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[小说文学]原创长篇小说《求是书院西迁记》连载 |
| 作者:文王后人85 |
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简 介 中华神国国内的著名书院有好几所，为何只有求是书院的院歌歌词通篇全为文言文？求是书院院歌的歌词隐晦拗口，为何求是书院的学子们却能一学就会，而且学会后就终身难忘？求是书院院歌创作于西迁途中，难道求是书院的西迁另有隐情，所以才需要将院歌歌词写成文言文？ |
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引子 “大不自多，海纳江河…” 每年暑假期间，求是书院校园中总是会传出正在军训的准大二学生们学唱书院院歌的声音。 身为江南水乡人，我很庆幸自己能考上求是书院，能成为求是书院的一份子，这是我一生的荣耀。所以无论是何时无论在何地，每当我听见求是书院院歌歌声的时候，心中都会有一种自豪感。不过，对于母院的院歌，我一直有一个疑惑： 在中华神国大地上，著名的书院有好几所，其他书院的院歌歌词基本都是白话文，唯独只有求是书院院歌，通篇全是文言文。这对读惯了白话文的新历人来说，是一份很拗口的歌词。 我是一个典型的理工科男生，文理偏科很严重，高中时最头疼的就是背诵文言文。但是，当我在军训期间学唱求是书院院歌的时候，很轻松地就记住了院歌的全部歌词，就好像这些歌词会自己跑到我的脑海中，根本无需我去劳神默记… 我曾经询问过身边的求是书院同学，大家也都有跟我一样的感觉，就好像突然之间，大家都变成了文言文高手，可是明明在高中里，我们最头疼的就是背诵文言文啊？ 这是一件很神奇的事情。 更神奇的是，当我们学会唱求是书院院歌以后，院歌就会深深地印在我们的脑海之中，不论相隔多少年，只要一想起求是书院院歌，全部歌词就会自然而然地浮现出来，而且一唱起书院院歌，我们就感觉身体里会有一股暖流流过，等唱完院歌后，整个人瞬间就神清气爽，疲态全无… 这是一件更神奇的事情。 我们都知道，求是书院院歌创作于旧历一百三十多年，那是一个动荡的时代。 旧历一百三十一年，倭国为实现其吞并中华的野心，悍然发动了侵华战争。 求是书院建校于杭城，杭城位于浙省，而浙省离倭国很近，所以在倭国发动侵华战争后，战火很快就会蔓延到浙省。 为保护学院的珍贵书籍和宝贵文物不被战火破坏，当时在任的求是书院竺老院长毅然决定，求是书院全体师生带着全部书籍和文物向中华内陆迁移，以躲避战火。 这一迁移路，求是书院师生走了整整近三年，全程两千六百多公里，求是书院院歌就是在这段时间内创作完成的。 到达内陆后，求是书院又在原地办学七年，而后才迁回杭城。这动荡的十年，是求是书院历史上最艰难的十年，后人为纪念这段历史，称这十年为：“求是书院西迁史”。 难道求是书院院歌的这种神奇现象跟求是书院院歌的创作背景有关？ 我苦思冥想，一直找不到原因，眼看已将半夜，无奈之下，我带着疑惑，走进了梦乡。 没想到，梦乡中的我得到了一个答案…… |
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第1章 倭国悍然入侵中华，竺老临危赶赴求是（上） “小伙子，醒醒…… 小伙子，醒醒……” 迷糊之中，我仿佛听到有一个苍老的声音在我耳边想起，还感觉到有人在轻拍我的肩膀。 我慢慢地睁开了双眼，首先映入我眼帘的，竟然不是家里熟悉的床，而是一片绿油油的大草坪。感受着小草挠我脖颈的痒痒，呼吸着草坪独有的青草气息，我猛地一下子清醒了过来，坐起了身。 我不是睡在家里的床上吗？怎么躺在草坪里了？ “小伙子，你终于醒了啊。” 身后又传来了那个苍老的声音。 我回头一看，看到了一个须发皆白的老爷子，只见该老爷子身穿汉服，鹤发童颜，再加上那一直长到胸前的白须，给人一种仙风道骨的感觉。 我迟疑了一下，立马起身，学着古装电视剧中的样子，向其作了一揖，恭恭敬敬地说道： “老爷子您好，刚刚是您在叫我？” 只见老爷子微微点头，然后说道： “不错不错，还懂点礼数，不枉我来找你啊。” 我不知老爷子想找我干嘛，只能继续问道： “不知老爷子找我何事？我好像没有找您啊？” 老爷子轻抚白须，呵呵笑道： “睡前的时候，你一直在琢磨什么问题？” “睡前？” 我愣了一下，想了想后答道： “睡前我在琢磨求是书院院歌啊，这是我母院的院歌，我觉得有点神奇，所以一直在想它为什么会这么神奇…” 我猛然想到一个可能性，立马以期待的眼神看着老爷子，继续问道： “难道老爷子您是来帮我解惑的？” 只见老爷子在我的期待中点了点头说道： “不错，我看你睡前想这个问题想的有点入迷，而且也被你找到点蛛丝马迹了…虽然那可能是你天马行空的乱想，但怎么说也是有点接近真相了，所以老头子我就忍不住，想来跟你聊聊啊。” 我喜出望外，激动极了，不过随即又想到一个问题，偷偷看了一眼老爷子，指了指四周，然后小心翼翼地问道： “感谢老爷子能来为我解惑，不过小子我还有一个问题，我不是应该睡在自家的床上吗？老爷子您是怎么把我带到这里来的？” 老爷子哈哈大笑，指着我说道： “你现在还躺在你家的床上啊，现在的你，是在梦中。” 我一惊，跳了起来： “我现在还在梦中？那为什么我感觉这么真实？” 我的反应完全在老爷子的预料之中，他继续呵呵笑道： “因为这是我的世界，梦中的一切，均以我为主。” 我听后一惊，看了看老爷子，梦中是老爷子的世界？那这老爷子是何方神圣？ 我开始琢磨： 我是因为日有所思，这位老爷子才被我吸引过来，进入了我的梦中，这就是所谓的夜有所梦…那么，难道，这位老爷子会是… 我想到了一个人，但是不能确定，所以就恭敬地问道： “请问老爷子可是周公？” 老爷子赞许地看着我，点头道： “孺子可教也，不错，吾乃周公。” 周公！竟然真的是解梦的周公！我有点不敢相信，不过随即也就释然了，能够轻易地进入别人的梦乡，这除了周公，还能是谁呢？ 我理了理自己的思绪，再次问道： “感谢周公您老前来我的梦境，不过我想会琢磨求是书院院歌的人大有人在，为何您会选择来我的梦境中帮我解惑？” 周公再次轻抚白须，笑眯眯地答道： “老头子我做事一向是随性而为，我看你小子还比较对我的胃口，想来来你的梦中跟你聊天不会太无聊。再加上你所琢磨的求是书院院歌这件事情，已经是好久没人关注了，我想也是时候跟感兴趣的人再聊聊这个秘密了啊。” 我还想再继续问一些问题，不过周公摆了摆手，打断了我的继续提问， “好了，你先不要问其他问题了，现在时间已经不早，我还是先帮你解答求是书院院歌这个问题吧，这件事情可是说来话长啊。” 我定了定神，只得放下心中的其他疑问，再次对周公作揖道： “那小子就先谢过周公的解惑了。” 周公压了压手，示意我跟他一起盘膝坐下，开始说道： “正如你白天所想的那样，求是书院院歌的神奇作用跟它的创作背景是有直接关系的。你先跟我说说你所了解的当时我们中华神国的国情吧，然后我再来帮你解惑。” 我学着跟周公一样盘膝坐下，想了想后，说道： “求是书院院歌创作的时候，我们中华神国正处于对外抗战时期。旧历一百三十一年，盘踞在我们中华神国东北部的倭国军队炮轰我们中华东北军大营，发动了侵华战争。然后在短短五个月内，倭军全面占领了我国东北三省，还建立了伪国傀儡政权。至此，我们中华神国的东北三省就全部沦陷了…” “不错不错，看来你历史学的还可以啊。” 周公没有再让我继续往下说，打断了我的话， “那你知道当时的竺先生在干什么吗？” 我心里嘀咕了一阵，这是我们中华神国的屈辱史，我们每个中华儿女都记得这段历史好不好，这叫勿忘国耻啊。不过我不敢跟周公乱说，只是老实地回答着他的问题： “那时的竺老应该是在金陵城吧，我记得竺老留学归国后，蔡老推荐竺老筹建我们中华神国自己的气象研究所，那个时候的竺老应该已经在金陵北极阁建好了我们自己的第一所气象研究所，并担任着所长的职位，他的工作主要是负责绘制东亚天气图，发布天气预报和台风预报。” 周公很满意我的回答，点头道： “不错，那时的竺先生正是在金陵北极阁的中华气象研究所任所长，不过这只是他明面上的身份，而他的真实身份，实际上是我们中华近现代的一代易学大师。” “易学大师？” 对于周公的这个回答，我感到很吃惊， “竺老学过《易经》？” 对于我的一惊一乍，周公不以为意，继续说道： “不错，竺先生的真实身份，就是我们中华近现代的易学大师。下面，我先跟你说一下易学的发展史和竺先生的一些生平，你好好听着。” 我点了点头，不再说话。 周公见我已经准备好了，便娓娓道来： “我们中华神国的历史，源远流长，易学文化，也是一直伴随着中华神国历史的前进而不断地发展和完善着。 传说天地未开时，世间一片混沌，伏羲以一拟太极，一画开天，创造了万物，故其被世人尊为创世神。 创世之后，伏羲仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是从太极中悟出‘阴、阳’两仪，而后又从两仪中演化出‘少阳、老阳、少阴、老阴’四象，最后从四象中推演出‘乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑’八卦，该八卦分别象征‘天、地、雷、风、水、火、山、泽’，这八个字囊括了宇宙万物，可通神明之德，可类万物之情，故世人尊伏羲为人文始祖，伏羲所创之八卦也被称为是‘先天八卦’，此为易学之起始。 商朝末期，纣王拘我父王文王于羑里七年。在这七年时间中，我父王潜心推演伏羲留下的天地大道，发现先天八卦只解释了宇宙万物的先天状态，却无法解释自然现象和社会现象的发展变化。而随着人类社会的不断进步和发展，人类和自然之间的关系越来越紧密，人类社会的发展变化也越来越复杂，故父王将伏羲所创之先天八卦进一步推演成了包含六十四卦三百八十四爻的后天八卦，还为每卦和每爻都作了卦辞和爻辞，后世之人将我父王文王所著的包含卦辞和爻辞的六十四卦尊为《周易》，此为易学之扩展。” 说到这里，周公顿了一顿，看着我问道： “你应该知道文王是我父王吧？” 我立马点点头，说道： “嗯嗯，知道知道，相传您是文王的四子，是武王的四弟，您是我们中华儒学的奠基人，是孔子最崇敬的古圣之一，三国时期的曹老所写诗句‘周公吐哺，天下归心’中的周公就是您老。” 周公点了点头，很满意我的回答，继续说道： “春秋末期，孔子周游列国十四载，却始终无法施展抱负，故其在晚年回归故国后，就不再过问政治，开始潜心专研《周易》。因其翻读《周易》次数太多，结果把编联竹简的绳子都弄断了好几次，后人敬佩于孔子的这种专研精神，故用‘韦编三绝’四字来记录此事。最终，孔子将其自身对宇宙万物和社会人伦的理解融入到了对《周易》的解释中，写出了‘《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下篇、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》’等十篇文章，从象数和义理两方面对《周易》做了进一步的阐述，后世之人将这十篇文章称为《易传》，此为易学之十翼。 至此，世历三古，人更三圣（伏羲制卦，文王系辞，孔子作十翼），易学最终发展成为了一门包容万象的学问。无论是儒家，还是道家，诸子百家们都将《易经》（包含《周易》及《易传》）尊为众经之首。” 说到这里，周公又停顿了一下，让我消化消化。 |
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第1章 倭国悍然入侵中华，竺老临危赶赴求是（下） 看我没问题后，周公才继续说道： “如世人所知，竺先生出生于浙省越州，待到弱冠之年，竺先生又远赴米国留学，攻读农学和气象学。 不过不为世人熟知的是，竺先生从小就对易学有浓厚的兴趣，喜欢研究《易经》，他赴米选择攻读农学和气象学，是因为这两门学科是与地理和天文密切相关的两门学科，他想熟悉西方国家在地理和天文方面的研究情况，一方面是希望能博采众家之长，将自身所学之易学贯穿古今中外，另一方面则是希望了解西方占星术，以期能知己知彼，防范于未然。 经过了八年的学习深造，竺先生终将《易经》融会贯通，成为了近现代的易学大师。同时，竺先生也自觉对西方占星术有了足够的了解，故其决定： 离米回国。 回国后的竺先生，明面上的工作一开始是在不同的高等院校讲授地理和天文气象课，而后他又受邀筹建位于金陵北极阁的中华气象研究所，还前往全国各地建立各个地方的气象站。因此，在回国后的短短几年时间内，竺先生就走遍了中华大地。 但实际上，竺先生的真实工作是接过上一代易学大师的重担，成为新一代的龙脉守护者。他之所以在几年时间内走遍中华大地，是为了走遍中华的全部龙脉，用自身所学来稳固各龙脉之龙气。” 说到这里，周公就停了下来，看着我，示意我可以提问了。 “龙脉？龙气？这些都是真实存在的吗？” 我直接问出了心中最大的疑问。 周公点了点头，肯定地说道： “不错，龙脉是真实存在的。为何四大文明古国，只有我们中华的文明能一直延续着？这正是因为我们中华有龙气护佑。 我们中华地势，西北高，东南低，正所谓‘天倾西北，地陷东南’，若以伏羲所创之先天八卦来解读中华地势，西北为艮，山势连绵起伏，气势雄伟，正是西域昆仑山所在，据传伏羲也曾居于昆仑山上，故世人尊昆仑山为龙脉祖山。 以昆仑山为起始，自西向东，我们中华总共孕育着三条干龙脉，分别是北干龙、中干龙和南干龙。 北干龙西起昆仑山，向东延伸经祁连山、贺兰山、阴山、大小兴安岭、长白山，而后延伸至新罗国的白头山入海。京师为北干龙龙脉上的主要城市，我们中华历史上的元明清三朝就将帝都建在此处。 中干龙西起昆仑山，向东延伸经秦岭、大巴山、大别山，而后延伸至姑苏省的紫金山入海。中干龙龙脉为中华历史上龙气最重的一条龙脉，咸阳、长安、洛阳、汴京、金陵为中干龙龙脉上的主要城市，我们中华历史上的多个朝代将帝都建在这几个地方。 南干龙西起昆仑山，向东延伸经横断山、南岭、武夷山，而后延伸至浙省的天目山入海。杭城为南干龙龙脉上的主要城市，我们中华历史上的南宋就将帝都建在此处。” 听着周公侃侃说起我们中华的三条干龙脉，我心中的自豪感油然而生，没想到我们中华竟然真的有龙脉，而且一有就是三条！这真的是太让我吃惊了！ 我平复了一下激动的心情，开始接受龙脉的说法和竺老的新身份，想了想后，试着向周公问道： “那倭国发动侵华战争，也是跟我们中华的龙脉有关？” 周公赞许的看着我，呵呵笑道： “不错不错，你这脑袋瓜还是蛮聪明的嘛，这么快就想到正点上了。” 我呵呵一笑，立马转移话题，对周公说道： “周公您老就别调侃我了，快跟我说说倭国是个什么情况，他们发动侵华战争具体是想干嘛？” 周公看了我一眼，顺着我的话说道： “如世人所知，倭国是与我们中华相邻的一个岛国，其国土只是一个小岛，四面环海。不过不为世人所熟知的是，倭国全岛无龙脉，因无龙气护佑，倭国历史上各个朝代存在的时间都很短，而且国家也很贫穷，一直处于战乱中。后来，倭国为了能沾染中华龙气，在很长一段时间里，对我们中华俯首称臣，是我们中华的藩属国。 成为中华藩属国后，我们中华的龙气自然也就会稍稍护佑倭国。在我们中华龙气的护佑下，倭国的发展渐渐地走上了正轨。在我们中华旧历六十几年，倭国又从西方各国拿到了部分西方龙气，从而走出了一条将中华龙气和西方龙气相结合的发展之路。经过了近五十年的发展，倭国的国家实力得到了大幅度的提高，特别是在军事方面，倭国的军事实力已经隐隐超过我们中华神国了。” “西方龙气？西方各国也有龙气？” 我一下子就听出了周公言语中的特别之处，就情不自禁地问道。 周公点了点头，伸出了右手五指，说道： “不错，西方各国也有龙气。因为实际上，从昆仑祖山上诞生的，不是三条干龙脉，而是五条干龙脉。” “五条？” 听到这个答案，我的心里又是一惊。 周公放下了举起的右手，继续点头道： “没错，除了我们中华境内的三条干龙脉，昆仑祖山还诞生了另外两条干龙脉，其中一条往西走，去往欧洲大陆，还有一条往北走，经过俄境穿过白令海峡后去往美洲大陆。不过由于这两条干龙脉去往的欧美大陆距离昆仑祖山太远，传到这两个大陆上的龙气实际上没那么多，所以我们中华神国才是得天独厚最被龙气护佑的地方。” 听到周公说起这些，我才恍然大悟，不断点头，同时心中对于自己身为中华儿女更是感到自豪了。 只听周公继续说道： “倭国是一个很有野心的国家，当其发现自身的军事实力已经可以跟我们中华神国相抗衡了，于是就开始觊觎夺取我们中华龙脉。为此，倭国制定了严密的夺取计划： 第一步，占领新罗国。 前面我已说过，我们中华有三条干龙脉，其中北干龙西起昆仑山，向东延伸经我们中华国内的祁连山、贺兰山、阴山、大小兴安岭和长白山，而后延伸至新罗国的白头山入海。在旧历一百一十年，倭国正式全面占领了新罗国，而后用其特制的365枚困龙钉将白头山支脉困在了白头山上，切断了北干龙的入海口，使得北干龙无法龙游大海。 占领了新罗国后，倭国开始汲取白头山支脉的龙气，并将汲取出来的龙气转移至其国内。经过了二十年的不间断汲取，白头山支脉的龙气被汲取殆尽。从此以后，新罗国再无龙气护佑，原先统一的新罗国开始进入动荡分裂时代。 而如果要想让白头山支脉重新恢复龙气，使得新罗国重新得到龙气护佑，这就需要昆仑祖山将更多的龙气注入到北干龙中，用北干龙的龙气来滋养白头山，重新打通已经枯竭的白头山龙脉。但这是一个很漫长的时间，不是短短几十年或者几百年就能实现的… 第二步，占领东北三省。 大小兴安岭和长白山为北干龙所处之重要山脉，该三条山脉均位于我国东北三省，与新罗国的白头山一脉相连。故在汲取完白头山支脉的龙气之后，倭国开始侵占我们中华神国的东北三省。 侵占了东北三省后，倭国开始故技重施，继续汲取大小兴安岭和长白山的龙气，并将汲取出来的龙气继续转移至其国内。 因为此时的竺先生已经成为了新一任的龙脉守护者，所以当倭国一开始汲取大小兴安岭和长白山的龙气时，竺先生就敏锐地发现了北干龙存在龙气加速流失的现象，也洞悉了倭国占领东北三省的真正目的。 为了防止有更多的龙气流失，竺先生当机立断，马上关闭了北干龙从阴山龙脉向大兴安岭龙脉传输龙气的通道。 但是，这只是一个饮鸩止渴的办法。因为没有了源源不断地龙气注入，大小兴安岭和长白山龙脉的龙气迟早会被倭国汲取殆尽，这就会导致这三条龙脉最终落入跟白头山支脉一样的境地。 然而，如果不关闭北干龙从阴山龙脉向大兴安岭龙脉传输龙气的通道，倭国很可能会沿着大兴安岭龙脉逆行而上，汲取更多的北干龙龙气，故竺先生思前想后，最终决定关闭北干龙从阴山龙脉向大兴安岭龙脉传输龙气的通道。” 听到这里，我的怒火一下子冲上了脑门，叫道： “小鬼子真可恶！他们为了抢夺龙气还真是不择手段啊！难怪到现在为止，新罗国还是南北分裂着，原来这竟然是他们搞的鬼！真的是太气人了！” 周公白了我一眼，假装气呼呼地说道： “到底是听你说还是听我说？要不后面你来说？” 我立马变成乖乖小绵羊，满脸笑容的讨好道： “我错了我错了，周公您老消消气，消消气，您就大人不记小人过，宰相肚里能撑船，饶了小子这一次，我后面绝对不会再打断您的话了，您消消气，消消气啊。” 周公假装消了气，又白了我一眼，说道： “下不为例啊。” 我立马点头同意道： “嗯嗯，下不为例，下不为例。” 周公理了理自己的衣袖，继续说道： “虽然在竺先生的当机立断下，倭国这一次妄图沿着大兴安岭龙脉逆行而上去汲取更多北干龙龙气的企图没有成功，但竺先生知晓，倭国肯定不会就此罢手，后续必然还会有新的动作。而要想与整个倭国抗衡，单靠竺先生一人肯定是不行的，而且也必须要有一个万全之策，否则如果只是见招拆招，迟早会抵挡不住倭国的次次进攻。 为此，竺先生开始闭门冥想，苦思七日后，他终有所得。 此后几年，竺先生以主持建立各地气象站之名，又走了一遍中华大地。 四年后的旧历一百三十六年，竺先生来到了西子湖畔，就任求是书院院长，开启了他长达十三年的求是书院院长生涯。” 听到这里，我的心中又是一阵激动，这就是： 倭国悍然入侵中华； 竺老临危赶赴求是！ |
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第2章 倭国全面入侵中华，求是书院开始西迁（上） 周公看着激动的我，没有说什么，只是接着说道： “竺先生于旧历一百三十六年来到求是书院就任院长，这是你所知道的。那你知道求是书院当时的具体情况吗？” 我平复了一下激动的心情，回答道： “身为求是书院学子，我当然熟知书院的历史啊。 我们求是书院是甲午战争后兴办的，在竺老就任我们书院院长的时候，我们书院即将迎来四十岁的生日。不过那个时候的书院，情况不太好…说句难听的，那时的求是书院可以说是我们中华国内最破败的一所书院，因为当时书院内的图书馆和很多校舍都是危房，师资队伍也很糟糕，国文、中华史、外国史等学科都没有教授授课，而且还不断的有教授辞职，离开书院…” 周公点了点头，继续说道： “是啊，那时的求是书院可以说是一片落败。那你有没有想过，竺先生是龙脉守护者，他的职责是要守护龙脉，那么，他为什么会在四年后选择来求是书院就任院长呢？” 我听后一愣，心中暗道： 是啊，竺老是为了找到守护龙脉的办法才再次走遍中华大地的，他会在四年后来求是书院，难道守护龙脉需要来求是书院？ 我心中一动，期待地看着周公。 周公点了点头，继续说道： “正如你所想的，竺先生会来求是书院，就是因为要想守护中华龙脉，求是书院是至关重要的一个地方。 求是书院建校于杭城。 前面我已说过，杭城为南干龙龙脉上的主要城市，古时的南宋建都在此。 实际上，杭城为南干龙之龙眼所在地，是南干龙龙脉上最重要的一个地方。 同样，北干龙和中干龙也有各自的龙眼所在地。 北干龙之龙眼位于京师，古时的元明清三朝建都在此。 中干龙之龙眼位于金陵，古时有多个朝代建都在此，故金陵有‘六朝古都’之称，为当时中华神国龙气最盛之地。 竺先生在成为龙脉守护者后，选择在金陵北极阁建立中华气象研究所，就是要坐镇中华龙气最盛之地，护持中华龙脉之龙气。” 我恍然大悟，原来如此！原来竺老回国后去金陵城建气象研究所还有这份隐情！这真是太让人惊讶了！ 只听周公接着说道： “然而，倭国侵占东北三省，汲取北干龙龙气的行为给竺先生敲响了警钟。 龙脉的分布情况，是我们中华神国最核心的机密，历朝历代都只有极少数人才能知晓，而且绝大部分知晓之人也只知晓部分龙脉的情况。历朝历代，能够真正知晓我们中华神国全部龙脉分布情况的有且只有一人，即：龙脉守护者。 前面我已说过，伏羲一画开天，为创世神，龙脉的起源来自于伏羲的开天，故伏羲也是龙脉的创造者。创世之后，伏羲又仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，创出了先天八卦，此为易学之起始，故伏羲也是易学的创造者。 因龙脉和易学均为伏羲所创，冥冥之中两者之间存在着一种密不可分的联系，故历代龙脉守护者均由当时最杰出的易学大师所担任。每一任龙脉守护者在离世之前，都会用相传为伏羲所造之先天八卦神器来寻找当时最杰出的易学大师，然后在任的龙脉守护者会将此神器交予对方，完成龙脉守护者的传承。” 说到这里，周公顿了一顿，抬起右手在空中画了一个圈，只见空中紧接着就浮现出了一个太极八卦图。 周公指着这个太极八卦图，接着说道： “先天八卦神器，材质非金非石，据传为伏羲一画开天时从混沌中所得，后被其在该物上刻画了先天八卦图，制作成了先天八卦神器。 伏羲所传之先天八卦图，居中为太极阴阳圆，外围为八卦，其以乾坤定南北，坎离定东西，上为南为乾，下为北为坤，左为东为离，右为西为坎，故先天八卦数是：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。 太极是一，是道，是天地未分时的浑沌，太极动而生阳，静而生阴，是生两仪，这就是所谓的‘一阴一阳之谓道’。故太极阴阳圆的外围一圈圆代表太极，圆中用黑白两色代表阴阳两仪。 伏羲以‘—’表示阳，也即阳爻，以‘--’表示阴，也即阴爻。 在先天八卦中，初爻之爻位最重要，中爻之爻位次之，上爻之爻位再次之。 先天八卦图中，排在左边的震、离、兑、乾四卦的初爻均为阳爻，故此四卦为阳卦，其中震的中爻和上爻均为阴爻，离的中爻为阴爻上爻为阳爻，兑的中爻为阳爻上爻为阴爻，乾的中爻和上爻均为阳爻，故从震到离，再到兑，最后到乾，阳气不断上升，故阴阳圆中的左边用白色代表属阳，从震到乾，白色区域不断变大，表示阳气上升。 同理，排在右边的巽、坎、艮、坤四卦的初爻均为阴爻，故此四卦为阴卦，其中巽的中爻和上爻均为阳爻，坎的中爻为阳爻上爻为阴爻，艮的中爻为阴爻上爻为阳爻，坤的中爻和上爻均为阴爻，故从巽到坎，再到艮，最后到坤，阴气不断上升，故阴阳圆中的右边用黑色表示属阴，从巽到坤，黑色区域不断变大，表示阴气上升。 另外，阴阳圆中的白色区域和黑色区域中分别还有一个黑点和白点，且黑点和白点分别靠近乾卦和坤卦，这是代表物极必反的意思。 乾卦的三个爻位均为阳爻，是阳气最重的一卦，但同时也是阴气开始滋生的一卦，故用黑点表示阴气滋生。 同理，坤卦的三个爻位均为阴爻，是阴气最重的一卦，但同时也是阳气开始滋生的一卦，故用白点表示阳气滋生。 阴阳圆中黑白两色的这种排布方式就是要告诉我们，万事万物都是对立统一的，没有绝对的阳，也没有绝对的阴。” 说到这里，周公又停了一下，用眼神示意我是否听懂。 我无奈的摇了摇头，有点不好意思地说道： “呃…周公，我以前从来没了解过八卦，所以您跟我说这个，我…” 周公摆了摆手，也就不再勉强我，继续说道： “那你只要记住，伏羲在一画开天时从混沌中得到了一奇物，然后他在这个奇物上刻画了先天八卦图，将其制成了先天八卦神器。 随后，伏羲又往该神器的八卦图居中的太极阴阳圆中注入了部分昆仑祖山的祖龙龙气，使得该神器与昆仑祖山存在着联系。因此，历任龙脉守护者可以用该神器来知晓昆仑祖山和各龙脉的龙气状态，还可以用此神器控制昆仑祖山和各龙脉之间的龙气输送情况。” 说到这里，周公有点不怀好意地呵呵一笑，然后才继续说道： “该神器既能控制我们中华的三条干龙脉，也能控制前往欧美大陆的那两条干龙脉。由于历朝历代，最杰出的易学大师均为我们中华儿女，故至今为止的每任龙脉守护者也均为我们中华儿女。身为中华儿女，我们当然也会有一点点私心，所以从昆仑祖山传往欧美大陆那两条干龙龙脉的龙气也就自然会稍微少了那么一点点。” 对于周公的这个话，我是认同的不能再认同了。 连昆仑祖山都在我们中华境内，那我们把更多的龙气留在我们中华国内不是很正常么？ “不过，随着西方思想的不断渗入，很多中华儿女都太崇洋媚外了，现在的很多中华年轻人对我们中华的传统文化嗤之以鼻，根本没有学习的兴趣。 反观西方各国，很多西方国家都发现我们中华传统文化包含着很多先贤的智慧，所以现在西方各国反而在掀起学习中华传统文化的热潮。 这可不是一个好兆头啊。 再这样下去，很有可能会有那么一天，当代最杰出的易学大师会是一个西方人，而不是我们中华儿女…如果刚好那个时候，神器也对我们中华儿女失望了，那么很可能神器会选择一个西方人成为龙脉守护者，那对我们中华神国来说就危险了啊。” 说到这里，周公感慨万千，停顿了好久。 对于周公的担心，我也很赞同。 确实，现在有太多的中华国人在吹嘘外国的月亮比国内的更圆。殊不知，天上就一个月亮，怎么可能会有这种事情？ 我静静地等待着周公，没有去打扰他。 过了好久，周公才慢慢地回过神，继续说道： “好了，未来的事先不说了，我们再接着往下说吧。 当倭国占领我们中华东北三省，开始汲取大小兴安岭和长白山龙脉的龙气时，竺先生正是通过先天八卦神器感应到了北干龙上这三条龙脉存在龙气加速流失的情况，故其才当机立断地切断了北干龙从阴山龙脉向大兴安岭龙脉传输龙气的通道。” 原来如此！前面我只顾着气愤小鬼子对新罗国的所作所为，竟没留意到竺老是怎么切断北干龙从阴山龙脉向大兴安岭龙脉传输龙气的通道的！我前面竟然疏忽了这么重要的一个点，真是太不应该了！ 不过，等等… 如果切断了北干龙从阴山龙脉向大兴安岭龙脉传输龙气的通道，那阴山龙脉的龙气该往哪里走？龙气不可能会在阴山龙脉这里无缘无故地消失吧？ |
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第2章 倭国全面入侵中华，求是书院开始西迁（下） 对于我提出的这个疑问，周公感到很满意，他轻抚白须，呵呵笑道： “前面我第一次说的时候，你没提出这个疑问，我还以为你会一直发现不了这个问题呢。要想解答这个疑问，我得再跟你说一下有关龙脉的更详细的情况。 龙脉有好几种分类方法，若以龙脉所含龙气的浓厚程度来分，龙脉可分为干龙和支龙。 以昆仑祖山为始，世上总共有五条干龙，这五条干龙所含的龙气是最浓厚的。 在干龙入海的一路过程中，部分龙气会从干龙龙脉中分化出来，生成新的龙脉。由于这新生成的龙脉是从干龙中分化出来的，龙气浓厚程度远不如干龙，所以就被称为支龙脉，也就是支龙。 支龙传输龙气的距离不像干龙那么长，所以支龙一般都是汇入到陆地上的大江大河，通过江河来实现入海。 在我们中华大地上，除了三条干龙以外，还有着三百六十五条支龙，这些支龙都是从三条干龙中分化出来的。 当竺先生切断了北干龙从阴山龙脉向大兴安岭龙脉传输龙气的通道后，原先传输到大兴安岭龙脉的龙气就分散到北干龙龙脉所连接的那些支脉上了。 不过，支龙对国运的护佑作用远远不如干龙，所以干龙才是重中之重。” 原来如此！原来龙脉是这么复杂的啊，看来我想的还是太简单了… 周公说龙脉有好几种分类方法，那除了分为干龙和支龙外，难道龙脉还有其他分类方法？ 对于我的新问题，周公又卖了一个关子，说等到后面讲到的时候再来跟我细说，现在就先不再展开了… 然后，为了让我不再关注这个问题，周公又抛给了我一个问题： “竺先生的这种做法虽然解了燃眉之急，但倭国的这个行动同时也给竺先生敲响了警钟。你知道这个警钟是什么吗？” 我一愣，仔细琢磨了起来，然后突然之间灵光一闪： “这个警钟应该是为何倭国会这么清楚我们中华神国的龙脉分布情况吧？因为前面您也说了，历朝历代中，能够知晓我们中华神国全部龙脉分布情况的有且只有一人。那么，倭国是怎么知晓的？” 周公再次赞许地看着我，给了我一个肯定的眼神： “你小子还可以啊，跟你聊天就是舒服。不错，这个警钟就是你所发现的这个问题。” 我点了点头，期待着周公再继续往下讲。 周公这次没有再卖关子，接着说道： “为了寻找原因，竺先生再次踏上走遍中华龙脉之路，他希望能在这一路上找到一些蛛丝马迹。而后，经过了两年的调查，竺先生终于查清了原因。 倭国一直以来都比我们中华弱小，之前其从来不敢流露出觊觎中华龙脉的野心，故其向我们中华俯首称臣，成为了我们中华的藩属国。成为藩属国后，倭国就名正言顺地不断派人来我们中华学习。明面上，这些人来中华是学习我们中华的政治经济文化制度，但实际上，倭国派这些人来中华还有另一个更重要的目的： 研究中华龙脉，搞清楚中华龙脉的分布情况。 经过了一千多年的研究，倭国虽然还没有弄清楚我们中华全部龙脉的情况，但是对于最重要的三条干龙，倭国已经大致摸清楚分布情况了。故在旧历九十四年，倭国发动了对我们中华神国的第一次战争。 你知道这次战争是什么战争吗？” 周公再次抛给了我一个问题。 我定了定神，按照周公所说的时间点在头脑中思索起来： “旧历九十四年？那应该就是甲午战争吧？” 周公很满意我的回答，点头道： “不错，就是甲午战争。倭国在大致搞清楚了我们中华三条干龙龙脉的分布情况后，下一步就想要夺取中华龙脉，但是其不知道他们倭国的军事实力是否能跟我们相抗衡，故倭国发动了甲午战争，想通过这次战争来评估倭国和中华的军事对比情况。 然后结果如何，你也很清楚，甲午战争我们中华大败。” 听到这里，我再次咬牙切齿起来： “小鬼子真是坏透了，为了夺取我们中华龙脉，竟然布了一千多年的局。没想到甲午战争也都有这么大的隐情在里面，以前读书的时候，历史课本上可都没说这些。” 周公听后呵呵一笑，说道： “这些可都是关系到中华龙脉的秘辛，历史课本上怎么可能会写这些。好了，你继续听我往下说吧。” 我点了点头，不再说话，只听周公接着道来： “甲午战争的这个结果让倭国大为高兴，故其开始准备，计划夺取中华龙脉。 倭国知晓，新罗国的白头山龙脉为中华北干龙之支脉，也是北干龙的入海口，故从甲午战争开始，倭国就一直在入侵新罗国，并在十余年后全面占领了新罗国，然后倭国选择用白头山支脉来作为其汲取龙气的练手之地，以期等待时机成熟后再侵略中华。 因此，虽然在甲午战争中倭国没有汲取中华龙脉之龙气，但该战为倭国准备夺取中华龙脉之第一战。冥冥之中，甲午战争让中华龙脉感觉到了一种危机，出于自我保护，中华龙脉在无意识中对甲午战争后创立的一所书院寄予了期许，希望这所书院以后能起到保护中华龙脉的作用。 中华龙脉的这种行为是一种无意识的举动，再加上上一任龙脉守护者没有那么敏锐的洞察力，故其没有察觉到倭国发动甲午战争的真实目的，所以也就没有意识到中华龙脉这种异常举动的目的。 竺先生在走遍中华龙脉的时候，发现了中华龙脉在三十多年前有过一次异常的龙气流动情况。经过详查，竺先生发现，在这次异常举动中，中华龙脉自发地向一所新建的书院注入了大量的龙气。而这所书院，就是位于南干龙之龙眼所在地的： 求是书院。” 说到这里，周公故意停了一下，然后笑呵呵地看着我。 求是书院！竟然是求是书院！ 虽然我早就有了心理准备，相信竺老来求是书院肯定是有隐情的。但是我没想到，选择求是书院的竟然是中华龙脉！竟然是中华龙脉自身对我们求是书院寄予了期许！这真是太让我既意外又开心了！ 周公看我有点得意忘形了，就拍了拍我的肩，示意我回回神，然后继续说道： “竺先生知晓，求是书院承载着中华龙脉的期许，此为天时；求是书院所处之地为南干龙之龙眼所在地，此为地利；若竺先生能联合有志之士相聚求是书院来一起守护中华龙脉，则为人和。 而当求是书院能同时具备‘天时、地利、人和’这三种状态的护持时，求是书院也就成为了当时的中华神国国内真正的天命所归之地。 当时的求是书院，虽然已在‘天时、地利’两种状态的护持下发展了将近四十年，但有可能是天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，故这近四十年来，求是书院的状况是越来越差，俨然已经成为了中华神国国内最破败的一所书院。 若以我父王文王之后天八卦来解读，此时的求是书院正处于否卦的状态，否卦的卦象为下坤上乾，坤为地，乾为天，坤在下而乾在上就意味着天气上升，地气下沉，天地阴阳二气互不交融，渐行渐远，故求是书院的状况也就越来越差了。 与否卦相对之卦为泰卦，泰卦的卦象为下乾上坤，乾为天，坤为地，乾在下而坤在上就意味着天气下降，地气上升，天地阴阳二气互相交融，阴中有阳，阳中有阴，所以是最和谐的状态。 万事万物的发展都是对立统一的，正如阴阳图中的阴中有阳和阳中有阴。当求是书院的发展处于否卦之极时，只需一个契机，求是书院就会从否卦的状态转化为泰卦的状态，也就是所谓的否极泰来。 而这个契机，就是竺先生联合有志之士共聚求是书院之举。 明白了这个道理后，竺先生又花了两年时间在中华大地上一边布局，一边寻找有志之士，而后在旧历一百三十六年来到了西子湖畔，就任求是书院院长。 伴随着竺先生入主求是书院，全国各地有多位著名教授受竺先生之邀来求是书院任教。明面上，这些教授都是各个学科的专家学者，但实际上，他们中的很多人都是受竺先生之邀来求是书院一起守护中华龙脉的有志之士。至此，求是书院从否卦转成了泰卦，开始走上兴盛之路。” 听到这里，我的心又激动了起来，对着周公请示道： “周公不好意思，我有一个问题想请教一下，不知是否可以？” 周公好像明白我想问什么，示意我继续。 “您说竺老是在寻找到有志之士后才来到求是书院，然后这些有志之士们随后也来到了求是书院，那难道说当年我们求是书院中的很多著名教授都是守护中华龙脉的先辈？” 在我那期待的眼神中，周公缓缓地点了点头。 “哇！真的啊！这真的太让人意外了！” 我又跳了起来，手舞足蹈地不知道怎么做才能表达此时我心中的那份惊喜。 周公无奈地等着我有点冷静了之后，才说道： “好了，好了，别太激动了，继续听我往下说啊。” 我重重地点了点头，再次盘膝做好。 “在竺先生就任求是书院院长一年后，为加快夺取中华龙脉，倭国加快了侵略我们中华的步伐。 在旧历一百三十七年，驻守在京师附近的倭国军队向位于京师西南的宛平城发动了进攻，揭开了倭国全面侵略中华的序幕。 竺先生意识到，倭国肯定马上会有下一步的行动，故其在与有志之士们秘密详谈后，最终决定：求是书院举校进行西迁，以躲避战火。” 听到这里，我知道求是书院西迁的重头戏马上就要开始了！ 这就是： 倭国全面入侵中华； 求是书院开始西迁！ |
