里，孙悟空到了那个地方拜师之后，菩提老祖开始没有教他任何的知识，让他干什么呢？扫地、养花、修树、打柴、挑水。这个和惠能在厨房做杂活儿一样的，孙悟空就是惠能。再看后面，那个洞叫作三星洞，在这个三星洞里一晃就是七年，为什么说是呆了七年呢？因为菩提老祖问他：“你来了多久了？”孙悟空回答：“我也不知道多久了，反正天天打柴烧火，在后山有很多桃树，我就吃了七次。”祖师就说：“这是烂桃山，你吃七次想是有七年了。”而惠能在那个后面做杂活八个月，所以说孙悟空就是惠能，其实就是把惠能的故事直接拿过来，稍稍作了改动。所以说为什么我们学道的人要重新学习《西游记》，因为《西游记》是最好的修道的书。
    然后我们看祖师菩提老祖怎么教悟空的？怎么传授的？首先，菩提老祖就跟他说：“我们道家的方法有360种旁门，如果比喻一棵大树的话，那树干旁边还有很多分支，有360个分支，你想学哪一种？”孙悟空也是外行，他怎么知道呢。他只能说：“师父想教什么徒弟就学什么。”但是这个师父也很奇怪，他非得跟他讲一下，先跟他讲一个“术”子门，术门之道怎么回事呀？它就像现在很多东北那些所谓的出马仙，在那里进入状态，他可以说很多很多事情，给你说一些吉凶方面的事情。孙悟空问：“这个可以长生吗？”祖师说：“不能。”孙悟空说：“不学不学。”然后菩提老祖又教他一个“留”子门，留子门是什么意思呀？留子门就是儒家、释家、道家、阴阳家、诸子百家，孙悟空问：“可以长生吗？”祖师说：“不能。”孙悟空说：“不学。”祖师又教说教一个“静”字门，就是安静的静，静子门怎么回事呐？就是休粮辟谷，清静，参禅打坐，戒律森严。相当于现在的一种辟谷术，很流行的辟谷，就是不吃东西。孙悟空说：“可以长生吗？”祖师说：“不能。”孙悟空说：“既然不能长生，那不学不学。”
    然后祖师又说了很多方法给他，孙悟空什么都不管，就问祖师能不能长生，只要祖师说不能长生，悟空就不学不学。菩提祖师便很生气，当然是假装的，不是真正的生气。就说这也不行，那也不行，便走上前去用那个戒尺对着孙悟空的头打了三下，背着手走了。刚才五祖对惠能，是用拐杖敲了三下。
    这里有个小变化：《西游记》中，须菩提老祖是在孙悟空头上打了三下，看看，一个是敲地，一个是敲头，但实际上在修行里是一回事，为什么呢？在古代的时候，称我们修行的这个心啊为心地，和现在的说法不太一样。现在也有一种说法说一个人善良叫作“心地善良”，心地，大地的地，所以说敲地就是敲的心地。敲头，我们现在就知道头是管思维的，也是在代表的心，头也是心呀，思维呀，精神状态。所以说敲头和敲地是影射的，都是敲的心，我们的心啊。你看孙悟空他就懂了，偷偷跑到菩提老祖睡觉的地方，推开门开始学习。
    同样的，六祖惠能也是，明白了，这三下子敲的是心地，就是你的心，看能不能领悟师父的目的是要传你法，是告诉你的时间和地点。敲三下：晚上三更，背上手：从后门进去，就这么简单。然后在《六祖坛经》里，是直接传他《金刚经》，其实哪有这么简单呀，秘密，这就是大秘密啊，秘密全在《西游记》。你想想，如果五祖只传一个《金刚经》，哪会搞得这么神秘。你到网上去搜索一下《金刚经》，解《金刚经》的人太多了，什么大居士啊，什么人都在解。你想想，五祖要传一个接班人，把衣钵都传给他，怎么会这么简单呢？所以说里面有其它的很多秘密，这就是我们修道的最大的秘密，叫作“不立文字”，没有文字的。就像修道的那个内丹，最高级的内丹修炼法，上古一万年前一步一步传下来的，从来没有文字。你看到的文字相当于是个广告，很多人看到了什么金丹大道，什么某某人写的，有清修的、有先练上丹田的、有些先练下丹田的，你看到这些都是广告，仅仅相当于告诉你有这么一回事，有这么个东西，但是具体怎么修，你看不到，不可能让你看到，如果每个人都看到的话，那就太简单了。所以很多人不明白为什么我以后会讲佛教的经典，因为你学道、学修真一脉，你要把这个佛教所有的经典都当成你入门的一个书籍，为什么呢？因为你去看看这个世界，大众化的新闻是不是遍地都是、随处可见，而你很少能看到那些科学发明。就像那个苹果手机他里面有些重要的软件，你什么地方都看不到，要解密，你不解密的话就看不到，你拿到也没用，用不上，这就是越高级的东西越少见。
    ? ? ? ?如果你觉得“能见到的经典这么多，是最高级的”，那就说明你还不明白，其实这个叫做常识，就是一个普通的道理，一个常识而已。你要去思考，越是大家都有的、越是每一个人都可以轻轻松松拿到的东西，那就是小学生的级别。其实越是高级的东西就越不容易拿到，所以说讲的是“心诚则灵”。
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    我们在《六祖坛经》里看不到的东西，五祖传授给六祖的到底是什么？就是个《金刚经》这么简单吗？肯定不是啊，如果真是的话，那还需要搞得这么神神秘秘的吗？不需要的。不要以为《金刚经》在今天这么普及，就是唐朝那个时代，《金刚经》也是非常普及，每个人都可以去请一本。你想想，六祖就是因为当时打柴的时候，听到一个客人念《金刚经》才决定寻找拜师的。难道那个客人念的《金刚经》，特别是古代一千年前，当时的人不懂那些文言文？都懂，很简单的。我们现代的人看看古文，可能难度大一点点，但对当时的人来说，有什么难度啊，五祖不可能还要搞得这么神秘。所以说记住：我们在《六祖坛经》里看不到的内容到《西游记》你就看到了。
    ?下面我就念一念须菩提老祖传授给孙悟空的口诀。首先他是这样说的：“难难难，道最玄，莫把金丹作等闲”。连续说了三个难，就是很难、很难、很难，这个“道”是最玄妙的，在《道德经》里说的叫作“玄之又玄，众妙之门”，它非常难。“玄”是什么呢，就是你用手去抓，抓不到；你用思想去想，想不出来；你用眼睛去看，看不到；你用耳朵去听，听不到，它就叫玄。用我们常规的这个眼、耳、鼻、舌、身去把握它，把握不住的，这个就叫“玄”。
    “莫把金丹做等闲”，这个“金丹”就是一种能量库、能量。我们要修的这个道，从无根树返回先天，就要靠得到这个能量。这个金、木、水、火、土、阴阳，它通过不断反复地运转、运转，不断地运转……有个词语叫做“河车搬动”，就像大河里面的轮船，它下面不断地运转、运转，不断地搬动，最后它才能让这个能量越来越大、越来越大……。
    “不予自认传妙诀，空言口困舌头干”，就是说这个方法实在太玄妙了，如果不是那个对的人，传授给他告诉他，没用，第一他听不懂，他不知道你在说什么，就像那个达摩老祖和梁武帝说了半天，梁武帝搞不懂，不知道说什么。这个金丹大道多玄妙啊，你跟一般的人去说，第一他搞不懂、第二他不能坚持，因为要训练出来需要坚持和时间。你看达摩老祖还要面壁九年呢，他这还不讲能量，仅仅是练心性的功夫，都要坐九年，如果还讲能量的话，难度更大，更不容易。接着，须菩提祖师把这个真正要教给孙悟空的口诀就念了出来，这个也可以理解成五祖就把这些最重要的口诀传授给了六祖惠能。而不仅仅是一本《金刚经》，《金刚经》有什么好传授的呀，每个人拿着一看就懂，特别是一千年前的人，特别是那种有根基的人，一点不难。
    ?祖师下面说的这些内容，要修成那是非常难的，叫作：“显密圆通真妙诀，惜修性命无他说”。第一个字是明显的显，就是我们在任何地方都可以随便看到、找到的这本书，你到一个寺庙啊、新华书店啊，你可以拿上来看，就像《金刚经》、《心经》、《楞严经》、《法华经》等等很多经，只要是一本书，你随时可以拿起来看，这个就叫“显”，明显的东西，只要你会认字，知道它什么意思你就可以看，这个叫“显宗”。现在我们汉族这个地段所有的宗派都称为“显宗”，这是很明显，很简单的意思。密就是密宗，现在我们都知道西藏密宗，其实在唐朝那个时候，不仅仅是西藏密宗，另外还有“汉密”，就是直接在汉族地区传授的这种密宗、秘诀。就像我们道家的秘诀，“修真法门”，这就是密，这个个秘密就不是公开写的，书里面没有，任何书籍看不到的，你得遇到那个师父，他觉得时机成熟了，教给你、传授给你。“圆通”就是你修行修到了一个比较高的境界，比较完美的时候就叫“圆通”，圆满了。“通”，通达，六通通达了。“真妙诀”，它里面有有很秘密的，很妙的这些方法。
    “惜修性命无他说”，是指这些所有的方法、秘诀，如果要总结一下的话，就是“性命双修”，性就是性功，就是修炼我们的心性，就是刚才说的让我们的心像一面镜子，虽然可以看到这个一切，但是这个外面的一切它不影响我。比如说在佛教里面有一个西方极乐世界，他有48大愿，他有一个愿就是说所有的人只要生到我西方极乐世界，那都是很庄严，很美好的，按我们人间的话是什么意思呢？就是所有人，只要你生到西方极乐世界，那你就很帅气，而且那个地方没有女人，全是男的，个个都很帅气。男性就是帅气，形容女性就是漂亮，西方极乐没有这些，所以就是帅气，这暗示了什么意思呢？这个其实就没有性功，就是说你到西方极乐世界的人没有圆满的性功，有的是贪心，你比较贪心呐，你非得见到美好的、帅的，你心里还觉得舒服，见到丑的你觉得不舒服对吧，说明你性功很差劲，西方极乐世界的人修为很低、很低，很差的；第二点到了西方极乐世界，全是黄金铺地，黄金铺地，就是很美好的，我们人间就喜欢黄金，高档的地方就是黄金铺地，而西方极乐世界到处黄金铺地，说明所有的人到了西方极乐世界，这些人的性功都没有成就，很差劲的，为什么呢？说明外界他要看到美好的，他才觉得舒服对吧，如果外界不好，他就觉得不舒服。然后给你们看看道家是什么样子的？
    先给大家介绍这个八仙，第一个仙叫铁拐李，铁拐李最开始是一个很帅气的书生。有一天，他要到太上老君那里，太上老君是他的师父。他自己的打坐的时候，把那个天门也就是百会穴打开，让自己的阳神从这里出去。出去之后呢，因为一个意外，他的一个书童把他身体烧掉了，他的阳神回来之后一看身体没有了，但是在鸡叫之前一定要有个身体，不然他就不能到人间来度众，因为你在人间行走，你得有一个肉体，如果没有肉体的话就直接飞升到仙界去了。但是他还有很多事情要做，还要寻找有缘人，功德还没修好，他没办法，忽然看到一个乞丐，他就从乞丐的百会穴钻进去了，起身一活动，原来是个酒醉的乞丐，而且有只脚还是跛的。最后铁拐李就是个形象，一个拐杖，有只脚是跛的，整个脸看起来很丑陋，不好看的。很多人他不明白，这就是道家的性功成就啊，是太上老君给我们所有的修行人展现了一个什么叫性功成就。性功成就，就是说像铁拐李这个样子，从一个很帅气的人变成了一个有缺陷的人。所有这些神仙看他，还是看到一个很英俊潇洒，很帅气的，很高大威猛的，很庄严的人，没什么区别。当你是这样看这个世界的时候，你就性功成就了，你就不需要到西方极乐世界去黄金铺地，你也不会觉得做男子就好，做女子就不好。其实在道教里女子有优势的很多，她们修炼这个金丹大道叫作坤道，她如果真的很专心去修炼的话，比男子还快。因为女子是阴柔之体，她上善若水，她有她的优势。
    后面一句：“都来总是精气神”，就是说，你说了这么多，其实就三个字，精、气、神，都在我们身体里面。这个叫内，内在的内，也叫小宇宙，它是由精、气、神组成，你只要把这个精气神练好了，让它不要跑掉了，你就会得道。那么我们这个外在的宇宙环境——天、地，它也有精气神，它有灵性。我们如果把外在的这些灵性、灵气采集回来，通过我们的手心—劳宫穴，通过我们的头顶百会穴，通过我们的脚底涌泉穴，把这些能量能够采集回来，那么内宇宙和外宇宙的能量就会很大，然后你不要把它漏出去了，保守一点，把它保藏，所以叫做慧而不用。比如有的人修炼之后，天眼开了，他可以看到别人的内脏，那也要少用，用多了之后，你的寿命可能没有保障。我观察到，很多修炼有法力的人寿命不长，就是用多了，能量消耗没有了，自己就不能长生，所以后面叫做：“休泄露，体中藏”。所以说这些精气神都得在你的丹田里面，好好的给它加把锁，锁住不要到处乱用。
    “汝受吾传道自昌”，孙悟空只要照这个方法做，你的功夫就越来越高，你就会得道。
    “口诀记来多有益”，你只要把这些方法口诀记住了，慢慢去练，就可以练出来。
    “屏除邪欲得清凉，得清凉，光皎洁”，这个地方很重要，就是当你心境如水的时候，外界无法干扰你的时候，你精气神凝聚的时候，你的天目穴就会闪光，就在印堂这个地方。你把灯全部关上，让整个四周漆黑一片，你念着念着突然发现奇怪啦，好像有灯泡在闪来闪去的，不是灯泡在闪啦，是因为你的心清凉了，没有邪欲了，你的精气神充足了之后，那个天目穴在打开了，能量在聚集，它就会闪光，这个光闪到一定的时候，便“好像丹台赏明月”，什么意思呐，就是慢慢圆满了之后，你闭上眼睛，周围的灯全部关上之后，你念啊念啊念到最后，你突然感觉到你的这个天目有一通光，圆的，洁白的。
    “月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结”。这是阴阳的道理啊，因为我们体内它有阴有阳，你只练阳不练阴也不行，你只练阴不练阳也不行，阴阳它都要去训练的，到了一定的时候，金、木、水、火、土才会转化，这句就是点明了阴阳。后面为什么说龟蛇相盘结呢？这是个暗示，因为乌龟是寿命最长的；蛇，是最有灵性的，而我们的任督二脉就像一条蛇，当你训练好了之后，它就会从丹田出来，就像蛇的头部，就像蛇的舌头吐信一样的，那个能量就会出来，从后面背上慢慢的向上伸延，再从头顶下来，进入你的下丹田，就像一条蛇。你的身体，这个任督二脉就像一条蛇在旋转，在巡回，在旋转，最后那个蛇在你身体盘结，“相盘结”这个时候你的“性命坚”，你就要脱胎换骨啦。
    “却能火里种金莲”，这个就是三昧真火，这三味真火是提炼出来的火花。中医里面讲的上火，脸上长青春痘啊，那些都是虚火。而这个叫真火，真火就是它在灵魂这个层面里燃烧，燃烧之后它里面就可能金丹出来了，这句就是比喻有金丹。
    “攒簇五行颠倒用”，然后你把五行颠倒用，生下来之后这个五行就是相克的，木克土、土克水、水克火、火克金。颠倒用，我要让它互相的相生，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。这样当你全套功夫做好做成，你想做佛，那就到西方极乐世界；你想成仙，那就到太乙救苦天尊的仙界去，你随心所欲，逍遥自在。为什么？这个和求生那个极乐世界两码事呀，那个是没办法选择的，你只能到那里去，你想到另外的地方，那是不可能的。而这个修炼是因为你已经得道了，这时候你就和仙、佛以及所有最高境界是一样的，你就进入那个状态了，即“功完随作佛和仙”。
    这就是须菩提老祖传授给孙悟空的，这就是五祖传授给六祖的，六祖得法之后马上走掉了。孙悟空得法之后偷偷的去练，你看，六祖是什么状态？三更授法，人尽不知，拿上衣钵就走了，这一走就不得了啊，15年！躲在猎人队里15年！为什么？想杀死他的人太多了，追杀他的太多了，他一路被追杀呀，他根本不敢出来，出来可能就没命了，最后他只好躲在猎人队里。这个整整呆了15年，对应什么呢？来对应生活，孙悟空得道之后就大闹天空，最后压在五行山下500年，这个15年就对应那个500年，它有对应关系，五的三倍，三五一十五。因为毕竟写小说嘛，会有隐喻，有变化，但是他要表达的这个意思就是这么一回事。
    这一段就讲惠能是怎么样得到了这个道家最秘密的修真法门，他在猎人队15年出来之后，就发明了一套新的方法，禅宗到了惠能的手上，就完全的和印度的法门不一样了。

