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[恐怖推理]来路[第1页] |
| 作者:温青青夏青青 |
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花外春来路，芳草不曾遮。 （部分内容写于2020年末） |
| 庚子岁末，我即将面临一些重要的转折点，现实与非现实中皆是。修行的真实不虚是一点不虚，但凡实修，必然与现实精准对应。以我自己为例，现实中的这个转折点是我有意避开的，但是很巧妙地，以一种顺水推舟的形式依然将我推了上去。当然，这不是一次两次了。 我写修心的历程，而不说修行的历程，具有一定实修基础的朋友应该会有同感，修心是至难，至要紧，甚至性命攸关的（并非夸大其词，身边有这样的例子）。我自己也是活生生的例子，在离见道（明心见性或者其它说法，指向相同）还有一半境地的时候，由于心性滑落，自然退步。这里的境地就是境地境界，就是功的层次、步数，不是自我感觉更不是我说了算，属客观法证。 |
| 世间法有济世法有天人之学，以我的心性资质，得见天人之学纯属偶然，但是我不会再具体讨论道、术、功、法等等修行要件，网络上永远不乏这一类的帖子，将来也不会穷尽和停止。修行在根本，这个根本是你的本质，是做人，是一念一念的修心，十年可能才是一个起步，若是到老还不起念，便是0。它不属于大脑思维中的辩证，更不用说为了一些观点与立场上的自我满足，和精神与情怀中的物我感发。就是每一个人，你，我，独自的，宿命般的，苦归。 |
| 既然没有明心见性，我自然不敢指点别人，事实上，就算是见道之人，未得授意也不应当指点别人修行，于己于人都不是好事，原因就不细说了。写自己的经历，一是在这个对自己有意义的节点，尝试回顾或者了断。 |
| 第二点，我本身是一个慧性还不错的人，但是劣根太深，以至于在一开始老师与师兄对我寄予厚望，而后却堕落成极恶之人，然后又一点一点的挣扎反省改过，过往历历在目，其间有触目惊心之瞬时，言语难述外人难以想象，也就罢了。用极恶形容自己其实更多的是一种判断评价，我自己受得住。很多人都以为自己是好人，还不错的人，很多人同时也知道自己是很坏的人，比如我，我修行入门前最大的担心，不是钱不是被骗不是任何，就是担心自己太坏。修行是以念头来算的，并非人人都能承受自己的本质。 |
| 说回第二点原因，将来也许会有和我相似的人，或者一些自我感觉还比较适合修行，有一定悟性的人，如果他们能看到，从我的折路中获得警醒而自我约束、修正，从而遇见并承接好的机缘，便是我从自己无法挽回的历程中获得的些许欣慰和意义。很多人求道无门，要么过于迟钝要么过于精明，都是自己关上的。并且，一个人是什么样的人，大概率就会遇见什么样的法门；一个人错过什么样的机缘法缘，大概率会一直错过。我说了这么多，说的还只是遇见，给听得懂的人准备。 |
| 有人说我走火入魔，走火入魔也是具体的，常见的有练气（炁）走偏惯性入魔，有心术坏了入魔。不同的修持法门虽然指向相同，但是起手、要件与系统有别，过程中的差池都可算走火入魔。也因为系统有别，比较与讨论没有实际意义。所以网络上修行人碰到一起是极度尬聊，有人一上来喊着要补亏，不补不能修，有人认为持戒持咒才是有道，有人则是打坐修清净为上。 |
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这就好比坐飞机的认为坐火车慢，可是忘了飞机也会晚点。坐火车的又质疑飞机没有轨道。讨论不来。你所认定最好的事物，是用来珍视，而非用来评判其他事物。 具体而言，丹道到底有没有那个丹，元神出窍的元神如何用物质原理解释，有没有轮回，有的话，前世今生运命流转由什么决定…这些不是学术研究思维论证，是实修与实证，实证与实得，仅仅只是以语言文字承载而已。 |
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我有没有入魔，练得怎样，哪里尚可哪里欠缺，就算我不愿意面对，也会及时被老师指出，和被法门客观评判照察出来。 修心并非修行专有，一个人在反省的同时，就指向了修心。但也不必要专门讨论修身修心的概念，我选择用“修心”代表这个过程，是因为一提修身，很多人会做给别人看，或者被扭曲过的传统文化所束缚。我要指向的是那种举头三尺有神明的坦荡，和凝望自己的彻底。 |
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我们其实并没有那么闲，闲到去追逐迷人的面孔与光怪陆离、层出不穷的热点。我们也并没有那么安全无虞，没有那么永恒的平宁幸福。看看每个人每天浪费掉的食物与物质，看看人与人之间的算计与伤害，看看抑郁症的亲人的无力与挣扎。还没有算上环境，自然灾害，瘟疫，战争这些似乎遥远无关的命题。我有一颗敏锐的心，要去修好，修正，修得一双客观的眼，去看世间，去做力所能及的正确的有用事情。 若认为子虚乌有，路过就好。 |
| 昨天老师一句“各有去处，来生无从相遇”，令我寡伤大半日。也想起一些事情，我第一次对现实世界产生疑点是由于爷爷去世。我对爷爷奶奶感情极深，爷爷去世数年，都无法接受，经常梦中哭醒，枕巾濡湿。我是80后，上有姐姐，下有弟弟。那时候国家推行计划生育，父亲好不容易拼搏到县城好单位，需要设法隐瞒子女真实数量。姐姐学业重，弟弟尚小，很自然的，我被留在乡下跟随爷爷奶奶生活。这对我的性格，与父母之间的相处模式，产生了影响（暂略）。 |
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爷爷去世前后我并不在场，到家的时候，只看到奶奶和我抱给他们的小白狗都在我家（平时爷爷奶奶另有居所）。骤然明白，爷爷不在了。哭得不能自已，缓过劲后，我走进摆放爷爷遗照的一楼房间。才踏进门，房间门口上方对应的二楼的地砖突然掉下来（是二楼地板上的一块小瓷砖翻转落下来，不是一楼的天花板。） 砸落在地上声音特别大，在场的亲人于是又都哭了，他们说爷爷还是疼我等我。去世这么久从来没有异常，我一回来就动静大。 |
