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[恐怖推理]《琅琊劫》一个笨八路对付一群贼鬼子的故事[第1页] |
| 作者:南北20112011 |
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琅琊刻石是秦始皇于公元前219年巡游琅琊台时所立，被金石学家誉为“无上神品”。1938年2月，日军入侵青岛后逼近琅琊台之际，日本天皇裕仁突然紧急召见内阁总理大臣近卫文麿，部署抢夺琅琊刻石稀世珍宝的重任，并委任日军大尉波田秦夫为天皇特使，全权处理此事。这一机密情报通过特殊渠道使中共和德国获知，一场夺宝大战随即引爆。 1 1938年2月4日，农历正月初五。 在青岛西南方向50余公里处的海边，有4座奶子形状的山，一对在陆上，一对在海里，陆上的大，海里的小。山上覆盖着一层薄薄的白雪，犹如在奶子上罩了一层轻纱。潮湿冰冷的海风拂过奶子山，吹向富饶广袤的大陆。 陆上的那对奶子山，西面的曰争高山，东西面的曰琅琊台；海里连在一起一南一北的奶子山曰斋堂岛。 清晨，小道士张宝顺着琅琊台云梯似的台阶，蹦蹦跳跳地向山下走去，因为今天是接财神的日子，他准备下山采购祭祀物品。走到半山腰，突然被迎面而来的100多个全副武装的日伪军截住。 张宝定睛看了看眼前的人，多数面熟，也有几个面生，因为其中的人昨天下午已经来过。张宝觉得，今天是接财神的日子，可分明迎来了凶神。他被日伪军呵斥着返回山顶。 山顶有一块200米见方的平地，间或栽植些松树，四周布有青石栏杆。北侧有座坐北朝南台榭形制的秦代木构建筑，绿瓦铺顶，阁道相通，气势恢宏，格调高雅，只是由于年久失修，稍显破败。建筑正面的牌匾上写着4个大篆文字：四时主祠。祠内正面大殿供有四时主神像，两侧写有大篆字： 四时者， 春生夏长，秋收冬藏； 取予有节，出入有时； 开阖张歙，不失其叙； 喜怒刚柔，不离其礼。 “全体集合，快点，让他们都出来集合，皇军要训话！” 一个头戴战斗帽、身穿黑袄黑裤黑棉鞋、背上斜挎驳壳枪的中年人，带着日伪军闯进祠内大声嚷嚷着。张宝认识，此人叫冯俊海，是西北方向距此15公里外的山阳乡人，早年跟父亲闯过关东，会说日语，看那行头应该是日军翻译。当然，他身上也多了一个身份——汉奸。 不多时，大殿内陆续从各处涌来10多人，几名日军带着伪军到楼上楼下搜了一遍，又抓来10多人，他们被撵到大殿一角。这些人多数是脚蹬藏蓝色翘头厚布鞋、身穿藏蓝色青衫大马褂的道士，也有几个是一早来请求四时主保佑的台下百姓。 “各位施主，贫道是四时主祠的知客，不知一早来敝祠有何见教？”道士肖如静从人群中挤出，微笑着朝日伪军大声说道。 “施主？你他妈的睁大眼睛瞅瞅，你看我们哪个像施主？”冯俊海不知从哪里弄到一把浮尘，瞪着眼睛上前边扫着肖如静的脑袋边骂道。 “哦，恕罪恕罪，恕贫道眼拙。各位老总，不知今日又来有何贵干？”肖如静依然满脸赔笑。 “有何贵干，他妈的，是来要你们脑袋的！”冯俊海说着准备继续用浮尘抽打，被一个苍老的声音喝住：“施主，不得无礼！” “哦，谁他妈的敢说老子？”冯俊海循声瞧去，只见身后站着位头发和胡须皆白的老道。他正要上前发作，被老道那犀利的目光击退。 “哦，原来是位得道高僧啊！”说完，他觉得有些不妥，面前站着的分明不是和尚，而他又找不出什么词来形容有威望的老道。正当他苦思良策之际，听到一个声音：“冯桑。” 他知道是波田秦夫太君在叫他，转眼一瞧，见一个年约二十七八的日军大尉从外面抬腿进来。 “波田太君，人都集合齐了，您可以训话了。”冯俊海点头哈腰地迎上去。 “扫噶，幺西。”波田拄着天皇御赐军刀点了点头，傲慢地注视着眼前的人。波田的傲慢是到中国后才学会的。 波田秦夫出生在日本本州静冈县，1933年来到关东军步兵第11旅团，被任命为步兵第57联队第二大队第38中队长。由于他对中国文字非常有研究，1937年9月，转入日本华北方面军国崎支队，后回到日本，说服日本天皇裕仁抢夺琅琊刻石，他刚从日本赶到这里。 波田家中排行老三，上有两个哥哥，下有一个妹妹，以往的经历让他不堪回首。曾经的他怕任何人，怕爸爸、两个哥哥，怕妈妈，有时也怕妹妹，凡是吃的喝的玩的，他每次都是最后一个。不管在家还是在外，他给很多人鞠躬和说吉利话，也似乎觉得自己是个最不值钱的人。然而来到中国后一切都变了。 |