    讲到惠能他被很多人追杀，然后他没有办法，只好躲在一支猎人队中15年。在这15年之中呢，他只要有机会就给这些猎人说说他修行之法。这些猎人打猎的时候呢，常常让这个惠能在那里守一下网，这个惠能见到落入他网里的动物，只要没有人，他就会悄悄的把这些动物放生。在吃饭的时候呢，他就吃“肉边菜”，这样就过了15年。在《六祖坛经》里，很轻松的就把这15年一笔带过，其实在我们道教实修实证的这些人眼里就知道，这15年是他人生中最宝贵的十五年，最关键的十五年。因为他在前面得到了修行的这种秘诀、密法之后呢，总得要找一个地方去深造、去练。功夫，所谓的功夫就是时间，你要用这么长的时间去训练自己，就像达摩老祖面壁九年。这个惠能相当于就在猎人队修炼了15年，猎人队肯定在山上啊，在一些很偏僻的地方，正好那个地方安静，可以对他修行很有帮助，所以说他这15年实际上是一个修为提升的阶段，是一个非常关键的时期。为什么他正巧就呆了15年？一定是他觉得15年，自己整个的修为已经到时候了，已经证果了，已经成就了。15年一定不是一个偶然，惠能没有这15年就没有这么大的成就，他也不可能有后面传播禅宗佛法，最后成了中国的一代祖师。
    这15年之后，他有一天才想：“这样一直待在山里也不是办法，看来要找时间下山去”，开始传播他的这个禅宗禅法。这样想了之后，他就到了广州法性寺，是当时城里面一个比较大的寺庙。这个时候呢，正好里面有个印宗法师在讲《涅槃经》，在台上口吐莲花，讲的头头是道，下面有两个出家人其实已经开小差了。什么意思呢？就像我们上课的时候，老师在上面讲啊讲啊讲得很兴奋，下面的同学悄悄在说话，说自己的事。上面的那个法师在讲一个《涅槃经》，下面的人呢在开小差，正好这个时候呢有风一吹，把那个幡吹动了，就是寺庙里面那种经幡，风一吹，它就在摇动、飘动嘛，其中一个和尚他就说：“是风把它吹动了，风动的，现在之所以我看到这个幡在动，因为风在吹，风在动”。另外一个和尚不服气，说：“不是，不是风在动，是幡动，是这个旗子在这样动”，两人就在那里争论不已，惠能在后边实在看不下去了，就对他们说：“也不是风动，也不是幡动，是你们自己的心在动。如果你的心如如不动，那外界有再大的风吹草动与你何干呢？”他这样一说一下子就惊动了当时所有的人，然后上面的法师也知道了，因为下面两个学生在吵架，老师在上面怎么会看不到呢？所以说他就下来问怎么回事，他不管问什么，修行也好、佛法也好，惠能不仅对答很流畅，而且他的回答呢与众不同，和他那个时代的那些人完全不一样，他不依文字，几个字、几句话就把这个道理说得清清楚楚。那个印宗法师马上慧眼识人，其实这个印宗法师也是很厉害的，他马上就觉得：“嗯，看来你不是一般的人，不是普通人，我听说那个黄梅的佛法已经南下了，到我们广东这边来了，是不是你呀？”惠能说：“对，就是我”。
    然后惠能把从达摩老祖那里传下来的衣钵，就是袈裟和钵给大家看，打开一看，哦，大家就认可了。然后那个法师就问他：“黄梅的这个修行之法，这个佛法到底怎么回事？和我们这里有什么区别？”惠能说：“没有什么特别的区别，它不讲什么禅定呀，解脱呀，西方极乐世界，不讲这些的，它只论见性，你只要能见性就可以了，其它的不讲。”然后这个法师很惊讶，因为佛法从印度传过来，它最关键的修行方法一直就是禅定，打坐、禅定、内观，在这种基础上，然后得到一个心灵的解脱。现在这个惠能的方法，不是这样一回事，惠能就回答他说：“你说的那个禅定也好，解脱也好，它是二法，为什么是二法呢？世间法、出世间法，不是有一二的二吗？世间是一个地方，出世间又是一个地方，这叫二法，二法就不是佛法，佛法是不二之法。”其实这个就已经改变了印度的佛法，对比印度的佛法就已经发生了很大的变异。因为我在前面说了这个孙悟空学道，它里面最关键的地方是从上古的道家演化而来，讲的是逍遥自在的，就是要活在当下，这个活在当下就是逍遥自在，逍遥自在就是我每时每刻都很自在的，心灵是自由奔放的，没有什么东西可以约束我的，这个叫自由自在呀，这个叫逍遥自在呀。所以说他的这个方法就和那种印度传来的，包括其他这些宗派的就不一样了。比如说和净土宗就完全不同，非得有个极乐世界，而现实这几十年，它就是苦海无边。到了惠能这里，他把道家最好的一块，最好的这个“性功成就”放进去了，所以说他当下就是西方极乐世界，以后惠能会开示，这里面惠能开示的有个关键就是他从来不求到西方极乐世界，而且他讲三皈依和其它的佛法完全不一样，其它的向外皈依外面的一个释迦摩尼，皈依外面的一个什么方法，然后皈依外面的一个和尚，一个出家人，这个叫三皈依。惠能他就完全颠覆了，所以说他是一个宗教的改革者，佛教的改革者，他把印度这个佛教颠覆了。因此他被称为中国的佛祖，他把这个佛教彻底中国化了，而里面融入的就是道家最关键的“性功成就”。所谓“性功成就”，就是你每时每刻，你在任何地方，它都是美好的，没有什么地方是不美好的。道无所不在，既然道是美好的，那么道无所不在，那就说明无所不在的美好。这是过去印度佛教不可想象的呀。以后我跟大家讲一下《四阿含经》，你们听一听就知道，真正的印度佛教怎么看这个世界的，对这个世界要厌离，第一步是厌离、讨厌这个世界，然后离开它。而净土宗它就承续了这个，它就讨厌这个世界，讨厌地球，地球是很苦的，我们这一世就来受苦，然后我们就生到西方极乐世界，它是这样。
    而到了惠能，因为他接收了中国土生土长的天尊的法门，所以说他认为当下就是佛，当下就是美好的，当下就是自在的。他的徒子徒孙们传到后面叫作“任运自在”，就是不管你的运气好，或者是你的运气不好，你都把这个心放在一个很自在的状态，那你就得到了禅法，这个禅法就和以前的禅定不是一回事，以后慢慢谈。
    这个印宗法师觉得很奇怪，从来没听过什么是不二之法，惠能说：“刚才法师讲的那个《涅槃经》其实就已经很明白了，佛性它是不二之法。就像一个人，如果他杀了人，他的善根会不会断尽呢？这个善根它就分成了常和无常，而那个法可以看作世间和出世间，而这个佛性就是我们的自性呢，它既不是常也不是无常，它不会断的。就像那个水流，你用刀去砍它砍不断，你以为你砍断了，实际上没砍断。所以说上善若水，在《道德经》里讲到这个水，就非常非常的接近于道。而佛自性，它也是这个道生发出来的，它这个自性圆满之后，其实就和道合二为一。所以说在道里面讲的合二为一，这个阴阳它到了最后也是唯一，这个天和人也是唯一，所以说天人合一。然后你把这个一也打破，把它打破掉，你就进入了真正的最高的境界。如果你还有一个一，还有一个二，实际上你还没到最高境界。

会说到的。

    顿教法门”真意
    ? ? ??但并不是说“得一”之前的修行就不重要，它也很重要，很多人学这个修行，不管是佛法也好，道法也好，他就想一下子到最高境界，这个就像一个人你吃饭，就得一口一口的吃，不可能一下子把一碗饭一次就不消化吞进去，真的吞进去了也不能消化，会生病的。虽然惠能的禅宗他最后称顿教法门，他有一个前提条件，我们千万要自己独立的思考，不要被他搞晕了，他这个所谓的顿法是区别于其他所有的宗派。因为这个佛教传入中国，宗派太多了，仅是汉地也有八大宗，那边还有西藏，还有密宗。现在我们知道东南亚还有南传佛教，这样宗那样宗每个宗都说自己是最高的，其它的很低，到底谁高级？谁都说自己最高级，所以说实际上这个世界压根儿就没有什么是最高级，他要说有最高级的话，就是指的这个具体的人，你修为多少。比如有的人觉得我顿教法门是最高级的，最好的。但是另外一个人，他们瞧不起的小乘，别人的小乘就是修到了初果罗汉，第一果那也比你高级的多呀。虽然很多人觉得自己这个宗派很好，其实他连禅定的那个门还没摸到呢，一辈子杂念纷飞，虽然他可以讲得头头是道，他们扪心自问，他真的可以入定吗？入静吗？他能摆脱生活中的烦恼吗？他的那个头头是道，说给别人听的，他如果真的敢剖析自己的话，他就知道他的真正的修为是非常低的，还是一个凡夫的状态，根本就没修上去。就是那个唐三藏，这么厉害，他把印度的很多经典翻译成中国的文字，他做出了很大的贡献，《西游记》里他是师父，就是因为他的贡献很大，就是他自己在临终的时候，你们以后去看就知道，他自己论证自己说他也没有到那个果地的菩萨位，他也只是在因地。他的修为达不到的，他一生都在做文字工作呀，他哪有时间去把那个禅达到最高境界，达不到的。这个就像金庸小说里讲的，一个最高境界的人，比如萧峰，他就是随便打一个长拳，最普通的长拳，少林长拳；你另外一个人学的是最高级的功夫，你能打过他吗？打不过的。什么意思呢？就是说你不用觉得：“啊！这个最高境界，我就去学”，千万不要有这种想法，这是不聪明的，饭要一口一口的吃，惠能这个顿教法门仅仅是区别于其它的方法，因为它里面糅合了儒家的思想，糅合了道家的这种“性功成就”，然后又把佛教的很多东西放进去。
    ?顿教法门，所谓的顿，就是它直接见性，这就叫顿。因为如果你按其它佛法的修行，特别是那个佛祖当年讲的这个四禅八定，它是一层一层向上修，他就是渐法。就像我们看《道德经》，看后世这些道教修行的方法，它就是一个阶梯，一个阶梯的去做。比如说，把丹田练出能量来，然后你要去通三关，你要去通小周天，然后就要去搬动那个周天，你要去通大周天，然后你要去混元，小宇宙和外宇宙，内宇宙、外宇宙要沟通，它是一个很漫长的过程，那叫渐法，有具体的方法，就是渐法。这个法门呢，《坛经》直接就是讲的怎么见性，见到你的自性。然后见到自性之后是不是就可以了？你还得保证你要待在这个地方，如果你真的能见到自性、你的心性呢，你就随时随地提醒自己呆在那个位置。你不呆在那个位置的话，你就又会被打回了这个凡间，本来你的位置已经到了那个圣人的位置上去了，但是一不小心又回来了，又变成凡人。
    这个所谓的顿教，一定要理解它，是一个方法的特称，并不是说你学了这个顿教法门，你就是最高级的，也不是说其它的方法就是很低级的，小成就，就瞧不起。很多人就瞧不起小乘，你可能一千年都达不到小乘阿罗汉的那个果位，达不到的，你就是升到西方极乐世界，你还是带业往生，还是个凡人、凡夫，为什么呢？你还是喜欢美好的东西，其实阿罗汉那个果位，他就不在乎什么美好不美好，他的心如如不动。
    说到这里呐，就要说一点你在《六祖坛经》里看不到的东西，修行的宝贝，在哪里呢？在《西游记》。我们接着说这个《西游记》后面，孙悟空学会了这个内丹成就之后，就是孙悟空到这个菩提老祖那里一共呆了十年，已经过了三年了，然后有一天，菩提老祖就和他交流一下，问他：“你最近修行怎么样了？”“弟子近来法性颇通，根源也渐坚固”，他知道自己到了什么状态了。因为道教修行是很实际的，它不是像其它的宗教，修了半天，自己什么感觉都没有，道教不是这样的。比如说你修得一颗金丹，你闭上眼睛可以看到你的下丹田闪闪发光，有一个珠子在那里，你有感觉的，这是第一，你能看，内观可以看到；第二，当运转小周天的时候，会感到你的那个任督二脉有温泉在流动，就像水银在流动，是有温度的，这个就是他有感觉的，如果你什么感觉都没有，你怎么会知道你到底有什么效果，什么效果都不知道！
    然后孙悟空正在得意的时候，菩提老祖说了一句话，吓得他不得了。菩提老祖说：“虽然你会得根源，已注神体”，是因为他练出了内丹，他已经不是凡人，已经有神仙之体了，“但是还要预防三灾的厉害哟，有三种灾”。孙悟空一听不相信，说：“师父的话我不相信。为什么呢？我常常听说当一个人修到高深层次，道和德都达到很高境界的时候，它就可以与天同寿，水火既济、百病不生，怎么会有什么三灾？”。所以说修道的人，那些真正有修为的老道士，活到一百岁，看起来很瘦，但是没有什么疾病，很健康。然后祖师给他做了一个详细的解答，说：“这不是一般的、普通的灾难,这是非常之道，得天地之造化，侵日月之玄机，你内丹已经成了，那么天地的鬼神难以容下你，都会来找你的麻烦。从现在开始到了500年之后，天上就会有雷、闪电来打你”。就像过去，你看那个《聊斋》里面讲了个狐狸，它修到一定的时候，要躲那个雷击，天雷打它，如果躲不过的话就打回原形，然后又投胎转世，重新来过。但是有的狐狸它做了好事，所以说做好事很重要，这样功德圆满，就打不到它。比如说有个狐狸，它就钻到一个书生的那个行李里面，因为雷不会打凡人，凡人没有犯罪，所以就饶过它，没有打它，这是它有功德成就，它救过这家人。
    “如果天雷打你的话，你就要明心见性，要预先去躲过，如果躲不过的话，你就此完结重新转世，躲过之后与天同寿，你就可以继续活下去，这就是第一个灾难，雷击之灾。第二个灾难是天降火灾来烧你，这不是一般的火，不是凡人的这种火，这叫阴火，它是从你身体里、涌泉穴就是脚底一直烧，烧到你的头顶、泥丸宫、百汇。这样的话你五脏六俯就烧成了灰烬，你千年的苦行就全都消失了，之后灵魂重新投胎，重新来过。这个火灾躲过了之后再过500年，又降风灾来吹你，这个风也不是外面的外宇宙的风，这是你身体里面的风，它自然吹起来的，它从头顶的百汇吹入六脏到丹田，你的骨肉都会自己解散。所以说这三灾躲不过的话，你又得从新来过，也不能长生不老。”
    这个是什么意思啊？这个三灾为什么是天雷、阴火、巽风。这个在道家八卦里面就知道啦，这个雷是震卦，震动，它在人身体就对应你的肝，我们人的肝起什么作用啊？很多人说肝火旺，脾气很大，发脾气；很多人高血压，打麻将，突然惹到他发了火，脑血管就破裂了，到医院就死掉了，运气好的人没有死，偏瘫。这就相当于雷在击你，所以说明心见性，就是你要有性功，心性上面的功夫，你不能因为外面的一点烦恼让你恼火，这样的话你可能就躲不过了。火是什么呢？火在人体身上就是代表着我们的心，心脏要不断的跳动、不断的跳动，如果心脏停止了，你就没命了。所以它要从涌泉烧上来，因为涌泉代表的是水，肾水，水克火，其实这个《西游记》里面它没有一句废话，全是指导修行的。你把这些搞懂了之后，你就想办法去生，它不是克你吗，你去生它，你把它转换一下，这样你就可以躲过了各种各样的灾难，你性命双修，你性功成就、命功成就，那你就永远摆脱了六道轮回。所以说很多人很可笑，他们道听途说，说那个道教还没有摆脱六道轮回，还在三界中转来转去，他根本就不知道为什么能摆脱六道轮回、什么人可以摆脱六道轮回。原因是什么呢？我们首先要知道这个世界是怎么来的。我们是欲界，如果一个修道的人，他已经修到了心都如如不动，八风都吹不动他，人间各种各样的欲望对他来说没什么刺激，他还有什么轮回呀，这是第一个，这是性功成就的人，怎么可能有轮回呢，所以说道教的境界是非常高的，早就超出了三界外，不在五行中。不仅是这个境界非常高，不可能有什么轮回，而且命功成就后，他这个能量库非常巨大，他可以冲出外宇宙。
    佛法对我们整个世界有个总结：三界嘛，欲界天、色界天、无色界天，它一共是28层，你这28层穿出去之后，比如说你证到大阿罗汉，你就穿出这28层，你才到那个涅槃的境界。而这个道教呢？道教要讲能量的，道教的性功成就和佛祖没什么区别，一样的，和阿罗汉、和十地菩萨没什么区别，都是一个级别。但是道教的“命功成就”远远高于阿罗汉、高于菩萨、高于佛。因为整个佛教不讲能量，你去看真正的原汁原味的佛教所有经典，绝对没有能量这一说法，因为它认为你只要见性就可以了。而道教不是这样认为，道教认为就像那个宇宙飞船，你把宇宙飞船造出来之后，你不把燃料加足它还是冲不出去的，所以说道教可以冲到33重天，远远高于这个28重天。你那个西方极乐世界，它也仅仅是在28重天之外加了一层，它离那个33天非常遥远的。所以说道教的成就是非常高的，因为你不了解它，你也没学过，不仅没学过，也没有任何的老师告诉你，所以说你道听途说。
    这个孙悟空一听，吓坏了，马上说：“师父快教我一下这个三灾怎么躲，永远不会忘掉师父的恩情”。然后师父本身就要教他，只不过先吓他一下，本身就有缘分。因为这个孙悟空不是一般的来历呀，他是女娲娘娘补天之后剩下的一块仙石。那么我们可以理解女娲娘娘就是他的母亲，而他经过这个天地的运化之后，吸天地之灵气脱胎而出，那么天就是他的父亲，所以说他的来历非常的厉害的。所以说须菩提老祖是太上老君。
    后来的金箍棒都是安排的。都是道具，这就是为什么孙悟空在大闹天宫的时候，所有神仙不是他的对手，后来取经一个小妖怪，他都打不赢，任何一个小妖怪都可以把他收到一个罐罐里，他没办法过不去，要到天上请神仙，那就是天上的神仙一看他的金箍棒，因为打狗也要看主人，一看就是太上老君的。按下不表，然后我们看一下。祖师教他什么呢？教他两招，第一招是72般变化，第二招叫筋斗云，其实这两招很好玩，第一招72般变化。在六祖坛经的后边，以后我会慢慢讲，这个六祖惠能，他就发明了辩论术，他把这个道家的最精华的太极图，阴阳学说做了一个创新，他做了一个辩论术，说叫36辩，辩论的辩，就是他做了36个方案。遇到任何人来刁难你，想辩倒、驳倒你，就像现在辩论赛，要把你打败。你只要用惠能的这36个辩论术，就可以立于不败之地。而这36个辩论术在猪八戒那里就是36变，天罡36变，为什么猪八戒那么笨打不赢，功夫比孙悟空差很多。其实，暗示你啦，就是说，如果惠能的36辩是36个问题，36个答案是阴阳的关系，就是说只要对方问你的人用了36个阳性的问题，你就用阴性的答案去回答她，如果对方反过来用阴性的问题来提问，你就用阳性的答案去反驳他，那么36×2就是72辩，而猪八戒只有36，他就很笨，什么意思呢就说他要么只有阴，要么真有阳。那就不聪明了，就是要么掌握了问题，不知道答案；要么掌握了答案，不知道问题，那就会牛头不对马嘴，别人问你这个问题，你回答另外一个问题，就对不上，也只有72，就是36个问36个答案，36个问题，加起来你都全部掌握，你就72般变化，这就是暗示了孙悟空就是惠能，暗示。这就是为什么要学习道家的最精华的阴阳学说，你只要不懂阴阳学说，你做好事可能是坏事，就像放生，你放啊放啊，放下就死掉了，那就成坏事了，你在杀生呢，你天天杀生你的运气不可能好，好不了，就放生，真正活下去了，给他放下去，他的寿命可以活一年，活到了一年，活到了八个月到六个月你才叫放生，如果他本身可以活一年，甚至他可以活三个月或一个月，你放生几个小时就死了，你在杀生呢，大面积的杀生，你买很多很多的动物来杀掉，相当于杀掉，你的心是好的，但是你的结果是不好的，这就显得比较愚蠢，那么这种人你去观察，你只要不用道家的阴阳学说，你去观察这些放生的人，或者做好事的人，你去动动脑筋，独立思考一下，你就知道，如果他这个好事一做下去之后变成了坏事，让他的运气肯定越来越差，身体越来越差。因为这个宇宙，它的因果，大家都知道这个因果是最厉害的。不管你心里面想的是怎么样，我要放生，但是这个因果他是不饶人的呀，因果他不会饶你的，你觉得你在放生，放了一百条鱼，结果你杀了一百条鱼，这个因果就是你杀了一百条鱼，你心里面是想着要放它，但是你放下去一个小时就死掉了，那么这个因果你就杀了，你的因就是杀了一百条鱼，那这一百条鱼不报复你才怪，这一百条鱼不会觉得你在救它，因为你放下去就把它杀掉了，你的业障很重，所以说一定要独立思考，不管学道学佛，不独立思考，心里面以为做的好事，实际上在做坏事，你以为你种了福德，实际上你的厄运就会缠身，你去观察一下就知道很多人做好事做到最后，你看他修为好不好，气色应该有几种气色，道教早就总结出来了，第一个气色就是满脸白光，看上去这个气是白色的，这种是很好的运气；另外只是微微的红光，这种人会当官，会升官。还有就是更高级的微微感觉他的脸上发出紫色的光芒，这就是老子太上老君，紫气东来，那是，那是得道的标志。三花聚顶，五气朝元，还有其他的五彩颜色的那个更厉害，更高级了。普通人，修炼之后有所成就，一看脸上是泛着白光，特别是印堂，那你知道他确实在做好事，有功德，另外一个人说：“我放了好多好多生，天天的放生，每个星期每个月，做好事啊”，看满脸黑气你就知道他好心办坏事。他还是会倒霉的。其实这个72变就是辩论术。另外一个是筋斗云，其实是一个暗示，因为惠能的经历呀，他能够后来成为一代祖师，完全得力于他逃跑，跑得快呀。当天晚上五祖传他法门之后，他偷偷的就走掉了。然后很多人追他，追了15年没把他追到，他跑的快呀，靠什么呢？这就是一个暗示，筋斗云跑得快，谁也追不了他，逃命了，所以说逃命不可耻，就像那个毛泽东打仗，蒋介石来打他的时候找不到啊，找了三天三夜，不知道这些红军太狡猾了。这就是跑得快。逃跑不可耻，这是一种智慧。为什么孙悟空得道之后称为斗战胜佛，这个就是暗示六祖为什么这么多人要杀他，现在我还没跟你们解密。很简单啊，佛教的保守势力要杀他呀。也就是说大家已经明白这个六祖除非将来不出来，出来之后就把这个佛教的天就翻过来了，因为所有的佛教在惠能之前，我们这个人间就是苦海无边，回头是岸，自从六祖把这个道教的这个性功，最高级的性功放进这个禅宗之后就变了，他看整个世界，就是西方极乐世界，任何地方就是最美好的仙境，任何地方可以成就，烦恼即菩提，什么叫烦恼？
    让人难受的，苦的，不舒服的，痛苦，这个叫烦恼啊，烦恼即菩提，烦恼就是好的，就是菩提，就是佛性，就是自性，就是道，就是德。我们人间的每一个地方都是好的，我们的每时每刻，那怕你在最痛苦的时候，运气最差的时候，你也可以是美好的。这就是庄子的逍遥游，很多人说庄子，道家和道教没关系，其实真正从实修实战，这些有传承的人，道人都知道庄子，他只是把上古时代的道教写到书里去了，因为真正上古道家是不立文字的，没有文字，所以说惠能就得到了这个。
    所以他说了一句话---不立文字，然后把这个成就放到这，是中国古人才有的特点，明明是自己的成就，自己的创造，自己的创新，他不说是自己的，惠能他不会说这是我发明的，不会这样说的，他会说，是达摩老祖发明的，是达摩吗？他们也不是不立文字，达摩手上有一本经书。达摩老祖的书叫做楞伽经，很复杂的一个书，正因为复杂，所以说达摩老祖前面几代，第一代，第二代，其实从传道的角度来说都是失败者，不成功的，虽然后面美化他们，但是其实就是失败的，就是他一生不可能传开，因为听不懂，太复杂了。惠能这里就非常简单，不立文字，这就简单啦，最后到了他的徒子徒孙，要让你开悟很简单啊，你不懂的话棒喝，用那个棒子敲你一下，棒喝。这个修行非常有趣。我们要学会思考，如果一个人修到最后什么脑袋都不动了。那就白白修行了，不仅没修行，他就连普通人都不如，他还是个人吗？人，就是能思考。惠能早就说了，惠能无伎俩、不断百思想。这就是把道教、道家最上古一万年传下来的最好最高级的东西就传到了惠能手上去，这是太上老君的精心安排，所以说在西游记里面有非常好的体现。你想想印度佛教会让你不断百思想，不断百思想是道教道家的。就要独立思考，任何宗教都让你不要思考，比如说你到净土中去，肯定让你不思考，念佛就可以了，阿弥陀佛几个字就是最好的，什么也别想，最后有的人就老年痴呆，但是你如果真的相信了惠能的这个道家的话，惠能无伎俩，惠能没什么方法的，不断百思想，对境心数起，我对这个景物，外面我看到了，在吵架，我这个心呢，已经这样起了几次啦，为什么？很简单呢，我要去观察这个世界啊，我要独立思考啊。
    如果你真正得到的道法得到了佛法，你在生活中，你见到任何问题能独立思考，你能想出一个方法，去把那个困难解决掉你才叫有成就，你就可以做好事啦。否则的话你什么功德没有，你凭什么可以得道。

