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[恐怖推理]神仙为什么要下凡历劫呢？ |
| 作者:洗心居士12344 |
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我在知乎上的回答，与友友们分享： 问题：神仙为什么要下凡历劫呢？ 这是错误的认知，天地大道，顺成神，逆成仙，所谓成仙乃是逆着先天一炁融入父精母血成为人胎，并最终化入四肢百骸的过程，逆炼出原阳、阳神，最终回归先天一炁状态。 这就是为什么修仙者往往要保持原阳不泄的原因所在，而成仙者飞升之后便断绝了与人间的联系，无法再对人间施加影响。 然而孤阴不生，独阳不长，等先天属阳的元炁不断排挤其在人间所沾染的阴气（烟火气、人间情谊）并最终化为纯阳之前，仙人就必须入世重新修炼，平衡阴阳，否则就会遭遇三灾之一火灾，彻底崩解。 仙是人修出来的，不要崇拜人所创造之物，神、人、仙，人可以不依赖神仙，但神仙不可能离开人，不要把神仙等同于了天地，他们只是人选择顺天地而神，逆天地而仙的结果，都是与天争命，为天地所不容的存在，只有人是天生地养，故《道德经》言：道大、天大、地大、人大，切勿迷信，妄自菲薄。 当然能成仙成神之人定有大功德、大修为，为人中龙凤，是人中的佼佼者，这样的人的确值得我们尊重和怀念。 是故，孔夫子才说：“敬鬼神而远之。”，这才是看待神仙之流的正确态度。现在的时代大道已更，不可能成仙成神，切莫做此空想，误人误己。 生在新中国，活在当代，就踏踏实实的做一个中华人民共和国公民.,尽公民该尽的义务，享受公民该享受的权利。莫做空想，脚踏实地，行该行之事，即为修行。 |
| 大道已更，你说的那是老黄历了，星爷电影里说：你用前朝的尚方宝剑来斩当朝的官？不要搞笑了，先弄清楚现在是那一朝。 |
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大道理没用？别说笑了，是你没用而已。 “别扯那些没用的。”。 “不要说的那么远。”。 “别说那么玄，说点实在的。”。 上面几句是我与他人对话时，常常会用道的结束语，每当它们出现，就意味着对话的戛然而止。 在我人生绝大多数的对话中，别人都是以这几句话作为态度和武器的。 只要它们一出现就意味着对话已经有了结果，而结果往往只有三种可能： 一、对方已经无话可说； 二、对方对你说的一无所知； 三、对方才是做主的或站在多数人一边。 我不知道有没有第四种结果，至少我没有遇到过。 如果你问，我说了什么，怎么总是这么悲催？ 我会回答：说了道理。 “说道理有错吗？”。 “没有错吗？”。 “有错吗？”。 “诶、大家研究研究，那么认真、那么激动干嘛？你真是太较真，太浮躁了，一点素质都没有。”。 “我……～”。 “不要激动，不要激动，年轻人要冷静。”。 “我～…。”，我无语。 与我的境遇相对照的是我们的文化传承和古老智慧被误读、乱读、贬低和抛弃的社会现实。 民科、神棍、佛棍一顶顶大帽子被扣在坚守的宏道者头上，至圣先师被污蔑为欺世盗名之徒，一个个善良的人被辱骂为奴隶。 网络上、媒体上无知者畅所欲言，想灭谁就灭谁，反正只要不违反规则，谁能把我怎么样。 真是这样吗？ 也许是，也许不是。 放眼望去到处都是流氓不是因为流氓遍天下，而是因为流氓显眼。 侧耳倾听全是歪理邪说不是因为中华无大道，而是因为君子有德。 好人不说话， 君子有雅量， 道独善其身， 人人事不关己，舆论场上自然是群魔乱舞，道理自然也就成为了无用之物。 是道理没用吗？ 不，是你们没用道理。 是道德沦丧吗？ 不，是你们道德沦丧。 是时代使然吗？ 不，人心使然而已。 人不为己，天诛地灭。 这句话不是教你们自私的，是教你们天行健君子以自强不息。 你自己都不为自己的生活环境操心，你自己都不为自己的社会环境操心，你自己都不为自己的文化传承操心，你自己都不为自己的国家民族操心，谁来替你操心？ 等你寻不到自己的根，找不到自己魂，没有了国家，失去了庇护，可不就天诛地灭了吗？ 可笑很多人还洋洋得意，胡言乱语，以为自己说着真理。 你对真理，一无所知。 