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[恐怖推理]练习写作 |
| 作者:蓝天白云8975 |
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写日记是一个好习惯，随便乱写，锻炼身体。 |
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写作是一种好习惯，体验写作的乐趣。 我们常说理论联系实际，把思想智慧与生活联系起来才能发挥更大的作用，而锻炼身体也讲究身心合一，一以贯之，写作的时候，没有其他的杂念，一心一意，心思连绵不断，文章一气呵成，在写作的过程中时间飞逝，恍若入梦。写作何常不是一种定境呢？在一个心无杂念一心一意的心境中。 一场春雨，连绵不绝，润物细无声，声声不断，字字相连。 |
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刚刚看了姜文的《邪不压正》，一个字，好。两个字真好。 邪不压正有姜文独特的风格，荒诞无稽，有些离奇，情节有时莫名其妙。不得其解。恰恰这才是姜文大才之处。 电影故事是一个复仇的故事，在这个主线上穿插了好多好多的支线，每一条支线都有其主人公，每一个主人公都是活生生的站在你面前，主人公的脾气，热血，目的，理想和人生。 整个电影是一部话剧，每个人都是不可或缺的主人公，这与成龙的电影不同，成龙的是个人英雄主义崇拜。 而，邪不压正，确包含了每个主人公的人生，每个人的无常，是的无常！人生不是一条直线，人生是离奇的，是无常的。 姜文的电影很现实，很骨感，他能够把每一个主人公的神韵，特色，气质，用一种黑色幽默式的方式，来凸现，放大，确不显得突兀。 不要想去看懂电影讲什么，讲的很多，很多的小故事，讲了人生无常，讲了生命的激情，讲了善与恶，讲了人性。讲的都不很正经，当你看完电影时感觉又啥也没讲。 看姜文的电影还需要你对姜文有一定的了解，了解一下姜文的性格和追求。 姜文的电影很独特，需要一定的人生境界来读，来读一场人生的话剧。 |
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我们睁开眼看世界 我们常说用什么样的刀就干什么样的活，什么样的锹，翘起多大的石头。大多是有其极限的，你不能拿菜刀用作手术刀，不能拿显微镜观察银河系，那要望远镜。 从我们已知的知识体系，大体知道人体是一个非常复杂的生态体系，肉体是可见的，而精神体是不可见的，但是可以察觉。 我们知道，一个人在跳舞，用肉眼可以看见，一个人的思维活动你能看得见么？是的，正常人是看不见的，我们用科学设备可以观察的到，是无数的电信号的闪动。 那么，你说电信号的闪动，是物质呢还是非物质呢？值得去思考。 我们从小，用眼睛看世界，世界五彩缤纷，但是我们往往忽视了眼睛的局限性，眼睛对宇宙的观测是有限的，非常非常局限性的，眼睛是大分子物质构建而成，那么他的局限性就是他不会看到比大分子还小的东西，他看到的是东西肯定是超越大分子无数倍的东西。电子层次的脑电信号就不要说了。 而我们的认知，以为看到的东西才是整个世界，是么？事实上，我们看不到的东西更多。 我们睁开眼看世界，看到的是可见物质体，或者说大分子构建的超大体系。。。。 但是，当我们闭上眼时，你有看到什么？你所能看到的，感受到的是意识，思维，想象，幻影，和不断变换的杂念。这是大分子以下的世界，或者说，这是非物质的世界。闭上眼睛的时候，这是无限广阔的世界，没有空间感，没有时间感，没有约束，没有界限，没有物理上的限制条件，这就是另一个层次的存在，另一个纬度。 这就是人的神奇之处，睁眼闭眼两个纬度尽收眼底。睁眼闭眼两个世界。 |
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三羌文化作为“中国传统文化传播者”，平均每月组织一期沙龙活动，已经成功举办了八期。期期人数都爆满。为什么要组织文化沙龙呢？目的就是：传播中国优秀的传统文化，启迪智慧，让人们身心获得幸福和快乐。这是三羌文化的使命。同时希望在文化沙龙的平台上，聚集一些有能力，有责任，有思想，愿意为这个使命而付出的朋友。 有人会问：“南山空同”是谁？ 南山空同老师著有《终南山主人》，在2013年12月由三羌文化出品，《终南山主人》上市之后，收到众多读者的好评和追捧。 南山空同老师他了解许多先秦历史的真相；他深知众多传统文化的秘密；他懂得很多思想文化的起源； 他知道太多神话背后的故事。 在2014年三羌文化沙龙第八期，特别为大家讲解“衣食住行”中的智慧。 “衣食住行”到底有哪些智慧呢？我们在日常生活中要注意那些问题？如何让我们生活和人生更加自在呢？ 引子： 人生成长的过程，就是不断毁三观的过程，不断地建立，不断地打破。 一个人到底能活多少岁？ 正常的一个人寿命是成长期的5到7倍，一般人的成长期为25岁。按照这样的推理应该是125-175岁。 药王孙思邈先生，红桦坪居住了很多年，最后的寿命，是141岁，旁证资料的记载。 但是很多人是活不到这个岁数的 为什么？ 衣食住行受到了众多的影响！ 药王孙思邈留下长寿方法，现在都成为内功章法。 这次方法是：“闭嘴”、“咽气”、“止息”。 闭嘴，没事就闭着，保持内呼吸，养五藏。闭嘴的目的是凝神，张着嘴，双目无神。 咽气，借助于咽气的过程，让人口能生津，用来滋养身体，逼着自己去滋养。 止息，短时间内停止呼吸，这个到后来，看到过气功。 第一部分：“衣”： 最早出现衣服时，穿衣服的作用是什么？ 很多朋友回答：遮体、保暖、御寒、装饰。 其实最早衣服用来标志一个族群，而不是用来保暖的。 衣服相当于现在制服一样，就像现在空军统一穿白色、海军统一穿蓝色一样，用来区分属于那一个族群。 远古时代，一个族群是很大的，不能在一个地方打猎，分不同的人带领，分二、三十个人。 是一个团队的标志。群体的制服，表明我们是一个战斗小组让一个族群更加强大。 到现在已经发展成职业服装、与员工服。 统一衣服，有什么好处呢？ 就像一个观光团和一个国旗班士兵同时经过一个地方，两群人的感觉马上不同啦！ 国旗班士兵气势非常强。所以为了增加团队的凝聚力和向心力，让一个族群更加强大，所以产生了统一衣服。 好处一、通过衣服和佩带强大的凝聚力 好处二、衣服完成社会分工。 好处三、完成归属感，认同感。 商周以后，衣服是用来表达社会地位的。皇上，穿上龙袍，强化身份、等级概念 在宗教里面，到什么级别，做法事时，穿什么衣服。营造一种气场，唯我独尊。 当下穿衣服用来自然审美、社会审美。 自然审美中，讲究衣服中阴阳协调，比如一个穿纯白衣服的人，浑身上下都是白，白衣服、白裤子，白鞋子，白头发，给人的感觉轻飘飘。如果佩戴一个黑色的围巾，就比较协调。 在白里面，要加一点图案，要压得住的，阴中有阳、阳中有阴。让人们感到比较舒适。 社会审美，什么时期，流行什么衣服。民国时期，旗袍非常流行；现在穿旗袍的人都不多。 现代的衣服，还具备一个功能，激发身体的机能，通过外界的冷暖交流。 南山空同老师还举一个生动的例子，初中时，在一个百年老宅里，没有炉子。完全靠自身取暖，后来把自身取暖机制激发起来，现在冬天穿得很薄也不感到冷，夏天太热，也不觉得热。 人的身体，受到过多的保护，失去了很多自身机能。 所以年纪越小，越不要穿得太暖，适当穿得冷一点。好多人之所以觉得冷，呼进来的空气，让你觉得冷。如果一直穿得特别暖和的话，机制一直没有被激发出来。要把皮肤激发出来，通过皮肤，保暖，暖整个身体。 最后南山空同老师给大家几个穿衣服的建议： 第一、 穿衣服一定保暖关节位置，关节是气血通过的地方。通气血，才可以调动自身的能量。 春天要保暖“脚”，寒气向上走。 第二、 衣服要穿几层，比穿一件厚的衣服效果，御寒效果好。 第三、 衣服是我们身体一个房子，所以要固定自己衣服风格，发型风格，增加身体的存在感，自身会感到比较舒服。 第四、 衣服主色调一两个为好，配饰不要超过三个。可以营造比较好的气场。 衣服有助于形成稳定的气场。 人有安全感，人有自在感。 南山空同讲解“衣食住行”中的智慧（北京站），大家听得津津有味。 第二部分：“食” 每天都在吃东西，吃的东西都不一样。 曾经，南山空同老师带着第一届学生去终南山，有一个女生，上山时，走了九个小时。到下山时时，时间太紧也没吃东西，她一个弱女子，跑下山的。后来她都不知道自己如何下山的，30多个小时没有吃饭，自己没有感到饿，反而觉得很舒服。 为什么连续30多小时没有吃东西，没有感到饿呢？ 浑身都是劲，精力无限。 南山空同老师讲到，食物分为四类：微颗粒、气态、液态、固态。 食物的本质是一种能量，对身体能量的补给。虽然那位女生30多小时没有吃固态和液态食物，她没有感到饿，因为她一直在食用“气态食物”。因为终南山“气态”食物非常充足。也就是传说中“食气”。 其实在日常生活，人们也会“食气”，只不过“日用而不知”。 比如一个人做饭，等到吃饭时就不感到饿啦。因为在做饭过程，一直在“食气”。 比如去森林里面，气态食物更充沛。大家都会自动做深呼吸，回家时感到神清气爽。 生命的过程，就是能量转换、存储、交互过程。 植物、动物、人都是一个能量体，存储太阳能量。 能量储备越高的生物，寿命越长。比如说：松树。 草本植物基本都是一年时间，所以食草动物寿命比较短，因为草存储能量比较少。 食肉动物寿命比较长些，因为肉具有更多的能量。 “食气” 多去山清水秀的地方。这些地方是大自然孕育的，多接触自然比较好。 热的事物通常拥有更多的能量。 这也是为什么事物热的时候比较好吃的道理。 微粒：没有味道，没有自我属性，气+灵的体现。 神仙如何吃，如何存储能量呢？ 神仙一般使用法器来存储能量，土地爷一般没有法器，太上老君的法器很多，都可以帮助存储能量。终南山有灵气，吸取了亦可增加气灵、寿命。 神仙的法器基本上都是幻象，其实法器的背后是石头，神仙用石头来存储能量。给众人看得都是一个假象。 谁的能量越多，谁越有发言权，即拥有更多的灵性。 读书和思考 可以增长智慧，即为灵力的增长。 《易经》和《道德经》都是智慧的结晶，感受图书中的灵性，理解它，吸收它。 修道和修仙，都是提高悟性。中国被称为“神州”，上古大地，神仙居住的地方。 人如何吃饭才能获得健康呢？少吃多餐吗？ 有两个核心点： 1.平衡 2.规律 最好的节奏：饿了就吃 最好的动力:胃动力,消化食物的激情 ，激发身体本能的机能。 素食和肉食的区别： 吃动物和植物，道理是相似的，与善恶无关。 植物是第一手吸收天地之灵而成长的，所以道教人士喜素食。 豆质品，根茎类，茎干类，叶子类，肉类食物都是食物。 叶子：消化阳光，增加身体融合。 每一种食物都具有八卦属性：地区区别，八卦属性决定生灵生态不同。 水果也有自己的八卦属性，食用水果，也是身体的八卦同水果的属性相匹配的过程。 食物搭配时最好有叶子类、根茎类、茎干类、豆质类、肉类，让人身体吸收太阳的能量均衡。 食物是太阳能量在身体里的转换形式。 第三部分：“住” 风水是气场，它对周围的生物都有影响。 常言：“家和万事兴”，若一个家庭格局有问题，譬如厕所门对着卧室门则不好，直接影响夫妻感情。 被人们认为晦气的东西，污秽的环境和藏污纳垢的地方，气流不通畅。