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此后数年，我无数次梦见爷爷，其中形貌，说与长辈听，竟与爷爷年轻时一致。随着年龄增长，对爷爷的思念，愧疚稍解，逐渐释怀。只是每年清明前一晚，必然梦见。又过了些年，爷爷似乎去了别处，再无梦来。 这便是最最初的引子。我周围有人，其慧性，品行都好，心也比一般人清些，没有过于浸淫在世俗中，对自我，世界和宇宙等终极问题，始终抱有探索精神。可是，独独缺了一点机缘，少了吹破一层纸的那口气。 |
| 随着那份单纯而执着的哀恸褪去，我开始寻求精神世界的探索。不过一开始，我没有走向儒释道，一是受到专业训练的影响，我更加崇尚理性的思辨与推理论证；另一方面，内在的我十分叛逆，幼童时期与父母分离产生的隔阂，导致青少年和成年以后，表面上顺从的我内里叛逆无边。这种叛逆的局面下，不可能对传统文化产生深度认同（其实，传统文化包括中医的真实面貌，尤其是其维度和精确性，并非现代学者及从业者所能企及，基本上断层了。）这不仅令人遗憾乃至痛心，也关系到我们这个民族的未来去向，我曾想过用一生之力专门研究，只是自己另有使命，一人之力何其有限。 |
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于是，当时的我被西方哲学深深吸引，其理性、幽默至狡黠、严谨而博大温柔的特质，提供我昂壮的精神养分，令我在现实境遇中游刃有余。随着年龄和阅历的增加，我感受到哲学于我的局限——我找不到哲学的宫殿与我生命的连接处，只要我背过去，那条路就消失了。其中鲜活的、盛怒的一个个精神体，复杂辉煌的结构，是单向的精神气质的凝结，而无法回向与等待的平凡个体融合。 很多年以后，我遇见一位哲学老师，他与中国几位知名哲学家也有些渊源，与常人相比，这位老师不凡而独特，他的精神世界富丽堂皇，但是落寞。课堂上侃侃而谈机智超脱，平时为人极其低调。我问他有没有真正的相信，他的回答是黯然的。 极致的智性，与了悟之间，可能隔着一层纸，也可能隔着生生世世。 |
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《模糊的精确》 楼中有人提到“魔”，恰好最近看到施一公的演讲（《生命科学认知的极限》），在科学实验证实了量子纠缠的基础上。人们在谈论“魔”的时候，通常是对立且虚渺的状态。这种状态下不可能真正认知“魔”到底是什么，因为不在同样的信息平台（程度）而无法沟通。 |
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世界的本质是物质的。 修行前我这么认为，与XX主义、与我是否为dy、是否懂得量子物理学都无关。修行后通过逐渐的体证，我确定并坚信了物质观。 |
| 回想起来，我当时没有选择其他zj、流派和市面上常见的普传类别，有一个重要的因素：它们不曾向我明确表示（展示）物质观。（无意对任何上述修行相关的类别提出异议，仅仅就我经验范围以内的谈论。）而现在的师门虽然名不见经传，隐匿生僻还险峻，但是从一开始，它就正视了人的生命、命运、性命、人与天地宇宙的关系等等命题背后的基本物质基础。 |
| 我是一个很叛逆的人，这种叛逆并不仅仅表现在青春期，更多的是成长过程中对一切名义上和形式上的权威、专制、法则的抗拒甚至厌恶。对于极致虔诚的各信众，则是很无力。几年前我写影评，张扬导演有一部电影《冈仁波齐》，是很珍贵的呈现，令我生敬又有点难过。现在我明白自己抗拒的不是这些，而是这些条框背后的无由来，无据可依，那是我无法接受的。 |
| 好在我父亲由于身世的原因，也很反感那些风俗习俗方面的条条框框，于是我也没机会接触宗教（准确的说，民间多数是迷信）。但是张生一家恰好相反，对于民间习俗极为遵从，连细枝末节都要做满。刚结婚的几年，我们偶尔还因此发生矛盾，因我实在无法认同那种不明就里盲从甚至臣服。 |
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离深圳不远的韶关有座南华寺，每年春节过后，张生和朋友都要去拜。有一回，他非要我许愿（具体叫什么名目我忘了，就是各人自愿捐资，然后许愿），无奈之下，我就写了一个愿望交给僧人了，愿望是：但求无惑。 我修行以后，但见庙宇道观，自然是坚决不肯入。其一，既有师门，岂有再拜它门之理；况且，恩师们尚且不让拜，我也万不肯拜他人。其二，庙大约还是那座庙，里面的几位，面目全非了。众人知不知，我都不必多说，说了也未必有人肯信，何必讨嫌。张生又不知道我在修行（其中缘故暂略），只认为我无药可救。 但是，人心滑落到这样底的时代，我看到拜的人们，也还是觉得有那么一时半分的可爱，难得他们的单纯诚恳，尽管他们拜的是自己的欲望。 |
| 在我无法得证又不能否定的物质观下，通常树立神佛偶像的普传法门，我是进不去了。我也尝试过，过程以后再写，回到“魔”的话题。 |
| 施一公表述世界的层次为：“ 第一个物质是宏观的，就是我们可以感知到的，直觉可以看到的东西；第二个层面是微观的，包括眼睛看不到的东西也叫微观，我们可以借助仪器感知到、测量到，从直觉上认为它存在，比如说原子、分子、蛋白，比如说很远的一百亿光年以外的星球。第三个层面，就是超微观的物质。对这一类，我们只能理论推测，用实验验证，但是从来不知道它是什么，包括量子，包括光子。尽管知道粒子可以有自旋和能级、能量，但是我们真的很难通过直觉理解，这就是超微观世界。” |
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“科学实验发现，二个没有任何关系的量子，会在不同位置出现完全相关的相同表现。如相隔很远（不是量子级的远，是公里、光年甚至更远）的二个量子，之间并没有任何常规联系，一个出现状态变化，另一个几乎在相同的时间出现相同的状态变化，而且不是巧合。 我们原来认为世界是物质的，没有神，没有特异功能，意识是和物质相对立的另一种存在。现在我们发现，我们认知的物质，仅仅是这个宇宙的5%。没有任何联系的二个量子，可以如神一般的发生纠缠。把意识放到分子，量子态去分析，意识其实也是一种物质。” （《生命科学认知的极限》） |