    今天我们接着讲第二品，般若品。这一部分主要讲他的智慧，到底什么是智慧，如何才能开发我们先天的智慧？
    有一天，韦使君——当地的一个官员，来请教六祖，六祖便到讲堂上去“升坐”，在上面盘坐，然后他就告诉所有的人说：我们要想修行，没有那么复杂，其实很简单，只要让我们的心保持一种干干净净的状态，那我们的智慧就会显示出来。这就像那平静的湖水，没有风吹动的时候，能清楚的看到湖底，水下鱼儿的游动也看得清清楚楚，我们的心也是这样的。
    为什么我要坚持做咨询活动，给大家指点迷津，了解众生的心念，因为在这个过程之中就知道了很多事情。所以说我们的修行要到实践中去，就像中医里面有一句话：“你第一个老师是你拜的那位中医老师；第二个老师是你的病人。”所以说“一日为师终身为父”，除了要感恩你的师父以外，另外还要感恩你的病人。因为病人他很痛苦，跟你倾诉他的这种症状，然后你给他进行调理。在这个互动的过程中，你不断地给他调理，他不断地给你倾诉，你就知道什么方法有效果，什么方法效果差一点，什么方法没有效果，慢慢就可以总结出来很多的经验知识，这种知识才是有价值的、有用的。修行也是同样的道理，如果你永远只停留在书本上，没有实践的话，那也是竹篮打水一场空。有的人他们说这个经书，不懂也没关系，照着天天念就可以了，其实对于真正的修行来说，是反对这种说法的。我们修真，把假的修成真的，那就要真正的打开智慧，我们就要去了解它里面的真意到底是什么，我们知道了真意之后，才知道该怎样去做、怎样去解决这个困难。
    我们生病的原因其实分成两方面：一方面是我们身体、肉体上的疾病，筋骨、肌肉、内脏，这些都是属于物质层面的；另外还有心理疾病，精神层面的，这个我也遇到很多。如果他去医院检查这个身体，检查不出来有什么病，但是他自己很痛苦。比如有的人头痛，非常非常痛，剧烈疼痛，暴痛，整晚上睡不着觉，他检查身体之后，到处都没病。因为这属于精神层面的，必须用修行的方法、修道的方法来解决，怎么才能解决呢？就要打开我们的智慧。
    因为这种身体上的疾病、经络的堵塞，可以通过能量的冲击把它打开。中医的方法很多，道医的方法也很多，可以针灸、推拿、点穴位等等，都是为了通经络，道医还有能量的冲击，包括我这个一边讲经、开示，一边祈求天尊的加持，当大家真正进入那种“恍兮惚兮”的状态，甚至忘掉我们身体的时候，这种能量就可以进去，把大家的经络全部打开，身体就会健康。
    而我们心理上的疾病、精神上的烦恼，那就需要完全明白这个“三界”的道理，我们目前所在的地球这个世界，叫做“欲界”。“欲界”的道理就是这里的欲望特别多，有很多的贪、嗔、痴，有很多的愤怒、烦恼。那就需要在心里把这些东西都看开，要知道我们人间是一个短暂的修行，每个人都是一个修行者、一个旅行者，这个地球不是我们的家。我们的家应该在“道”那个层面上，万物皆由“道”生发出来，道生一、一生二、二生三，三生万物。当我们有了这个身体，意思是说我们在万物这个里面；然后要从这个“万物”慢慢返回去，返回到“三”、返回二、返回一、返回“道”，那才是我们的家。如果我们明白这个道理，那么人间的很多烦恼，就把它看轻，就知道这是短暂的。
    有一种修行法门叫“念死”。念死，就是假设死亡来临，你会怎么做。有一年不是说世界末日嘛，下一秒钟整个地球都没有了，每个人都不存在于这个世界了，那么现在这一秒我该做什么？如果把这个道理想通，可以让我们少很多很多的烦恼。在人间，道家大智慧里面是最讲究我们的身心健康，每一秒、每一时，都要让自己活在一种逍遥自在的状态里。虽然外界遇到什么不容易去控制，但是不管遇到什么，我们心念的逍遥自在可以控制，这个在我心里，自己可以调控，很多东西可以把它看淡，看成一个天上的白云飘动、看成一阵雷电、一阵风，它坚持不了多久，它一会儿就过去了。那么在这种状态下，我们的智慧就可以打开，就可以了悟到这个世界只是一个过程，说它是虚假，它还真实存在；说它是一个过程，大家就会明白，这个过程很快就过，就是一个修行。
    惠能他重点就说：我们每一个人的心啊，都会处于一种看不清楚这个世界的状态，我们会执着于一个短暂的烦恼。
    像很多夫妻吵架，可能就是因为某一个人不太爱干净，比如说，他没有把这个地板擦干净，另外一个就发怒了，可能在那里念念叨叨，说个不停，最后这边这个人呐也受不了了，就跟他吵架，吵到最后打起来了，没办法要求离婚。这就是世人，他会眼光很短，只看到这一点点烦恼，实际上一天之后或者是一年之后，他回头再去想这件事情，就会觉得不值得发这么大火，而且两个人感情这么好、这么深，不值得因为这点事情就离婚，甚至打起来把对方打伤。你想想，外面的一个陌生人，你要伤害他都伤害不了，因为你对他没有愤怒，为什么你身边的人、你的亲人，反而会伤害到他？因为你有愤怒，对他的要求过高了，如果把对对方的要求调低一点，你的心灵就会很舒服，对方也会很感恩，你的心理状态就变了，你的精神状态就轻松。面对工作、面对学习、面对修行都是这个道理。
    很多人听说修行以后可以开天眼，就是我们这个印堂，有一个天目穴，可以把它打开，打开之前要让它闪光、要有能量。有的人运气好，遇到一位师父，像我20多岁的时候，刚刚得道，看到一些小孩子，大概在14岁以下，他们很有兴趣的时候，我就用功帮他打开天目穴，打开之后他们可以看到很多光、看到自己的内脏，他们很兴奋。每个人都这样想的话，他就会过于的在意这件事情。我开始都没注意，但是后来就发现这里面有两个问题：第一个问题，他本身没有功力，他很好奇，有这个小的神通以后可以到处去看，有的小孩子到任何地方都会去看，这样会消耗他的能量，消耗之后他就会生病，精神不济。有一句古话叫“慧而不用”，你已经拥有这个能力了，但是你不要用，只能作为你修行道上的一个助力。这种能量应该保守，去让你长生、让你健康、让你智慧。然后你还是用常规的方法，普通人怎么做，你就怎么做。过了一段时间，我发现很多人天眼打开之后，身体健康状况下降了，他们的父母也很着急，来咨询我，我就给他们关上，关上之后他们身体又好了。
    这就说明，很多东西，要求要低一点，比如说我们来修行、来听讲、听课，首先要想到让心理健康，让我们逍遥自在，什么叫逍遥自在？就是我们的心念在任何一个状态下都感觉很舒服、很轻松。不知道大家发现没有，你跟有的人交朋友，会感觉很轻松，但是换了另外一些朋友、或者你的上级、你的领导，你会感觉很有压力。而我们修炼的目的是要在任何地方感觉很轻松、没有压力，这样我们就不会得心理上的疾病。
    而身体上的疾病，我们的能量去冲击它

抄经文念经文是有用的，对于真修者来说意义当然不大，但对于我们大众来说是培植福报的好途径，让我们在生活中更加的顺利平安。我们只要一心正念，学会多多反思忏悔,修好心性,无形中自得神灵护佑。

那种没有修行的、糊里糊涂的人，他们喜欢在嘴里说，任何事情，喜欢去辩论。特别是互联网时代，很多人喜欢在网上辩论，辩论什么呢？辩论他掌握的是最高级的、辩论他的方法是最好的，其他的都是歪门邪道，他去辩论。其实你只要去观察，他在这个辩论过程之中，心性很着急，生怕别人不知道，很气急败坏的，甚至有的人会去咒骂对方，你就知道他其实是一个还在迷糊中的人，智慧还没开发出来。因为他只能对别人说，不能对自己说，而修行的关键不是对别人说，是对自己说，修是修自己。

还有一种人，这是惠能说的，他喜欢在那里静坐，脑袋里什么都不想，他认为他很厉害、他很大，这种人都叫做邪知邪见。为什么呢？他进入顽空而不自知。不信去看、去观察，如果一个人他只知道静坐，他的身体会越来越差，身体好不了，为什么呢？因为我们这个身体血脉的流动、经脉的畅通，需要动静结合，该动的时候动，该静的时候静。像我们这个修真一脉，就有走路的修行方法，叫做“走路法门”。我们的脚底充满了各种各样的穴位，我们去重点用力某一个位置，就可以打开那个穴位，把整条经脉疏通。这样如果我们方法得当的话，每天在走路的时候，就相当于把全身的十二条经脉疏通了一遍，它不浪费时间呀。现在很多人为什么身体越来越差，都在浪费时间呀，我走路并不懂怎么把经络疏通；我站桩，也不懂怎么把经络疏通；我打坐也不懂怎么把经络疏通，怎么让能量回归我的身体，怎么让精气神凝集、真气凝结。这样我们身体还好的了么，当然好不了。

    惠能说：“善知识，迷人口念，当念之时，有妄有非。念念若行，是名真性。”就是很多人他在那里说修行、修行，说这样法、那样法，其实都是他的妄念、妄心。他很坚持于他那一套是对的、别人是错的，这是他的贪心呐、贪念呐，他在是非中打转，怎么会不生病呢？他不仅身体会生病，心理上也会生病，这是会互相影响的。
    “善知识，凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷，即凡夫；后念悟，即佛。前念着境，即烦恼；后面离境，即菩提。”这就是告诉我们毎个人的自性都是道、都是是佛。在烦恼之中看穿了它的本质、它的前因，那么你的后果就打住了、业力就消失了。很多人不明白为什么修道可以出离六道轮回，他们不懂，说修道好像是属于外道，特别某些佛学人士，这种看法可能来自于对《楞严经》第八卷中某些梵文翻译字意的误解，大家可以去听一下我讲的道说《楞严经》就会明白。其实修道在整个地球上是最高的，他是怎么出离的六道轮回？最大的奥妙就是产生智慧之后，看任何事物能看到本质，当看到烦恼的本质之后，他的心就如如不动了。当一个人的心在任何情境下都能保持一种清醒的状态、一种不动摇的状态，哪怕他这个身体还在，实际上已经彻底离开了这个六道轮回，六道轮回对他没什么用了。
    慧能大师讲了很多、很多的法之后，还是担心有人听不懂、不珍惜，继续说：“善知识，小根之人，闻此顿教，犹如草木，根性小者，若被大雨，悉皆自倒，不能增长。”那些根性比较低的、劣等的、智慧比较小的那些人，就有点像路边的小草，受不了大雨，小雨还可以，大雨便把它冲倒了，就像前段时间我们这边刮台风，很大一棵树被连根拔起。那些小根性的人，他初听到我们这种很特殊的修行方法，可能就无法接受，为什么呢？因为他平时接受的各种各样世俗知识太多了，这已经形成了一种障碍。
    道教要求要独立的思考，但是前提是先要体验，你只有去体验之后，再去思考，才明白哪些对我特别有效、哪方面是特别有价值的，这样你就有所取舍，你才能真实的受益，所以说这个“先天元神”去体验是非常关键的。
    我们学习六祖慧能大师，就是要学习大智慧、思考的能力、学习的能力、提升能力，当你的智慧达到一定程度的时候，就会明白，佛经、道经里面讲的很多东西，它只是入手的方法不同、入门的手段不同，但是到了一定境界之后，它是相通的。所以说儒、释、道到了最高境界是相通的，因为真正的大导演是太上老君，太上老君导演了整个地球的变迁，甚至宇宙还有其他很多地方的变迁、其他宗教的变迁，都被导演着，我们只不过是一个演员在下界做使者，帮助大家开悟。
    最后慧能大师给大家念颂了一首《无相颂》：
    说通及心通，如日处虚空；唯传见性法，出世破邪宗；
    法即无顿渐，迷悟有迟疾；只此见性门，愚人不可悉；
    说即虽万般，合理还归一；烦恼暗宅中，常须生慧日。
    大概意识是说：我们这个顿法、开悟之法，就像太阳悬在天空之中，它光芒照耀的地方，所有的阴气都消失了。我们这个人间虽然有各种各样的法门，但是有很多是错误的、很多是有问题的，若要照着去做的话，你要去判断：如果你信仰一个东西，而你的身体越来越差，不见好转；你的烦恼越来越多，不见开心；你的工作障碍越来越大，不知道怎么处理。那就说明你学的东西没有智慧，你还得继续探索新的知识、新的法门，这样才能够开发智慧，永远向前走去。
    “邪来烦恼至，正来烦恼除；邪正俱不用，清静至无余。”这个很重要。
    所有引起我们烦恼的这些东西，都是邪性的、不好的，我们能把它原因找到、把它看穿看破，烦恼自然就没有了，这就是阴阳的道理，阴气一过来，我阳气就升起来。中医有一句话叫做“邪不压正”，正气凛然，邪气就走了。
    世人若修道，一切尽不妨；常自见已过，与道即相当。”
    就是说我们每天晚上要去想一想，今天哪些地方做得不好，要把它修正一下，如果我看见我的同事、身边的人哪里做的不对，我要悄悄地、很婉转地去规劝他，这个就是与道同行。
    “欲拟化他人，自须有方便；勿令彼有疑，即是自性现。”
    ? ? ? 即是说，我们要去度他人的时候，要去劝他人来修行、来调理身体变健康，自己首先要能明白、理解、认可这个方法；然后在开导他人的时候，也要想想从他的角度。一定要学会换一个角度，比如说我在东边站着的，好像我的灵魂跑到西边去看一看，换一个角度，我这样说出的话就有智慧。我站在南边，我的灵魂、我的思维方法要跑到北边去看；我站在北边，一定要跑到南边去看，一定要学会多维度的看问题，你只有多维度的看问题才不会偏执，才会得到智慧，而且你这样才不会造业。就像我们前段时间说的有人放生，放下去就死掉，那不是在造业吗！还有治病，把别人的病治的越来越严重的话，那不是就在造业吗！为了避免这些，就要多维度的看问题。

一些学校他不光只有理论他也是有一些本事的，人们去信仰他，给他交钱，他也教人们法术只是那个法术如果隔段时间不练的话，可能身体就会出现状况。或者发现有了一些特异功能，其实是其他灵体在自己身上修炼的结果。