这样坏的气灵场会流通到任何一个边角，影响家庭的每一个成员。 动生静养：动态区域（客厅），静态区域（卧室）。 多了解一些原理，那么每一个人都是风水大师。 家里的风水，风水套风水。例如三角柜子，则不要对着人。 符和咒是经常会影响到人的，三个事物可形成一个场，所以家里尽量不要设置太多的符、咒。 家庭内的物件、色彩，都可以形成符咒。 颜色之间的搭配要灵动，也要调和。深中带浅，浅中带深是比较合适的。 譬如年龄长一些的人，就不适合待在过分绚丽的色彩环境中。 办公室的摆放也要符合自己的属性，房间的属性。 解决办法：增减颜色，增减物品。 一个人和周围环境要匹配，自己的能量要照顾到整个气场。若区域太大，气场无法到达的地方会形成淤积。 例如：枯藤老树昏鸦，可以形成一个氛围场。枯藤老树奥特曼就不行。 同时隔断、镂空书架都是很好的防止，不利于主人的气场、咒形成的阻碍物。 破坏意境，破坏场。 三个频率相近的事物，不要放在同一平面上，会形成咒语一样的气场。 物件可以调控能量； 适度调整都是很好的。例如色调可以阴阳均衡，敏感调节。 奇门遁甲是时空原理。 每个人都有自己专属的五行属性、八卦属性。几者之间是匹配的。 身体所处的环境布场、布局的八卦如果不匹配，就会对家庭、事业造成影响。 南山空同家里的鱼缸中，其中一条鱼几次跳出鱼缸，都在奄奄一息中被南山空同救活。 不过最后这条鱼还是离开了，南山空同还为此落泪，因为这是它在替自己挡煞。 钱财也是有频率的。住房的摆放、属性都在一定程度上破坏和建立这种场。 睡觉 睡觉的目的：休息 休息的途径不止睡觉，无论身体处于何种劳动，精神保持放松，即使看书、浏览网页，都是一种休息。 精神不需要休息，需要休息的是身体。 大脑不需要休息，但是要和身体节奏相匹配。 人什么会感到累？ 其实不在于工作、不在于学习、不在于沟通这些问题。而是担心、恐惧、急躁等负面情绪所致。 改变，需要抛掉负面情绪，负面能量。 古代人的休息：讲故事和聊天。 休息的标准：血液循环降低，身体松弛下来，气血循环减缓，能量降低。 我们看看马如何休息，马是站着睡觉的,像人在打盹一样。还有就是打滚，去掉负面能量，恢复体力，巩固记忆。 身体放松，不要调动气血。只是睁眼睛，两个眼睛轮换休息。 许多人不愿意接受新事物，新思想，他们认为那样他们原来信奉了十几、二十几年的观点就会被否认，是自己心里无法接受的。 那是三观被毁的过程，许多人不允许自己这样。 世界永远在毁三观的过程。 你可能对世界了解很少。 一个不存在的地方，是不可能被毁灭的。 给心灵创造一个世界。 人一定要相信自己，只要内心是温暖的，建立自己的心灵家园。 开始相信自己，就开始了美好人生。 心有住，给自己建造一个家园。 行为和思想离得越远，越痛苦，行为与思想离得越近，越自在。 通过自己强大的行为，过本真的生活。 三羌文化沙龙第八期（上海站），大家热情洋溢参加沙龙。 第四部分 ：行 动生静养？ 运动就是锻炼身体吗？ 许多运动员常年运动，应该是健康的，但身体的某部分极易造成劳损，都是运动过度不适宜。 蜗牛的休息方式很简单，躲在壳里睡觉，冬眠的时候甚至要睡上3、4个月。 乌龟也是静养的代表，同样通过睡觉进行休息。 小孩子的成长阶段，也是激发活力的过程。 运动增加生命的活力，静养可以让身体更健康。就如同软体动物的生产规律一样。 行：言、行 言行如一，无法让言和行完全匹配，不过随着时间、经历，未来二者会越来越接近。 言行如一的好处：心中无挂碍。 有劳而作：必须完成的事情，越早完成越好。累积下来没有完成的事情，越拖拉下去消耗的是自己的精力。 少说妄言：过度的话、虚假的话，沉默也是一种表白。 无法改变这个世界，就顺应这个世界，但是可以保持自己的个性。 有自己内心存留的东西，不去破坏，朝着这个梦想、目标前进，这个过程就是幸福的。 南山空同老师给大家举例说明：在一场考试中，你可以看答案答题，也可以不看答案答题，因为这次考试老师不是考核知识，而是让学生来自己选择自己的所作所为。看答案有可能丧失了内心的正直。让学生懂得所作所为，要能感动到自己才可以。 内心中的温暖和安宁，需要营造、保持。内心中保存一点美好，就不会孤单。 内心陪伴自己的，只有自己。人生中永远有另一个自己。 通过自己的言行做出榜样，鼓励自己，让心中的自己学习欣赏自己。让内心的另一个自己，看得起这个行动的自己。 通过行为让生活更加美好，也是自生自消了生活中的负能量。 言行如一，才能获得内心自在。 衣食住行的最原始状态，在今天已经随着时代的变迁、社会的进步，许多都已经改变，一定程度上是进步，一定程度上也错误抛弃了其中一些本真的道理。但只要时常关心生活、注意小细节中的大智慧，生活亦可美好。南山空同老师也将易体术教授给大家，帮助大家锻炼体魄，修身养性。 最后南山空同老师教给大家易体术，去掉身上的负能量。 人为什么会感到累？其实不在于工作、不在于学习、不在于沟通这些问题。而是担心、恐惧、急躁等负面情绪所致。所以需要改变，需要抛掉负面情绪，负面能量。 易体术：8个动作 卸掉负能量。 预备式： 洗心 这一式很重要，主要去除一整天下来的负面信息。 而其它8式都是练身，唯这一式是解脱心灵。 很多修行者，最后业障多多，功亏一溃，多是当初“洗心”不净。 接下来分别是颈功、肩轮、推肩、晃海、扭椎、并腿跪立往后躺、脚腕及抓脚。 三羌文化沙龙第八期，特别邀请了王通老师在北京、上海、深圳的沙龙上做精彩分享。上海站邀请李朝晖老师、姚侃华老师也分别做出精彩分享。 本次沙龙活动正逢元旦佳节，三地讲座场场气氛非常。多数参与者都是首次见面，相谈甚欢，这也更坚定了三羌文化要建立一个传统文化的沟通平台的愿望。“有缘千里来相会”三羌文化沙龙活动会一如既往的，为大家提供更多更好的资源，也期望更多有能力，有责任，有思想，有爱心，愿意为这个使命而付出的朋友加入我们。再次祝大家新年快乐。 本日志欢迎转载 版权所有：三羌文化 三羌文化：中国传统文化传播者 |
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一命二运三风水四积德五读书。 一个人的命运，受很多的影响。影响最大的就是命，这个命可以说是人出生时受天地环境的影响。这个命是一个动态的生命平衡，五行的动态关系。可以看出身体的健康状况，家庭人伦关系，等等。但是运程又不一样了，每个人都有自己的运程，相同的流年，不同的大运。这个运程我感觉就是天地在不同阶段给人的影响，人的身体健康在什么时候会出现什么状况，人的智慧在不同的年龄，不同的事件中受到不同的影响， |
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一门学术，都是从简入繁，都有一个开端，而开端才是这门学术的关键之所在。 在相术的学习研究中，慢慢发现，越是简单的越是关键，我们的相貌最简单的分为三个部分，为上停中停下停，上中下三个部分，每个部分代表什么，起了什么作用，可为简单明了，但是，往往我们不够重视。 |
| 相貌有五岳四渎，五岳为额头，两个颧骨，地阁骨，鼻梁骨。这是相貌里面比较突出的地方，极为重要。四渎，为眼睛，鼻孔，嘴巴，耳朵。四渎要深而不馅，要深而饱满，不凹陷，不干瘪。五岳也要隆起有力，而又不显得突兀。这样，人的相貌就会显得略微立体，俗话说，叫有鼻子有眼，耐看。 |
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五行， 五行大义序 上仪同三司城阳郡开国公萧吉撰 夫五行者,盖造化之根源,人伦之资始,万品禀其变易,百灵因其感通,本乎阴阳,散乎精像,周竟天地,布极幽明,子午卯酉为经纬,八风六律为纲纪,故天有五度以垂象,地有五材以资用,人有五常以表德,万有森罗,以五为度,过其五者,数则变焉,实资五气,均和四序,孕育百品,陶铸万物,善则五德顺行,三灵炳曜,恶则九功不革,六沴互兴,原始要终,靡究萌兆,是以圣人体于未肇,故设言以筌象,立象以显事,事既悬有,可以象知,象则有滋,滋故生数,数则可纪,象则可形,可形可纪,故其理可假而知,可假而知,则龟筮是也,龟则为象,故以日为五行之元,筮则为数,故以辰为五行之主,若夫参辰伏见,日月盈亏,雷动虹出,云行雨施,此天之象也,二十八舍,内外诸官,七曜三光,星分岁次,此天之数也,山川水陆,高下平污,岳鎭河通,风回露蒸,此地之象也,八极四海,三江五湖,九州岛百郡,千里万顷,此地之数也,礼以节事,乐以和心,爵表章旗,刑用革善,此人之象也,百官以治,万人以立,四教修文,七德阅武,此人之数也,因夫象数,故识五行之始末,藉斯龟筮,乃辨阴阳之吉凶,是以事假象知,物从数立,吉每寻阅坟索,研穷经典,自羲农以来,迄于周汉,莫不以五行为政治之本,以蓍龟为善恶之先,所以传云,天生五材,废一不可,尙书曰,商王受命,狎侮五常,殄弃三政,故知得之者昌,失之者灭,昔中原丧乱,晋氏南迁,根本之书不足,枝条之学斯盛,虚谈巧笔,竞功于一时,硕学经邦,弃之于万古,末代踵习,风轨遂成,虽复占候之术尚行,皆从左道之说,卜筮之法恒在爻象之理莫分,月令靡依,时制必爽,失之毫发,千里必差,水旱兴而不辨其由,妖祥作而莫知其趣非因形像,罕征穷者,观其谬惑,叹其学人,皆信其末而忘本,并举其麤而漏细,古人有云,登山始见天高,临壑方觉地厚,不闻先圣之道,无以知学者之大,况乃五行幽邃,安可斐然,今故博采经纬,搜穷简牒,略谈大义,凡二十四段,别而分之,合四十段,二十四者,节数之气总,四十者,五行之成数,始自释名,终于虫鸟,凡配五行,皆在兹义,庶几使斯道不坠,知其始焉,若能治心静志,研其微者,岂直怡神养性,保德全身,亦可弼谐庶政,利安万有,斯故至人之所达也,昔人感物制经,吉今因事述义,异时而作,共轨殊途叹味道之不齐,求利物之一致,倚焉来哲,补其阙焉, 第一释名 第一释五行名 夫万物自有体质,圣人象类而制其名,故曰,名以定体,无名乃天地之始,有名则万物之母,以其因功涉用,故立称谓,礼云,子生三月,咳而名之,及其未生,本无名字,五行为万物之先,形用资于造化,岂不先立其名,然后明其体用, 春秋元命苞曰,木者,触也,触地而生,许愼云,木者,冒也,言冒地而出,字从于中下,象其根也,其时春,礼记曰,春之为言蠢也,产万物者也,其位在东方,尸子云,东者,动也,震气故动, 白虎通云,火之为言化也,阳气用事,万物变化也,许愼曰,火者,炎上也,其字炎而上,象形者也,其时夏,尚书大传云,何以谓之夏,夏,假也,假者方呼万物而养之,释名曰,夏假者,宽假万物,使生长也,其位南方,尙书大传云,南,任也,物之方任也, 元命苞云,土之为言吐也,含吐气精,以生于物,许愼云,土者,吐生者也,王肃云,土者,地之别号,以为五行也,许愼云,其字,二以象地之下,与地之中,以一直画,象物初出地也,其时季夏,季,老也,万物于此成就,方老,王于四时之季,故曰老也,其位处内,内,通也,礼斗威仪云,得皇极之正气,含黄中之德,能苞万物, 许慎云,金者,禁也,阴气始起,万物禁止也,土生于金,字从土,左右注,象金在土中之形也,其时秋也,礼记云,秋之为言愁也愁之以时察守义者也,尸子云,秋,肃也,万物莫不肃敬恭庄,礼之主也,说文曰,天地反物为秋,其位西方,尚书大传云,西,鲜也,鲜,讯也,讯者,始入之貌也, 