| 以上这种看似模糊的推测，却是一种精确的指向，科学所认知的世界，与修行所体证的世界，往往擦肩而过。 |
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为什么讨论“魔”难以达成一致的沟通？ 虚物质信息（超微观物理信息）的规律的认知、把握和参与，高于人脑思维所处的层面，精微于身体的物质维度。 上文中的“第三层个层面”“量子”“光子”“粒子”“能量”“能级”等等名词，是对某一类精微物质，在科学领域、学术领域的定义，它们可以有其他的称谓，也不必依据这种区分而将这些层面割裂。 也就是说，在脑思维主导的第一层、第二层的认知的系统中，“魔”的客观属性，得不到论证，而只能被归置于虚无缥缈的位置。 |
| 进一步地，“魔”与人，“魔”与“我（你）”，对应着不同物理层次\不同的信息程度/不同的频率，但也存在交互、参透。类似于梦——做梦的人之间的关系，同样的情感本质，在不同人的梦境中呈现的符号、画面、意象有所不同，它受到这个人独特的情感体验与现实经历，即带有个人特质的、转化后的符码。仅仅从这个符码去理解和诠释，就算是做梦的人去解释，也是有偏的，因为不够客观。他人的解释，就更难精准了（当然，同时代环境的人，部分符码是相通的，只是浅部分）。关键的两点是：客观，印心。 |
| 简单而言，“魔”是什么，取决于照它的镜子（人），客观精确的镜子，就能照出本质。修行人为何正己，为何持中守正，为何自净其意，就类似于打磨自己这面镜子。 |
| 另外一个问题是遇魔，有一些人走上修行道路，确实是体质原因或者其他更深缘故。我不是，我是一个普普通通的凡人，因刨根问底、好奇和幻想引致修行的。早前也有那种有些来头的人说我有特殊缘故，也在正式修行前差点落入异人诡圈（后文再叙）。现在更不会遇到魔，一则师门庇佑（修持安全的必要），包括近两年肆虐的xg对应的阴邪物质，师门也是护着挡着。人们要住地段好的房子，精心装修打理，可有身在此，有身在野，又是否照料呢？ |
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《清明感遇》 前几天看到腾讯新闻，1岁小女孩突然在房间行跪拜大礼，她妈妈认为临近清明的缘故，有点害怕。其实不必，清明的祭祀活动只是一种古代流传下来的民间文化，真正具有物理和现实意义的是时气节点，并且有益人类。 |
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自然规律运转到一定阶段会所产生的专属于那个节点的物理现象（比如清明，肉眼可见的就是雨纷纷），包括其他节气或传统节日（端午、七夕、中元等等）。当然，人在其中也有其意义和需要做的事，并非现代普遍赋予的欢庆团聚等意味。 天、地、人所谓“三才”，具有朴素而深刻的自然运转和承接规律：要领会古文化的真实含义才有可能理解；而求证则只能体证，即成为规律的一分子；至于在当前大环境中的运用，就属于天人之学，难于上青天。 这些在古文化衰落乃至断层的现代，在人们对虚物质的否定成为基础认知的局面下，或者还显得荒诞老土。总之清明是好日子，人们可以多去户外走走，烟光水气草色新，非常舒适怡人。 |
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我同父亲回老家祭祀先人，其实内心只是想去野外散漫。 老家的祭祀多在山野田间，可以恣意贪享清明天光。深圳当然也有很多风景秀丽、别致处，可是太“干净”太齐整，摆弄痕迹重，狠缺了野趣，总令我悻悻。 果然，我就在山野田间痴玩了一整天。 清晨，田间雾气浓得化不开，风吹叶重，蒲公英早起洗了头，深睡中的蛾蝶，粉扑扑的坠在小叶上。天色未开，湿气笼罩，天地间经过了整个深冬的蕴葬，万物翻篇。 众鸟沉不住气出来了，翅轻羽松，说不出的灵巧；草履虫本来就多足，脚太多了反而迟缓，两只草履虫交配就都走不了路。刚结束冬眠的小土蛙怕冷，还好太阳照着牛脚印水洼，于是憨憨笨笨的窝水里，无辜无害的。 |
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上午还寒罩气冷的，过了中午，惠风和畅，地温渐也渐升腾，远处三五枯塚发花，艳的艳，灭的灭，倒是田边的小黄牛悠哉。 偷得浮生半日闲。 |
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此次回去还因家中接连两位伯父过世，另一位也喘延在床，近年来周围的生老病死和个人、家庭坎坷等事件很容易牵涉到我。整体修持会改变自身身内外气机组态（成分），信息流动和频率的作用下，尽管当事人并不知道，也会在信息层面与之交错、参涉。而在撰写本文的过程中，又有一曾经罹患精神疾病的妹妹来找我，一长辈交通事故导致对方丢了性命。 所谓祸事，其间缘故，其后规律，说复杂也复杂，说简单又简单。我心里有一个相对清晰的世界，面对当事人无法自拔的困境，又时时不知从何入手，也深知分寸界限。 |
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人们对于“性格决定命运”的观点，基本认同，而一个人的认知、心性与健康、运命的关系，则被归入唯心主义和玄学。 古文化重视修身养性，敬畏天道，是在前人对宇宙规律具备精确、充分的照察与认知的基础上，从人、人类社会的角度提出的顺应自然规律的总结与指导，其精深、周全，在世界文化中具有不可比拟的高度。 |
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身边间或有对修行感兴趣的朋友靠近，有时候太过于附庸风雅卖弄，我看不过去，略微指出假修修表面的问题，随即大怒，高举科学大刀斥责我的行为是迷信，又抗议我侵犯其隐私。 师门的法门以无照有，故修为如此浅薄的我，大致也能照一照人心，我还不乐意呢，照出的都不是什么好东西。不过是心里藏污纳垢见了光，个人尊严上过不去，恼羞成怒罢了。云散月明谁点缀，天容海色本澄清。 至于科学，大部分用科学来辩驳的人，自己连什么是科研都不知道，更没做过科研，利用了科学的概念而已。 |