前段时间在网上所见，有人放生，自己先在河旁祷告，鱼确被放在一边用塑料袋装着。等那人祷告完毕，把鱼放出来时，鱼早已断气，但那人依然固执的把鱼放河里拍拍手走了。有人问那位放生者，先把鱼放了不好吗？放生者回答他说要先祷告完才有效果。
现在的一些人把做好事善事比为做生意，这样去做回报是有的，但是已经很小很小了，因为做好事做善事已经被他当做了一种牟利的工具。

    今天讲的是《六祖坛经》第三品：疑问。疑是怀疑的疑，问是问题的问。因为作为一个好的传道的老师，他应该很善于解答问题，授业解惑。这个疑问，就是下面的这些学生、弟子们提出问题，然后六祖慧能给他们进行解答。
    开示功德真实意?不著功德真功德
    有一天，当地的一个官员韦刺史他就发心，做了很多的斋饭，请这些同僚、同事，还有信仰六祖的很多的人一起来吃斋饭。吃完之后，大家心情很愉快，就请六祖上去，盘腿打坐在老师的位置，下面就开始提问。这一篇就是提问、解答疑问的。
    这个官员就说：“弟子听师父讲法，确实是不可思议，和我过去学了很多的佛法不太一样，所以心中有疑问，请师父大发慈悲，给我们解说一下。”
    慧能就说：“没问题，你有任何问题就提出来，我给你解释。”
    然后这个韦刺史说：“师父这一宗--禅宗，是不是达摩老祖的这一宗的宗旨？”
    慧能说：“对，是这样的。”
    然后又问：“一直听说，达摩老祖去见梁武帝的时候，梁武帝问他：‘我这一生，修了很多的寺庙，度化了很多人出家做了和尚，而且还布施，让他们不用劳动就有吃有喝，我有何功德？’梁武帝认为自己功德无量，希望达摩夸奖他几句，结果达摩就不能如他的愿，达摩说：‘没有功德’。为什么说没有功德呢？”
    这个官员韦刺史他也觉得很矛盾、很迷茫，因为他也是在这里布施，请大家来吃饭，他也做这些事情，就请六祖给他做一个解释。
    六祖就回答：“确实没有功德，我们一点不怀疑先圣之言。”
    为什么没有功德？因为这个梁武帝，他做的那些事情实际上是善事、是好事，是很好的，怎么会说他没有功德呢？那是因为他心有炫耀之意，所以他的心是不正的。你做了好事就做了嘛，做了善事就做了，大家也都看到的、都知道的。全天下都被他搞成了一个佛教国，还有这个必要去问别人有没有功德吗吗？大家心知肚明，你确实做了很多的好事、善事。如果你做了之后，心里面就把它放下了，至少不太计较这件事情了，下次你还是继续做，那还不错。如果你沾沾自喜，希望每个人都看到，希望每个人都来夸赞你，这本身就是有问题的，说明你这个心态本身就不正常，而且梁武帝的下场确实不好，最后他的部下叛乱，被饿死了。
    而且全国变成了佛教国，这也是有问题的，你整个国家都是佛教国，佛教的宗旨、教育法是逆来顺受的，当你的整个国民逆来顺受，没有了反抗力量的时候，有外来敌人侵略你，这种强大的敌人来攻打你，你就没有办法。梁武帝在年轻的时候是很英明的一个人，但是他晚年却变得很糊涂。而且他做这么多的好事，本身是在求福报的，也不是什么功德。
    所谓“功德”是指修行，像我们道教讲的，你性命双修之后，把心性修得圆满，把你的命功、这种能量修得圆满、强大，你这才是功德，这叫道德。道德经，道德，有道有德，那么你就可以飞升仙界，你要成仙成佛都没问题。
    六祖怕他听不懂，继续给他讲解：“禅宗讲的是见性，能见到性，就是功，就有真功；面对众生、外界的变化，你心性平等，那就是德”。如果一个人真正有了德，所有的戒律都在里面，不用再给你规定很多来限制你的行动，不用像孙悟空一样再带上一个紧箍咒，那就没有必要，因为你有了一个很高尚的品德，不管怎么做，都不会出问题。像孔子说的：随心所欲，那个规矩，你不会去跨越，不会超越它。
    道家说的：你不会伤害他人，也不伤害自己。现在很多青年人，他们不懂，他们说，我不伤害他人，可以的；我伤害自己可以呀，我自己想怎么样就怎么样，所以酗酒、熬夜，几天几夜不睡觉，把身体搞垮，纵欲、吸毒、烂醉、赌博，为什么？他认为身体是自己的，可以伤害自己。道教很人性化，讲究的是不伤害他人，也不能伤害自己。“身体发肤、受之父母”，不伤害自己，就是最大的孝心，不要说其他的什么孝心，很多人一生都不一定能完成孝心这两个字，但是至少你不要伤害自己的身体。如果一个人真的信了道、学了道，那意义就非常重大。
    比如说我们知道的香港有一个特别有名的艺人——张国荣。要外貌有外貌，帅；要钱有钱，上亿；要事业有事业；唱歌唱得好，演电影演得好。从表面看他的人生就是完美的呀，但是他的精神上出了问题，遭受到意外的压力。而且心灵慢慢发生了变异，变态嘛，最后他喜欢的是同性。虽然这个在西方社会某些国家已经不是什么惊天动地的大事，成了一个平等的事，但是他经受不了压力，从楼上一下子跳下去，结束了生命、自杀了，为什么？他不信道，他没有学过道，他真的学了道，他不伤害自己呀，再痛苦也不要伤害自己。因为道教讲究的是长生不老，长生不老怎么会自杀呢？这就保护了自己，而一个人保护了自己，就保护了你的家人，你想想张国荣这样有成就的一个人，他的家人还在呀，他走在家人的前面，家人什么感觉？
    ? ?所以我们很有必要推广圣人的哲学，包括孔子、老子，这是非常伟大的，造福人民啊。他们因为生在海外，没有学这些，也不知道，只要是个中国人，我们的根就在道教，就在儒家，如果我们学了道家和儒家，不会出现自杀这种事情，不伤害自己呀，你伤害了自己，就伤害了所有的家人，你的亲人生不如死。你死了、走掉了，转世轮回去了，这些活着的人还在受苦呢，很多年很多年都不能释怀，很难受的。包括同性恋的那个爱人，也会难受啊，他如果是真的不是假的，他意料不到啊。

感谢各位的支持。

    说到这个同性恋，我就说一下太极图，其实同性恋在太极图里早就告诉我们了。我们道家的祖师爷，那是有预见力的，可以预见到1万年、2万年、1亿年以后的事情，也就是说在他那个时候，画太极图就已经知道有同性恋，为什么？我们来解释一下，你就知道。他那个阴阳鱼里面有两个眼睛，去看一看就知道了，那是什么意思呢？就是阴中有阳、阳中有阴，就是说你这个阳性的这一块、这半边，里面就有很小一点是阴的。阴性的那一半边就有很小一块是阳性的，就是阳中有阴，阴中有阳，懂了吗？

    为什么有同性恋？那是因为，男人他本身是阳性的，但是它里面有很小很小一点，他占的人口的比例是非常非常小的，那是什么？那是男中之女，就是从人类的长相、生理功能上，他看起来都是男人的，但是他的心灵深处、心理状态却是女人，你可以说他投错了胎嘛，他甚至比女人还要女人。比如说泰国，都知道是佛教国，但是它就一个很奇特的现象--人妖，都是男的，但是他比女人还要女人，比女人还要温柔，他跳舞、做动作，比女人还厉害，什么原因？这就是太极图告诉我们的，他是阳中之阴，但是毕竟他只是一个阴的眼睛，很小很小，所以占的人口比例也很小很小，这就是同性恋的道理。
    也有另外一种同性恋，就是两个皆为女。一样的道理，在这个阴阳鱼的阴面就是阴，阴性就是女人，但是里面有很小很小的眼睛是阳的，这就叫阴中之阳，他就是说有很少的这类女人，占的人口比例很少很少，但她是男性，她投错了胎，她的骨子里是男人。
    另外，很多女强人，婚姻都不好，为什么？他就是属于阴中之阳，她是女人中间的丈夫，看起来是女人，她做的所有事情是男人做的，她比男人还男人，事业非常成功、好强，她要做领导、要领导别人，这种人怎么可能有好的婚姻呢？不可能。除非她成为同性恋，她去喜欢另外一个很温柔的女人，她是很刚强的，女中之丈夫嘛，她去喜欢一个温柔的，那可以。所以那种女强人，站在道教太极图的观点上，
    我建议，那就应该有一个闺蜜，哪怕你不是同性恋，你也应该有闺蜜，这个闺蜜应该是很温柔的一个女人，你们很聊得来，是最好的朋友，那么就可以疏解、平衡你的阳刚之气，你的命运会变得越来越好，你的运气会越来越好。就是这个道理。
    ? ?所以你明白太极图的原理之后，这个世界你就看得非常清楚，就不会做一些比较愚蠢的事情，就比较有智慧。

    很多人到了一定年龄，特别是慢慢进入中年，身体不好，他就找不到原因，他只能知道症状，比如睡不好觉、流虚汗、腰痛、全身疼痛、腿痛、筋骨痛，胃不好，但是他不知道真正的原因。
    据我了解，大多数人是因为结婚之后，他的肾气被伤害了。肾气是先天之本，藏我们先天阳气的这个地方，它就在我们的腰部。结婚之后纵欲过度，就是夫妻生活过度了，你在年轻的时候，20多岁，感觉不到，因为你那个时候从来没有泄。什么叫泄？西方科学研究认为，只要你有夫妻生活，就会放电，大脑会放电的现象，这就是泄，长期这样能量跑掉了，就没有了，身体会越来越差。女性你会生孩子啊，有了孩子后要喂养他、你要操心、要喂奶；而且现在很多是人剖腹产，剖腹产元气会伤害到一部分，这些都会让肾气跑掉。
    所以为什么道教很科学、很人性化，就是因为道教上来一看，只要你是是个中年人，或者是结婚之后的，泄过了，有男女之事的这种人，都要筑基。什么叫筑基？就是把你后天的返回到先天，把命门的阳气让它充足要求，所以要让这个下丹田—-关元这个地方，能量要弥补起来，这样你的身体才会好。

    所以真正高明的中医，比如一个火神派的老前辈，现在已经去世了，这个人非常高明，他曾经挽救了一千多个被西医诊断无效，发了死亡通知书，都会死掉的、治不好的，急性的心衰竭、肾衰竭，这些都很快会死，最后到他那里去，他把这些人全部挽救过来，很多人活了几十年的都有，为什么？他就是吸收了道家的这个精华，培补阳气。
    ? ?这个火神派就是来自于道家，他的这个根，火神派的祖师爷，名字叫郑钦安，他真正吸收的是谁的知识呢？是曾经我们宋朝出了很厉害的一个人，他自己称为第三个扁鹊。扁鹊有三个：在上古时的黄帝时代有一个，第二个叫秦越人，春秋战国时代，他认为他是第三个。他就讲，很多绝症、疑难杂症，可以用这个培补元气、阳气，靠什么呢？有三味药：附子，很奇怪，这个附子是大户，它最好的产地在哪里？在四川的江油，这很奇怪，为什么呢？这是天府之国，而且整个中国大地上，出神仙最多的就在巴蜀之地，就在四川，蜀国、重庆，巴国、蜀国两个国家，后来全部划归四川，现在分开，很多神仙出在这里，为什么呢？这是西南，西南坤卦嘛，坤卦孕育仙胎，就像孙悟空，一块仙石，最后可以结胎。
    ?
    那么我们道家、道医，根本就不用药，那是怎么办呢？很简单，现在我就传授给大家：
    ?现在大家注意把全身放松，全身一定要放松，姿势不重要，你选择坐、站、睡，都可以，然后在心里似想非想：这个下丹田，肚脐附近，你去内观，好像看到那里有一口锅，那个生活中烧水的锅，家里比较熟悉的烧水的锅，里面放满水，想象装满了仙水，这些仙水好像是从天上掉下来的，银河里面下来的，仙界下来的，这个锅也不是一般的锅，这个锅是太上老君的，他炼丹的锅，他的丹炉，用你的这种观想能力（一定要训练），就把“丹炉”想到你的肚子里面去。
    ?这种观想能力，在修炼里面是一个很重要很重要的能力，不管是哪一个门派，他修炼方法不一样，但是这种观念，这种形象思维的能力，你要去训练自己，这是从后天返先天的一个窍门儿。
    ?你就想到你下丹田，有太上老君的一口锅，里面装满了仙水，然后下面升起三昧真火，你就想太上老君的童儿在你的小腹部，投了一点火进去，“轰”燃起来了，你现在就可以这样想，想到你这个小腹部的火一直燃啊燃，最后把你这口锅里面的水烧开了，烧开了什么感觉？有蒸气啊。你就把你的重点，想着这个水蒸气到了你的命门、肾脏，去滋润它，滋养它。
    你在这个过程之中去慢慢体会，在你的丹田，水烧开了的水蒸气去滋养肾脏，这就可以后天返先天。
    ?长期天天这样训练自己，慢慢地你就会有感觉，可能会感觉自己精神越来越好。过去要吃很多东西，比如要吃三碗饭才能吃饱，现在吃一碗就饱了，这就是精气神在充足。过去看到外面一个异性，你会心里面有些欲望；现在看到也没什么了，只是把他当风景看，就像外面有一棵树、或者有一朵花，你感觉还可以，养眼，但你没有其他的邪念，这个就说明你的精气神充足了。只有精气神充足以后，人的欲念才会慢慢下降，到一个心如止水的状态，精气神越不充足，这个邪念就比较多。灭除邪念不仅仅是心性的修炼，它还是我们命功的修炼，所以性命必须双修。
    ?这种先天阳气的补充，在我们道教修行里面，就通过我教给大家的方法：观想太上老君的一口锅，放在我的下丹田，下面升起三昧真火。上面装满的水，全是天上从银河掉下来的仙水，烧开了，里面的水蒸气，我们把它想象出来，这些水蒸气都到哪里去了呢？肾脏里面去了，到腰部去了，到命门去了，这样就滋养了我们的身体。

    性功是自己慢慢修出来的，因为那个烦恼、贪欲就像海水一样的，不断地有，每过一段时间有很大的一个波浪。我们人也一样，每过一段时间，可能就有些烦恼就过来了，这个时候你的心性要放平，要把它看透，要去找到一个原因，找到一个理由。并不是像一般的佛教徒说的”我放下就可以了“，你看不透，怎么能放下呢？比如说有的人说我的小孩子很调皮，他只要没找到一个解决方案，他怎么放下呢
    就是找到原因，然后尽量地把它解决掉，把大事化小，小事化了。当这些事情过去了，他自然就放下了，不用你去让他放下，他也放下了。
    所以说，道教修行和其他佛教修行完全不一样，他讲究智慧，这个智慧不是其它宗教讲的：“我见性了，我直接离开这个人间，我的什么大智慧开了”，不是这个意思。
    道教讲的是，你要去处理，烦恼来了，你要找原因啊。比如小孩不听话，你想办法让他听话，找到他的爱好，你以为小孩是真的不听话吗？根本不是。是父母的方法不对，你没找到他的兴趣点，你没有去激发他那种荣耀。如果他发现学种东西很上手，你让他去学他就会听话；如果你让他学的东西，他怎么也学不进去，怎么学也比他的同学差很多，他心里面是很烦恼的，他不舒服的，他没面子嘛，还强迫他去学，他有什么兴趣啊，他会越来越糟糕、越来越差的。但是如果父母有智慧，你去找他的兴趣点，因为他有兴趣就会做得好，你在他做得好的情况下，引申一下就可以了，就会打开他学习的道路。
    比如有的人没有其它的本领，但很会跳舞，有的小孩子跳得很好看，父母就可以告诉他：“你看，你不是很有智慧吗？”老师也会表扬他：“跳得太好了。”你这样一表扬、一赞赏他，然后引申一下告诉他：“你既然可以把跳舞学得这么好，那么你学习成绩也应该会没问题的。”如果他遇到困难，适当地给他找一些辅导老师，来一科一科地解决，也是从简单的开始。比如某一科相对好一些，你就找老师先突破这一科，比如语文稍微好一点，你就要突破这个语文，让他上升一点，不用上升很多，上次一点就可以了，每天上升一点就可以了，这是为什么？这是提升她的信心。人的信心太重要了，实在是太重要了，这是有能量的，道教是非常相信，这个人的能量、信心。所以说“我命在我不在天”就是这个意思。你让一个人什么信心也没有，学任何东西都打击他，骂他笨蛋，你在害他呀。你不仅增加自己的烦恼，你把全家的烦恼都搞起来了。
    所以说烦恼是波浪；毒害是恶毒龙，你想害人，你就像有毒的蛇；虚妄是鬼神，就是那些邪魔妖怪；贪嗔是地狱；愚痴是畜生，是没有智慧，面对任何事情都解决不了，那就是畜生、动物，因为动物的智慧不如人啊。所以，不要到最后，有些人修佛修到大脑一片空白，遇到任何问题不知道、搞不懂，别人说一个新知识，你也搞不懂。今天就讲到这里。
    太乙救苦天尊大慈悲，太乙救苦天尊大慈悲，太乙救苦天尊大慈悲。