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第3章 倭国占领京师申城，竺老赴天目山布阵（上） “在倭国军队攻占宛平城后才二十一天，倭国军队就占领了京师，宣告京师沦陷。至此，北干龙之龙眼所在地被倭国占领。 从倭国占领我国东北三省，开始汲取大小兴安岭和长白山三条龙脉的龙气，到倭国占领京师，抢占北干龙之龙眼所在地，这个时间间隔不到六年，远远短于从倭国侵占新罗国汲取白头山支脉龙气到侵占我们中华东北三省汲取大小兴安岭和长白山三条龙脉龙气的时间间隔。 你知道这意味着什么吗？” 周公又抛给了我一个小问题。 “这很简单啊，这说明倭国开始着急了，他们想要尽快地占领我们中华神国，尽快地汲取我们中华龙脉的龙气。” 我随即回答道。 “不错，情况就是这样。竺先生切断北干龙从阴山龙脉向大兴安岭龙脉传输龙气的通道的行为让倭国之人意识到，中华国内确实存在着守护龙脉之人，所以倭国决定加快侵略中华的步伐，以期夺取更多中华龙脉的龙气。” 周公点了点头，继续说道， “竺先生也意识到了这一点，他相信，倭国应该马上就会有下一步的行动。 所以，在旧历一百三十七年秋，竺先生下令求是书院一年级师生先行搬迁到位于杭城西面的天目山，迈出了求是书院西迁漫漫征途的第一步。而后在五十一天后，竺先生又下令还留守在杭城的求是书院剩余师生迁往严州，并让迁到天目山的一年级师生来严州跟大部队汇合，迈出了求是书院整院一起西迁的步伐。” 说到这里，周公又再次停顿，看着我问道： “在求是书院举院开始西迁的那天，还发生了什么事情，你知道吗？” 我在脑海中好好地思索了一番，终于想到了答案，严肃地回答道： “那一天，也是申城被倭国攻破，宣告申城沦陷的日子。” 周公点了点头，说道： “不错，这一天也是申城沦陷的日子。 申城位于杭城和金陵中间，从申城到杭城，距离不到两百公里，从申城到金陵，距离也只有三百公里。所以申城具有很重要的战略地位，若申城被攻陷，中干龙之龙眼所在地金陵和南干龙之龙眼所在地杭城均将岌岌可危。 你还记得倭国第一次攻打申城是在什么时候吗？” “当然记得。” 虽然侵华战争结束已近百年，但是每当想起这段屈辱史，我的心中还是充满了悲愤，我愤愤地回答道， “在占领我们东北三省后不久，倭国就曾尝试攻占过申城。 在旧历一百三十二年初，驻扎在申城的倭国海军陆战队分三路突袭申城闸北，揭开了倭国第一次入侵申城的序幕。 因申城的战略地位很重要，故在倭国第一次入侵申城的时候，我们中华军队极力反抗，没有退让。最后经过了一个多月的对抗，倭军被迫撤退，使得该次入侵没有让倭国取得像占领东北三省那样的结果。” 周公满意地点了点头，顺着我的话说道： “不错，这是倭国第一次入侵申城。不过这次倭国没有成功地占领申城，除了你说的我们中华军队极力反抗这个原因之外，还有另一个原因是你刚刚没说的。” 我愣了一下，问道： “还有一个原因？” 周公点了点头，说道： “不错，在发动这次入侵申城的战争之前，实际上倭国军队并没有准备充分，他们也是在仓促间发动了这次战争，所以在我们中华军队的强力对抗下，倭国的这次入侵行动并没有取得成功。” 这还是我第一次听到有关这次战争的新解释，我的好奇心一下子就被勾引起来了，便急忙问道： “那倭国为什么要这么仓促地发动这次战争？他们的目的是什么？” 周公示意我不要着急，接着说道： “具体倭国为什么会这么仓促地发动这次战争，这涉及到倭国的一个秘密，这个秘密现在还不到揭开的时候，等我后面讲到了自然会再跟你细说，你现在就只要先记住有这么一回事就行了啊。” 我嘟了嘟嘴，心中一阵嘀咕，不过也不敢要求周公现在就给我揭秘，只能是先记下这件事情，继续听着周公往下说： “在倭国占领京师后，我们中华政府知晓倭国侵占申城的野心并不会就此消失。故为抢得战争主动权，在倭国占领京师后不久，我们中华军队对驻扎在申城的倭国海军陆战队发动了全面进攻，这揭开了我们中华和倭国在申城的第二次战役的序幕。 因申城的归属直接关系到中干龙和南干龙的命运，故我们中华和倭国都在申城投入了大量的军队。此次战役持续了三个月，最终，我们中华军队大败。故在求是书院举校西迁的同一天，申城宣告沦陷。” 虽然这段屈辱史我早就已经熟记在心，但是听到周公再次谈起这段历史，我的心情还是很沉重。 周公看了我一眼，为了转移我的心神，他又抛给了我一个问题： “问你一个问题，你可知为何竺先生要安排求是书院师生分两批西迁？而且还是第一批先迁往天目山，而后等留守在杭城的剩余求是书院师生迁往严州后再让第一批迁往天目山的师生来严州跟大部队会合？” 我的心神成功地被周公从悲痛中转移了出来，不过周公的这个问题，我找不到答案，所以只能以求助的眼神看着周公。 周公看我的心神已经恢复，就继续说道： “这是因为，为守护中华龙脉，竺先生在与有志之士秘密详谈后，制定了一个详细的守护计划，这个计划的第一站，就是前往： 天目山。” 说到这里，周公停顿了一下，理了理衣袖，才继续正色说道： “前面我已说过，南干龙西起昆仑山，向东延伸经横断山、南岭、武夷山，而后延伸至浙省的天目山入海。天目山作为南干龙的入海口，重要性不言而喻。 对于一条干龙，最重要的地点有两处，首重为龙眼所在地，其次即为入海口。 以北干龙为例，北干龙的入海口不在我们中华境内，它的入海口为位于新罗国的白头山。因白头山不在中华神国境内，受到国界的影响，北干龙龙气从长白山传向白头山的时候，大部分北干龙龙气被国界挡住，留在了我们中华神国境内，用以护佑我们中华的国运，只有一小部分北干龙龙气传到了白头山，形成了白头山支脉，最终让北干龙通过白头山入海，实现了北干龙的龙游大海。 古语有言，龙游浅水被虾戏。若干龙无法实现龙游大海，就会被困在山脉中不得而出，成为被困之龙，只有任人宰割之命。 新罗国的白头山支脉，因龙气不足，被倭国轻易地用365枚困龙钉困在了白头山上，还被封了入海口，所以只有被倭国汲取龙气的命运。 北干龙的入海口被封，导致我们中华境内的北干龙也成为了被困之龙。但因白头山不在中华境内，前任中华龙脉守护者和后来的竺先生都没有更好的办法，故他们只能是切断了北干龙的长白山龙脉和白头山支脉之间的龙气传输通道，以护持住北干龙的龙气不失。故最终经过了二十年的不间断汲取，白头山支脉的龙气被倭国汲取殆尽。” 原来如此！ 前面我还在嘀咕，有北干龙源源不断传输过来的龙气，白头山支脉的龙气怎么会被倭国汲取殆尽。原来早在白头山支脉被倭国占领的时候，竺老他们就已经切断了北干龙的长白山龙脉和白头山支脉之间的龙气传输通道… 不过现在想想，这也是没办法的事，那个时候我们中华神国都已经自身难保了，自然也就只能先顾好自己，没法顾及新罗国了… 唉，这就是落后就要挨打啊！ 我见周公没有停顿的意思，还在接着往下说，所以马上收一收心神，不再胡思乱想，继续认真聆听着。 “已有北干龙的先例在前，为了不让南干龙重蹈覆辙，竺先生决定在天目山布下颠倒五行奇门阵，将南干龙的真实入海口隐藏起来，同时再布置一个假的南干龙入海口，用以迷惑倭国。” “颠倒五行奇门阵？这是什么东西？” 听到了这么一个名词，我忍不住地问道。 周公呵呵一笑，解释道： “颠倒五行奇门阵，乃是易学六十四阵之一，该阵法是依据阴阳五行相生相克之道创建的一种深奥的阵法。该阵法包含内外双阵，外阵以五行相生之道布置，用以迷惑对手，让对手以为这只是一个五行阵，只需依照五行相生之道即可破阵。但实际上，该阵法中还隐藏着以五行相克之道布置的内阵，一旦对手以五行相生之道对外阵进行破阵，内阵就会自动启动，从而使得对手无法识破真正的阵法变化，这样就可以实现将南干龙的真实入海口隐藏起来的目的了。” 听完周公对颠倒五行奇门阵的解释后，我对竺老的敬仰之情就有如滔滔江水连绵不绝了。 周公见我已经差不多理解颠倒五行奇门阵的概念了，就继续说道： “布置好颠倒五行奇门阵后，竺先生还在外阵范围内布置了一个假的南干龙入海口，并引一部分南干龙龙气从这个假的入海口入海。这样一来，当倭国千辛万苦攻破外阵的时候，就会认为这个被阵法保护着的假的入海口为南干龙的真实入海口。 不过一开始，竺先生只想用颠倒五行奇门阵来隐藏真正入海口，将假的南干龙入海口布置在颠倒五行奇门阵之外。但是后来竺先生又改变了主意，所以最终假的南干龙入海口是布置在颠倒五行奇门阵的外阵范围内。你知道这是为什么吗？” |
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第3章 倭国占领京师申城，竺老赴天目山布阵（下） 周公又开始习惯性地向我抛问题。 我摇了摇头，无奈地说道： “周公老爷子，我可不是竺老啊，竺老的深谋远虑可不是小子我所能猜测的啊…” 周公呵呵一笑，就不再勉强我，继续说道： “竺先生此举的目的，主要是想评估一下倭国前来抢夺中华龙脉之人的能力。 因为从倭国侵占新罗国，汲取白头山支脉的龙气开始，到倭国占领中华东北三省，汲取大小兴安岭和长白山龙脉的龙气为止，倭国采取的都是先用军队占领地方，然后对龙脉所在地进行严格封锁，最后才开始汲取龙气。 由于倭国军队封锁的太严，竺先生根本无法获知是倭国的什么人在主导抢夺龙脉的行动，也不清楚倭国这些人的能力如何。 所以，竺先生决定给倭国的这些人设置一个难关。 如果倭国连颠倒五行奇门阵的外阵都无法攻破，那么南干龙的入海口就很安全，后续求是书院西迁事宜也就简单多了。 如果倭国攻破了颠倒五行奇门阵的外阵，找到了假的南干龙入海口，那就说明倭国这些人还是有些水平的，后续求是书院西迁事宜就要好好筹划，大意不得。” 听到这里，我急忙问道： “那难道竺老就不担心倭国同时攻破了颠倒五行奇门阵的外阵和内阵，导致南干龙的真正入海口被倭国之人发现吗？” 周公呵呵一笑，摇头道： “如果连这一点都没预料到，竺先生也就不是一代易学大师了。关于这一点，他有自己的判断，而且他也做好了布置。 竺先生评估过，从倭国需要花费二十年时间才能汲取殆尽白头山支脉的龙气这一点可以看出，倭国是在用很普通的法阵汲取龙气。若倭国这些人的能力很强，完全可以设置一个更高效的法阵来汲取白头山支脉的龙气，这样也就不需要花费二十年这么久的时间了。 以竺先生为例，若是让竺先生来设置汲取龙气的法阵，竺先生完全可以设置出十多种更高效的汲取龙气的法阵。所以竺先生断定，倭国之人不可能有能力识破颠倒五行奇门阵存在内外双阵的结构。 而且，颠倒五行奇门阵之所以能成为易学六十四阵之一，就在于它的破阵机会有且只有一次。 破阵之人只有一开始就识破该阵存在内外双阵，然后由两人分别以五行相生之道和五行相克之道对阵法进行推演，待两人分别找到内外双阵各自的入阵口后，同时入阵才有破阵的可能性。若一开始破阵之人没有识破内外双阵结构，只是以五行相生之道对外阵进行破阵，那么内阵的入阵口就会消失，这就让破阵之人失去了唯一的一次破阵机会。 再者，布置颠倒五行奇门阵的地点为南干龙的入海口，在南干龙龙气的加持下，颠倒五行奇门阵中五行相生和五行相克的流转速度被极大地加快了，这就导致该阵的威力被极大地增强了。所以，就算倭国真有两人分别以五行相生之道和五行相克之道进入了内外双阵，这种瞬息万变的阵法流转速度也会让他们束手无策，破阵也就无从谈起了。 你说，在这种情况下，倭国有可能识破并攻破颠倒五行奇门阵的内外双阵么？” 我恍然大悟，真不愧是竺老！ 竺老不单单一方面能在一切皆盲的情况下，找出倭国汲取龙气速度快慢这唯一一个能用的点，从而大致评估出倭国这些人的能力水平；另一方面还能想到设置一个颠倒五行奇门阵，用该阵法来更准确地评估倭国这些人的能力水平并同时保护南干龙的真实入海口！这么一个一箭双雕的办法都能被竺老给想到，竺老真是厉害啊！ 不过…竺老此举会不会也有打草惊蛇的风险？ 北干龙入海口在新罗国，而且早就被倭国封锁起来了，所以我们无法布阵。中干龙入海口在紫金山，如果竺老没有在那里布阵，只是在南干龙入海口这里布阵，那这会不会引起倭国之人的怀疑？ 对于我能提出这个问题，周公表示很满意，他点点头说道： “竺先生也想到了这个问题，所以在来求是书院之前的两年时间里，他一边在中华大地上寻找有志之士，一边在为守护中华龙脉而布局，他的其中一个布局就是在紫金山的中干龙入海口外布置了一个五行阵。 该五行阵只是按照五行相生之道布置的阵法，跟颠倒五行奇门阵的外阵很相似。竺先生此举，就是要让倭国之人认为中干龙入海口和南干龙入海口外布置的是同一个阵法，这样也就对南干龙真实入海口有更大的保护了。” 我点了点头，竺老想的比我全面多了啊… 周公见我没有问题了，就继续说道： “所以为了实施计划，竺先生命令求是书院大一师生迁往天目山，然后以给大一新生办入学典礼之名，竺先生和有志之士秘密深入天目山，在南干龙的入海口外布置了这个颠倒五行奇门阵，以保护南干龙的入海口不会被发现，这样就可以让南干龙还是能龙游大海了。 你能猜到跟竺先生一起去布置颠倒五行奇门阵的有志之士是谁吗？” 周公再次笑眯眯地看着我，一幅你快问我的样子。 我无奈地摇了摇头，求饶道： “周公您老就别再卖关子了，快点和小子我说说。虽然根据前面您所说的，我有一些猜测，但是先辈们的事迹，不是小子我能随便乱猜的啊！所以还是需要您老给我解惑，到底除了竺老，还有哪些先辈们在守护着我们中华龙脉？” 周公赞许地看着我，点了点头，说道： “不错不错，你小子还知道尊敬先辈，蛮懂礼数的，现在的很多年轻人可是早就忘了什么是我们中华的传统美德了啊。” 周公发了一通感慨，然后才开始揭晓答案： “跟竺先生一起去往天目山布阵的，是一位马先生。” “马先生？” 对于这个答案，我本能地先愣了一下，然后才开始思索起来： 能够跟竺老一起去往天目山的肯定是一位德高望重的大师，在那个时期，跟竺老有过交集的姓马的大师… 我迟疑了一下，然后想到了一位大名鼎鼎的马老。 这位马老是近代新儒家的代表人物，被尊为“新儒家三圣”之一，他对古代哲学、文学和佛学都有极深的造诣，还精于书法，合章草、汉隶于一体，自成一家，是真正的一代大儒。 求是书院院歌的文言文歌词，正是出于这位马老之手。 相传，在竺老就任求是书院院长才一个月的时候，竺老就曾拜访过马老，想邀请马老来求是书院讲学。但是，我记得那时的马老是没有应允的啊，那他怎么会和竺老一起去往天目山？难道… 周公见我已有所悟，就继续说道： “不错，这位马先生就是以后为求是书院院歌作词的马先生。当年竺先生第一次去拜访马先生，明面上是想邀请他来求是书院讲学，但实际上，竺先生是去和他一起商量守护中华龙脉的对策的。 马先生对以孔子为代表的儒家文化有很深的造诣，被尊为当时的‘新儒家三圣’之一，这是他明面上的身份。实际上，马先生是当时儒家的三大掌教之一，‘新儒家三圣’只是儒家三大掌教对外的公开身份而已。 孔子身为易学三圣之一，对传自于他的儒家也下有守护中华龙脉的秘密命令，每任的儒家掌教都一直肩负着这份重担。所以，马先生是当时知晓中华龙脉秘辛的少数人之一，也是当时仅次于竺先生的一代易学大师。” 听完周公对马老的介绍，我对马老有了进一步地了解，原来马老也跟竺老一样，是这么厉害的人物啊！ 只听周公继续说道： “竺先生和马先生一起完善了中华龙脉守护计划。然而他们也知道，在还不清楚是倭国的什么人在背后推动夺取中华龙脉这个行动之前，我们无法做到知己知彼。因此，他们商议后决定，马先生先在暗处潜伏着，暂时不来求是书院。这才是那个时候的马先生拒绝竺先生的邀请，没有来到求是书院的真正原因。” 原来如此！原来马老是早就和竺老商量好了对策，所以马老才在后面求是书院西迁的途中来到书院！这是他们早就布好的局啊！ “正因马先生还处在暗处，所以去天目山布阵的时候，竺先生是以给求是书院新生办开学典礼之名正大光明去的天目山，而马先生则是暗地里秘密前往天目山，最后跟竺先生在天目山深处的约定地点汇合。 他们两位，可以说是当时当世最杰出的两位易学大师，所以由他们两位合力布置的颠倒五行奇门阵，威力更加强大，所以倭国是不可能有能力攻破该阵法的。” 我使劲地点了点头，表示认同的不能再认同了。 不过随即，我又想到了一个问题，所以向周公请教道： “周公，我还有一个问题，如果布置颠倒五行奇门阵只需要竺老和马老两位出马，那竺老为何要安排求是书院的大一师生迁往天目山？他完全可以跟马老一样，也秘密前往天目山啊？” 周公点点头，呵呵笑道： “你小子的头脑还是蛮活络的嘛，这么快就被你想到这个问题了，我还以为你没这么快能发现呢。” 我挠了挠头，也呵呵一笑，看着周公，静等周公帮我解惑。 这就是： 倭国占领京师申城； 竺老赴天目山布阵！ |
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第4章 天目山布局终完成，西迁下一站入严州（上） 不知为何，这一章始终发布不成功，那就麻烦大家点击下面链接进我的公众号阅读这一章啊~~ https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=Mzg5MjAzMjY5Ng==&mid=2247483931&idx=1&sn=768daf803d70f14b9f152895b327ce44&chksm=cfc501ccf8b288daa320a8705acbb2e68dd1ee6c655ac144557f09950bcd57c572727d8fc530&token=2048924338&lang=zh_CN#rd |
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第4章 天目山布局终完成，西迁下一站入严州（下） 听到这里，我又有了一个疑问，所以就向周公示意，想要提问。 周公点了点头，我挪了挪坐的有点发麻的双腿，开口说道： “如果流动的祖龙龙气可以蕴养中干龙和北干龙的龙珠，那竺老为何不带着龙珠前往昆仑祖山？有三年的时间，竺老完全可以带着龙珠到达昆仑祖山了啊。” 对于我的问题，周公呵呵一笑： “如果竺先生能带着龙珠前往昆仑祖山，那倭国想要夺取我们中华龙脉的事情就很好解决了。但事实上，竺先生到不了昆仑祖山的祖龙所在地。 不只是他，自伏羲之后，就从来没有一个人能到达昆仑祖山的祖龙所在地。” 周公给了我一个很吃惊的答案，只听周公接着说道： “因为，伏羲在昆仑祖山上设了一个太极两仪星辰阵。 该阵法将昆仑祖山的祖龙所在地笼罩在内，外人根本无法进入，就算是手持先天八卦神器的龙脉守护者也不例外。所以，你所说的那个方法根本行不通。” “太极两仪星辰阵？这个阵法很厉害？” 听到周公又说到了一个阵法的名称，我便情不自禁地问道。 周公点点头，然后目光注视着远方，好像是在望向遥远的昆仑祖山… “太极两仪星辰阵，位列易学六十四阵之首，乃是当世最强之阵法。此阵为伏羲仰观象于天时所悟，乃是宇宙先天亿万星辰在世间的大道显化。 伏羲以太极两仪演化之理来布置此阵，以宇宙中的紫微帝星为太极，以太阳星和太阴星为两仪，再辅以大周天的三百六十五颗太古星辰的万般变化，引宇宙先天亿万星光到昆仑祖山上，从而将昆仑祖山的祖龙所在地笼罩在这无量星光之下。 任时间流逝，宇宙星辰永恒不灭，故此阵布置成功后就生生不息，永远不会停止，直至世界的尽头… 有了此阵的保护，昆仑祖山的祖龙所在地就相当于是与世隔绝了。 任何妄入该阵之人，都会迷失在此阵之中，只会在原地打转，从此以后进不得也出不得，直至最终饿死在阵法之中。 世人相传，昆仑祖山存在着很多神秘事件，这其实都是跟太极两仪星辰阵相关的。” 听完周公的这个解释，我恍然大悟： 原来如此！之前我就听说过昆仑山存在着有人无故失踪的神秘事件，原来竟然是因为伏羲在昆仑祖山上布了阵法，这真是让人意想不到啊！ “伏羲在昆仑祖山上设置太极两仪星辰阵，就是要保护昆仑祖山上的祖龙所在地。 我们这个世界，由伏羲一画开天而成，伏羲在开天后将天地未开时才存在的混沌元炁全都收集了起来，并将混沌元炁存放在了昆仑祖山上，这个存放地点就是祖龙所在地，祖龙龙气实际上就是天地未开时的混沌元炁。 天地初开后，混沌元炁会慢慢消散，当天地中的混沌元炁消失殆尽后，我们这个世界也就走到了尽头，到时天地又会重新合二为一，化为混沌太极。此后，伏羲就需要再次一画开天，生成一片新的天地，让世间万物再来一次轮回。 太极两仪星辰阵，除了有禁止人进入祖龙所在地的作用外，还有一个作用就是借助宇宙亿万星辰之力来延缓混沌元炁的消散速度，让我们这个世界能存在的更长久一些。 现在，你了解昆仑祖山的重要性了吧？” 我深深地吸了口气，缓缓地点了点头。 周公所说的这个消息真是太震撼了！没想到祖龙龙气竟然是混沌元炁！当混沌元炁消失殆尽后我们这个世界就会灭亡！这岂不是跟宇宙大爆炸理论差不多是同一个意思？ 宇宙大爆炸理论讲的是宇宙是从一个大爆炸开始的，从大爆炸的那一刻开始，宇宙就在不断膨胀，当宇宙膨胀到极限的时候，就会再次压缩成一个奇点，让宇宙重新再来一个轮回。宇宙大爆炸的这个理论跟周公所说的是何等的相似啊！ 只听周公接着说道： “正因为竺先生无法带着龙珠到达昆仑祖山，所以竺先生想到的是另一个安置龙珠的办法，而这个办法，需要借助求是书院的天命状态。” 一听周公开始切入正题了，我立马正襟危坐，认真听讲，不再胡思乱想了。 “前面我已说过，求是书院的天命状态能够承载起南干龙的龙气，让求是书院走过之路成为南干龙的新龙脉。 竺先生成为求是书院院长后，他就同时身肩龙脉守护者和求是书院院长这双重身份。 这两个身份让先天八卦神器和求是书院的天命状态产生了联系，所以竺先生可以让南干龙的龙气先流入先天八卦神器，用南干龙的龙气来滋养神器中的祖龙龙气，而后南干龙龙气再流出神器，进入求是书院所走之新龙脉，让南干龙龙气到达天目山的入海口，实现龙游大海。 虽然，用南干龙的龙气滋养神器中的祖龙龙气，无法让神器中的祖龙龙气时时焕然一新，但是经过了源源不断地南干龙龙气的滋养，神器中祖龙龙气的状态已经足够一直维持中干龙和北干龙龙珠的活性了。这样一来，这两颗龙珠就可以离开它们各自的龙眼所在地，跟随求是书院一起转移了。” 我点了点头，竺老此举相当于是确保了北干龙和中干龙不会被倭国全部夺走了… 等等，周公只提到了中干龙和北干龙的龙珠，那南干龙的龙珠呢？ 竺老应该不会还把南干龙龙珠留在杭城吧？ 对于我的疑问，周公呵呵笑道： “南干龙的龙珠当然也是从杭城取出后放置在先天八卦神器中了，神器中的祖龙龙气既然能被南干龙龙气滋养到可以存放中干龙和北干龙的龙珠，那么存放南干龙的龙珠就更不是问题了。” 我长呼了一口气，点了点头说道： “这就对了，这样的话，只要我们求是书院师生一路西迁，给南干龙重新布置龙脉，就可以同时保住这三条干龙了啊。 不过，给南干龙布置新龙脉，应该不是简单的让书院师生们走一遍路就可以了吧？” 对于我的分析，周公表示很满意，他点头道： “不错，布置新龙脉不是一件容易的事。而且求是书院的这一路西迁，是要同时做两件事： 一方面是布置新龙脉，更改南干龙的龙脉走向；另一方面是设置隐藏法阵，将南干龙从新龙脉输送龙气的痕迹给隐藏起来，不让倭国之人察觉。 所以，求是书院的这一西迁路任务很艰巨…” 我虽然没有亲身经历书院的这一西迁路，但是单纯只是听着周公的这个述说，我都能感觉到先辈们的不易… 为了守护我们中华龙脉，先辈们真的是付出太多太多了… 当我还沉浸在缅怀先辈们的情绪中时，周公突然之间又问了我一个问题： “求是书院的院徽图腾是什么，你应该知道吧？” 我点了点头，回答道： “当然知道啊，我们求是书院的院徽图腾是求是鹰，其鹰击长空的矫健身姿，意指激励我们求是书院学子就算在再艰苦卓绝的环境中也要只问是非、不计利害、追求真理！” 周公点点头，赞许地看着我，说道： “不错不错，你能把求是书院的院徽图腾解释的这么言简意赅，看来确实是对书院有很深的感情啊。 一个书院的院徽图腾，承载着这个书院从建院伊始就开始积攒的文气。 求是书院建院已近四十年，这四十年里，求是书院一直在‘天时’和‘地利’两个状态下发展着，所以求是鹰院徽除了一直积攒着求是书院自身的文气外，也一直深受着南干龙龙气的熏陶。 在竺先生带领有志之士们齐聚求是书院后，求是书院变成了天命状态，这也让求是鹰院徽跟南干龙的关系更紧密了。 所以，设置新的南干龙龙脉，需要用到求是鹰院徽。竺先生是要用求是鹰院徽做坐标，为南干龙的龙气传输指引方向。 竺先生计算过，要想让南干龙能一直沿着求是书院走过之路传输龙气，需要每百公里就深埋一枚求是鹰院徽。 另外，并不是任何材料都能承载南干龙龙气的。 竺先生评估过，唯有极品乌金石，质地足够坚硬细腻，才能承载住南干龙的龙气。 所以，在来求是书院之前的两年时间中，前往晋省寻找足够量的极品乌金石是竺先生为守护龙脉而做的另一个重要的布局。” 听到这里，我对竺老的敬佩之情更如滔滔江水泛滥的不行了。 没想到，在来求是书院之前，竺老就已经把守护龙脉的计划做的这么完善了，竺老简直就是三国时的诸葛孔明转世啊！ “就这样，竺先生先是在天目山的南干龙入海口外布置了颠倒五行奇门阵，将真实入海口隐藏起来，并布置一个假的入海口来迷惑倭国之人，然后再借助求是书院大一师生所承载的书院文气更改了南干龙在天目山处的龙脉走向，并用颠倒五行奇门阵的阵法威力，将新的龙脉隐藏起来，让倭国之人无法发现这一新的龙脉走向。 到此，竺先生完成了在南干龙天目山处的守护龙脉的全部计划。 下一步，竺先生就是要安排求是书院全体师生前往下一站： 严州。” 听到这里，我的精神一下子又集中了起来，不知道竺老这位新一代的诸葛孔明会在严州做什么布局呢？ 这就是： 天目山布局终完成； 西迁下一站入严州！ |
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《西迁记》第5章 倭国占领金陵杭城，求是书院继续西迁（上） “严州古府，位于杭城西南方向，距离天目山百余公里，是求是书院在天目山的大一师生和留守杭城的剩余师生们汇合的地点。 竺先生选择这里作为求是书院全体师生的汇合地点，主要有两个原因。 这第一个原因，我想你应该能猜出来吧？” 措不及防下，周公笑眯眯地看着我，又给我抛了一个问题… 我愣了一下，随即脑筋快速运转起来，找出了周公言语中的暗示，便回答道： “这第一个原因应该是严州距离天目山入海口百公里，竺老需要在这里放置求是鹰院徽了吧？” 周公点了点头，说道： “不错，这就是第一个原因。另外那第二个原因，我就需要先跟你再细说一下龙脉的另一种分类方法了。” 听到周公要说龙脉的第二种分类方法，我的心神一下子就被吸引住了： 龙脉除了分为干龙和支龙，还能怎么分呢？ 只见周公先提出了一个问题： “前面在介绍各条干龙龙脉情况的时候，每条干龙我都只说了几个山脉的名称，而且这几个山脉相互之间是不相连的。你有没有想过，为何这些山脉互不相连，却能组成一条干龙？” 对于周公的这个问题，我之前确实也有想过，但是因为我原先对龙脉是一无所知，根本不知龙脉为何物，而且周公在介绍干龙的时候也没有过多的解释，所以我也就没去深究这些山脉的情况了…难道这跟龙脉的另一种分类方法有关？ 周公没有等我的回答，就接着往下说道： “龙脉除了可以按照龙气浓厚程度进行分类外，还可以按照显现情况进行分类。 以北干龙为例，北干龙西起昆仑山，向东延伸经祁连山、贺兰山、阴山、大小兴安岭、长白山，而后延伸至新罗国的白头山入海。在北干龙入海的这一路上，祁连山、贺兰山、阴山、大小兴安岭、长白山和白头山均为拔地而起之山脉，龙气流经这些山脉时，是高于地平面的，故称它们为显龙；龙气越过山脉后，会潜入到地底深处，沿地脉而走，直到到达下一个山脉后才会再次高出地平面，这种潜入地底深处沿地脉而走之龙脉被称为潜龙。 每条干龙都由显龙和潜龙组成，只不过潜龙深入地底深处，常人根本无法察觉，只有手持先天八卦神器之人才能感应到潜龙的走向，故一般描述的龙脉均为流经山脉的显龙，潜龙都是不说的。” 听完周公的这一番解释，我大概明白龙气的流转情况了，原来前面所说的那些山脉都只是显龙龙脉，山脉之间还存在着深入地底深处的潜龙龙脉，这就能解释为何不相连的山脉能组成一条干龙了，原来如此！ 不过，显龙和潜龙，除了显现情况不同外，还有其他区别吗？ 对于我的这个疑问，周公表示很满意： “不错，你能想到这一点，说明你对龙脉已经有了一些自己的理解了。 显龙和潜龙，一个是高耸入云的山脉，一个是深入地底的地脉，它们分别是龙气与天和地相互交融的地方。 前面我已说过，混沌元炁为天地未开时才能稳定存在的神物，伏羲一画开天，将混沌分成了天和地，混沌元炁就会慢慢地消散到这个天地之中。消散的时候，混沌元炁中的一部分会上浮，消散在天中，另一部分则会下沉，消散到地下。 祖龙龙气就是混沌元炁，从祖龙龙气中分化出来的干龙和支龙龙气，它们继承了混沌元炁需要分别与天和地都要交融的特性，所以龙气在流转过程中，需要分别进入山脉和地脉，以和天地相互交融。 无论是干龙还是支龙，龙气流转的最终目的地均为大海。你知道是什么原因吗？” 在我还沉浸在周公对显龙和潜龙的描述中时，周公突然之间又向我抛了一个问题。 我沉吟了一会儿，发现还是没有头绪，只能摇了摇头，让周公继续给我解惑。 只听周公接着说道： “这是因为在这个世界上，大海是这个天地间与天和地交融最紧密的地方。 海面之上是为天，海底之下是为地，中间的海水就是天与地相互交融之所在，故混沌元炁在海水中消散是其最佳之归宿，这也是为何无论是干龙还是支龙，均需要龙游大海的原因所在。” 我点了点头，快速地消化着周公所说的内容。 周公的这番话信息量太大了，而且也太超前了，我一时半会儿根本无法完全明白，只能是先默默记下。 “可笑的倭国，其不明白何为龙脉，何为龙气，只知龙气可护佑国运。 故倭国之人将转移回国内的龙气用阵法禁锢起来，尽量延缓龙气消散的速度，也不让龙气进入大海，以期龙气能更长久的护佑倭国。 殊不知，天意不可违，倭国禁锢龙气的行为使得混沌元炁无法实现在海水中消散，故倭国只有在刚得到龙气的初期，国运昌盛，国力增长很快，但不到五十年，倭国就受到了禁锢混沌元炁行为的反噬，国运受损，国力也大不如前了。” 周公在跟我解释完龙游大海的原因后，又对倭国夺取龙脉的行为做了一番点评。 根据周公言语中的时间点，我在心中默默地算了一下，发现倭国在战后的发展情况正如周公所言，看来倭国对龙气确实是只知其然而不知其所以然，他们这应该算是搬起石头砸了自己的脚吧？活该！哈哈哈哈！ 周公见我有点得意忘形了，想让我收收心神，就接着说道： “好了，龙脉的第二种分类方法我就讲到这里，下面我该继续跟你说说竺先生选择严州为继天目山后的第二站的第二个原因了。” 我一听周公要继续正题了，立马再次坐好，认真聆听。 “在制定南干龙守护计划的时候，竺先生用先天八卦神器详细研究过南干龙的全部龙脉走向，然后他发现： 南干龙从横断山去往南岭的潜龙龙脉，会经过贵省播州；从武夷山去往天目山的潜龙龙脉，会经过浙省严州。 贵省地处中华神国内陆，倭国要想将战火蔓延至贵省，难度很大。 而且，就算倭国真将战火蔓延至贵省，因贵省多山林，倭国无法实现完全占领贵省。 故竺先生决定，将贵省播州定为求是书院西迁的终点。 根据竺先生的守护计划，他将从贵省播州的潜龙龙脉处截下南干龙龙气，让南干龙龙气沿着求是书院西迁之路所形成的新龙脉流转，到达浙省严州后，再沿着求是书院一年级师生从天目山真实入海口到严州所走之路形成的新龙脉而入海。 通过此计划，竺先生就实现了南干龙龙脉的改向。 现在你知道求是书院在天目山后选择来严州的原因了吧？” 我点了点头，示意周公先别往下说，让我捋捋思路，好好消化消化… 如周公所言，现在求是书院到达严州后，竺老完成了南干龙入海之前这最后一段的龙脉改向，但是要更改南干龙从播州到严州这一段的龙脉走向，需要求是书院到达播州之后才行。在我的印象里，求是书院从严州出发，到到达播州，还有两年多的时间，这两年多的时间里竺老是无法改变前面这一段南干龙龙脉走向的，那这两年多的时间该怎么办？ 另外，竺老之前在天目山布置了一个假的南干龙入海口，这个假的入海口也需要有南干龙龙气流转，否则无法真正的骗过倭国之人。这就意味着，南干龙龙气在严州这里要一分为二： 一部分继续沿着原先的天目山龙脉流转，然后从假的入海口入海，用以迷惑倭国之人；一部分从求是书院所走之路流转，然后从隐藏好的真实入海口入海，以保证南干龙还是能龙游大海。 但是这样的话，又会引出另一个问题： 在求是书院到达播州之前，流经横断山龙脉、南岭龙脉和武夷山龙脉的龙气都是足量的，龙气突然之间在严州这里一分为二，使得流经假的南干龙入海口的龙气量锐减，这应该也会引起倭国之人的怀疑吧？ 当我把自己的这些分析说给周公听后，周公轻抚白须，赞许地朝我点点头，呵呵笑道： “不错不错，孺子可教也，你小子的头脑确实很灵光，问题分析的很到位，接下来我来和你说说竺先生是怎么解决这些问题的吧。” 听到周公说竺老已经解决了这些问题，我的好奇心一下子就被勾引起来了，不知竺老会怎么解决这些问题呢？ “在求是书院到达播州之前，前面这一段的南干龙龙脉走向确实无法改变，横断山、武夷山和南岭这三个地方的龙气量就是一个问题了。所以，在求是书院完成严州布局后，需要有人前往这三个地方解决龙气量过大的问题。 横断山脉的龙气问题，在来求是书院之前的两年布局时间中，竺先生已经委托其他高人前去解决了。在这里我先按下不说，等后面介绍到这些高人的时候再来和你细说。 现在，我先重点和你说说竺先生是怎么解决武夷山和南岭这两个地方龙气量过大的问题的。 在求是书院全体师生还在严州的时候，有一家人离开了求是书院的西迁大部队，去往了别处，其他师生则在竺先生的领导下继续西迁之路。 离开大部队的这一家人，你知道是哪一家人吗？” 说到这里，周公停了停，又给我抛了一个问题。 我挪了挪坐姿，开始思索起来： 周公会这么来问我，那说明这一家人离开西迁大部队在求是书院的西迁史上是有记载的。这样的话，范围一下子就缩小了很多… 我沉吟了好久，一直在头脑中搜索着可能的人选… 在严州的时候离开大部队的一家人… 突然之间，我灵光一闪，想到了一位著名教授：苏老。 |
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第5章 倭国占领金陵杭城，求是书院继续西迁（下） 苏老，为浙省鹿城人，是我国著名的数学家，是我国微分几何学派的创始人，被尊为“数学之王”。 苏老年轻时曾前往倭国的东北帝国大学求学，并在求学过程中认识了苏老后来的妻子。苏老的妻子为倭国人，是东北帝国大学一教授之女，家境富裕。苏夫人与苏老一见倾心，两人很快就坠入爱河并结为了夫妻。所以在苏老学成归国的时候，苏夫人也带着儿女一起来到了中华。 在倭国发动侵华战争期间，苏夫人的父亲邀请苏老一家去倭国躲避战乱，但苏夫人毅然地拒绝了父亲的邀请，选择和苏老一起留在中华。 最终，苏夫人和苏老一起在中华渡过了一生。 在我的记忆里，苏老一家是随着求是书院的西迁部队一起到达严州的，但是因为苏夫人是倭国人，如果继续一起西迁，苏夫人的这个身份可能会有诸多不便，所以苏老决定将夫人和儿女一起送回鹿城老家，直到求是书院西迁之行到达播州稳定后，苏老才重回鹿城老家接回了夫人和儿女。 难道，苏老一家在严州和西迁大部队分开行动是另有隐情？ 想到了这里，我就对周公说道： “周公，您老所说的离开西迁大部队的一家人是不是苏老一家？ 我记得苏老一家就是在严州的时候跟大部队分开的。苏老先把妻子和儿女一起送回了鹿城老家，然后他再追上西迁大部队，随后跟着求是书院全体师生一路西迁，最后到达了播州。” 对于我的这个回答，周公很满意，他点了点头，说道： “不错，我说的就是苏先生一家。 明面上，苏先生一家离开西迁大部队是因为苏夫人是倭国人这个敏感身份，但实际上，苏先生离开西迁大部队是受了竺先生的委托。 倭国军队在占领申城后，一路往北走，去往了姑苏省。 这说明倭国之人最后选择先去金陵城夺取中干龙龙眼所在地，而不是选择前来距离更近的杭城夺取南干龙龙眼所在地。 从倭国的角度来说，倭国的这个选择很正确。因为自古以来南干龙一直是三条干龙中龙气最弱的一条，而中干龙则是三条干龙中龙气最盛的一条，所以中干龙上有好几个古朝的都城，甚至还有‘六朝古都’--金陵，而南干龙上则只有杭城这唯一一个南宋的都城。所以，在攻占申城后，倭国选择往北攻占金陵是一个很正确的选择。 但是，倭国的这个选择给了竺先生机会，这样一来竺先生就有更充足的时间来完成他的守护计划了。 所以，从事后的分析来看，倭国的这个选择给他们的最终落败埋下了伏笔。如果当时倭国在攻占申城后选择南下进攻杭城，那竺先生想要完成他的守护计划就会很艰难… 这应该是冥冥之中自有天定…天佑我中华啊…” 说到这里，周公发了一个长长的感叹，用以抒发他内心不平静的情绪。 看来周公并不像他表面上那样超脱于世，他还是很关心我们中华神国的命运的啊。 我静静地等待着周公恢复他的情绪，没有去打扰他，同时我也趁这个时间理了理周公刚才这番话所包含的意思： 苏老是受竺老所托才暂时离开了西迁大部队，那就是说前往武夷山和南岭解决这两个地方龙气量过大问题的是苏老，难道苏老也是易学中人？ 待周公恢复心神后，我向周公提出了心中的这个疑问。 周公呵呵笑道： “苏先生不是易学中人，他只有一个身份，是一位著名的数学家。 不仅仅是苏先生，受竺先生所邀前来求是书院的大部分有志之士们都不是易学中人。” 听到周公开始第一次正式介绍有志之士们的情况，我的好奇心一下子就被勾引起来了，只听周公接着说道： “记得一位金先生曾经说过：‘侠之大者，为国为民。’这句话的本意是指真正的武林大侠，不仅仅能行侠仗义、济人困厄，而是能在国家民族危难之时，挺身而出、舍生取义之人。只有为国为民者，方能承载起‘大侠’二字。 但是，并非只有武林之人才具有大侠之气。 北宋时的儒家掌教之一横渠先生写有四句名言，他的这四句名言点出了读书之人所追求的最高境界： ‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。’ 横渠先生的四句名言中包含了金先生的‘为国为民’之意，也就是说，真正的读书之人，也具有大侠之气。 受竺先生所邀，前来求是书院的教授们，他们都是身具大侠之气的能为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的读书之人。 他们都是为中华之崛起而读书之人，他们都是在民族危难之际毅然回国之人，他们都是为报效国家会投笔从戎之人，他们都是能共赴国难会舍生取义之人！ 这样的读书之人，他们自身就承载着我们中华的气数。 有他们在求是书院，求是书院的天命状态可达到最佳状态；只要他们在求是书院，他们承载的气数就自然会护佑着南干龙。 另外，求是书院是一所书院，书院的文气浓厚程度跟书院所取得的成就有着直接的关系。 这些教授们，他们来到求是书院后各自都发挥出了自身最强的能量，使得求是书院在这十年西迁史中取得了举世震惊的科研成果，这使得求是书院的文气在这十年西迁史中达到了一个空前的浓厚程度。 当求是书院到达播州后，在浓厚的书院文气的滋养下，南干龙龙气沿着求是书院西迁之路所形成的新龙脉流转的很顺畅，这确保了大部分的南干龙龙气一直能龙游大海，使得我们中华神国一直有着大量龙气的护佑，这是我们中华神国最终能打败倭国，将倭国之人赶出中华的一个重要原因。 所以，求是书院的这些教授们虽然不是易学中人，但他们用他们自己的方式一直守护着我们中华的龙脉，他们在护佑南干龙方面所起到的作用是易学中人所无法替代的！” 我点了点头，对周公所说的这番话表示认同： 为何在几千年的历史长河中，唯有我们中华文明能一直延续着？ 周公所说的我们中华神国一直有龙气护佑只是一个表面原因。 更深层次的原因应该是： 我们中华神国有着一代又一代的能为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的“大侠”！ 这些“大侠”不一定是易学中人，也不一定是读书之人。 他们不一定都懂得什么是“小我”，什么是“大我”。 但是他们都有一个共同的身份： 他们都是在中华民族危难之际能共赴国难会舍生取义之人！ 正是有着一代又一代的“大侠”，我们中华神国才能在一次又一次的国难关头渡过难关，延续着我们中华的文化！ 《周易》有云：天行健，君子以自强不息。 若我们中华儿女不自强，龙气应该也不会一直护佑着我们中华。 所以，一代又一代的中华“大侠”是我们中华神国能一直得到龙气护佑的原因所在，他们才是我们中华文明能一直延续的根本原因！ 对于我的这番解读，周公表示很是满意，他欣慰地看着我，赞许地说道： “不错，你小子虽然不是易学中人，但是你已经领悟了易学的真谛。 世人对我父王文王所著之《周易》一直有一个误解，认为《周易》只是一本用于占卜算卦之书。 但实际上，占卜算卦之术只是我父王为迷惑纣王而做的伪装之术。父王以卦辞爻辞的方式，将他对宇宙万物和社会人伦变化发展的理解写在了《周易》之中。 虽然，后世的孔子为《周易》作十翼，为我父王正了名。但是由于《周易》的占卜算卦之术已深入人心，故还是有很多人一直对《周易》存在着误解。 真正的易学中人，不是将易经用于占卜算卦，而是将易经用于解读。 世人为何会热衷于占卜算卦之术？ 只因其对自身之状态和自身所处之境况没有一个正确的解读，以至对自身所面临之困境束手无策，故只能求助于占卜算卦之术，以期通过卦签来寻求脱困之法。 然此用法却是将易经引入歧途了。 世人为何认为我父王的占卜算卦之术厉害？ 只因后天六十四卦包含了宇宙万物和社会人伦的全部发展变化，任何人所处之任何境况均可在六十四卦中找到对应的卦象。 我父王能对求解之人的状态和求解之人所处之境况有一个正确的解读，故他能找出求解之人当时所处的卦象，而后就可根据该卦象的卦辞和爻辞为求解之人找到脱困之法。 此用法才是易经的正确用法。” 听完周公对易经的解读，我的脑海一下子豁然开朗： 原来如此！没想到文王所创之后天六十四卦竟然有着这么深层次的含义，看来以后我也要好好学习学习易经，易经真不愧是万经之首啊！ 对易经做完解释之后，周公终于切回正题，继续说道： “不过为何竺先生会安排苏先生去解决武夷山和南岭这两个地方龙气量过大的问题，而不是安排其他有志之士？这确实是因为苏先生和其他有志之士们存在着不同之处。 现在，你先容我卖个关子，待会我再来跟你细说这不同之处，我现在先接着往下说啊。” 一听周公又开始卖关子了，我的心中又是一阵嘀咕： 周公可是已经卖了好几个关子了啊，我得好好记一记，要不然等后面周公问起来的时候我不记得了就麻烦了… “在求是书院还在严州深埋求是鹰院徽和布置隐藏阵法的时候，倭国军队就占领了金陵，宣告了中干龙龙眼所在地沦陷。而后，倭国在金陵制造了震惊世界的金陵血案。 在求是书院大部队离开严州的同一天，倭国军队占领了杭城，宣告了南干龙龙眼所在地沦陷。 至此，我们中华神国的三条干龙的龙眼所在地均落入了倭国之手。 其中北干龙和中干龙的入海口被倭国封闭，这两条干龙再也无法龙游大海。唯有南干龙的入海口被竺先生提前隐藏起来，使得南干龙仍能龙游大海。 至此，我们中华神国的龙脉能否继续守护住，就全系在竺先生所领导的求是书院西迁之行上了。” 这就是： 倭国占领金陵杭城； 求是书院继续西迁！ |