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在一个人的认知、心性程度与健康、运命之间，或者说在这个空间，存在着一些人们看不见摸不着的规律，这些规律既作为整体运行，也表现为个体自中规律，并与前者相关，用现在的说法就是有机。 仅仅从疾病、灾厄的视角来看，一部分自招来的疾厄，是规律机制的反馈作用（虽然更接近反噬，但反噬带有强烈的负面阴暗性质，也不够客观。）。 可以简单比喻成经典电影《碟中谍1》里汤姆克鲁斯要进入的中情局，其温度、音量和重力都是严格设定，防卫系统里面的感音系统、感温系统被通风口一层镭射保险网控制。真正的修行人士为了通过考验、得到道的认可，如履薄冰如临深渊，就像汤姆克鲁斯饰演的角色，一滴汗掉落都可能导致功败垂成。 |
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普通人在缺乏最基本的认知的情况下，尤其是心性不好的人，必然罔顾规律。表现在身体上，贪图享受、放纵欲望、娱乐至死；在心性方面， 毫不反思，恶念歹意不加约束，勾心斗角，尔虞我诈。积累下来，在整体状态上偏离了做人原本应该具备的态势，不仅没有发挥作用，反而带来破坏，于是，偏离了多少，就会被规律机制纠正多少。 这里我描述的很中性，没有用触犯、惩罚、报应这样的概念，这些概念固然接近常俗观念，但也很容易营造一种带有恐吓、奖赏甚至哄骗的人不人、神不神的氛围。 到这里很多人会想到社会道德，社会道德还是在人类社会、人意范畴的、具有时空特性和历史特征的共同约束（律法条例、约定俗成），与道德本身大有差异。其实有一些心性相对较好的人，会具有那种内在约束，那种适可而止的观念。 |
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另一部分疾病、灾厄则是先天携带的成分中具有缺陷，或者意外接触某些信息不能正确看待和处理所导致，前者包括遗传疾病，后者包括精神疾病和修行出偏。 上文中那个患有精神疾病的妹妹，小名倩倩，20岁之前与普通孩子无异，20岁那年在大学宿舍突然发病，她的病症属于家族遗传。这种缺陷在10年前或者更早，就能从她身内外的气机组态中反映出来。而我一名大学同学的家族并无该类病史，但是她弟弟十几岁时，去姑姑家住（租房），因为夜间看到了一个女孩子而受到惊吓（后查明，那间房子曾有女孩去世）。此类虚物质信息与他自身认知系统发生冲突，导致系统溃败而表现为精神分裂。 普通人对于虚物质的认知有限，如果是0也还好，但是偏偏存在许多扭曲的、有偏的、负面的认知，自我幻化。演变到今天的局面固然怪不了谁（集体选择的走向），问责也没有意义，我也并不会苦口婆心的劝人向善云云，阐明些许利害关系，灵的、机警的自然举一反三，有所领悟，有所行起。 |
| Q:563589836 |
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《散引》 回望荒废的杂芜时光，一二小事件，就是后来的引子，甚至缘起。倒不是谁身边有神灵、护法伴随，不失时机、不厌其烦的指引，以准备保驾护航那一类玩意（谁吃饱了撑着）。非要说有，也有的，我不感兴趣也不需要。我自己最最庸俗的时候，也对别人的事情提不起兴趣，自己一大堆事情没整明白，顾不上“别人”。换言之，真正了解自己了，诸多事宜不需外求。 |
| 前几天有人问我有没有开“天眼”，我没有。在我师门，可开可不开，修行本就站在高处，有些事情，凭借自己对信息的观测、透析能力，就能抓住本质。我的几位师兄们，他们看风水不需要那一套一套的推测理论、工具，他自己待着舒服的地方就是风水好地。为啥呢，知己知彼而已。知道自己整体气机场的状况（属性、成分、运转状态），知道所处地的地理信息特质，二者在规律之中是什么关系，于是利弊克旺也就明了。好比自己熟悉的路，就不需要导航，中途修路什么的，导航还不一定实时。 |
| 得来的能力，得用到正当用处，若是为了神通这玩意，为自己行方便，比别人多出些什么，又生出什么心，就又走歪了。 |
| 是漫长的大学时光中某个夜晚，一个吃过一次饭的朋友推荐我看吸引力法则的视频，很神秘深奥的样子。看完以后我很相信，因为这就是我从小到大经常干的事情：倘若犯了错，怕被父母知道责罚，就自己关在房间祈祷，有时候还流下忏悔的眼泪，大概五次有三次会逃过责罚。 |
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相信了吸引力法则之后，就用的更勤了，恋爱用，没钱了用，遇到困难更用。顺着吸引力法则，又接触到赛斯系列，并且沉浸多年。赛斯有一个庞大的QQ群（好像有几千人），2013年的时候跟群主还是管理员聊，她当时患有骨方面的病症，很用心的在做赛斯系列的资料、研究和推广。 对于当时的我，确实是一扇新世界的大门（家里现在还有一个蓝色小孩系列的水杯），我也认真研读了关于个人实相的本质和梦境、出体训练的部分。近年再遇到，钻在文字中更深固，已然不提疾病。 |
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修行在初级境地，对应调理身体的能力，再由己推人（中观），再到天地人一（宏观），是客观进程。不修命不代表不知命，知晓了，要不要整理是另一回事。 而这个调理更多的是前置干预，也就是真正的“未病”干预，有苗头和趋势的时候，合理干预和化解。 |