释名,广雅,白虎通,皆曰,水,准也,平准万物,元命苞曰,水之为言演也,阴化淖濡,流施潜行也,故立字,两人交,一以中出者为水,一者,数之始,两人,譬男女,阴阳交以起一也,水者,五行始焉,元气之凑液也,管子云,水者,地之血气筋脉之通流者,故曰水,许慎云,其字象泉并流,中有微阳之气,其时冬,尸子云,冬,终也,万物至此终藏也,礼记云,冬之为言中也,中者,藏也,其位北方,尸子云,北,伏也,万物至冬皆伏,贵贱若一也,五行之时及方位,故分而释之, 第二论支干名 支干者,因五行而立之,昔轩辕之时,大挠之所制也,蔡邕月令章句云,大挠采五行之情,占斗机所建也,始作甲乙以名日,谓之干,作子丑以名月,谓之支,有事于天,则用日,有事于地,则用辰,阴阳之别,故有支干名也,而名有总别,先论总名,次言别号, 总名支干者,干字乃有三种不同,一作干,二作簳,三作干字,今解簳字者,此支簳既相配成用,如树木之有支条茎簳,共为树体,所以云簳,又作干者,干济为义,支者,支任为义,以此日辰,任济万事,故云支干,又作干字者,亦是簳义,如物之在竿上,能竖立显然,故亦云竿也,世书从易,故多干也,次别号者, 诗纬推度灾云,甲者,押也,春则开也,冬则阖也,郑玄注礼记月令云,甲者,抽也,乙者,轧也,春时万物皆解,孚甲自抽轧而出也,丙者,柄也,物之生长,各执其柄,郑玄云,丙者,炳 也,夏时万物强大,炳然着见也,丁者,亭也,亭,犹止也,物之生长,将应止也,戊者,买也,生长既极,极则应成买易前体也,己者,纪也,物既始成,有条纪也,郑玄云,戊之言茂也,己之言起也,谓万物皆枝叶茂盛,其含秀者抑屈而起也,庚者,更也,辛者,新也,谓万物成代,改更复新也,郑玄云,谓万物皆肃然改更,秀实新成也,壬者,任也,癸者,揆也,阴任于阳,揆然萌牙于物也,郑玄云,时维 藏,万物怀任于下,揆然萌牙也, 子者,孳也,阳气既动,万物孳萌,三礼义宗云,阳气至,孳养生,丑者,纽也,纽者,系也,续萌而系长也,故曰孳萌于子,纽牙于丑,三礼义宗云,言居终始之际,故以纽结为名,寅者,移也,亦云引也,物牙稍吐,引而申之,移出于地也,淮南子云,寅,螾动生也,三礼义宗云,寅者,引也,肆建之义也,卯者,冒也,物生长大,覆冒于地也,淮南子云,丣,茂也,茂,然也,三礼义宗云,丣,茂也,阳气至此,物生滋茂,辰者,震也,震动奋迅,去其故体也,三礼义宗云,此月之时,物尽震动而长,巳者,巳也,故体洗去,于是巳竟也,三礼义宗云,巳,起也,物至此时,皆毕尽而起,午者,仵也,亦云萼也,仲夏之月,万物盛大,枝柯萼布于午,淮南子云,午者忤也,三礼义宗云,仵,长也,大也,明物皆长大也,未者,昧也,阴气已长,万物稍衰,体薆昧也,故曰,薆昧于未,淮南子云,未,味也,三礼义宗云,时物向成,皆有气味,申者,伸,伸,犹引也,长也,衰老引长,淮南子云,申,呻也,三礼义宗云,申者,身也,物皆身体成就也,酉者,老也,亦云熟也,万物老极而成熟也,淮南子云,酉,饱也,三礼义宗云,酉,犹也,犹,伦之义也,此时物皆缩小而成也,戌者,灭也,杀也,九月杀极,物皆灭也,三礼义宗云,此时物衰灭也,亥者,核也,阂也,十月闭藏,万物皆入核阂,三礼义宗云,亥,劾也,言阴气劾杀万物也,尔雅岁次云,大岁在寅,名摄提格,淮南子注云,格,起也,万物承阳而起,卯名单阏,单,尽,阏,止也,言阳气推万物而起,阴气尽止也,辰名执徐,执,蛰也,徐,舒也,言伏蛰之物,皆散舒而出也,巳名大荒落,荒,大也,言万物炽盛而大出,落落而布散也,午名敦 ,淮南子云,欃枪敦,盛, ,壮也,言万物盛壮也,未名协洽,淮南子云,协,和也,洽,合也,言阴欲化,万物和合也,申名涒滩,淮南子云,涒滩,大修也,言万物皆修其精气也,酉名作鄂,淮南子云,作鄂,零落也,言万物皆陊落也,戌名掩茂,掩,蔽也,茂,冒也,言万物皆蔽冒也,亥名大渊献,渊,藏,献,迎也,言万物终亥,大小深藏窟伏,以迎阳也,子名困敦,困,混也,敦,沌也,言阳气混沌,万物牙孽也,丑名赤奋若,奋,起也,若,从也,言阳气奋迅万物而起,无不顺其性,赤,阳色也,春秋纬云,大阴所在之名,与淮南子,尔雅不同,此并支干别名大意,终从气解,故以具释之, |
| 入眼方知诀，还观主起中，语迟终富显，步紧必贫穷，犬眼休为伴，鸡睛莫与逢，项偏多蹇滞，头小定飘蓬，骨露财难聚，筋浮病必攻，唇掀知命夭，腹坠禄须丰，腰肥知有福，额广寿如松，脚长兼耳薄，辛苦道途中。 |
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关于颧骨。 相貌之学，贵在一个组合。我们看一个人，首先是看的他的精神，但是，这个精神是潜意识看的，自己往往不自然的忽略掉了。我们比较关注，比较醒目的是五官，详细点的就是五岳四渎，也就是一个人的额头，下巴，左右的颧骨，鼻梁，四渎就是耳朵，鼻头或者鼻孔或者整个鼻子，眼睛，嘴巴。这就是整个脸上比较大的器官了。简单的概括来说，耳朵看一个的先天精气，比如肾气，家庭状况，。额头，看一个人的智慧程度，一般额头长得好的人我们可以说比较聪明一些，脑子灵活一些。眉毛，看一个人的魄力，或者说胆量，英姿。眼睛，眼睛为一身精神的统领，其重要程度不言而喻，眼睛的浑与浊，大与小，清而亮，收与藏等等。鼻子，鼻子为中停比较明显的地方，成龙的大鼻子，看的气概，有没有不怕死得气概，勇往直前，不怕牺牲，拼搏奋斗之精神，看鼻子。嘴巴，看出一个人的语言表达能力，会不会说话，一个人的中气足不足也可以看嘴巴。比如非洲人，嘴巴大而且厚，就是有活力，运动能力好，口条好。下吧，看出一个人的包容性。能承受多么大的压力。 一个时代，一个社会需要的是不一样的人才，清朝需要的人才和现代需要的人才是不一样的。现在拼搏精神足的人，冒险精神足现在讲可能会成功，过去可能是逆贼，砍头的。这点很重要，相貌一定要与时俱进。我们看古相术，里边的解释要慧活学活用。里边的定语也要活着去用，不要死搬硬套。要明白其中的道理。这点很重要。对相术感兴趣的不可不知。 重点来了，这个时代需要什么？ 颧骨，俗话说我们的腮帮子上边的部位，不懂得百度，解释有的是。我只是抛砖引玉，若是详细聊相术，只怕写个几万字也不见得说明白。 颧骨，是目前这个时代比较需要，耐性，任性，对权利的渴望，对高职位的向往，都在颧骨上看出一些。颧骨是中停中非常重要的地方，通过颧骨大体看看出一个人的格局，一个人的能力范围，执业的范围。再高一点就需要与眼睛搭配来看了，因为不论任何时候，眼睛永远是排第一的，无法超越的。 再就是，我想说的，我们每个人都有自己的范围。 我不是专门算命看相的，只是业余爱好，没事瞎鼓捣。人很难能够跳出一个局限性，我们得局限性在相貌上讲也是基本定死的。比如智慧，比如口才，比如悟性，比如任性，比如身体健康等等。我们很多人处于迷茫中的不停的探索，我也一样，很多时候找不到归途。其实就是缺乏对自己的认知。 八字可以认知自己，相术可以认知自己，关键是自己不相信。我们应该做的是，根据自己的各种条件，能力，选择一天自己的道路，愉快的活着。知道自己的能力有多少了，就不要白白的消耗自己的生命，干一些无谓的事情。好，今天就说这些，??， |
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道生一一生二二生三 万事万物，不过就在这一句话里，就是一个不断化合相感的过程，好比我们的思想，出生时本是清净地，在不断的化合过程中智慧越多，知识积累越多，逐渐有了七情六欲，逐渐有了悲欢离合，这就是有一生二生三得过程，但是，一体生二相，二相为阴阳，阴阳互生的，阳的极致就是阴，房人的智慧再多，永远不死，永远增长下去，也不过是三生万物，万物不断化合罢了，没有极致，最终也不过还归大道， |
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年龄的认知， 我们大部分人都会关心，今年多大了，几岁了，七岁有七岁干的事，十八有十八干的事，二十五有二十五干的事，人的一身好似一根绳子，在上面打了无数的结，要在每一个结上完成需要做的事情。若是不做，总是感觉少点什么，比如到了结婚的年龄，就该结婚，不结婚的话别人就要讨论了。三十岁了，小孩子要有了，还没有小孩得话，可能会晚了。 你若是说生命的意义是什么？可能没有一个完美的答案，生下来做完大家认为该做的事，是不是意义？结婚生子，生老病逝，是意义么？ 年龄是什么？我不想把年龄作为一种人生成功的评价标准，作为比较的标准。人从出生开始就已经注定了死亡，这是自然规律，或者说自然的规则，宇宙的规则，谁也无法幸免，你无法与宇宙抗衡。 我们学习了无数的知识，为什么还过不好此生？还有那么多的苦恼，心酸，疲于奔命。有时候想，事事上，这都是自己或者家人或者社会给自己套上的枷锁，这就是因缘。是的，因缘！ 因为你贪图美色或者繁衍，你有了另一半，那么你就多了一层枷锁。因为你想老有所依你有了孩子，又是一层枷锁，你有父母，你有工作，你有家庭，你有朋友，你有红颜知己，你有想要的或者得不到的。因为你有欲望，无止境的欲望。你的枷锁一层层，密密麻麻哦，你的身体包裹了无数的乱麻，你想挣脱时，你已经有心无力，或者，你已经适应了乱麻，你把它当做了保暖的衣服。 你的心灵不在灵动，你的精神不在放松，你的身体不在舒坦，你的一切不在是过去一般，就是疲惫，困顿包围着你，你所谓的快了，不是真的！那是欲望的得与失，不是应该有的快乐。 年龄是什么？年龄是你不断穿上枷锁的倒计时！你可以选择么？穿与不穿，或者脱掉之前的枷锁。 年龄不是评价的标准，年龄是一个又一个生命的开始，全新生命的开始，你很幸运，我们都很幸运。但前提是你要知道这是一个开始，然后才是幸运。否则就是苦痛。。。。 |
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世界如一个洪炉，我们都在其中。 世界如茫茫大海，我们只是其中的鱼虾。世界如超级龙卷风，我们只是风中的尘埃。世界是动态的的，不停的运动的，尘埃不能左右风的方向，尘埃也不能在风中随意穿梭，尘埃在风中有其自己的轨迹，尘埃只有在风中顺势而为。你想做什么？你能做什么？你的所有能准许你去做么？ 我们每个人都是尘埃，只不过是有着思维的尘埃，有些丰富感情的尘埃，那又怎样？依然是尘埃。我们很难逆天而行，逆天改命，最好顺天而为，顺其自然。即便是尘埃，也要活出你的精彩。 有的人身处龙卷风的外围，有的人身处龙卷风的内部，有的人身处龙卷风的核心。是人选择了出生的位置，还是龙卷风选择了你？只是龙卷风的的这个位置缺一个空位，只是恰好你补充了过来。 龙卷风必然有核心，有的尘埃出现在了尘埃位置，他可以用很小的力量掀起漫天的风沙，卷起滔天巨浪，我不知这是他的力量，还是借用了龙卷风的威力？其实，他不过也是顺势而为，因为龙卷风必然从此处刮过。为什么有这一批人身处龙卷风的核心？是必然还是偶然？答案，即是必然也是偶然。因为龙卷风必然有核心，所以必然有人会处于核心。为啥偶然，因为这批人中无所谓是谁，只是偶然出现了他，是的，偶然得出现了。 是的，世界本就是如此，不论你怎么看，龙卷风就在那里，不为你动，不为你而停。 |
| 为什么给我删掉我的写作？？？ |