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第6章 苏老到达鹿城老家，倭国幕后者将现身（上） 听周公提起金陵血案，我心中的愤怒一下子就冲到了顶点。 金陵血案是倭国在侵华战争期间所制造的最天地不容的恶行！ 在短短的四十多天时间里，倭国军队将金陵城里的三十多万中华儿女屠杀殆尽！更无耻的是，侵华战争结束后，倭国还一直诡辩，自称没有制造过金陵血案！ 套用一句现在很流行的话来评价倭国： 我从未见过如此厚颜无耻之人（国）！ 周公很清楚我的心理活动，为了不让我一直沉浸在愤怒之中，周公就接着往下说道： “世人只知道倭国制造了金陵血案，但却不知道倭国为何要制造金陵血案。 实际上，倭国制造金陵血案是为了禁锢中干龙。 前面我已说过，北干龙的入海口位于新罗国的白头山，因白头山不在我们中华神国境内，受到国界的影响，北干龙龙气从长白山传向白头山的时候，大部分北干龙龙气被国界挡住，留在了我们中华神国境内，只有一小部分北干龙龙气传到白头山，形成了白头山支脉，最终北干龙通过白头山支脉入海。倭国在全面占领新罗国后，用其特制的365枚困龙钉将白头山支脉困在了白头山上，切断了北干龙的入海口。 当倭国攻占金陵后，倭国打算如法炮制，用同样的方法来禁锢紫金山龙脉，切断中干龙的入海口。 但是，倭国失败了。 因为，倭国忽略了很重要的一个点。 自古以来，中干龙都是我们中华三条干龙中龙气最盛的一条，再加上紫金山处于金陵城内，这就意味着中干龙上最重要的两个地方——龙眼所在地和入海口均在金陵，故当时的金陵城为中华神国境内龙气最盛之地。 因紫金山龙脉龙气太盛，所以倭国采用禁锢白头山支脉之法来禁锢紫金山龙脉的行动失败了。为了能禁锢住中干龙，倭国想到了一个残忍的方法。 如世人所知，冤死之人死后会留有怨气。 但为世人所不熟知的是，留有怨气的冤死之人无法轮回转世。 前面我一直在说龙气可护佑国运，那么龙气是怎么护佑国运的呢？ 冤死之人若无法轮回转世，就会破坏这个国家的阴阳平衡。 龙气可以化解冤死之人所留下的怨气，让冤死之人可以轮回转世，从而维持住一个稳定的阴阳平衡，这是龙气护佑国运的一种方式。 金陵城中的龙气一直护佑着金陵城的中华儿女，若金陵城中的中华儿女冤死了，城中的龙气就会来化解冤死之人所留下的怨气。 但是，化解怨气会消耗龙气。 平常的时候，短时间内不会有很多冤死之人，龙气消耗量不大，再加上有源源不断的新鲜龙气流入紫金山，所以消耗掉的龙气会快速地得到补充。 但若短时间内出现大量的冤死之人，龙气化解怨气的消耗就会达到一个惊人的程度，流入紫金山的新鲜龙气就来不及补充所消耗的龙气了。 倭国所想之法就是制造出金陵城三十多万中华儿女冤死后留下的巨大怨气，当城中的龙气化解完这些怨气后，龙气量就会大大减少。 这样一来，倭国要想实现禁锢中干龙，切断中干龙入海口就容易多了。 这是倭国制造金陵血案的真正原因。” 听到这里，我心中对倭国的恨意更重了，同时对某些中华国人也更愤怒了： 为达目的，倭国真是不择手段啊！他们这样做，就不怕遭受天谴吗？！ 现在距离侵华战争结束才不到百年，但已经有一些中华国人在为倭国洗白了： 说什么落后就要挨打，当年是我们自己太落后，所以倭国才会入侵我们，我们要找自己的原因，而不是一味地责怪倭国… 我不知道说这些话的中华国人是一种什么心态，不知他们是真的这么认为，还是只是为了吸引眼球博出位。 我想，只要是对侵华战争这段历史有正确认识的中华国人，都不可能真心地说出上面那番话吧？ 从倭国侵入我们中华后的种种行径可以看出，倭国这种凶残的国家，毫无任何底线，他们为了达到自己的目的，可以不择手段。 所以，对于倭国这种“毒蛇”，难道我们还要继续做 “农夫”吗？ 周公知晓如果他不转移话题，我可能会一直沉浸在对倭国的仇恨情绪之中，故他随后说道： “当竺先生得到倭国占领金陵的消息后，他知道前往武夷山和南岭去解决这两个地方龙气量过大问题的时间很紧迫了。 所以，竺先生要苏先生将夫人孩子们送回鹿城老家后，立刻秘密前往武夷山和南岭。 竺先生希望苏先生能尽快赶到这两个地方，完成竺先生安排的任务。” 听周公说到这里，我心中的两个疑问越来越大： 既然竺老知道解决武夷山和南岭这两个地方龙气量过大的问题很重要，那他为何一定要等到求是书院到达严州后才让苏老送夫人儿女回鹿城老家？苏老不能在求是书院还在杭城的时候就提前出发吗？ 另外，求是书院西迁的好几个时间点都跟倭国占领我们中华重要城市的时间相吻合（求是书院大部队离开杭城的那天正是倭国攻陷申城的日子，求是书院大部队离开严州的那天正是倭国攻陷杭城的日子），这使得求是书院西迁之路走的很匆忙，也很艰难。竺老既然已经制定好了龙脉守护计划，那他为何不能安排求是书院提前西迁？这样的话，求是书院的西迁之行也会容易一些啊。 对于我的疑问，周公点了点头，表示理解，不过他随即又摇了摇头，表示我想的太简单了，只听他接着说道： “守护龙脉是当时我们中华神国最秘密的任务。 因为若被倭国同时切断北干龙、中干龙和南干龙的入海口，我们中华神国就失去了干龙龙气的护佑，这对我们中华的国运是有很大影响的，我们想要将倭国赶出中华也会变的更加困难。 所以，竺先生所制定的龙脉守护计划能否顺利完成直接关系到我们中华神国这次能否渡过国难。 倭国一直怀疑我们中华国内存在着龙脉守护者，竺先生切断北干龙从阴山龙脉向大兴安岭龙脉传输龙气通道的行为让倭国最终确定了我们中华国内存在着龙脉守护者的事实。 但是，倭国不知道我们中华国内谁是龙脉守护者，也不知道我们有多少龙脉守护者。 所以，倭国在我们中华国内安排了大量的间谍，倭国想通过一个严密的间谍网来找出行动可疑之人或组织，从而进一步找出龙脉守护者。 竺先生不确定当时我们中华国内有多少倭国间谍潜伏着，所以每一步行动之前他都要提前做好布局，然后每一步行动都要‘师出有名’。 求是书院西迁的好几个时间点都跟倭国占领我们中华重要城市的时间相吻合，这是因为竺先生要制造求是书院每次都是被迫西迁的‘假象’。 求是书院西迁明面上的原因是为保护学院的珍贵书籍和宝贵文物不被战火破坏。 倭国攻占了申城后，杭城危险了，所以求是书院才西迁至严州；倭国攻占了杭城后，严州也不安全了，所以求是书院才再次西迁。 通过此法，竺先生可以让求是书院的西迁之路变得‘师出有名’，尽最大可能地躲过倭国间谍的怀疑。 现在，你明白为何求是书院西迁的好几个时间点要跟倭国占领我们中华重要城市的时间相吻合了吧？” 我点了点头，表示理解，只听周公接着说道： “不过，也正因此，求是书院的西迁之路变的很艰难，因为求是书院西迁这一路上挤满了为躲避战火而往中华内陆迁移的人或组织，有关衣食住行各方面的物资都很紧缺。 在这一路上，有位有志之士一直在协助竺先生，一起安排求是书院全体师生近千人的衣食住行，你知道是哪位先生吗？” 突然之间，周公又给我抛了一个问题。 我在头脑中回忆了一下我所了解的求是书院西迁史，马上就明了周公所说的是哪位先辈了： 胡老，姑苏省无锡县人，我国近代物理学事业奠基人之一，对X射线学的发展做出过重要贡献，还培养出了多位著名的物理学家。 胡老跟竺老一样，也曾去米国留学，而且还是在米国的同一所大学留学。虽然胡老和竺老的研究领域不同，但他们两人兴趣相投，是至交好友。 所以，竺老在前来求是书院就任院长之前，先去找了胡老，邀请胡老一起前来求是书院。据传，为了能邀请到胡老，竺老曾说如果胡老不答应，他就不来求是书院就任院长。最后，胡老和竺老一起来到了求是书院。 当时，求是书院还没有求是书院副院长这个职位，所以胡老就任的是求是书院的文理学院院长一职。后来在西迁途中，文理学院分为了文学院和理学院两个独立学院，胡老就任的是理学院院长。 在求是书院的西迁途中，胡老是西迁的“总参谋长”，从出方案到找房子、探路、定船定车、运书运仪器等等，全都由胡老一手操办。 每次大部队西迁之前，胡老带领的先遣队和后勤筹划小组都要提前两个月上路，进行实地调查；校址选定后，胡老还要赶赴当地修缮房屋、安排教室、宿舍等，以确保西迁大部队一到就能开展教学和科研。 没有胡老的辛苦付出，求是书院的西迁之行会走的更艰难。可以说，胡老是竺老之后，求是书院西迁之行贡献最大之人。 想到这里，我便对周公说道： “周公，您老所说的这位有志之士应该是胡老吧？” 周公点点头，说道： “不错，我所说的正是胡先生。 胡先生虽然不是武林中人，但是胡先生的身上有很强烈的‘大侠’之气。 在竺先生就任求是书院院长之前，前去面见胡先生的时候，胡先生还躺在申城某医院的特护病房中。一个月前，胡先生得了伤寒重症，昏迷了整整一个月，竺先生过来的时候，胡先生才刚刚清醒过来。 因龙脉之事事关重大，竺先生无法对胡先生和盘托出，只能对其大概说明求是书院之行关乎守护中华龙脉，进而关乎中华命运，竺先生希望能得到胡先生的鼎力相助。 胡先生以前从未听闻过龙脉之事，但基于对竺先生的了解，胡先生对龙脉之事毫不怀疑，二话不说立马同意和竺先生一同前往求是书院，并准备马上动身，完全不顾自己当时的身体状况，这是何等的英雄啊。 不过竺先生不能不顾胡先生的身体，故竺先生以需要跟胡先生商讨求是书院之行的具体事宜为由，暂时安抚住了胡先生。由于当时胡先生身体还很虚弱，不能过度伤神，故竺先生是分好几次前往医院跟胡先生商讨求是书院事宜的。 为免引起倭国间谍的怀疑，竺先生和胡先生商量后，对外的统一口径就变成胡先生是受竺先生的多次邀请，并在‘兄不去我亦不往’的强求后才答应前往求是书院的。 胡先生牢记其北宋先祖胡瑗‘致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，职教化者在师儒，弘教化而致之民者在郡邑之任，而教化之所本者在学校’的教诲，在其担任求是书院理学院院长的十多年中，理学院广招当世贤达，理科各系名教授如云，学术成果之盛堪称空前。这是胡先生为护佑龙脉所做的巨大贡献。” |
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第6章 苏老到达鹿城老家，倭国幕后者将现身（下） 我点了点头，胡老为了求是书院的发展可以说是呕心沥血： 在求是书院西迁的一路上，书院所带的众多图书和仪器，没有一件有损，胡老所在的物理系甚至连草稿纸都未丢失一捆。 另外，胡老还费尽心思，千方百计购置新仪器和供实验用的药品，让书院的硬件条件越来越好，从而吸引到了越来越多的著名教授前来求是书院。 可以这么说，没有胡老，求是书院的西迁史不可能取得举世震惊的科研成果，求是书院的文气也就不可能在西迁史中达到一个空前的浓厚程度。 守护龙脉，胡老是居功至伟啊。 “好了，有关胡先生的事情我就讲到这里，后面我再来跟你说说苏先生离开西迁大部队送夫人儿女回鹿城老家之事。” 听到周公又要开始解惑了，我立马点点头，认真聆听。 只听周公接着说道： “为何苏先生不是在杭城的时候就送夫人儿女回鹿城老家？这也是为了躲过倭国间谍的怀疑。 在求是书院大部队从杭城迁往严州的一路上，苏夫人是倭国人的这个身份对出行造成了诸多不便，沿途所遇的各道安检人员都要反复确认后才放行。故到达严州后，苏先生就以出行不便为由送夫人儿女回鹿城老家，而不是跟随书院继续西迁了。 这样一来，就算真有倭国间谍在关注求是书院的西迁之行，这些间谍也不会对苏先生送夫人儿女回鹿城之事有所怀疑了。 当苏先生将夫人儿女送到鹿城老家后，他就对外宣称因其还需随求是书院西迁，不知何日才能归来，故要闭门谢客几日，在家好好陪陪夫人儿女。 但实际上，苏先生是趁夜离家，秘密前往武夷山和南岭了。 同时，跟他一起前往武夷山和南岭的，还有一位道家高人。” 说到这里，周公顿了一顿，轻抚白须，缓缓说道： “易学文化，博大精深，对周易研究最深的是儒家和道家两大学派，但是儒、道两家对周易有不同的解读，所以两大学派奉行的是不同的处世之道。 儒家在周易中读到了修身治世之道，以‘修身、齐家、治国、平天下’为宗旨，奉行的是‘邦有道则仕途，邦无道则隐’的入世出世兼修之道。大部分时间里，儒家一直活跃在历史舞台的台前，所以在我们中华神国的漫长历史中，儒家一直是居于主位的思想文化。 在‘敦礼明伦’的儒家文化的熏陶下，儒家确立了我们整个国家的社会秩序，所以我们中华神国一直是一个礼仪之邦，强大时从不欺凌弱小，弱小时从不畏惧霸权，这铸造了我们中国神国的脊梁。 道家在周易中读到了大道不息自然无为的状态，以‘人法地、地法天、天法道、道法自然’为主张，奉行的是‘尊道贵德、济世度人’的出世入世兼修之道。大部分时间里，道家一直隐藏在历史舞台的背后，只有在国家危难之际才会现世救世。 在来求是书院之前的两年布局时间中，竺先生在先天八卦神器的指引下找到了隐居山林的道家四大天师，表明了自己龙脉守护者的身份，并邀请四大天师出山一起守护龙脉。 你能猜到竺先生给四大天师安排的第一个任务是什么吗？” 说到这里，周公又开始习惯性地抛问题了。 我挪了挪坐姿，头脑开始飞速运转起来： 周公会这么来问我，那说明这个任务在周公之前的解惑中已经提出了，只是当时周公卖了关子，没有继续往下说，我得好好想想之前周公埋下了哪些伏笔… 突然之间，我想到周公这次是要解开哪个伏笔了，便回答道： “周公，竺老给四大天师安排的第一个任务是否是前去解决横断山脉龙气量过大的问题？我记得您老前面说过，竺老委托其他高人前去解决这个问题了，其他高人是否指的就是四大天师？” 周公点了点头，赞许地说道： “不错，不过横断山只是竺先生给四大天师安排的第一个任务中的其中一个地方，竺先生是要四大天师前往横断山、秦岭、祁连山和天山四个地方布阵。” 四个地方？ 为何竺老要安排四大天师前往四个地方布阵？ 横断山、秦岭和祁连山还好理解，因为这三个地方分别是南干龙、中干龙和北干龙从昆仑祖山出来的第一条显龙龙脉，竺老要保护这三条龙脉还好理解，那天山呢？为何还要去天山布阵？难道… 突然之间，我想到了一个可能性，便期待地看着周公。 只见周公点头道： “不错，正如你所猜测的那样，天山山脉是从昆仑祖山去往欧美大陆那两条干龙的第一条显龙龙脉。 去往欧美大陆的那两条干龙在我们中华神国境内共用同一条显龙龙脉，也就是天山龙脉。 经过天山龙脉后，干龙分化成了两条：一条往西走，去往欧洲大陆；一条往北走，经过俄境跨过白令海峡后去往美洲大陆。 所以，虽然从昆仑祖山分出的干龙有五条，但与昆仑祖山一脉相连的显龙龙脉只有四条，分别是横断山、秦岭、祁连山和天山。 这四条显龙龙脉紧挨着昆仑祖山，其余的全部干龙和支龙都是从这四条龙脉中分化而出的，若这四条龙脉被倭国切断了，那么其余的全部干龙和支龙就都不再会有新的龙气流入，那么所有龙脉就都会慢慢枯竭。 倭国是一个毫无底线的国家，在其得不到自己想要的东西时，很可能会做出疯狂的举动。 为了防止倭国在夺取龙气不顺之时狗急跳墙地用空军对这四条山脉进行狂轰滥炸，从而切断这四条龙脉，竺先生决定提前对这四条龙脉做好防护，故其安排四大天师出山后先前往这四个地方。 竺先生跟四大天师商量后，决定在横断山、秦岭、祁连山和天山四地布置天罡北斗阵。 天罡北斗阵，乃是易学六十四阵之一，该阵是用阵旗按北斗七星的七星方位进行布置，运用阵旗接引北斗七星的星辰之力到地面上的深奥阵法。 北斗七星的方位随着四季更替而变化，同一时期不同地方所观测到的七星方位也有差异，故布阵时需要按照当时当地的北斗七星的正确方位进行布置，布阵时阵旗放置的方位越准确，阵法的威力也就越大。 另外，该阵还有常规和奇门两种布置方法。 天罡北斗常规阵所布置的阵旗不会随着星空中北斗七星方位的变化而变化，阵法的威力会随着阵旗放置的方位与星空中北斗七星方位的差异而变化，方位的差异越小，阵法的威力越大。 天罡北斗奇门阵所布置的阵旗会随着星空中北斗七星方位的变化而游走，这就使得每时每刻阵旗的方位都跟星空中北斗七星的方位相吻合，阵法的威力也就一直维持在最强的状态。 四大天师在横断山、秦岭、祁连山和天山四地所布置的就是天罡北斗奇门阵。 由四大天师出手，布阵时阵旗放置的方位跟星空中的北斗七星方位吻合的很好，阵法威力也就更强。 另外，竺先生和四大天师决定在这四个地方布置天罡北斗奇门阵还有另一个原因，你能猜到是什么原因吗？” 当我还沉浸在周公对天罡北斗阵的描述中的时候，周公又给我抛了一个问题。 我收了收心神，好好地想了想，发现实在没有头绪，便只能摇摇头，无奈地望着周公。 周公不再为难我，接着说道： “前面我已说过，伏羲在昆仑祖山上布置了太极两仪星辰阵，该阵会让妄入阵法之人迷失在阵法之中，不过这只是该阵的其中一个作用。 太极两仪星辰阵引动的是宇宙中的亿万星辰之力，该阵防护的不仅仅是地面部分，它防护的是从宇宙星辰到昆仑祖山的全部空间，甚至连从地面到地心的部分也在防护范围内。 无论是飞鸟还是飞机，都会迷失在昆仑祖山的上空，进来后就出不去，只能在原地打转，所以倭国空军是无法对昆仑祖山进行精准轰炸的。 太极两仪星辰阵以紫微帝星为太极，紫微帝星即是北极星。 众所周知，北斗七星中天璇、天枢两星延升的方向一直指向北极星，无论春夏秋冬如何更替，北斗七星始终环绕着北极星旋转。 故竺先生和四大天师决定在这四个地方布置天罡北斗奇门阵的另一个原因就是： 用天罡北斗奇门阵来连接昆仑祖山的太极两仪星辰阵。 一般来说，就算是威力最强的天罡北斗奇门阵，防护的高度也只有万米左右，但是倭国的战机能飞到更高的高度，故天罡北斗奇门阵无法防住倭国空军对这几个山脉的精准轰炸。 连接了昆仑祖山太极两仪星辰阵后的天罡北斗奇门阵，虽然无法跟太极两仪星辰阵那样实现全空间的防护，但是阵法威力增强了十倍，可以防护住十万米的高空。这样，倭国的战机就无法对这四条龙脉进行精准轰炸了。 不过，跟太极两仪星辰阵无法可破不一样，天罡北斗奇门阵有破解之法。 北斗七星组成一个‘勺子’形状，其中摇光、开阳、玉衡三星组成‘勺子’的‘柄’，天权、天玑、天璇、天枢四星组成‘勺子’的‘斗’，天权星为‘柄’和‘斗’的连接处，是阵法的阵眼所在。 破阵之人需要在阵法之外按照当时当地的北斗七星的正确排布进行推演，找出当时北斗七星中摇光星所对应的阵旗所在位置，取出此处的阵旗，以此位置为入阵口进入阵法，然后沿着摇光、开阳、玉衡一路而走找到天权星所对应的阵旗位置，取出天权星所对应的阵旗即可破阵。 听起来破阵好像很简单，但实际上破阵之人首先要能识别出此为天罡北斗奇门阵。 天罡北斗奇门阵为易学六十四阵之一，认识的人本来就少，再加上该阵的威力被太极两仪星辰阵大大增强后，一般人不会认为此为天罡北斗奇门阵。如果无法识破阵法，那么破阵也就无从谈起了。 另外，该阵为四大天师联手布置，阵旗被深埋在地下万米深处，阵旗外还布置有隐蔽阵法，极大地掩盖了阵旗的阵法波动。所以，破阵之人就算识破了此为天罡北斗奇门阵，要想找到阵旗也是一件难事。 就这样，横断山、秦岭、祁连山和天山四条龙脉被竺先生和四大天师保护了起来，倭国之人无法进入这四个地方，也就无法测量和夺取这四条龙脉的龙气了。” 我点了点头，示意周公先停一停，让我好好理一理思绪。 周公刚刚这番话包含的信息量有点大，特别是这个天罡北斗奇门阵，对我这种门外汉来说，理解起来难度不是一般的大，得好好地理一理啊… 待我差不多理清思绪后，周公才接着说道： “四大天师在横断山、秦岭、祁连山和天山布置完天罡北斗奇门阵后，就秘密地来到了杭城，然后以求是书院师生家属的身份，隐藏在求是书院的西迁大部队之中，秘密地守护着求是书院全体师生。 你前面所提到的胡先生所领导的先遣队和后勤筹划小组中，就隐藏着一位天师，这位天师和胡先生一起为求是书院西迁之行寻找最合适的前进路线和安身之所。 这次跟苏先生一起回鹿城老家的，也有一位天师。 到达鹿城老家后，这位天师和苏先生一起秘密前往了武夷山和南岭。 在武夷山的时候，天师和苏先生发现了倭国夺取我们中华龙脉的幕后黑手的踪迹。 终于，竺先生知晓了谁是真正的敌人，不再是两眼一抹黑了。” 听到这里，我心里又是一阵激动，小鬼子的幕后黑手终于要现身了，不知道到底是倭国的什么人在主导抢夺龙脉的行动呢？ 这就是： 苏老到达鹿城老家； 倭国幕后者将现身！ |
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第7章 苏老完成武夷之行，倭国幕后者终现身（上） “武夷山山脉，位于闽省和赣省交界处，为东北-西南走向，东北方向延升至浙省边界的仙霞岭，西南方向延升至粤省边界的九连山，整个山脉长达五百多公里，山脉中有很多山峰高达千米以上，最高峰黄岗山更是高达两千米以上，苏先生这一次要秘密前往的就是： 黄岗山。 黄岗山，为闽省和赣省的界山，山的南麓属于闽省，北麓属于赣省。黄岗山为武夷山山脉的最高峰，最高处高达两千一百多米，是我中华神国华东地区的最高山峰，素有‘华东屋脊’、‘武夷支柱’之称。 鹿城和黄岗山，相距四百多公里，两地之间并无便利的交通，若苏先生以正常方式前往黄岗山，路上至少需要四天时间，这个时间有点太长了。 另外，在当时那个战乱时期，黄岗山并不是民众大量奔赴之地，若有倭国间谍在周围监视，苏先生很难在不被倭国间谍发现的情况下到达黄岗山。所以，苏先生不能以正常方式前往黄岗山，你能猜出他是怎么去的吗？” 说到这里，周公又开始习惯性地向我抛问题了… 对于周公的这个举动，我已经习以为常了，前面他在叙说的时候，我就在一边同步思考着，所以他一抛出问题，我就知道怎么回答了： “虽然我不清楚苏老是怎么去的黄岗山，但是我相信肯定跟道家天师有关。竺老会安排一位天师和苏老一起回鹿城，那肯定是已经想好了对策。另外，周老爷子，您还没跟我介绍介绍被竺老请出山的四位道家天师是谁呢。” 听到了我的回答，周公表示很满意，便呵呵笑道： “看来现在太简单的问题是难不倒你了啊。不错，这次是道家天师用五行遁法之术带着苏先生一起去的黄岗山。所以，倭国间谍根本没有发现他们的踪迹。” 听到周公说起“五行遁法”这四个字，我的好奇心一下子就被勾引起来了，便期待地看着周公，问道： “五行遁法？这是一种…法术？难道这个世上真的有法术存在？” 周公点了点头，呵呵笑道： “那是当然。 商朝末期，姜子牙辅助我父兄伐纣并在封神台上分封诸神是真实存在之事。那时的天界，由几位上古大神领导，但没有一个完善的管理机构。众位大神觉得可以借鉴人界王朝的管理模式，组建一个天庭。 然而，当时的天界，可堪任用的仙人太少，无法组建出一个完整的天庭。故大神们商议，决定由元始天尊出面命姜子牙下山助我西岐灭商，通过伐纣之战来考察人界中可去天庭任职的合适人选。这是姜子牙在伐纣成功后分封诸神，发布封神榜的真正原因。 待天庭组建完成后，上古大神们就退居幕后，不再管理天界了。这就是为何在后世的神话故事中没有再出现上古大神身影的原因了。 不过，虽然上古大神们退隐了，但他们还是关注着我们这个天地的情况。若我们这方天地再次遭遇灭世大劫，上古大神们自然会再次现世救世。” 听周公说到这里，我心中的另一个疑惑竟然被意外地解开了： 原来如此！这就解释了为何孙悟空大闹天宫时没有出现上古大神们的身影了，原来他们都退隐了啊。而且，孙悟空大闹天宫之举，并没有让天地遭遇灭世大劫，所以上古大神们也就没有必要现世了！没想到听周公解求是书院西迁之谜，还能有这么一个意外收获，哈哈哈哈~~ 周公没有管我的心理活动，继续往下说道： “天界中的仙人，拥有各种法术，若仙人可以随意地往来人界，那对于人界王朝的稳定是很不利的。故待天庭组建完成后，天庭就设立了一条天规： 仙人不可无故往来人界，仙人不可干涉人界诸事。 从此以后，人界中的仙人踪迹越来越少，人界中很多法术传承之地也渐渐消失了。直到今日，还保留有法术传承的地方已经很少了。 昆仑祖山，关系着我们这方天地的存亡，所以有着守护龙脉之责的道家，是一直有着法术传承的地方。 滥用法术，会让人界大乱，所以每一时期的道家，只有心志最坚定的四人可以继承法术。继承了法术后，这四位高人需要放弃原先的名字，只以天师之名自称。四大天师，就是对道家历代继承法术的四位高人的尊称。 这四位天师继承了法术，也就担起了守护龙脉之责，他们的称呼分别是： 张天师、葛天师、萨天师和许天师。 所以，当今世界并不仅仅是你没看见过法术，而是绝大部分人都没看见过法术。” 我点了点头，对周公所说的这番话表示认同： 现今世界浮躁之气太盛，急功近利之人太多，如果让心术不正之人学会了法术，那这个世界就会大乱。道家奉行的是“尊道贵德、济世度人”的修行之道，继承了天师之名的道家高人，是道家修行的绝顶高手，以他们的心志，自然能经受住法术的诱惑，不会滥用法术。 不过，儒家也有守护龙脉之责，那儒家有传承法术之人吗？ 对于我的这个疑问，周公摇了摇头，说道： “儒家并不是法术传承之地。 儒家奉行的是‘邦有道则仕，邦无道则隐’的处世之道，每个朝代都有大量儒家高人在朝中位居高位，用自身所学帮助皇室稳定政权。所以，儒家入世很深，并不像道家那么超然世外。若让儒家传承法术，很难保证儒家传承法术之人不会用法术来干涉朝政。 所以，同有守护龙脉之责的儒家，并不是法术传承之地。 不过，儒家历代的三位掌教，都持有传自于孔子的掌教印信。持有该掌教印信，可以施展隐身之术，这是儒家借助于掌教印信之力唯一能施展的法术。 马先生是当时的儒家三大掌教之一，他的手中就有一枚掌教印信。一开始，他的天目山布阵之行，是想借助掌教印信之力施展隐身之术前往的。否则，马先生既不是武林中人，又是已过知天命之高龄，要想躲过倭国间谍的监视，秘密到达天目山是很难实现的。 同样，手持先天八卦神器的竺先生，也可以借助神器之力，施展隐身之术，这也是没有传承法术的竺先生唯一能施展的法术。 不过后来，随着四大天师完成了横断山、秦岭、祁连山和天山的布阵来到了杭城后，竺先生和马先生的天目山之行就简单多了。一位天师带着马先生，一位天师带着竺先生，由这两位天师施展五行遁法之术，就可以躲过倭国间谍的查探，秘密到达天目山了。” 说到这里，周公顿了一顿，给我留出一些时间来消化。 原来竺老和马老借助神器和掌教印信之力都能施展隐身之术！这对我来说真的是一个意外的消息！不过…这个隐身之术应该有所限制吧？要不然身怀先天八卦神器的竺老完全可以用隐身之术前往被倭国占领的东北三省，查探倭国抢夺龙脉的幕后之人的身份了啊。 我能提出这个疑问，周公表示很高兴，只见他点头说道： “不错，任何法术都不是万能的，每种法术都有限制。而且，法术的威力跟施法之人的功力深厚程度有关。同一个法术，施法之人的功力越深厚，法术的威力也越强。 竺先生和马先生，他们自身并不是修炼法术之人，都是借助于外物才能施展隐身之术，所以他们每天能施展的隐身次数和隐身时长都是有限制的。 马先生借助的是儒家掌教印信，一天只能施展一次隐身之术，有效时长为两个时辰。 竺先生借助的是先天八卦神器，一天能施展两次隐身之术，每次的有效时长为两个时辰。 另外，竺先生的这两次法术的有效时长可以叠加，类似于变成一天施展一次隐身之术，有效时长为四个时辰，这是先天八卦神器作为当世第一神器的优势所在。 而对于真正修炼过隐身之术的道家四大天师，则没有使用次数和有效时长的限制了。只要天师体内的法力未消耗完，天师就可以一直保持着隐身的状态。 这是修炼之人和借助外物之人施展隐身之术的不同之处。” 我点了点头，对隐身之术的使用算是有了一定的了解，那隐身之术有何限制呢？ 正在我心中还在疑惑的时候，周公就开始讲解隐身之术的缺陷了： “隐身之术，顾名思义，施展了此术后，外人无法看见施法之人。但是，隐身并不是消失，施展隐身之术之人实际上还是处于原位，只是外人看不见而已。另外，若隐身之人离开原位，开始行动，那么正常人行动时会出现的脚步声和气流变化也同样会出现在隐身之人身上，此时，外人就可以通过这些细节找出隐身之人所处的方位了。 这是单独使用隐身之术的缺陷。 对于修炼之人，隐身之术通常是跟其他法术一起使用的，例如配合轻身术一起使用，这样就可以实现隐身后采取行动时不会轻易被人发现。 虽然竺先生可以借助神器之力施展隐身之术，但这并不代表他可以毫无痕迹地在东北三省出行。再加上竺先生至关重要，若被倭国之人发现了竺先生的真实身份，那对我们中华神国来说才是最致命的，所以竺先生不能冒这个险。 至于让四大天师施展法术前去东北三省探查敌情，这也不现实。毕竟，人界并不是只有道家才有法术传承，在还没搞清楚是倭国的什么人在主导抢夺龙脉之事之前，我们不能采取这种可能会暴露真实身份的打草惊蛇之举。” 听着周公这么细致的分析，我算是对法术有了更多的认识： 法术不是万能的，我们这边有会使用法术的四大天师，这可能是我们的一个优势，但这并不代表我们可以滥用法术，我们要把会使用法术的四大天师用到刀刃上。 对于当时的中华神国来说，守护龙脉是最重要之事，那么我们采取的任何行动就要围绕这个中心来做，不能让此事出现问题。 竺老已将位于天目山的南干龙的真实入海口隐藏了起来，也在严州更改了南干龙的龙脉走向，现在最重要之事就是解决武夷山和南岭的龙气量过大问题。所以，竺老安排天师来解决此事是很正确的。不过，竺老为何要安排苏老也一起前往呢？周公前面卖了关子，说等后面再说，现在应该是到揭开这个谜底的时候了吧？ |
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第7章 苏老完成武夷之行，倭国幕后者终现身（下） 想到这里，我就询问周公是否可以揭开这个谜底，只见周公轻抚白须，点头道： “好好好，我现在就给你揭开这个谜底。你还记不记得苏先生的出生地是在何处？” 说是揭谜底，结果周公还是先给我抛了一个问题… 我思索了一会儿，回答道： “我记得苏老是浙省鹿城人，这有什么特别之处吗？” 周公呵呵一笑，说道： “你记的不错，苏先生是浙省鹿城人，不过你说的不够具体，苏先生应该是浙省鹿城平阳的南雁荡山区人。” 说到这里，周公停了一下，看着我问道： “身为浙省人，你应该知道位于鹿城境内的雁荡山吧？” 我点了点头，回答道： “嗯嗯，我当然知道雁荡山啦。不过在我印象里，雁荡山是位于鹿城乐清的，而苏老是鹿城平阳人，这不是在同一个地方啊？” 周公听了我的回答后，摇头道： “你所说的位于鹿城乐清的是北雁荡山，此山为雁荡山山脉上最著名的一座山，是我们中华神国的十大名山之一，素有‘东南第一山’之称，所以世人都称此山为雁荡山。但实际上，整个雁荡山山脉有五座雁荡山，分别是北雁荡山、中雁荡山、南雁荡山、西雁荡山和东雁荡山。苏先生的出生地平阳就是南雁荡山之所在。 前面我已说过，龙脉分为干龙和支龙，支龙都是从干龙上分化出来的。南干龙在从武夷山去往天目山的一路上，分化出了诸多支龙，其中一条支龙就是： 雁荡山支脉。 平阳为南雁荡山之所在，处于雁荡山支脉的范围内，所以平阳出生之人都会受到雁荡山支脉龙气的护佑。不过一般情况下，这种护佑并不会长久，大概周岁以后，护佑婴儿的龙气就会消散。 然而，万事万物都不是绝对的。 某些情况下，龙气会与婴儿产生共鸣，使得护佑该婴儿的龙气并不会在周岁后消散，而是会伴随其一生。苏先生，就是这种受雁荡山支脉龙气护佑一生之人。” 揭开了苏老的身份之谜后，周公没有停下来的意思，接着继续说道： “另外，你也已经知道，龙脉除了可以分为干龙和支龙外，还可以分为显龙和潜龙。显龙是高耸入云的山脉，是龙气与天相互交融的地方。 求是鹰院徽蕴含着求是书院的文气，所以可以承载南干龙的龙气。求是鹰院徽鹰击长空的寓意，意味着求是鹰院徽可以代替山脉，让龙气实现与天相互交融。 所以，竺先生所想的解决武夷山和南岭龙气量过大问题的办法，就是要有人将求是书院的求是鹰院徽放置到这两条干龙的山脉深处，让大部分流经此两条山脉的南干龙龙气通过求是鹰院徽来与天相互交融。这样一来，显现到武夷山和南岭山脉中的南干龙龙气量自然就降低了。 但是，并不是任何人放置求是鹰院徽都能有这个作用。放置求是鹰院徽之人，必须要同时跟求是书院和南干龙都有关系才行。 道家天师，虽然有守护龙脉之责，但他们跟中华龙脉并没有直接的关系，所以他们只能做布置阵法和施展法术等辅助性工作。竺先生，手持先天八卦神器，为龙脉守护者，所以他跟中华全部龙脉都有直接的关系。苏先生，一直身受雁荡山支脉龙气的护佑，雁荡山支脉为南干龙的支脉，所以苏先生和南干龙有直接的关系。 在整个求是书院中，除竺先生外，只有苏先生能满足放置求是鹰院徽的条件。现在，你明白为何竺先生要安排苏先生前往武夷山和南岭了吧？” 我慢慢地点了点头，给了周公一个回应，不过我的头脑还在快速地运转着，快速地消化着周公这番话所包含的信息： 没想到雁荡山是南干龙支脉，而苏老是受雁荡山支脉龙气护佑之人！求是鹰院徽能代替南干龙山脉实现南干龙龙气与天的相互交融，不过要想让求是鹰院徽实现这个作用则必须要同时跟求是书院和南干龙都有关系之人出马才行！这些信息对我来说真的是太爆炸了！ 不过…如果求是鹰院徽能代替南干龙山脉实现南干龙龙气与天的相互交融，那我们不是只要在武夷山和南岭深埋求是鹰院徽就可以了？这样一来求是书院就不用通过西迁来布置新的南干龙龙脉了啊？现在竺老还是在领导着求是书院的西迁，那是不是意味着求是鹰院徽代替南干龙山脉实现南干龙龙气与天的相互交融是存在时效性的？ 我能提出这个提问，周公表示很欣慰： “不错不错，你小子的分析能力确实还可以，在听我叙说求是书院西迁秘史的人当中，你是迄今为止第一个说到这里还能跟上我的节奏的人。小子加油，希望后面你也能一直这么跟上我的节奏啊。” 没想到周公没有马上开始解惑，反而先把我夸了一通，这让我有点飘飘然了。 不过周公说我是第一个是什么意思？难道周公以前还跟别人也说过求是书院西迁的秘密？但是若周公跟别人也说过这些，为何书院的校内论坛和校外的八卦网站上从来没出现过有关揭秘求是书院西迁史的帖子？就算龙脉之事涉及机密，知情人避开不写，一些捕风捉影的周边小料应该还是可以在网上爆的啊？ 不过很可惜，周公没有继续再往这方面说的意思，马上就转回正题了： “正如你所想的那样，被深埋在武夷山和南岭的求是鹰院徽代替南干龙山脉实现南干龙龙气与天的相互交融是存在时效性的，这个时间是三年。三年后，被深埋的求是鹰院徽的这个作用就会消失，原先通过院徽跟天相互交融的这部分龙气就会重新回到山脉之中。所以，求是书院的西迁之行必须要在三年时间内完成。” 听完周公的这番解释，我马上想到了另一个问题，便问道： “周老爷子，我想到了另一个问题，前面您说过，求是书院西迁之行要用求是鹰院徽做坐标，为南干龙的龙气传输指引方向，那个有时效性吗？如果那个也有时效性，那求是书院的西迁就不能完全解决南干龙的问题了啊？” 周公呵呵一笑，摇头道： “那个不一样，求是书院西迁之行所埋的求是鹰院徽都是埋在求是书院师生们所走之路上的。 雁过留声，人过留名，书院师生们走过之路，会留下求是书院的痕迹。书院的文气可以沿着西迁之路，从书院师生所在地出发，前来滋养这些深埋在地下的求是鹰院徽。 只要求是书院存在着一天，就会有源源不断的书院文气前来滋养这些院徽，那么这些院徽中所蕴含的文气就不会枯竭，院徽为南干龙龙气传输指引方向的作用也就不会消失了。 另外，西迁之路上所埋的求是鹰院徽也有代替南干龙山脉实现南干龙龙气与天相互交融的作用。所以，当求是书院到达贵省播州后，南干龙龙气沿着求是书院西迁之路流转时，就可以一直身处地底深处，只需每隔百公里通过求是鹰院徽实现与天相互交融即可。 这样一来，通过求是书院西迁之路流转的南干龙就相当于一直是潜龙，竺先生只要在每百公里的求是鹰院徽外设置隐藏法阵，不让倭国之人找到求是鹰院徽，那么南干龙龙气沿着新龙脉流转之事就不会被倭国察觉了。 再来说说被深埋在武夷山和南岭的这两枚求是鹰院徽。 这两枚院徽是被苏先生秘密带过去的，并没有大量的书院师生陪同。单靠苏先生一人，一路所留的求是书院痕迹太弱，书院师生所在地的文气无法前去滋养这两枚院徽。所以，这两枚院徽只能靠其自身储存的书院文气来代替南干龙山脉实现南干龙龙气与天相互交融的作用。等自身储存的书院文气消散殆尽后，这两枚院徽也就失去作用了。” 原来如此！没想到求是鹰院徽的作用是跟所蕴含的书院文气相关的。不过…如果只要是蕴含着书院文气的求是鹰院徽就有代替南干龙山脉的作用，那我们是否可以对武夷山和南岭的求是鹰院徽进行三年一换？这样的话，求是书院不再西迁也没事了啊。 对于我的新问题，周公摇了摇头，说道： “你说的方法确实可行，但是却不保险。 前面我已说过，倭国是一个毫无底线的国家，在其得不到自己想要的东西时，很可能会做出疯狂的举动。我们不能保证倭国在夺取完龙气或夺取不到更多龙气后不会对我们中华神国境内的三条干龙龙脉进行轰炸，以达到断绝我中华有干龙龙气护佑的目的。 所以，建立一条新的干龙龙脉是竺先生作为龙脉守护者必须要完成之事。唯有如此，我们才是真正的没有了后顾之忧，我们才可以集中全部兵力去正面战场上跟倭国战斗，不用担心倭国可能会在正面战场失利后狗急跳墙地对我国的三条干龙山脉进行轰炸，以达到玉石俱焚的目的。” 听完周公的分析，我心中对竺老的敬佩之情又上了一层楼。直到现在，我才真正认识到竺老建立南干龙新龙脉之举的重要性： 侵华战争爆发后，倭国已经攻入我国境内，我们已经在正面战场上失了先手。所以，在发动全力反攻之前，我们必须要先对最坏的结果做好准备。待我们对最坏的结果都已准备好对策，那也就是到了我们对倭国进行全力反击的时候了。竺老所领导的求是书院西迁之行就是在为我们中华后面的全力反击消除后顾之忧啊！ 见我没有了更多问题后，周公开始继续切入正题： “就这样，苏先生在天师的帮助下，以五行遁法之术从鹿城老家秘密地前往了黄岗山。 黄岗山的最高点，也是武夷山山脉的最高点，该点为南干龙龙气在武夷山龙脉处与天相互交融之所在。苏先生要做的，就是在该点处将求是鹰院徽深埋到山底万米深处。 苏先生为一凡人，根本无法到达山底万米深处，所以此事也是天师带着苏先生，施展土遁术后完成的。 待苏先生放置好求是鹰院徽后，天师用其自身道法感应了一下整个武夷山山脉的龙气，发现山脉中的龙气降低了将近八成。由此可见，竺先生之法确实可行。 就此，苏先生和天师完成了武夷山之行的任务。 不过，天师在用道法感应龙气的时候，发现在黄岗山脚下，出现了一批奇怪之人，这些人并不登山，而是将整个黄岗山围住，然后在山脚下布阵。 天师遥遥感应了一下，发现这些人只是凡人，并不是身具法术之人。于是，天师便施展天眼之术对他们做了进一步地查探。查探后，天师发现这些人在布置迷阵，不过他们的布阵手法跟我们中华神国易学中人所用的手法完全不同，他们用的竟然是千年前倭国阴阳师所用的布阵手法！ 至此，天师终于知晓一直在幕后主导抢夺中华龙脉的倭国之人是谁了。” 这就是： 苏老完成武夷之行； 倭国幕后者终现身！ |