    今天要讲的是第四品：定慧品。
    定：安定的定。在修行里面，是一种定力、禅定，安静的意思，道教里就是静坐。
    静坐的目的，是让我们的心静下来，安放在一个地方，为了安放我们的心，道教发明了很多方法。
    在上万年的传承过程中，可以利用我们的每一个人体器官，眼、耳、鼻、舌、身，都是作为安放我们的心的一个法门。
    比如说眼睛，因为我们每个人的眼睛可以看到很多东西，利用眼睛向外看的功能，祖师爷发明了很多方法。
    比如说一棵大树，为了让我们的心，不至于今天飘到一个地方，明天飘到一个地方，如果我们选择这一棵大树的话，那就真的要去找一棵大树。
    一般来说，我们修真的方法，是到深山老林，或者名山大川，我曾经到青城山，找一棵很大很大的树，我当时在那个地方，站桩站一会儿，我把那棵树的前后左右，我跟他感应一下，然后我的眼睛，去看那个树的长相是什么样子，它的树干、树枝，我把它记住，记在我的脑海里。
    我的眼睛就相当于是一个最高明的画家，虽然我不画画，但是我的这个眼睛，已经把那棵树记住了，记住之后，我就走掉了，不在那个地方了，我在任何一个地方打坐或者站桩，我的脑海里只需要浮现这棵树就可以了，我就相当于把我的这颗心，这个心猿意马安放在这个大树上。
    这样如果长期修行的话，当我的这颗心和大树发生感应，那么我就可以接收到这个大树的灵气，这就是利用大树的灵气。
    因为大树是最有生命力的，我们只要能接收到这个大树的灵气，那么我们身体的疾病或者是我们经络的不通畅，或者是五脏六腑有些地方，比如肝脏不好，它就可以得到调整。这是我们道教非常好的方法，不可小看。当然如果只是浅尝即止的话，那意义不大，这个是必须要长期地去训练。
    那么耳朵呢？耳朵可以吗？耳朵也可以。
    比如说我去找一个大的瀑布，就是有流水声的那个瀑布，比如黄果树瀑布，你去旅游的时候，找这么一个地方，你去听一听，你在旁边静坐或者站，都可以。
    把眼睛闭上，去听那个流水声，那个瀑布从很高的地方，哗啦啦向下流动，产生一个激浪，一种声音，你把那个声音记住，然后你回家之后，同样地，在你修炼时，你想安放你这颗散乱的心，怎么办？
    你就回忆那个瀑布的流动，这样天天修炼，那个心就会静下来，就会定下来，那么最后到了一定的境界之后，你的身、心，它都可以和这个瀑布发生感应，当你能感应的时候，你只需要稍稍地，很微弱地，请这个流水冲洗你的全身，你的身体的经络就会不药而愈，就是不需要吃药，疾病就好了，不管多疑难的杂症它都会好。
    那么，心理上的疾病呢？很多人感觉很烦恼，也可以冲洗。但是心理上的疾病，仅仅这样冲洗还是不够的，有一句话：“心病还需心药医”，如果你是心灵上的、心理上的疾病，你经络通了，只是暂时让自己舒服一点。
    有的人失眠，他不去想想失眠的原因，是因为他生活遇到困难，工作遇到了烦恼，睡不着觉就吃一颗安眠药，以后每次遇到了烦恼都吃这个安眠药，慢慢地他就上瘾了，这个安眠药是很不好的，可以让人上瘾，依赖它，但是实际上你的病好没有呢？没有好！怎样才能好？要找到问题啊，所以这个定慧品，先要定后要慧，慧是智慧。
    所以一般的人，学习道教也好，学习佛教也好，如果他不明白“定”的深层的意思，“慧”的深层的意思，那是没有任何的价值，没用的。就像他们拿上一本经书，仅仅是天天看，又看不懂，那样有一点作用，很小很小一点，作用不大，但是一旦你有明师指点，一下子就明白里面很深层的道理，你的烦恼就可以解除，身体上的疾病，通过经络的畅通，可以通过那个瀑布产生感应来冲洗我的全身，那么身体上的疾病就可以好。
    通过那个大树和我发生感应，300年500年那种很长寿的大树，生命力非常地旺盛，它有灵气。那种大树在我们道教眼里他已经不是一般的大树，万物有灵，它里面有神，叫树神，虽然眼睛看不到，但并不代表他不存在。
    我们这个世界上，有很多看不到的东西，它都存在的，我们需要用我们这颗真心去感应，感应之后，树神就可以为我们治病，就是它的生命力啊，它的生命力就不是我们这种疾病能吓倒的，疾病就很容易被他赶走，然后瀑布一冲走了。
    这个是如何安放我们这个心，这个定慧品。

    有的人说我有智慧，那就让他去解决生活的烦恼，如果生活的烦恼来了，全都解决不了，那说明智慧是假的。
    所谓的智慧，到底有没有用，就在生活中检验，如果不能经过生活的检验，那个智慧就是假的，是你空想出来的，不是真实的，真实的智慧就可以解决问题，比如说疾病慢慢消失了，生活中有家庭的烦恼、婚姻的烦恼、子女不听话烦恼，身体疾病等等都可以慢慢慢慢就调整好了，那说明我们这个智慧是真的。
    当自己每次遇到外界的干扰，我能不能定下来，在我马上要发火过的时候，我是不是马上能够看到，像一个旁观者一样，让我们灵魂站在旁边，一下子看到我的心要发火了，我这个灵魂是不是能够马上告诉我这颗心不要发火，这只不过是一个过程，也可以说是一个假象，也可以说是你当时由于没有全方位地看这个问题，所以想发火。
    当自己能够跳出自己的身体，跳出自己的这个心理，以一个灵魂的旁观者来看，叫做“旁观者清”，这样我们修行就长进了，而不仅仅是看几本书，看书是没用的，你必须有明师点化，并且自己能够照这个方法去修为，这个修行不仅仅是晚上打打坐，早上打打坐，不仅仅是这样的，而是每时每刻在生活、工作，慢慢整天都可以修行，甚至是做梦。
    将来我会告诉大家做梦也可以修行，这个叫“梦关”，在道教里面有专门入梦的修行方法，我们慢慢就可以知道怎么弄。

    慧能说：善知识，我的这个法门呢，是以定慧为本，所以大家不要迷信一些人，或者一些权威，他说他的方法是最好的。如果一个最权威的人，他说的方法你学了之后，比如学了一年之后感觉没有什么长进，身体越来越差、心情也不好、家庭关系处理不好，工作也处理不好，你就知道这个所谓的最好的方法也仅仅是他口头上的，不是真的。
    真的方法，你学了一年足以让你的身体好转、心情愉快、家庭关系、工作，把它改善一下，上下级的关系，同事之间的关系，你都可以用这个修行的法门去改善，为什么不呢？
    我的同事、上级、下级长期和我打交道，三年五年都离不开，我为什么不去改善关系呢？把烦恼去除呢？这是一种智慧。
    且慧能强调，这个智慧和定力它是一体的。就像一个镜子，你看它前面，可以反光，但是它背面照不出来，但是背面那个东西也是很重要的，没有背后那个东西，前面就不是镜子，而是一块透明的玻璃了，这就是阴阳太极图。

    所以说你进入太极图，进入我们道教最关键最关键的这个阴阳学说---太极图，你在任何一个地方，你用这个太极图去思考问题，就会开悟，没有任何东西可以难倒我们，我们可以通过这个一步一步地走进去，然后如果有机会再多学一点，学点八卦，学点易经，学点64卦，以后我们都会讲这方面的知识，那么我们的智慧才是真的智慧。
    我们可以解决生活中的问题，我们甚至可以帮助身边的朋友，给他们解决问题，这才是真正的在做好事，而不是仅仅是有的修行，比如我要念一万、两万遍那个经，要度多少多少鬼魂。道教也有度鬼魂，但是道教更注重我们活着的人，你去度一万个鬼魂，还不如度你身边的一个人，活着的人你都不能度，你去度鬼魂？度鬼魂你又不能验证。
    道教是整个中华民族的根，道教最大的区别于其他的宗教地方，就是独立思考，解决现在的问题，要去验证。你任何一个问题都要验证，我们学到很多有用的，验证的时候，你不要怕失败，这个可以肯定地说，只要是一个法门，是一个技术，他不可能达到百分之百，不是一次就是那么完美，但是这个没关系的，我们要敢于亮剑，要去帮助别人，帮助自己，在这个过程之中，要上善若水。
    比如我们要用一个方法去帮助别人，比如扎针灸，扎了三次，五次，效果不是很好，什么原因呢？
    我们要找原因，比如心脏不好，我要去扎他心经，结果发现效果不好，我们就要思考，想一想。
    心属火，什么东西可以生它？木可生火，木在什么地方？肝经。那么，我们扎心经的效果不好，我们扎肝经呢？肝经属木，木生火，把那个木的能量生发出来，是不是对心脏有好处？
    我们改变方法以后，发现效果很好，那就走对了路，所以我们做任何事情不要怕失败，而是要动脑筋去思考，这个就叫智慧的慧。
    什么叫“定”？
    比如说我要去治这个病人，我不能半途而废呀，如果治了之后感觉效果一般，不明显，只要对方还愿意让你调理，你就不要放弃，除非他自己改变了主意了，那你也不能强求，这个叫做顺其自然，这个叫逍遥自在。
    如果心上的病，去调整它的木，木生火嘛，感觉效果不明显，你也不要放弃，另外再思考，不断思考，你深入地想，在易经六十四卦里有一卦叫做水火既济，就是说当你心脏有病的时候，很有可能你肾脏也有问题，心脏属火，也就是火的能量出了问题，那么你的水的能量可能也有问题，那么我们就想，我们可不可以调整他的肾经，这就是思路，思路很多，当你把思路打开之后，很疑难杂症、绝症，都可以解决，这就是智慧。
    所以说，我们读书不是读死书，有的人讲的心经倒背如流，问他，说不出来，只可以背住几百个字，那有什么意思呢？即使是有点意义，那意义也不大，万分之一的意义。你学六祖坛经，字面上的道理都懂，有意义吗？有一点点意义，千分之一的意义。
    如果定慧两个字引申开来，像我刚才讲的这些问题。我就发现我可以处理身体的疾病，我学针灸的人，我可以用它去指导我的针灸，我的水平越来越高；或者我当老师，我教育学生，我用定慧的方法去指导学生，让学生越来越爱学习，其他的不喜欢学习的到我的班上来，慢慢地慢慢地，越来越喜欢，那就说明我学六祖坛经、学道教有了收获，开发了我的智慧，我用我的智慧，再去开发这些我的工作上的智慧，是这个道理。
    所以说要学习这个定慧篇，首先不能怕失败、不要怕挫折，这些都是难免的、正常的，上善若水，包括古代有智慧的人，包括诸葛亮打仗，他也不是一打就赢，他中间也有一些小的失败，只不过他很快就总结经验，他这个小的失败也有可能就知道了他的对手的方案，他调整一下方案，最后他赢了。

    太极图为什么在一起？
    是一个圆球，像那个地球，你要把它分离开，这个地球就没用了。太极图，你要把它分离开，那就没用了。就像我们人间，有男人有女人，你把他分离开，那就没用了。
    我们道教看西方极乐世界和佛教看法有很大的差别，佛教，特别是净土宗，认为西方极乐世界只有男人很好，而且每个人很庄严、肃穆，每个人都穿着一样的衣服，每个人都刮了光头，其实在道教眼里这就是走向了阴阳的某一面，另外一面就没有了，这样的话，从道法自然的角度来说的话，那就不完美，不完整了。
    假设我们现在的中国，就只有男人没有女人，那是什么世界？
    可能天天打架，就像小孩子，如果全是男同学，没有女同学，那就容易打架，但是如果有几个女同学，或者是有几个长相很清秀的女同学在里面，就不好意思打架，一看有女同学，马上忍住了，就不打架了，这就是阴阳的调配。
    阴阳是很重要的，如果只有男的没有女的，那就天天吵架，但是有一些女的在里面，他就可以调和阴阳，所以阴阳之间可以调和。
    第二个，如果一个世界（我们不要想西方极乐世界），穿的全是一样的衣服，我们就想中国曾经有一个时代，
    那个时候每个人穿的是军装，红小兵嘛，而且那个时候很奇怪，每个人手上拿着一本书--红宝书，那个世界美好吗？
    现在我们证明那个世界不那么美好。所以慧能六祖坛经，从来不让这些人生西方极乐世界，以他的那个大智慧，他认为西方极乐世界，你真的去了之后，未必如你所愿，虽然你的寿命很长很长，但是如果你不快乐，你有什么幸福感呢？大家设想，有没有这个道理？这就是定慧学说。

    所以说，不管是修佛修道，首先要有智慧，为什么呢？
    因为我们做任何一个事情，肯定会有困难，而且哪怕你已经学得很好之后，你还是会有可能出现误差，这个都很正常。如果你没有定力的话，你的心性就不安定，你经常处于懊恼之中。
    因为我大量搞咨询就知道，很多人遇到很小一点问题，他就说不想活了，没意思啦，过几天之后他又想活了，为什么？遇到另外一个事情让他高兴，又觉得有意思了，什么原因呢？
    没有定力！
    所以修行一定要修出自己的定力，不能修出定力的话，他的智慧也是假的。
    这就是有的人，你们去观察，给别人出主意还可以，就是他还是有眼光，挺聪明的，但是他不能给自己出主意，为什么？
    就是因为他没定力，遇到困难之后，他会动摇。
    你想想，定力多重要？智慧多重要？
    他们有的人想调理疑难杂症，也不是那么好调理的，需要大的定力。
    我曾经亲手调整癌症，特别是一个马上就有生命危险的，他的阳气已经消耗得非常非常多了。我在晚上打坐的时候，我全身疼痛，就相当于他那个疼痛，就转移到我身上来了。
    你还得有一颗慈悲之心、善良之心，否则的话，你这个修行路都走不远。
    当我疼痛了三次之后，我就发现那个病人，疾病大为好转，半年之后到医院检查，癌细胞已经没有了，这个很奇怪、很奇妙，哪里去了？
    转化了，通过我的身体转化出去了，而我，通过一个大树，几百年的大树，请大树的神帮我转化出去了。因为树它有生命力，它可以把这个不好的、阴性的东西转到它的身上，它通过树根发散出去，这些都是具体的运用。
    我们每一天的修行，不仅仅限于打打坐，练练胆量，我们还要在具体的处理工作、生活之中，特别是难题，让自己很烦的时候，我们不要去争论，你想想，争论有什么结果啊？
    没结果的！
    比如有的人，他觉得他是对的，你只需要告诉他对，你是对的，那就可以了。为什么呢？
    因为在他那个状态，不管他是对的错的，或者是他真的觉得他是对你是错的也好，你要说服他，都是没有意义的。
    但是，你不要说服他，你就做自己的，你做得越来越好，越来越好，你真正地自己在修你的身、修你的心，在性命双修，而对方他也在不断地行走，在向前走，也许一个月、也许三个月、也许半年、甚至有的人也许五年六年，他忽然发现他当时是错的，他自己纠正，这就可以了。
    而只要他一直觉得自己他是对的，你跟他争论，一年，有用吗？没用。十年，有用吗？只要他还是觉得他是对的，你是错的，你跟他争论，有用吗？没用。
    所以，我建议我们的所有听众，所有的同学们，生活中有任何的争论，你可以跟他说一次你的观点，可以啦，不管他接不接受。
    只说一次，因为他能理解，能了解，他能认真听，他懂得多角度地看问题，一遍就够了，这个叫响鼓不用重锤，这样少多少烦恼啊，你还不得罪人。
    因为他觉得你认输了，认输就认输，他觉得认输，他就没有必要找我的麻烦了，我继续工作，就可以了，也不打搅他。
    当有一天他发现我在做的事情是非常有价值的，在帮助人，是慈悲，他也想改变，那个时候邀请一起改变，这叫智慧。
    如果现在跟他争，争到最后，吵起来了，最后打起来，两败俱伤，你觉得你能赢吗？
    就算你口才很好，说得对方哑口无言，你赢了吗？
    你没有赢，你赢不了！
    因为他心里不服。
    所以诸葛亮曾经为了南方少数民族，七擒孟获，把一个少数民族的头子、领导、领袖，抓了放、放了抓，七次以后，那个人心服口服，果然，在诸葛亮生前，再也没有造反的记录，这叫智慧。
    要宽容，做自己最擅长的事。
    有的人说：我要突破，我不善于销售，我去搞销售。
    这是错误的。
    就像一个人说：我不善于打乒乓球，我要当世界冠军，这叫愚蠢，这哪叫智慧啊？
    既没有定力，又没有智慧。
    但是如果相对来说还可以，那么我说我在这方面争取做得更好，那就对了，这叫智慧。
    所以大家一定要去寻找自己本身就相对于自己感觉还可以的那方面去发展，这样我们要少很多的烦恼。
    所以讲定慧就要讲怎样去除烦恼，很多人到寺庙里面去，因为现在是末法时代，见不到真正的高手。
    那些人就跟他说放下、放下、放下，听着很圆满，很有道理，其实是很不聪明的。你想想，你怎么放得下呢？
    真正的放下，是把问题解决，解决之后，拿到结果画上句号，自然就放下了啊，这是道教的方法，所以道教是正法。
    现在的道家的正法和三千年前、五千年前，一万年前，没区别，都是正法，讲智慧，解决问题，拿出结果来画上句号，然后，再看下一个问题，这样一步一步向下走，这就叫修行。

    说到这里，禅宗里面还有一句话很重要，这有很大的误解，我今天用道家的观点给大家说一说，那就是很多人遇到任何问题就说“不要有分别心，没有分别心”，这是什么意思？
    如果你对任何一个问题提出一个观点，这个观点可能就有对有错，或者是对某一方面就做了一个评判，马上佛教徒就会觉得你很低层次，说你有分别心，就是天大的误解。
    什么叫没有分别心？
    是这样的，如果我看一件事情，我有智慧，我能够明白这件事情是好的或者是不好的，还有这件事情的真相，这个人到底水平是处于初级状态，或者是中极状态或者是高级状态，我一看就知道，这个叫智慧，不叫分别心。
    如果看不出一个人是初级阶段，中级阶段高级阶段，这个叫不聪明，没有智慧呀，这不是分别心的问题啊，这个叫无明。
    无明就是像动物一样，不知道人类在干什么，所以我们要像镜子一样，我一下就看出来他是初级阶段、中级阶段，高级阶段，但是我不去说，我也不去争论这个问题，我心里面明白这个问题，我在同道之中，比如讨论的时候，我也可以拿出来说一说，但是过后我就忘了。
    所谓的忘了，就是刚才说的，我不再重复说，我说一次你信就信，不信就算了，这个就是建立在有智慧能看清这个问题的真相的基础上，我不计较，这个叫没有分别心。
    如果完全看不清这件事情，那个叫愚蠢，那个不是叫没有分别心，不然你怎么知道有一个人是修为很高没有分别心，而另外一个人是完全不懂，所以看起来两个人是一样的，都没有分别心。
    比如有个科学家，看到这个飞机有一个地方有问题，但是他不想说，他看了一眼就走了，另外一个人是外行，也看了一眼走了，你从他们两个人都看了一眼走了，都没有分别心，你怎么分辨谁是智者？谁是愚者？这是笨蛋？没有办法分辨。
    真正的分辨就是两个人说说你们的观点，那个科学家就说哪里哪里有问题，能说得出来，另外那个人说不出来，因为他根本就没有这方面的知识。
    所以一定要破迷开悟，不要被那些似是而非的东西迷惑了我们的心灵，觉得没有分别心就是，好像真的什么都不知道，不是的。
    扬州八怪郑板桥说的，最高明叫“难得糊涂”，难得糊涂就是我装糊涂，我不是真的糊涂，老子讲的叫“大智若愚”，这个没有分别心，一定是建立在大智上，就是我一下子就看穿了那件事情的真相，我只不过装糊涂而已，但是有时候我不想装糊涂，我想在同道之中增加大家的智慧，点化一下，那也可以，这个才是真正的修行，这个才是真正的最高境界的没有分别心。
    好了，今天我们把这个定慧品就给大家点化了，开示了，希望大家有真正的收获。
    最后这句话也很重要，叫做“能善分别诸法相，于第一义而不动“。
    我刚才说了这么多道理，其实这一句话就点明了，我一看就知道这句话他在一个什么境界,这个法门在什么境界。
    这个出家人，虽然大家都觉得他是无上地高，无上地高，但是我一看就知道，他在山腰的，还没上去，这个就叫““能善分别诸法相”，这个就叫宇宙之中。
    内宇宙之中有什么疾病，外宇宙之中有什么人，我都能一看就知道，一思考就知道。
    要独立思考，但是于第一，在这个地方而不动，这个叫真正的没有分别心。