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生育率下降， 下降是一个问题么？一个不是问题的问题。说不是问题，这是因为社会发展到一定程度的现象反应，一个表想问题。 看这个问题不要只从房价了，成本了，扶养了这几个方面去想。这个面太窄了。 我们从几千年的历史长河中去思考，过去的人除了极少数的修道有成者不需要结婚生子，或者生与不生不是他一生的追求目标。毕竟，大部分人只是普通人，那么就面临一个生存问题，衣食住行等各种基本生理需求，安全需求需要得到满足，那么就需要人来解决。当，一个人的生存不再是主要问题的时候，最基本的各种需求不再是问题了，那么，生育那么多孩子得意义是什么？ 所以，生育率是与人的需求挂钩的，这只是一个侧面，还有，生育率与生物的综合能力有关，人的综合能力处于什么层级，那么生育率就是什么水平。比如，蚂蚁综合能力低，那么生育率一定高，否则灭绝了。老虎的综合能力就很高，那么他不要太高的生育能力。而人，人的综合能力，尤其单个人的综合能力没有老虎高，可能也没有一只狼高，所以，生育率不会低。 但是人是群居性，人可以借助外物，人可以借助工具，当人借助一切的工具时，人的综合能力已经远比老虎高。那么生育率肯定就低了。 还有，一个人占用社会资源的多少，社会资源是有限的，社会资源是随着生产力的提升而有限提升的。当一个人占用的社会资源越多，那么人口数就会越少。 |
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相术中怎么预测对方的成就大小 一个人天生就带有气场，气场为何？气场分很多，我们在预测成就时，一般表现为对别人的威慑力，对钱财的控制力。 你的气场有多么大，威慑力多么强。这是与一个人的成就成正比的。 一个人的气场也不全是自己的，是一个互相杂糅的东西，比如一个拥有生杀大权的高位，会有一个场，不论谁做这个位置都会无形中带有这个位置的气场。这个职位，位置怎么会有气场？这是众人的尊敬，敬畏，无形中赋予的。美国总统对美国人民有威慑力，但是对中国人就没有了，威慑也有一个范围，这个范围是你的所求，欲望的范围。你不在美国生存，美国总统爱说啥就说啥，对自己没影响，所以不会害怕他，他也不会威慑你。 人有8种频率，这个频率类似于生长收藏，八卦就是这八种频率的基本表现。 任何一个东西都有一个属于他自己的频率，比如太阳有太阳的频率，地球有地球的频率，水分子和铁原子的频率是不一样的，我们可以从频率上面得到我们想要知道的东西。 比如课堂上的气场和KTV的气场绝不相同，他们的表现频率就不一样。频率有无数种，但是细分的话就是有8种基本频率，我们预测一件事，比如这个人想赚钱，那么他的这个想法，和他正在做的事情就会有一个频率，我们就会根据这个频率预测出会不会赚钱，那个时间段会赚钱，看似很玄妙，分析起来其实都是最简单的东西。 每个人都有自己的气场，每个人的气场都有一个趋向性。就是将来他会趋向于什么方向。一个很听话的孩子他会趋向于认真学习，将来认真工作等等。一个调皮的孩子有创造性的孩子他趋向就是另一个方面。这就是我们找天带来人生天赋，基本决定了后天的人生走向。你很难突破这个范围。 让一个踏实工作的人搞创新可能有点强人所难，让一个木讷的人做主持人也是强人所难，他们的趋向性不同嘛。 从不同的角度看人生，就会有不同表现。从气场去看，从智商去看，从情商去看，从健康去看，从原生态家庭去看，从教育去看…方面太多，懂得分析是关键。 |
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人与世界的互相感应 人与人之间有着互相的感应，比如你看见一个人就觉得很喜欢，有的时候看见一个喷就觉得很讨厌，一般我们冠之于缘分，用缘分来表示。 人与人之间容易感受到，那么家庭与人之间是不是也容易感受到，什么样的原生态家庭，就是培养出什么样的人，这是频率的影响，这个家庭的婚姻破碎了，婚姻破碎会形成一个频率，这个频率是会影响小孩的，且与小孩互相影响，久而久之影响了小孩的特性，好比孟母三迁，影响都是润物细无声的，单亲家庭的孩子对婚姻都会有各种各样的抵触心理。影响婚姻幸福。这只是一个侧面。 国家对人也有影响，这个影响也很明显，战争国家和一个和平的国家对人的影响是不一样的。 那么人对世界有没有影响？？？？世界是谁构建的？人呀，肯定有影响，就是影响的大与小（马云），以及时机（网络），等等，也是潜移默化。 那么！！！问题来了，你自己对你自己有没有影响？你对你的周围小环境有没有影响？是不是互相的？你是一个频率，小环境是一个频率，何为人与自然和谐共处？你与小环境互相影响，如果你的心是善良的，那么小环境也会逐渐趋向于善良。 人与自然，人与世界的影响有的是可以观察。但大部分是无法观察的，或者层次不够，观察不了，生活中，你的每一句话都在影响着这个世界。影响着你的家庭。 |
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一体生二相，二相为阴阳，阴阳化合而生气灵，气灵相感而有形。 道生一，整个的宇宙都是有一而生，一不是一个数字，一代表一体，代表道，代表空而不空，一体生二相，动而生二相，地表有一个石柱，当太阳照射的时候，会显现出影子，影子是因为太阳照射而产生的还是石柱本身就有影子？我们是不是可以这样理解，太阳只是一个条件，不论太阳照不照，影子都在。我们可以把太阳理解为让石柱分出阴阳的条件。幸不辱使命，太阳照射时石柱有了影子。 那么石柱本身就是一体，而影子是一体的一部分，我们不能理解为石柱有什么用，影子有什么用。这个石柱只是分析一体生二相的参考物。我们不用太阳光，我们用别的条件来区分也是可以的，检测石柱的磁场，用微波探测，检测石柱的温度，温度是不是石柱的二相呢？是的，都是。一体可以分出无数的相，为什么只有二相？因为都是阴阳对立存在的，二相也不是数字，二相只是一种表示存在状态，一体有无数的相，都是阴阳存在的。 那么，无数的相，阴阳化合呢？会产生多少的气灵？气，能量的存在以及传递状态，气不是一个存在的物体，气不是有形有质，气只是一种称谓。同样，灵也是如此。灵为信息，为规律。气灵相感而有形。 |
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气灵相感而有形，一个存在，是有气灵相感而成，而这个存在又是一个新的宇宙。它不断的接受者信息，而有不断的发出信息。这是一个平衡，我们不要考虑能量守恒。能量守恒有不同的范围，物质层面有这个范围，非物质层面有这个范围，这都是不同角度，宇宙又有一个范围。 那么谁在对地球施加影响？外界的天象对地球施加影响，而地球也在释放自己的影响，从而形成了一个平衡。天干地支，如此道理。六十甲子不过是一个小循环，而却代表了人的一生。可叹。 |
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杨紫“爸爸”刺痛无数人：父母走了，你直面死神 中国传统文化 今天 文/在风 来源：莫问大叔（ID：mowends） 在最新一期《我家那闺女》里，焦俊艳邀请到了《家有儿女》饰演杨紫爸爸的高亚麟老师做客。 焦俊艳向高老师诉说自己的想法，自己不知道为什么要结婚？ 高老师直言告诉她：“父母是我们和死神之间的一堵墙。” 什么意思啊？焦俊艳和我们的反应是一样的，一开始完全没听懂。 但是，他一解释，瞬间泪目： “父母在，比如说你今年30，你不会做（结婚），哪怕你60，也不会想，因为有一堵墙挡在那，你看不到死神，父母一没，你直面死神，你开始能清晰看到你人生的尽头。为什么老人会喜欢催你，唠唠叨叨的，因为他们看到了死神，所以他们想完成那些没完成的。” 这段话一出来，在场的年轻人都一致陷入了沉思，在场的爸爸们都一致表示说的很对。 其中袁姗姗爸爸表示深有体会： “父母没有去世的时候，我没有这个压力，当我看到我父亲去世时，我在想我很快也要走这步路。” “你亲眼看到你父母老去那一刻，那个心情是不一样的，没有看到的时候，好像无所谓。” 这段话听完让人心头一颤，不禁泪目。 什么是真正的成熟？ 就是当你睡醒一觉，发现人生的战场上，一轮机关枪扫尽后，那些曾经挡在你面前、大厦一般存在的长辈，一个个倒下去时，你没有任何选择，只能硬着头皮，这时你已然站在了队列的第一排。 突然发觉时间飞快，这辈子匆匆就到头了，真的应了那句话： 父母在，人生即有来处； 父母去，人生只剩归途。 |
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眼耳鼻舌身意， 这是人类感知外界的主要通道，一个事物的存在具备太多表现形式，色声香味等等，每一样东西都有其内在或者外在表现方式，关键是，我们能接收多少？我们的感知力能够多么强？ 同样是嗅觉，狗的嗅觉是人的若干倍，这是质的变化，我在想，如果是人，在目前状态突然把你的嗅觉提高到200倍，你会适应么，你的思维会更加混乱，每一个细微的味道，都可能影响你的思考意识。 物质的最小结构不过原子，质子。 再细分下去的意义不知道有多大，但是气灵的表现在于原子分子的结构，不同的结构代表了不同的信息，自然通过物质基本粒子的不同组合实现了不同的表现形式，蛋白质，水，石油，石头，空气，都是粒子的不同表现结构实现的。 五行能量的规律组合构成了原始的粒子，粒子本身携带了不同的信息。具有不同的功能。在通过化化合合有了自然万千事物。灵魂是什么？灵魂也不会逃脱于五行结构。粒子的组成结构，携带的气，与宇宙的感应实现了不同的表现。不论神灵，不论人类，不论万千事物，不过是气灵相感而已。 |
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从微小粒子来讲，粒子本是气的有规律的化合，或者结合，或者构建，气与灵就是道的两个面，因为任何的面都可以用气与灵来概括，理解。 一样东西就是气有规律的化合相感，最小的粒子化合成功了，但是宇宙的气无量无边，小运动，中运动，大运动，我们都在动中，谁也没有真正意义上的静止过。 |
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人生百年 人生百年，匆匆忙忙，浮生若梦。人是否存在过，会有不同的气灵来保存，只要存在过都会留下痕迹。 只是能不能观察，不能观察也就没有任何意义。不过是，你来过，你有了，挥一挥衣袖，不带走一片叶子。 文字，不过是一个代码，需要在你脑子里有解释代码的知识信息，你才能读懂这个代码。每一个代码在你的脑海里都印上了不同的感触，比如苦，看到这个字我会知道很苦，有了这个感觉，比如酸，看到这个字，你就有了酸的的感触，曾经吃到过酸是什么滋味，那么这就在你的身体里边有了记忆，吃饭这样的东西时，看到这个字时，都会产生同样的反应，分泌唾液。 人生的意义是什么？人生有意义么。所谓意义又是什么东西。都不过是无可说，不可得。一切皆是空，皆是幻。仅此而已。 |