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第8章 周公揭幕后者来历，申城战之谜将揭晓（上） “阴阳师？这是些什么人？” 听到周公说起这个名称，我的心中充满了疑惑，便开口问道。 这次，周公没有再卖关子，很爽快地就开始揭秘了： “前面我已说过，在孔子为《周易》作完十翼后，易学发展成为了一门包容万象的学问，诸多先贤都开始研究《易经》，并将《易经》尊为众经之首，衍生出了诸子百家。 在经历过‘百家争鸣，百花齐放’的战国时期后，以孔孟之道为代表的儒家和以老庄之道为代表的道家渐渐地在我们中华神国取得了正统的地位，诸子百家中的其余大部分学派逐渐没落，渐渐地消失在了历史长河中。但是，有一支以阴阳五行学说为主旨的学派在我们中华神国隋朝时期流传到了倭国，最终在倭国生根发芽，发展成为了倭国的阴阳师。 所以，从本源上来说，倭国阴阳师也可以算是易学中人，只不过他们是易学旁支，并不是易学正统。” 听了周公的这番解释，我算是对阴阳师有了一个大概的了解，没想倭国竟然也有易学中人，这真的是太让我惊讶了！ 在我还在琢磨阴阳师和易经的关系时，猝不及防下，周公给我抛了一个问题： “不知道你的中华古代史学的如何，你记不记得倭国大概是从什么时候开始向我中华大量进贡，并派遣大量使者来我中华学习的？” 听到周公又开始提问了，我立马收了收心神，努力的思索起来。 “我记得在我们中华神国东汉时期，倭国就已经派人来向我们进贡了，那个时候的倭国很落后，上贡的珍奇宝物只是一些鱼干和兽皮…不过我们中华作为礼仪之邦，并没有计较这些，当时在位的光武帝还做了一枚金印，上刻‘汉倭奴国王印’，赐给倭国来人，倭国之名正是由此而来。自此以后，倭国就成为了我们中华神国的藩属国，这枚金印，也成为了倭国的镇国之宝。 不过，那个时候的倭国太过落后，远渡大海往返中华并不容易，再加上倭国国内局势一直动荡不定，政权交替太快，所以一直以来倭国都只是断断续续地来我中华上贡。 要说倭国是从什么时候开始向我中华大量进贡…这应该是我们中华神国的盛唐时期吧？” 我不是很确定，便半回答半询问地向周公说道。 周公点了点头，对我的回答表示认可，然后说道： “不错不错，你小子的中华古代史学的还可以嘛。你说的没错，倭国第一次向我们中华进贡是在东汉时期，倭国开始频繁向我们中华进贡是在盛唐时期。至于为何盛唐时期倭国开始频繁向我中华进贡，那是因为在此之前我们中华和倭国打了一战。那一战，倭国所出动的兵力和船舰皆数倍于我中华，但结果却是倭国大败。你知道这是哪场战役吗？” 我点了点头，看着周公说道： “当然知道，那场战役名为白江口之战，发生在新罗半岛的白江口，是我们中华和倭国作为国家实体进行的第一次交战，也是历史上一次经典的以少胜多的水战。此战让倭国认识到了其与我们中华的差距，所以战后倭国再次向我中华俯首称臣，还不断派遣使者来中华学习。据统计，在我中华盛唐时期，倭国先后十八次派出遣唐使团，每次的使团人数最多高达八百多人。” 对于我的回答，周公很是满意： “不错，正是白江口之战。此战的影响正如你所说的那样，战后倭国实行了大规模全方位的‘以华为师’策略，派遣了大量使者来我中华学习我们中华的政治经济文化制度。不过，正如我一开始跟你说的那样，这只是倭国明面上的原因。实际上，倭国派遣的使者中潜藏着一批神秘人，这批神秘人来中华有另一个目的：研究中华龙脉，搞清楚中华的龙脉分布情况。 从东汉时期倭国第一次向我中华进贡开始，到白江口之战后倭国再次向我中华俯首称臣，这中间横跨了六百多年。这段时间里，倭国不知我们中华存在着龙脉，也不知龙气护佑国运的重要性，所以一直以来倭国只是断断续续地向我中华进贡，跟我们中华的联系不够紧密。在这种情况下，我们中华的龙气是不会护佑倭国的，所以倭国长时间处于战乱状态，就算中间有实现大一统，统一的时间也不长久。你能不能想一想，为何白江口之战后，倭国就知道我们中华存在龙脉和龙气护佑国运的重要性了呢？” 突然之间，周公再次抛出了一个问题，然后看着我，不再说话。 根据我的判断，以我读书期间从历史课本中学到的知识，我是回答不了这个问题的。但是现在周公还是这么来问我，那应该是在先前的言语中，周公已经给出暗示了… 突然之间，我好像找到了周公的暗示之语，便回答道： “周公，这是不是跟从我们中华流传到倭国的以阴阳五行学说为主旨的学派有关？前面您说了，这个学派是在我们中华隋朝时期去的倭国，从时间上来说，刚好能对应的上。” 周公看着我，赞许地点了点头，笑道： “呵呵，被你小子找到我的暗示语了啊。不错，正是跟此阴阳五行学派有关。 西汉时期，我们中华的正统学说正式确立为儒家和道家。随后，从易经中衍生出来的其余诸子百家就渐渐没落了。隋朝时期，已在中华没落的阴阳五行学派流传到了倭国。当时的倭国并没有一个正统学说，该学派的流入，给倭国带去了一个全新的思想，所以马上就在倭国流行起来了。 白江口战役失败后，倭国统治者认为这是一个不合常理的结果，便召集大臣们一起分析战败原因：为何倭国拥有数倍于中华的兵力和船舰却仍然失败了？ 此时，阴阳五行学派传人给了倭国统治者一个可能的解释： 在从中华流入倭国的阴阳五行学派典籍中，有一段很隐晦的记载，该记载写的含糊不清，大意是中华为此方天地的中心，自古就受龙脉龙气的护佑。但该记载没有写明何为龙脉和龙气，也没写明为何中华会受龙脉龙气的护佑。 以前，倭国的阴阳五行学派传人没有把典籍中的这段记载放在心上，现在倭国统治者对白江口之战的疑问，让倭国阴阳五行学派传人想起了这段记载，便怀疑白江口之战的战败是否跟中华受龙脉龙气护佑有关？ 阴阳五行学派传人的这个解释引起了倭国统治者的重视，他想派遣阴阳五行学派传人来我中华研究龙脉和龙气的情况。但由于倭国刚与我中华打了一战，此时派人前往中华并不合适。故倭国决定再次向我中华俯首称臣，以派遣使者来中华学习之名，在使者团中隐藏阴阳五行学派传人，派他们来我中华研究龙脉和龙气。 倭国统治者此举，正好顺应了一句古话：无心插柳柳成荫。 前面我已说过，倭国是一岛国，四面环海，岛上并无龙脉，所以无龙气护佑。虽然从东汉开始倭国就断断续续地向我中华进贡，但跟中华的往来并不紧密，所以中华龙气没有去护佑倭国。白江口之战后，倭国开始频繁派遣使者来中华学习，这让倭国与中华的联系足够紧密，我们中华龙气就开始去护佑倭国了。此后，在龙气的护佑下，倭国的发展开始走上正轨，国力日渐强大。这是倭国统治者此举的一个意外所得，不过他自己却不知此内情。 同时，在倭国国内，倭国统治者认识到了阴阳五行学派的重要性，所以该学派马上就成为了倭国的正统学说，倭国统治者还成立‘阴阳寮’这个机构来招揽阴阳五行学派之人入朝为官。自此，阴阳五行学派在倭国生根发芽，成为了倭国的阴阳道，学习阴阳道的人被称为阴阳师。 这就是白江口之战的影响和倭国阴阳师的由来。” 说到这里，周公停了一下，示意我是否有问题。 我把周公刚刚这番话在脑海中好好过了一遍，发现并无什么问题。不过对于阴阳道，我之前并无了解，周公刚刚也没有详细介绍，所以我便对周公说道： “周老爷子，关于白江口之战的影响和倭国阴阳师的由来，我并没有什么问题。不过，我之前从来没有接触过阴阳道，您能否跟我具体介绍一下阴阳道？另外，我们中华神国的道家也有阴阳五行的概念，能否麻烦您也跟我说一下倭国阴阳道和我们道家的区别？” 我提出的这两个问题，好像在周公的预料之中，只见他点了点头，爽快地说道： “没问题，那你就听我慢慢说来。 准确来说，流传到倭国的阴阳五行学派是道家的一个分支。 道家祖师老子在易经中领悟到了天地自然运行、万物自然化生的天道无为状态，主张道法自然，提倡清静无为，所以道家的思想主要是从易经的‘地势坤，君子以厚德载物’中发展出来的。 在研究自然万物的过程中，道家发现万物都包含阴阳两面，均可用‘金、木、水、火、土’五行进行解读： 凡具有生发、疏泄、柔和特性者统属于木；凡具有温煦、阳热、上升特性者统属于火；凡具有生化、承载、受纳特性者统属于土；凡具有清洁、肃降、收敛特性者统属于金；凡具有寒冷、滋润、下行特性者统属于水。 木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，故木生火；火灼热，能焚木，木被焚后成灰烬，灰即土，故火生土；金隐于石中，依附于山，津润而生，聚土可成山，有山必生石，故土生金；销锻金可变为水，故金生水；水温润使树木生长，故水生木。此为五行相生之道。 万事万物都是对立统一的，有相生就有相克。天地之性，众胜寡，故水胜火；精胜坚，故火胜金；刚胜柔，故金胜木；专胜散，故木胜土；实胜虚，故土胜水。此为五行相克之道。 五行相生，蕴含互相滋生、促生助长之意。五行相克，蕴含互相制约、克制抑制之意。五行相生是为生存，五行相克可为毁灭。 不过在认识到了五行相生相克之理后，道家内部出现了分歧。 主流思想认为五行相生与五行相克是会转换的，若彼此之间力量对比悬殊，会出现相生相克互转的情形。例如：一般情况下水生木，但水过多则木漂，使木无法生存；一般情况下水克火，但若火势过盛，水反而会被火蒸发。故只要因势利导，五行生克之道可相互转换。 不过也有一部分人认为五行相生和五行相克是天道法则，需严格遵守，我们只能依天行事，顺势而为。所以，水过多，只能多种木，用水生出更多的木；火势过盛，只能加大水量，用大量的水来克过盛的火。故需对五行生克之道心存敬畏，不可心存更改之意。 道家内部的这两种思想争论不止，后来主张对五行生克之道要存敬畏之心的人从道家分化出来，成立了一个独立的阴阳五行学派，该学派后来流传到了倭国，就是倭国阴阳道的前身。 倭国阴阳道继承了阴阳五行学派的一部分思想，认为五行相生和五行相克是天道法则，无法更改，不过阴阳道没有继承阴阳五行学派的另一部分思想，对五行生克之道没有敬畏之心，反而利用五行相克之道研究出了诅咒之术。” “诅咒之术？这是一种很阴险的东西啊，这是从五行相克之道中研究出来的？” 听周公说到这里，我情不自禁地插了一句。 |
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第8章 周公揭幕后者来历，申城战之谜将揭晓（下） 只见周公点了点头，继续说道： “不错，五行相生相克之道作为天道法则，具有规则权威性，遵守规则者可以生存，违逆规则者将被毁灭，这给了倭国阴阳道一个启发。 阴阳道认为，万物均可用‘金、木、水、火、土’五行进行解读。若被施咒者五行属火，根据五行相克之道，水克火，对其施咒就是让其多接触五行属水的人或事或物，长久以往，此人的火属性不断减弱，若不补充火属性，其外在表现就是体弱多病且药石无用。待自身之火全灭后，此人就会不治而亡。用阴阳道的话来说，此人是中了诅咒，被诅咒而亡了。 这就是阴阳道利用五行相克之道研究出来的诅咒之术。” 原来诅咒是这么回事啊！我记得道家也会施咒，难道道家的咒语也是根据这种原理施展的吗？ 在我刚想到这个问题的时候，周公就接着介绍起道家了。 “不过，阴阳道利用五行相克之道研究出来的这种诅咒之术是在强行利用天道法则，已经脱离了道家主张的道法自然的本意，所以这是下乘之术。我们道家作为正统，自然不认可阴阳道的这种做法。 前面我已说过，万物均可用‘金、木、水、火、土’五行进行解读，我们人体也一样。不知你对我们中华神国的中医是否有了解？” 我挠了挠头，对着周公歉意地答道： “周公不好意思，我从小就对医学没兴趣，所以没了解过中医。” 听到我的回答后，周公摆了摆手，说道： “无妨，那你就听我简单说一下人体五行的概念。根据易经的阴阳五行之理，我们中华神国的中医和道家都认为人体五脏的五行归属如下： 肝主生发，有疏泄解毒的功能，其华在爪，故以肝属木；心主血脉，有保持人体体温的功能，其华在面，故以心属火；脾主消化吸收，有供应营养的功能，其华在唇，故以脾属土；肺主呼吸，有清洁肃降的功能，其华在皮毛，故以肺属金；肾主体液，体液有滋润人体的功能，其华在发，故以肾属水。 中医以五行相生相克之道对人体进行解读，用以养生和治病。举个例子，若想拥有精致水润的皮肤，依五行之理，肺主清洁，其华在皮毛，故需提高肺的清洁能力。肺属金，依五行相生之道，土生金，故金需得到土的滋养。五脏中脾属土，故要想让肺健康，需保养脾。总的来说，把脾保养好后，脾可以给肺供应更多的营养，提高肺的清洁能力，从而使得皮肤水润。这是人体五行在中医中的应用。 道家以五行相生相克之道对人体进行解读，用于修炼之道。人体五脏‘肝、心、脾、肺、肾’分别对应‘木、火、土、金、水’五行，依‘木生火、火生土、土生金、金生水、水生木’的五行相生之道，五脏可成一五行相生大循环。道家的修炼之道就是以五行相生大循环为基础，对五脏进行修炼，分别在肝中练出木之气、在心中练出火之气、在脾中练出土之气、在肺中练出金之气、在肾中练出水之气。 五脏中的五行之气就是道家修炼法术之人所修炼的法力，五脏中五行之气最多，法力也就越深厚。前面我所说的道家天师施展的五行遁法之术，就是利用五脏中的五行之气施展的法术。 从鹿城来到黄岗山，道家天师用的是土遁术。施展该术的时候，天师引出脾中的土之气，让土之气将自身和苏先生笼罩在内，实现二人和大地的融为一体，故而他们在苏先生的鹿城老家遁入地下，未出家门就直接来到了黄岗山。 同样，道家施展的法咒之力，利用的也是自身的五行之气。例如施展定身咒，就是施法之人引出肝中的木之气，让自身成为此区域的风元素掌控者，将中咒之人周围的风元素固定住，不让空气流动。从表象上来看，就是中咒之人无法移动了。 现在你明白倭国阴阳道和我们道家的区别了吧？” 我缓缓地点了点头，同时示意周公先别往下说，让我再理理思路。周公刚刚这番话的信息量有点太大了，而且都是我以前没储备过的知识，我需要好好理理： 依周公所言，倭国阴阳道只认可五行相生相克之道，并不认可相生相克的转换之道。阴阳道的诅咒之术运用的是五行相克之道，施展此术需借助外物，让中咒之人接触相克的五行属性，从而压制住了自身的五行属性，呈现出中咒的表现。 而我们道家，既认可五行相生相克之道，也认可相生相克的转换之道。我们道家施展的法术，利用的是储存于自身五脏中的五行之气，以自身的五行之气为引导，让自身融入周围，从而使得周围万物顺其自然的为我所用，这才是真正的道法自然啊！ 想到这里，我心中对道家的敬仰之情油然而生。道家不愧是我们中华神国的正统学说，跟倭国的阴阳道相比，道家的思想比阴阳道高出了好几个等级啊！ 不过…周公说的定身咒，为何施法之人是要引出肝中的木之气？难道风的五行属性是木？ 对于我的这个疑问，周公点了点头，随后说道： “不错，风的五行属性为木。如果你想详细了解八卦与五行的对应关系，我需要和你仔细说说先天八卦和后天八卦的区别，你想知道吗？” 我马上点头，快速回答道： “嗯嗯，我当然想知道。麻烦周公帮我解惑。” 得到了意料之中的回答后，周公理了理衣袖，开始说道： “前面我已说过，伏羲所创之先天八卦为‘乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑’八卦，分别代表‘天、地、雷、风、水、火、山、泽’八种自然现象。 《易传·说卦传》有云：‘天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。’ 意指天地确定方位，山泽气息相通，雷风相迫而动，水火不相压制，八卦相互交错排列。先天八卦描述的是宇宙万物的先天状态，包含了阴阳对峙之意，但是其中并没有体现出五行变化之道。 我父王文王所创之后天八卦也为‘乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑’八卦，代表的也还是‘天、地、雷、风、水、火、山、泽’八象，这些并无改变。不过我父王补足了先天八卦的未尽之意，给每一卦都赋予了五行属性，所以后天八卦既包含阴阳对峙之意，也包含五行变化之道。 先来说说后天八卦的五行属性： 雨水从天而落，可看成天能生水，泽容纳水，也可看成是泽能生水，五行中是金生水，故代表天的乾卦和代表泽的兑卦五行属金；地和山均由土组成，故代表地的坤卦和代表山的艮卦五行属土；春雷动而万物复苏，春风吹而草木生长，故代表雷的震卦和代表风的巽卦五行属木；再加上代表火的离卦和代表水的坎卦，后天八卦中的每一卦都有各自的五行属性。 那么，后天八卦如何区分阴阳？ 《易传·系辞下》有云：‘阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？阳卦奇，阴卦偶。’ ‘阳卦奇，阴卦偶’意指阳卦的总爻数为奇数，阴卦的总爻数为偶数。八卦中，乾震坎艮四卦的总爻数为奇数，故为阳卦；坤巽离兑四卦的总爻数为偶数，故为阴卦。阳卦中的震坎艮三卦均为一阳爻二阴爻，是为‘阳卦多阴’；阴卦中的巽离兑三卦均为二阳爻一阴爻，是为‘阴卦多阳’。 所以，同为五行属金的乾卦为阳金，兑卦为阴金；同为五行属土的坤卦为阴土，艮卦为阳土；同为五行属木的震卦为阳木，巽卦为阴木；再加上五行属火的离卦为阴火，五行属水的坎卦为阳水，后天八卦中的每一卦都有各自的阴阳属性。 再来说说后天八卦图： 后天八卦图以离坎定南北，震兑定东西，上为南为离，下为北为坎，左为东为震，右为西为兑，依‘帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮’的次序排列。后天八卦数是：坎一、坤二、震三、巽四、乾六、兑七、艮八、离九。这八个数中并没有五，这是因为五为中位数，入住中宫。后天八卦图这九个数的排布是和洛书九宫格相一致的。 为何后天八卦图以离坎定南北，震兑定东西？这跟我们中华神国的气候相关。 我们中华神国，南方炎热，象征夏天，故南为火；北方寒冷，象征冬天，故北为水；东方为太阳升起之地，一片生机，象征春天，故东为木；西方为太阳落山之地，一片萧杀，象征秋天，故西为金。 根据四季的流转，先是春雷动而万物复苏，然后才是春风吹而草木生长，故卦象为雷的震卦处于正东方位，代表二十四节气中的春分；卦象为风的巽卦处于东南方位，代表二十四节气中的立夏；离卦卦象为火，意指万物繁盛生长，处于正南方位，代表二十四节气中最炎热的夏至；坤卦卦象为地，意指万物繁盛生长后需经大地滋养才能有所收货，处于西南方位，代表二十四节气中的立秋；兑卦卦象为泽，为动物聚集之所，有接纳万物之意，象征着收货，处于正西方位，代表二十四节气中的秋分；乾卦卦象为天，意指万物收货后还需经天阳历练才能纳固归藏，处于西北方位，代表二十四节气中的立冬；坎卦卦象为水，象征着寒冷和纳藏，处于正北方位，代表二十四节气中最寒冷的冬至；艮卦卦象为山，意指万物休眠之所，万物等待着春雷动而复苏，处于东北方位，代表二十四节气中的立春。 所以，后天八卦是按万物在四季流转中呈现出的‘春生、夏长、秋收、冬藏’现象排布的。 根据此理，冬天寒冷，阴气最重，夏天炎热，阳气最盛。后天八卦图左边从下往上为‘冬-春-夏’排列，此为阳气不断上升，故后天八卦图居中的阴阳圆左边为白色，且从下往上白色区域不断变大。同理，后天八卦图右边从上往下为‘夏-秋-冬’排列，此为阴气不断下沉，故后天八卦图居中的阴阳圆右边为黑色，且从上往下黑色区域不断变大。 这就是后天八卦图中外围八卦和居中阴阳圆的排列顺序，该图演绎的是天地万物生生不息、盈虚消长、周期循环的规律。 后天八卦图的排列顺序与竺先生手中的先天八卦神器上所刻画的先天八卦图的排列顺序不一样，这是先天八卦图和后天八卦图的区别。 前面我所介绍的阴阳五行学派说的是五行的变化，所以使用的是后天八卦，而不是先天八卦。道家的定身咒，使用的是风的能力，风为巽，五行属木，故需引出肝中的木之气。现在你明白了吧？” 说到这里，周公停了下来，看着我不再说话。 我缓缓地点了点头，然后揉了揉脑袋两侧的太阳穴，让有些发胀的头脑稍微清醒一下。 周公刚刚这番话全是硬货啊！我能感觉出来，为了照顾我，周公已经是在用尽量通俗的语言来解释五行八卦了。但是，对于我这种零基础的人来说，要想一下子全理解还是太难了，所以我只能先努力记住周公的话，准备事后再来好好消化… 等我的头脑差不多不发胀了，周公才继续开口说道： “现在你已经了解了倭国阴阳道的来历，也清楚了阴阳道与我们道家的关系和区别，不过你还不知道阴阳道在倭国的发展史。 你不是一直对倭国仓促地发动第一次入侵申城的战争感到好奇么？这就跟阴阳道在倭国的发展史有关。你准备好继续听我往下说了吗？” 听到周公准备开始解申城战役之谜了，我的心神一下子又被吸引住了，便立马正襟危坐，用力地点了点头，期待地看着周公。 这就是： 周公揭幕后者来历； 申城战之谜将揭晓！ |
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第9章 周公揭申城战之谜，竺老最大对手揭晓（上） “白江口之战的十余年后，倭国统治者设立了‘阴阳寮’这个机构招揽学习阴阳道之人入朝为官。从此，阴阳道正式成为倭国的正统学说。阴阳寮为专为倭国统治者服务的机构，掌管着占卜、天文、漏刻、历法和相关的教育培养，类似于是我们中华神国‘钦天监’和‘国子监’的混合机构。 一开始，阴阳寮的权力一直掌握贺茂家族手中，贺茂家族世代掌管阴阳寮的阴阳头，为倭国最强大的阴阳师家族。但是在倭国的平安时代，有一个人横空出世，撼动了贺茂家族在阴阳师中的统治地位，使得另一家族一跃成为了可与贺茂家族分庭抗衡的存在，这个人就是——安倍晴明。 安倍晴明的父亲为倭国一下级贵族，年轻时曾救下一白狐。谁知该白狐为修行多年的狐仙，为报救命之恩，狐仙化为人形后与该下级贵族相恋，最后两人结为了夫妻，生下了一子，该子即为安倍晴明。狐仙知晓，人与妖结合有违天道，故在生下安倍晴明后，狐仙就离开了。 安倍晴明为人与妖的结合，是半妖之体，天生就有跟妖怪精灵沟通的能力。随着安倍晴明渐渐长大，安倍晴明的体内还出现了妖力。 妖力是修炼有成的妖怪才具有的法力，有点类似于我们道家修炼出来的五行之气。只不过我们道家的五行之气具有五种五行属性，而妖怪的妖力一般只有一种五行属性。 以狐狸为例，不同颜色的狐狸修炼有成后拥有属性不同的妖力： 赤狐五行属火，修炼有成后体内拥有五行属火的妖力；青狐五行属木，修炼有成后体内拥有五行属木的妖力；黑狐五行属水，修炼有成后体内拥有五行属水的妖力；灰狐五行属土，修炼有成后体内拥有五行属土的妖力；白狐五行属金，修炼有成后体内拥有五行属金的妖力。 安倍晴明的母亲为修炼有成的白狐，安倍晴明的妖力来自于其母亲，所以其体内的妖力五行属金。为防止被天道清算更多的因果，白狐没有给安倍晴明留下妖力的修炼之法和使用之法。所以，当安倍晴明成年后，其体内的妖力就达到了最高值。此后，无论安倍晴明尝试何种方法，其体内的妖力都没有再继续增加。 安倍晴明师从于当时的阴阳师第一人贺茂忠行，对于阴阳道的修行进展神速，没过几年就成为了一位可与贺茂忠行比肩的阴阳师。 安倍晴明不愧是倭国历史上最厉害的阴阳师，他创造性地研究出了用妖力施展阴阳道诅咒之术的方法。 前面我已说过，倭国阴阳师的诅咒之术是在五行相克之道基础上发展出来的，其原理是引导中咒之人接触更多与自身五行属性相克的人或物或事，使得自身的五行属性越来越弱，直至最后自身的五行属性完全消失，中咒之人也就身死灯灭了。 安倍晴明体内的妖力五行属金，依常理来说，金克木，他只能用金属性的妖力克制住五行属木的妖怪精灵。然而，根据五行相生的原理和诅咒之术借助外物的用法，安倍晴明研究出了咒印之术。 金生水，安倍晴明研究出了水之咒印，当他将体内五行属金的妖力注入到水之咒印中，金属性的妖力会通过水之咒印转化成水属性的妖力，因此安倍晴明可以通过水之咒印克制住五行属火的妖怪精灵。 再进一步，水生木，安倍晴明研究出了水木双重咒印，当他将体内五行属金的妖力注入水木双重咒印中，金属性的妖力会通过水木双重咒印先转化成水属性的妖力，再进一步转化成木属性的妖力，因此安倍晴明可以通过水木双重咒印克制住五行属土的妖怪精灵。 以此类推，安倍晴明还研究出了水木火三重咒印和水木火土四重咒印，他可以分别通过水木火三重咒印和水木火土四重咒印克制住五行属金和五行属水的妖怪精灵。 就这样，安倍晴明靠其体内五行属金的妖力，借助于咒印之术，可以克制不同五行属性的妖怪精灵。而后，安倍晴明利用其能跟妖怪精灵沟通的能力，用妖力施展咒印之术收服了十二位妖怪精灵。 被收服后，这十二位妖怪精灵就以侍从的身份一直跟随在安倍晴明的身边，后来他们被倭国之人称为安倍晴明的‘十二式神’。 安倍晴明在阴阳寮中的职位是天文博士，负责观测天象，手上有一观测天象和占卜所用的六壬式盘。安倍晴明以六壬式盘上十二月神之名给这‘十二式神’命了名，他们分别是：腾蛇、朱雀、六合、勾阵、青龙、天一、天后、太阴、玄武、白虎、太常、天空。 十二式神中，六合、青龙五行属木，腾蛇、朱雀五行属火，天一、勾阵、天空、太常五行属土，白虎、太阴五行属金，玄武、天后五行属水。 这十二式神有的为防御型式神，有的为攻击型式神，十二式神一起出手，可谓是攻防一体。在得到这十二式神后，安倍晴明马上就成为了倭国阴阳师第一人，无人能出其右。 自此，安倍家族在安倍晴明的带领下异军突起，成为了能与贺茂家族分庭抗衡的存在。 此后的几百年，安倍家族人才辈出，比如安倍吉平、安倍吉昌、安倍泰亲、安倍有修等，但贺茂家族除了贺茂光荣外，并没有出现什么有名的阴阳师。所以，在安倍晴明十九世孙安倍有修的时候，安倍家受赐土御门称号，被任命为阴阳寮的阴阳头，正式取代贺茂家族，成为了倭国最强大的阴阳师家族。此后，土御门家族（安倍家族）一直是倭国阴阳师的第一家族，贺茂家族再也无法与其抗衡了。 又过了四百多年，在我们中华神国旧历七十年，倭国统治者突然宣布废除阴阳寮这个机构，还给阴阳道冠上‘淫祠邪教’之名，将阴阳道从倭国官方除名。 二十四年后，倭国发动了甲午战争。再后面的事情，就不用我再说了吧。” 说到这里后，周公停了下来。 我点了点头，后面的事情周公早已在前面说过了： 经过了近千年的研究，倭国基本掌握了我们中华神国三条干龙龙脉的分布情况，所以倭国发动了甲午战争，开始再次评估倭国与我中华神国的军事实力。 不过…如果在我们中华神国旧历七十年的时候，倭国统治者就已经将阴阳道从倭国官方除名了，那为何天师和苏老会在黄岗山发现倭国阴阳师的踪迹？难道…倭国统治者这是在玩“明修栈道，暗度陈仓”之计？ 当我说出这个猜测的时候，周公点了点头，赞许地看着我说道： “不错，经过了近千年的研究，倭国阴阳师终于基本搞清楚了我们中华神国三条干龙龙脉的分布情况。明面上，倭国统治者将阴阳道从官方除名了，但实际上，倭国统治者这是为了能够更顺利地实施夺取中华龙脉的计划，所以才决定将阴阳道从台前转到幕后，这才有了此除名之举。 至于为何将阴阳道从台前转到幕后能够更顺利地实施夺取中华龙脉的计划，这个原因你已经猜到了，这是为了躲过我们中华龙脉守护者的怀疑。 废除了阴阳道后，倭国官方上就没有了易学中人，倭国发动侵华战争就不容易引起我们中华龙脉守护者的怀疑。事实也正如倭国统治者所料，甲午战争没有引起当时在任的龙脉守护者的重视，所以他也就没有意识到中华龙脉自发地向甲午战争后创建的求是书院注入大量龙气之举的目的。” 原来如此！看来倭国这次在发动侵华战争之前已经准备的非常充分了，这和盛唐时期的白江口之战相比，根本是天壤之别啊。 周公没有管我的心理活动，继续说道： “现在你知道了吧，倭国存在着两大阴阳师家族，分别是贺茂家族和土御门（安倍）家族。一开始，贺茂家族是倭国阴阳师第一家族。不过安倍家族后来居上，从受赐土御门称号开始就一直把持着倭国阴阳师第一家族的头衔，贺茂家族再也无法与其抗衡。 这次的侵华战争，明面上，倭国军队是受倭国军部的领导，但实际上，倭国军队是受这两个阴阳师家族的领导。 入侵新罗国和我们中华神国东北三省的倭国军队，是受土御门家族领导的。所以无论是用365枚困龙钉将太白山支脉困在太白山上（注1），从而切断了北干龙的入海口；还是占领东北三省，汲取大小兴安岭和长白山这三条龙脉的龙气，这些都是土御门家族的功劳。 申城为距离中干龙龙眼所在地金陵和南干龙龙眼所在地杭城都很近的重城，驻扎在申城的倭国海军陆战队是受贺茂家族领导的，眼看着土御门家族不断立功，贺茂家族心急如焚。 贺茂家族知晓，若能拿下申城，贺茂家族就可以在和土御门家族的竞争中扳回一城。 所以，为了与土御门家族相争，贺茂家族贸然地在还未准备充分的情况下发动了第一次入侵申城的战争，但是在我们中华军队的强力反抗下，贺茂家族的这次行动并没有取得成功。 另外，贺茂家族入侵申城之举引起了我们中华神国的重视，反而为土御门家族全面占领东北三省分担了压力。所以说，贺茂家族入侵申城之举是‘偷鸡不成反蚀把米’。 现在你知道为何倭国会仓促地发动第一次入侵申城的战争了吧？” 我点了点头，直到现在我才真正了解了第一次申城之战的内幕，原来倭国国内也存在着派系斗争啊。 竺老在知晓了倭国夺取我们中华龙脉的行动是由两大阴阳师家族领导后，他是否有想过利用一下贺茂家族和土御门家族的这种斗争？ 注1：前文一直写的北干龙经新罗国的“白头山”入海是笔误，应该是“太白山”。前面发布的章节已经改不了了，故特在此声明，抱歉！ |
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第9章 周公揭申城战之谜，竺老最大对手揭晓（下） 对于我的这个问题，周公没有正面回答，只是说道： “后面的事情还太远，你别着急，听我慢慢说来。 你还记不记得继白江口之战后，倭国再次发动的入侵新罗的战争是在什么时候？” 为了转移我的注意力，周公又问起倭国入侵新罗的事。 还好我的中华古代史学的还不错，待我在头脑中思索了一会儿后，马上就找到了答案： “继白江口之战后，倭国再次入侵新罗，应该是我们中华神国明朝万历年间的那场万历援新战争吧？ 那是发生在万历二十年至二十六年的战争。倭国统治者野心膨胀，觉得自身的国力已经足够强大，便想以新罗为跳板，决定先占新罗，再陷中华。 一开始，倭国提议新罗和其一起进攻中华，但是新罗作为我们中华最忠诚的藩属国，拒绝了倭国的提议。随后，倭国便以此为借口，出兵入侵新罗。 仅仅一个月，倭国就攻占了新罗八道大部分地区，只剩紧邻中华的平安道的一部分还在新罗手中。亡国危机下，新罗国国王向我们中华神国求救，请求宗主国出兵抗倭援新。 在我抗倭名将子茂将军的率领下，一年时间内，我中华神国以四万兵力击退了倭国十几万兵力，夺回了新罗北部四道，仅剩南部四道还在倭国手中。 此后，倭国急于保全占据新罗南部四道的战果，便派使节与我中华议和。但是倭国根本没有真心议和的诚意，议和所提的条件很是离谱，所以三年后，倭国再启战事。 此时子茂将军正在中华辽东与蒙古土蛮部交战，分身乏术，故我中华神国命麻总兵率军出征援新。这第二次战争打了近两年，最终在我们中华神国的帮助下，新罗夺回了失去的全部领土，将倭国军队赶出了新罗全境。” 听我这么娓娓道来，周公表示很满意： “不错，正是万历援新战争。不过你所说的这些只是这场战争明面上的情况，实际上，这场战争的背后还有倭国阴阳师的身影。 这场战争爆发的时候，掌管着阴阳寮的是土御门家族。前面我已说过，继安倍晴明之后，安倍家族人才辈出，所以在安倍晴明十九世孙安倍有修的时候，安倍家受赐土御门称号，被任命为阴阳寮的阴阳头，正式取代贺茂家族，成为了倭国最强大的阴阳师家族。 你有没有想过，从安倍晴明开始，安倍家族的阴阳师实力就不比贺茂家族差了，为何直到安倍晴明十九世孙的时候，安倍家族才正式取代贺茂家族，成为官方认可的阴阳师第一家族？” 说到这里，周公又开始抛问题了… 我时刻准备着接周公抛问题，所以一听到周公的提问，我就立马开始思索起来： 我以前对倭国阴阳师完全没有了解，如果按照我以前的知识储备，我是回答不了这个问题的。现在周公会这么来问，那说明这个答案是可以通过周公前面说的言语中分析出来的。 之前周公说过，倭国统治者为了研究我们中华的龙脉和龙气，不断地偷偷派阴阳五行学派传人来我中华。此事为绝密之事，倭国统治者肯定要派信任之人才行。贺茂家族一直掌握着阴阳寮的权力，世代掌管阴阳寮的阴阳头，所以贺茂家族肯定深受倭国统治者的信任，那么受命研究龙脉龙气之人也就非贺茂家族莫属。难道贺茂家族能一直把持着阴阳寮的阴阳头高位，跟贺茂家族受命研究龙脉龙气有关？然后在安倍晴明十九世孙安倍有修的时候，安倍家受赐土御门称号，正式取代贺茂家族，是贺茂家族在研究龙脉龙气之事上进展不顺利，所以才被罢免了？ 对于我的这个推测，周公表示很满意，只见他点头道： “不错，向倭国统治者提出白江口之战中倭国的战败可能跟中华受龙脉龙气护佑有关之言的阴阳五行学派传人正是贺茂家族之人，所以倭国统治者就命令贺茂家族秘密研究中华的龙脉和龙气，贺茂家族也就一直掌握着阴阳寮的权力。 安倍晴明的横空出世，使得安倍家族一跃而起。但是安倍家族毕竟属于新生代阴阳师家族，无法一下子得到倭国统治者的完全信任。所以虽然安倍家族人才辈出，贺茂家族人才凋零，但是阴阳寮的权力还是牢牢掌握在贺茂家族手中。 直到安倍晴明十九世孙安倍有修的时候，贺茂家族在龙脉龙气之事上一直没有进展的结果消磨尽了倭国统治者对贺茂家族的信任。所以，倭国统治者决定扶持安倍家族，由安倍家族代替贺茂家族来研究中华的龙脉和龙气。这就是安倍家受赐土御门称号，被任命为阴阳寮的阴阳头，正式取代贺茂家族的真正原因。 与贺茂家族相比，土御门家族的一大优势是贺茂家族所不具备的，那就是安倍晴明所收服的十二式神。在倭国的阴阳师历史上，只有安倍晴明因为是半妖之体，体内具有妖力和能跟妖怪精灵沟通的能力，所以拥有十二式神。其余阴阳师既不具备跟妖怪精灵沟通的能力，体内也没有妖力，所以都没有式神。 为了能让后人控制十二式神，安倍晴明特制了一个六壬式盘。这个六壬式盘的十二月神之位上刻有控制十二式神的咒印，其嫡系后代只要将体内的妖力注入到式盘上某位月神之位的咒印中，就能召唤出所对应的式神。 不过，随着后代辈数的增加，安倍晴明后代体内的白狐血脉在不断稀释，后代体内的妖力也在不断减少。所以继安倍晴明之后，没有一位安倍后人能够同时召唤出十二式神，绝大部分后人一次只能召唤出一位五行属木的式神，很少有人能召唤出五行属火的式神，更不用说召唤出五行属土、金、水的式神了。 你能猜到为何召唤五行属木的式神和召唤其他五行属性的式神存在着区别吗？” 说到这里，周公的问题又抛出来了。 对于周公的这个问题，我的心中已经有了答案。因为在前面周公讲述安倍晴明研究出咒印之术的时候，我的心中就有一个疑问，这个疑问正好验证了周公所抛出的这个问题，所以周公话音刚落，我就胸有成竹地回答道： “周老爷子，这个问题的答案是否跟安倍晴明研究出来的咒印之术有关？ 前面您已说过，安倍晴明体内只有金属性的妖力，为了能克制不同五行属性的妖怪精灵，他研究出了咒印之术。所以他可以通过单重咒印、双重咒印、三重咒印和四重咒印来分别克制不同五行属性的妖怪精灵。 但是，金属性的妖力在通过咒印转化成其他属性的妖力的时候，会有损耗吧？我估计应该是每转化一次，损耗便多一分。安倍后人体内的妖力不足，所以只能召唤出直接被金属性所克制的木属性式神；若安倍后人体内的妖力多一些，多出的妖力够一次转化的损耗，那么这位后人便能召唤出被水属性所克制的火属性式神；同理，要想召唤出五行属土、金、水的式神就依次需要拥有更多的妖力。周老爷子，是不是这个道理？ 另外，我还有一个问题需要请您解惑。随着后代辈数的增加，安倍后人体内的白狐血脉应该会被快速稀释掉吧？安倍有修已经是安倍晴明的十九世孙了，他的体内还有白狐血脉？” 对于我的这个分析，周公表示很满意，于是他便笑眯眯地点头道： “不错不错，你小子分析的很对，就是这么个道理。安倍晴明虽然研究出了通过咒印这种外物来施展不同五行属性的妖力，但是借助于外物毕竟不同于自身所拥有，所以损耗是不可避免的。每通过安倍晴明研制的咒印转化一次属性，妖力就会损耗两成。所以，通过单重咒印、双重咒印、三重咒印和四重咒印后，妖力分别会损耗两成、四成、六成和八成。 安倍晴明的母亲为道行高深的白狐，她留给安倍晴明的妖力比较深厚，所以就算通过四重咒印的损耗，安倍晴明仍然还有足够的妖力去收服五行属水的妖怪精灵。在安倍晴明妖力鼎盛时期，他能同时召唤出十二式神，并且维持一盏茶的时间（注2）。 不过，安倍晴明后人的妖力降低的很快，其儿子的妖力只有安倍晴明的两成左右，只能同时召唤出各一位五行属木、属火、属土、属金的式神，维持时间也只有五个呼吸时间（注2）。 再传到安倍晴明的孙辈和曾孙辈，其后代体内的妖力就降低的更厉害了。 可能是受安倍晴明母亲的护佑，无论是相隔多少代的安倍后人，其体内的妖力至少能召唤出一位五行属木的式神，不过召唤时长只能维持一个呼吸的时间。一个呼吸时间之后，其体内的妖力就会消耗殆尽，需要过一个月才能恢复妖力。所以，在绝大部分安倍晴明后代手中，式神只是一个保命手段，平常并无法给予太多的帮助。 不过，万事万物都不是绝对的。某种情况下，安倍后代会出现血脉返祖的情况。血脉大返祖的后代，其体内的白狐血脉会急剧增加，体内的妖力能激增到与安培晴明儿子差不多的水平，相当于拥有安倍晴明两成左右的妖力。安倍晴明的五世孙安倍泰亲和十九世孙安倍有修就是血脉大返祖的安倍晴明后人，所以他们两人都是倭国历史上有名的阴阳师。” 通过周公的这番解释，我算是对安倍家族使用式神的能力有了一个简单的判断。看来安倍家族的式神会是竺老和四大天师最大的对手，就是不知道现在的安倍家族传人，体内含有多少妖力？能召唤出几位式神？ 这就是： 周公揭申城战之谜； 竺老最大对手揭晓！ 注2：一个时辰 = 两个小时 = 四炷香时间 = 八盏茶时间 = 一千两百个呼吸时间 |
| 本来按照我的本意，这个第九章不是断在这个地方的，但是我发现写了一万多字，这个第九章还是没写到我原先想写到的地方... 无奈之下，我只能把第九章断在这里，这样就还是保持每章的字数控制在7000字左右~~ |