我们的革命先辈们，怀着救万民于水火的大爱之心，以大无畏的牺牲精神投身革命。 经过不断摸索，依《道德经》所言的以德服人，发动广大人民群众起来推翻压在他们头上的三座大山。 并在革命战争中充分运用脱胎于《易经》的战略战术，以弱胜强，取得了解放战争的胜利，这才建立了新中国。 你说说大道理有用不？ 不是道理没用，是你不懂得用，是你不会用。 什么？我在吹牛，那些跟《易经》、《道德经》等等没有关系。 敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追的十六字诀不是对反者道之动，弱者道之用的具体应用吗？ 我大陆军的看家绝技三三制，不是遵循一生二，二生三，三生万物的变化规律才能变化无穷的吗？ 我们的三大纪律、八项注意，不拿群众一针一线，不是水善利万物而不争吗？ 韬光养晦不是和其光，同其尘吗？ 事实求是，因地制宜不是上善若水吗？ 大道理处处都有，处处都能用，前提是你得懂道理。 看清楚是懂道理，不是读道理，不是背道理，更不是编道理。 请不要再做复读机或者有毛病的复读机了，要做起码也得做个翻译机不是吗？ （来自天涯社区客户端） |
| 谁家大门没关好，把家里的疯狗放出来了，幸好遇到我这样的好人，不与它一般见识。要是遇到恶人，恐怕就要变成一锅狗肉了。 |
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为文者，当知书达礼。（向不问自取者发出不满的第一天） 我在简书发文，目的在于导人向善，希望能为社会、民族、国家、乃至全人类的进步做出自己应有的一丝贡献。 基于此，我个人是比较乐意文章被人转载的，所有的转载对于我来说都是一种帮助。 但是，我不喜欢有人招呼都不打一声就动我的东西，包括我的文章。 这与利益无关，只与尊重有关，只与道德有关。 我始终认为，从事和文字、文学创作有关行业的人都应该是知书达礼的，而对他人人格的尊重是最起码的道德要求，不管我愿不愿意给你，出于礼貌你都应该打个招呼。 以前我没有意识到这个问题，现在我意识到了。 我没打算过靠这些创作获利，所以我退出了互看互赞，那些虚假的数字只是皇帝的新衣，于我没有任何意义。 不打招呼收录我的文章，是有利于我的文章的传播的，这我承认，也表示感谢。 但没有任何表示就收录我文章的行为使我觉得我这个创作者的人格没有被尊重，我不喜欢这样的不问自取。 不问自取的收录者大都以文化传播者、人心教化者自居，连最起码的礼貌都不懂的人能教给读者什么？ 强取豪夺、蛮不讲理吗？ 言传身教，己身不正，如何传道？何以教之？ 请你们搞清楚，规则是边界，遵守规则不代表你有道德。 在规则内以平等的眼光看待他人、尊重他人人格才是道德的底线。 连道德底线都没有的人，有没有资格以文化人自居？ 我想友友们应该都有自己的答案。 今天我已向这些不懂的尊重人、没有礼貌的“文化人”、“老师”们发出了简信，到截止发文时，没有收到一个回复。 我在这里不想提及具体的名字，我希望他们能意识到自己做的不妥当的地方，以后会在礼节礼貌方面有所改善。 从今天开始，我每三天就会发一次谴责这种行为的文章，直到唤起大家对彼此的尊重，不再有这种行为发生或者从此再也没有人愿看愿收录我的文章为止。 大家都意识到尊重他人的必要性我就不必发文了。 大家觉得我小题大做觉得我是捣乱者，从此不转我的文章，我的人格不会再明目张胆的被轻视，我也就不必发文了。 至于那些不在乎被轻视的人，他自己都不在乎，我又何必在乎呢？ 尊严是自己争取来的，不是别人施舍来的。 自助者，天助之。 人自轻，人方轻之。 简信原文粘贴如下（时间为5小时前）： 友友，我倒是不介意你收录我的文章，但出于对原创者的尊重是不是该提前打个招呼或者说明一下情况。 我想这应该是最基本的礼节礼貌了，一个为文者理应知书达礼的。 我愿意文章被你收录，但我不高兴你招呼都不打一声就收录，请自重。 |