    于诸境上心不染，曰无念”。
    就是说我遇到任何的事情，我的这颗心不要受它的污染，比如说社会上有不良习气，现在有的商人，一起喝酒、谈生意，谈合同，然后完了之后洗脚、泡脚，现在是脚浴，这个还好一点。
    比如说东莞，他可能去做一些夜总会，夜总会完了之后他可能会请几个小姐，然后去包房之类的。
    如果你是一个修道修得很好的人，你可能不会拒绝你的朋友，但是当你进入那个地方的时候，你可以做特殊处理，你可能让这个小姐走了，你还是愿意付钱给她，付了之后让她走了，然后你安安静静睡个觉，舒舒服服，你又没有违背你的道德，但是你也把生意做好了，你也没有得罪人，这个才叫无念。
    还有就是做生意的时候，有些人你不要占他的便宜，有时候他喝酒喝醉了，一时糊涂，你在合同上可能可以占他便宜，我建议放弃这种，不要占他的便宜，因为你占他便宜，他过后很快清醒，虽然这一次赚了钱，但是他气坏了，将来他肯定要想办法把这个钱捞回去了，你还得罪人。
    所以任何时候不要占对方的便宜，即使是有这种机会，也不要占。你可以过后让对方知道，当然很低调地让他知道，你是个好人，可以占他便宜没有占，对方也是聪明人啊，所谓的”响鼓不用重锤“，他明白之后，下次生意肯定第一个交给你，你不就把生意越做越好嘛？这个生意一定是回头客，当你的回头客越来越多，越来越多，你还担心生意不好吗？
    你跟上级打交道一样的道理啊。即使上级犯了错误，你也不能到处嚷嚷，因为我过去认识一些朋友，他们找我咨询，他们就说他们的上级很笨，说了很多上级的坏话，当然他是对的，看到了上级的缺点。
    我站在道教的立场，马上规劝他，不要这样，我看到上级的缺点，看到了上级的一些问题，我不仅不要去告诉任何人，我还要找个机会，跟上级聊天的时候，很调地让他明白他哪个地方做得不对。
    如果是用另外一种方式，可能就做得更好，但是要很低调，不要让上级觉得你比他聪明，你下级比上级聪明可不是什么好事，他说不定哪天给你个小鞋穿，就把你弄到另外一个部门去了，这个是公司政治，这个没办法。
    我们道教为什么要大量展开实践，这才是真正的智慧。因为你知道多了，听多了之后，你本人也得到了智慧啊。
    就像我说的，第一个师傅是教你这个医术的师父，第二个师傅就是个病人，你哪些方法是对的，哪些方法是错的，那个病人会给你反馈，反馈的过程之中你的智慧就更高。
    所以只有在实践之中得到这个道法，这个定才是真定，这个慧才是真智慧，所有看书不实践的人，他把佛经道经倒背都可以的，没用，一到实用全部不管用，没经验的。
    所以，慧能说“无念为终”，就是我们这个顿教法门，你只要做到在任何情况下，刚才我说的，比如说你看到了上级有问题，或者别的同事有问题，你悄悄地想个办法反馈给对方，然后对方猛然知道了之后，心里是很感谢你的，虽然你不一定要他这个感谢，但是总有一天，当你遇到某个困难，这个心上的感谢可能会反馈给你。
    因为人从本质上，都是知恩图报，哪怕他们说的小人。其实小人也是知恩图报的，只不过小人的心胸比较小，你不能得罪他，得罪他，他会报复你，但是如果你真的对他有恩，他同样会感谢你，所以千万不要觉得小人完全是不好的，小人也有好的，他懂感恩的，但是如果你把他的事情到处嚷嚷，他可能恨死你了，那也不好，所以这个叫无念。
    然后，过后之后忘了，是不是真的忘了呢？没有，真的忘了是傻瓜，道教可不是培养傻瓜的地方，道教培养的是天才，几千年来，道教出的天才太多了。
    所谓的忘了,不是真的忘了，而是你的嘴巴很严，到任何地方你不再提那件事情，因为你提那件事情可能对当事人是有害的，所以这个叫忘了，已经忘了不知道了，不是真不知道。

    今天我们讲的内容叫妙行品。
    妙行品，妙，奇妙的妙，行，行动的行。
    这一品，文字不多，但是因为我大量了解，很多人对这一品，包括外面在讲这方面内容的，很有名的高僧、大德，或者是教授，他们可能都有误解。他们讲的内容里面，对我们实修实证来说，还是有很多问题的，所以我们今天用道教上古修真的这个观念来重新梳理一下，因为这一篇很重要。
    为什么叫妙？奇妙的妙。
    世界上任何一个地方，其实不管哪一种宗教，只要它是一个宗教，它都超越了我们的肉眼能够看到的，我们身体能够感知到的，这一个形而上的一个领域。
    所以说它就很妙，奇妙，不可思议，不能解释，解释不了。不仅几千年前不能解释，现在又过了几千年，道教从上古道教，然后到道家思想，老子道德经集大成，然后再慢慢地到东汉，再到张天师，后面到全真教、王重阳、丘处机，这些祖师，他走了一个很漫长的过程。
    直到我们今天，西方科技高度文明，高度发达，但是面对这些宗教的一些神奇现象，用这个妙，依然是非常恰到好处的，依然用科学解释不了，这个是超科学。
    因为在我们道教眼里，这些科学家很多来自天界，或者说来自于更高级的智慧生命，更高级的一些外星球，一些宇宙，投生过来，他来帮助地球，所以说他们拥有的很多科技性的智慧，我们人类一般普通人是不能了解的。但是即或如此，他要进入更高级的修行状态，他还做不到。
    这个行呢，也是很重要，行动的行。就像西游记里面的孙悟空，他另外有一个名字叫做孙行者。
    孙行者，你要行动，你不行动的话，老是在那里空想，那就不会有任何的成就。
    不管是人间的生活、家庭、工作、学习，都需要去行动。
    不断地行动，在这个行动的过程中总结经验，升华自己，慢慢地自己就会从初级阶段到中级阶段，到高级阶段。就像一座大山，我们要从山脚下慢慢地爬上去，必须一步一步地向上走，而且还要控制好节奏。
    这个在道教叫“火候”，你不要前面太着急，跑得太快，到了山中腰，你就累瘫下来了，然后你就没办法再上去了。
    他们有的人，去上峨眉山就是这样，最后没办法，走到半中腰没力气了。最后找人来把他抬上去，所以说火候很重要。
    妙行品，既要有奇思妙想，又要有行动，缺一不可。
    在说这个妙行品的时候呢，我们先说一点题外话，其实这也不是题外话。
    就是在我们这个修行之中，有一种成就，也可以叫做伴随着修行来的一个副产品，叫做“六神通”。
    一般人一听“六神通”，认为是印度的佛家传过来的。
    其实这是误解，真正的六神通是道教的，只不过佛教来了之后，他在借用我们道教的这些词语、这些用法。
    包括六祖坛经里面，把一个很高级的状态称为“道”，那就是借用。因为在我们中华民族，“道”是一个本源，是一个最高层次的。
    整个宇宙，不管是哪一个神、哪一个佛、哪一个仙、哪一个菩萨、哪一个罗汉，没有哪一个，不是从道里面所生发出来的，道的产物，所以说道是最高境界，很多人不懂，说道教是外道。
    所以说，人，你要去学习这个道教，就知道他不是外道，它是整个这个地球上最高境界的一个宗教，一个修行，整个地球最高境界，没有之一。
    我们慢慢了解，这个有依据的。
    我们先看《庄子》里面怎么说的：“夫徇耳目内通而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎？”翻译过来就是说，我们修炼到一定的境界之后，我们这个耳朵、眼睛，它就会发出神通，我们的心，就可以感知到鬼神，感知到灵魂的状态，也能感知到其他人在想什么，这就是神通。
    佛教里面讲的六神通，最后一通叫“漏尽通”，他们也认为是佛教的，其实是道教的，佛教是借用的道教的，这个“漏”就是我们中国计量时间的一个工具，就像现在的手表。
    “漏尽”是什么意思呢？就是没有时间限制。漏尽了，没有时间限制，所以道教把它用来做什么？
    叫做长生久世。
    就是永远不会死，不死不灭，永远不会灭，这就是修到最高境界，所以说这个“漏尽通”是指的永远不灭，后来佛教拿去把它当成了解脱的一种状态。
    我们明白这个道理之后，一定要明白这个神通之说，六神通是道家的，上古道教，不是佛教，佛教只是借用而已，我们一定要明白这个道理，这个不是分别心，这是还历史的真相，这是一种智慧。
    第一个神通，叫“天眼通”。
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    我们每个人这个眼睛，只能看到近处的，远处的看不到。还有就是只能看到这个空间里面没有遮挡的地方，如果是墙对面，看不到，这就是肉眼，我们普通人的眼睛。

    但是，如果你把这个天眼打开后，叫做“天眼通”，他就可以看到地底下，比如说，地底下十米以外，里面有什么东西他可以看到。比如说，天上、隔壁，甚至很远的地方，他可以看到。
    在我们道教，神仙里面有一个千里眼，他就是天眼通。在西游记里面就有，孙悟空刚刚出世的时候，就惊动了玉帝，就去看看下界人间发生了什么事情，就派了千里眼，顺风耳去看，这个顺风耳就是“天耳通”。
    我们一般的耳朵，只能听很近的声音，远处的就听不到了。修行好的人，他可以听很远的，甚至可以听到天上神仙说话。
    所以说，修行道教的法术里面，有个“耳报神”。就是他修好了之后，有什么事情发生，他耳朵旁边就有个护法神。告诉他什么什么什么，他可以听到。旁边人都听不到，只有他能听到，这个叫做“天耳通”。
    “他心通”。“他心通”就是说一个人，别人心里想什么要告诉我，请问你在想什么呀？他说什么什么什么，我知道了。
    “他心通”就是你修炼道教功夫，达到一个很高的境界之后，你心如止水。那么你旁边这个人，心里面起心动念，你可以感知到，这个在西方科学里面，已经有人在做这个实验，叫心电感应。就是那个心灵会发电，一种心电，他可以感应到，他就知道，噢，他正在想要出去吃火锅，这叫“他心通”。
    “神足通”，像孙悟空一个筋斗，十万八千里，这就叫“神足通”。“神足通”就是他能行走自在，像那个水浒108条好汉里面有一个人，他就是日行千里，他在脚上放道教的一个法术，他就可以跑得很快。
    “宿命通”。宿命通就是我们每个人不止这一世，投胎转世之后我们就忘了，不知道了。
    我们的灵魂进入我们这个身体投胎，头顶百会穴关上了，什么都不知道了。通过道教的修行之后，就可以打开一个通道，像我在过去修这个宿命通的时候，打开一个通道，进入很深很深的恍兮惚兮境界，就可以看到前面有感觉，不断向前追溯，慢慢地，年龄一年一年地要返回去，返回婴儿状态，最后穿过一个黑暗的通道，叫做“黑带”、“黑洞”。然后突然发出光明，一看，已经到另外一个世界去了，就是自己的上一世。
    以后我们有的修行人，修成宿命通，他们可以回忆起上一世自己是什么人，在哪个朝代，干什么的。所以说这个妙行品，我们就讲一点这个，因为这个就属于很妙，很奇妙，很不可思议的。
    然后第六种叫做“漏尽通”。漏尽通就是刚才说的不生不灭了，永远不会死，所以说，他们说道教还没有摆脱轮回，说其他的宗教比道教高，这叫无知者无畏。
    就是他不知道，他从来没研究过，他也没有老师指点，也没有师父。所以说他不知道道教到了什么样的境界去了。
    你想想，连这些神通它的最原始的来历，都是出自道教的，书籍里面记录的，而道教还有最高级的不留文字，在不留文字这个境界里面，你更不知道。
    所以说道教不是到了道教的最高境界，才摆脱了这个生死轮回，不是这样的。
    打个比喻，现在修行一共有十层楼，就是说一二三四五六七八九十，有那么十个阶梯，道教只需要走到第五个阶梯，就摆脱了所有的生死轮回。这个第五个阶梯正好就是佛教达到的最高境界，叫做大彻大悟，性功圆满。
    后面还有五个阶梯，是能量不断地生发。

太乙救苦天尊大慈悲

    我们从小真正道教修行的，叫做口传心授。
    “口传”就是听听，说不定就听几个故事，师父他有时候，还没有给你讲什么知识，就讲几个故事，但是他暗暗地用那个心力发出能量，这个叫“心授”。
    “心授”就是一种传承。
    什么叫传承？
    就是你得到了能量，你什么能量都没有得到，空的，那就不叫传承。
    谁都可以买两本书，比如说道德经，新华书店去买一本，天天看，那不叫传承。因为你没有能量的。这就像有的知识分子，他把这个道德经当一个哲学思想来研究，他就不叫传承。
    所有的传承就是一种能量的获取、吸收，采集。
    那么你第一个要达到的就是身体健康，全身奇经八脉，十二筋脉流通自然，小周天自动打通，这个和社会上流传的练功不一样的，他们那个练功，打通那个小周天，用一个想象去想：我把它转一圈打通了。那个没用的，那个才处于最表层的太阳经，人体的这个皮毛。
    而真正的道教的这个小周天，是你的能量具足之后，比如我采集外宇宙，能量进来，然后我体内的这个先天的真气充足，精气神混炼一起。然后我的五脏六腑，金木水火土我把它混炼一起。我的身体上这个什么心脏啊、肾脏啊、肝脏啊，胃啊，已经很健康了。因为你在练的过程中，首先就是让你健康，这就是道教和其他所有宗教不一样的地方。
    所以我们学习任何宗教，一定要明白，我刚才说的六神通，不要看这个六神通很神奇，不可思议，甚至有的人怀疑是不是有啊，这些都是千真万确的，真实存在的，但是就是这样，我们道教认为后面一句话更重要，叫做“万般神通皆小术，唯有智慧为大道”。
    什么意思呢？就是刚才说的这样神通，那样法术，都是一种小的技术，小的技能，小的法门，小的，不是大的。
    什么是大的？智慧！唯有智慧为大道。
    为什么智慧这么重要呢？
    佛教里面讲的是波若智慧，出世间智慧，如果你真的修到很高级的境界，你还是挺有智慧。但是我们道教有自己独特的看法。你去观察一下，你到其他任何一个宗教，进去之后，你就会被反复叮咛，反复告知，你信就可以了，不要去怀疑，不要去质疑。
    你如果发现有什么漏洞的话，你也不要多说，如果你到一个寺庙里面，发现某一个师父不懂这些法门，你也不要多说。
    这个叫什么？这个叫不要思考，不能思考，因为你只有不思考，你长期不思考，你脑袋就越来越退化了呀。
    人类的智慧是越用越灵，它和其它能量不一样，比如说刚才说的，这些神通法术，很多东西，你还不能经常用。你用了之后可能寿命就缩短了，因为它是能量的发送嘛。但是智慧就不一样，所以说智慧是最重要的，这个是道啊。
    智慧就是，你不用的话就退化了，越来越笨，什么都不知道了。你去用，你见到任何问题你就多想，怎么想？很简单，一定要多角度。
    什么叫多角度呢？就是你要设想，你站在东边儿去想，站在西边去想，站在南边去想，站在北边儿去想，站到上面去想。比如说我站到宇宙上面向下面看这个地球，这样去想。或者是想我站在水里去想这件事情。
    就是说我要用很奇妙的一些角度去思考，那么这个就叫智慧。
    当你拥有了这种智慧后，所有的“神通”它就会变“小术”。
    你看看，古往今来，有神通的人，有法术的人，那还是很多的，但是有的人，可能就入了魔道、到了妖道，因为他智慧不高，他可能就做出了很多不好的事情，而且夭折的人也很多。就是他没有智慧，他妄自、过度地去运用，那都是不行的。

人能活在这个世界上都是因为我们有福报。没福报就不可能在这个世界上，像那些平时健健康康，某天突然不行的。就是因为福报已经享净。因为活着,我们无时无刻不在消耗着自己的福报，所以我们也要学会给自己积累福报,当官的就为老百姓着想,做商的就认真敬业,做子女的就孝敬父母长辈等等。当然人也无时无刻在犯错，那么就要勇于忏悔说到做到。很多事说起来很简单的，主要是贵在坚持。

人总是会有各种各样的偏见，大多数的偏见并不是他们真的不知道，反而他们也明白，只是放不下面子。他们是不会接受自己的认知是错的,自己做的是不对的，如果有什么新的知识跟他们原有的知识发生了冲突，那他们选择的很有可能是屏蔽掉新的知识。如果承认了新的知识，那不就代表我原来学的都是错的了吗？说难听点自己不就是傻子了吗？我怎么可能是傻子，所以屏蔽。可事实上,能勇于正视自己，承认自己错误并改正的最后会变得越来越有智慧。那些不愿意正视自己错误的，最后就变成了真的傻子。

正视自己也并不是说一定要在人群面前说我错了之类的，实在放不下，那内心改正就完事了，下次不犯了知道了，这个是不对的可是有的人连内心也不愿意正视。

    智慧是什么？大家一定要记住。
    第一，你的记忆力要好，你学过的东西，你看到的人，听到的东西。当你要调动它，要运用的时候，相当于电脑软件，你马上能够调动出来。比如说我曾经到过北京，我现在跟人谈北京的事情。我脑袋里相当有一个开关，马上一下子点开，我曾经看到过的北京的那些情况，浮现在我大脑之中，我才能一个一个地拿出来运用啊，这个叫智慧。
    第一个，就是我能随时调动我记忆里面的这些知识。
    第二个，我能够思考。我光能调动，那就成了一本新华字典，我又不能思考，那有什么意义呢？没意义的。
    所以说道教让我们思考，一定要独立思考。
    什么叫独立思考？
    现在有一个最伟大的人，比如说学佛教的人，他们最崇拜的阿弥陀佛。然后他说怎么怎么怎么怎么，一下吓坏了，不敢想了，这不叫独立思考。
    或者我们这个地球上有一个很权威的，中国一个很权威的某方面的一个科学家，或者是某一个权威的哲学家，或者是一个大官，很大很大的一个官，他出来说什么什么，你一听吓坏了，什么都不知道了，他说什么就是什么，这个不叫独立思考。
    道教追求的独立思考，就是说现在有任何一个外来的力量强加于你身上的一个观点，你都要去自己再过滤一道，再思考一下，看看这个观点有没有可以完善的地方，看看这个观点里面有没有还可以补充的地方，这个叫独立思考。哪怕你思考完了之后，最后和他说的是一样的，这个也叫独立思考，而不是说它说是什么你就说是什么，那不叫独立思考。
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    就像古代有一个人，他为了看看下面这些人是否听话，他就把那个驴子，说这是一匹马。结果所有的人一看是头驴子呀，有几个胆子大的就说，这是驴子呀，不是马呀，马上杀掉。然后过几天他又指着那头驴子说这是匹马，这次胆子小了，还是有几个人在那边悄悄地跟旁边的人说，哎，这是个驴子，不是马呀。然后他旁边有他的人，听到了之后又杀掉，这样反复多次之后，他说“哎，这是匹马。”结果所有的人一看，“是头驴子，啊，这是一匹马。”这就丧失了思维能力。