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宇宙信息的变化，与相对稳定。 太阳系周围得天象图，北斗，织女，木星，等等，包围着我们地球，我们的地球受到影响。 小到一个原子分子，大到一个星系都有其突出的五行属性，五行平衡治化是一个相对的过程，有的人脾气大，有的人胆小，有的人高有的人低，其实与星系是一个道理，包围我们地球的每一个星系都有其五行属性，既然有其属性，那么随着地球的移动，肯定了有着周期性变化，本身属性相对稳定的量，而位置移动是一个变量。那么自然出现了周期性规律，就是天干十年的规律，和地支十二年的规律。 当变化频率越小的时候，其周期性越大，60年是一个周期，600年也是6000年也是。地球的围太阳运转，一年的频率是快的，那么我们用十二个月表现其规律，天干有十呀，不够十二，对了，十二个月不是天干的规律，天干的规律是在年上，一个大的规矩，会有辐射性，好比一个螺旋的水窝，越是外围频率越低，越到中心频率越高，虽然旋转的周期不尽然相同，但是规律是相同的。五行的规律是相同的。宇宙星相是外围的年柱，月柱的地支是月份，月干是辐射规律。在缩小，日干是规律，日支也是规律，再小到时辰，变化更加频道，其作用可能会弱化。那么从人的生命长度来衡量，一般80岁，所以不能用年柱测算，频率太低，测算人的信息量就太少，只好用日，频率正好，不高不低，同时方便计算，方便运用。 宇宙信息的储存，其化合物越加稳定，那么其信息就会稳定，气灵化合物都会存储信息。 人出生那一刻，储存了天地信息，又因为人是一个相对稳定的气灵体，那么这些信息就会保存下来，一般不会改变。 好比一个人的本性，脾气，高矮，寿命。等等，都是这个信息的表象，随着年龄，做出不同的表现，这是一个定数，所谓定数，就是规律，天地的规律，这就是人性。人性就是规律的体现， 我们为什么打坐？就是弱化人性。弱化了人性，你一身的规律性也会弱化，那么会更好的于宇宙契合。感悟大道。 |
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此相貌。 耳朵小，肾气不足，虚。奋斗精神，耐性，意志力差。天庭差，智力一般，脑子不灵活。眉骨略高，有股子志气，不甘居人之下，眼中灵光不足，全靠一股子气来撑着。鼻梁低，或许是好事，少惹了一些麻烦。鼻头有肉，鼻翼相对有力饱满。又赚钱的欲望，颧骨不突出，中等，地阁踏实稳固，地阁骨气中等偏上，中上。 心头有志气，脑筋虽然一般，却也不笨，眼中还是比较清明。可见还是有发展前途。 按流年算法，上停差，少年运不好，中停不错，中年发家，运势起来，老年稳妥。 此一生之大概。 |
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天道自然， 我们很多人看问题老是往大的去谈，我也是，而且比较突出。宇宙是什么，宇宙充满了无数的秘密，世界也是，刚刚看抖音短视频，看了很多大人物的演讲，每个人说的都很有道理，道理在哪？道理在看世界社会的角度，世界本是一个整体，本是道，有阴阳，有四相，有八卦，有十，有十二，有三十，有六十，有六十四，千千万万个角度，每个角度都是一条路。 |
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淮南子，天文训 天地规律的由来 天文训 作者：刘安撰 【原文】 天地未形，冯冯翼翼，洞洞灟灟，故曰太昭。道始于虚廓，虚廓生宇宙，宇宙生气，气有涯垠，清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地，清妙之合专易，重浊之凝竭难，故天先成而地后定。天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时，四时之散精力万物。积阳之热气生火，火气之精者为日；积阴之寒气为水，水气之精者为月。日月之淫为精者为星辰。天受日月星辰，地受水潦尘埃。昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。 天道曰圆，地道曰方；方者主幽，圆者主明。明者吐气者也，是故火曰外景；幽者含气者也，是故水曰内景。吐气者施，含气者化，是故阳施阴化。天之偏气，怒者为风；地之含气，和者为雨。阴阳相薄，感而为雷，激而为霆，乱而为雾。阳气胜则散而为雨露，阴气胜则凝而为霜雪。 毛羽者，飞行之类也，故属于阳；介鳞者，蛰伏之类也，故属于阴。日者阳之主也，是故春夏则群兽除，日至而麋鹿解；月者阴之宗也，是以月虚而鱼脑减，月死而赢蛖膲。火上荨，水下流，故鸟飞而高，鱼动而下。 物类相动，本标相应。故阳燧见日，则燃而为火；方诸见月，则津而为水。虚啸而谷风至，龙举而景云属，麒麟斗而日月食，鲸鱼死而彗星出，蚕珥丝而商弦绝，贲星坠而勃海决。人主之情上通于天，故诛暴则多飘风，在法令则多虫螟，杀不辜则国赤地，令不收则多淫雨。 四时者，天之吏也；日月者，天之使也；星辰者，天之期也；虹蜺彗星者，天之忌也。 天有九野，九千九百九十九隅，去地五亿万里；五星，八风，二十八宿，五官，六府紫宫，太微，轩辕，咸池，四守，天阿。 何谓九野？中央曰钧天，其星角、亢、氏。东方曰苍天，其星房、心、尾。东北曰变天，其星箕、斗、牵牛。北方曰玄天，其星须女、虚、危、营室。西北方曰幽天，其星东壁、奎、娄。西方曰颢天，其星胃、昂、毕。西南方曰朱天，其星觜巂、参、东井。南方曰炎天，其星舆鬼、柳、七星。东南方曰阳天，其星张、翼、轸。 何谓五星？东方，木也，其帝太皞，其 佐句芒，执规而治春，其神为岁星，其兽苍龙，其音角，其日甲乙。南方，火也，其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏，其神为荧惑，其兽朱鸟，其音徽，其日丙丁。中央，土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方，其神为镇星，其兽黄龙，其音宫，其日戊己。西方，金也，其帝少吴，其佐蓐收，执矩而治秋，其神为太白，其兽白虎，其音商，其日庚辛。北方，水也，其帝颛顼，其佐玄冥，执权而治冬，其神为辰星，其兽玄武，其音羽，其日壬癸。 太阴在四仲，则岁星行三宿；太阴在四钩，则岁星行二宿。二八十六，三四十二，故十二岁而行二十八宿。日行十二分度之一，岁行三十度十六分度之七，十二岁而周。荧惑常以十月入太微，受制而出行列宿，司无道之国，为乱为贼，为疾为丧，为饥为兵，出入无常，辩变其色，时见时匿。镇星以甲寅元始建斗，岁镇行一宿，当居而弗居，其国亡土；未当居而居之，其国益地，岁熟。日行二十八分度之一，岁行十三度百一十二分度之五，二十八岁而周。太白元始，以正月建寅，与荧惑晨出东方。二百四十日而入，入百二十日而夕出西方；二百四十日而入，入三十五日而复出东方；出以辰戌，入以丑未；当出而不出，未当入而入，天下惬兵；当入而不入，当出而不出，天下兴兵。辰星正四时，常以二月春分劾奎、娄，以五月夏至效东井、舆鬼，以八月秋分效角、亢，以十一月冬至効斗、牵牛。出以辰戌，入以丑未，出二旬而入，晨候之东方，夕候之西方；一时不出，其时不和，四时不出，天下大饥。 何谓八风？距日冬至四十五日，条风至；条风至四十五日，明庶风至；明庶风至四十五日，清明风至；清明风至四十五日，景风至；景风至四十五日，凉风至；凉风至四十五日，阊阖风至；阊阖风至四十五日，不周风至：不周风至四十五日，广莫风至。条风至，则出轻系，去稽留；明庶风至，则正封疆，修田畴；清明风至，则出币帛，使诸候； 景风至，则爵有位，赏有功；凉风至，则报地德，祀四郊；阊阖风至，则收县垂，琴瑟不张；不周风至，则修宫室，缮边城；广莫风至，则闭关梁，决刑罚。 何谓五官？东方为田，南方为司马，西方为理，北方为司空，中央为都。 何谓六府？子午、丑未、寅申、卯西、辰戌、巳亥是也。 太微者，太一之庭也。紫宫者，太一之居也。轩辕者，帝妃之舍也。咸池者，水鱼之囿也。天阿者，群神之闭也。四宫者，所以为司赏罚。太微者主朱雀。紫宫执斗而左旋，日行一度，以周于天。日冬至峻狼之山，日移一度，凡行百八十二度八分度之五，而夏至牛首之山。反覆三百六十五度四分度之一而成一岁，天一元始，正月建寅，日月俱入营室五度。天一以始建七十六岁，日月复以正月入营室五度，无余分，名曰一纪，凡二十纪，一千五百二十岁大终，日月星辰复始甲寅元。 日行一度而岁有奇四分度之一，故四岁而积千四百六十一日而复合，故舍八十岁而复故曰。 子午、卯酉为二绳，丑寅、辰巳、未申、戌亥为四钩。东北为报德之维也，西南为背阳之维，东南为常羊之维，西北为蹄通之维。 日冬至则斗北中绳，阴气极，阳气萌，故曰冬至为德。日夏至则斗南中绳，阳气极，阴气萌，故曰夏至为刑，阴气极则北至北极，下至黄泉，故不可以凿地穿井。万物闭藏，蛰虫首穴，故曰德在室。阳气极则南至南极，上至朱天，故不可以夷丘上屋。万物蕃息，五谷兆长，故曰德在野。 日冬至则水从之，日夏至则火从之，故五月火正而水漏，十一月水正而阴胜。阳气为火，阴气为水。水胜，故夏至湿；火胜，故冬至燥。燥故炭轻，湿故炭重。日冬至，井水盛，盆水溢，羊脱毛，麋角解，鹊始巢，八尺之修，日中而景丈三尺。日夏至而流黄泽，石精出，蝉始鸣，半夏生， 蚊虻不食驹犊，鸷鸟不搏黄口，八尺之景，修径尺五寸，景修则阴气胜，景短则阳气胜。阴气胜则为水，阳气胜则为旱。 阴阳刑德有七舍。何谓七舍？室、堂、庭、门、巷、术、野。十二月德居室三十日，先日至十五日，后日至十五日，而徙所居各三十日。德在室则刑在野，德在堂则刑在术，德在庭则刑在巷。阴阳相德则刑德合门。八月、二月，阴阳气均，日夜分平，故曰刑德合门。德南则生，刑南则杀，故曰二月会而万物生，八月会而草木死。 两维之间，九十一度十六分度之五而升，日行一度，十五日为一节，以生二十四时之变。斗指子则冬至，音比黄钟。加十五日指癸则小寒，音比应钟。加十五日指丑是大寒，音比无射。加十五日指报德之维，则越阴在地，故曰距日冬至四十六日而立春，阳气冻解，音比南吕。加十五日指寅则雨水，音比夷则。加十五日指甲则雷惊蛰，音比林钟。加十五日指卯中绳，放曰春分则雷行，音比蕤 宾。加十五日指乙则清明风至，音比仲吕。加十五日指辰则谷雨，音比姑洗。加十五日指常羊之维则春分尽，故曰有四十六日而立夏，大风济，者比夹钟。加十五日指已则小满，音比太蔟。加十五日指丙则芒种，音比大吕。加十五日指午则阳气极，故曰有四十六日而夏至，音比黄钟。加十五日指丁则小暑，音比大吕。加十五日指未则大暑，音比太蔟。加十五日指背阳之维则夏分尽，故曰有四十六日而立秋，凉风至，音比夹钟。加十五日指申则处暑，音比姑洗。加十五日指庚则白露降，音比仲吕。加十五日指西中绳，故曰秋分雷戒，蛰虫北乡，音比蕤宾。加十五日指辛则寒露，音比林钟。加十五日指戌则霜降，音比夷则。加十五日指蹄通之维则秋分尽，故曰有四十六日而立冬，草木毕死，音比南吕。加十五日指亥则小雪，音比无射。加十五日指壬则大雪，音比应钟。加十五日指子，故曰阳生于子，阴生于午。阳生于子，故十一月日冬至，鹊始加巢，人气钟首。阴生于午， 故五月为小刑，荠麦亭历枯，冬生草木必死。 斗杓为小岁，正月建寅，月从开行十二辰。咸池为太岁，二月建卯，月从右行四仲，终而复始。太岁迎者辱，背者强；左者衰，右者昌。小岁东南则生，西北则杀，不可迎也，而可背也；不可左也，而可右也，其此之谓也。大时者，咸池也；小时者，月建也。天维建元，常以寅始起，右徒一岁而移，十二岁而大周天，终而复始。淮南元年冬，太一在丙子，冬至甲午，立春丙子。二阴一阳成气二；二阳一阴成气三。合气而为音，合阴而为阳，合阳而为律，故曰五音六律。音自倍而为日，律自倍而为辰，故日十而辰十二。月日行十三度七十六分度之二十六，二十九日九百四十分日之四百九十九而为月，而以十二月为岁。岁有余十日九百四十分之八百二十七，故十九岁而七闰。 日冬至子午，夏至卯西。冬至加三日，则夏至之日也。岁迁六日，终而复始。壬午冬至，甲子受制，木用事，火烟青。