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书以寄情，无情无义者安可书之。（向不问自取者发出不满的第四天） 无视在持续中，发声也在持续中，在不断的持续中将会孕育出什么呢？ 可能是和风细雨，也可能是山呼海啸，或许是绵绵春雷，也可能是晴天霹雳。 我希望是和风细雨，也希望是绵绵春雷，可惜的是这并不由我决定，我能决定的只是要不要继续发声。 我的决定是： 继续。 人都是有情感的，而人的情感往往都有所寄托，有人寄情于花鸟，有人寄情于事业，当然也有人寄情于书画。 古往今来，我们的先人给我们留下了无数寄于了真情的名作，即便时光轮转，岁月飞逝，那些作品中所饱含的情谊依然能打动观赏者，其中佳作，更是能让我们为素未平生、相隔千年的古人潸然泪下。 能如此，不为其他，只因为作者情真意切而已。 情为何物？意又为何物？ 情乃为爱而生，爱乃喜欢所致，你喜欢一样事物，就会尊重它，爱护它，并愿意为之付出。 付出越多，越是在乎，越是在乎越是爱不释手，久而久之，情至深也。 至于不尊重、不在乎，只想占有的，只不过是欲望作祟，也就是平时所说的占有欲而已，欲望一过，则弃如敝履，很快就另寻新欢了。 人见到自己感兴趣的事物，就会生出意来，真心喜欢就是善意，占有欲作祟就是恶意，为占有其他利益而假装喜欢可就是恶意满满了。 鱼虫花鸟，事业情感毕竟多数属于个人喜好问题，即便虚情假意也危害有限。 书画、艺术、文章、新闻稿件等却属于大众传播的范畴，影响范围极为广泛，一旦出现欺世盗名之辈往往遗祸甚广，近几年来横行的公知和人设崩塌的明星就是最好的案例。 现在我们虽然已经意识到了问题的严重性，并花费了大力气来消除流毒和不良影响，但短时间内恐怕收效不会太大，这必然是要做为一项长期的工作来抓了。 现在想来，这些人不是一夜之间成名的，也不是他们自己把自己捧起来的，他们能具有如此之大的影响力与我们的无知和不作为是有很大关系的。 假如我们能在开始时不那么盲目，多看看、多想想，在发现苗头不对时能给其他人提个醒、说声不，不要事不关己高高挂起，是不是就不会发生这样的事情了。 我想是的。 事实也证明，这样的情况会影响到我们每个人，没有人可以不受影响。 或许你没有，那你的亲人，你的儿女，你的朋友有没有受影响呢？ 我想答案是肯定的。 一个个连最起码的礼节礼貌都没有的人，在从事着文化、宣传、教育、编辑的工作，这不可怕吗？ 难道我们还要等到他们变成下一批公知，下一批掌握话语权的人，还要再等到他们给我们造成无法估量损失的时候才能醒悟，才能有所行动吗？ 我的答案是：不。 这时候有所行动才是为他们好，也是为自己好，更是为大家好。 所以我写了这篇文章，所以我大声疾呼，所以我不会放弃。 可是，我的能力是有限的，我的声音是有限的，我的作用也是有限的。 为了我们共同的明天，为了我们共同的创作环境，请帮帮我好吗？ |
| 道友误也，天地大道的确不容恶，最终也会去恶存善，但这一刻最终来临时却不是所有人都能自然而然的变善,也不是所有人都能生存下来。最终会依据一个统一标准会对所有有灵生物进行裁决，必须是人且过关才能在新世界生存，这就是末世劫。有力度人而不度，亦是恶，你不愿出力就罢了，何苦还来说些风凉话，而且还是照本宣科，没点自己的感悟和符合时代的阐述。上善若水，扪心自问，你现在如水般善吗？我以为不是，起码现在不是，希望你以后会是。向内求，先明己，再来论道。 |
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“道不行，乘桴浮于海”，叹世人愚昧无知，怜世人苦海沉浮，有此心方能为圣也！（向不问自取者发出不满的第七天） 子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与!”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。” ——《论语·公冶长》 这句话通常被翻译为： 孔子说：“如果主张行不通了，我就乘着木排漂流海外。但跟随我的人，恐怕只有仲由了。”子路听了这话之后，感到很高兴。孔子说：“仲由这个人虽然好勇的精神大大超过我，但是却不善于裁夺事理。” 我说几句： 世俗无知之人，尘世无心之辈，以己之心度夫子之心，以己之意代先师之意，以为恶之念替圣贤之念。 始作俑者，大恶也！大误矣！大罪耳！ 孔夫子如果仅有这点见识、气度和心胸的话，他怎么能文武双全？怎么愿放下荣华富贵？