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“你们谁是这里的管事？”波田仰脸问道，他汉语说得非常流利。 “度人无量天尊，贫道是这里的主持。”白须白发老道中气十足回道。 波田打量了一下面前的老道，只见他丝带束发，白髯撒满前胸，树皮似的脸凸凹不平，目光炯炯有神，不凡的气度竟让波田心生敬畏。 “你叫什么名字？” “贫道俗名王修静，道号琅琊子。” “看样子年龄不小了，您今年高寿？” 波田此话一出，大殿里的很多道士不住地摇起头来。当然肖如静知道，面前的小鬼子触犯了道教禁忌。他不知对道士有“三不问”，一不问寿，二不问俗事，三不问家常籍贯。可王主持并未在意：“贫道已记不得何年降世。” 波田觉得他的回答情有可愿，毕竟年岁大了。“今日我们就为琅琊刻石而来，如果你们把刻石交出来，我们立刻离开，不再打扰各位清修。” 肖如静上前一步应道：“这位太君，琅琊刻石对我们来说就是几块破石头，毫无价值。昨日我们已双手奉上，可你们不要。今日一早却发现，弃在院落中的刻石已不见踪影。” 波田没有说话，将脸上的肌肉拉了拉，好像在笑。这个回答让他没有料到，因为根据昨日日军少尉小林公雄的汇报，称在琅琊台上见到过几块碎石，上面有些模模糊糊的从未见过也认不出来的汉字。波田认为也许那就是琅琊刻石。尽管如此，可小林并无悔意，认为今天过来拿便是，没想到这些道士演了这么一出。他也听说，刻石散落在琅琊台山坡上一直无人问津，中国的有些文人对这些东西有些在意，可他们不愿拿走，而那些识字不多的莽夫不放在眼里，正因如此，2000多年的珍宝才从未离开过琅琊台。他觉得这些刻石还在山上，可他不急，他晓得只要在山上的话，肯定会有办法让他们交出。而此时的小林公雄忍不住了，猛然冲上前，狠狠地将肖如静的衣领抓住，用生硬的汉语说道：“你说的是实话？” “当然！” |
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“八嘎！八嘎！我不信，你们这些道士狡狡猾猾的，快把它交出来，不然我杀了你！”小林吼道。 “老总，那刻石真的被人偷走了，出家人不打诳语，度人无量天尊。” 啪啪，小林在肖如静的脸上狂扇了几巴掌：“不打诳语？听说中国的道士也没少骗人。快交出来，不然我真会杀了你！” 肖如静嘴里的血渐渐溢出，然后慢慢顺着下颚滑落：“真的被偷了，就是打死我也交不出来。” “八嘎！八嘎！”小林快要疯了，他凶恨地骂了几句，接着狠狠地松开肖如静的衣领，仰脸沮丧地说道，“天皇陛下，我有罪。如果找不到刻石，我将切腹谢罪！”（日语） 站在小林身后的波田，表面上异常平静，可他心里也波澜起伏，没想到自己曾距稀世珍宝这么近，而此时又那么远。如果他找不到珍宝，也将切腹自尽。当然，他来中国就没想活着回去。他曾预想到自己有两种光荣的死法，一是在战场上战死，二是切腹自尽。不过，现在的他似乎已死去，眼前的存在只是一个活着的死人。 “我问你们，谁从山坡上背上来的刻石？”波田扫视着眼前的道士。 “我，是我背上来的。”张宝战战兢兢地从人群中闪出。 “你过来我问你，你背的石头果真是琅琊刻石？”波田又问。 张宝向身后看了看，慢慢转过头来：“是，我背上来的石头确是琅琊刻石。” “你描述一下，你背的石头是什么样子？”波田柔声道。 “我一共背上12块，有的大，有的小，看样子都能对合上。上面刻着篆字。”张宝唯唯诺诺地答。 “篆字，说明你认识了，你想想，上面有什么篆字？” “很多字特别模糊，有几个我倒认识。”张宝仰头想了想，“有‘皇帝曰’，有‘金石刻’，还有‘功盛德’‘昧死’，其他就想不起来了。” 听到这里，波田心中一动，知道眼前的道士所背的果然是琅琊刻石，因为他曾看过相关资料，知道琅琊刻石有两部分内容。第一部分是公元前219年，秦始皇筑就琅琊台后，在台顶立石刻，颂秦功业，世称“秦始皇颂诗”，全文有497字。另一部分是公元前209年，秦二世胡亥巡至琅琊台，在始皇所立刻石旁刻其诏书和大臣从者名，世称“二世诏书”，全文共79字。秦始皇颂诗在宋朝时期就不见了，如此有许多中国名人的记述。宋神宗熙宁九年（1076年），苏轼作《书琅琊篆后》，记其登琅琊台所见:“今颂诗亡矣，其从臣姓名仅有存者，而二世诏书具在。”宋政和元年（1111年），金石学家赵明诚闲居青州时，偕夫人李清照曾回故里诸城，去琅琊台摩挲刻石，作了深入考证，他在其名著《金石录》中记述：“秦琅琊刻石，在今密州（诸城），其颂诗亡矣，独从臣姓名及二世诏书尚存。”明代诸城知县颜悦道曾大修琅琊台，在祠院内立大碑一座，将二世诏书刻石，嵌于碑上，得到了妥善保护。清乾隆二十八年（1763年），诸城知县宫懋让见刻石裂，熔铁束之。清道光年间，铁束散，刻石碎，诸城知县毛澄筑亭覆之。清光绪二十六年（1900年） 4月间，石刻遭雷击而破碎，散失在荆棘中。张宝所见石头上的刻文也正好能与二世诏书对上。波田在《史记?秦始皇本纪》中看到过二世诏书全文： |