七十二日，丙子受制，火用事，火烟赤。七十二日戊子受制，土用事，火烟黄。七十二日，庚子受制，金用事，火烟白。七十二日，壬子受制，水用事，火烟黑。七十二日而岁终，庚子受制。岁迁六日，以数推之，七十岁而复至甲子。甲子受制则行柔惠，挺群禁，开阖扇，通障塞，毋伐木。丙子受制，则举贤良，赏有功，立封侯，出货财。戊子受制，则养老鳏寡，行粰鬻，施恩泽。庚子受制，则缮墙垣，修城郭，审群禁，饰兵甲，做百官，诛不法。壬子受制，则闭门闾，大搜客，断刑罚，杀当罪，息关梁，禁外徙。 甲子气燥浊，丙子气燥阳，戊子气湿浊，庚子气燥寒，壬子气清寒。丙子干甲子，蛰虫早出，故雷早行。戊子干甲子，胎夭卵毈，鸟虫多伤。庚子干甲子，有兵。壬子干甲子，春有霜。戊子干丙子，霆。庚子干丙子，夷。壬子干丙子，雹。甲子干丙子，地动。庚子干戊子，五谷有殃。壬子干戊子，夏寒雨霜。甲子干戊子，介虫不为。丙子干戊子，大旱，苽封熯。壬子干庚子，大刚，鱼不为。甲子干庚子，草木再死再生。丙子干庚子，草木复荣，戊子干庚子，岁或存或亡。甲子干壬子，冬乃不藏。丙子干壬子，星坠。戊子干壬子，蛰虫冬出其乡。庚子干壬子，冬雷其乡。 季春三月，丰隆乃出，以将其雨。至秋三月，地气不藏，乃收其杀，百虫蛰伏，静居闭户，青女乃出，以降霜雪。行十二时之 气，以至于促春二月之夕，乃收其藏而闭其寒。女夷鼓歌，以司天和，以长百谷禽鸟草木。孟夏之月，以熟谷禾，雄鸠长鸣，为帝候岁。是故天不发其阴，则万物不生；地不发其阳，则万物不成。天圆地方，道在中央。日为德，月为刑。月归而万物死，日至而万物生。远山则山气藏，远水则水虫蛰，远木则木叶槁。日五日不见，失其位也，圣人不与也。 日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。登于扶桑，爱始将行，是谓胐明。至于曲阿，是谓旦明。至于曾泉，是谓蚤食。至于桑野，是谓晏食。至于衡阳，是谓隅中。至于昆吾，是谓正中。至于鸟次，是谓小还。至于悲谷，是谓 餔时。至于女纪，是谓大还。至于渊虞，是谓高舂。至于连石，是谓下舂。至于悲泉，爱止其女，爱息其马，是谓县车。至于虞渊，是谓黄昏。至于蒙谷，是谓定昏。日入于虞渊之汜，曙于蒙谷之浦，行九州七舍，有五亿万七千三百九里，禹以为朝昼昏夜。夏日至则阴乘阳，是以万物就而死；冬日至则阳乘阴，是以万物仰而生。昼者阳之分，夜者阴之分，是以阳之胜则日修而夜短，阴令胜则日短而夜修。 帝张四维，运之以斗，月徙一辰，复反其所。正月指寅，十二月指丑，一岁而匝，终而复始。指寅，则万物螾螾也，律受太蔟；太蔟者，簇而未出也。指卯，卯则茂茂然，律受夹钟；夹钟者，种始荚也。指辰，辰则振之也，律受姑洗；姑洗者，陈去而新来也。指巳，巳则生已定也，律受仲吕；仲吕者，中充大也。指午，午者忤也，律受蕤宾；蕤宾者，安而服也。指未，未，昧也，律受林钟；林钟者，引而止也。指申，申者，呻之也，律受夷则；夷则者，易其则也，德以去矣。指西，西者饱也，律受南吕；南吕者，任包大也。指戌，戌者灭也，律受无射；无射，入无厌也。指亥，亥者阂也，律受应钟；应钟者，应其钟也。指子，子者兹也，律受黄钟；黄钟者，钟已黄也。指丑，丑者纽也，律受大吕；大吕者，旅旅而去也，其 加卯西，则阴阳分，日夜平矣。故曰：规生矩杀，衡长权藏，绳居中央，为四时根。 道曰规，始于一，一而不生，故分而为阴阳，阴阳合和而万物生，故曰：“一生二，二生三，三生万物。”天地三月而为一时，故祭祀三饭以为礼，丧纪三踊以为节，兵重三罕以为制。以三参物，三三如九，故黄钟之律九寸而宫音调。因而九之，九九八十一，故黄钟之数立焉。黄者土德之色，钟者气之所种也。日冬至，德气为土，土色黄，故曰黄钟。律之数六，分为雌雄，故曰十二钟，以副十二月。十二各以三成，故置一而十一，三之，为积分十七万六千一百四十七，黄钟大数立焉。凡十二律，黄钟为宫，太蔟为商，姑洗为角，林钟为徽，南吕为羽。物以三成，音以五立，三与五如八，故卵生者八窍。律之初生也，写凤之音，故音以 八生。黄钟为宫，宫者音之君也，故黄钟位子，其数八十一，主十一月，下生林钟。林钟之数五十四，主六月，上生太蔟。太簇之数七 十二，主正月，下生南吕。南吕之数四十八，主八月，上生姑洗。姑洗之数六十四，主三月，下生应钟。应钟之数四十二，主十月，上生蕤宾。蕤宾之数五十七，主五月，上生大吕。大吕之数七十六，主十二月，下生夷则。夷则之数五十一，主七月，上生夹钟。夹钟之数六十八，主二月，下生无射。无射之数四十五，主九月，上生仲吕。仲吕之数六十，主四月，极不生。徽生宫，宫生商，商生羽，羽生角，角生姑洗。姑洗生应钟，比于正音，故为和。应钟生蕤宾，不比正音，故为缪。日冬至，音比林钟，浸以浊。日夏至，音比黄钟，浸以清。以十二律应二十四时之变：甲子，仲吕之徽也；丙子，夹钟之羽也；戊子，黄钟之宫也；庚子，无射之商也；壬子，夷则之角也。 古之为度量，轻重生乎天道。黄钟之律修九寸，物以三生，三九二十七，故幅广二尺七寸。音以八相生，故人修八尺，寻自倍，故八尺而为寻。有形则有声。音之数五，以 五乘八，五八四十，故四丈而为匹。匹者，中人之度也。一匹而为制。秋分蔈定，寞定而禾熟。律之数十二，故十二蔈而当一粟，十二粟而当一寸。律以当辰，音以当日。日之数十，故十寸而为尺，十尺而为丈。其以为量，十二粟而当一分，十二分而当铢，十二铢而当半两。衡有左右，因倍之，故二十四铢而为一两。天有四时，以成一岁，因而四之，四四十六，故十六两而为一觔。三月而为一时，三十日为一月，故三十觔为一钧。四时而为一岁，故四钧为一石。其以为音也，一律而生五音，十二律而为六十音。因而六之，六六三十六，故三百六十音以当一岁之日。故律历之数，天地之道也。下生者倍，以三除之；上生者四，以三除之。 太阴元始，建于甲寅，一终而建甲戌，二终而建甲午，三终而复得甲寅之元。岁徙一辰，立春之后，得其辰而迁其所顺，前三后五，百事可举。太阴所建，蛰虫首穴而处，鹊巢乡而为户。太阴在寅，朱鸟在卯，勾陈在子，玄武在戌，白虎在西，苍龙在辰。寅为建，卯为除，辰为满，已为平，主生；午为定，未为执，主陷；申为破，主衡；西为危，主构；戌为成，主少德；亥为收，主大德；子为开，主太岁；丑为闭，主太阴。 太阴在寅，岁名曰摄提格，其雄为岁星，舍斗、牵牛，以十一月与之晨出东方，东井、舆鬼为对。太阴在卯，岁名曰单阏，岁星舍须女、虚、危，以十二月与之；晨出东方，柳、七星、张为对。大阴在辰，岁名曰执除，岁星舍营室、东壁，以正月与之 ；晨出东方，翼、较为对。太阴在已，岁名曰大荒落，岁星舍奎、娄，以二月与之；晨出东方，角、亢为对。太阴在午，岁名曰敦牂，岁星舍胃、昴、毕，以三月与之；晨出东方，氐、房、心为对。太阴在未，岁名曰协洽，岁星舍觜巂、参，以四月与之 ；晨出东方，尾箕为对。太阴在申，岁名曰涒滩，岁星舍东井、舆鬼，以五月与之；晨出东方，斗、牵牛为对。太阴在西，岁名曰作鄂，岁星舍柳、七星、张，以六月与之 ；晨出东方，须女、虚、危为对。太阴在戌，岁名曰阉茂，岁星舍翼、轸，以七月与之；晨出东方，营室、东壁为对。太阴在亥，岁名曰大渊献，岁星舍角、亢，以八月与之；晨出东方，奎、娄为对。太阴在子，岁名曰困敦，岁星舍氐、房、心，以九月与之；晨出东方，胃、昂、毕为对。太阴在丑，岁名曰赤奋若，岁星舍尾、箕，以十月与之 ；晨出东方，觜巂、参为对。太阴在甲子，刑德合东方宫，常徒所不胜，合四岁而离，寓十六岁而复合。所以离者，刑不得入中宫，而徒于木。太阴所居，日德，辰为刑；德，纲日自倍 ，因柔日徒所不胜。刑，水辰之木，木辰之水，金火立其处。凡徙诸神，朱鸟在太阴前一，钩陈在后三，玄武在前五，白虎在后六，虚垦乘钩陈，而天地袭矣。 凡日，甲刚乙柔，丙刚丁柔，以至于癸。 木生于亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也。火生于寅，壮于午，死于戌，三辰皆火也。土生于午，壮于戌，死于寅，三辰皆土也。金，生于巳，壮于酉，死于丑，三辰皆金也。水生于申，壮于子，死于辰，三辰皆水也。故五胜生一，壮五，终九，五九四十五，故神四十五日而一徙。以三应五，故八徙而岁终。凡用太阴，左前刑，右背德，击钧陈之冲辰，以战必胜，以攻必克。欲知天道，以日为主，六月当心；左周而行，分而为十二月，与日相当，天地重袭，后必无殃。 星，正月建营室，二月建奎、娄，三月建胃，四月建毕，五月建东井，六月建张，七月建翼，八月建亢，九月建房，十月建尾，十一月建牵牛，十二月建虚。 星分度：角十二，亢九，氏十五，房五，心五，尾十八，箕十一四分一，斗二十六，牵牛八，须女十二，虚十，危十七，营室十六，东壁九，奎十六，娄十二，胃十四，昂十一，毕十六，觜巂二，参九，东井三十三，舆鬼 四，柳十五，星六，张、翼各十八，轸十七，凡二十八宿也。 星部地名：角、亢郑；氐、房、心宋；尾、箕燕；斗、牵牛：越；须女：吴；虚、危：齐；营室、东壁：卫；奎、娄：鲁；胃、昂、毕：魏；觜巂、参：赵；东井、舆鬼：秦；柳、七星、张：周；翼、轸：楚。岁星之所居，五谷丰昌，其对为冲，岁乃有殃。当居而不居，越而之他处，主死国亡。 太阴治春，则欲行柔惠温凉。太阴治夏，则欲布施宣明。太阴治秋，则欲修备缮兵。太阴治冬，则欲猛毅刚强。三岁而改节，六岁而易常，故三岁而一饥，六岁而一衰，十二岁一康。 甲齐，乙东夷，丙楚，丁南夷，戊魏，己韩，庚秦，辛西夷，壬卫，癸越。子周，丑翟，寅楚，卯郑，辰晋，巳卫，午秦，未宋，申齐，西鲁，戌赵，亥燕。 甲乙寅卯，木也；丙丁巳午，火也；戊己四季，土也；庚辛申 西，金也；壬癸亥子，水也。水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。子生母曰义，母生子曰保，子母相得曰专，母胜子曰制，子胜母曰困。以胜击杀，胜而无报。以专从事而有功。以义行理，名立而不堕。以保畜养，万物蕃昌。以困举事，破灭死亡。 北斗之神有雌雄，十一月始建于子，月从一辰，雄左行，雌右行，五月合午谋刑，十一月合子谋德。太阴所居辰为厌日，厌日不可以举百事，堪舆徐行，雄以音知雌，故为奇辰，数从甲子始，子母相求，所合之处为合。十日十二辰，周六十日，凡八合，合于岁前则死亡，合于岁后则无殃。 甲戌，燕也，乙酉，齐也，丙午，越也，丁巳，楚也，庚申，秦也，辛卯，戌也，壬子，代也，癸亥，胡也，戊戌、己亥，韩也，己酉、已卯，魏也，戊午、戊子，八合天下也。 太阴、少岁、星、日、辰五神皆合，其日有云气风雨，国君当之。天神之贵者，莫贵于青龙，或曰天一，或曰太阴。大阴所居，不可背而可向。北斗所击，不可与敌。 天地以设，分而为阴阳。阳生于阴，阴生于阳，阴阳相错，四维乃通，或死或生，万物乃成。歧行喙息，莫贵于人，孔窍肢体，皆通于天。天有九重，人亦有九窍；天有四时以制十二月，人亦有四肢以使十二节；天有十二月以制三百六十日，人亦有十二肢以使三百六十节。故举事而不顺天者，逆其生者也。以日冬至数来岁正月朔日，五十日者，民食足；不满五十日，日减一斗；有余日，日益一升。有其岁司也： 辰 卯 甲 丁 午 丙 寅 未 火 已 火 壮 水 木 生 木 土 金 土 老 生 生 老 壮 老 井东鬼舆柳星七张翼轸 角亢氏房心尾箕 丑 子 亥 辛 庚 申 戍 金 水 木 火 酉 水 老 老 壮 生 土 金 壮 壮 生 斗牛牵女须虚危室壁 奎娄胃昂毕觜参 摄提格之岁，岁早水晚旱，稻疾，蚕不登，菽麦昌，民食四升。