又怎么会为天下太平而周游列国？ 孔夫子如果只是这样一个人话，怎么可能会有学生三千？又凭什么能为万世师表？《论语》又凭什么流传千古？ 这么简单的逻辑，我们居然视而不见，心甘情愿的被骗了这么多年？ 真是好可笑啊！ 真是可好悲啊！ 鲁迅： 怒其不争，哀其不幸！ 那我们可不可怜呢？ 我曾经以为自己很可怜，认为自己很不幸，常常感叹自己生不逢时，偶尔也怨世界不公。 现在？ 可怜之人必有可恨之处，一切皆是自作自受而已。 不自知，而盼他人知； 不自救，却盼他人救； 不尊礼，只要人尊礼； 己之愿，哪管他人愿不愿，只管自己愿； 已不愿，哪管他人之愿，自己高兴就好。 我曾经也是这样的人，所以我生活得并不快乐，也不太幸福，～，唉！直说吧，我过去的生活简直一塌糊涂，我前半生几乎一无是处。 但我并不能去，也没有资格去埋怨谁，一切皆是自己作的。 no 作 no die，网络段子手们诚不欺我啊！ 不好意思哈各位，情绪上来了没收住，说了这么多废话，下面转入正题，我给友友们翻译翻译孔夫子的这几句话。 “世人明明有踏踏实实的光明大道却不愿去走，反而抱着一根木头在苦海里浮沉。以自我为中心的人，总是可以找到理由来说服自己和别人的”。子路听到后很高兴，孔夫子看到后对他说：“自己欺骗自己的人，太爱自己，太勇敢的人又太不在乎自己，两者都有不可取的地方，也都有各自的用处。”。 道：仁也，也就是人发自内心深处的善。后根据五行运转拓展为仁义礼智信五德。 桴：参照饿殍遍野，此处乘桴应该引申为被肉体的欲望支配，整句话可以理解为我以肉体为木，在苦海里浮沉。 我：这里的我是指自私的小我，古人自称时一般不用我，而用吾，余等，可以理解为佛家讲的“我执、物执”。 很多人还觉得夫子可笑、可怜，还真是： 别人笑我太疯癫！ 我笑他人看不穿！ 好好想想！ 到底谁可笑？到底谁可怜？ 此文观点不接受质疑和反驳，道同者愿与之谋，欢迎进一步讨论。 欢迎转载，转发此文，不用告知，自行即可。 但请只有此文是这样，其他文章还请提前告知，不为其他，只为尊重和礼貌而已。 |
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另类角度探讨人类的来处与去处 人类从哪里来？ 最真的真相其实很简单，最真的真理也往往最具普适性，所以说： 大道至简， 一以贯之， 宇宙来源于一个奇点， ………～， 虽然角度、方向、表达方式不同，但上述说法都是基于一个共识，即万物本为一体。 正如我所说，真相无比简单，人类当然来源于人了，至于人从哪里来，那又是另一个问题了。 真相往往让人难以接受，真理也往往让人难以置信，考虑到大家的心里承受能力，人怎么来的这一问题以后再做解答。 人类处在什么阶段？ 维持自身的现有状态是万物的自有性质， 维持不变就是一成不变，宇宙的基本规律是一切都在变，所以万物都得变，这种关系体现在物理上就是硬度、引力、排异、惯性以及各种力场。 生存与发展是所有生物的本能，生存和发展这种本能的本质是维持自身状态这种物性在生物上的延续。 不得不变，那就往变多、变大、变灵活等好的方向变，反守为攻。 为了生存就得发展，发展是为了更好的生存，这就是人类诞生的根本原因，为了生存和发展一个人变成了两个人，两个人变成了三个人，如此类推，慢慢的有了一群人，有了很多、很多人。 人的意识也是宇宙中的一个事物，所以意识也遵守着不得不变这一基本规律，它也得生存和发展，于是人的思想开始复杂起来。 思想复杂了起来，人也多了起来，人与人之间出现了差别，出现了我这一概念，有了我就有了你，也有了他，也有了它们。 思想有了差别，出现了个体概念，随着生产力的进步，分工开始出现。 生产力进一步发展开始出现剩余和地位差别。 个人也想要生存和发展，于是以血缘、地理位置、思想等为依据的小团体出现，跟着大团体出现，越来越大，最后类别出现，人们也变为了人类。 当然，人类是西方文明的观点，我们的文化传承里只有族，也就是现在说的“人类命运共同体”。 人类出现了，有了类别后，各个类也要生存和发展，在生产力有限的情况下不可避免出现了竞争，竞争发展为争夺，争夺发展为战争，一切就这么自然而然的发生了。 