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期间，除了赛斯系列，还研究了蓝色小孩、瑜伽、治疗密码以及佛道一些泛泛的东西。以赛斯为代表的存在，具有理性和人文关怀，近知识分子。人类社会智识的顶端是哲学，这一类存在及其所传达的信息略高于哲学，但受制于时空变化，大部分都不再存于现有时空（去年遇见一位比较谨慎的，它在离开的时候把自己过去留下的文字讯息都清空了）。 瑜伽系列具有阴柔、包容特征，也包括对身体的调理照料，背后对应的是阴性能量（仅仅就阴阳正负这种属性而言，不带人意倾向）。比较吸引女性和性格内柔、受过身（心）挫折又不愿“迷信”的部分人。 |
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佛家给人的直观感受是慈悲，但两极分化，低的太低至于绝对形式成迷信，高处不胜寒。 道家旷世出尘，高远又往往令世人不知何起，或道教的形式未免剧情化，与常人生活格格不入。（仅就普通人直观感受，毕竟丹道、导引、符咒等修持派系普通人不会随便就接触）。 |
| 人的出离心一旦起了，就会寻寻觅觅。灵性多一些，入世浅一些，不久就能走上正道。反之，就会陷入一种自己觉得在修，修得还不错，而实际上不断修表，修假，修思维，修脑的状态，当然，这个状态是不自知的。或者偶尔自知，但因为陷得太深，错过出来的门，甚至反以为那门是陷阱。 |
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曾带一知识分子（博士毕业于国内TOP3，某高校教授）到师门溜达一圈，他说特别费脑，几句话都得使劲去理解，再深一些就过不去了。这也代表了脑思维重的人的认知方式，我自己从脑转向心的过程是很艰难缓慢的，但是过一重就得一轻松。 脑思维处理文字信息，是通过词句段落的消化，其间逻辑联系和已有知识储备，去选择性接纳与吸收，当新的信息在原有系统中归置空白，或者相悖时，就天然排斥或者从已有框架中提取内容反驳（已接纳的信息是其立场的代表）。 |
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比如他问我，修行到底为了什么。一开始我是抱着了解自己，从哪来到哪去的目的，随着修行的过程，其实我反而很少想为了什么，没什么事的时候，心里就是平平静静空空的，有事了，来之则应，如此而已。 他说他也经常想人生的终极问题，但是后来看到西方有一位大哲追问终生，结果是可以有意义，也可以无意义。我并未接话，因为说再多，也只是另一次重复的辩论，他的脑子里还有很多大哲大能与真理。我有的只是我自己走过的路，修行中有个词：空亡。 |
| 何况，由于地理位置不同，规律承接的差异，那几位大哲大能放在本土文化中，其占位并不高（真正论境地，还没到师门一重末）。F班固然有少数优秀的，放在A班呢？很多事情不用讲的特别玄乎，我也很不喜欢装神弄鬼拔高，看看新冠疫情冲击下各个国家，谁有担当，谁在担当，虚实都是这么对应的，而已。 |
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心处理信息的过程很难描述，有时候长篇大论其实只有一个点，有时候一个点浓缩了大量信息，有时候通过一段字句获得了一个系统内容。非要归纳出来，就是其中存在了维度带来的折叠。 当然，这个心又很难确指了，有人非要理解成自己那种随意的妄心也没办法，这也是标准参照缺失导致的。这个东西只能自己修自己证得，别人指出来的方式有百种，穷尽那百种，于己仍然一无所得。 |
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而所谓的悟性，就是这种处理信息的能力如何，见微知著，晓弦外之音，继而还包含应变、临机，又岂是知识堆砌所能达到的。 道无常道，无恒道，本身的意思就说明了一时一境一格局，同时也就意味着应对之道变化，但这一点又是不变的。还是那个比方，百度地图就是地图，百度地图不也得依据路况更新么，这么小的事尚且如此，何况天地人之间的大事呢。 |
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《所爱在外》 立夏了，风物天光又不同于春日那种生机新发，是华英欲成秀，外生外放的势头。这时候，内经所说的使志无怒，使气得泄、所爱在外，就可以好好体会了。 |
| 假期逢弟为爱女大宴宾客，许多三五年甚至十年未见的亲友得见，滋味难述。小时候天真无知，见亲愈亲；大一些了，便知人各趋利避害，见亲见疏；再大些，生老病死缓缓碾过，见亲悲；修行了，肉身见了个个欢喜，心里总归无话。 |
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虽真修不落在这幅躯壳上，助益多少有。大半年没见的，说不出我哪里变化了，但又确实不同，就反复说变化太大，我就以发型服饰的变化解释；三五年不见的，只说不认识了，我就呵呵老了；近十年未见的更夸张，抓手抚背上下打量，疑惑怎么像小女孩，还有专门来确认年龄的；常见的几个兄弟姐妹，说感觉我很多正能量。 |
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他们觉得我变化大还有个原因，以前最是爱打扮，服饰妆容一点不马虎，物欲重。修行的过程中逐渐舍去，变得疏懒，也很不愿意将时间精力花在这些事情上。因为变得喜欢呆在户外，皮肤其实还没有以前白，也不怎么修饰，大体过得去、干净就行。在我自己是一个不算快的过程（梦里还有哥弟的衣服，杰西卡裙子什么的），但在别人看来有些突然，突然不加修饰而自在，精神气质也变了，所以觉得变化太大。修行中的复归婴儿虽不是这个婴儿，属性上有些同类，我没走两步，故显出来的也就精气神比同龄人清澈饱满些，或者外观年轻些。 |
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常年在外的人回故乡，总比往日形象轻松跳脱甚至憨顽，人情心理原因不消多说，略浅一谈人与这方水土的交互关系（本质上是天地人的关系）。一个人出生在哪里，对他本人而言也许是偶然，但从自然的角度又不是。 天地之间和人身上的虚物质有很多种，姑且以气代表吧（属性一般依据阴阳、正负、实虚以及正邪进行分类，中医领域有许多阐述我就不多说，但其中真假难辨，许多只是理论上探讨，不是实修实证的结果）。这些气呢，不同的地理位置也不同，不同时代也不同。 那么，一个人所生长的地方，他就与这片土地时空上的虚物质自然交流，很自然很自然，也无需他本人有意如何。从大角度，这就是这个人的“根”，这方天地与他通过气之周流共“呼吸”。 |