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皇帝曰：“金石刻尽始皇帝所为也。今袭号而金石刻辞不称始皇帝，其于久远也，如后嗣为之者，不称成功盛德。”丞相臣斯、臣去疾、御史大夫臣德昧死言：“臣请具刻诏书金石刻，因明白矣。臣昧死请。”制曰：“可”。 小林见波田不语，便问：“特使阁下，他说的对吗，是不是琅琊刻石？”（日语） 波田点了点头，小林信了，对自己的大意后悔莫及。他万万没有想到，昨天那几块破碎的石头竟是天皇陛下苦苦寻找的珍宝。 波田将军刀插入刀鞘，然后从腰间拔出王八盒子，拉开枪机，缓缓走到肖如静跟前：“你叫什么名字？” 肖如静拱手作揖道：“度人无量天尊，贫道俗名肖如静。” “我问你，你一定要说实话，不然后果你知道。” “贫道明白。” “琅琊刻石在哪里？” “贫道果真不知。” 波田对准肖如静的腿就是一枪。只听砰的一声，肖如静大腿顿时鲜血奔流，肖如静表情痛苦地蹲到地上。 “师父，你怎么了？”一小道士扑到肖如静跟前边查看着边哭道，另一小道士则挥拳向波田冲来，波田抬枪朝那道士胸口开了一枪，小道士旋即倒下。 |
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按照波田的逻辑，如果是肖 道 士徒弟的话，都得上前与自己拼命，这才叫“忠”。他想到了在日本广为流传的《四十七士物语》的故事。现在才上来一个，可见这些人忠的不多啊。不过，这些道士的服装奇特，好像是仿照中国汉代的服饰，如果他们穿着唐服，或许他会手下留情。 “不得妄动！”肖如静咬牙向身后的道士喝道。 “我再问一句，琅琊刻石在哪里，快把它交出来！”波田轻 蔑的神情。 “贫道还是刚才的话，真不知在哪里，想交也交不出来！”肖如静努力笑了笑。 “看来，你该到天国当佛了。”波田说着，抬枪朝肖如静的胸口开了一枪，肖如静瘫倒在地，两腿紧蹬几下不动了。他身边的小道士爬在肖如静身上痛哭了一阵，而后朝波田奔去。波田也朝他开了一枪，那小道士随即倒地。见眼前的大活人立刻变成一具尸体，波田鄙视地哼了一声。他觉得自己打死两只臭虫，这些最低劣的人类不需活在世上，尤其还活在这么美好的土地上。 |
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“乃木君。”波田喊了一声。 “哈依。”他身后一名肩挂日军大尉军衔、留着板刷胡的军官上前一步。他叫乃木温树，是日军的中队长。 “你带人四处搜一搜。”（日语）波田说道。 “哈依。”乃木温树带着20多名日伪军离开。 “王道长，你也看到了，跟皇军作对就是这种下场。老老实实把刻石交出来，不然，我将每隔10分钟杀掉你们其中一个，我言出必行！”波田恨恨说道。 “你们这群魔鬼，不得好死，死了也是要下地狱的！”一位中年妇女自言自语地骂道。 “地狱，地狱是个什么狗屁东西！”波田回道。当然，这种威胁对他来说丝毫不起作用，因为在日本人的意识里，根本没有这种观念。日本虽是个佛教大国，但轮回和涅槃的思想从没成为人们佛教信仰的一部分，这些教义只被少数僧侣所接受。日本人对死后世界的幻想也很不感兴趣，他们的神话讲述神的故事而不讲鬼的生活，他们拒绝接受人死后会遭报应的思想。他们认为，任何人即便是身份最低微的农民，死后也能成佛，日本人供奉在宗祠的家属灵位也被称为“佛”。 “10分钟后，先把她拉出去毙了。”波田指着刚才说话的妇女吩咐道。 “死就死，老娘早就不想活了。来来来，小鬼子，你们不是想杀老娘吗，不用等到10分钟以后，老娘现在就想死了。等老娘变成厉鬼再回来收拾你们这群王八蛋！”那妇女竟从人群中昂首走到波田面前。她的举动大大出乎波田的预料，刚才还懦弱的妇女现在变得如此威猛，颇有日本人的精神。对于如此极品，他真想抓回去好好研究一番。 |
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