一切一切都只是为了生存和发展而已，其他的一切一切都只是为了生存和发展所采取的策略和行动，这就是真相，也是真理。 说的明确一些，人类所做的一切，其实就是不断的用各种办法、各种理论来解决“实现永生”这一难题。 这个题很难很难，但在无数人前赴后继的暴力穷举之下，再难的题目答案也会被列举出来。 现在，人类已经把答案穷举出来了，我们需要做的就是把唯一正确的答案从无数的答案里找出来，然后把它推广并化为现实，答案就这么简单不是吗？ 人类将会走向何方？ “人类”这个称呼将会慢慢消失，只有人，没有类，全人类团结如一人，也就是命运共同体。 当然，并不是人人都愿意接受这样一个未来，但我相信绝大部分人愿意并向往着这一未来。 少数服从多数，不管想得通想不通，服从就可以留下，给你时间慢慢想。 实在想不通，只要你服从不做出格的事还是可以留下，不抛弃不放弃。 不服从了，可以，自己一边玩去，只要想通了，随时欢迎回来。 不但不服从，还和绝大多数人对着干的，视情况采取措施。 问题不大的，惩罚惩罚。 问题很大的，不好意思只好让你和世界说拜拜了，就像普金大帝说的那样： “原谅他们是上帝的事，我们的任务是送他们去见上帝。”。 简单明了，清晰易懂，对吧！ 这个话题就说到这里吧！ 后续会根据实际情况和大家接受能力逐步的将话题展开。 有兴趣了解的话请大家关注我的连载。 |
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《人书》：人是什么？是一、是三界、是五行、也是道。（一） ? ? 以人为本、 ? ? 万物之灵、 ? ? 神爱世人、 ? ? 人人皆可成圣、 ? ? 人人皆是佛、 ? ? 为人民服务、 ? ? 世界的主人（国际歌）。 ? ? 世界上大部分的学说、主义、宗教都把人放在在一个比较重要位置，不是第一就是第二。 ? ? ? 其实第一、第二没有什么区别，放在第一位的是照客观事实进行陈述，放在第二则是自谦或者是以线性思维来进行定位的结果。 ? ? ? 我在前面说过，有关于人一切的一切都是在为人类的生存和发展服务，都是人类自己以生存和发展作为目的而创造出来的工具而已。 ? ? ? “人”作为名，有三个意思： ? ? ? 一、所有人； ? ? ? 二、一个人； ? ? ? 三、符合一定道德标准的高级动物。（我个人认为24字核心价值观是目前为止最合理的标准，这在以后会加以论述） ? ? ? ? 人心唯危，道心唯微。 ? ? ? ? 唯精唯一，允执厥中。 ? ? ? ? ? 一以贯之，一个人、所有人、“人”其实都是一，是最基本的单位一，也是最圆满一，是我们行为思想都遵循的一，也是万物运行的一，更是我们最终追求的一，来去、始终、大小、虚实等等等等都在这个一里面了。 ? ? ? 所以，只要一个人说清楚了，就把所有的一切说清楚了，我下面就来说说一个人吧！ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 一个 ? ? ? 一个，就是说许多个中的一个，是一个类别的基本单位，属于人这个事物不可再分割的最小个体。 ? ? ? 最基本单位含有整个群体所具有的一切性质，与整个群体遵循一样的规律，就像氧气分子与整个大气层内的氧气之间一样。 ? ? ? 一个就是一个完整的系统，也是最小的系统，也就是自成周天，独为一界，什么意思？ ? ? ? 一日一月，一天一地，一阴一阳，一虚一实，精气神流转不息，五行循环不停，可自主沉浮，是为周天，也谓自成一界。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （未完待续） ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? |