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这个人长大以后，求学工作定居其他地方，属于完成了志意上追求，在一线城市养尊处优来的踏实，是否真正像踏在故乡土地那种踏实，则如人饮水，或许膨胀的满足还大于踏实呢。不过，人的口味还是老家那口最可，这一点，也是有的：“味归形”，一个人的身体（形）知道它生来相近的“味”（甘、苦、辛、酸、咸）。 |
| 这个人渐渐老了以后，多少念旧，但情不知所起。而至于老死，惟愿归故土，其中人类情感需求背后，依然是这一层天地人规律下的生物本能。一生过完，外物还是外物，入不得性命带不走，只得放手。于是自己拥有的还是这具老身体，它本能想回归生它养它的那方天地去，赤条条来去有牵挂。 |
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那么，倘若从这里修证起，以微观至中、宏观，又可知当前某些地区由盛转衰，而某些发达地区盛而乱，就不奇怪了，不过，大体都乱套。很多信佛的人（不一定是修）喜欢说末法时代，并不是说虚空就有那么多外来的妖魔鬼怪，人们自身就能造出很多邪物。很多人活成那个鬼样子，自己见了真正的自己都会吓到。 |
| 人们不关心气候、环境、地球、自然如何，那么在人类社会层面，并不存在独善其身的可能，逐年增加罹患癌症、抑郁症几率+事故横祸所对应的人口规模缩减，这就是自然调整。所谓调整，无非就是损与益，从现在过剩的现实局面来看，人类难道还需要多多益善吗？ |
| 深圳这样的城市，早些年我说大环境变了，朋友们跳出来反对的厉害，这几年我懒得提，周围陆续有人跟我说大环境变了，工作生活受到影响了，人们只是因为切身利益受到负面冲击，才会感受到环境变了。这里面很多人都是从经济层面“扎根”很稳的，我用故乡的例子并非是指人只有回到故乡才叫扎根，一个人的根本，是他在大规律中的立位。一个人生于天地间，毕生除了为自己谋生存发展满足欲望，对规律有什么作用呢？反过来，规律要这个人何用？ |
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修到了思维上的绝对，没有修根本。 印证的依据不是对景自证，他证与言语论证是一定时期的少数情况，根本依据是修持的人身上所携带的超微管物理信息的成分、综量及运行状态的层次高低，直观且客观。其他理论、言语、包括景象，是表现形式而已。时空中本就存在多种虚实物质（见《黄帝内经》），有些是人身上携带的，有些是天气地气，有些是混生，倒腾来倒腾去都能出景。 关于灭识、欲、心，恰恰是为了让你的本真那个活泼泼的性灵跳脱出来，假作真时真亦假，聪明反被聪明误。 蚕蜕皮，蜕一次长一些，后来做个茧，最后变成蛾。它究竟是蚕还是蛾？都是，又都不是。它是蚕的时候，只知道猛吃桑叶；它是蛾的时候，只知道尽吐丝。修行只是这样。 思维如何作用呢？ 在本该吃桑叶蜕皮的时候，它突然“知道”自己这个爬爬身最终要变，于是大恐，千万不能蜕皮，蜕皮就变身了，我只想做个蚕宝宝。 人格的分裂在哪里呢？ 它知道自己以后可能会有翅膀（只是可能），于是现在就开始扑腾，结果宝宝浊重，摔残了，或者非给自己安个啥，弄得又爬又飞系统崩溃——精神分裂。 蚕宝宝存在的时空维度在最低端，蛾在高一层，往上还有，相互有重叠。梦中偶尔涉及信息交错，返回常俗之后无梦或者梦境模糊，是其他层面的信息透不过来了，并自由度下降，很正常。普通人因为好奇使劲想参透些什么的，偶尔也能得一些光怪陆离，这是强参而不明。 佛像、寺庙、偶像、经咒、仪式、法理、宗教≠修行，真修不在此间。 佛教的传承有其自身的问题，你可以说它误了你，但也可以说，佛家的真东西，以及修行的真东西，你还没够着，尽管你觉得自己走了很远很远。 进化论以及现代科学，将宗教中低级、糟粕的一面击碎，从物理角度，证的是“实”物质规律，超微观的“虚”物质、以及衍生物理信息，尚未涉及。因为科学的视角立足于人，也就是“我”，到了外太空，依然是我，我们，我们人类。 传统古文化的高度在于视角，整体视角——天地人，就算从人的视角来看待事物，也是人天相应，人天互演，是尊重规律的基础上，顺应规律、协调自身。 佛家修持的起手在半空，不是基于普通人，或者说它的法理就是假设这人像婴儿一般无暇。达不到这个状态，不能硬摆弄。儒家发现了这个问题，普通人身上问题多多啊，这么整不行，得一步一步来，于是“慎独”，做不到无暇，人前人后一致，无愧吧。而它们教化世人的宗旨是一致的，但教化与修行不是一回事。 道家与古文化一脉，故看待世界的角度是整体的，人既然有身体，自然也需要研究，也研究得比较透彻了，然后发现人体的运行与天体、宇宙和万物之间，存在规律，基于这些规律，发展出了多种养生、保命、修持方法与路径。其中最关键的实证，身体力行的实证实修，往往被人忽略，反而是法术异能长生不老这些受到关注，这其实也说明，你心里有什么，心里最向往什么，自然就投奔什么，用我老师的话说就是：歪歪了。 修行的本质是探索物质规律，这里面基本上没有“我”这种东西，它的高度在于，一个人没脱离常人观念与生活，也就研究不了，当然，他自己觉得自己在研究那是另外一回事。我说的够不着，是这个意思。 那么够得着呢，就有够得着的样子，比如很多人觉得西方更科学，于是用西方的大哲大能认为人生终归虚无来推翻修行。这武器不对，这还是思维层面打转的人，应该用牛顿、爱因斯坦、马克思、恩格斯他们，这才是实证的人。而他们基本上对自己个人的物质占有、地位、名利等等很少关心。一个人连自己那点常俗安全感都舍不得放，被人说两句恨不得怼三天，哪能够得着呢。 最后，蚕宝宝不想变成蛾，只想永远做宝宝可以吗？个人当下自然可以选择，其实不需要轮回、因果什么的来证明来说服谁，不进则退的规律，仅此一条。 |