    好了，我们现在来看看这个妙行品的原文。
    很多误解的东西，我们要用道家的思维模式、正道，来分解它，来思考它，来从多角度来实修来实证，这样我们的身体越来越健康，我们天天越来越快乐，我们的灵魂会升级，在今生今世，就可以证到不生不灭。今生今世在生命终点上，我们就可以到东方长乐世界，永远没有生灭。
    慧能说：“此门坐禅，元不著心，亦不著境，亦不是不动。”

    他就讲了这个禅宗的坐禅，不是印度的那个坐禅，根本就不是佛教。因为我早就说了吗？禅宗实际上就不是佛教，禅宗就是道教的一个分支，上古道教的一个分支，就是道教。
    为什么这么说？
    我来让你们明白，我这个是有依据的，西游记孙悟空就是讲的六祖慧能。
    而佛教，印度真实的佛教，包括你现在去看佛教，它有一个很关键的一个思想，称为“法印“，三法印，四法印，很多法印，就是说这是佛祖传下来的佛教的法，只要没有这个思想，只要你违背了这个法，就不叫佛教。
    而慧能的这个禅宗，就完全违背了，完全和那个没有一点关系，这个”三法印“里面最关键的第一个法叫什么？
    苦，痛苦的苦。我们人间人类是痛苦的，苦海嘛，人类是痛苦的，苦空无常嘛，第一个苦人间很苦。
    第二个是空，四大皆空，什么都没有，就算有也是假的。无常，无常还是苦，因为你抓不住。
    比如说有的人，在谈恋爱的时候，“啊，心肝宝贝呀”，很好很好，要爱她一辈子，山盟海誓啊，最后呢，在离婚的时候，恨不得永远都不要看到对方。
    无常啊，抓不住啊，或者是你想要一个东西得不到，这叫无常。
    这个佛教总结了很多人类为什么苦，一二三四五，很多理由，我就不多说，反正没有好的，都是苦。这是叫佛教，因为这是叫中心思想嘛。
    你要看任何一篇文章的中心思想，你一定要抓住啊，印度佛教传过来，他的中心思想第一个就是“苦”，苦的，没有好的都是苦的，哪怕你觉得好，也是短暂的，过一会它就没有了，留下来的还是苦，记住，这是佛教的中心思想。
    第二，空，随便任何东西，最后都是空，比如说有一个手机，要不了多久坏掉了，扔了，空了，还是一场空，赚了很多钱；最后死掉了，带不走还是空，这个叫佛教，空。
    第三个，叫什么？无常。无常还是苦啊，任何东西都是得不到，都是变化的，还是空，无常，你只要是按照这个思想走，那就是佛教，来，我们看看慧能的禅宗。
    你通观听整个六祖坛经，你从第一个字看，看到最后一个字，你会得出一个结论：这个世间没有苦、没有烦恼、没有无常。
    只要一个宗教，他说出了这个世界是美好的，他说出这个世界没有烦恼，没有无常，那么它就不是佛教啊，他怎么会是佛教呢？他彻底打破了这个佛教的中心思想，已经把它打破了。
    所以说，我们只要去研究它，你就会知道为什么孙悟空学的是须菩提老祖，他的名字是须菩提，是一个佛教的名字。
    须菩提，你去看那个金刚经，就会知道是一个提问的。但是孙悟空学的全是道教的，长生不老之术、金刚大道、金刚法门。
    为什么是须菩提老祖呢？
    这是天尊的慈悲，他在暗示我们，让我们明白：这个禅宗就是道教，绝对不是佛教，虽然它里面的很多名像和佛教有关联，但是实际上只是借用了，它的核心就是道教，上古道教性功，但是他没有命功。
    慧能本人有命功，但是没有传授，一个弟子都没有，为什么？
    这有承诺的。因为他的使命，他是从仙界下来的，太上老君那里下来的。他的使命就是要把上古道教的这个真经，放到佛教的那个衣服里面去。
    这里面为什么？
    我们人类无法思考，但是历史已经证明了，这是非常大的智慧。因为如果你不这样做的话，就像我们投资，为什么很多人投资失败，因为他不懂分散投资。失败的人我告诉你，都是因为他身上有一笔钱，他把所有的身家性命都投到一个生意上，要么大成功，发达了；要么失败了，破产了。
    真正高明的投资，按我们道教的方法，那要分散投资。道教讲分散投资，因为太上老君亲自示范。
    太上老君已经把他的这个最高明的方法放到了儒释道里面去了，儒家也是道家的东西啊，放进去了。道教，张天师那里，放进去了；然后佛教里面最关键的，这叫分散投资。
    当统治阶级要打到某个宗教的时候，打不完，你只能打一部分。因为你感觉每一个宗教的内容不一样，你觉得这个对我有害，我把他打掉，另外一看，这个对我，比如说儒教还挺好的，不要打掉。那么就保存了这一个火种，这个叫“星星之火，可以燎原”。
    这就是为什么我们全世界有很多的文明古国，最后都没有了，只有中国可以传承呢，从来没有断过？
    就是因为天尊的慈悲，以他那个大智慧，整个宇宙总的导演，他早就做了安排。所以说，你这个统治阶级，你再聪明，你和天尊相比的话，你还是叫人类嘛，所以说你不知道他早做了安排，打掉这个宗教，另外一个宗教还存在呀。你打掉另外一种，另外一种还存在，因为他把他的这个分散出去了。
    那我们现在看看，美国的硅谷，里面风险资本，为什么他们很成功？
    比如说中国有个天使投资有徐小平，为什么会成功？
    因为他把一笔钱，他本人的一笔钱，它会分成一百份，他投到一百个地方，比如说许小平他自己自述，他曾经有80次投资全部亏损。80次，看懂没有？投资的风险就有这么高。
    一个外行，比如说，我从来没有开过火锅馆，我看到别人做得好，我也想做，失败的可能非常大，你想一想，徐小平这种高级知识分子，又做过生意，新东方里面的三大元老，他都会80次都败了，但是为什么他又发财了呢？因为他81次，那一次他就赚了几个亿啊。他那一笔就把他前面所有的亏的80次的全部赚回来了，还有剩的，还有多的。他就这样做下去了呀，这叫分散投资。

    在家停在爱情里。你去尊重女性就可以了，女性她不跟你讲道理的呀，她是感性动物嘛。男性是理性动物，属阳气，女性是阴性的，她是感性动物，阴性的东西看不见，摸不着啊。
    所以说很多人发出感叹，很多男士，特别是那种小男生，刚刚开始谈恋爱，“啊，好奇怪，我这个女朋友，搞不清楚，她一天就要喜、怒、哀，乐好多次，完全搞不懂，她在想什么？
    阴的东西她就变化很快，因为她柔顺嘛，因为她像水一样，随时可以变化。
    阳的东西他就不一样了，就显露出来了。
    而且阴的东西，她是看不见摸不着的呀，所以说，女性她高兴了，她可能会不告诉你，不高兴她也不告诉你。她会用另外一种方法，很含含糊糊的，如果你懂了道教，你的爱情婚姻都很好。

现在的微信公众号老卢最会讲故事，老远最会写爽文。我平时也会看看他们的文章，当然只是作为小说看看。很多事情其实我们认真一思考就知道的，但是很多人就是不愿意思考，就喜欢沉浸在别人给自己吹的大梦里。

    印度的坐禅就是打坐，四禅八定，慧能他否定了这个呀，因为他是道教的。
    上古道教的性功，叫做“逍遥自在”。当然，他不会说逍遥自在这几个字，但是实际上已经做到了。
    他这个所谓的“坐禅”，不是真的在那里坐，而是他指的我们这个心。
    我们这颗心，能够安定下来，就是外面有人在骂你，或者是有人指着你的鼻子，说你是坏人。
    你知道自己被冤枉了，但是你心里面很安定，这个叫“坐”。
    外界很大的这个力量进来之后，他不能触碰到你的内心，你的内心是安定的，这个叫“坐”。
    外面纷纷纭纭的各种各样的事情发生之后，你能够一刹那间看到你的内心，安静的这种能力，叫禅，这个叫“坐禅”。
    外面不管发生什么，善良的也好，坏人也好，你的心念不起这就叫“坐”，没有任何的障碍可以障碍到你，这个就叫“坐禅”。
    但是呢，我们要解释一下，这个很多人都误解，他们认为慧能说的“不思善不思恶”，就是说看到好人来了，你也没什么感觉；看到坏人来了，你也没什么感觉。
    这天大的误解，不是这样的。
    那叫愚人。
    见了善良的人，你心里面不赞叹他，说明你根本没有思维能力啊。
    所以说，一定要学会思维能力，按道教方法，这个叫正法。
    就是说，你看到的坏人，你心里面要知道，这是个坏人，如果你有能力能制止他，那就非常好，这是非常提倡的。
    不管是道教也好、孔子，儒教也好，都为圣贤之道，遇到恶人的话，都是要想办法制止他，控制他，让他不要扩大他的这个坏。
    比如说，看到一个小偷，你如果有能力的话就控制他，你没有能力，你怕的话，你也要提醒被偷的这个人，你要想办法去暗示他、去提醒他，让他引起警觉，最后没有偷到，你这个才叫修行。
    善恶都不知道了，我看到前面那个小偷在偷东西，我都不理他，我修行非常好，胡说八道，这是乱说。
    都这样修的话，这个国家就完蛋了，这个民族就没有了。
    那日本人来侵略，“哦，我们看不到看不到，让他侵略吧。”最后整个国家就变成日本人的了。
    不是这个道理啊，你还有点正义感吗？
    人一定要有正义感，就是说你在做正义的情况下，你心里面并不觉得自己很高大上，这个就叫“坐”。
    你自己做一件好事，比如说，有一个叫花子，吃不起饭，来来我请你吃一顿，在请他吃的时候，你心里面一点不觉得自己在做好事，这个叫“禅”，你能够看到你内心的起心动念，这个叫“坐禅”。
    所以说一般人，只要没有明师指点，他去看这个六祖坛经也好，看其他的这样经那样经也好，他都是越来越愚蠢，最后变成个傻瓜了，连一点善恶观念都不懂，而且他的生活会一塌糊涂，婚姻会越来越糟糕。
    很多人学佛之后，婚姻越来越差，为什么？
    因为他的做法不对。
    就像刚才说的，他我行我素出去了，我今天要打一个禅七，然后他家里说不定遇到一件很重要的事。他另外一半需要他的帮助，我那个更重要，佛祖更重要，真的是这样吗？
    不是这样的，那叫私心杂念，那叫贪心。你就天天贪啊贪，贪到西方极乐世界去了，那是修不出来的。
    所以说我们一定要用道教这个正法来看任何一本经书，不管佛经也好，生活中的书，你要用道教的这个正知正见。

    他们都会说正知正见，实际上全是胡说八道的，歪知歪见，没有一点正能量，但是所谓的正能量，我这个正能量，不是平时人说的正能量，而是用道教独立思考。

平时大家可以多念太乙救苦天尊大慈悲

很多人觉得修炼只用修心性，但其实能量也很重要的。神奇的不说就说能量可以让我们身体健康。能量充沛，气血足，整个人都是精神抖擞思维敏捷，干啥啥有劲，修起心来也很好。你要是病殃殃的，能量很少气血不通，一部分表现就是没精神记忆力差。情绪还较容易向负面走，可见能量的重要。我们可以把能量理解为身体里的精气神。

    慧能继续说：“外离相为禅，内不乱为定。”
    他其实所有的说法都围绕一个道理，就像刚才说的，我不是说，我看到外界的好人我也不管了，看到坏人也不管了，这是天大的误解，千万不要这样，这样是修不出来的。
    你想想，你说的慈悲，大慈大悲，那成了一句废话。你能大慈大悲吗？
    看到一个小偷你都不想管，你有什么大慈大悲啊？你胆小如鼠吧，如果说不算胆小如鼠，你至少也是愚蠢的，没有正义感的。
    所以说我们学道教的人一定要纠正这些观念，变成一个正义感十足的人，你想想，难道我们天上的这个神仙境界，一点都没有正义感吗，那还不乱套啊。
    外离相为禅，就是我在处理这个事情的时候，包括家里，比如说你另外一半，对你很不满意，说你这样也做得不好，那里也做得不好。在这个情况下，你知道他在指责你，你可以跟他道歉，你可以低调，你可以好好地跟他解释，但是你的内心深处呢，处于一个比较安静的状态。
    不要愤怒，没有愤怒，这个叫禅，这个就叫禅。
    你的上级突然把你叫到他的办公室里，说你做错了什么什么……
    你一听，好像你被冤枉了，但是你不要愤怒。
    你没有愤怒，你能看到你心里面不慌不忙，然后你给他解释，然后回去验证，最后验证发现你是被冤枉的，这个上级也就明白了，这叫“内不乱为定”。
    就像打仗一样，那些将军，有可能突然遭到了敌人的攻击，是意料之外的，他没有想到的，但是他这个心并不慌，他马上坐下来想办法应对。
    你看那些真正慌的人是什么？
    打败仗的将军！
    遇到强敌一冲，他的整个军队就乱了，都不知道怎么指挥了，这个叫乱。
    就是说有任何的外来冲击，对我不利的，我的心不乱，我私下里可以安安静静地思考为真定，这样你就学到了，你这才是真正的最高境界，这个才叫修炼。
    比如说突然听到得了癌症，你知道这是一个很可怕的绝症。但是你观察你的内心深处，不觉得很害怕，这个就叫禅，你就有禅啦。
    你还是有智慧啊，你要考虑一下是不是搞错了。到另外一个地方，再找两个医院，三个医院去检查，才发现，啊，不是癌症，是良性的肿瘤。
    你能够不慌不忙地去处理这件事情，这叫真定，这就叫禅定。这就是惠能讲的禅定，这是道法，这是性功最高的成就，被我们的天尊，太上老君总导演放到了佛教里面。
    所以说佛教里面的这个禅宗，其实就不是佛教，就是我们中国本土的土生土长的道教。
    不过这个道教，它区别于张道陵，张天师创立的这个道教，就相当于有一个老师很厉害，太上老君，他教了很多学生，这些学生创立了不同的学校，仅此而已。

    但是实际上都是道教，没什么区别，他反复说明这个道理。
    “外离相为禅，内不乱即定，外禅内定，是为禅定。”
    然后他引用一句佛教的经典，你既然叫禅宗，叫佛教，当然还是用佛教的话来说话，但是解释方法完全不一样，就是因为这是道教啊，这哪里是佛教啊。

    我再重复一遍。
    禅定，不是说的，什么善人也不知道了，做坏事也不清楚了，不是这个意思，千万不要做这种人。
    你按道家的观念，看到了坏人坏事，你能够直接插手管，你觉得自己是安全的。
    因为你要守戒，道教最大的只有两个，第一不伤害他人，第二不伤害自己。
    你如果觉得你有能力，你马上插手，让他打住，把这个坏事停住，这是了不起的功德啊。
    第二个就是你没有这个能力，你想办法提醒那个人。如果因为你的原因，他解脱出来了，你这也是功德无量。而且你在保护自己，也在保护他人，你自己也不会受伤。
    第三个就是说，你可以远远地打一个电话，向有关部门反映。比如说有的情况可以打110，有的火警可以打119等等，都可以，就是说你在不伤害自己，不伤害他人的基础上，看到任何的坏人坏事一定要立即参与进去，这才是修行，这才是妙行品。
    如果学到最后，自己对这个人间完全搞不懂了，那就真的是四大皆空。
    这就是为什么我们要说六祖坛经，因为六祖坛经是上古道教，太上老君亲自传下来的最好的道法。他叫禅宗，他不是佛教。他只是穿了佛教的衣服而已。

    同学们，大家好，今天我们继续讲《六组坛经》，前面已经讲了五品，今天讲的是第六品，这一品叫做忏悔品。
    忏悔是什么意思呢？
    就是发现我自己在过去做了一些不正确的事情，当我发现之后，我就在心里暗暗发誓，以后不要再出现这种事情；就是在内心真心地去告诉自己，所有不好的事情不能再发生，这个就是忏悔。
    忏悔是一个很重要的修行方法，在道教眼里，我们整个人的身体分成肉体、心理、灵魂几个部分，而心理是很重要的，现在西方把心理抽出来专门成为一个独立的学问心理学，因为心理是非常重要的。
    这个忏悔呢，他就是可以通过我们的心理，调整我们的心理，我们忏悔了过去做的不好的，因为实际上我们每个人过去做了错事之后，会在他的心里留下一个痕迹，留下一个印象，实际上会影响我们的身体，影响我们的灵魂，最后让我们的运气变差，或者让我们的身体经络堵塞，最后得了疑难杂症，所以说忏悔品如果做好的话，它会影响很大。
    在讲忏悔品之前呢，我们先讲一个《西游记》的故事，这个小故事很好玩。在孙悟空被唐僧解救出五行山下，当年的如来佛把孙悟空压在五行山下五百年，这一天唐三藏来了，把他救出来，出来之后发生了一个小故事。
    他们向前走啊走，走到一个山里面就出现了六个人，这六个人就是那种占山为王，过去我们看那个瓦岗山，有一个小说叫《瓦岗山》，讲程咬金他们占山为王，只要有过路的客商从那里过他就会跳出来，然后说：“此路是为我所开、整个山都是我的，所有人从这里过都得留下买路钱，你才能过去。”有点像我们现在这个高速公路的收费站，所有人从这里过都得留下买路钱才能过去。
    最好玩的是这六个人的名字。
    第一个人的名字叫“眼看喜”，眼睛看到这个东西就很喜欢，第一个强盗的名字；
    第二个强盗的名字叫“耳听怒”，耳朵听到就想发怒；
    第三个叫“鼻嗅爱”，鼻子闻到这个东西很舒服，就想要；
    第四个叫做“舌尝思”，舌头尝到了美味的好东西，现在特别所谓的吃在香港吃在广州，那边的东西什么都有，你吃了之后还想吃，思就是回忆的意思；
    第五个叫做“意见欲”，就是欲望，比如说一个好色之徒，看见美色他就想要，欲望就升起来了；
    第六个叫做“身本忧”，身体本来忧虑，六个小毛贼，六个强盗。
    好玩在什么地方呢？为什么我在忏悔品讲这个小故事呢？
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    他有一定的关联。