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? ? ? 我的知乎问答，与友友们分享： ? ? ? 问：为什么伟大的至圣先师孔子得不到许多人的认同和尊重？ 答： ? ? ? 在你对这个问题的表达中，我看出了最少三个的认知错误，下面是错误的地方： ? ? ? 1、认同夫子和认同夫子的理念不是一回事情，很多中国人虽然不太了解夫子，也没多少文化，但他们的言行都以仁义礼智信为标准和评判的，夫子的理念实际上是被我们一代代继承下来并发扬光大了的，核心价值观其实就是仁与理的结合，夫子的理念其实是被普遍认同并且已经深入人心了的； ? ? ? 2、夫子强调推己及人、人人平等，从来就没有说过自己是圣人、也叮嘱弟子不要把他立为圣人，而且并没有留下经典。 ? ? ? 夫子这么做，一来是为了避免盲目崇拜，导致你这样的年轻人只来探讨这种无关痛痒的表相，而忽略了事物的本质和核心。 ? ? ? 二来是怕形成教条主义和形式主义，夫子强调言传身教和因材施教，在以身作则的前提下对不同的弟子采取针对性的教育方式。《论语》是夫子的弟子们整理的，许多对夫子的误解和反对都是因为人们不能领会夫子真义，教条的处理问题，加上口是心非不能让人信服而导致的。 ? ? ? 这也是老子、释迦牟尼等圣贤都不立经典的原因所在。 ? ? ? 三、你的提问里说认同和尊重，你连夫子的情况都不了解，他的理念都不明白，谈何认同？哪里有尊重？ ? ? ? 你对社会的实际情况没有一个清晰的认知和理解，自己就凭感觉下一个结论，然后以这个结论为基础进行发问，能的出什么有意义的答案呢？ ? ? ? 建议脚踏实地打牢基础以后再来探讨这类高深的问题，否则只是无根之木，空中楼阁而已，这样是很难有大成的。 ? ? ? 话虽不太好听，但完全是出于好意，如有冒犯，还请见谅。 ? ? ? 如实在不能体谅，那我提前跟你说一句：对不起！ ? ? ? 欢迎进一步讨论，无理取闹，无事生非者不回。 |
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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 上帝视角 ? ? ? 看电影的时候观众的视角一般被称作上帝视角。 ? ? ? 为什么会这么说？ ? ? ? 因为你不在电影里。 ? ? ? 你可以掌握整个电影的所有内容，你要你愿意，你可以一遍一遍、一帧一帧、放大缩小、倒进快进的看一部电影，直到你把这部电影的一切画面和内容记住。 ? ? ? 你知道他们在什么时候会遇到什么情况，清楚各个角色的结局，你也会因为这部电影产生各种各样的想法，可能会有自己的感悟。 ? ? ? ? 但是，无论你怎么看，无论你怎么想，无论你怎么希望，你也无法改变这部电影一丝一毫。 ? ? ? ? ? 你不能改变电影，但电影却实实在在的改变了你。 ? ? ? ? ? 你的时间、你的身体、你的思想和你下一步的行为都会因为这部电影改变。 ? ? ? ? 你这个上帝被一张你能随意处置的信息载体，一个其他人想象出来的故事，一个显示信息的机器改变了，而且是被不可逆的改变。 ? ? ? 面对这种改变，你这个上帝能做的只有以下选择： ? ? ? ? 一、对你所拥有的载体和显示器进行处理； ? ? ? ? 二、对接收到的信息进行处理，选择性的接受、吸收、补充等等。 ? ? ? ? 三、根据自己的感觉决定还要不要看电影。 ? ? ? ? 人每时每刻都处在刚刚所描述的那种状况里，不断与外界进行着信息和物质上的交换，这种交换是基于你的眼、耳、口、鼻、皮肤等感知器官。 ? ? ? ? 感知器官将信息转化为电信号通过神经传导至大脑，并刺激你大脑的相应部分，使你的大脑处于一种特定的状态。 ? ? ? ? 这时你的大脑有的地方处于不运转的状态，有的地方处于运转的状态，有的记忆被调动，有的记忆处于静止………。 ? ? ? ? 有没有觉得这种状态有点熟悉？ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 量子态 ? ? ? ? 大脑的这种状态就是量子态被干涉，导致无数可能性坍缩为唯一实时状态的翻版。 ? ? ? ? 实际上，科学家已经证明了大脑处于量子态这一事实。 ? ? ? ? 你的量子态大脑在接受到外界的干涉后会坍缩为一个独特的状态，形成感觉，感觉又反过来作用于身体，身体再进行运动和反馈，运动和反馈则会改变外界的物质的状态。（这种反馈是全方位的，你的体温、声音、目光都能对外界进行改变） ? ? ? ? ? 