| 深圳赛格大厦晃动，不是建筑施工问题。 |
| 今年后面反常天气会很多，大风云雨冰雹，带来很多东西。 |
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在修准提的论坛发了点东西，骂声一片挺热闹的，我所修持，非佛非道，“出道以来”两边都被骂，习惯了。道本无，若非要弄出个东西来，不是那个东西的也就不是东西了。 不是东西的东西，是应这个时空节点而来，应运而生的。前面也说过了，世间法有济世法，有天人法，对应的修持法门，则各司其职，又共有担当。济世法的修持者，主要通过扩散自己修持出来的正态物质，促进人类社会良性发展。天人法的修持者，协调的是人天规律，对于个体的、小范畴的人类事宜的参与，不是其主要职责。而是从人类整体发展的角度出发，协调整体与其他各层面虚实物质之间的关系，因此，这具肉身可以说百无一用，对于这肉身上加诸的东西，无所谓有无。 |
| 回应辟佛那篇，是朋友拿来说服我的，如果只是为了维护自己的话，我应该去跟朋友回复，其实呢，我没跟她说啥，反而跑到其他地方啰嗦了一堆。从个人角度，外界能够打到我的，是我心里有的，一旦从心里拿走，那个靶没有，也就打不到了。我写的东西，它有什么遭遇，我也不大关心。 |
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真正有的，贪嗔痴，关关难过。 讲个故事吧，取名《暮霭沉沉楚天阔》。 |
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有大约半年时间，进入平和状态并能维持，自我感觉还不错。但老师说火候不够，内里还有许多无序没有面对。遂重振了精神准备下功夫，有求就有应，进考场就是大题。 当初开始修行，一是好奇心（能啊术的），二是觉得突然没啥意思，金钱物质感情都没啥太吸引我的了，同时也知道自己不好，想变得好些。开始修行以后又犯许多错，使得自省自察早已成为习惯，也结婚多年，觉得男女之事不过如此。 深圳==搞钱，大部分人倾尽身心投入此类活动，于是其他方面必然乏力，身边家庭出问题的不在少数，有人怎么都断不干净、走不出来。我之前还纳闷，大家都是普通人，普通的要死，哪有什么不得了的吸引力，何至于。 |
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凡事刚刚好，不喜欢很浓烈的东西，会本能的避开。看电视也是，我能接受的程度是《清平乐》这种，朋友都嫌节奏太慢了，但我更慢，看了一年多都没看完。一边看吧，还须得同叶嘉莹学者讲的宋词佐之，浅尝辄止，又回味无穷。剧中文人名臣轶事看得津津有味，晏殊大局圆融、小词玉润；范仲淹的本风骨与本色力透时空；苏子美汉书下酒何等不羁，这这这才是古文化滋养出来的品相。 又有那些无功名建树，退守本心，乐天知命者如《围炉夜话》《浮生六记》作者们，另有一番可爱无比。生灵生灵，含灵而生，生而有灵气，古人在传统文化的熏陶下，能活在自己含着的那种天性、意趣之中，那种进退之间的从容，今人很难领会。而以某一群体、某一时期、某一朝代之规制作为传统古文化内涵，则是舍本逐末。 |
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插了几句古文化修养的闲话，这方面一直有很多想说的，没有时间和机会。我们虽然经历了传统文化衰落、凋零（现在开始复兴，有些流于形式，真正核心的内涵与精神，还需要大量有担当的人士倾力），但许多人骨子里仍然存在那种气息，有些人少些，就会在人生经历中有其他的观念体系填进去；有些人多些，就算在国外待很多年，也没什么显著影响，这个故事里的人，就用他的微信QQ名吧——风清扬就属于后者。我周围具备这种传统气息的人很少很少，这也是我比较看重他的原因，也是这一关我过得很艰难，难以真正放下的最大因素。 俗世中修行唯一的好处就是充满随堂测试，哪里不会考哪里，我收到他信息的时候就知道，是情关。 |
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讲个故事吧，取名《暮霭沉沉楚天阔》。 |
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确是故事里的人。 故事发生在约九年前，我加入了一个考试QQ群，平时大家互相分享资料和考试信息。一天，群里一男生突然发了大量贬损甚至侮辱女性的言论，我看不下去，就跟他杠上了，因为我的QQ名很中性，他以为我是男生，杠了半天，发现是女生，就有点不好意思退了。后续就有很多群里的女生单独加我聊天，说我路见不平什么的。还有一个男生也加了我，风清扬，看名字就知道他看金庸小说，而我素来偏好古龙，就着当时那点豪气，从武侠聊开，后来无所不包括，记得还一起讨论中医（我学金融，他学通信。） |
| 现在我早已不记得当时聊的内容，只记得自己从来没有遇到这么志趣相投、心有灵犀的人，每天都会聊到宿舍熄灯，这种状态持续了很长一段时间。但除了这些，我们都没有进一步的要求，没有想到见面、发展关系甚至连照片都没看过。认为对方就是自己认为的样子，也就不必看（对方怎么想的我忘了），或者说那副面容没有要紧的，或因为精神交互的时间都不够，顾不上皮相。 |
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度过了一段高频共振的时段。。。 立志一起考同济大学博士。 我那时没考上，他没考，去了华为。 本来也没有什么，突然就散了。 |
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是我以为散了。 后来现实中遇到合适的人，在合适的时间，就打电话告知他。没有想到他反应很大，我可以说是一个很无情的人，一个精致利己的高手。当时我并不太能理解他的崩溃与指责，虽然在电话里一起哭了，彼时我哭得并不明白。 现在想，那时候我们应当是有约定的，是一种没说出口，理所当然的心心相约。这种无形式约定的破碎，应该更难以承受，只是我当时并不懂得，我心底从来都不认为是自己负了他，这是我人性底色中的冷漠与自私，正因为这冷漠，所以意识不到，直到这次见面。 |