寅在甲曰阏蓬，单阉之岁，岁和，稻菽麦蚕昌，民食五升。卯在乙曰旃蒙，执徐之岁，岁早旱晚水，小饥，蚕闭，麦熟，民食三升。辰在丙曰柔兆，大荒落之岁，岁有小兵，蚕小登，麦昌，寂疾，民食二升。已在丁曰强国。敦牂之岁，岁大旱，蚕登，稻疾，菽麦昌，禾不为，民食二升。午在戊曰著雍协洽之岁，岁有小兵，蚕登，稻昌，菽麦不为，民食三升。未在己曰屠维沼滩之岁，岁和，小雨行，蚕登，菽麦昌，民食三升。申在庚曰上章作鄂之岁，岁有大 兵，民疾，蚕不登，寂麦不为，禾虫，民食五升。西在辛曰重光掩茂之岁，岁小饥，有兵，蚕不登，麦不为，寂昌，民食七升。戌在壬曰玄默大渊献之岁，岁有大兵，大饥，蚕开，菽麦不为，禾虫，民食三升。困敦之岁，岁大雾起，大水出，乔稻麦昌，民食三斗。子在癸曰昭阳赤奋若之岁，岁有小兵，早水，蚕不出，稻疾，菽不为，麦昌，民食一升。 正朝夕，先树一表东方，操一表却去前表十步，以参望，日始出北廉，日直入。又树一表于东方，因西方之表以参望，日方入北廉，则定东方。两表之中，与西方之表，则东西之正也。日冬至，日出东南维，入西南维；至春、秋分，日出东中，入西中。夏至，出东北维，入西北维，至则正南。 欲知东西南北广袤之数者，立四表以为方一里歫。先春分若秋分十余日，从炬北表参望日始出及旦，以候相应，相应则此与日直也。辄以南表参望之，以入前表数为法，除举广，除立表袤，以知从此东西之数也。假 使视日出，入前表中一寸，是寸得一里也。一里积万八千寸，得从此东万八千里。视日方入，入前表半寸，则半寸得一里。半寸而除一里，积寸得三万六千里，除则从此西里数也。并之，东西里数也，则极径也。未春分而直，已秋分而不直，此处南也。未秋分而直，已春分而不直，此处北也。分至而直，此处南北中也。从中处欲知中南也，未秋分而不直，此处南北中也。从中处欲知南北极远近，从西南表参望日，日夏至始出，与北表参，则是东与东北表等也。正东万八千里，则从中北亦万八千里也。倍之，南北之里数也。其不从中之数也，以出入前表之数益损之，表入一寸，寸减日近一里，表出一寸，寸益远一里。 欲知天之高，树表高一丈，正南北相去千里，同日度其阴。北表一尺，南表尺九寸，是南千里阴短寸。南二万里则无景，是直日下也。阴二尺而得高一丈者，南一而高五也，则置从此南至日下里数，因而五之，为十万里，则天高也。若使景与表等，则高与远等也。 |
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春主木，主仁，春天是生发，是无畏，是付出，仁爱之意，母亲对子女的爱，无私奉献。日柱甲乙木，定有此性。 丙丁，是炎上，如火焰，我们是根据丙丁的特性，推出了其象火焰，但是不尽然如此。表现在人性方面就是进取，上进心，不回头，丙丁有一种突破，不受拘束，直接，焚烧万物的气势。火有阴阳，阳火就是爆裂，阴火就是柔软，但是火的前提是要有木，没有木，火则没有根基，难成大事。 木可以没有水，但是火不能没有木。 土，主运化，土为中央，物质的生成与土有关，无中生有，生长收藏，是一个循环，但是土起了一个支撑作用，土的个性不明显，不突出，主信，信也就是老实实在，敦实，脑子一般不会太灵活。但是土有担当，如城墙，如厚土，承载万物。土可以有金木水火，都可被土所用，土日干，可以让金木水火发挥他们的个性。土为火所生，必然有火的特点，有信有礼 |
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气灵相感而有形，五运六气的设想。 五运六气怎么来的，是有天体环境，空间位置，天体属性的此消彼长的影响。当一样东西拥有了规律，那么就会具备惯性， |
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世间万物各有变化，各有规律，是的规律，总有迹可循，一辆车在路上行驶，有着惯性，不是刹车后就马上停住的。 人的遗传是不是惯性的一种形式？或者我们从遗传中发现了惯性。每一个孩子总会有某一个地方象父母的，绝对的。这是惯性，不容泯灭的。 大到宇宙星系的运行，有其规律的，否则不就群星碰撞了？也形成不了星系了。 |
| 天地变化在乎一阴一阳，一阴一阳之为道，我在想，我们每个人都懂得道理，我是否真的明了何为阴阳？我不知道。我在想世间生灵莫不是阴阳化合而来，生灵莫不是都有呼吸，都有自己的节奏。一呼一吸，循序流畅，一呼一吸不就是阴阳化合的一个缩影么，有位老师说过，“我们穷尽一生也难以明白所有道理，一生太短，智慧有限，机缘有限”一体生二相，二相为阴阳，阴阳化合而生气灵，气灵相感而有形。甲木是木寅木也是木，这两个木表示的是一个意思么？一个是时间，一个是空间，相同者，不过都是被观察，被分析，才有了不同。时间和空间的化合就是动。是的，是运动！一个人其声色怎么样，身体是否胖瘦，是两回事。声色尖锐的人，身体不一定瘦。我们可以用甲乙表示声音，用寅卯表示身体。 |
| 五行本为一体，都是阴阳所生。五行是相互转化，互相化合，。日干为命主，有强有弱，弱时，日干会消失么？一点也无法体现么？我想不是的，如果日干是一块磁铁，其他干支是不同的磁铁，所谓日干弱，其实日干的磁铁没有变化，只是其他得磁铁变强了，相对弱了。 |
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关于天干地支的一点思考。 古有纳音之法，我们现代人一般不用，我在思考，世界的构成不外乎阴阳，阴阳化合后有了气灵，或者说能量与信息。纳音，就是天地环境能量与信息的结合而产生出来不同形态，加以概括，出现了纳音，很是生动形象。而且很拟人化。纳音中的五行和我们所理解的天干地支五行是不一样的，是两套系统，好比一个是安卓系统一个是苹果系统，运算放弃不一样，不会互通的。还有，三命通会中对纳音的理解也不见得正确。你确定纳音出现之前就确定了了天干地支的五行属性了么？还是说先有的纳音，以后逐渐演化，对甲乙丙丁赋予了金木水火土的五行。?????? |
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八字是一个天地环境，八字能够代表天地环境么？不能的，天地是一个无比繁杂的系统，没法系统的表达，但是，天地却是有规律可循的，这就是神传的天干地支，就是五运六气，这就是根根，这就是规律，八字代表了出生那一刻的天地环境的大体框架。 我在想，一个硬盘通过某种规律可以存储那么多的信息，那么人呢？人体是否也可以存储信息？你会说大脑啊，是的，大脑只是身体的一部分，应该说我们的身体任何部分都能存储信息，关键能否被解读。 我们出生那一刻的天地信息被我们身体的各个部分所储存，一个平衡的身体储存了天地信息，与身体部位对应的信息，从这一刻开始运行。这就是命运的根根。这或许就是佛家的第七识或者第八识吧。 对于一般人而言只可意会，只可分析，却无法体会感受得了的。 |
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个人与家庭与社会与宇宙的思考 |
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人体动态系统的假设，根据现在的科学条件已经能够准确辩证子午流注，人在一天中的不同时刻所处于什么状态，辰时什么经脉主事，酉时什么经脉主事。 人的气血在六经中运行，一天运行一经，六天而周遍六经（太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴，是谓六经）。所以，感冒最轻的人，也一定要等七天，六经运行完毕后，才会汗出病愈。这是因为此时气血已经运行了一个完整的周期。人在房事之后，精髓外泄，一经的气血就会受到损伤。这一经既然受损，就必须要等待七天，当气血运行仍然周流到这一经时，才能复元。《易经》中说“七日来复”，就是说要休养七天。世人常常还没有等到间隔七天，就再次泄精，以致经气不能复元。如此一而再、再而三，一伤再伤，就会外感邪气，内受亏损，百病丛生。人们都把这种情况归咎为气候失常，偶然患病。却不知道这并不是一两天内突然发生的，而是慢慢积累而成，是没有能够谨慎遵守“七日来复”规律的后果。 这是以天为单位的生态平衡，那么天干在这一天中什么表现？这是一个问题，天干可以理解为是系数，这是气的循环，这一次六天的循环和下一次六天的循环是有差别的。是不可能也不会是一程不变的。 我们有句老话连伤筋动骨一百天，也就是三个月，还知道十月怀胎，那么我们身体就存在着以月为单位的平衡系统，当然，所有的一切都是以五运六气为根基。 所以八字有四柱，年柱，日柱，月柱，时柱，每一柱都与我们的生态平衡所对应，对日干影响很大的首先是力量最大的月支，其次就是日支，年时支，做参考，因为每一个生态系统都存在着差异性，和间接性。 |
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天干地支，我对地支认知， 子丑寅卯辰戌丑未寅申巳亥，木火土金水，周流不息，每当静下心来思索，为何有四个土？我们有很多的解释，从术数关系上，所含的天干上分析，天元地元人元上边分析，总感觉哪里不得劲，。 有一个问题，时间从哪儿来？从运动中来，没了运动，时间将没有意义，地支六气一个循环，我们从子水走到亥水，一个循环下来是一周，一天就会有十二个时辰，一年几百个循环，。 我们回归到天地未来之时，谈五运六气有意义么？ 六气，只是运动位置得体现，我们画一个圆形图形，用最少的线段来表示，用正方形是最合适的，当然多边形更好，十边形，白边形，但是不好运算啊。 |
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从古至今我们对未知的探索从未止步1，古有天地通灵的神人，今有科技发达的技术手段，可是有一点，那就是对命运的预测没有一个相对精确的量化，没有，但是都有一个相对适度的概括预测。不论天干还是地支都是先人们对未知的探索，不代表着就真的有那么个东西存在。那么我们每个人出生的时候，是什么影响着我们？最直接的就应该是天地混合而形成的能量场，简而言之就是阴阳化合而成的某种规则场。这个场某种程度上可以一定的量化研究，这就走了天干地支，八字的形成。天地无情，天地无为，天地不会因为你的出生而给予你一个好的能量场，也不会别人的出生而给予坏的能量场。事实上，人的出生对于天地而言是随机性的，而随机性中也有着不可变性，所谓注定性。 八字记录了这个能量场，而后人则通过八字还原能量场，继而分析这个能量场。我们要知道，记录时的精确性有限的，再返回分析时，可还原性也是有限的，种种的有限性。命运是无法百分百预测的，但是确实是有迹可循的。 |
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俗话说眼睛是心灵的窗户，从眼睛可以看出来人的喜怒哀乐。那么眉毛就是眼睛最美丽的装饰。我们形容一个美女的时候，可以说银杏眼柳叶眉樱桃口，短短几个字就能把一个人描绘出来，如果去掉柳叶眉，就会感觉少点什么，不生动了，所以，眉毛是会说话的。 眉毛一般分为三个部分，眉头，眉身，眉尾，三个部分，每个部分都有其作用和表现，唐朝时就已经开始修剪眉毛了，所说的黛眉弯弯，就是眉头部位需要略微突显一些，描的略微重一些，所谓一个好的开头就是成功的一半。 当一个人皱眉的时候，最大的变化就是眉头皱起，一看就是忧愁。所以眉头也不要太浓，太浓了就会压眼睛，就会喧宾夺主，不能更好的修饰眼睛。而太淡了就不能突显活泼的劲头，不能突显人的英气。所以眉毛没有一个固定的姿态，需要自己心领神会，熟能生巧。 |