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第10章 周公揭龙脉研究史，倭国终成中华大患（上） 对于我的这个问题，周公并没有打算回答，只见他摇头道： “你的这个问题还不到解答的时候，等后面时机成熟了我再来揭秘，现在你先听我继续往下说。 正因安倍有修体内的妖力比较多，所以当倭国统治者将我们中华神国可能存在龙脉龙气之事告知于他，并让他想办法研究何为龙脉龙气之后，安倍有修召唤出了十二式神中的‘天空’。 ‘天空’是被安倍晴明收服的第一个式神。他是一位防御型土将，本身没有太强的攻击力，擅长布置结界。不过这些都不是安倍有修选择召唤‘天空’，而不是召唤其他式神的原因。 安倍有修召唤‘天空’的原因是，‘天空’是最年长的式神，也是一位博闻强记的智慧型式神，知晓很多妖怪精灵的秘辛。所以，对于这种毫无头绪的事情，咨询‘天空’是最佳的选择。 不过，‘天空’毕竟只是一位倭国的老妖怪，他知晓很多倭国妖怪精灵的秘辛，但是对于大海彼岸的中华神国，却没有任何记忆。 安倍有修的妖力只能支撑召唤‘天空’半个多时辰，这个时间太短了，只够‘天空’从倭国飞到中华神国的边界。所以，‘天空’建议安倍有修前往中华神国，到中华神国后再把他召唤出来，然后由他来探查中华神国的情况，看是否能发现一些蛛丝马迹。 安倍有修听从了‘天空’的建议，所以在接下来的日子里，他开始苦学中文和学习中华国人的举止形态及生活习惯。待掌握的中文和模仿中华国人的举止形态能达到以假乱真的程度后，安倍有修开始偷偷地往来中华，然后在中华召唤出‘天空’，由他来负责探查。不过，安倍有修的妖力有限，他每个月只能召唤‘天空’一次。 安倍有修身为倭国阴阳寮的阴阳头，本身在国内就有诸多事情，所以他无法频繁出国，而且就算出国了，每次出国的时间也不能太长。穷其一生，安倍有修只来了中华神国六次，每次在中华神国待半个月。 安倍有修前来中华的时候，我们中华神国正处于明洪武年间，当时我们中华神国的都城为应天，也就是现在的金陵。为了尽量避开中华神国有心人的怀疑，安倍有修决定去中华神国的北部，然后他就去了北平，也就是现在的京师。 当安倍有修在北平城外将‘天空’召唤出来的时候，‘天空’感觉到整个北平城充满了一股浓郁的无形之气，这股无形之气充满了正气，让‘天空’根本无法进入北平城。所以幸好安倍有修没有在进入北平城后才召唤‘天空’，否则这次召唤就会失败，安倍有修也会因召唤失败而受到反噬。 另外，‘天空’还感觉到北平城外的中华大地上也充满了同样的无形之气，只是城外的无形之气浓度比较稀薄，并不像城内的那么浓郁。所以‘天空’虽然也有受到城外无形之气的排斥，但是由于并不强烈，所以安倍有修的召唤还是成功了。 不过，无形之气的这种排斥让‘天空’感觉很不舒服，因为这股无形之气对‘天空’的妖力有压制作用，使得‘天空’发挥不出自身的全部妖力。 当‘天空’将这种感觉告诉给安倍有修的时候，安倍有修也发觉这次在中华神国境内召唤‘天空’需要消耗更多的妖力，维持召唤状态时妖力的流失速度也更快。根据安倍有修的判断，他这次召唤‘天空’所消耗的妖力要比在倭国国内多出两成，这导致他这次在中华神国境内召唤‘天空’的时长估计只能堪堪达到半个时辰！ 另外，‘天空’还被另一件事情困扰着： 对于这股无形之气，‘天空’有一种似曾相识的感觉，他感觉好像在哪里见到过这种类似的无形之气，不过却又一下子想不起来是在哪里… 无奈之下，‘天空’只能暂时放下这个疑惑。 对于这种从未见过的无形之气，安倍有修保持着高度的重视，所以他就和‘天空’一起围着北平城转，在城外研究着这股无形之气。 ‘有可能这股无形之气就是我所要找的龙气呢。’ 一边研究着这股无形之气，安倍有修一边在心里自我安慰地想道。 当安倍有修和‘天空’转到北平城的北门外时，就藩北平的洪武帝四子——燕王正好领兵从北门入城。在燕王的身上，‘天空’也感觉到了同样的无形之气，只是燕王身上的这股无形之气比较微弱，无法跟整个北平城的无形之气相比。 待半个时辰时间一到，‘天空’就返回到倭国的妖界了。 随后，安倍有修从北门进入了北平城，在北平城待了十几天。 在这十几天里，安倍有修的作息时间很规律，每天都是一大早起床后就离开客栈，或是在北平城内闲逛，或是在酒馆茶楼等人员密集之所停留，以期能获得一些有关中华神国或北平城的奇闻异事。但是，安倍有修并没有得到有关龙脉龙气的任何消息，也没有得到跟北平城的无形之气相关的任何消息。无奈之下，安倍有修只能踏上回国的行程。 回到倭国刚好是一个月后，安倍有修终于又拥有了妖力，所以他就再次召唤出了‘天空’。 当安倍有修在倭国国内召唤出‘天空’后，‘天空’马上就知道为什么会在北平城外对那股排斥他的无形之气有一种似曾相识的感觉了。 因为倭国国内也有类似的无形之气！ 只不过倭国国内的无形之气很微弱，对他也没有排斥作用，反而还有一定的滋养作用，就好像这种无形之气只护佑着本国的人或妖，对于国外的人或妖，有的就是排斥和压制作用了。 等等…这种无形之气只护佑着本国的人或妖… 护佑！这就是护佑！ 想到这里，‘天空’一阵激动，他有种预感，有可能这种无形之气就是龙气！ 所以，他马上就跟安倍有修提了这种想法。 安倍有修喜出望外，没想到一直毫无头绪的龙脉龙气之事可能因此就有眉目了！ 不过同时，安倍有修又有了一个新的困惑： 为什么倭国也有龙气？倭国的这股龙气是从何而来的？ 安倍有修让‘天空’好好回忆一下，作为最年长的式神，看看他对倭国这股无形之气的由来是否有记忆。 ‘天空’思索良久，差不多一炷香后才在脑海深处找到了一些模糊的记忆： 在化为人形之前，‘天空’一直都是浑浑噩噩的，在倭国的妖界飘来荡去，没有灵智，也没有记忆。不过突然有一天，他不知为何灵智大开，瞬间就化为人形了。 至于为何在那一天他会灵智大开，‘天空’并没有完整的记忆，只是模模糊糊地记得，好像是突然之间有一股能量进入了他的体内，然后他就瞬间化形，拥有灵智了。 从化形成功的那一天开始，‘天空’就一直身受倭国这股无形之气的滋养，至今已有将近七百年了。正因为他对倭国这股对他有滋养作用的无形之气早已习以为常，所以当他在北平城外感受到那股排斥他的无形之气时，没有一下子将那股排斥他的无形之气和倭国这股对他有滋养作用的无形之气联系在一起。 现在细细回想，会不会就是在他化形的那一天，倭国出现了这股无形之气，然后他是在这股无形之气的作用下突然之间灵智大开，化形成功的？ 当‘天空’把这种想法告诉安倍有修的时候，安倍有修觉得很有可能。 安倍有修算了一下时间，发现往前推七百年，正好是白江口之战附近的那几年。 对于倭国来说，白江口之战是他们的耻辱之战，他们以数倍于中华盛唐的兵力和船舰，最终竟然大败了。随后的几百年，倭国再次向中华俯首称臣，开始频繁地向中华盛唐进贡。 假设中华神国确实一直都有龙脉龙气的护佑，那么倭国向中华俯首称臣，频繁地向中华进贡，是否就会让倭国连带地也受到中华龙气的护佑？然后这会不会就是倭国这股无形之气的由来？ 至于为何倭国国内的无形之气很微弱，这是因为倭国国内并没有龙脉，这股无形之气只是中华神国的外流之物，所以到达倭国的无形之气只有微弱的一点，并不像中华神国的那么浓郁。 来到了倭国后，无形之气护佑的自然就是倭国的生灵了，而还在中华神国的无形之气，护佑的自然是中华神国的生灵。这就是为什么‘天空’在倭国是受到无形之气的滋养，而到中华神国后是受到无形之气的排斥和压制。 对于这个大胆的猜测，安倍有修越想越觉得有道理。 不过随后他又想到： 这么微弱的无形之气到达倭国后都能一下子让‘天空’灵智大开，那么如果倭国拥有的是浓郁的无形之气，倭国是不是可以在这股无形之气的护佑下国运昌盛，一飞冲天？ 一想到这里，安倍有修就坚定了再去中华神国研究无形之气的决心。所以，在以后去往中华神国的日子里，安倍有修一直让‘天空’感应中华神国充满浓郁的无形之气的地方。 在安倍有修的有生之年，他只来得及走遍我们中华神国的东北三省。在东北三省，‘天空’只在大小兴安岭和长白山这三条山脉感应到了浓郁的无形之气。在东北三省的其他地方，他虽然也有感应到无形之气，但浓郁程度完全无法和大小兴安岭和长白山这三条山脉相比。 在安倍有修的晚年，他得到了当年就藩北平的燕王成为中华神国永乐大帝的消息。 一直以来，我们中华神国的统治者都自称为真龙天子。所以，当年身上存在着微弱无形之气的燕王成为永乐大帝的消息更加坚定了安倍有修认为无形之气为龙气的判断。于是，他开始跟接替他继任土御门家主之位的儿子一起研究他这六次来往中华的收获。 新一任的土御门家主是绝大部分的安倍后人之一，其体内的妖力很少，只能召唤出一位五行属木的式神，而且只能召唤一个呼吸的时间，所以他是无法来我们中华神国继续召唤‘天空’来感应龙气的。他只能寄希望于能在其父和‘天空’的收获中发现新的线索，而后通过新的线索可以不需要借助式神之力也能继续研究中华的龙脉和龙气。 经过详细的对比研究，安倍有修和新一任土御门家主发现，大小兴安岭和长白山是中华神国东北三省高耸入云的山脉。根据安倍有修的回忆，当他站在远处观察这三条山脉的时候，这三条山脉给他一种气势雄伟的感觉。 在倭国，阴阳师本身就有帮统治者看风水的职责，安倍有修作为阴阳寮的阴阳头，更是看风水的个中高手，所以当他以看风水的眼光来回忆这三条山脉的走势后，发现这三条山脉确实都是藏风纳水的风水宝地。 难道龙脉龙气跟风水之像有关？ 有了这么一个大胆的猜测后，安倍有修和新一任土御门家主都非常兴奋： 如果中华神国的龙脉龙气真的跟风水之像相关，那么就算没有式神的帮助，土御门家族也可以用自身看风水的能力来继续研究中华的龙脉龙气了啊！ 从此以后，每一任的土御门家主都多了一个新的秘密任务： 前往中华神国绘制中华神国的详细地形图。 |
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第10章 周公揭龙脉研究史，倭国终成中华大患（下） 经过了近两百年的偷偷绘制，土御门家族得到了中华神国北部地区大致的地形图。这份地形图虽然还不是很详细，但是大体的走势轮廓已经有了。 通过这份地形图，土御门家族发现，中华神国东北三省的大小兴安岭和长白山这三条山脉的走势还存在着未尽之意。从风水上看，长白山山脉的气势并没有在中华神国境内走完，还延升到了新罗国境内。 新罗国一直以来都是中华神国的藩属国，而且对中华神国很忠诚。倭国虽然也是中华神国的藩属国，但其对中华神国并没有那么尊敬，只是畏于中华神国强大的实力，不得不低头而已。 倭国一直对新罗对中华的这份忠诚感到困惑： 卧榻之侧，岂容他人鼾睡？新罗与中华神国的东北直接接壤，有这么一个强大的邻居在身边，历代的新罗国国王怎会一直安心地攀附于中华？难道他们就不担心中华可能会攻打过来，让他们成为亡国之君？ 现在，根据这份地形图，土御门家族可以给出一个合理的解释了： 有可能中华的龙脉在长白山山脉处并没走完，还延升到了新罗国境内！因为新罗国一直深受着中华龙脉的护佑，所以新罗国国王自然就只能甘心做一位忠诚的藩王，无法生出反叛之心了。 想到了这里，当时的土御门家主土御门泰重就向当时的倭国统治者丰臣秀吉汇报了此事。丰臣秀吉听后很是满意，对土御门泰重大大赞赏，并询问后续有什么想法。 土御门泰重认为新罗国并不像中华神国那么强大，倭国完全可以攻占新罗。这样的话，土御门泰重就可以光明正大地前往新罗，可以在最短时间内拿到新罗的地形分布图。 另外，土御门泰重的孙子土御门泰福是一位新的血脉返祖之人。虽然只是血脉小返祖，但也具有安倍晴明一成左右的妖力，一个月可以召唤一次‘天空’，每次可以维持不到一炷香的时间。能够有‘天空’的二次验证，土御门泰重对前往新罗判断新罗是否存在龙脉和龙气就更有信心了。 听完了土御门泰重的想法，丰臣秀吉表示同意。然后，经过了两年的筹划和准备，丰臣秀吉于我们中华神国万历二十年发动了入侵新罗的战争。 丰臣秀吉知晓，以倭国当时的国力，倭国根本不可能实现‘先占新罗，再陷中华’的目标。但是为了不让中华发现其只打算攻占新罗，研究新罗地形的真实意图，他还是喊出了‘先占新罗，再陷中华’的口号。后面的情况你就清楚了，在我们中华神国出兵一年后，倭国提出议和，只占据了新罗的南部四道，这四道分别是：庆尚道、全罗道、忠清道和江原道。 为何倭国在一开始几乎攻占了新罗全境，但是到后来只占据南部四道后就提出议和了？ 这里有两个原因。 第一个原因是大家都知晓的，倭国攻占新罗后对新罗破坏过度，造成新罗瘟疫流行，当地征发粮食不易。古语有云：兵马未动，粮草先行，没有充足的粮草是打不了仗的，所以倭国只能提出议和。 第二个原因是在一年时间内土御门泰重和土御门泰福兵分两路，走遍了新罗全境，然后他们发现只有位于江原道的太白山山脉充满了浓郁的龙气，所以土御门泰重和土御门泰福只需重点研究太白山山脉的情况就可以了。 基于以上两点原因，在战况陷入僵局后，倭国就提出了议和。 不过，就在土御门泰重和土御门泰福还在新罗研究太白山山脉情况的时候，丰臣秀吉却在倭国没收了土御门家族的领地，还把土御门家族流放到了尾张。 丰臣秀吉此举的原因是攻占新罗之前丰臣秀吉对我们中华神国的反应估计不足，倭国和我们中华在新罗的对战掏空了丰臣秀吉的大部分家底，这动摇了丰臣家族对倭国的统治，所以丰臣秀吉一怒之下把土御门家族给流放了。 不过对于丰臣秀吉来说，流放土御门家族只是一时的泄愤之举，此举并没有让其统治倭国的根基得到稳固。占领新罗南部四道的好处让倭国各大名尝到了甜头，再加上此时丰臣秀吉的统治力变弱了，所以在各大名的压力下，丰臣秀吉只能在三年后再启入侵新罗的战事。不过还没等这场战事结束，丰臣秀吉就病死了。 对于丰臣秀吉这种泄愤的做法，土御门泰重和土御门泰福都很生气，所以他们没有把太白山山脉的研究结果真实上报。等到丰臣秀吉的部将德川家康推翻了丰臣家族的统治，建立了新的政权后，土御门家族才将太白山山脉的真实研究结果上报给了德川家康。德川家康听后非常高兴，马上恢复了土御门家族的职位和封地，使土御门家族仍为官方认可的倭国阴阳师第一家族。 根据土御门泰重和土御门泰福的研究，太白山山脉整个山脉的龙气都汇聚到了太白山上。但是汇聚到太白山山顶的浓郁龙气没有往空中蔓延，反而下沉到了整座太白山中。举个例子，这相当于整个太白山山脉是一个扁长的龙气旋涡，太白山是这个旋涡的中心，外围的龙气都流到了这个旋涡的中心里。 太白山山脉的这个情况和我们中华神国东北的大小兴安岭和长白山这三个山脉的情况完全不一样，这让土御门泰重和土御门泰福很是困惑。 为了寻找原因，他们让‘天空’感应一下太白山周围地区的龙气情况。 然后，‘天空’发现太白山东面的大海中竟然也含有龙气，只不过大海中的龙气分布比较奇怪： 海水中的龙气浓度只与距离太白山的距离有关，与海水的深度无关。 距离太白山越远，龙气浓度越低；在距离太白山相同距离的位置处，无论海水的深度是多少，海水中的龙气浓度都是一样的。 土御门泰重和土御门泰福判断，有可能太白山是龙气的入海口，这样就能解释海水中龙气浓度的这种奇怪分布现象了。 有了这个发现后，他们再次大胆假定，中华神国的大小兴安岭和长白山这三条山脉和新罗的太白山山脉是一脉相承的同一条龙脉，这条龙脉在新罗的太白山处入海！ 再对比土御门家族所绘制的中华神国北部地区的大致地形图，他们进一步发现大兴安岭山脉并不是这条龙脉的起点。从大兴安岭往西走，阴山山脉、贺兰山山脉、祁连山山脉都存在着浓郁的龙气，而且越靠西的山脉，龙气浓郁程度越高。 不过，土御门家族没有继续沿着祁连山山脉往西走进入昆仑山脉。 因为中华神国有一个传说，据说昆仑山脉是一个禁地，很多进入昆仑山脉的人都会无缘无故地消失。 ‘天空’遥遥地感应后也说，昆仑山脉的中心区域存在着一层很强的结界，他根本无法透过那层结界去感应昆仑山脉中心区域的情况。以他倭国结界造诣第一人的眼光，他都看不出这层结界是如何布置的。 另外，这层结界的能量太过强大，经常会有能量外泄到昆仑山脉的外围区域。在被外泄的能量覆盖的瞬间，这些外围区域就会被纳入到结界的防护范围内。直到那些外泄的能量回缩后，这些外围区域才能重新恢复正常。对于这些外围区域，他的感知也会受那些外泄的能量所影响，导致他无法感知被外泄能量所覆盖的昆仑山脉的外围区域。 为了研究这层结界，‘天空’的感知还曾尝试在昆仑山脉的外围区域等待外泄的能量扩散过来。不过当他的感知与外泄的能量刚一接触，他就发现他有被外泄能量吸入结界中的风险。这股吸力非常大，如果不是他逃的快，他就要被吸入到结界中去了。 听完了‘天空’的这番话，土御门家族就不敢踏足昆仑山脉，就连昆仑山脉的外围区域也不敢踏入一步。 从现有的资料，土御门泰重和土御门泰福最后判定，中华神国境内的祁连山山脉、贺兰山山脉、阴山山脉、大兴安岭、小兴安岭、长白山山脉和新罗国境内的太白山山脉为一脉相承的一条龙脉，这条龙脉从新罗国的太白山入海。至于祁连山山脉是否为这条龙脉的起点，土御门泰重和土御门泰福并不确定，因为有可能神秘的昆仑山山脉才是龙脉的起点。 就这样，通过这次万历援新战争，土御门家族大致摸清了我们中华神国北干龙的龙脉走向。不过，这还不是土御门家族在这次万历援新战争获得的有关龙气的全部信息。在这次战争中，他们还发现了另一个跟龙气有关的秘密，你能猜出来是什么秘密吗？” 说了这么长一段秘辛后，周公突然之间又给我抛了一个问题。 到目前为止，刚刚这段土御门家族对中华龙脉龙气的研究史是周公在未抛问题的情况下所讲的最长的一段话了。我还以为周公会一口气把这段龙脉研究史讲完，没想到临结束前，周公还是给我抛问题了…看来我还是想的太简单了啊… 我在心中默默地对周公做了一番点评，不过我不敢在周公面前表露出来，所以对于周公抛出的问题，我还是立马正了正坐姿，思索了起来： 除了我们中华神国三条干龙的龙脉走向外，龙脉还有什么秘密？干龙支龙之分？还是显龙潜龙之分？不过我可不相信倭国只通过式神和风水之术就能把龙脉研究的这么透彻，这个应该不是这么容易的。那么，如果不是这些细分之法，龙脉还有什么秘密呢？ 我苦思冥想，始终找不到头绪，无奈之下，我只能向周公求饶，请周公帮忙解惑。 周公没有直接揭晓答案，而是又问了我一个问题： “你还记不记得我前面说的在万历援新战争第一阶段战争结束后，倭国提出议和的第一个原因是什么？” 我想了想，回答道： “您说的是，倭国攻占新罗后对新罗破坏过度，造成新罗瘟疫流行，当地征发粮食不易…等等…瘟疫流行…” 突然之间，我明白周公所指的有关龙气的另一个秘密是什么了，于是我便说道： “周老爷子，我明白了。这次战争导致新罗国瘟疫流行，大量新罗百姓因为瘟疫而去世了，但是这些因为瘟疫去世的百姓都心存怨气，所以导致新罗国内存在着大量冤死之人。为了化解这些怨气，让这些冤死的百姓能轮回转世，新罗国太白山山脉的龙气被消耗了很多，所以土御门家族的人发现了‘龙气能化解怨气，化解大量怨气会让龙气稀薄’的秘密。” 周公点了点头，满意地说道： “不错，正是这个秘密。也正是因为土御门家族发现了这个秘密，所以他们才会在无法用365枚困龙钉困住紫金山龙脉后想到制造金陵血案来消耗龙气的方法。” 一听周公提起金陵血案，我的心中又是一阵悲愤。 周公好像也发觉了我的情绪有点起伏，为了转移我的注意力，他便马上接着说道： “除了以上这两点重要的信息外，土御门家族还在想另一个问题： 祁连山山脉、贺兰山山脉、阴山山脉、大兴安岭、小兴安岭和长白山山脉都分布在中华神国的北部。那么除了这一条龙脉外，广阔的中华神国的南部是否也存在着龙脉？ 对于这一点，土御门泰重和土御门泰福同样不确定，所以接下来，土御门家族的任务就是偷偷绘制我们中华神国南部地区的地形图。 所以，虽然在明面上，我们取得了万历援新战争的胜利，但实际上，土御门家族通过这次战争大致摸清了我们中华神国北干龙的龙脉走向，还发现了‘龙气能化解怨气，化解大量怨气会让龙气稀薄’的秘密。 以北干龙的龙脉走向为模板，土御门家族再去研究我们中华神国的中干龙和南干龙的龙脉走向也就不是那么难了。 实际上可以这么说，从万历援新战争结束后开始，倭国就开始对我们中华神国产生真正地威胁了。” 说到这里，周公停了下来，脸上露出了忧色。 这就是： 周公揭龙脉研究史； 倭国终成中华大患！ |
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经过了“八、九、十”三章，终于把阴阳师的来历和阴阳师研究中华龙脉的历史写完了，这三章填了前面埋的好几个坑，算是给了一个交代啊~~ 第十一章要回到西迁记的正题了，我要好好想想怎么写，这章估计要写几天，所以这两天没那么快能更新第十一章...... |
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第11章 苏老完成南岭之行，天师先回西迁部队（上） 对于周公的这个结论，我表示认同： 谁能想到土御门家族能在万历援新战争中得到这么多有关龙脉龙气的信息呢？一想到倭国竟然会走这种狗屎运，我真的是太不甘心了！ 不过周公并没有陷入担忧的状态太长时间，很快他就调整好心神，又恢复到以前那种云淡风轻的状态中了。 只见周公拍了拍衣袖，轻抚白须，再次开口说道： “好了，有关倭国阴阳师的历史我就说到这里，后面我们再来接着说天师和苏先生在黄岗山山顶发现倭国阴阳师在黄岗山山脚布置迷阵之事。” 一听周公要继续讲求是书院西迁之事了，我立马收一收心神，再次认真聆听起来。 “倭国阴阳师只是易学旁支，他们懂得一些阴阳五行之理，但是却不如我们中华神国的易学正统那么精通。所以在我们中华易学正统传人的眼中，倭国阴阳师所布置的阵法，空有阵法之名，却无阵法之实。 前面我已说过，倭国阴阳师的诅咒之术是要借助外物才能起作用的，同理，倭国阴阳师布置的阵法也是一样。 以倭国阴阳师在黄岗山山脚下所布置的迷阵为例，倭国阴阳师所布置的迷阵，起到迷惑作用的是迷香、迷药之类的外物，只不过阴阳师懂得一些阴阳五行之理，放置这些迷香、迷药的地方比较隐蔽，不容易被常人察觉。 要想破解倭国阴阳师所布置迷阵，其实很简单。入阵之人只要戴上防毒面具之类的防护装备，不要让自己吸入迷香或迷药，自然也就不会受此迷阵的影响了。 而我们中华易学正统传人所布置的迷阵，靠的就不是迷香、迷药这些外物，而是真正的通过阵法之力来影响入阵之人的五感。 所谓五感，指的是视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉。人的一切行动，都是靠五感来支配，若五感受扰，行动就会受限。 以位列易学六十四阵之一的迷魂摄天阵为例，该阵按九宫八卦的方位布置而成，具有莫大的威力。 这里的九宫指的是洛书九宫，八卦指的是后天八卦。 相传，尧舜时，洪水肆虐，给百姓带来了巨大灾难。一天，洛河中浮出一神龟，该神龟背上长有纹、圈、点，且自列成组，即为‘洛书’。神龟将‘洛书’献给大禹，而后大禹从‘洛书’中得到了治水之法，从而平息了洪水。此后，大禹还依‘洛书九宫’之理，将天下划分为九州，又依此制定九章大法，用于治理天下。 ‘洛书’是远古时代流传下来的两幅神秘图案之一，起源于天上星宿，蕴含着深奥的宇宙星象之理，被誉为‘宇宙魔方’。洛书所包含的1至9这九个数，是表述天地变化脉络之数；洛书九宫对这九个数的排列分布，是表述天地空间变化脉络的图案。 前面我已说过，后天八卦数是：坎一、坤二、震三、巽四、乾六、兑七、艮八、离九，这是按照洛书九宫之意对后天八卦进行的归类。若在后天八卦图居中的阴阳圆处加上一个数五，那么后天八卦图中1至9这九个数的排布就和洛书九宫格相一致了。所以，后人就以后天八卦对洛书九宫进行命名，九宫分别为：坎宫、艮宫、震宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫、乾宫和中宫。 迷魂摄天阵按九宫八卦方位进行布置，就是分别在外围的八个宫中放置代表每个宫所对应的后天八卦的阵旗。 你已知晓，八卦分别代表八种自然现象，按九宫八卦方位布置的迷魂摄天阵，就是借助洛书的宇宙星象之力扰乱入阵之人的五感，让入阵之人进入到八卦所代表的八种自然现象的幻境之中，或是惊涛骇浪、或是幽暗密林、或是电闪雷鸣、或是狂风肆虐、或是烈火焚天、或是飞沙走石、或是无边沼泽、或是烈日凌空。 不过，入阵之人所进入的并不是单重幻境，而是三重幻境。 一天有十二个时辰，依后天八卦之理，每个时辰都对应着后天八卦中的一卦： 子时为坎卦；丑时和寅时为艮卦；卯时为震卦；辰时和巳时为巽卦；午时为离卦；未时和申时为坤卦；酉时为兑卦；戌时和亥时为乾卦。 若入阵之人是丑时入阵，丑时为艮卦，在后天八卦图中，艮卦的相邻两卦分别是坎卦和震卦，那么他所处的幻境就是‘坎、艮、震’三卦所代表的三种自然现象组成的三重幻境，即入阵之人时而溺于惊涛骇浪之中，时而困于幽暗密林深处，时而身处电闪雷鸣之雷海。若入阵之人一直困在阵中，待卯时一到，那么巽卦的幻境就会代替坎卦的幻境，与艮卦幻境和震卦幻境一起组成新的三重幻境。 这种混合幻境，对于入阵之人的心志是一个极大的考验，一般人坚持不到一炷香的时间就会在阵中或发狂疯癫或惊吓晕厥了。 所以，像迷魂摄天阵这样的迷阵才是既有阵法之名又有阵法之实的真正迷阵。” 听周公侃侃而谈何为迷魂摄天阵，我对易学是越来越佩服了： 易经真不愧是众经之首啊！ 到目前为止，有关易学六十四阵，周公已经介绍了太极两仪星辰阵、颠倒五行奇门阵、天罡北斗阵（包括常规和奇门两种布阵方法）和迷魂摄天阵四种阵法。这四种阵法，每种都具有强大的威力，跟周公所说的倭国阴阳师的迷阵相比，真的是天壤之别啊！ 对了，介绍前面三种阵法的时候，周公在介绍完阵法原理后还说了破阵之法，那么这个迷魂摄天阵该怎么破呢？ 对于我的这个问题，周公呵呵一笑，随后说道： “既然你这么感兴趣，那么我就跟你说一下迷魂摄天阵的破阵之法。 前面我已介绍，迷魂摄天阵会让入阵之人陷入幻境。既然是‘幻境’，那么该阵考验的就是入阵之人的心志。只要入阵之人心志足够坚定，不会在幻境中迷失心神，那么他就能立于不败之地了。不过要想破阵，单靠心志坚定还不够，入阵之人还要知道当时的时辰所对应的幻境是哪一个，然后等这个幻境出现后，找到此幻境的阵眼所在处，拔出隐藏在阵眼所在处的阵旗。只有如此，方能破阵。 每个幻境的阵眼所在处，都是该幻境所代表的自然现象最猛烈之处。破阵之人必须要紧守心神，承受住那种幻境的残酷摧残，逆行而上，直抵自然现象最猛烈之地。然后，破阵之人需要一边承受住幻境最猛烈的摧残，一边寻找隐藏的阵旗，这个寻找阵旗的过程就是破阵之前最后的考验。 《孟子·告子下》有云：天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 坚定的心志是承受天降大任之人最首要的一点，所以我们中华神国的易学中人，有的时候会故意布置迷魂摄天阵，然后用此阵来磨炼自己的心志。” 听周公说起这个破阵之法，我只是听着都有点头皮发麻： 虽说幻境不是真的，但这可是扰乱了五感的幻境，比看4D电影还要更身临其境。所以，在承受摧残的时候还要逆行而上去承受更猛烈的摧残，这种自虐的事可不是一般人能承受的啊。 我们中国神国竟然还有故意布置迷魂摄天阵来磨炼心志的易学中人，看来这些前辈都是有大毅力之人，这些前辈应该都是我仰慕的存在啊。 不过周公没有继续介绍曾有哪些易学中人用迷魂摄天阵磨炼过心志，只听他接着说道： “正因倭国阴阳师布置的迷阵和我们中华易学中人布置的迷阵存在着本质的区别，所以当天师用天眼之术查探黄岗山山脚之人所布置的迷阵后，马上就知道了他们是倭国的阴阳师。 在被竺先生邀请出山之前，天师虽然一直隐居在山林之中，但是却不是与世隔绝之人。所以天师也知晓，在中华神国旧历七十年，倭国统治者已经在官方将‘阴阳寮’废除了。那么在此侵华战争期间，出现在黄岗山山脚的倭国阴阳师就不是一件寻常之事。 道家讲究‘天人合一’，是研究宇宙大道和万物本源的学派，所以道家高人都是充满智慧之人。四大天师会被整个道家选为可以继承法术，自然都是心志坚定且极其聪慧之人。所以略一分析后，天师就知晓了这是倭国统治者的‘明修栈道，暗度陈仓’之计，也明了了阴阳师才是这次侵华战争幕后真正的行动策划之人。 苏先生和天师到达黄岗山的时候，倭国军队正在制造金陵血案和刚攻陷杭城没几日。 天师判断，对于倭国阴阳师来说，禁锢紫金山龙脉和天目山龙脉，分别切断中干龙和南干龙的入海口是此时最重要之事，那么在这个时候前来黄岗山的应该只是倭国阴阳师的先头部队。 竺先生在紫金山龙脉和天目山龙脉处布置的五行阵法让倭国阴阳师明了我国的龙脉守护者此时应该正在想方设法地保护中华龙脉，但是倭国却不知道哪些人是中华龙脉守护者。权衡之后，倭国阴阳师决定派一部分先头部队来其他干龙龙脉外围设置警戒线。若这些地方出现了中华龙脉守护者，当他们触碰警戒线后就会被守株待兔的倭国阴阳师先头部队发现，这样的话，倭国阴阳师就可以尝试找出谁是中华龙脉守护者了。 想明白了这个道理，天师觉得为以防夜长梦多，需要尽快完成竺先生交代的任务。于是，天师就带着苏先生再次施展五行遁法之术离开黄岗山山顶，前往南岭了。” |
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第11章 苏老完成南岭之行，天师先回西迁部队（下） “天师是带着苏先生以土遁术从地底而行的，所以倭国这些阴阳师先头部队所布置的迷阵和警戒线根本无法发现他们的踪迹。 南岭是我们中华神国南部最大的山脉，主体为东西走向，横亘在湘桂、湘粤、赣粤之间，东西长约六百公里，南北宽约两百公里。因南岭主要由越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭和大庾岭五条山岭组成，故南岭又被称为五岭。 与南干龙龙气在武夷山龙脉处与天相互交融之地为武夷山山脉的最高峰黄岗山的最高点一样，南干龙龙气在南岭山脉处与天相互交融之地也是南岭山脉的最高峰的最高点。 猫儿山，是五岭最大者越城岭的最高峰，也是五岭的最高峰，更是我中华神国的华南第一高峰。此山高达两千一百多米，与黄岗山的高度相差无几。上古三大奇书之一的《山海经》开篇所描述的第一座山‘招摇山’也就是‘猫儿山’。 猫儿山的峰顶为一花岗岩巨石，形似卧猫，故此峰顶被称为神猫顶，此峰被称为猫儿山。 当天师和苏先生到达神猫顶后，天师感应了一下猫儿山的整个区域，并没有发现可疑之人，看来猫儿山距离金陵和杭城太远，倭国阴阳师派往南岭的先头部队还未到达。 见到此情形，天师和苏先生都松了一口气，看来竺先生最担心的事情并没有发生。随后，天师便再次施展土遁之术带着苏先生在神猫顶上将求是鹰院徽深埋到了山底万米深处。 院徽深埋完毕后，天师再次感应了一下，发现整个南岭山脉的龙气量也如期地降低了八成。 至此，苏先生和天师终于在武夷山龙脉和南岭龙脉处完成了竺先生的任务。” 听周公说到这里，我忍不住向周公问出了心中的两个疑惑： “周老爷子，我有两个问题想请教一下，都是跟龙气量相关的。 第一个问题，前面您说过，龙珠蕴含着干龙一半的龙气，当竺老将三颗龙珠从三个龙眼所在地取出后，这三条干龙应该就会减少一半的龙气，这会不会导致倭国正在吸取龙气的东北三省那三条龙脉的龙气量发生变化？然后此举会不会引起倭国的怀疑？ 第二个问题，竺老现在将南岭龙脉、武夷山龙脉和天目山龙脉显现在外的龙气量降低八成，这个降低量会不会太大了？这会不会让倭国对南干龙的龙气量产生怀疑？” 听到我问出的这两个问题，周公先是点了点头表示认可，然后才开口说道： “我先回答你的第一个有关龙珠的问题。 这个问题怪我前面介绍龙珠的时候没有说清楚。如你所说，龙珠平时都存放在龙眼所在地，深受各自的干龙龙气的滋养，将龙珠从龙眼所在地取出后，会使得这条干龙的龙气量减少一半。为何取出龙珠会让干龙的龙气量减半？这是因为没有了龙珠后，滋养龙珠所需要的龙气就不需要了。 滋养龙珠的龙气是以昆仑祖山为起点，以龙眼所在地为终点的，所以竺先生在京师取出北干龙龙珠之举并不会影响被倭国占领的东北三省那三条龙脉的龙气量，北干龙上存在龙气减半情况的只有祁连山、贺兰山和阴山这三条龙脉而已。 至于在竺先生取出三颗龙珠之前，倭国阴阳师是否已经提前探查过北干龙上祁连山、贺兰山和阴山这三条龙脉以及中干龙和南干龙上各龙脉的龙气量，从而导致倭国后续占领这些龙脉后会发现龙气量减半的问题。竺先生评估过，倭国会提前来我中华内陆探查这些干龙龙脉龙气量的可能性不大。理由有两点： 第一点，龙气无形无色，普通人根本无法察觉，只有修炼法术之人或身怀儒家掌教印信、先天八卦神器之类的神器之人才能感应到。竺先生在就任新一代龙脉守护者时，从上一代龙脉守护者手中除了接过先天八卦神器外，还接过一部‘易学秘典’。 根据‘易学秘典’的记载，倭国历史上并没有传承法术之地，也没有类似儒家掌教印信、先天八卦神器之类的神器存在。在整个倭国历史上，能感应到龙气之人有且只有一个，那就是安倍晴明。不过安倍晴明终其一生都没有来过中华，所以他不知道我们中华龙脉的秘密。安倍晴明的后人，就算是血脉大返祖之人，体内的妖力也还是太少，所以是无法感应到龙气的。不过血脉返祖的安倍后人，可以召唤式神，式神可以感应到龙气的存在。 退一步讲，就算‘易学秘典’对倭国历史记载的不全，倭国还存在着其他能感应到龙气之人，那么这些人肯定屈指可数，否则不可能能逃过历代龙脉守护者的记录。在竺先生取出三颗龙珠之前，倭国先是忙着吸取新罗国太白山龙脉的龙气，后是忙着吸取中华东北三省三条龙脉的龙气，倭国这种可能存在的屈指可数的感应龙气之人根本没有时间来中华探查其他干龙龙脉的龙气。而且，倭国也知晓，从他们吸取新罗国太白山龙脉的龙气开始，他们抢夺中华龙脉之举就已经引起中华龙脉守护者的重视了。站在倭国的角度来分析，倭国不会让国宝级别的能感应龙气之人来中华冒这个险，因为若这些人在探查干龙龙脉龙气量的时候中了我们中华龙脉守护者的埋伏，那对倭国来说才真的是大损失。以目前的情况来看，稳扎稳打才是倭国抢夺中华龙脉最稳妥之法。 所以竺先生最终判断，在他取出三颗龙珠之前，倭国应该没有提前探查过北干龙上祁连山、贺兰山和阴山这三条龙脉以及中干龙和南干龙上各龙脉的龙气量。 第二点，三条干龙的龙气量不是恒定不变的。在我们中华神国的漫长历史长河中，不同的朝代，三条干龙的龙气量是不一样的；就算是同一个朝代的前、中、后期，三条干龙的龙气量也会发生变化。所以，倭国只有在近二十年内探查过我们中华神国这三条干龙各龙脉的龙气量才有意义。 而往前推二十年，那时倭国已经全面占领新罗国，正在吸取太白山龙脉的龙气。按照上面第一点的判断，倭国是不可能在近二十年来我们中华神国探查这三条干龙各龙脉的龙气量的。 所以，你的第一个问题也就不是问题了。 再来说你的第二个问题，将南岭龙脉、武夷山龙脉和天目山龙脉显现在外的龙气量降低八成会不会引起倭国人的怀疑？ 这个也不会。 因为就算降低了八成，南干龙的龙气量还是远远大于365条支龙中龙气量最大的那条支龙，再加上前面说的不同时期干龙的龙气量会发生变化，所以只要倭国没有在二十年内探查过南干龙各龙脉的龙气量，他们就不会对降低了八成的这个南干龙的龙气量产生怀疑。 另外，倭国为了禁锢紫金山龙脉而制造金陵血案之举让竺先生很是痛心。如果南干龙显现在外的龙气太多，倭国为了能尽快夺取到南干龙龙气，可能会在南干龙龙脉附近制造类似的血案。所以，为了保护南干龙龙脉附近的同胞们，竺先生觉得将南干龙各龙脉的龙气量降低八成是一个非常正确的决定。 现在你都明白了吧？” 听完周公的这番解释，我心中的这两个疑惑算是解开了，同时对竺老的敬仰之情也更高了。 不过在周公的这番话中，我又有了一个新问题： 什么是“易学秘典”？ 对于我的这个问题，周公呵呵一笑，说道： “我就知道你小子会对‘易学秘典’产生兴趣。好了，我这就跟你说何为‘易学秘典’。 从伏羲开始，每一代龙脉守护者就会把他所经历的事情、所听闻的技术、所感悟的心得等记录下来，这些记录包罗万象，包含天文地理、自然万物、中华秘闻、外国秘史、医药农学、秘法神技等诸多方面，只要是龙脉守护者认为有记录价值的，都会被记录下来。随着一代又一代的龙脉守护者的不断记录和整理，这本记录册越来越厚，后来就被取名为‘易学秘典’。 每一代龙脉守护者在卸任的时候，都会把先天八卦神器和‘易学秘典’一起交给下一代的龙脉守护者。我前面一直在说的易学六十四阵，就被记录在‘易学秘典’的‘秘法神技篇’中。” 听周公介绍完“易学秘典”，我终于解开了心中的另一个疑惑： 按照周公的说法，竺老研究《易经》是自主学习的，并没有拜易学大师为师，《易经》中也不可能有易学六十四阵的记载，所以我之前还一直在纳闷： 竺老怎么会懂得颠倒五行奇门阵的布阵之法？ 原来竺老在就任新一代龙脉守护者之时除了传承了先天八卦神器，还传承了“易学秘典”！ 易学六十四阵是以《易经》为基础的阵法，以竺老的聪明才智加上对《易经》已融会贯通，掌握易学六十四阵自然就是手到擒来之事了啊！ 周公见我对“易学秘典”没有更多的疑问了，便接着说道： “就这样，苏先生和天师顺利地完成了武夷山和南岭的任务，只要倭国不来轰炸武夷山山脉和南岭山脉，南干龙的大部分龙气就暂时保住了，后面只要等求是书院西迁到达贵省播州，就能完全保住南干龙了。 另外，在武夷山之行中，苏先生和天师还知晓了倭国抢夺我们中华龙脉的幕后者的真实身份。为了尽快和竺先生一起商量对策，天师在以五行遁法之术将苏先生送回到鹿城老家后，就先独自回归求是书院的西迁大部队了。 为了不引起倭国间谍的怀疑，苏先生则还是按照正常计划，在老家待了两天后才启程去追赶求是书院的西迁大部队。” 这就是： 苏老完成南岭之行； 天师先回西迁部队！ |