到这里，你实际上是完成了你的小周天的五行轮转，同时也完成了小周天与外界大周天之间的轮转。 ? ? ? ? 而你就是这种轮转得以进行的“道”，你这个道可以在一定的范围内决定要不要进行轮转，也能决定以什么方式轮转、轮转到什么程度，但你并没有创造任何物质层面上的东西，你只是在精神层面进行了改变，也许还有一些新概念被创造出来。 ? ? ? ? 简单来说你在思想里可以随心所欲，并根据你的思想来影响物质世界，但你并不能对物质本身进行发明创造，你能做到的只是改变它的状态或让它处于某种特定的位置而已。 ? ? ? ? 在上面的论述里，你就是道，就是上帝，但你不是造物主，你只是造念主（造出概念），你也不是一切的主宰者，你只是自己的主宰。 ? ? ? ? 记得我说过的话吗？ ? ? ? ? 说清楚了一个人，也就说清楚了一切。 ? ? ? ? 道生一，是生出来不是凭空造出来、变出来，道可以决定一切，但并不是一切。 ? ? ? ? 一切本在，不过是自在，也就是处于量子态，也是不生不灭、不垢不净、不虚不实，不无不有。 ? ? ? ? 有了道本来自在的各种事物之间，各界之间才有了联系，才开始了演化和轮转。 ? ? ? 说的玄一点就是，有了人这个道，才有了六道轮回。 ? ? ? ? 到这里，你对道可道、非常道，有没有点全新的感悟了。 ? ? ? ? ? ? ? 咱不做韭菜，好不好？ ? ? ? ? 没有的话记得多看几遍，还要记得看文章之用眼睛就行了，你要跟着我的思路走，这就是一心一意的本意。 ? ? ? ? 等看完了再来动脑子思考，这样你才能真正有所收获，才算会读书。 ? ? ? ? 如果不这样，你就会先入为主，你就不能接受与你的认知有冲突的片段，从而下意识的略过这些片段。 ? ? ? 这样的后果就是你只能不断加强自己的固有思维，很难有收获和进步。 ? ? ? 韭菜之所以会变成韭菜，就是因为割韭菜的人针对性的不断加强某些人的某一种固有思维，导致这些人的思维形成惯性，无法自行调整方向和思路。 ? ? ? 在这种情况下，只要割韭菜的只要按照某种套路就能割而且是持续的割韭菜了。 ? ? ? 所以说韭菜如果知道自己韭菜的话，他们就不再是韭菜了。 ? ? ? 好好思考思考、听听劝，做韭菜实在是不怎么令人愉快的事情，不是吗？ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? |
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存而不论 鬼神存不存在？上帝存不存在？正义存不存在？大同世界存不存在？外星人存不存在？地底文明存不存在？…… 类似的问题有答案吗？ 似乎没有，但其实是有的。 这个答案是一句话，这句话就写在《庄子·齐物论》里。 六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。 这句话是代表着包容万物的气度，是追寻真理的不二法门，也是平息争论康庄大道。 怎么理解存而不论？ 在中国文化里，“存”与“在”是两个概念，存是存，在是在，“存”是不可证实亦不可证伪的存在，“在”是可以证实证伪的存在，“存”和“在”合在一起才是全部，也就是我上次提到的完体，也就是混沌。 如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。 说的简单一点，凡是人想到的，见到的，听到的，提出的都是存于混沌（也可理解为三千大千世界，混沌是整体观，三千大千世界是个体观）也就是完体之内的，但不一定“在”我们当下这个世界。 存而不在的事物与我们这个世界是产生相互联系相互影响的，而且“在”与“不在”也在不断变化，过去在的，现在不一定在，现在不在的将来也许会在。（道家说的：阴推阳动） 比如： 神、佛就是存而不在。 一些死去的文字、中断的文明，就是过去在，现在不在了。 发明创造的新事物，就是现在不在，将来也许会在。 