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既然把眉毛分为三个部分，那么眉身就其也很重要，眉身是眉毛的中间部位，一个人眉毛总体形状就要看眉身是什么样了，眉身低垂就显的没精神，一种悲伤感。眉头和眉尾如果是平直的，一条直线，就会死板，好像一道伤疤，没有生机了，没有活力。所以眉身最好有一定的弧度，略微一点点的上翘。做好眉头和眉身的衔接，非常重要，眉头和眉身怎么平滑的过度，很考验功夫的。眉身的粗细要特别注意，女孩子的眉毛一般不要过粗。 比较典型的是柳叶细眉。 但是人的脸型千变万化，大体分为五种。 第一，金形人，脸上骨感比较强，略显四方脸，肉质感不是很重。可以配一个柔软一些的眉毛，让人看起来多一些女人味。 第二，木形人，人比较瘦弱，高挑，脸属于细长脸，这种女人如果五官配合好就会比较有气质，可以配一个细长眉，比较有仙气。 第三，水形人，人身高一般，微胖，脸上有肉，肉质感比较强，可以配一个细长弯眉，切记不要太粗。 第四，火??形人，这种人额头比较小比较坚，下巴比较大，脾气比较大，所以眉毛和额头的比例要把握好。不要太粗太长，要温婉一些。 第五，土形人，这种人比较朴实，敦厚，一看就是老实人这种，配的眉毛可以英气一些，让人比较耐看一些。 |
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眉尾，眉毛的收尾处，一般也是眉身的最高点，到眉毛的结尾。 眉尾起着一个总体平衡协调的作用，眉尾可以略微低垂，切记不要太低否则就会显现出慈悲之态，略显年张了，眉尾太高就会显示心气高，太过英姿之气。 眉身与眉尾的转折之处，为整个眉毛的棱角之处，整个眉毛的气质，英姿就从这里显现。棱角太大，则会略微阳刚，没有棱角则会死板，。 眉毛两个重要的转折，一个是眉头到眉身的略微转折，和眉身到眉尾的转折，这是重点，是整个眉毛的灵气所在。 千人千面。不可能一语而尽。更不可死搬硬套 只yao体会其中韵味即可。 最好以本人真实眉形为基础，略微修整，显现出棱角，显现出灵气。 |
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眉毛的几个比较常见的形状， 眉毛的眉头太散乱，显的人做事情不稳重，脾气不好，给人的印象是做事情不踏实。 印堂窄，眉头连接起来，显得人的度量小，小肚鸡肠，给人的感觉不够成熟，印堂最好留出两指的宽度。 眉尾散乱，做事情虎头蛇尾，坚持不到底，容易散财，也叫散财眉，把眉尾收好，给人精干的感觉。 眉毛太短，给人不够大气，太短促。把眉毛可以修的略微长一些，显得肾气充足，有干劲。 俗话说，少年两道眉，老来一副须。男人的眉毛黑一些，浓一些，显得精气足，做事情不服输，给人以信任感，让人第一眼感觉这个人讲诚信，做事情够义气。眉毛散乱清淡，就会显得没精神，病怏怏，让人一看比较圆滑事故，不能给人以好的感官。 男人女人的眉毛是肾气和肝气的外在表现，眉形和颜色能够很好的弥补后天的一些不足，给人以好的感官。 在五官只种，眉毛占的作用很大，因为这是人的第一感官，所以好的眉毛，好的精气神可以在工作事业之中抢占先机。 |
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若菩萨不住相布施，其福德不可思量。 布施众生是什么？何为布施，是施舍财物，教人向善么，都包含，但不仅仅是这些，穷人呢？没钱没物？如果把布施理解为某一个准确的东西或者意思都是“相”，你去做你能够做的就好了。 做自己能够做的，其实好难。 |
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对酒当歌， 人生几何！ 譬如朝露， 去日苦多。 慨当以慷， 忧思难忘。 何以解忧？ 唯有杜康。 |
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一体生二相，二相为阴阳，天地以无生于有，一化分万物，万物演化，重回于二，即为生灭，即为有无， 生灭是万物的规律，有分为生长收藏，又分为八卦，起起伏伏即为规律，生灭为大规律，期间又有小的生灭，为小规律，互相联系却又各自独立。规律的重叠即为有道。 |
| 投资需要谨慎，观察大规律，选准大小，连投567差不多，如果提前完成三四倍，即可放手。然后再重新观察。 |
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规律是人总结出来的，但是人是否按规律走呢？是个问题！！ 鼻孔不露，有肉谓之有财，有钱。花钱不多，他们的欲望是什么呢？ |
| 一体生二相，二相为阴阳，一阴一阳之谓道，对宇宙本源的认知，对道的感悟，只能靠自己，语言的局限性，思维的表达准确性都是问题，一阴一阳，阴的是什么，阳的是什么，其实当我们在想这个问题的时候已经距离大道越来越远 |
| 我们用动静，用大小用长短来表示阴阳，都还是语言层次，一阳动而生万物 |
| 一阳生，生万物，阴阳来复，化化合合生气灵， |
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财富没有任何秘密，就是控制力，控制自己的欲望。 一个企业家与他所掌控的公司的命运有没有密切的关系。 企业家是人，人有吉凶悔吝，那么是否企业也是如此？尤其是创始人？ 一个优秀的企业诞生有没有他的逻辑？企业是企业家所创造。那么这个企业就是企业家的思维的延续！那么问题来了，我们投资公司是否投资的就是人？ 企业可以通过数据去分析，去计算。那么人呢？ 我们怎么去认知这个人？还有我们是否可以通过认知这个人来预判公司的前景。值得思考。 |
| 时空是什么，天地四方为宇古今为宙，时间和空间本是一体，就是变化，契合宇宙频率，即可来往古今。你是我我也是你，我是石头，石头是我。只是各自有自己的频率或者气灵。互相转化 |
| 大海会呼吸么，大海潮起潮落，海面波光粼粼， |
| 每次呼吸卷进无数的空气，每次土气吐出无数的珍藏，散落沙滩。 |
| 人没有灵性的时候，是没有执念的，人有了灵性后，有了认知，不论道听途说，还是父母教育，让我们干的规则，应该去做的或者认为去做的，产生了执念，我们活着被重重的执念包裹，怎么去抽丝剥茧呢，这就是修行。慎言，慎行不打诳语，狂语就是执念，想要达到自己的目的，所以发了狂语，这个想就是执。 |
| 人可以穿越古今未来么？事物的存在是气灵想感而有形存在。想感并不是说气消失或者灵消失了，还是存在的，某样东西存在过就会留下印记。灵和气发生变化，那么形也会变化。你的气和宇宙的灵发生想感呢？是不是回到过去？ |
| 曲则全，枉则直，曲则有情，曲是委婉，曲是策略，曲是和气。天地大道，宇宙鸿荒得以存在的基础是什么呢，分分合合。对的分分合合。气灵想感二生万物，万物因有形而消散不存。电脑的信息存储在硬盘上，肯定是信息与电能想结合，通过强弱变化得以存储，还有规律，有规律的重复。当一样东西得以存在，就是消散的开始。因为有形，而性确不是永恒不变的，它也会变化，守在外的影响和自我的运动变化。 |
| 人的意识，人的意识有自主性，主观性，每个人都独特的。人因为有了意识，有了思维，就有的自己的衣食住行的特点。但是观呢？观不需要你去做出什么特殊的思维活动。只需要注意他就好了。 |
| 观是否有普适性呢？ |
| 人就这短短百年，相对于宇宙而言不过弹指一挥间。我有时在想，人与人之间到底什么关系，我们把非常多的玻璃球装满一个房子。给玻璃球赋予五种属性，比如金木水火土，再给玻璃球赋予某种能动性，再赋予他一定的空间限制，过一段时间后玻璃球会出现相同属性的聚集么？ |
| 五行的来历，五行来自于阴阳，如果仅用阴阳来分析宇宙，太宽泛了，五行的根是阴阳，五种对应关系，不是相互对应，阴阳是相互的，二维的，不是对就是错，五行是五维对应，比如金和火，火是克金的，不是相对性，火旺了金就死了，是火旺了，金会休囚，躲起来了，金还在，没死。那么金旺呢？金是不是对火的一种勾引呢？我克者为财，总结太到位了，你去求财，财就在那里，没动，你有一个主动性，你为啥动？因为财对你的吸引啊！！ |
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人生的意义是什么，人生有意义么？宇宙的诞生不过是气灵想感而有形，就是阴阳化形，没啥感情，没啥喜怒，自然而言的， 人和宇宙是一样的，有生到死，过程结束了，人就走了， 那么人生有意义么？ 我现在感觉，人生是有意义的，人有七情六欲，有喜怒哀乐，有悲欢离合，人的意义在于还有呼吸，在还有灵性的情况下，让自己，让他人快了一点，愉悦。让自己内心愉悦，同时还可以帮助别人内心愉悦，这不就是莫大的意义么！！直到死亡。只是作为人的意义所在。 |
| 我们每一个人都有有梦想，梦想需要一个前提，在食色的基础上。投资，投资的是什么？应该是食色，食色是可以有大体预测的，但是投资梦想，会超出预期。梦想无价。 |
| 逻辑电路，存储 |
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人的生存繁衍，离不开饮食男女，一个是生存，一个是繁衍，这应该是刻在基因里的。在能够生存之后，食色性也，还是吃，加上了个色，色是美丽善良，好看的，好闻的，一切符合人的审美观面的，就是色。 在人健康的前提下，人的最基本需求，就是衣食住行，从一个点，扩展到一个面，衣食住行同时与食色交叉，好看的衣服，好看的食物，好看的交通工具，好看的房子。 那么人活着就会有需求，一个是精神需求，一个是物质需求，人有三中特性，一个是创造性，一个是局限性，一个是自主性，所为这些都是人的不同侧面的概括总结， |
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一体生二相，股市是怎么来的，股市和实体经济的联系，就是一实一虚，形影相照，互相前行，互相带动，互相借力，股市也是提现现实生活的一面镜子，现实世界太大，没人能够全面了解，可是把一个企业放入股市，他就变成了几个数字，简单明了， 无数的人，就是无数的眼镜，也是无数的扫描仪，他能够相对准确的反应一个行业，一个公司的趋势，和未来。 我们这个社会，现在这个阶段，需要什么？ 大部分人需要什么？再精简，有消费能力的人需要什么，市场就会给什么。 国家政策的制定，是统筹，不论穷富，不论男女，修剪枝叶，取长补短，不断尝试，有利于整体，也有利于个体，一体生二相，国家政策的制定需要分成好多个纬度， |
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一体生二相，二相为阴阳，阴阳化合生气灵，气灵想感而有形。宇宙一体，宇宙应该有其一个稳定的波动。在这个波动的基础上，阴阳化合，生气灵。 除非回归一体，否则就是有周期性。 |
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