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第12章 西迁之行到达玉山，天师陈老前往申城（上） “从天师和苏先生跟西迁大部队在严州分开，到天师完成了武夷山和南岭的任务提前返回西迁大部队，这中间只过了五天时间。 对于生活在和平年代的人来说，五天只是转瞬即逝的很短的一段时间，不过对于当时处于战乱年代的求是书院全体师生来说，离开严州开始再次西迁的这五天却是非常漫长的一段时间。 求是书院师生们离开严州的那一天，杭城已经沦陷，路上挤满了逃难的国人。占领了杭城后，倭国每日都派轰炸机对杭城周边地区的交通设施进行轰炸，以达到通过破坏交通来阻止中华军队在周边集结的目的。在没有交通工具的情况下，书院师生们没有其他办法，只能靠着双腿，从严州出发开始再次迁徙。在迁徙途中，书院师生们饱受困顿，整整花了三天时间，才到达了距离严州近百公里的婺州。 在隐藏在师生家眷中的张天师的帮助下，竺先生在婺州埋下了继严州之后的第二枚求是鹰院徽。 还在杭城的时候，竺先生就研究过从浙省前往贵省播州的各条路线，结合现在倭国军队的进攻态势，竺先生决定，求是书院下一站前往： 与浙省相邻的赣省。 所以在顺利完成深埋求是鹰院徽的任务后，竺先生开始在婺州城内为书院师生们前往赣省寻找交通工具。不过在倭国轰炸机多日的狂轰滥炸下，从浙省通往赣省的铁路和公路运输都暂停了，所以求是书院师生们只能暂时先在婺州停留。 经过了竺先生的多方努力，在婺州停留了两天的书院师生们终于坐上了前往赣省的敞篷铁皮车。自此，求是书院的西迁大部队正式离开浙省，开始前往中华神国的内陆省份。 求是书院师生们在赣省的第一站是饶州玉山县。 到达玉山县的时候，求是书院师生们受到了玉山乡绅百姓的夹道欢迎，全县的乡绅百姓一起出动为师生们安排食宿，这让饥寒交迫的求是书院全体师生感动不已。 你知道为何玉山百姓们会提前知晓求是书院师生的到来吗？” 说到这里，周公停了下来，开始再次抛问题了。 对于周公的这个问题，我还真的是不知道原因： 虽然作为求是书院的一份子，我对书院的西迁史有所了解，但是我只知道西迁之行的大体路线和大体行程。对于西迁之行的细节方面，我却是不甚了解。 所以我只能对周公摇摇头，请求周公解惑。 周公没有为难我，马上就揭晓答案了： “这事还要从苏先生说起。 苏先生酷爱喝茶，平时无事时就喜欢去杭城的一家茶楼小坐。此茶楼为赣省饶州林氏商号在杭城开的一家分号。一来二往之下，苏先生和此茶楼的老板——林氏商号杭城主事相熟了。在交谈过程中，苏先生知晓林氏商号杭城主事其父——林氏家族当代家主林先生不仅是富甲一方的商人，更是胸怀民族大义。林家早在清乾隆年间就有‘一乡善士’的美誉，几代儿孙家风敦厚，信义行商，在赣省饶州一带颇有威望。 在求是书院西迁队伍还在严州的时候，苏先生就和竺先生、胡先生一起商讨过书院西迁的下一步计划，当时苏先生就跟竺先生他们提起了林氏商号。在得到了竺先生的首肯后，苏先生给远在赣省饶州的林氏家主林先生发了一封电报，大意是若求是书院师生需要再次西迁，希望能得到林先生的帮助。 收到电报后，刚年过甲子的林先生没有犹豫，随后就在家族内部宣布了他此生最重大的一个决定：尽林家一切所能，帮求是书院师生渡过难关。 林先生知晓，越是在国家危难之际，越是要保护好读书种子，因为这些读书人将会是国家未来的希望。所以，虽然林先生并不知道求是书院的西迁还有保护中华龙脉的秘密任务，但只是出于保护国家未来的希望，林先生就下决心要不惜一切代价地帮助求是书院师生。 当时倭国已经攻陷申城，正在往金陵进军，中华国人们根本不知道倭国最终会打到哪里，所以当时中华沿海各省是一片人心惶惶，打听消息也不像平时那么方便了。 等到林先生再次打听到求是书院师生情况的时候，书院师生们已经身在婺州了。于是林先生的联络人紧急前往婺州找上竺先生，希望求是书院师生一行能前往赣省饶州玉山县。 从杭城到严州，再从严州到婺州，求是书院师生这一路饱受磨难，很多师生不堪重负，都病倒了，但是战乱时期医疗资源极度短缺，这些病倒的师生根本无法得到良好救治。 对求是书院师生们来说，这个时候找上门的林先生可以说是雪中送炭，所以竺先生接受了林先生的好意，书院师生们就此坐上了前往赣省的敞篷铁皮车，来到了饶州玉山县。 在林先生的发动下，玉山县的全县乡绅和百姓都动员了起来： 怕师生们在寒冬时节受冻挨饿，乡绅百姓们送来了御寒衣物、被褥和菜肉米面；得知有人生病了，乡绅百姓们送来了各种药物，还安置病重的师生进医院治疗；为了不耽误学生们的学业，乡绅百姓们专门腾出当地的私塾，供师生们上课学习。 可以说，虽然求是书院师生们只在玉山县待了十一天，但这十一天却让第一次在战乱时期经历长途迁徙折磨的师生们缓上了一口气。缓完了这口气，求是书院师生们对后面的西迁之行就做好了充分的准备，就算此后的西迁之路再艰辛，求是书院师生们也不会被轻易地击倒了。 这就像一个从小在门派中刻苦练功的青年侠士，虽然武功高强，但是从来没有经历过江湖的险恶。在他第一次行走江湖的时候，遇到了此生的第一个险境。本来按照他的武功，这个险境并不会对他造成危险。但是从未经历过江湖险恶的他，由于没有做好充分的准备，被逼入了绝境。此时，一位好心的侠士将他从险境中救了出来，虽然救他的侠士后续并没有给他更多的帮助，但是这次经历的险境已经教会了他足够多的东西。从此以后，再艰难的险境也不能将这位青年侠士击倒了，这些险境最后反而都成为了这位青年侠士变得更强的垫脚石。” 我点了点头，对周公刚刚的这番解读表示认同： 对求是书院全体师生来说，西迁之行不仅是一段风雨飘摇的迁徙史，更是一段浴火涅槃的锤炼史。我们求是书院正是在这段战火纷飞的西迁之行中开始崛起，最后化蛹为蝶地成为了中华神国的著名书院！ 周公没有管我的心理活动，接着说道： “玉山与婺州之间的距离已经超过百公里，所以竺先生需要往回一段路才能深埋求是鹰院徽。不过在道家天师的协助下，竺先生在西迁之行中每隔百公里深埋一枚求是鹰院徽之事已经不是问题了。 当竺先生和张天师埋完第三枚求是鹰院徽回到玉山后，和苏先生一起前往武夷山和南岭的许天师已经秘密回到玉山的西迁大部队中了。 听许天师说完他在黄岗山发现的倭国阴阳师布迷阵之事后，竺先生和其他天师都认可许天师的判断，看来倭国夺取中华龙脉之事正是由倭国阴阳师在幕后主导。 竺先生不愧是新一任的龙脉守护者，随后他就想起倭国存在着土御门和贺茂两大阴阳师家族之事，再结合我们中华神国和倭国在东北三省、华北和申城进行的几次战役的情况，竺先生给出了一个推测，这个推测的大意就是我前面揭申城战之谜时所说的那番话。 按照竺先生的推测，如果攻陷东北三省和攻陷京师的倭国军队都是受土御门家族的领导，那么位于喜都的倭国关东军司令部和位于京师的倭国华北军司令部中应该都有土御门家族之人坐镇。 同样，如果进攻申城的倭国军队是受贺茂家族的领导，那么位于申城的倭国申城派遣军司令部里应该会有贺茂家族之人坐镇。 龙气无形无色，普通人根本无法察觉，只有修炼有深厚法力之人或妖力强大之人或妖才能感应到龙气。根据‘易学秘典’的记载，无论是土御门家族，还是贺茂家族，这两个家族都没有传承法术。不过土御门家族由于安倍晴明的半妖之体传承有妖力，可以召唤式神，而式神作为妖力强大的妖怪，可以感应到龙气。 倭国阴阳师只是易学旁支，他们所布置的阵法都是徒有其名的阵法，他们根本无法布置出能吸取龙气的法阵。按照现在倭国能够布置出吸取中华龙脉龙气的法阵来推测，这一代的土御门家族中应该存在着血脉返祖之人，正是此人召唤出了式神，让式神布置出了吸取龙气的法阵。 不过具体到此人是血脉大返祖之人，还是血脉小返祖之人，目前还无法判断。 贺茂家族和土御门家族是相斗了一千多年的两个阴阳师家族，在倭国，这两个家族虽然没有达到你死我活的程度，但也是互相防范、互不来往的政敌。 以此推断，坐镇在倭国申城派遣军司令部里的贺茂家族之人的身边应该只有常规的军事防护，不太可能会有土御门家族的式神布置的法阵保护。那这样的话，我们是否可以派天师前去申城一探究竟？若申城真的有贺茂家族之人存在，且身边没有式神布置的法阵，那天师是否可以对贺茂家族之人施展迷魂之术，从其口出套出有关土御门家族阴阳师的信息？ 当竺先生和天师们的讨论谈到这个地方的时候，一个可能的计划就出现了。 |
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第12章 西迁之行到达玉山，天师陈老前往申城（下） 不过，这里还有一个疑问，那就是： ‘易学秘典’对倭国的记载是否齐全？倭国是否还存在着其他修炼法术之人？再进一步，假设倭国存在着修炼法术之人，那这些人是出世隐修之人，还是积极入世之人？ 对于这个问题，竺先生和天师们展开了激烈的讨论。毕竟，这是非常关键的一个问题，若除了现在发现的倭国阴阳师之外，还有其他修炼法术之人在帮助倭国统治者抢夺中华龙脉，那我们采取打探消息的行动就需要慎之又慎了。 经过了一个多时辰的讨论，竺先生和天师们最终判断，‘易学秘典’会遗漏那种积极入世的修炼法术之人的可能性不大。 历代的龙脉守护者都是当时最杰出的易学中人，对于这些先辈，我们需要给予足够的尊敬和信任，由他们付出诸多心血编撰而成的‘易学秘典’，不可能会遗漏那种在倭国积极入世的修炼法术之人。而那种出世隐修的修炼法术之人，不会在世人面前现身，那么被龙脉守护者先辈们遗漏的可能性还是存在的。不过既然是出世隐修之人，那么这些人就不太可能会出世来帮倭国统治者抢夺中华龙脉，因为这与他们的修行理念是背道而驰的。 讨论到了这里，竺先生和天师们都觉得，就算存在着一定的危险，前往申城打探消息的计划还是需要执行，因为若是无法做到知己知彼，我们永远只能处于被动，无法掌握主动权。 做好了决定后，竺先生和天师们又接着讨论了执行该计划的具体细节。 由于天师不懂倭国语言，所以此行还需要有一位懂得倭国语言之人同行才行。 本来，苏先生是最佳人选，但此时的苏先生还在鹿城老家，还需要过两天才会从鹿城老家出发来玉山，另外，就算苏先生回到了西迁大部队，让苏先生再次因为有事而‘消失’一段时间有点不太合理。所以，竺先生需要在玉山的西迁大部队中寻找另一位人选。 这位人选，并不是只要懂得倭国语言就可以，此人还必须是一位正直可靠且能为国舍身之人。因为若要让此人同行，就得跟其说明中华龙脉之事。龙脉为我中华神国最高机密，非正直可靠之人不能将此事告知于他。另外，此行存在着一定的危险，万一计划失败后无法逃脱，为了不暴露求是书院的身份，最坏情况下就需要有为国舍身的准备。 综合各方面的考虑，玉山西迁大部队中的一位数学家成为了竺先生最终选定的人选，你能猜出这位数学家是谁吗？” 在我正听得津津有味的时候，突然之间，周公又开始抛问题了。 我收了收心神，开始分析起来： 周公会这么问，那说明这位数学家应该不是寻常之人，除苏老以外的懂得倭国语言的著名数学家… 马上，我就知道周公说的是哪位先辈了： 陈老，跟竺老一样，为浙省越州人，是我国著名的数学家，是我国函数论研究的开拓者之一，在函数论，特别是三角级数方面卓有成就，创立了具有特色的函数论学派。 陈老年轻时曾多次前往倭国留学，最后在倭国东北帝国大学数学系获得了理学博士学位，成为了在倭国获得此殊荣的第一个外国学者。在东北帝国大学留学期间，陈老认识了同在东北帝国大学数学系的苏老。年轻的二老约定，学成后一起回国来求是书院。最后，陈老先拿到了博士学位，比苏老早两年来到求是书院，两年后，苏老也如约来到了求是书院。 陈老的函数论学派和苏老的微分几何学派是当时享誉世界的著名学派，他们二人所领衔的求是书院数学学派被称为“陈苏学派”，是当时国际数学界最著名的三大学派之一。 要说精通倭国语言，曾多次前往倭国留学的陈老肯定没有问题，再说是否正直可靠且能为国舍身，陈老就更不是问题。 陈老获得倭国东北帝国大学理学博士学位后，其导师曾邀请他留在倭国工作。但为了报效祖国，陈老婉言谢绝了导师的美意，最后毅然回国，来到了求是书院。如果像陈老这种为中华之崛起而读书之人都不算是正直可靠且能为国舍身之人，那何人才能算？ 想到这里，我觉得周公所说的应该就是陈老了，不过我还有另一个疑问，所以就对周公说道： “周老爷子，这位先辈是否是跟苏老齐名的陈老？不过如果是陈老的话，我还有一个问题，陈老有什么理由可以瞒过倭国间谍的监视，跟天师一起秘密前往申城呢？” 周公点了点头，满意地说道： “不错，竺先生所选定的人正是陈先生。至于秘密前往申城的理由，陈先生正好具备，只不过最终的成行还需要道家天师出手相助。 前面我已说过，道家是研究宇宙大道和万物本源的学派，根据道家的理论，我们人体也是一个小宇宙，为了让我们人体可以跟现实中的宇宙一样生生不息，长存不灭，道家发展出了炼丹之术，而道家的炼丹之术又进一步地分为外丹之术和内丹之术。 内丹之术所练的是人体中的元气。道家以吐纳的方式，将存在于自然中的气吸入丹田，并引导这股气周游全身，最终实现体内的血脉和气脉的贯通。引导自然之气在体内走完流经任督二脉的一个循环是为‘小周天’，再进一步引导自然之气在体内走完流经奇经八脉的一个循环是为‘大周天’。道家天师修炼五行之气之法就属于内丹术中的一种。 外丹之术所练的是丹药。道家借助鼎炉来炼制丹药，鼎炉分上中下三层，分别对应天地人三才，每层又分四象、五行、八方、十二月、二十八宿，炼丹时的火候象征着阴阳二十四气、七十二候，所以炼丹的过程相当于是药物在宇宙中融合的过程。鼎炉中的一个时辰象征着外界的一年，鼎炉中的九九八十一天就相当于是外界的千年，若最终鼎炉能炼出经千年之炼、包含天地宇宙精华的丹药，这就是道家最珍贵的救命金丹了。 道家四大天师，既是内丹术的高手，也是外丹术的高手，他们对人体的研究完全比得上一位医术高超的中医大师。 陈先生在从严州前往婺州的途中，感染了风寒，虽然不是很严重，但也是身体有恙。当竺先生和天师们跟陈先生说完龙脉之秘和申城之行的计划后，陈先生欣然同意。不过为了不引起倭国间谍的怀疑，他们为陈先生的‘消失’想到了一个办法： 陈先生假装风寒病加重，然后以此为由开始卧床养病，不见外客。而后由天师出手将陈先生的风寒病治好，在房间内施展五行遁法之术带着陈先生秘密前往申城执行任务。 根据竺先生和天师们的估计，天师和陈先生的申城之行至少需要一周时间，所以若不以陈先生的风寒病为由，这‘消失’至少一周的理由还真不好找。” 我点了点头，对周公的话表示认同： 竺老、苏老、陈老都是求是书院的重要人物，他们的一举一动应该都在倭国间谍的监视下，所以陈老秘密前往申城必须要先想好在西迁大部队中“消失”的理由。 四大天师是隐于山林之人，倭国不可能会有他们的信息，再加上四大天师隐于家眷之中，平时不显山露水，自然也就容易躲过倭国间谍的视线了。 不过…对于陈老秘密前往申城的这个理由，我还有一个问题： 陈老“风寒加重，卧床不起”，肯定需要有人“照顾”，那安排谁来“照顾”陈老呢？这个照顾之人肯定也是知道陈老不在玉山之事的啊？ 对于我的这个问题，周公呵呵笑道： “这个问题你就不用担心了，关于这一点，竺先生早就安排好了。 陈先生的原配夫人在陈先生从倭国学成归来来到求是书院的第二年就因病去世了，陈先生是只身一人随着求是书院一路西迁的，所以西迁大部队中并无陈先生的家眷。 竺先生对陈先生的病情很是‘重视’，为了能让陈先生得到‘悉心照料’，竺先生便安排竺夫人和长子长女一起‘照顾’陈先生。 这样一来，外人也就无法知晓陈先生的行踪了。” 我点了点头，给了周公一个没有问题的回应。 周公见我没问题了，便接着往下说道： “为了安全起见，这次将由许天师和萨天师两位天师和陈先生一起前去申城，许天师和陈先生为一组，萨天师单独为一组。 出发之前，许天师和萨天师都施展易容术给自己换了一副面容，随后他们也给陈先生换了一副面容。这样一来，就算最后他们在申城的行动引起了倭国间谍的怀疑，只要没被当场抓住，事后就算倭国间谍挖地三尺，也找不到他们三人了。 准备就绪后，许天师带着陈先生，萨天师单独一人，两位天师施展五行遁法之术就前往申城了。” 说到这里，周公停了下来。 我知道，周公是准备缓一缓，随后就要开始细说两位天师和陈老在申城的情况了。 这就是： 西迁之行到达玉山； 天师陈老前往申城！ |
| 两位天师和陈老终于开始申城之行了，不过他们在申城怎么执行任务，我还没想好怎么写... 因为构思这种类似于谍战片的剧情我好像没有太多的灵感... 希望最后写出来不会让人失望啊... |
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第13章 申城之行进展不顺，柳暗花明再回首地（上） 停顿了一会儿后，周公就开始继续说道： “求是书院西迁后，位于杭城的书院房屋就成为了空屋。为防止房屋空置过久后会破败不堪，在离开杭城前，竺先生委托未曾跟随大部队西迁的书院留守人员每隔一个月来打扫一遍房屋。所以在平常时候，杭城的书院房屋是无人居住的。 杭城和申城相距不到两百公里，天师施展五行遁法之术往返两地都不需要半盏茶时间。故为了安全考虑，两位天师和陈先生不在申城居住，每日都是返回杭城的求是书院。 这次之所以会安排两位天师和陈先生一起前去申城执行命令，是因为在这个计划里，两位天师有不同的任务。 许天师带着陈先生，执行的是具体寻找贺茂家族之人的任务；萨天师单独一人，执行的是保护许天师和陈先生的任务。 所以，从玉山出发后，许天师带着陈先生先在杭城的求是书院待命，萨天师单独一人前去申城查探情况。 慎重起见，萨天师并没有马上进入申城，他先在申城城外停下，然后施展道法，感应整个申城的情况。在感应中，他并没有发现申城中存在法阵、结界或身怀法术之人。而后萨天师遁入申城，在申城城内又仔细地探查了一遍。最终萨天师确定，申城城内确实没有任何法阵、结界或身怀法术之人的存在。 这个结果让萨天师松了一口气，因为这降低了倭国存在其他帮助倭国统治者的修炼法术之人的概率，而且这也说明最糟糕的事情——倭国在申城布置陷阱等待中华龙脉守护者入网之事并没有发生，这对后面许天师和陈先生潜入申城寻找贺茂家族之人之事来说是一个好消息。 探查完毕后，萨天师就遁回杭城的求是书院与许天师他们汇合了。 萨天师完成了第一步的探查工作，后面的工作就主要交给许天师和陈先生了。 接下来，萨天师的任务只有一个： 坐镇申城城外。 一方面将感应术开到最大范围，时刻监测是否会有倭国式神或其他身怀法术之人靠近申城；另一方面时刻准备接应许天师和陈先生。 若许天师和陈先生在申城内遇到了许天师一人无法解决的危险，许天师会通过千里传音之术向萨天师求救，位于城外的萨天师在几个呼吸时间内就可以来到许天师和陈先生的身边。 因探查贺茂家族之事涉及龙脉秘辛，许天师和陈先生无法借助我们中华神国潜伏在申城的地下工作者来打探消息，所以有关倭国在申城的一切消息均需由许天师和陈先生自己查探。 但是，申城存在着十几万倭国人，要想在茫茫人海中寻找一个只知姓氏不知其他任何消息之人无异于大海捞针，所以许天师和陈先生的任务很艰巨。 在出发之前，竺先生和天师们曾针对如何寻找贺茂家族之人展开过讨论。不过由于掌握的信息太少，讨论到最后，竺先生他们还是没有想到太好的办法，只是确定了一个许天师和陈先生必须要探查的地方，然后根据在这个地方探查到的消息，许天师他们再见机行事，确定下一步的行动计划。这个必须要探查的地方，就是倭国军队占领申城后的大本营： 倭国海军陆战队司令部。 该司令部大楼位于申城虹口区，占地达六千多平方米，四周一圈为办公楼和仓库，中间为两千多平方米的大型操场，整个建筑，远观如航行在海面上的军舰，跟海军之名相符。 该司令部大楼可以同时容纳几千个士兵在大楼内集结，大楼顶部还设有瞭望塔和安置多门火炮，可以居高临下控制四周的交通要道。再加上该大楼的外墙为钢筋混凝土结构，墙体厚度近一米，十分坚固。故此大楼为一易守难攻之地，若无重型武器，几乎无法攻破此大楼的防御。 倭国第一次入侵申城的战役就是从这个海军陆战队司令部大楼发起的。在第二次申城之战中，我们中华军队曾试图攻下这座司令部大楼，但是由于缺乏重型武器，我中华军队在付出大量人员伤亡的情况下，最终还是无法攻破此大楼。 申城沦陷后，这幢司令部大楼就成为了倭国统治申城的政治军事权力中心，下达让倭国申城派遣军继续北上进攻金陵的命令就出自于这幢大楼。所以，如果申城有贺茂家族之人坐镇，那么该人很有可能会在这幢司令部大楼内出现。 许天师和陈先生的计划是： 由许天师施展五行遁法之术带着陈先生进入该大楼，许天师或是通过五行遁法之术将他们二人一同隐在墙体内，或是同时施展隐身术和轻身术让他们二人在大楼内游走。他们二人的主要目标是大楼内的倭国高级军官，通过跟踪观察这些高级军官的行踪，看他们之中是否存在着疑似贺茂家族之人或者是否会有跟疑似贺茂家族之人接触。 许天师不愧是法力深厚的道家天师，就算是带着陈先生，让他维持施展道家法术的状态一整天也无任何问题。 不过，他们二人寻找贺茂家族之人的进展却不顺利。 许天师和陈先生在司令部大楼里观察了三天，却没有找到任何可疑之人。在某些军官落单且处于监控死角的情况下，许天师对这些军官施展迷魂之术，然后让陈先生审问过。不过，这些军官都不知倭国申城派遣军中有姓贺茂的高级军官或有倭国阴阳师的存在。 司令部大楼的这个调查结果可以说正是竺先生和天师们所担心的。 在竺先生和天师们商量申城之行的时候，他们就假定过两种结果： 理想的结果，许天师和陈先生在司令部大楼一下子就找到了贺茂家族之人或者得到了有关贺茂家族之人的信息。 糟糕的结果，许天师和陈先生在司令部大楼里无法轻易获得贺茂家族之人的消息。 而现在，正是竺先生和天师们所担心的糟糕的结果出现了。 贺茂家族知晓土御门家族拥有式神，这让贺茂家族深感中华可能也存在着类似于式神这种超自然的存在。如果中华龙脉守护者能掌握这种超自然能力，那么这对没有式神的贺茂家族来说就是致命的威胁。 所以，竺先生和天师们所担心的糟糕结果就是，贺茂家族之人可能会选择隐藏在幕后深处，尽量将自己保护起来，不让我们中华龙脉守护者找到。 不过如此一来，贺茂家族之人也就不是普通的倭国高级军官所能接触的了。 在整幢司令部大楼里，应该只有少数几个人能跟贺茂家族之人联系，例如倭国申城派遣军司令官和参谋长这两个最高级别长官。 但是在申城派遣军北上进攻金陵的时候，倭国在申城的这两个最高长官都率军北上去金陵了，此时并不在申城。从倭国在金陵开展的惨无人道的行径来看，此时土御门家族的血脉返祖之人应该也在金陵。在还没摸清土御门血脉返祖之人具体情况之前，我们不宜贸贸然地让天师与其产生正面交锋，所以此时的天师无法前去金陵打探情报。 在申城的倭国海军陆战队司令部大楼里，肯定还存在着其他与贺茂家族之人联系的人。不过在这三天时间里，许天师和陈先生已经把留守在司令部大楼里的几个倭国最高级别军官都迷魂审问过了，没有得到任何消息。另外，除了这几个留守的最高级别军官外，许天师他们还审问了大楼内情报处和档案室的倭国军人，结果还是一样，无任何消息。 倭国海军陆战队司令部大楼里有着上千个倭国军人，许天师他们不可能把这上千人挨个审问过去，所以只能找准机会审问可能性最大的这几十个倭国军人。但是，可能性最大的这些倭国军人都不知晓贺茂家族之人的信息。 看来，要想在司令部大楼里找到贺茂家族之人的信息不是短时间内能实现的了，但是许天师和陈先生并没有那么长的时间能一直留在申城，所以他们需要另想他法。 在司令部大楼内观察的这三天时间里，通过审问倭国军官和听他们的聊天，许天师和陈先生发现了另一个可能会有贺茂家族之人信息或是贺茂家族之人藏身之所的地方，这个地方就是： 申城倭国海军俱乐部。 该俱乐部是倭国在申城建立的专供倭国高级军官消遣娱乐的场所，申城的倭国高级军官只要一有空闲，便会去该俱乐部享乐。为了方便军官们前往，该俱乐部就建在司令部大楼的南面毗邻处。 许天师他们推断，贺茂家族之人作为幕后指挥者，肯定要藏在一个方便得到消息和下达命令的地方。申城倭国海军俱乐部作为专供倭国高级军官消遣娱乐的场所，倭国高级军官前去该俱乐部是很正常的事情。如果贺茂家族之人藏身在该俱乐部中，那么他一样可以很方便地得到消息和下达命令。 想到这里，从第四天开始，许天师和陈先生就去倭国海军俱乐部探查可疑之人了。 从外形来看，这个海军俱乐部并没有什么特别之处，只是一幢普通的建筑，但是一进到里面，这个海军俱乐部的内部情况就大大出乎许天师和陈先生的想象了。 作为一个倭国高级军官的娱乐场所，许天师他们原本以为这应该是一个让他们缓解思乡之情的地方，俱乐部里的装修应该是倭国的传统风格： 应该用木、竹、藤、麻等天然材料进行装修，布置有木格拉门和地台，色彩偏重于原木色等天然材料的颜色，形成朴素的自然风格。 然而实际上，这个海军俱乐部内部的装修不是倭国风格，而是极尽奢华的欧式风格： 黑色大理石铺设的地面、白色大理石铺成的墙面、华丽的水晶垂钻吊灯、进口的纯黑香木茶几和真皮沙发、玉制的器皿。 只看上一眼，该俱乐部内部的装修就给人一种金碧辉煌、富丽堂皇之感。 |
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第13章 申城之行进展不顺，柳暗花明再回首地（下） 不过在这么一个极尽奢华的场所，那些倭国高级军官并不是像古欧贵族那样端着绅士姿态，他们一个个都是怀中搂着一位位千娇百媚的倭国女子，嘴里叽里呱啦的说着不堪入耳的荤言秽语。 之所以说那些都是倭国女子，是因为那些女子一个个都说着流利的倭国语言，举手投足之间流露出来的风情神态也跟我们中华神国女子差异很大，再加上那些女子一个个都衣衫不整，但却无丝毫羞耻之心的让那些倭国高级军官随意地上下其手，这完全不是深受几千年礼仪熏陶的我们中华儿女会做出的事情。 看到这么一种场景，饶是心志早已练就到泰山崩于前而色不变的许天师都呆住了一瞬间，差点就控制不住五行遁法之术而要和陈先生一起显现出身形了。 ‘这就是倭国海军俱乐部？’ 许天师和陈先生恢复心神后互相对望一眼，他们都从对方的眼神中读出了这个疑惑。 但是进来之前，这幢建筑的门口清清楚楚地挂着‘倭国海军俱乐部’的铜牌，而且现在那个淫乱场面中的倭国军官们也都是许天师和陈先生在隔壁的司令官大楼里看到过的人，这些都说明许天师和陈先生现在所处之地正是倭国海军俱乐部。 那为何这个专供倭国高级军官消遣娱乐的场所会是这么一番情景？ 通过听场内那些倭国军官们的言语，许天师和陈先生大概清楚了倭国军方建立这个海军俱乐部的目的： 倭国军方是要让倭国军官们知晓什么才是最好的物质生活和最放肆的享乐。倭国军方曾放言，只要倭国军官们能够攻下中华，那么他们就可以一辈子享受这种生活。 ‘倭国这是赤裸裸的强盗行径啊！’ 明白了倭国军方建立这个海军俱乐部的目的后，许天师和陈先生都从对方的神情中读到了这个信息，他们都恨不得让这些倭国军官就此永远长眠在这个海军俱乐部内。 不过许天师和陈先生知晓，他们现在最重要的任务是寻找贺茂家族之人，而不是对付这些倭国军官。所以在确认了此地确实为倭国海军俱乐部后，许天师和陈先生就无视那些淫乱场面，开始仔细检查起这个海军俱乐部来。 倭国海军俱乐部共有三层，整体是一圆筒型建筑，第一层的周围一圈为吧台和料理间，提供各种酒水和美食；从吧台和料理间再往内的一圈是放置有进口的纯黑香木茶几和真皮沙发的休闲区，按照东南西北四个方向分为四大区域，倭国军官们和倭国女子们的淫乱行为就发生在这个区域；被这四大区域围绕在中间的中央大庭，是从一楼到三楼完全挑空的设计，为一圆形大舞厅；圆形大舞台的最中央处，是一从三层顶部直挂而下的巨型水晶垂钻吊灯，该巨型吊灯的高度大概位于第二层和第三层的中间位置，虽然离第一层还有一定的距离，但该巨型吊灯把第一层中央大庭的大舞台照耀得璀璨夺目。 俱乐部的二楼和三楼只包含第一层吧台料理间和休闲区这外围一圈的范围，这两层在这一圈设计了多个房间，房门朝向中央大庭方向，房门外是一圈走廊，走廊外侧安装有扶手，房间里的人可以在走出房门后在走廊扶手处观看一楼中央大庭大舞台的情况。 除了最中央的这个巨型水晶垂钻吊灯外，一楼最外围的吧台和料理间的顶部也装有专门的灯具，所以吧台和料理间的光线很充足，不过靠内一层的休闲区域没有安装灯具，所以休闲区域的光线稍暗，但此种稍暗的光线正好营造出一种暧昧的气氛，刺激着倭国军官们在此区域肆无忌惮地发狂着。 这些发狂的倭国军官都是许天师和陈先生在司令部大楼里见过的，所以许天师和陈先生没有管他们，开始检查海军俱乐部里的其他倭国人，包括在一楼吧台和料理间提供服务的倭国人、位于二楼和三楼房间里的倭国人。 许天师感应了一下，发现海军俱乐部里只有不到一百个他没在司令部大楼里见过的倭国人。 和陈先生商量后，他们决定对这近百人都进行迷魂审问。 为了不被倭国人察觉，许天师他们花了三天时间才陆陆续续地完成了对这百人的迷魂审问。 可是，这一次他们还是一无所获。 眼看着时间已经过去六天，但是许天师和陈先生还是没有获得贺茂家族之人的任何消息，这让他们心急如焚，对此行的结果也开始不那么乐观了。 根据出发之前的讨论，许天师和陈先生大概只能在申城待一周的时间，若因有进一步的消息需要确认，最长时间不能超过十天，否则玉山那边陈先生‘病重卧床，却又不上医院’的理由就要拖不住了。 所以，剩下的时间只够许天师和陈先生再去一个地方寻找贺茂家族之人的信息了，那么最后这一个地方选择去哪里呢？ 之前在司令部大楼里审问情报处之人的时候，许天师和陈先生曾无意间获得过一个信息，这个信息涉及倭国在申城的一个个人组织，这个个人组织是： 通原洋行。 通原洋行是倭国的一位浪人井上日昭在申城开设的一家商行，主要从事中倭两国的贸易。不过，这只是该洋行的表面业务，实际上，该洋行是以中倭贸易做掩护，在中华各地从事收集情报等间谍活动。 所以在司令部大楼内，通原洋行还有另一个称呼——井上公馆。 在第二次申城战役的时候，倭国军队之所以能如此顺利地攻陷申城，井上公馆所提供的间谍情报在其中起到了很大的作用。 所以，井上公馆虽然只是井上日昭的个人组织，但该公馆与倭国军方的关系很是密切。 许天师和陈先生思考，如果自己是贺茂家族之人，那么为了躲过我们中华龙脉守护者的探查，自己是不是会选择隐藏在倭国军方之外的地方？ 答案是可能的。 只要这个地方能同时满足两个条件，那么这个地方就有可能会是贺茂家族之人的藏身之地。 这两个条件是： 第一，不归倭国军方指挥，是一自由组织； 第二，跟倭国军方有联系渠道，方便互相传递消息。 井上公馆正好满足这两个条件。 所以商量过后，许天师和陈先生决定，这最后一个地方就选择井上公馆了。 根据在司令部大楼的情报处得到的消息，井上公馆最早的地址为位于申城南京路某大楼三楼的几间房子，门口挂着‘通原洋行’的牌子。不过由于井上公馆在倭国攻陷申城的战役中起到了很大作用，攻陷申城后，倭国军方将位于申城虹口区的一座倭式风格的两层小楼送给了井上日昭，故现在该两层小楼成为了新的‘井上公馆’所在地。 许天师和陈先生要去的，就是这两层小楼。 根据许天师他们在司令部大楼情报处得到的消息，井上公馆共有近七十名倭国间谍，这些间谍都是‘中华通’，他们不仅能熟练使用我们中华语言，而且还具有各种专业知识和技能。 到达两层小楼后，许天师和陈先生发现井上公馆的大部分间谍都出去执行任务了，小楼中只有零星几个人留守。 待许天师和陈先生对这些留守人员进行过迷魂审问后，发现其中一人就是井上日昭，所以许天师和陈先生就对井上日昭进行了详细的迷魂审问。 不过，在井上日昭的口中，许天师和陈先生还是没有得到有关身在申城的姓贺茂的倭国人或身在申城的倭国阴阳师的消息。 ‘难道这一次的申城之行最终还是要以失败告终吗？’ 眼看着在井上日昭的口中也问不出贺茂家族之人的消息，许天师和陈先生准备结束这次申城之行的最后一次迷魂审问了。 不过在临结束之前，陈先生的脑海中突然闪过一个问题： ‘井上公馆的倭国间谍都是中华通，他们可以假冒成中华人在我们中华大地上随意行走。土御门家族和贺茂家族为了抢夺我们中华龙脉，他们对我们中华神国的情况肯定也是知之甚深，说他们是中华通也不为过。那么，隐藏在申城的贺茂家族之人会不会有一个中华人的身份，他并不是以倭国人的身份存在在申城内？’ 想到了这里，陈先生便问井上日昭，有没有在申城见过比较可疑的跟倭国军方高层有过交集的中华人。 只见井上日昭在许天师的控制下沉思了好长时间，而后才不是很确定地说出了一个可疑之人。 此人为倭国在申城开办的‘东亚同文书院’内教中华文化的教师。 在倭国攻占申城后，倭国派遣军司令官松井石根让井上日昭前去司令部大楼参加授奖典礼，随后，井上日昭还参加了授奖典礼结束后的晚宴。 在该晚宴上，当井上日昭去给松井石根敬酒时，松井石根的身边有好几个人。 当时的松井石根已经有点喝多了，他见井上日昭不认识他身边之人，便热心地给他介绍了起来，这些人中其他人都是倭国申城派遣军中的高级军官，但是有一人却是‘东亚同文书院’中的中华教师。 当时井上日昭便感到有点奇怪，为何一位书院的中华教师也能来参加晚宴？不过摄于松井石根的官威，井上日昭没有提出自己的疑惑，只是跟这位中华教师喝了一杯。 现在陈先生这么问起来，井上日昭搜尽脑汁，才找到这么一个怀疑的对象。 得到了这个消息后，许天师和陈先生立马就提起了精神。 不过当陈先生再问井上日昭有关这位中华教师更详细的信息时，井上日昭却给不出更多的信息了。 看来，要想找到这位中华教师的更多信息，需要重新回到司令部大楼才行。 井上公馆的审问进行到这里后，已经没有再继续的必要了。所以，许天师和陈先生随后就离开了井上公馆，再次前往司令部大楼。” 一口气说到这里后，周公才第一次停了下来。 我知道，天师们和陈老的申城之行这是来到关键时刻了，周公是准备缓口气后再来好好叙说许天师和陈先生重回司令部大楼的首地重游之行了！ 这就是： 申城之行进展不顺； 柳暗花明再回首地！ |
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这个第十三章花了我整整一天的时间来构思，在写的过程中又不断的更改，真的是费了好多心血才写出来啊... 个人感觉这章构思的还是不错的，哈哈~~ |
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第14章 申城之行找到正主，天师陈老审问秘密（上） 只停顿了一会儿，周公就再次开口说道： “在重回司令部大楼之前，许天师和陈先生先内部讨论了一下这次重回司令部大楼的计划。 经过讨论，他们确定这次回去需要调查两件事情： 第一件事情，了解这个‘东亚同文书院’的具体情况。 第二件事情，寻找这位在‘东亚同文书院’任教的中华教师的个人资料。 确定好调查方向后，许天师和陈先生就再次潜入司令部大楼了。 由于之前已经在该司令部大楼内活动过三天，许天师和陈先生这次故地重游进展的很顺利，马上就在档案室的倭国军人的口中问出了‘东亚同文书院’的具体情况。 审问出东亚同文书院的信息后，许天师和陈先生都大吃一惊，没想到倭国早在甲午战争后没几年就有了将倭国人培养成‘中华通’间谍的行动了！ 东亚同文书院，就是执行这个任务的机构！ 东亚同文书院，始创于中华神国旧历一百年，是倭国开办在我们中华神国大地上的一所书院，该书院只在倭国国内招生，招到学生后再把这些学生送到中华来。 刚创建的第一年，该书院开办在金陵，书院名称为‘金陵同文书院’，而后倭国政府发现申城对书院的发展更有利，故从第二年开始，该书院就搬迁到了申城，并改名为‘东亚同文书院’。 东亚同文书院标榜以‘实地了解中华的人情风俗、振兴中倭两国贸易、促进两国文化交流’为宗旨，只教授中华地理、政治、商业、历史、文化等跟中华相关的学科和中华语言，不教授跟倭国相关的任何东西。 经过了三年的学习，该书院的倭国学生基本都能对中华的各个方面有一个比较深的了解，中华语言也能掌握的比较好。为了让学生们能够更加真实地了解中华，在第四年的时候，书院会安排四年级的学生，以几人为一组，深入中华内地旅行，并在旅行过程中撰写旅行调查报告。 该报告需涉及中华各地的政治、经济、商业、地理、交通、风俗习惯等各个方面，最终书院会以对旅行调查报告的评分来作为该组学生的学业评价。 表面上来看，东亚同文书院的这些学业安排并无问题。但实际上，该书院安排四年级学生深入中华内地旅行所撰写的这些旅行调查报告最终都收录到了倭国军方的手中。 因为，书院四年级学生去中华内地的什么地方旅行，重点调查哪些项目，都是倭国军方提前设计好的，书院学生们所写的这些旅行调查报告，全都是倭国军方所需要的军事情报！ 另外，由于该书院毕业的倭国学生，经过了中华文化和中华语言的长时间学习，可以很好地融入到我们中华百姓的生活圈中，跟一位土生土长的中华百姓差别并不大，所以这些倭国学生全都是‘中华通’，他们中的大部分人最后都被倭国军方培养成了高级间谍。 所以实际上，东亚同文书院是倭国在我们中华神国建立的高等间谍学府。 ‘在一个倭国间谍书院中教中华文化的中华教师？’ 许天师和陈先生都觉得，不说此人是不是贺茂家族之人，单纯只是在倭国间谍书院教书并且和倭国申城派遣军司令官关系密切这两点，这个中华教师就值得调查一番。 随后，陈先生又向档案室的倭国军人问了东亚同文书院的校址。 谁知档案室的倭国军人却说，由于东亚同文书院的校址位于第二次申城战役的交战区，在中倭两国军队的交战过程中，该书院的校舍已被战火毁坏，所以东亚同文书院早在第二次申城战役结束之前就搬回倭国本土，不在申城了。 有了这个信息，许天师和陈先生对那位中华教师就更加怀疑了： 东亚同文书院已经不在申城，为何倭国申城派遣军司令官会邀请一位已不再倭国书院任教的中华教师去参加庆祝倭国占领申城而举办的晚宴？ 另外，倭国全面入侵中华之举让我们全体中华国人都义愤填膺，只要是有爱国情怀的中华人都不会去参加倭国军方举办的此种晚宴，为何这位中华教师会去参加？ 会不会是因为他本身就是一个倭国人，只是用了一个中华人的身份在做掩饰？ 审问进行到了这里，许天师和陈先生越来越觉得这位中华教师可能就是贺茂家族之人，所以，他们开始审问档案室的倭国军人有关参加晚宴的东亚同文书院中华教师的信息。 不过，档案室的倭国军人却说档案室中并没有任何跟东亚同文书院有关的档案，他所知晓的东亚同文书院的情况是之前有一次跟情报处的倭国军人喝酒后才知晓的。 那位情报处的倭国军人酒喝多后跟他吹嘘，说他虽然职位不高，但知晓很多高级机密，然后就说起了东亚同文书院的情况。 酒醒后，那位情报处的倭国军人专门叮嘱他，让他不要把东亚同文书院的信息外传，说该书院的信息是高级机密，我们中华政府到现在都还一直以为该书院是一正规的教学书院，没有对该书院的性质产生怀疑，倭国军方认为需要尽量维持住该书院对外的这个形象。 参加倭国占领申城后举办的晚宴的人员有很多，这位档案室的倭国军人虽然有幸参加了晚宴，但他并不认识东亚同文书院中人，所以他并不知晓晚宴中存在着一位东亚同文书院的中华教师。 许天师和陈先生觉得，东亚同文书院的保密级别越高，那么在东亚同文书院教学的中华教师的身份就越可疑，所以他们一定要找到这位中华教师的资料。 虽然他们可以再去迷魂审问情报处的倭国军人，但是从档案处的倭国军人所说之言可知，应该不是情报处的每个倭国军人都知晓东亚同文书院的详细情况，再加上许天师和陈先生想要知晓的是该书院中的中华教师的信息，这个就更不可能会是情报处的普通军人能详细知晓的了。 所以，为了节省时间，许天师和陈先生打算去另一个地方直接寻找东亚同文书院的机密档案，这个地方就是： 倭国申城派遣军司令官办公室。 一般来说，最高级别的机密档案，都是放置在最高级别长官办公室的保密柜中。那么，东亚同文书院的机密档案，肯定就是放置在申城派遣军司令官办公室的保密柜中了。 想到了这里，许天师和陈先生就结束了对档案室的倭国军人的迷魂审问，来到了司令官办公室。 松井石根不在申城，他的司令官办公室一直都大门紧锁着。 不过对于拥有五行遁法之术的许天师来说，这道门根本不是问题。 而且，空无一人的司令官办公室还更加方便了许天师和陈先生寻找东亚同文书院机密档案的行动。 很快，陈先生就从许天师从保密柜中拿出来的一堆档案袋中找到了封皮写有‘东亚同文书院’字样的档案袋。 在该档案袋中，陈先生发现东亚同文书院中存在着好几位中华教师。从档案所记载的信息来看，这些中华教师都有一个共同特点： 他们都有在倭国长时间留学的经历，留学时间最短者，也有五年之久。 有可能对倭国军方来说，这些人深受倭国文化的影响，不会有那么狭隘的‘民族思想’，所以倭国军方就聘请这些中华人来东亚同文书院教学了。 单纯只是看档案，根本分辨不出哪位中华教师比较可疑，还好档案上都有写明这些中华教师的具体住址，所以许天师和陈先生打算记下全部住址，然后一个个都调查一遍。 许天师和陈先生很顺利的就找到了第一位中华教师，这位教师姓王，当许天师对他施展迷魂之术让他说出自己的真实身份后，这位王先生的回答却出乎了许天师和陈先生的意料。 王先生确实不是一位普通的中华教师，但他也不是贺茂家族之人。 你能猜到这位王先生的真实身份吗？” 说到这里，周公好像终于想起他已经好久没有抛问题了，于是便给我抛了一个问题… 我一直在聚精会神地听着，根本没料到周公会来这么一下… 不过我马上收了收心神，开始思索起来： 不是普通的中华教师，但也不是贺茂家族之人？那在抗战时期，这位王老的身份就只有一种可能性了啊。 我马上就猜到了王老的真实身份，便对周公说道： “周老爷子，这位王老的真实身份是否是我们中华神国的一位地下工作者？” 周公点了点头，然后说道： “不错，这位王先生正是打入敌人内部的我们中华神国的红色特工。 可笑的倭国军方，以为他们对东亚同文书院的掩护工作做的很好，以为我们中华神国没有发现这个书院的真实身份。但实际上，我们中华神国早就有人察觉到东亚同文书院是一所间谍学府，这位被倭国军方认为毫无问题的王先生就是我们中华神国潜入此书院的一位红色特工。 这位王先生已在东亚同文书院教学七年。在教学的过程中，他秘密地策反了好几位倭国学生，其中最厉害的一位倭国学生，毕业后凭借其出色的工作能力，进入到了倭国中华派遣军总司令部的特务部，他一直跟王先生保持着秘密联系，给我们中华神国传递了好多倭国的机密情报。” 听到这里，我对这位王老立马肃然起敬： 王老对我们中华神国对抗倭国所做出的贡献是不可估量啊！ 周公没有管我的心理活动，接着正题，继续往下说道： “了解到这位王先生是我们中华的红色特工后，许天师和陈先生一开始有点吃惊，不过他们马上就恢复正常了，而且他们随即想到： 王先生作为红色特工，肯定观察入微，那是否可以询问王先生，看他是否对平时一起工作的另外几位中华教师有所怀疑？ 不出许天师和陈先生所料，王先生对其中的两位中华教师有所怀疑。 |