当下的时代科学是主流，但科学却并非全部，它只是我们认识世界的一种方法论，对存在于世界的事物它有着无可比拟的优势，但它却有着如同西方一神论一般的排它性和如同资本一般的侵略性，它无法包容和理解存而不在的事物，它割裂了三千大千世界与世界，也割裂了世界与名世界，所以它永远无法圆满，所以它永无止境。 为什么山海经没人读的懂了，为什么许多事情无法解释，为什么许多遗迹没法解释，当人类试图用科学来解释、解决一切问题的时候其实就已经失去了了解真实的机会。 用句时髦话讲，就是形成了严重的路径依赖，成也萧何败也萧何啊。 君不见，《侠客行》中，多少武学宗师、武学奇才耗尽毕生都无法彻底参悟侠客岛上的《太玄经》，结果却是被一个不谙人情世故，一字不识的石破天悟得玄机。 而现实中也不乏此类故事，比如室外电梯的发明。 很久以前,有一家酒店的电梯不够用,打算增加一部,于是酒店请来了建筑师和工程师,商讨如何增设新的电梯。通过头脑风暴，专家们一致认为，最好的办法是每层楼都打一个大洞，直接安装新的电梯。方案被酒店高层确定下来后，两位专家坐在酒店前厅商谈工程计划。 他们的谈话被一位正在打扫卫生的清洁工听到了。清洁工说：“如果每层楼都打一个大洞，肯定会尘土飞扬，弄得乱七八糟的。”工程师瞥了清洁工一眼，不屑的说：“那是难免的，你说该怎么办呢？”，工程师满脸的鄙夷，语气中带有嘲弄的意味，他们心想，你一个清洁工懂啥呀？ 由于清洁工天天在这里上班，对这座酒店大楼十分熟悉，再加上他善于观察，留意生活，他立即说：“如果我是你，我就会把电梯装在楼外……。”工程师和建筑师听了这话，相视片刻，不约而同地为清洁工的这一想法叫绝，他们立刻前往酒店的各个位置查看，发现确实可以把电梯安装在室外靠墙，这样就不需要打洞，破坏建筑的原有结构了。 于是，便有了近代建筑史上的伟大变革——把电梯装在楼外。 存而不论，一方面是树立世界的完整性，保持多样性，为追求真理打下基础；另一方面是为道日损，防止形成固有观念，保持自身的改革创新的能力；最后就是减少对立的冲突，这也是中国文化中庸、和合的一种体现。 以上所述只是我对存而不论的一部分理解，并非我的全部理解、也并非这句话的全部内涵，之所以写出来，旨在为大家提供思路和启发，欢迎进一步探讨。 |
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破局之法 如果要为人类现今所处的时代指定一个关键词的话，这个词一定是：变。 中华民族面临百年未有之大变局，东西方文明力量对比面临五百年未有之大变局，而人类作为一个整体更是面临恒古未有之大变局了。 说未有，一方面是因为人类作为一个整体从在物质方面达到过如此的高度，粮食产量足以供给全体人类所需，科学技术足以支持人类离开摇篮探索深空，人造太阳屡屡取得突破，人类似乎马上就将取得只有神才能掌握的力量。 而另一方面，人类的心灵家园却从未如此的混乱、贫瘠、荒芜过，与之对应的则是文明、宗教、主义、学说、人种、国家乃至人与人之间的矛盾与冲突的不断累加和升级，世界似乎只能向着不会再变好的方向一路狂奔，无法止歇。 说大变局，是因为人类已在过往的历史中将所有的学说、宗教、制度、主义试了个遍，却依然无法找到一劳永逸解决人类所面临的问题的方法。 1992年，西方学者福山的《历史的终结及最后之人》出版，提出西方自由民主制度可能是“人类社会演化的终点”和“人类政府的最高级形式”，然而事实证明那只不过是福山一厢情愿的呓语而已。 是走出一条从未设想的崭新道路，还是不断重复历史的轮回，这是个问题。 变已无可变，但又必须求变，这大概就是当前人类所面临的困局和机遇了。 如何破局如何把握机遇呢？ 我们应该先看看有什么是人类没有试过的，儒释道法墨不行、哲学不行、宗教不行、主义不行、科学不行、以上每一个单独或者几个结合都不行，那把以上所有的一切合在一起行不行呢？ 我想如果集合人类所有的智慧的话，应该不会有什么解决不了的问题吧，毕竟问题和答案都是因人而生的，人自然能解，当然人指的的所有人的集合体。 如果以上结论成立的话，我们首先要解决的问题就是如何集合人类所有的智慧了。 这可能吗？ 我坚信有可能，只要试着去做，总有成功的可能，不是吗？ |
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