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那次电话后，彼此就不再联系，静静躺在通讯录中。我结婚生子继续考博，他去国外工作，再无交集，也无话可说。相互的状况，偶尔从朋友圈中得知。 。。。。。。 6年后的一天，我到青岛参加学术会议，彼时深秋，我在下榻酒店附近散步，午后阳光过于明亮，与冷冷海气、飘摇树叶，令人似乎想起点什么：这个城市有个人。 |
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风清扬就来了，我远远看了一眼，见过。 他从车上下来，解释了一下他的车：因为只是代步工具所以一直开着这小破车。我就笑了，说不用解释，我对车一窍不通。 |
| 坐着喝茶，说话，风清扬说，这么多年再没有这样感觉的说话人。大部分是他在说，他的城市，他的工作，他的家庭和他的想法们。我因为后天要作汇报感到紧张，或者相识于少年，相见却已中年，有点愣神，当时脑子里莫名冒出一句：暮霭沉沉楚天阔。 |
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天黑了，周围有一操场，不自觉就走过去，风清扬突然抓住我的手，很自然的交叉握住，我顿了两秒，说，就一圈。 一圈后告别，无话。 |
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第二天听了整天的讲座，更加呆木，到晚上想起还有很多话没说，风清扬说他在忙，不了了之。而我也意识到自己心里有越界的苗头了，滋味杂陈，竟至失眠。第三日的论文汇报比较成功，结束后就离开了青岛，此后，除了春节偶尔祝福，也并无交集。 这一段发生在修行前，俗人，或者比一般人还差点，想入非非，行事猥琐。 |
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隔了很久才续写，是在充分确定自己这一块已经化掉，而化的过程中，又发现了更原生、更难拔除的沉疴，于是又等着它们充分泡散，再一一寂灭。 现在讲出来，就是拿着蜕掉的皮反复看，恍惚是自己，又不是了。 |
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某个初夏，风清扬来深圳出差，得知彼此都忙，约了早餐。碰面的地铁口在路边树林里，过了上班高峰期显得僻静。第一眼我没认他来，不管从事什么职业，有些人会文气甚至儒雅一些，以前的风清扬就是这种。但是这次变了，胖一些，不，是壮实一些（其实是他这几件练形意拳，外力强劲的同时，身上的气偏实。） 以我当时的境地，本应该当下就察觉，但因为是深藏在人生里的人，我没有及时调整到正宗的功修状态（也有当时境地还不稳，不过也得益于这件事的经历，使得我稳在那个境地了。）总之，披挂着一身常俗相去的，当下那一面，也注定了结局惨淡。 |
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他见了我，有点惊讶，说：你。。。穿白衬衫好精神啊。 我一时搭不上话，他又说，你觉得我有什么变化没？ 我吐出四个字：酒色财气。 风清扬旷放大笑。 但我说的半是真心话，他原来那种儒雅几乎没有了。 |
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我问他想吃什么早餐，他说要那种烟火气浓的，我指了指前面的“钱大妈”（菜肉连锁店）：喏，这里烟火气最是浓，带你进去吧。 风清扬笑更是大笑。 最后在附近一家中餐馆吃粥菜，期间，我们在修行、中医方面谈了许多，他跟着师傅练了几年形意拳，给我比划了几下，认真又有点冒傻气，把我逗笑了。 |
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我说你练那玩意干啥？ 他就说他能如何如何放倒别人，又问我修了什么功能出来。 我说我修的这个不在肉身，除了虚物质信息照察、感知方面较全，肉身全无功能。 风清扬说，你好像比以前瘦很多了，我摇头从不称体重，懒得关心。 谈到中医，他眉飞色舞，讲到风邪气的时候，我说现在的风邪气跟原来的物理属性不同了，中医最关键的在内证、内景，经络那些，也并不是现代中医学上的所指。我说我师门有医道参修系列，你感兴趣可以来看看，风清扬说好。 |
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吃完饭走出餐馆，行人渐多，眼前地面突然出现一朵黄白小花，干净纯真，路人步履匆忙竟也没踩到它，抬头四望，也无此树。我捡起来放衬衫口袋，无意识说了一句：堪折直须折。 风清扬似乎有所触动，我是无心随口，但当时他应该误会了。 |
| 他的房间在二楼（房间有电脑，我想带他看师门医道修持的相关内容），走几步台阶就上去了。在这里，我不好辩驳，若说无心，说不过去；若说有心，当时我确非有心。在待人方面，我没有防备的习惯，一方面就是这么个性子，另一方面，我觉得自己没啥身外之物可损失的。当时，我一心想的是，如果风清扬能来我师门修行，那也算是没白认识一场。他这么个人，早就应该走正途修持的。这也是我出来见他的唯一理由，否则，这样的俗缘，当尽早了却。 |
| 打开电脑看着看着，他突然不看了，我说跟你想的不一样还是怎么？他没说话，我见状也无意勉强，起身准备离开。但此时，他就抱住不让我走了，我说你冷静点，我不是为此而来，他依然不松手。 |
| 我叹了口气，挣不脱也急，又有很多话堵在心里出不来。这次来见风清扬，一是觉得当年确实自己负了他，也从不承认，想道歉；二是无论从世俗还是修行的角度，我与他之间若有若无的关系，都不合适，不如断了。最后，既然有这样小半生的缘分，如果能将他引入修行，也算善终。 |
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