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第14章 申城之行找到正主，天师陈老审问秘密（下） 在王先生的细致观察下，这两位中华教师虽然平时都是一副中华人的举止形态，但在不经意间，他们会有一些习惯性的小动作。普通人不会去注意这些小动作，但是在王先生的眼里，这些小动作却暴露出了他们是倭国人的身份。 王先生不知道这两个倭国人为何要假扮成中华人，并且还要在倭国自己开办的间谍书院中教中华文化，但他知道这两人肯定不是普通倭国人，所以他一直跟这两个倭国人保持着距离。 听到王先生这么说，许天师和陈先生喜出望外，马上就询问这两位中华教师的名字。 随后王先生就给出了两个名字： 贺元龙、茂丛虎。 不过王先生还接着说道，贺元龙在倭国攻陷申城前夕离开申城了，具体去了哪里他也不清楚，现在只有茂丛虎还在申城之中。 许天师和陈先生比对了一下他们从倭国申城派遣军司令官办公室拿到的中华教师名单，名单上果然有这两人。现在贺元龙不在申城，那么可疑人员就只剩茂丛虎一人了。 得到了这个消息，许天师和陈先生就结束了对王先生的迷魂询问，前往茂丛虎的住址了。 这次没有出什么意外，许天师和陈先生很顺利地就在司令官办公室机密档案上所写的住址处找到了茂丛虎。当许天师对茂丛虎施展迷魂之术进行审问后，茂丛虎的真实身份也就揭晓了： 茂丛虎，倭国名为贺茂光虎，是当代贺茂家族家主之弟，他和其兄从小就被其父——上代贺茂家族家主秘密送到中华生活，所以他们两兄弟都有一份真实的中华履历，茂丛虎就是他的中华名字。 上代贺茂家族家主并没有把两位儿子放在中华的同一个地方，所以一开始，茂丛虎其兄的中华履历跟茂丛虎没有重叠之处，直到后来其兄和他先后都来到了东亚同文书院。 因为，茂丛虎其兄的倭国名为贺茂光龙，中华名为：贺元龙。” 听周公说到这里，我对王老那份敏锐的洞察力是真心地佩服： 原来贺元龙和茂丛虎都是贺茂家族之人！ 王老能把这种从小就被送到中华来生活的倭国人都辨别出来，真的是太牛了啊！ 上代贺茂家族的家主还真是狡猾，竟然把两个儿子分开送到中华来，真的是太狡猾了！ 在我还在心里佩服王老和数落上代贺茂家族家主的时候，周公没有停留，接着往下说道： “知晓了贺茂光龙和贺茂光虎的真实身份后，许天师和陈先生又接着审问贺茂光虎有关贺茂光龙的去向。 原来倭国的军队确实是受两大阴阳师家族幕后领导，其中攻占东北三省和攻陷京师的倭国军队受土御门家族领导，申城派遣军则是受贺茂光龙和贺茂光虎所在的贺茂家族领导。 在即将攻陷申城的时候，贺茂光龙和贺茂光虎就商量过倭国申城派遣军的下一步计划： 到底是北上进攻金陵，还是南下进攻杭城？ 按照贺茂光龙和贺茂光虎的本意，他们是想进攻距离更近的杭城。 土御门家族在攻陷京师后，先是设置法阵汲取京师的龙气，接着又是禁锢阴山龙脉和汲取阴山龙脉的龙气，虽然土御门家族暂时还未空出手来，不过他们的下一步计划肯定也会想南下来占金陵。如果贺茂家族攻陷申城后北上去金陵，攻陷金陵的功劳贺茂家族不一定能争的过土御门家族，所以他们的想法是进攻杭城，先把攻陷南干龙龙眼所在地的功劳拿到手再说。 不过在这个时候，当代土御门家族家主派人带来了消息，他先是向贺茂家族示好，然后希望贺茂家族攻陷申城后能北上进攻金陵，土御门家族不会让所属的倭国军队来跟他们抢这个功劳。 另外，土御门家族家主还约贺茂光龙前去金陵，说是希望和贺茂光龙先在金陵见上一面。 贺茂光龙摸不清土御门家族家主此举是何用意，思考两天后才决定接受土御门家族的好意，所以在攻陷申城前夕，贺茂光龙就离开申城，前去金陵了。 贺茂光龙和土御门家族家主在金陵会面后，他们就一起留在金陵，等待着倭国申城派遣军北上。 贺茂光虎没有随申城派遣军北上去金陵，贺茂光龙只是让贺茂光虎将潜伏在申城的贺茂家族的一半阴阳师随军北上，而贺茂光虎和剩余的贺茂家族的一半阴阳师则继续留守在申城，随时听候命令。 当贺茂光龙发现倭国申城派遣军攻陷金陵已经问题不大后，他便命令原先进攻金陵的部分倭国军队听候贺茂光虎的指挥，转向进攻杭城。所以，杭城只在金陵沦陷后的第十一天，便被倭国军队占领了。 后面的事情就很清楚了，倭国军队攻陷金陵后，贺茂光龙率领贺茂家族的阴阳师配合土御门家族家主开始着手禁锢紫金山龙脉，当发现用365枚困龙钉无法禁锢住紫金山龙脉后，他们便命令倭国军队发动了金陵血案。 在金陵血案还未结束的时候，杭城也被攻陷了，贺茂光龙便命令贺茂光虎马上派军队将天目山龙脉封锁起来，不要让外人靠近。 同时，贺茂光龙还要求贺茂光虎将潜伏在申城的贺茂家族的另一半阴阳师派出去，让他们前去武夷山和南岭布置迷阵和警戒线，然后再留守在警戒线外围，监视是否会有可疑人员进入迷阵。 听到这里，许天师和陈先生发觉贺茂光龙在和土御门家族家主见面后有了一系列的动作，而且这些动作的针对性都很明显，看来土御门家族家主约贺茂光龙前去金陵会面之事不是那么简单，于是他们便马上审问贺茂光虎有关土御门家族家主和贺茂光龙见面的细节。 倭国军队攻陷了京师后，土御门家族立马开始着手探测和汲取京师的龙气，然后他们发现京师的龙气量并不像他们想象中的那么大。不过当时的土御门家族家主并没有想太多，还是率领着土御门家族的阴阳师按部就班地布置起汲取龙气的法阵。 倭国阴阳师根本没有能力独立布置汲取龙气的法阵，布置此法阵的核心工作需要交由式神‘天空’来完成，土御门家族的阴阳师只能做一些前期准备工作和外围的法阵布置工作。 土御门家族家主每个月只能召唤一次‘天空’，再加上‘天空’无法进入龙气浓郁的京师城内，所以这个汲取龙气的法阵布置起来非常慢，三个月后，土御门家族终于布置完了京师的法阵。于是，土御门家族家主便率领着族内的阴阳师们来到了早已被倭国军队封锁起来的阴山龙脉。 在阴山龙脉外围，当式神‘天空’告诉土御门家族家主，与东北三省的大兴安岭龙脉相比，阴山龙脉的龙气量虽然比大兴安岭龙脉的龙气量更多，但是只多了还不到一成。按照他和前几任土御门家族血脉返祖之人秘密探查的阴山龙脉和大兴安岭龙脉龙气量的对比结果来推断，现在这个阴山龙脉的龙气量比推断的结果少了将近一半。 听到此言后，土御门家族家主终于意识到了事情的严重性： 看来中华国内的龙脉守护者又出手了！而且这次中华龙脉守护者竟然躲过了他们布置在中华国内的重重间谍网，然后不知道用了什么手段，神不知鬼不觉地把阴山龙脉的龙气量减半了！ 随即，土御门家族家主又进一步想到： 京师的龙气量也不像他们想象中的那么大，看来京师的龙气也已经被中华龙脉守护者处理过了。那么除了阴山龙脉，其他那些还未被他们占领的龙脉是否也已经被中华龙脉守护者处理过了？或者说，中华龙脉守护者正在前去那些龙脉的路上？ 想到了这里，土御门家族家主便只留下布置禁锢阴山龙脉和汲取阴山龙脉龙气的法阵所需要的阴阳师，将族内的其他阴阳师都派了出去，分别让他们去贺兰山、祁连山、秦岭和大巴山的龙气最浓郁的山峰外围布置迷阵和警戒线，并让他们留守在警戒线外围，监视是否会有可疑人员进入迷阵。 同时，土御门家族家主还认识到，现在不是他们和贺茂家族内斗的时候，他们两个家族必须要联合起来，否则倭国这次筹划已久的抢夺中华龙脉龙气之举可能最终会功败垂成。 于是，他派人向贺茂家族家主贺茂光龙带去了信息，先向贺茂家族示好，然后希望贺茂家族所领导的倭国申城派遣军在攻下申城后能北上攻占金陵，并且他还希望贺茂光龙能提前去金陵，跟他先在金陵见上一面。 就这样，贺茂光龙接受了土御门家族家主的好意，然后提前去金陵跟他会面了。 在会面的过程中，土御门家族家主跟贺茂光龙分享了他和‘天空’在京师和阴山龙脉发现的问题，接着还跟贺茂光龙分享了他们的推断。所以，土御门家族家主希望贺茂光龙能暂时放下他们两个家族持续了近千年的矛盾，希望两个家族能联合起来，一致对外，合力完成夺取中华龙脉龙气的任务。 对土御门家族家主的这份言和之意，贺茂光龙并没有一下子就全部接受，毕竟土御门家族和贺茂家族的争斗时间太长了，两个家族之间的这份猜忌并不是三言两语就可以完全消除的。 所以贺茂光龙虽然表面上跟土御门家族家主握手言和，同意放下成见，一致对外，以夺取中华龙脉龙气的任务为重，但是对于土御门家族家主随后所催促地尽快派遣贺茂家族阴阳师去武夷山、南岭和横断山的龙气最浓郁的山峰外围布置迷阵和警戒线之事，贺茂光龙却并不那么着急，他想先看看土御门家族家主是否真的会将攻占金陵的功劳完全让给贺茂家族，等确认完这件事后，他再来决定何时派贺茂家族阴阳师去武夷山、南岭和横断山布置迷阵和警戒线。 就这样，待贺茂家族所领导的倭国军队分别攻占了金陵和杭城后，贺茂光龙才命令贺茂光虎派出一半的贺茂家族阴阳师，分别前往武夷山、南岭和横断山的龙气最浓郁的山峰外围布置迷阵和警戒线，并让他们留守在警戒线外围，监视是否会有可疑人员进入迷阵。” 在听周公说起土御门家族家主的那些判断和安排时，我的心里是一阵紧张： 没想到这一任的土御门家族家主不仅是一位血脉返祖之人，而且还是一位懂得隐忍之人。他竟然肯放下身份来跟贺茂光龙示好和讲和，看来这个人会是求是书院西迁之行的一大劲敌啊。 还好土御门家族只有他一人有能力召唤式神，而且他也被缠在布置汲取龙气法阵之事上抽不开身，如果被他抽身提前去武夷山和南岭测量过这两条龙脉的龙气量，那么竺老安排的用求是鹰院徽降低武夷山和南岭龙脉的龙气量之事就要被其发现了，然后这可能就会暴露我们中华龙脉守护者在重点保护南干龙之事了啊！ 不过不管怎么说，还是咱们竺老更胜一筹。 竺老早就判断出倭国能感应到龙气之人不会多，再加上为了提防我们中华龙脉守护者的埋伏，所以倭国能感应到龙气之人不太可能会放下汲取龙气的核心任务而去测量武夷山和南岭这两个龙脉的龙气量。 果然，土御门家族家主只是派普通的阴阳师前去这些龙脉的外围设置迷阵和警戒线，而这些布置对道家天师来说根本没用，最终反而还被许天师发现了他们阴阳师的身份。 这就是魔高一尺，道高一丈啊。 不过，到现在为止，周公还没介绍这位土御门家族家主的具体情况： 这位家主到底叫啥名字？他会是血脉小返祖之人，还是血脉大返祖之人呢？ 这就是： 申城之行找到正主； 天师陈老审问秘密！ |
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在第十四章中，我致敬了一位真实的抗日地下党员，没有猜出这位先辈身份的朋友们可以点击下面这个网址了解一下这位先辈的事迹： https://xw.qq.com/cmsid/20220601A08NQI00 |
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第15章 申城之行顺利完成，求是书院再次西迁（上） 当我正在想周公什么时候会介绍土御门家族家主情况的时候，周公就马上说起他了： “待贺茂光虎说到这里，许天师和陈先生有种预感，这位土御门家族家主应该会是一个劲敌，所以在搞清楚了土御门家族家主约贺茂光龙见面的来龙去脉后，他们便开始审问贺茂光虎有关整个土御门家族现在的具体情况。 通过多次审问贺茂光虎，许天师和陈先生终于搞清楚了土御门家族现在的情况： 现任土御门家族家主名为土御门吉祥，他出生于中华神国旧历七十年，跟贺茂光龙和贺茂光虎的父亲同辈，现已是一个快到古稀之年的老人了。 土御门吉祥生有三子，与贺茂光龙和贺茂光虎同辈，此三子分别名为土御门昌平、土御门昌行和土御门昌浩，他们都只是普通的安倍后人，不是血脉返祖之人。 土御门昌平目前在倭国国内坐镇，负责照看布置在倭国国内的储存龙气的法阵，确保该法阵缓慢释放龙气，不会出现异常。 土御门昌行目前在中华神国的东北三省坐镇，负责照看那三个汲取东北三省三条龙脉龙气的法阵，确保这三个汲取龙气的法阵能正常运行。 土御门昌浩跟随着土御门吉祥一起来到了京师，目前在负责照看汲取京师龙气的法阵和布置禁锢阴山龙脉的法阵的外围工作。 所以，前来金陵与贺茂光龙会面的，只有土御门吉祥一人。 土御门吉祥一出生，就被检测出是血脉返祖之人，随后其父——上一任土御门家族家主当场下了封口令，将此事列为土御门家族的最高机密，严禁外传。 若不是知晓此事之人都是土御门家族的核心成员，上一任土御门家族家主甚至想将知晓此事之人全都灭口。 因为，土御门家族和倭国统治者等待土御门家族出现一位新的血脉返祖之人已经近百年了。 近百年前，在上一位土御门家族血脉返祖之人的带领下，倭国终于将我们中华神国的三条干龙龙脉的走向都摸清楚了。不过当那位血脉返祖之人完成这个任务的时候，他已是一个年过古稀的老人。在他的有生之前，倭国是不可能有充足的时间来做战前准备，并攻陷中华神国的。 所以在随后的时间里，倭国统治者一边在不断地增强倭国国力，一边在等待土御门家族出现一位新的血脉返祖之人。 新的血脉返祖之人的诞生，是历任土御门家族家主和倭国统治者一直期盼着的，所以当上一任土御门家族家主在家族里下完封口令后，他就马上去向当时的倭国最高统治者——明治天皇汇报了此事。 明治天皇听闻此事后大为高兴： 土御门家族终于再次出现血脉返祖之人了，那么倭国的下一步就是好好规划如何进攻中华和抢夺中华龙脉龙气了！ 进攻中华和抢夺中华龙脉龙气之事为倭国的最高机密，所以虽然土御门吉祥的出生让明治天皇大为高兴，但他无法因为此事而在明面上给予土御门家族赏赐。 相反，在和当时的土御门家族家主和贺茂家族家主秘密商量后，为了避免被中华龙脉守护者察觉到倭国已经知晓中华主要龙脉的分布情况，更为了避免被中华龙脉守护者察觉到倭国有能夺取中华龙脉龙气的能力，明治天皇最后反而是在土御门吉祥出生的同一年宣布废除了阴阳寮这个机构，还给阴阳道冠上‘淫祠邪教’之名，将阴阳道从倭国官方除名了。 从此以后，倭国阴阳师从官方上消失了，他们开始转入地下偷偷发展。 土御门吉祥成年后，他体内的白狐血脉浓度达到了最高峰。经检测，他体内的白狐血脉达到了血脉大返祖的程度，这个结果让明治天皇喜出望外，也更加坚定了他侵略中华和抢夺中华龙脉龙气的决心。 后面的事情就很清楚了： 在中华神国旧历九十四年，倭国发动了甲午战争，倭国通过此战评估了倭国和中华神国的军事对比情况。随后，倭国不断入侵新罗国，最终在中华神国旧历一百一十年的时候，全面占领了新罗国。 然后，土御门吉祥开始研究新罗国的太白山支脉，以太白山支脉作为其汲取龙气的练手之地。 土御门吉祥是一聪慧之人，虽然倭国没有任何汲取龙气的经验，但是经过了几年的摸索研究，土御门吉祥和式神‘天空’最终研究出了一套方案。这套方案是： 先用365枚特制的困龙钉禁锢住太白山支脉，不让龙气外流；再布置出汲取龙气的法阵，将龙气从龙脉中汲取出来；最后将汲取出来的龙气转移到倭国，实现大量龙气护佑倭国。 通过此方案，土御门吉祥源源不断地汲取出太白山支脉的龙气，然后将汲取出来的龙气转移到了倭国。 在感受到汲取过来的龙气确实能护佑倭国，且让倭国的国力更快增长后，当时在倭国摄政的裕仁皇太子更加坚定了侵略中华的决心。 不过，在成功布置出汲取龙气的法阵并且汲取出了太白山龙脉的龙气后，土御门吉祥还发现了一件事情： 中华神国存在着龙脉守护者！因为有人察觉到了太白山龙脉的龙气存在泄漏的情况，然后切断了从中华神国长白山龙脉向新罗国太白山龙脉传输龙气的通道！ 虽然土御门吉祥不知道中华龙脉守护者是怎么关闭长白山龙脉和太白山龙脉之间的龙气通道的，但是式神‘天空’是真切地感应到，某天过后就没有新的龙气流入太白山龙脉了。 这件事情导致新罗国的太白山龙脉从此成为了一口‘无源之水’，在被倭国源源不断地汲取了近十年后，太白山龙脉的龙气就被汲取殆尽了。 尝到了龙气护佑国运甜头的倭国自然不会就此罢手，所以在中华神国旧历一百三十一年，倭国发动了蓄谋已久的侵略中华的战争。 由于中华神国存在着三条主要龙脉，为了加快抢夺中华龙脉龙气的步伐，已经就任天皇之位的裕仁天皇决定将倭国军队分为两路： 一路由土御门家族领导，以新罗国为跳板，走中华神国的东北-华北这条线，重点抢夺中华神国最北的这条龙脉； 另一路由贺茂家族领导，先在与倭国距离最近的中华神国海滨城市——申城外围待命，观察中华神国在看到倭国军队攻占东北三省后会有什么反应。根据中华神国的反应，由贺茂家族领导的位于申城外围的这支倭国军队再看何时来攻陷申城。 申城位于中华神国最南那条龙脉和中间那条龙脉的中间位置，只要能拿下申城，倭国就能掌握主动权，无论是北上去抢夺中间那条龙脉，还是南下去抢夺最南那条龙脉，位于申城的这支倭国军队都可根据中华神国的反应而随时调整。 根据此安排，倭国最先发动的就是入侵中华神国东北三省的战争。 由于我们中华神国对倭国估计不足，几个月后，倭国就强势地占领了中华神国的东北三省，并建立起了伪傀儡政权。 占领了中华神国的东北三省，意味着中华神国最北这条龙脉上的三条龙脉落入到了倭国的手中，所以倭国决定先对付这三条龙脉，暂缓进一步侵略中华的步伐。 然后，土御门吉祥就开始着手禁锢东北三省大小兴安岭和长白山这三条龙脉，准备汲取这三条龙脉的龙气转移到倭国。 不过，由于中华神国东北三省的这三条龙脉的龙气比新罗国的太白山龙脉浓郁太多，土御门吉祥和式神‘天空’最后是费了九牛二虎之力才禁锢住了这三条龙脉。 虽然禁锢这三条龙脉用的还是365枚困龙钉之法，但禁锢这三条龙脉对困龙钉的放置方位要求很高。布置禁锢法阵时，只要有一枚困龙钉的放置方位出现细微偏差，禁锢龙脉的行动就会失败。所以，土御门吉祥和式神‘天空’足足花了三年时间，才禁锢住了这三条龙脉并布置好了汲取龙气的法阵。 同时汲取三条更浓郁的龙脉的龙气，并把这三条龙脉的龙气都转移到倭国，这让倭国国内的龙气量急剧增加。为了实现倭国的长期高速发展，裕仁天皇命令土御门吉祥回国，想办法在倭国布置一个储存龙气的法阵，把从中华神国转移过来的龙气储存起来。 按照裕仁天皇的设想，通过控制该储存法阵，可以实现龙气的缓慢释放，这样倭国就可以长时间都有大量龙气的护佑了。 为了布置裕仁天皇所要求的这个储存龙气的法阵，土御门吉祥和‘天空’尝试了很多种方法。最后差不多花了两年时间，他们才终于在倭国布置出了满足裕仁天皇要求的储存龙气的法阵。 就此，土御门吉祥花了五年的时间，在我们中华神国的东北三省完成了汲取大小兴安岭和长白山这三条龙脉龙气的法阵，在倭国国内完成了储存龙气的法阵。 做完了这些事，土御门吉祥终于又空出了手，所以他就命令盘踞在我们中华华北的倭国军队再次发动战争，攻陷了我们中华神国最北这条龙脉上龙气最浓郁的城市——京师。 再往后的事情，就是前面已经说过的了： 土御门吉祥发现了京师和阴山龙脉存在着龙气量降低的情况，察觉到中华龙脉守护者又出手了，所以他决定约贺茂光龙去金陵会面，希望他们两个家族能握手言和，联合起来一起完成夺取中华龙脉龙气的任务。” 听周公讲到这里，我终于算是对倭国从白江口之战开始，直到这次侵华战争这段研究我们中华神国龙脉和抢夺我们中华神国龙脉的历史有了一个比较完整地了解。 从这段历史来看，拥有式神的土御门家族是绝对的主力，没有土御门家族的式神“天空”，倭国就没有能力发现我们中华神国龙脉龙气的秘密，也不可能布置出禁锢龙脉和汲取龙气的法阵。这次的侵华战争，倭国也是因为土御门家族出现了新的血脉返祖之人——土御门吉祥，土御门吉祥能召唤出“天空”。如果土御门吉祥无法召唤出“天空”，那么倭国也就不可能在这个时候发动侵华战争了。 可惜，倭国把土御门吉祥保护的太好了，在他刚出生的那一年，倭国统治者就果断地把阴阳寮废除，将阴阳师转入地下了。 这几十年来，我们中华神国一直没有发现倭国统治者废除阴阳寮的真实目的，也就一直没有发现土御门家族出现了一位新的血脉返祖之人，这是我们中华神国的重大失误啊。 |
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第15章 申城之行顺利完成，求是书院再次西迁（下） 在我还在心里点评倭国废除阴阳寮这一举动的时候，周公已经接着往下说了： “就这样，许天师和陈先生对土御门家族和土御门吉祥有了一个比较清楚的了解。至于后面该怎么对付土御门家族和土御门吉祥，就需要等他们回到西迁大部队后跟竺先生和其他天师商量后再定了。 审问进行到了这里，这次申城之行的任务基本上算是圆满地完成了。不过在结束对贺茂光虎的迷魂审问之前，许天师和陈先生还打算再问他最后一个问题。 这个问题就是： 针对中华龙脉守护者，除了派阴阳师去那些龙脉龙气最浓郁的山峰外围布置迷阵和警戒线之外，倭国还有没有其他方面的安排？ 原本，许天师和陈先生对这个问题并没有太过看重。毕竟在竺先生的领导下，求是书院的西迁之行虽然有诸多波折，但到目前为止都是有惊无险，而且也没有引起倭国间谍的怀疑。谁知贺茂光虎对这个问题的回答，却让许天师和陈先生惊出了一身冷汗： 从入侵中华神国的东北三省开始，倭国就开始在我们中华神国境内布置大量间谍。这些间谍把我们中华神国国内的知名人士全都监视了起来，只要他们对某个知名人士的某个行动有所怀疑，这些倭国间谍就会秘密逮捕这些知名人士，对他们进行严刑拷问。所以每隔一段时间，我们中华神国就会有几位知名人士神秘失踪。自从失踪后，这些知名人士就再也没有回到大众的视线中了。 但就算是这么严密的间谍网，倭国还是没有找到中华龙脉守护者的丝毫行踪，最后反而还让我们中华龙脉守护者把阴山龙脉和京师的龙气量都降低了，这个结果让土御门吉祥大为恼火，于是他决定布置一次‘打草惊蛇’行动： 派倭国空军发动一次全面轰炸，轰炸对象是从京师、金陵和杭城出发，正在迁往中华内陆的人和组织。 为何轰炸对象选择为从京师、金陵和杭城出发的人或组织？ 土御门吉祥认为，这三个城市是中华神国这三条龙脉上龙气最浓郁的城市，这意味着这三个城市对这三条龙脉很重要，中华龙脉守护者很有可能就坐镇在这三个城市中的某一个。现在，这三个城市都被倭国军队占领了，那么中华龙脉守护者很可能就潜藏在从这三个城市出发，迁往中华内陆的人和组织之中。 这么多年来，倭国的间谍网一直没有发现中华龙脉守护者的踪迹，这说明中华龙脉守护者隐藏的很深，那倭国就来一次‘打草惊蛇’行动，看中华龙脉守护者会不会在这次的‘打草惊蛇’行动中露出一些马脚。 等贺茂光虎说完这些后，许天师和陈先生就马上再追问他： 倭国是否已经开始对这些人和组织进行轰炸了？ 贺茂光虎的回答让许天师和陈先生暂时松了一口气： 由于从这三个城市迁往中华神国内陆的人和组织太多了，再加上倭国空军还有跟中华军队战斗的重任，短时间内调配大量轰炸机并不是那么容易，所以到目前为止，倭国空军只完成了针对从京师和从金陵出发的人和组织的轰炸行动，暂时还未对从杭城出发的人和组织进行轰炸。 不过针对从杭城出发的人和组织的轰炸机的调配工作已经快完成了，估计针对从杭城出发的人和组织的‘打草惊蛇’行动就在这几天。 得到了这个消息，许天师和陈先生都觉得他们需要马上和萨天师汇合，然后立刻赶回玉山的求是书院西迁大本营，要不然他们可能就来不及通知求是书院西迁大部队躲避倭国空军的这次轰炸了。 想到了这里，许天师和陈先生就结束了对贺茂光虎的迷魂审问，马上去申城城外和萨天师汇合，再马不停蹄地以五行遁法之术回到了求是书院在玉山的西迁大部队中。 从许天师、萨天师和陈先生离开玉山的西迁大部队，到他们完成申城之行回到玉山，总共过了九天时间。在以林先生为代表的玉山全体乡绅百姓的热情招待下，求是书院全体师生在这九天时间里得到了很好的休整。 当许天师和陈先生将他们从贺茂光虎口中得到的倭国空军会在这几天对求是书院西迁大部队进行轰炸的消息告诉给竺先生后，竺先生马上认识到了时间的急迫。 在求是书院到达玉山的第二天，竺先生就未雨绸缪地让胡先生率领他的先遣队去寻找求是书院继续西迁的下一个合适的落脚点了。 在许天师他们从申城回来的前一天，隐藏在胡先生所领导的先遣队中的葛天师传回来消息，说赣省的庐陵可以作为求是书院西迁的下一个落脚点，不过胡先生还在和庐陵的教育部门进行具体沟通，看是安排庐陵的什么地方给求是书院全体师生千余人做住宿和教学之用。 本来竺先生还想等胡先生在庐陵那边安排好所有事宜后再让玉山的求是书院西迁大部队动身，不过许天师和陈先生带回来的消息让竺先生意识到，求是书院大部队需要尽快动身，否则倭国轰炸机就要来轰炸玉山了，这会让热情招待求是书院全体师生的玉山县的乡绅百姓们遭到无妄之灾。 为了能够尽快找到可以让求是书院全体师生出行的交通工具，竺先生再次找到了林先生，希望林先生帮助求是书院全体师生找到前往庐陵的交通工具。最后，在林先生的帮助下，求是书院全体师生在到达玉山的第十一天，坐上了离开玉山的火车，开始前往位于玉山和庐陵之间的樟树镇。 为了感谢林先生对求是书院西迁之行所作出的贡献，在侵华战争结束后，求是书院迁回杭城的同一年，听闻林先生即将过古稀之年大寿，竺先生和苏先生分别都给林先生送去了贺礼。 竺先生是以求是书院全体师生之名送出的寿礼，送的是‘祝古稀年’的匾额，题款：‘秉之老先生七十大寿’，并留有‘求是书院关印’的篆体印章，落款则以‘求是书院院长’开头，并附上竺先生全名和所送年月。 苏先生是因酷爱喝茶而跟林先生结缘，故他送出的是一把古茶壶，茶壶上镌刻着：‘顺林叔惠存’字样，落款苏先生则以‘侄’自称，以表对林先生的敬重之意。 本来按照竺先生的原意，求是书院全体师生离开玉山后可以让玉山免遭倭国轰炸机的轰炸，但是可能倭国空军的轰炸计划早已安排好，他们没有得到求是书院全体师生已经离开玉山的消息，所以在求是书院离开玉山的第二天，玉山县遭到了倭国三十余架轰炸机的狂轰滥炸。 在这次轰炸中，玉山全县百姓伤亡惨重，死亡数百人。听闻此消息后，竺先生心痛不已，直呼是他让求是书院全体师生前往玉山才给玉山县的善良百姓们带去了灾难。随后，他和四大天师开了一个秘密会议，询问四大天师有何方法可以帮助这些牺牲的玉山百姓。 四大天师互相对视后，说出了一个方法： 四大天师可以请下救苦救难的太乙救苦天尊真身，恳请天尊打开轮回之门，接引这些在倭国空军的轰炸中去世的玉山百姓的亡灵们脱离无边苦海，让他们轮回转世，托生到好善之家。 不过太乙救苦天尊为天界大帝，请下天尊真身会几乎耗尽四大天师的法力，而后四大天师需要静修一个月，法力才能完全恢复。 在这一个月里，除了法力最深厚的张天师还能残留部分法力帮助竺先生每隔百公里深埋一枚求是鹰院徽外，其余三位天师都无法再施展法力了。 没有了四大天师的法力作为后手，求是书院这一个月的西迁之行就需要更加小心些。 竺先生沉思了好久，最后还是决定，希望四大天师能够出手帮助那些牺牲的玉山百姓。 就此，四大天师同时出动，以五行遁法之术遁回到了玉山县外围。 四大天师分别占据玉山县的东南西北四个方位，同时诵念道家的救苦往生神咒。 随着四大天师的诵念，天界之门缓缓打开，太乙救苦天尊的真身从天而降。 听到了四大天师的诉求后，太乙救苦天尊打开轮回之门，接引那些在倭国空军的轰炸中去世的玉山百姓的亡灵们轮回转世了。 待那些牺牲的玉山百姓的亡灵们都进入了轮回之门后，四大天师恭送太乙救苦天尊，然后太乙救苦天尊就重回天界了。 求是书院西迁之行任务重大，对于这些牺牲的玉山百姓们，竺先生只能借助于道家四大天师之手，通过此法来表达他内心的愧疚，希望这些牺牲的百姓们都能有一个美好的来世。 就这样，求是书院的西迁大部队离开了赣省的第一站玉山，开始前往赣省的第二站——庐陵。” 说到这里，周公停顿了一会儿。 我知道，周公这是说完了许天师、萨天师和陈老的申城之行，后面要再继续讲求是书院的西迁之行了。 这就是： 申城之行顺利完成； 求是书院再次西迁！ |
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没想到申城之行会被我写满三大章，这可是在动笔之前我自己都没想到的啊... 在这一章和申城之行的前一章，我致敬了一位真实存在的老先生，就是我文章中的那位林先生。 感兴趣的朋友们可以点击下面这个链接了解一下这位老先生的真实事迹啊~~ https://www.sohu.com/a/239975030_801428 |
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第16章 西迁之行到达庐陵，天师竺老解析劲敌（上） 周公没有停顿太久，就再接着说道： “乘坐火车到达樟树镇后，求是书院全体师生再通过乘船到达了庐陵。 在书院师生们到达庐陵的前一天，通过胡先生的多方面沟通，庐陵的教育部门终于确定下来，将正在放寒假的两所书院的校舍暂借给求是书院师生们用，不过在三周后，这两所书院将会结束寒假，所以求是书院只能暂借三周时间。 因此，才刚刚给求是书院全体师生在庐陵安排好了暂休之所的胡先生再次上路，继续为求是书院全体师生寻找下一个栖息之地。 从杭城迁出开始，求是书院全体师生就一直处在颠沛流离之中，没有好好组织过教学工作，所以竺先生决定求是书院不放寒假，继续正常教学，并于两周后举行学期考试。 安顿好了求是书院的日常事务，竺先生终于可以和天师们坐下来好好整理申城之行的收货了。 许天师、萨天师和陈先生的申城之行可以说是收货颇丰，他们不但证实了竺先生之前的那个推测——倭国军队由两个阴阳师家族分别领导，且这两个阴阳师家族存在着内斗，还将这两个阴阳师家族掌权人的大体信息给了解清楚了。 从目前了解到的信息来看，贺茂光龙和贺茂光虎虽然是贺茂家族的掌权人，但是跟土御门吉祥相比，他们两人的威胁并不像土御门吉祥那么大。 首先，土御门吉祥是一位血脉返祖之人，他能够召唤式神。式神是倭国的妖怪，他们都会使用妖法。可以说，式神是目前倭国阵营中唯一能对天师产生威胁之人。 其次，土御门吉祥还是一个聪慧之人。他能够在没有任何基础的情况下，跟式神‘天空’研究出禁锢龙脉、汲取龙气和储存龙气的法阵，不可谓不是天才。 最后，土御门吉祥还是一个心狠手辣之人。为了禁锢紫金山龙脉，他可以开展金陵血案，通过制造大量冤死之人的怨气来减弱金陵和紫金山的龙气量。 所以，土御门吉祥将是求是书院西迁之行最强大的敌人，竺先生和天师们后面需要重点研究一下怎么对付这个土御门吉祥。 不过现在，竺先生和天师们需要先把申城之行的收货一一盘点清楚。 除了将土御门家族和贺茂家族掌权人的大体信息了解清楚外，申城之行还得到了另外三个消息，不过这三个消息对求是书院西迁之行来说都不是什么好消息。 第一个消息是，在土御门吉祥的示好下，土御门家族和贺茂家族暂时联合起来了，短时间内，这两个家族应该不会再次发生内斗。 第二个消息是，我们中华神国国内遍布倭国间谍，这些间谍一直监视着我们中华神国知名人士的一举一动，这就要求求是书院后面的西迁之行还是要继续保持合理化，不能露出一点马脚。 第三个消息是，由于一直找不到中华龙脉守护者，土御门吉祥已恼羞成怒，安排了‘打草惊蛇’行动。虽然这一次的‘打草惊蛇’行动已经结束了，但是在一直找不到中华龙脉守护者踪迹的情况下，土御门吉祥肯定还会接着安排第二次、第三次的‘打草惊蛇’行动。 这三个不利于求是书院西迁之行的消息都是由土御门吉祥主导的，所以一切威胁的指向，全都回到了土御门吉祥身上。 为了化被动为主动，竺先生和天师们决定，针对土御门吉祥展开一次行动。 不过在展开行动之前，首先要对土御门吉祥再做更详细的分析。 首先，土御门吉祥是血脉大返祖之人。 根据‘易学秘典’的记载，血脉大返祖之人拥有安倍晴明两成左右的妖力，如果只是召唤一位式神，土御门吉祥体内的妖力足够召唤十二式神中的任何一位式神，只不过召唤一位五行属土的式神‘玄武’或‘天后’，妖力消耗量会很大，召唤时长都不到三盏茶时间，而如果是召唤一位五行属木的式神‘六合’或‘青龙’，召唤时长可以超过一个时辰。所以一般来说，土御门吉祥应该很少召唤五行属土的‘玄武’和‘天后’。 不过，土御门吉祥是一聪慧之人，不排除他会为了出其不意而召唤不合常理的式神。所以稳妥起见，天师们需要对每位式神的能力都有所了解，这样不管是遇上哪位式神，天师们都可以做到知己知彼。 根据‘易学秘典’的记载，安倍晴明的十二式神能力如下： 五行属木的式神共有两位，分别是‘青龙’和‘六合’，他们两位都是攻击型式神，战斗力在十二式神中分别排在第三位和第四位。 ‘青龙’的本体是一青色蛟龙，化为人形时的武器为一把长枪，是其体内一根蛟龙骨的外化之物。此长枪尖锐无比，可破大部分防御，是一破防利器。除了保持人形外，‘青龙’还能化为本体，化为本体后的‘青龙’防御力大大增加，蛟龙爪和蛟龙焰是他的本命神通。蛟龙爪可撕破绝大部分的防御，破防能力犹在蛟龙骨枪之上；蛟龙焰温度极高，可瞬间就将金石化为金水，而后继续燃烧直至将金水化为虚无。 ‘六合’的本体是一柳树妖，化为人形时没有武器，但其双臂可变幻成柳枝长鞭，该长鞭是缠绕束缚对手，困住对手行动的利器。另外，柳枝长鞭上还长满了尖刺，尖刺攻破对手防御后会释放出麻醉毒素，从而让对手失去抵抗能力。‘六合’也可化为本体，化为本体后的‘六合’为一擎天巨柳，拥有无数的柳枝，可使他的柳枝长鞭的威力得到上百倍的提升。 五行属火的式神也是两位，分别是‘腾蛇’和‘朱雀’，他们两位也是攻击型式神，战斗力在十二式神中分别排在第一位和第五位。 ‘腾蛇’的本体是一绿色火蛇，化为人形时没有武器，但是其可以将自身化为一火人，全身燃烧着惨绿色的地狱业火。地狱业火是一种比蛟龙焰更霸道的火焰，具有无物不燃，燃尽一切的特性。若对手中招，地狱业火会一直将对手的肉身和三魂七魄全都燃烧殆尽，使得中招之人失去轮回转世的机会。‘腾蛇’也可化为本体，化为本体后的‘腾蛇’飞行速度会得到极大的提升。同时拥有了可与瞬移相媲美的飞行速度和具有无物不燃特性的地狱业火的‘腾蛇’，就成为了一位让对手防不胜防的存在，若其爆发出全部实力，可将方圆一里范围化为一片地狱业火的火海，从而让对手无所遁形。所以‘腾蛇’的战斗力，在十二式神中排名第一位。 ‘朱雀’的本体是一红色火鸟，化为人形时的武器是一把弑神剑，这把弑神剑是由安倍晴明和‘天空’联手制作而成的，具有斩杀式神的能力。‘朱雀’拥有着与地狱业火完全相反的另一种火焰，名为净化之炎。净化之炎是一切冤魂厉鬼的克星，具有净化怨气戾气的特性。因‘朱雀’心地善良且掌握净化之炎，所以安倍晴明将弑神剑交由‘朱雀’掌管。 五行属土的式神共有四位，分别是‘勾阵’、‘天一’、‘天空’和‘太常’。其中‘勾阵’为攻击型式神，战斗力在十二式神中排名第二位，仅次于‘腾蛇’。‘天一’、‘天空’和‘太常’均不是攻击型式神，没有太强的战斗力。 ‘勾阵’的本体是一紫色蝎子，化为人形时的武器是一把尖锥，是其蝎尾尖刺的外化之物。此尖锥不但破防能力堪比‘青龙’化为本体后的蛟龙爪，而且还蕴含着见血封喉的剧毒，对手一旦被尖锥刺破皮肤，就基本无生还的可能。另外，‘勾阵’具有敏捷的身手，行动起来悄无声息、来去无风，是一名天生的刺客。‘勾阵’也可化为本体，化为本体后的‘勾阵’，在速度上可以与化为本体后的‘腾蛇’的速度相媲美，是十二式神中唯一能跟上‘腾蛇’速度之人。只因‘腾蛇’的地狱业火太过霸道，‘勾阵’很难近其身，所以在十二式神中‘勾阵’的战斗力排在‘腾蛇’之后。不过若论单兵行刺能力，‘勾阵’的能力还在‘腾蛇’之上。 ‘天一’的本体是一块息土，无论是化为人形还是化为本体，‘天一’都没有任何攻击力，所以她不是攻击型式神。不过根据土能容纳万物的特性，‘天一’拥有能将伤势从他人身上转移到自己身上的能力，然后她再通过休眠来化解这些伤势。不过，若转移过来的伤势过重，‘天一’也可能在休眠后就再也醒不过来了。 ‘天空’的本体是一块金刚石，与‘天一’一样，无论是化为人形还是化为本体，‘天空’也没有任何攻击力，所以他也不是攻击型式神。金刚石具有超高的硬度，所以‘天空’的本体具有超强的防御，就算是化为本体的‘勾阵’的蝎尾尖刺，都无法攻破他的防御。另外，‘天空’还可通过布置结界来扩大他的防御范围。‘天空’所布置的结界，防御等级虽然不像他的本体那么高，但也没有弱太多，因为化为本体的‘勾阵’的蝎尾尖刺，需要在一个呼吸时间内在同一位置处连续攻击上百次才能刺破‘天空’所布置的结界。 除此之外，‘天空’是最先被安倍晴明收服的式神，也是最年长的式神，从拥有灵智开始算起，至今已有一千多岁了。由于活的年岁太久，‘天空’知晓很多倭国妖界的秘辛，还拥有不输于人类的智慧，所以土御门家族研究和抢夺中华龙脉龙气之事一直都是召唤‘天空’，而不是召唤其他式神。可以说，‘天空’在土御门家族中是一个类似于军师和百科全书的存在。 ‘太常’的本体是一颗橄榄石，是与‘天空’相伴而生的存在，不过比‘天空’晚一百多年才拥有灵智。‘太常’平时总是和‘天空’待在一起，类似于是‘天空’的小弟。‘太常’也不是一位攻击型式神，他具有的是施展幻术的能力，对手只要与其双眼对视，就会被他带入到幻境之中。另外，‘太常’和‘天空’还拥有联合技，他们二人可合力布置出一个大范围的幻境结界。该结界具有超强的防御，无论是结界内之人还是结界外之人都很难攻破此结界，而只要结界的防御不破，结界内的幻境就不会停止，结界内的人就会一直迷失在不同的幻境之中。 |