    六个强盗他是一个暗示，就说的是我们的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、脑袋里面的想法、心猿意马；还有我们身体的感觉；这六个部位是带给我们欲望烦恼和犯错的，如果说我们有什么需要忏悔的，那一定是这个原因，这些地方给我们带来的。
    所以说它象征着我们这个人，我们每一个人一定是通过这六个部位给我们造成了很多烦恼、很多痛苦。
    身本忧，身体就会生病很多疑难杂症，他不是一天两天，他实际上是一个很漫长的过程。
    比如说一个人到了中年、甚至老年，突然瘫痪了，动不了了，其实他这个病根可能是在他年轻的时候就已经开始了。
    比如说现在的儿童医院，特别是夏天、或者是春天换季的时候，在儿童医院很早要排队、否则看不了病，这是什么原因？
    就是我们不懂得调剂、调养身体方法不得当，然后到了医院之后他给你打点滴，现在国家已经开始控制，不是每个人都能打点滴；能吃药就吃药不要打针；能够打针的就不打点滴吊水程度不一样，就是对人的副作用伤害不一样。
    所以说当你从年轻的时候，小小的感冒，你看着感冒是好的，但是他药物的副作用还在那里，这样长期累积，累积十年、二十年、到了中年可能就突然集中爆发，而爆发的情况呢往往和喜怒哀乐有关，比如你生活中的烦恼压在那里长期睡不着觉，可能就全身冒虚汗，慢慢身体就虚弱吃不下饭；慢慢就重病缠身；最后到医院去看病实际上已经不是某一个地方的病；应该是五脏六腑好多地方都有问题了；已经成了一个综合性的病。
    多角度地看问题
    这就是为什么纯粹的用西方的医学，对慢性病没什么好的方法，主要的原因是一个人成了这种疑难杂症了、慢性病了他就不是一个地方；你去攻击一个地方就没有用。比如说你觉得他心脏不好，你去治心脏，没用的，说不定他肾脏也不好引起了心脏，你去治肾脏了，还是没用的，因为可能他的肝脏也需要调整，他就是五脏六腑、心肝、脾胃肾都有问题，需要用到道家的学说，因为道家是多角度看问题，他首先是阴阳；然后是五行；然后是八卦；你看看多少个角度，阴阳就是两个角度。从阴这一方面去看他，阳另外一个方法去看他，五行是五个方向去思考问题，八卦八个方向，这样看问题就比较好。六个盗贼这个故事让我们知道我们如果出现烦恼，身体不好了，不健康了可能不是一方面，可能是六个方面，这就是多位思考，八卦八个方向多角度的看问题。

    还有，现在我发现很多佛教徒他们忏悔，其实他们那个忏悔很有问题。他们是无始劫以来所有的罪他都忏悔，就是过去世过去世几千年几万年几亿年前他轮回转世，最后转转转转全都忘了，他去忏悔有用吗？
    其实在道教眼里没什么大用，为什么？
    你根本就不知道，你都记不住，你上一世的事情你都不知道的，你去忏悔有什么作用？这是第一个原因。
    第二个原因，是你没有抓住重点，你是需要抓住重点的，比如说你每天去做一些事情，你必须要抓住一个重点，一次只能解决一个问题，就像学生读书一样，比如现在有很多科目、你把三、五个科目都放在他面前有什么用呢？你必须一次解决一个问题，比如说把数学的科目放在他面前，就解决数学的问题。忏悔也是一样的。
    我们道教的忏悔是怎么忏悔的？
    你首先忏悔，你今天或者昨天，或者是五天之内，你去思考，你要真的去找这五天、三天、七天、一个星期你有哪一件事情，感觉是做的不好的，然后你把它提出来放在你面前；你去思考、你就想，首先我忏悔这件事情做的不好，比如说在网络上很多人伪装自己，在生活中彬彬有礼，到了网上判若两人。
    这个他们做了实验的，很多网上的天天在那里骂人的人，在生活中很彬彬有礼的，为什么？他找一个发泄口，他生活中他的家教教育、父母把他教育的规规矩矩的，他心里面很压抑，但是他没办法发泄，一看网络上可以取一个假名就去乱说，这其实是一个错误，这需要忏悔。
    你在网上骂骂咧咧的，你首先为自己造了很多口业，最关键的是你整天在那里发怒，就会让你的肝脏受损伤，这就肝火旺嘛，这个损伤可能到了某一天就会发病，你现在还年轻，没什么感觉，中年的时候呢发作了。
    有的人可能慢慢到了中年之后就失眠、偏头疼，有时候爆裂疼痛。特别是女子在月经期小腹部疼痛难忍，生死之间要走一圈，这些都跟肝脏有关系。肝和血脉和女子的关系是最大。那就是为什么有些女子在生理期来了之后，她那个脾气啊，不能去碰它，就像火点燃一样。
    特别是我的家乡重庆，重庆那边的女子是很奇怪的，她们很漂亮，公认的重庆女子是很漂亮的，但是她们出口成脏。
    什么叫出口成脏？
    就是你不能听她说话的。你看她很漂亮很心动，但是，一听她开口说话马上心动就没有了，这是重庆特色脏话特别多，这也是地方特色，当然，随着国民的素质越来越高可能也会发生改变，这个也和位置有关。
    重庆是全国的火炉，夏天非常炎热，但是在这么热的地方，却发明了火锅，这个就很奇怪，那是因为重庆这个地方属于很潮湿，因为潮湿有长江有嘉陵江，所以说重庆的女生皮肤很好，全国应该都是数一数二的，这就是地理位置。所以我们要明白这些道理。
    忏悔是针对一件具体事情的，不是一句口头禅，很多忏悔都是口头禅，什么无始劫以来我要忏悔，没用！
    道教讲的是智慧。智慧就是我针对一件事情去忏悔，我就知道我在这里发怒，我骂骂咧咧骂人，突然发现完全没必要，等下次就知道像这种情况，我就不再骂人了。因为当我把里面的道理想通之后、觉得没什么必要，没意义。
    其实刚才这六个贼，他都和忏悔有关系。
    比如说“眼见喜”，只看表面现象很容易被这个世界所迷惑，很多人被这个世界所迷惑，就是因为看表面现象，不思考。
    “耳听怒”，我就知道，我小时候遇见这种人，他不管你说的是好话还是不好的话，他根本没听，你只要一说话他就发怒，他就要发火，这个叫做“耳听怒”。他不过脑子的，这些都需要忏悔。
    忏悔的目的是为了提高我们的智慧，提高我们的分辨度，提高我们接近于道的状态。

    所有的忏悔都是在我们内心深处。
    过去道教有一种方法，你不想让别人知道，因为有隐私嘛，一辈子谁没有点隐私呢？如果你跟周围的人说，因为都是凡人又不是圣人，如果都说出去你的邻居万一说出去，你就没办法在这里生存。
    一般来说，隐私的事情，你如果要忏悔，你未必要告诉别人，你可以把它写下来。写下来之后，你可以改天到山上或者到某个地方烧掉，烧的时候，你就一边向太乙救苦天尊忏悔，我从小到大、我总结的哪些哪些做错了，以后我无论如何不会再做错了，一定要改掉这些习惯，比如说无故生气，无故骂人，无故悲伤。
    比如说红楼梦里面有个林妹妹林黛玉，她其实就是无故悲伤，任何一个很小的花凋谢了，都会让她想到死亡葬花嘛，她就把花埋在那里，就是她比较悲观，这个也是要忏悔的，这肯定不行，一个人这样弄的话，你寿命不可能长，应该把这个世界看得很美好的。
    花开花谢是一个很美好的，应该想这个花掉下去了；下一个季节春天一来，这个花又生长出来；多么美好的世界！如果这个花永远不凋谢，并不是好事情，你看不到变化，有什么美好的？美好就在于变化。
    所以，《易经》讲变易之道有三易。
    第一：简易，就是要化繁为简，把一个复杂的问题简单化；
    第二：不易，比如说金木水火土，他是不会改变的，不管你几千年几万年，阴阳他本身是不会改变的，这就叫不易；
    第三：变易，就是变化，花开花落，春夏秋冬，这是好事情啊，这是美好的，你把美好的当成不好那就没办法了，那你心情好不了，你身体也好不了。
    如果把这些观念都改变了，我保证大家运气越来越好，命运越来越好，工作越来越顺利，同事的关系越来越好，都会好，因为你要用道教的正知正见来改变平时做的不对的，然后去忏悔，然后在这个基础上就可以发愿。
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    发愿什么呢？

    佛教的发愿是众生无量誓愿度，我们道教不讲这个。
    我们讲度化有缘人，佛教讲的任何人和动物我都度化，可以么？
    其实是没有智慧的，至少道教认为是没有智慧的，因为做不到。谁能做到呢？
    总有对立面嘛，阴阳两面，总有人和你是对立的，但是度化有缘人是可以做到的，谁和我有缘，他能听进去我说的话，我就可以度化他，可以把我好的知识、好的学问、好的修行方法告诉他，我不就是度化了他吗，这叫“度化有缘人”，这个更科学，更人性化。
    所以我们讲这个普度，不用佛教的观念，用道教的观念。

    其实我们这一门解说对年轻人很有帮助，因为年轻人走向社会，可能会无端地得罪一些同事，无端地得罪一些上级，是他自己的问题，他可能看不惯上级对他太严，觉得自己做了很多事情，老板看不到，瞎了眼了，其实不是这样的。
    因为站在高位的人看得是全面的，你虽然做了很多事情，但是不是你一个人在做，是很多人在做，老板看全面全局，他也看到的。也许他在考验你呀，所以你要放掉心里面的怨气，轻轻地放掉，尽量地做好，用智慧去思考怎样去改进。
    在单位里面，年轻人，很多人，喜欢上级下一个命令他就去做。不下命令，他就看到地上有垃圾，比如说有张纸，他也不想去帮捡起来，这就不对了。
    正确的做法是：上级告诉你该做的，你要尽量地做好。不仅要做，最好是让上级感到有惊喜，就是他告诉你做的你做了，他没有告诉你的，你忽然发现有相关性的可以做得更好，你去把他做了，开始可能没什么感觉，时间一久会有惊喜，你就会脱颖而出，这就叫道教。
    你看到道教历史上很多大的谋士、大臣军师、诸葛亮这些人，从民间一步一步走出来，走到皇帝身边去，为什么？
    他做了很多别人做不到的事情，他心甘情愿，愿意这样做，因为这是实现人生价值，
    道教是很广泛的，道就是规律嘛。
    比如说老年人，你要身体健康；中年人你要事业更发达，年轻人刚刚走向社会，你要让领导更加重视你，你来学道，你一定能学到，一定能得到你想得到的那一部分，这些都是道教里面有的。
    我们只不过在讲经说法的时候，自然而然把道教的思想告诉你，不管处于哪个阶段，你只要吸收，道教不是让你的大脑装成一个图书馆，不是的。很多人学知识，他把自己的大脑变成一个图书馆。
    图书馆是什么呢？
    就是脑袋里面装了很多很多的东西，但是遇到生活中该解决的问题，不知道怎么解决，因为图书馆里什么书都有，但是他不知道把哪一本书提出来，不知道学以致用，所以我们不是要做一个图书馆，我们要取刚好自己最有用的。
    在听我讲《六组坛经》突然发现有一句话、某一段，某一些知识特别好，刚好你可以在你的工作中用，在婚姻家庭中用进去，或者你身体刚好可以用进去，变得更健康，或者你心里有点不愉快，对你最有价值的这一部分刚好被你得到，这叫学以致用。

    慧能大师就说了一个：“布施供养福无边，心中三恶元来造”。

    有的人做布施做好事。比如说，大家把我们讲
    的这些
    能够分享出去，
    这个就是法布施。对你来说就是几句话很简单。
    供养，供养师父。这些都很有福气的，布施供养福无边，布施供养福气很大的。
    “心中三恶元来造”。
    如果你心里面那些不好的东西，还在里面的话，你还是不能超越这个世间，心中的这种善恶。
    比如说面对某些人，过去和自己一样的，忽然冒起来，自己心里面酸酸的，当然，你很微弱的酸酸的，你马上发现了，你提醒自己没有必要，这个就很快过去了，这个叫修行。
    如果你扩大了，你不仅酸酸的，慢慢嫉妒她最后造谣生事，说他过去怎么怎么不好，那就叫做了散恶。
    “拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在”。
    就是你虽然做了很多财布施、法布施，供养师父，做了很多很多好事情，就想把你心里面那些嫉妒心啦、仇恨心啊等等不好的东西，你就以为可以把他灭掉。
    灭不掉！
    那个需要你调整自己的心理状态，这就是为什么有的人，他虽然做了很多供养啊，布施啊，他的身体还是会生病，心里面还是会郁闷，烦恼很多，就是因为他没有去修行这个忏悔，用智慧去反观自己哪里做得不好，这叫忏悔。
    所以说“后世得福罪还在”，就是你将来得了福气，有福报了，你突然很顺利，运气越来越好，但是你心里面那个不好的罪（所谓的罪就是过失），你心里还是有过失的，还是在的。
    “但向心中除罪缘，各自性中真忏悔”。
    你真的要想这一世彻底修出去，你就要忏悔，刚才我们说的，通过言耳鼻舌身意方方面面进行忏悔，就是找到自己哪些地方确实做得不好的，然后不想告诉任何人，没关系，写下来，然后找个机会烧掉，烧的时候向上天，太乙救苦天尊祈祷，发誓以后要有智慧，这个是真正的忏悔。
    忽悟大乘真忏悔，这才是最高级的忏悔方法，而不是一下子的，我过去的事情拿来忏悔，你过去哪些事情拿来忏悔，你都没有去思考过，这是没有智慧的。
    真正的智慧是具体的，比如昨天前天，哪些事情做的不好，面对父母突然发了一次火，或者你的小孩，哪点做的你不高兴，你大骂一顿，后来发现没有必要啊，就算做的不对，他一个小孩子，也没有必要，我大骂他一顿干什么呢？过失不是小孩，是我们父母啊。
    是我们自己做父母的不对，我可以很耐心地，再告诉他一遍，下次再犯错，我可以再告诉他一次，我可以三番五次告诉他，没有必要骂他，说他笨得很啊，这种家长不少啊。

心性也是要不断调整的，朋友们一定有这样的经历吧。在一些特殊的时刻，感到了自己内心平静，感觉大彻大悟了，但回到生活中后，又被很多琐碎的事情弄着心里乱糟糟，之前学的那些东西忘得一干二净，内心只剩下了愤怒焦虑迷惘各种贪嗔痴。于是就在这样的状态下日渐堕落，又回到了之前的状态。这样该怎么办？那我就要学会调整自己了。不要以为修炼有了些进步就高级了不用调整了。只要你没成功，就还需要调整。调整也不是自己坐在板凳上一团浆糊的想来想去，是要去不断的学习新的对我们有益的知识。下面送各位朋友们一句诗。问渠那得清如许，为有源头活水来。

有一部分人不知道是被哪路子的大师给忽悠瘸了。总觉得男女之事一定就是不干净的。你只要有了就是淫邪，就堕入地狱。既然这么说，我想问问他是从哪来的？或者他小时候语文就没有学好，只要有了都是淫邪。男女之事就如同阴与阳，天与地。是一个运化繁衍的过程，这是美好的啊，怎么就把它说成是脏的呢？事实上说这个事不好的。是因为有的人因此生了很重的贪念，管不住自己就造了很多的恶业，思想上也浑浊不堪。我们说的一不伤害自己二不伤害别人拿来这里也同样适用。有的人纵欲过度，最后是伤害了自己，有的人纵欲的同时也伤害了别人啊。那你要是对自己也有意，对他人也有意，难道还是坏事情吗？

    在具体讲机缘品之前，我们先讲一个小故事。

    这个小故事很重要，和机缘品有很深的关联。凡是中国人都知道中国道教的神仙八仙，其中一个特别有名，在中国历史上几乎是家喻户晓，人人知道。
    他的名字叫吕洞宾，道教的祖师爷吕祖。佛教里很多经典记载，说吕洞宾有一天经过一座寺庙，他看到里面有一个和尚叫黄龙，他就去跟他聊天。
    他去问，请问和尚：“如何是一粒粟中藏世界，半升铛內煮山川？”
    黄龙骂他：“你这个守屍鬼。”
    吕洞宾笑道：“争奈囊中自有長生不死药。“
    黄龙又骂他说：“饶经八万劫，终是落空亡。”
    最后吕洞宾就抓起一把宝剑，刺向黄龙，结果黄龙用手一指，发出大神通，剑哐嘡一声掉在地上，最后吕洞宾没办法了，就拜他为师，向他学习。
    这个故事被很多佛教的人，包括虚云拿来大肆宣扬，其实在道教眼里，这个故事一点都说不通，里面有很多低级错误，一看就是瞎编乱造的，我们看一下它里面的低级错误。
    吕洞宾讲的一粒粟中藏世界，讲的是金丹大道。我们道教修炼到了一定程度后之后，体内会结一颗金丹。这颗金丹慢慢成熟起来之后，可以慢慢演化为阳神，然后可以从自己的身体的天门出去，最后成为神仙。
    这个半升铛內煮山川是指的修为到了之后在一个很小的玄关之内，可以藏下大千世界。他讲的是一个修为境界。而这个黄龙和尚没有学过，他听不懂，于是就答非所问"守屍鬼"。为什么说他是答非所问呢？因为在佛教眼里，肉体被认为是一具臭皮囊，很快会坏掉，这就是答非所问，也就是说，他们的问答完全对不上，一个讲的是灵魂层面的东西，一个讲的是肉体层面的东西。我们早就说过，人体分为肉体，心灵和灵魂。这是道教的观点，而吕洞宾是道教的祖师，他前面是很高的境界，你想想，在一颗米粒里面能够藏下世界，在一个玄关里面能够藏下山川，这是很大的肚量，很宽广的修为，这是灵魂层面的修为。阳神元神阴神的层面。而黄龙回答的守尸鬼是肉体的层面、这是第一个。所以它只能给外行看，一个有真正修为的人来看这个故事是有问题的。
    第二个问题在哪里，黄龙说：“饶经八万劫，终是落空亡。”八万劫在佛教是时间单位，一劫相当于人间的四十三亿两千万年。八万劫就数不清了。他的意思是说，就算你的寿命再长，你也会死掉，是表明这个道理。但是它不合逻辑之处就在于他常用一个虚无缥缈、无法验证的东西来打击道教。其实你想想，我们活1000年都已经不得了了，也是无人能及的。所以他是用一个虚无缥缈的时间来说明他的层次很高，你的层次很低。
    第三个不合逻辑的是，吕洞宾居然很生气，要飞剑刺杀黄龙。在任何一个时代都有国法，有法律，吕洞宾是唐朝的神仙，不可能因为一句话不对，就要把对方杀掉吧，那和强盗有什么区别呢？这是不合逻辑的。乱杀人的话就等于自杀，更不要说什么修为道德了。更离谱的是，黄龙用手一指，这个剑就掉到地上了，这是形容和尚神通广大法力无边，这也只能给外行看，因为所有了解禅宗的人都知道，禅宗有个戒律，就是不许显示神通。你显示神通就是犯戒，而且这是最大的戒律，这是第四个不合逻辑的地方，所以这个故事在内行人眼里是很可笑的。
    第五个，我们纵观一千年来，没有哪个和尚有这个本事，飞剑过来空中点一下就掉到地上了，从印度几千年传过来就没有谁可以做到这一点，除非中国人发明的这些武功倒是可以的，比如说点穴术。剑过来在侧面点一下，内功深厚的人就能使剑弯掉，或者是通过巨大的震动让剑掉在地上是有可能的，你说你在空中一指这个剑就掉下来这是不可能的。这个小小的故事为了宣扬他的佛法无边是打了多大的妄语呀。所以为什么我们说业障是可以完全消除的，我们慢慢来看，在道教眼里，每个人都可以通过道教的方法消除业障。你看出家人不打妄语，这里是打了多大的妄语呀，他平时不打妄语，一个妄语就不得了了，太大了，大家只要独立思考一下就知道了，里面问题很多，至少有五大问题。

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