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第16章 西迁之行到达庐陵，天师竺老解析劲敌（下） 五行属金的式神共有两位，分别是‘白虎’和‘太阴’，他们两位也是攻击型式神，战斗力在十二式神中分别排在第六位和第七位。 ‘白虎’的本体是一头白虎，化为人形时没有武器，主要靠双拳对敌。‘白虎’的双拳势大力沉，走的是一力降十会的刚猛路线。当其施展出‘虎杀拳’时，每挥出一拳就会出现一股锐金拳风，随着虎杀拳拳数的增加，锐金拳风也会随之叠加，若对手无法在前几拳时打断‘白虎’的虎杀拳，越到后面打断的难度也就越大，等到‘白虎’施展完九九八十一拳，此时叠加的锐金拳风会成为一股粗达十丈的巨型龙卷风，‘白虎’可在此龙卷风中随意行动，但对手若无强悍的防御手段，则会被龙卷风中无处不在的锐金之气切割的支离破碎。 ‘太阴’的本体是一只苍鹰，跟‘白虎’一样，化为人形时没有武器，主要靠双手对敌，只不过‘白虎’用的是他的虎拳，而‘太阴’用的是他的鹰爪。‘太阴’的‘鹰爪三十六式’具有和‘白虎’的‘虎杀拳’相似的作用，但是整体威力不如‘虎杀拳’，所以‘太阴’的战斗力排名排在‘白虎’之后。 五行属水的式神共有两位，分别是‘玄武’和‘天后’，‘玄武’是攻击型式神，‘天后’不是攻击型式神，‘玄武’的战斗力在十二式神中排在第八位。 ‘玄武’的本体是一只玄龟，化为人形时的武器是一面玄武盾，是其本体所背龟壳的外化之物。‘玄武’没有特别的攻击手段，之所以将其列为攻击型式神，是因为他的玄武盾具有卸力和反弹法术攻击的能力。只要是在玄武盾的承受范围内，对手对他所施展的各种法术都会反弹给施法者本身，让施法者尝到‘以彼之道，还施彼身’的滋味。 ‘天后’的本体是一尾鲤鱼，跟‘天一’一样，无论是化为人形还是化为本体，都没有任何的攻击力，所以她不是攻击型式神。‘天后’拥有温和的水属性妖力，她能够施展治疗神光，用温和的水属性妖力给他人治伤。所以，‘天后’和‘天一’是十二式神中唯二的治疗型式神。 综上所述，安倍晴明所收服的十二式神中，有八位是攻击型式神，两位是治疗型式神，两位是防御型式神。 在攻击型式神中，攻击力排名前两位的‘腾蛇’和‘勾阵’是最需要重点关注的： 一方面是因为他们两位的速度都很快，一旦发动攻击，令人防不胜防；另一方面是因为他们两位的攻击手段相辅相成，‘腾蛇’的地狱业火是大范围的群体攻击，‘勾阵’的蝎尾尖刺是一击必杀的单体攻击。 在‘腾蛇’那霸道的地狱业火之中，天师需要给自身加持金光罩才能抵挡住地狱业火的侵蚀之力。 金光罩是道家十大神咒之一‘金光神咒’召唤出来的护体之物。当天师默念‘金光神咒’时，百会穴中会射出道道金光笼罩全身，形成一个罩子一样的护体之物，此即为金光罩。 得到了金光罩的护持，任何外物都无法近身。不过若外物的威力很大，维持金光罩所需的法力也要很多；更有甚者，若外物的威力过大，金光罩会被击破，天师也将受到法术被攻破的反噬。 地狱业火是一至阴至邪之火，威力巨大，所以抵抗地狱业火的金光罩需要大量法力的加持。 另外，一旦施展了金光罩，天师在地狱业火火海中的方位就会被‘腾蛇’察觉，那么‘勾阵’就可以在‘腾蛇’的指引下对天师发起攻击。 天师一方面需要抵抗地狱业火，另一方面还需要防备‘勾阵’那神出鬼没的速度和蝎尾尖刺的刺杀，这会让天师捉襟见肘，所以身处地狱业火火海中的天师只能全力做防御，将法力全都加持到金光罩上。 但是，这种只防御不进攻的境况会让天师处于一个被动局面，一旦天师法力耗尽，而‘腾蛇’和‘勾阵’的妖力还有盈余，那么天师就危险了。 不过，‘腾蛇’的地狱业火并非无法可破。 地狱业火是一至阴至邪之火，既然能被‘朱雀’的净化之炎所克制，那么自然也能被其他至阳至正之物所克制。 普天之下，至阳至正之物，非天界之雷莫属，而我们道家正好拥有召唤天界之雷的法术，该法术就是——五雷正法。 五雷正法，顾名思义，可以召唤五种不同种类之雷，分别是天雷、地雷、水雷、神雷和社雷。 天雷主天时运转，诛天魔，荡瘟疫，擒天妖，疗大疾苦，以保天地清明； 地雷主生成万物，滋养五谷，扫灭虫蝗，斩落山精石怪，清扫山岚瘴虐，以保五谷丰登； 水雷主役雷致雨，拯济旱灾，兴风起云，以保风调雨顺； 神雷主杀伐，镇杀一切为祸人间、大凶大恶之妖魔鬼怪，以保人间太平； 社雷主惩戒，惩戒那些犯小恶小过之妖怪精灵，令其知错而改，以保迷途知返。 此五雷分别由五方雷帝掌管，分别为东方轰天震门雷帝、南方赤天火光震煞雷帝、西方大暗坤伏雷帝、北方倒天翻海雷帝和中央黄天崩烈雷帝。在五方雷帝之上，还有九天应元雷声普化天尊，为天界雷部的最高天神，坐镇神霄玉清府。 对付一般的小妖小怪，天师无需请下天界之雷，只靠自身的道法就可解决。但是对于地狱业火这种至阴至邪之物，天师需请下天界之神雷才行。 恭请天界雷部降下神雷并不是一个简单的法术，天师需以自身法力为笔，写出请降神雷之书，而后默念五雷神咒，将文书上传到天界神霄玉清府，得到九天应元雷声普化天尊的首肯后，天界雷部才会依九天应元雷声普化天尊法旨降下神雷。 这整个过程既需要消耗大量的法力，还需要等待天界雷部走完流程的时间，故处于地狱业火火海之中的天师在需要维持金光罩的情况下是没有能力请下神雷的。 除非被困于地狱业火火海之中的是两位天师，那么在一位天师施展金光罩护住两位天师四周的时候，另一位天师可以施法请下神雷。 所以，如果是一位天师落入到‘腾蛇’和‘勾阵’的包围之中，这位天师需要在‘腾蛇’施展地狱业火火海之术之前就遁离火海的范围，与他们拉开一里以上的距离，并同时施展隐身术和敛息术分别隐去身形和收敛气息，让‘腾蛇’和‘勾阵’无法找到其所藏之地，而后天师可以秘密施法请下神雷，用神雷来对付‘腾蛇’和‘勾阵’。 根据土御门吉祥血脉大返祖的妖力量来估算，他可以同时召唤‘腾蛇’和‘勾阵’维持超过一炷香时间。除法力最深厚的张天师外，其余三位天师在全力施展金光罩的情况下，体内的法力也就只能维持一炷香时间。 所以，其余三位天师一定不能单独落入‘腾蛇’和‘勾阵’的包围之中，否则在法力耗尽的情况下，就算没有‘腾蛇’和‘勾阵’，天师也是无法在倭国军队的包围中突围而出的。 除‘腾蛇’和‘勾阵’的组合外，‘腾蛇’和‘青龙’的组合也需要引起天师们的重视： 一方面是因为‘青龙’五行属木，召唤‘青龙’所消耗的妖力远小于召唤‘勾阵’，所以土御门吉祥同时召唤‘腾蛇’和‘青龙’可以维持超过一炷香再加半炷香的时间；另一方面是因为化为本体后的‘青龙’可以施展蛟龙焰，蛟龙焰和地狱业火有相辅相成的作用，合用后两者的威力都可以得到大幅度的提升，所以单独一位天师在他们俩的合围中也只有招架之力而无还手之力。 除此之外，‘六合’的能力也不容小觑： ‘六合’化为本体后可成为一擎天巨柳，拥有无数的柳枝，可将柳枝长鞭的威力发挥到极致，这是十二式神中仅次于‘腾蛇’的地狱业火火海的大范围群体性攻击技能。 不过，‘六合’有一弱点，那就是——怕火。在单对单的情况下，天师只需使用三昧真火就可将‘六合’克的死死的。不过如果是在混战中，‘六合’躲在暗处用柳枝长鞭进行偷袭，那么天师就不一定能够有机会使用三昧真火来对付‘六合’了。所以，天师们对‘六合’也不能掉以轻心。 再来分析‘朱雀’、‘白虎’、‘太阴’和‘玄武’： ‘白虎’和‘太阴’都是近身搏击的高手。天师为修炼法术之人，并不擅长近身搏击术，所以遇到‘白虎’和‘太阴’的时候，天师需要与他们拉开距离，不能给他们近身的机会。 ‘朱雀’的弑神剑拥有斩杀式神的能力，这说明这把剑的威力不小，天师需要小心对付这把剑。同样，‘玄武’的玄武盾拥有反弹攻击的能力，这个能力在混战中可以起到出其不意的效果，可能会让天师蓄力发出的大招需要天师自己来承受，从而打天师一个措手不及。 再来看‘天空’和‘太常’，他们俩的能力对天师的影响不大。 首先是‘太常’的幻术，道家在选拔四大天师的时候，天师候选人需要有独自闯过迷魂摄天阵的能力。迷魂摄天阵作为易学六十四阵中的迷阵之首，也是这世间最厉害的迷阵。能够独自闯过迷魂摄天阵的四大天师，心志足够坚定，可以不受任何迷阵幻术的影响，所以‘太常’的幻术对天师无效。 再是‘天空’的结界，无论是何种结界，都逃不出五行范畴，天师的五行遁法之术可以在五行之中任意穿梭，所以‘天空’所布置的结界是无法困住天师的。” 听周公这么长篇地讲解着十二式神和四大天师的能力，我是听得津津有味，不过当周公说到式神“天空”所布置的结界无法困住天师时，我的心中出现了一个疑问。 于是我便向周公举手示意，表示想要提问。 这就是： 西迁之行到达庐陵； 天师竺老解析劲敌！ |
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第17章 西迁之行到达太和，两大天师前往金陵（上） 周公点了点头，示意我可以说话了。 我挪了挪坐的有点发麻的双腿，开口说道： “周老爷子，如果天师的五行遁法之术可以在五行之中任意穿梭，‘天空’所布置的结界因为在五行范畴内，所以他的结界无法困住天师，那么为何‘腾蛇’的地狱业火火海可以困住天师？地狱业火应该五行属火，为何天师的五行遁法之术无法在地狱业火火海中任意穿梭？” 见我提出这个问题，周公先是点了点头，而后又摇头道： “你这个问题提的非常好，这说明我在给你揭秘的时候你也有在同步思考着，不错不错。 我需要跟你说明一下，天师在施展五行遁法之术时，可以在五行中任意穿梭，这只是说五行属性之物无法对天师造成伤害。 地狱业火为存在于无间地狱中的惩罚之火，并不是一种纯火。因为地狱业火不仅可以燃烧肉身等实体,更能焚烧三魂七魄和精气神灵体,一个人的灵体越强，地狱业火就焚烧的越猛烈。一般来说，只有生前是大奸大恶之人，死后才会堕入无间地狱，永受地狱业火的焚烧，生生世世无法轮回转世。 ‘青龙’的蛟龙焰只是一种火焰温度极高的纯火，所以天师在施展五行遁法之术时，蛟龙焰无法对天师造成任何影响。但是，地狱业火会焚烧天师的三魂七魄和精气神灵体，这是施展五行遁法之术所无法避开的。 天师为修炼法术的道家高人，施展道家法术需要三魂七魄和精气神灵体的配合，所以天师体内的灵体强度远超凡人。 地狱业火专门针对灵体的特性决定了它会对天师造成致命的威胁，因为天师一旦被地狱业火上身，天师体内的灵体就会被地狱业火点燃，灵体一旦被点燃，天师不但需要身受焚烧之劫，而且再也无法施展道家法术了。 另外，地狱业火身为地狱之火，根本不是凡人能熄灭的，就算是身怀法术的道家天师也一样。要想熄灭地狱业火，天师只有请下掌管九幽冥府的太乙救苦天尊，让太乙救苦天尊出手，才能熄灭此火。 所以，在‘腾蛇’的地狱业火火海中，为了不让地狱业火近身，天师不能使用五行遁法之术，只能默念金光神咒，召唤出金光罩，将地狱业火阻挡在金光罩外。 天师的飞行速度没有‘腾蛇’快，所以天师一旦被困在地狱业火火海之中，就再也逃不出‘腾蛇’的掌控范围了。” 听周公这么解释，我终于明白为什么天师在地狱业火火海中只有招架之力而无还手之力了，没想到地狱业火竟然是这么厉害的火，这可是出乎了我的意料之外，看来这个式神“腾蛇”需要小心注意啊。 周公见我没问题了，便继续说道： “说完了‘天空’和‘太常’，最后就只剩下‘天后’和‘天一’了。 ‘天后’和‘天一’都是治疗型式神，没有任何攻击力，所以她们两位不会对天师造成直接威胁。不过，‘天一’那能将他人伤势转移到自己身上的能力需要引起天师们的注意。 ‘天一’的这个能力意味着只要某位攻击型式神还留有一口气，‘天一’就可以将这位濒死的攻击型式神的伤势转移到自己身上，让这位攻击型式神瞬间满血复活。在乱战中，这很可能会成为扭转局势的一招，所以天师们不能因为‘天一’没有攻击力而忽视了她的作用。” 我点了点头，对周公刚刚这番对“天一”的分析表示认可： “天一”这个转移伤势的能力太逆天了，这相当于是可以让一位攻击型式神拥有两条命啊！还好“天一”不是五行属木或属火的式神，而是五行属土的式神，这决定了召唤“天一”需要消耗比较多的妖力。从另一方面来说，召唤了“天一”后，土御门吉祥就至少需要少召唤一位攻击型式神，这也就减少了土御门吉祥变换式神组合的可能性了。 在我还在心中分析“天一”的时候，周公继续往下说道： “在对十二式神的能力分别做了详细分析后，竺先生和天师们再对土御门吉祥召唤式神的能力做了分析： 根据‘易学秘典’的记载，土御门吉祥召唤式神需要用到传自于安倍晴明的六壬式盘，没有这个六壬式盘，土御门吉祥就无法召唤式神。 另外，土御门吉祥体内妖力的消耗是以一个月为一个周期进行计算的。在一个月内，他召唤式神所消耗的妖力在这个月里都无法恢复，需要等到下个月才能恢复，这就意味着如果土御门吉祥在月底前就将他的妖力消耗殆尽了，那么他在这个月的后面时间里就跟常人无异。 土御门吉祥除了是一位血脉返祖之人外，还是一位极为聪慧之人，他很清楚他的优势在于式神，所以他应该不会轻易将体内的妖力耗尽。 或者，除了召唤式神外，土御门吉祥现在还拥有了其他后手。 根据竺先生和天师们的推测，既然土御门吉祥和式神‘天空’能研究出禁锢龙脉、汲取龙气和储存龙气的法阵，那么他们同样有可能能研究出其他法阵，比如储存妖法的法阵。 这种法阵可以将式神的某种妖法储存起来，然后土御门吉祥不需要使用妖力，就可以将法阵中的妖法释放出来。 竺先生和天师们推测，土御门吉祥很可能拥有此种后手，不过这是他的保命手段，他应该不会轻易将此手段示人。 最后，土御门吉祥还是一个心狠手辣之人。倭国的阴阳师家族都是以利益为先的家族，并没有太多的亲情。以土御门吉祥的心性，保命手段是他的秘密武器，他应该会一直给自己保留着这个后手，不会轻易将此手段传给他的三个儿子。所以，要想了解土御门吉祥的这种手段，可能还是需要将他逼入绝境，让他自己使出才行。 就这样，竺先生和天师们对土御门吉祥进行了一个比较全面的分析。在分析的过程中，他们渐渐有了一个针对土御门吉祥的行动计划。 一般来说，四大天师中的张天师隐藏在竺先生身边，保护竺先生的安全和帮竺先生深埋求是鹰院徽；葛天师隐藏在胡先生的先遣队中，跟胡先生一起为求是书院的西迁之行寻找新的落脚点，所以针对土御门吉祥的行动计划还是由许天师和萨天师两位天师执行。 为了帮助那些牺牲的玉山百姓，四大天师联手从天界请下太乙救苦天尊真身，将体内的法力都消耗殆尽了，天师们需要一个月的时间才能将法力完全恢复，现在距离一个月还剩不到三周时间，跟求是书院计划离开庐陵的时间相差不多，所以竺先生和天师们决定，许天师和萨天师将在求是书院迁到下一个落脚点稳定后再启程去找土御门吉祥。 根据竺先生和天师们最终讨论的结果，这次两位天师去找土御门吉祥主要有两个目的： 一是摸他的底，将他的底牌搞清楚；二是给他一个警告，让他知道中华龙脉守护者已经盯上他了，而且有能力置他于死地，警告他我们双方就在抢夺龙气之事上过招，不可滥杀无辜。 竺先生和天师们的这个做法有泄露我们底牌的风险，但是土御门吉祥制造金陵血案之事让竺先生感觉到，若土御门吉祥后面一直以屠杀中华百姓制造大量怨气之法来禁锢龙脉，那还会有大量的中华百姓会死于非命，这不是竺先生愿意看到的。所以，不让中华百姓无辜蒙难，这也是竺先生和天师们商量后，决定针对土御门吉祥展开一次行动的其中一个原因。” 听周公说起竺老和天师们对土御门吉祥展开行动的其中一个原因是不想让中华百姓无辜蒙难之时，我心中对竺老和天师们的敬重之情就无以言表了： 对竺老和天师们来说，求是书院的西迁之行是最重要的，因为只有求是书院顺利完成西迁，建立起了新龙脉，我们中华神国才能确保一直有干龙龙气护佑国运。所以从守护龙脉的角度出发，天师们现在不宜去跟土御门吉祥接触，以防土御门吉祥从中找出一些蛛丝马迹。但是，为了我们中华百姓，竺先生和天师们还是决定对土御门吉祥展开一次行动，他们的这个决定值得我对他们肃然起敬！ 在我还在心中对竺老和天师们表示敬重之情的时候，周公接着往下说道： “制定好了针对土御门吉祥的行动计划后，竺先生和天师们的这次会议也就宣告结束了。后面这三周时间，求是书院没有再遇到新的困难，一切都很顺利： 全体师生在庐陵安稳地完成了两周的教学课程和后续学期考试；四大天师的法力都完全恢复了；苏先生在这段时间里从鹿城老家赶回到了求是书院西迁大部队中；胡先生在这段时间里在距离庐陵四十公里的太和县上田村找到求是书院的下一个落脚点。 至此，在庐陵待了三周后，求是书院的西迁之行前往了下一站——太和。 在求是书院全体师生离开庐陵不久，庐陵便遭到了倭国轰炸机的轰炸。 看来，土御门吉祥针对中华龙脉守护者的第二次‘打草惊蛇’行动已经开展了。 可能是冥冥之中中华龙脉有在护佑着求是书院，所以虽然这次没有天师的提前预警，但是求是书院全体师生还是躲过了这第二次的‘打草惊蛇’行动。 |
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第17章 西迁之行到达太和，两大天师前往金陵（下） 太和县，隶属于赣省庐陵市，地处赣省中南部，居赣江中游。太和县古称西昌，于东汉末年建县，因‘地产嘉禾，和气所生’而得名，开科取士以来共诞生过状元3名、榜眼4名、探花4名、进士399名，故太和县有‘声名文物之邦’的美誉。 求是书院会选择太和作为一个落脚点，主要有两个原因，一个原因是目前倭国军队还没有推进到赣省，暂时来说太和还比较安稳；另一个原因就是太和这份浓郁的文化积淀可以感染到求是书院全体师生，可以让大家好好静下心来做好教学和科研工作。 为了不引起倭国间谍的怀疑，求是书院一直在太和待了六个月，直到倭国军队攻陷了赣省北部，即将向赣省中部和南部推进之时，竺先生才下令求是书院再次西迁。因此，太和是继严城之后，求是书院待了超过一个月时间的第二个落脚点。 在这六个月中，竺先生对求是书院的教学工作抓得很严，当时的求是书院，可以说是往中华内陆迁移的众多书院中教学秩序和教学质量坚持得最好的一所书院，这都是跟竺先生的严格要求分不开的。 除了严抓教学工作外，竺先生还领导求是书院师生为太和百姓做了三件好事，这就是一直被太和人民称赞的‘太和三举’，你知道求是书院在太和做了哪三件好事吗？” 说到这里，周公估计是想起好久没给我抛问题了，便对我提了一个问题。 我点了点头，对周公回答道： “嗯嗯，当然知道，‘太和三举’在我们书院官方的西迁史中也有记载。在我们求是书院先辈们在太和生活的六个月时间里，先辈们在竺老的领导下为太和人民做了三件好事：一是修筑防洪大堤，二是创设澄江学堂，三是协助开辟沙村垦殖场。 太和县位于赣江中游，每年一到雨季，赣江就会发大水，所以太和县屡遭水患。竺老了解到此情况后，便与当地政府商量，决定由地方出钱，求是书院负责全部技术工作，一起修筑一条防洪大堤。最终历时两个月，一条东起太和县城，西至梁家村，全长7.5公里的防洪堤修建完成。此堤建成后，太和县上田村一带就未再遭受水灾。为了纪念我们求是书院先辈们为当地百姓所做的贡献，此堤被当地百姓命名为‘求是防洪堤’。 这是‘太和三举’中的第一件好事。 为了使太和当地的孩子和随书院一起西迁的教职工子女能得到良好的教育，竺老又与当地政府商量，在求是书院附近建起了一所澄江学堂，该学堂的老师均由求是书院高年级的学生担任，还有由四位教授组成的学堂管理会，这极大的改善了太和当地的教育质量，解决了当时无法上学的诸多孩子的教育问题。 这是‘太和三举’中的第二件好事。 随着倭国不断加大对我中华神国的入侵，战乱区的很多中华百姓流离失所，成为了难民，这些难民不断往中华内陆迁移，很多难民来到了赣省。为了解决流离到太和附近的难民的居住和生计问题，竺老又与当地政府商量，决定将沙村附近高垄一带的600余亩荒田改造成沙村示范垦殖场。该垦殖场由求是书院土木系负责勘定测绘，由求是书院农学院负责主持筹划，再由两位求是书院毕业生做具体指导，教导难民们如何垦荒耕种、集体经营。此举安置了140多名战区难民，使得他们的生活有所着落，不用再流离失所了。 这是‘太和三举’中的第三件好事。” 听我说完“太和三举”的详细情况，周公点了点头，说道： “不错不错，你小子记得还是蛮清楚的嘛，这样就省得老头子我再来说了。求是书院虽然只在太和待了短短的六个月，但是求是书院在太和所做的这三件事却是实实在在给太和百姓带去了诸多帮助，这就是一所心系百姓的书院的担当。” 我点了点头，对周公的这番评价表示认同： 竺老是一位“为国为民”的“大侠”，在竺老成为求是书院院长后，求是书院全体师生一直深受竺老这身“大侠”风骨的影响，那么由他所领导的求是书院自然也就成为了一所心系百姓的有担当的书院。这一次的西迁之行，是求是书院经历烈火锻造成就真金之行，我们求是书院的“求是”院训就是在西迁之行离开太和迁到第三个长期落脚点后确定下来的。而且，“求是”院训一经提出，全院师生就都从内心深处真正地认可“求是”院训的精神。 设想一下，如果竺老不是一位德才兼备的大师，如果没有竺老平时以身作则的耳濡目染，求是书院全院师生怎么可能一下子就真心认可一个新提出的院训？求是书院能够在西迁途中越遭受磨难而越强大，很大原因就在于我们求是书院有竺老这位掌舵人。我可以毫不犹豫地说，没有竺老，就没有我们这涅槃重生的求是书院！ 在我还在心里因为周公的一句“这就是一所心系百姓的书院的担当”而发表感慨的时候，周公已经接着往下说了： “‘太和三举’是求是书院为太和百姓所做的好事，现在我该继续和你接着说竺先生和天师们为了让中华百姓免遭因禁锢龙脉而被滥杀之事而采取的行动了。 求是书院西迁大部队到达太和一周后，许天师和萨天师便施展五行遁法之术离开了西迁大部队，秘密前往金陵。 在两位天师离开西迁大部队之前，金陵血案已经结束快一个月了，不过竺先生知晓，此时的土御门吉祥仍然还在金陵。 自从倭国占领了我们中华东北三省后，竺先生就一直在用先天八卦神器监视着各条龙脉的情况。到目前为止，倭国在汲取我们东北三省三条龙脉——大小兴安岭及长白山和北干龙龙眼所在地——京师的龙气，阴山龙脉的龙气还未被倭国汲取，紫金山龙脉和金陵的龙气也还未被倭国汲取。 不过，竺先生布置在紫金山入海口外围的五行阵法在这一个月里被破解了，这说明土御门吉祥目前还在金陵，他正在想办法禁锢紫金山龙脉和切断中干龙入海口。 所以，两位天师这次的目的地是金陵。 按照竺先生和天师们的计划，许天师和萨天师并不是一到金陵就直接去和土御门吉祥起正面冲突，两位天师会隐藏身形，先观察土御门吉祥一段时间，待将他的情况大致摸清楚后再去与他正面接触。 有五行遁法之术、隐身术和敛息术在身，只要不是接触到了地狱业火这种能对天师造成伤害的非纯五行之物，逼迫天师需要使出其他会暴露气息的法术，那么天师就算离土御门吉祥再近，式神也不可能感应到天师的存在。 不过，天师们都不懂倭国语言，他们不需要听土御门吉祥说了什么，只要能观察到土御门吉祥的一举一动就可以，所以他们不需要离土御门吉祥很近。 竺先生评估过，土御门吉祥短时间内应该完成不了禁锢紫金山龙脉和汲取紫金山龙脉龙气的任务，所以短时间内他应该不会离开金陵。求是书院现在已经在太和安定下来，如果倭国军队攻占赣省的推进速度不够快，求是书院短时间内也不可能再次西迁。所以两位天师有充足的时间来完成金陵之行的任务，不需要着急。 许天师和萨天师到达金陵后，很顺利地就在紫金山的中干龙入海口外围看到了一位身上充斥着上位者气势的老人和一位身上充斥着杀伐气势的中年人。两位天师知晓，这两人应该就是土御门吉祥和贺茂光龙了。 稳妥起见，两位天师兵分两路，分别对土御门吉祥和贺茂光龙都进行了监视。 道家天师都是修炼道家内丹术的高手，他们全都将内丹术修炼到了可以辟谷的境界。 世间万灵，无论是何种生物，要想维持身体机能的正常运转，每天都要摄入一定的能量。普通人靠的是服食五谷杂粮等实物来摄入能量，但是修炼到辟谷境界的道家内丹术高手，可以通过吐纳之法吸收天地元气来摄入能量。简单地说，就是道家天师每天可以不用吃饭，只需要吸入天地元气即可。 另外，修炼到辟谷境界的道家内丹术高手，还可以用打坐来代替睡觉，而且打坐一个时辰可以达到高质量睡眠两个时辰的休息效果，所以道家天师的休息时间至少可以比普通人少一半。 最后，道家天师都在体内修炼有浓厚的五行之气，这些五行之气也就是法力。通过五行相生大循环，不论是哪四种五行之气，都可以转化为第五种五行之气，所以道家天师在施展某种单一五行属性的法术时，可以持续施展超长时间。 以监视土御门吉祥和贺茂光虎所需要使用的五行遁法之术、隐身术和敛息术为例，两位天师每天监视完土御门吉祥和贺茂光虎后，还会有大量的法力剩余，等他们经过了一个晚上的打坐休息，第二天再次出发之前，两位天师体内的法力又都恢复如初了。 所以，道家天师可以说是当世最顶尖的地下工作者。 经过了一周的监视，两位天师发现贺茂光龙在金陵的表现可以用两个字来形容：低调。 攻占金陵的倭国军队是受贺茂光龙领导的申城派遣军，从名义上来说，他才是金陵的最高指挥官，但是在土御门吉祥面前，贺茂光龙很是听话，至少在天师们监视的这一周时间里，贺茂光龙无论是在土御门吉祥的面前，还是在土御门吉祥的背后，都没有流露出任何对土御门吉祥不满的情绪。 两位天师暂时摸不透贺茂光龙是真的和土御门吉祥言归于好了，还是另有隐情，不过他这么配合土御门吉祥，对两位天师这次的任务来说倒是一件好事。 两位天师这次的任务是摸清土御门吉祥的底牌和给土御门吉祥一个教训。贺茂光龙这么配合土御门吉祥，天师们就不用担心贺茂光龙背后的小动作可能会影响到天师们的任务了。所以在一周后，两位天师就都把重心放到了土御门吉祥身上，不再去分心监视贺茂光龙。” 说到这里，周公停顿了一下。 我知道，周公后面就要重点讲两大天师和土御门吉祥的接触了！ 这就是： 西迁之行到达太和； 两大天师前往金陵！ |
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第18章 两大天师探查金陵，紫金山龙脉被禁锢（上） 缓一缓后，周公便接着说道： “在接下来的时间里，两位天师都将精力放在了土御门吉祥身上。白天监视的时候，他们分别从各自的角度对土御门吉祥进行观察，晚上休息的时候，他们再对土御门吉祥白天的行为做一个汇总分析。 经过了一个多月的观察，两位天师发现，土御门吉祥在金陵的生活很有规律，他的行程轨迹很简单，就是在‘住所-紫金山-金陵城外’三个地方走动。 土御门吉祥没有在金陵城内召唤过式神，每次他都是出了金陵城，在城外召唤一个白胡子老头模样的小矮人。根据‘易学秘典’对十二式神外形的描述，两位天师知晓，这位白胡子老头模样的小矮人就是式神‘天空’。 召唤出‘天空’后，‘天空’也不进入金陵城，他只是在金陵城外游走，然后将妖力注入到由阴阳师们提前布置好的法阵内。这些法阵，有的是红色标记，有的是绿色标记，‘天空’只将妖力注入到红色标记的法阵中，注入完妖力后，有的红色标记法阵会被‘天空’更改成绿色标记，有的则仍然还是红色标记。待‘天空’围着金陵城转完一圈，检查完全部红色标记的法阵后，他便返回倭国妖界，不再做任何停留。 看到这里，两位天师知晓，城外原先那些绿色标记的法阵应该是早在天师们来到金陵之前就被‘天空’检查过，然后标成绿色标记了。 待‘天空’返回倭国妖界后，土御门吉祥坐车围着金陵城转了一圈，记下那些仍然还是红色标记的法阵，而后就返回金陵城，不在城外久待了。 对于土御门吉祥和式神‘天空’的这种行为，两位天师有点疑惑，所以在‘天空’返回倭国妖界和土御门吉祥返回金陵城后，两位天师便兵分两路： 许天师跟随着土御门吉祥返回金陵城，继续监视土御门吉祥的一举一动；萨天师则留在金陵城外，研究那些法阵的奥秘。 经过详细的研究，萨天师发现金陵城外的这些法阵并不是独立的，它们都是一个巨大法阵的子阵。当萨天师学着‘天空’的样子，引出脾中的土之气注入到子阵中后，土之气会通过这些子阵传输到金陵城内的同一个地方，这个地方，就是紫金山龙脉。 当萨天师将土之气注入到绿色标记的法阵中，这些土之气传输到紫金山龙脉后不会消散，会起到收敛龙气的作用，能够减少紫金山龙脉龙气的外泄。当萨天师将土之气注入到红色标记的法阵中，这些土之气传输到紫金山龙脉后会被龙气冲散，无法达到收敛龙气的作用。 作为我们中华神国的正统易学传人，萨天师对龙脉的了解远在自行摸索的土御门吉祥和式神‘天空’之上，通过对比绿色标记的法阵和红色标记的法阵之间的这个差异，萨天师知道，土御门吉祥和‘天空’是在用这些子阵连接龙脉的穴位，也就是龙穴。 在我们中华神国的中医体系中，人体除了存在五脏六腑外，还存在着气血运行的通道，是维系体表之间、五脏六腑之间以及体表与五脏六腑之间的枢纽，名为经络；经络上存在着诸多气血流通的关键点，这些关键点即为穴位；刺激穴位，可以影响经络中气血的流通，进而影响到五脏六腑的运转。所以，穴位虽然是位于体表的小点，但是这些小点不但可以影响一个人的气血运行和五脏六腑运转，甚至还可以决定一个人的生死。 根据中医理论，在人体的十二正经和奇经八脉的任督二脉上，总共分布着365个穴位，其中的108个穴位是要害穴位。更进一步，这108个要害穴位又分为不致命的活穴和可致命的死穴，活穴数为72个，对应着地煞之数，死穴数为36个，对应着天罡之数。一个人若是死穴受到重击，那么就会失去生命。 前面我已说过，道家天师对人体的研究完全比得上医术高超的中医大师，所以四大天师熟知人体的365个穴位。 龙脉与人体一样，也存在着影响整条龙脉龙气运行的关键点，这些关键点就是龙脉的穴位，也就是龙穴。每条龙脉也有着365个龙穴，其中的108个龙穴是紧要龙穴，紧要龙穴中又有36个龙穴为最紧要龙穴，所以，龙脉的龙穴数与人体的穴位数是相一致的。 与人体的穴位一样，龙穴相对于整条龙脉来说只是几个小点，但是这些小点却能影响整条龙脉龙气的运转，只要控制住龙穴，就可以控制住整条龙脉。 土御门吉祥和‘天空’让倭国阴阳师在金陵城外布置的那些子阵，想要连接的就是紫金山龙脉的穴位，绿色标记的法阵是已经连接上龙穴的子阵，红色标记的法阵是还未和龙穴相连接的子阵。 了解到这些，萨天师便知道，金陵城外这365个子阵所组成的巨大法阵，应该就是土御门吉祥和‘天空’研究出来的禁锢龙脉的365枚困龙钉法阵了。 土御门吉祥和‘天空’之前对龙脉毫无经验，没想到他们竟能发现龙脉存在着365个龙穴，还找到了通过控制龙穴来禁锢龙脉的方法，看来土御门吉祥和‘天空’确实是天才，萨天师暗暗在心中将他们两人的危险系数又提高了一个等级。 搞清楚了金陵城外这些法阵的情况后，萨天师便不再在城外停留，进入金陵城前去和许天师汇合了。 花开两朵，各表一枝，回城后的土御门吉祥没有去往别处，他径直来到了紫金山脚下。 只见土御门吉祥下车后并不马上攀登紫金山，而是站在山脚下观察紫金山，而后还拿出风水罗盘，在附近来回走动，目光不断在罗盘和紫金山两处之间游走。 在暗中监视土御门吉祥的许天师知晓，土御门吉祥这是在观察紫金山的山形走势，并同时在运用阴阳师的堪舆术探查紫金山的风水形势。 在许天师还在心中暗想土御门吉祥此举有何深意之时，萨天师探查完城外法阵的情况，来和他汇合了。通过和萨天师之间的心声交流，许天师知晓了城外法阵的秘密，再结合土御门吉祥在紫金山山脚的举动，许天师明白了土御门吉祥此举的深意： 土御门吉祥这是在重新探查城外那些红色标记的法阵所对应的紫金山龙脉的龙穴！ 不出许天师所料，土御门吉祥在山脚观察了一段时间后，便沿着一条明显是由人工开辟出来的可供两人并排行走的小径开始登山。 越往紫金山上走，四周由人工开辟出来的小径分支就越多，就好像从山脚往山顶延伸的这条小径是‘树干’，每隔一段路，就会出现从‘树干’分化出去的‘树枝’，这些‘树枝’就是从树干小径分出去的小径分支。 土御门吉祥一直沿着树干小径往山上走，没有管途中遇到的那些小径分支，待其走到大约三分之一山腰处后，土御门吉祥才沿着一条向左延伸的小径分支往左走，然后一直走到了这条小径分支的末端。 在这条小径分支的末端，土御门吉祥向跟他一起上山的倭国阴阳师们指了指地面，然后就再次拿出风水罗盘，开始观察此地的风水形势。 在土御门吉祥观察风水形势的时候，原先位于土御门吉祥身后的阴阳师们便走上前来，开始熟练地在土御门吉祥所指的地面挖掘，像是在挖东西的样子。 两位天师感应了一下，发现在距离阴阳师们所挖地面约两米深处，垂直地埋着一根约两尺长、约婴儿小臂粗的玄铁棒。 随后两位天师又遥遥感应了一下整座紫金山，发现整座紫金山上埋着365根相同的玄铁棒。了解到此消息，两位天师便知晓，这玄铁棒与城外法阵应该是相配套的一套法器，城外的每一个法阵都对应着一根玄铁棒，城外那365个法阵和紫金山上这365根玄铁棒组合在一起，就是一个完整的困龙钉法阵。 待阴阳师们将玄铁棒挖出后，土御门吉祥便一边观察风水罗盘，一边沿着小径分支往回走，大约往回走了四分之一路程后，土御门吉祥停下脚步，开始确认此地情况，目光再次在风水罗盘和周围山景之间游走不定。半晌过后，土御门吉祥确定了一个方向，命令跟在他身后的阴阳师们沿着他所指方向开辟新的小径。 随后，土御门吉祥和阴阳师们调换位置，阴阳师们在前面开路，土御门吉祥在后面跟随。 待队伍在新小径前行约百米后，土御门吉祥命令阴阳师们停止开路，而后他站在新小径的末端，再次观察起周围山景，随后还蹲下，用手摸地，闭眼感受了一番。待其睁眼起身后，土御门吉祥便命令阴阳师们在他起身之处挖坑，将前面挖出的那根玄铁棒重新埋在此地。 埋完玄铁棒后，土御门吉祥带着阴阳师们返回到树干小径，再次往山上前行。 两位天师知晓，土御门吉祥的此番举动是在重新探查龙穴，然后一个一个更改红色标记法阵所对应的玄铁棒的位置。 在接下来的两周时间里，土御门吉祥一直在紫金山上更改玄铁棒的位置，待其将红色标记法阵的玄铁棒位置全都更改完毕后，他便再次来到金陵城外，召唤出式神‘天空’，让‘天空’确认这些红色标记法阵的情况。 这一次，有一半红色标记的法阵变成了绿色标记，不过还有一半法阵仍然还是红色标记，所以随后土御门吉祥又在紫金山上花了一周的时间，再次更改了剩余这一半红色标记法阵所对应的玄铁棒位置。不过这一次，土御门吉祥没有马上去金陵城外召唤‘天空’，他一直等到下个月初，才再次前往金陵城外召唤‘天空’。 两位天师合计了一下，在这一个月里，土御门吉祥总共在金陵城外召唤了两次式神‘天空’，这两次召唤的合计时长大概是一炷香时间。土御门吉祥在第二次更改完玄铁棒位置后，之所以没有马上召唤式神‘天空’，这里可能有两个原因，一是体内的妖力已经不够召唤式神‘天空’了，二是需要预留一些妖力以防万一，所以土御门吉祥直到下个月初，待体内的妖力恢复如初后才去城外召唤‘天空’。 根据‘易学秘典’的记载，土御门吉祥是血脉大返祖之人，按照他体内的妖力量，如果在一个月内召唤两次五行属土的式神‘天空’，总召唤时长为一炷香时间，那么他体内的妖力确实不够再召唤式神‘天空’了，剩余的妖力只够召唤一次五行属木的式神‘六合’或‘青龙’，而且召唤时长不到半盏茶时间。 从这里可以看出，土御门吉祥确实是一位小心谨慎之人，他会预留一些妖力，不会在月底之前将体内的妖力消耗殆尽。” 当周公说土御门吉祥在一个月内召唤了两次式神“天空”，并且总召唤时长是一炷香时间的时候，我就在心里默默计算土御门吉祥的妖力消耗量，然后我发现我所算出的妖力消耗量和周公所说是不一致的： 周公所说的妖力消耗量应该是土御门吉祥在倭国本土召唤式神“天空”的消耗量，但是我记得周公在前面曾经说过，当安倍有修在北平城外召唤式神“天空”的时候，由于受到我中华龙脉龙气的压制作用，安倍有修需要多消耗两成的妖力才能召唤出“天空”，而且召唤时长也同样大大缩短了。所以，如果以需要多消耗两成妖力来计算，土御门吉祥在一个月内召唤两次式神“天空”，总召唤时长也就只有一炷香时间，一炷香时间过后，他体内的妖力就已经消耗殆尽，根本没有富余的妖力召唤五行属木的式神了。 想到这里，我便举手示意，然后在周公的首肯下提出了这个疑问。 |
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第18章 两大天师探查金陵，紫金山龙脉被禁锢（下） 周公笑呵呵地点了点头，然后回答道： “你小子还是蛮仔细的嘛，这都被你发现了。你说的没错，不过这是因为你是旁听者，我跟你揭秘了你才知晓的。土御门家族来我中华神国探查龙脉龙气之事是倭国的最高机密，历任龙脉守护者都没有察觉，所以龙脉守护者们无从知晓‘在中华神国召唤式神会消耗更多妖力’之事，‘易学秘典’自然也就没有这方面的记载了。在许天师和萨天师来金陵之前，竺先生和四大天师还没发现此秘密，所以两位天师才会按照‘易学秘典’所记载的在倭国本土召唤式神所消耗的妖力来计算。” 听了周公的这番解释，我才恍然大悟： 周公说的太过引人入胜，我都忘了自己是旁听者，所以就自然而然地按照我所掌握的信息来分析问题，从而忽略了竺老和天师们的实际情况。实际上，我现在所知晓的很有有关土御门吉祥和式神的资料，竺老和天师们是需要自己一点一点收集和分析后才能掌握的，他们的身边可没有类似周公这种百科全书的存在啊。 周公见我没问题了，便接着说道： “第二个月初，待‘天空’再次探查完剩余那些红色标记的法阵后，那些法阵的标记都变成了绿色，自此，金陵城外的365个法阵都成为了绿色标记，这意味着城外的全部法阵都连上了紫金山龙脉的龙穴。这一次，‘天空’并没有在探查完红色标记法阵后就返回倭国妖界，紧接着他就开始做第二件事。 只见‘天空’漂浮在半空中，手中捻诀，口里念咒，从身体中分化出诸多有如成年男子拳头大小的金刚石虚影，每颗金刚石虚影从‘天空’体内分化出来后都会准确地飞到周围一个法阵的中心上空，而后落入法阵之中。由于金陵城占地太广，‘天空’在城外围着金陵城选取了八个位置施法，才让365个法阵各自都拥有了一颗金刚石虚影。 随后，‘天空’开始引动金刚石虚影，两位天师便感应到周围的土之气被引到了365个法阵之中，而后这些土之气又通过法阵传到了紫金山上的玄铁棒中。拥有了土之气的玄铁棒，就像是一根根针灸，准确地扎入了紫金山龙脉的龙穴，然后紫金山龙脉的龙气就全被禁锢在了紫金山上，再也没有龙气往金陵城中扩散了。 眼见终于成功禁锢住了紫金山龙脉，土御门吉祥和‘天空’都大为高兴，毕竟有花费了九牛二虎之力才禁锢住东北三省三条龙脉的教训在前，土御门吉祥和‘天空’深知，要想直接禁锢住龙气浓郁程度更高的紫金山龙脉是不可能的，所以他们才会在一探查出紫金山龙脉的龙气量远超东北三省三条龙脉之后就和贺茂光龙商量，让其命令攻占了金陵的倭国军队发动金陵血案，以龙气化解怨气之法来实现降低紫金山龙脉龙气量的目的。现在，紫金山龙脉被禁锢住了，土御门吉祥和‘天空’终于完成了第一步工作，接下来，他们就要布置汲取龙气的法阵了。 汲取龙气的法阵并不是一个独立的法阵，它和布置在倭国国内的储存龙气的法阵是一套组合法阵，这套组合法阵和禁锢龙脉的困龙钉法阵有点相似，利用的都是子母阵的原理。 禁锢龙脉的困龙钉法阵由城外的子阵和紫金山上的玄铁棒组成，城外的子阵只是将土之气引导到玄铁棒上的外围法阵，玄铁棒才是真正起到禁锢龙脉作用的‘困龙钉’，两者是一子一母的关系。 同样，汲取龙气的法阵和储存龙气的法阵也是一套子母阵，布置在我中华神国各条龙脉上的汲取龙气的法阵是子阵，布置在倭国国内的储存龙气的法阵是母阵，依靠子母阵之间的联系，通过汲取龙气的法阵汲取出来的龙气会自动传输到倭国的储存龙气的法阵之中，这是土御门吉祥和‘天空’在研究出困龙钉法阵后所得到的灵感。 不过这些龙气在跨越我中华神国国界的时候，有一半龙气会被国界挡住，最后留在我中华神国国内，只有剩余的一半龙气会被传输到倭国。 早在土御门吉祥和‘天空’在汲取新罗国太白山龙脉的龙气并往倭国传输的时候，他们就已经发现了这个问题，随后他们尝试了各种办法，想传输更大比例的龙气到倭国，但却始终无法得逞。 隐约之中，土御门吉祥和‘天空’有一种预感，有可能龙气是有国家属性的，就像中华神国的龙气对‘天空’有压制作用，而倭国的龙气对‘天空’有滋养作用一样，一个国家的龙气有可能无法全都离开本国，最多只有一半的龙气可以跨过国界去往他国。 想明白了这些，土御门吉祥和‘天空’便不再纠结于这一点，他们开始重新将精力放到抢夺更多龙脉之事上： 既然无法传输更大比例的龙气到倭国，那就抢夺更多的龙脉！只要汲取出的龙气量变多，那么就算只有一半比例的龙气能传到倭国，那传到倭国的龙气总量也一样能增加！ 紫金山龙脉的龙气已经全被禁锢在紫金山中，汲取龙气的法阵自然需要布置在紫金山上。不过许天师和萨天师马上就发现了一个奇怪现象： ‘天空’在金陵城外和土御门吉祥说了几句话后就返回了倭国妖界。随后，土御门吉祥坐车进入金陵城，然后和贺茂光龙一起带着阴阳师们去紫金山上布置汲取龙气的法阵。 从土御门吉祥一确认紫金山龙脉被成功禁锢就马上来紫金山布置汲取龙气的法阵可以看出，土御门吉祥对汲取紫金山龙脉的龙气之事是很急迫的，那么这里就出现了一个问题。 两位天师有留意过，这次‘天空’在金陵城外探查剩余的红色标记的法阵和开启困龙钉法阵只花了差不多一炷香时间，土御门吉祥还有足够的妖力来持续召唤‘天空’。根据‘易学秘典’的记载，‘天空’为倭国结界造诣第一人，若是由‘天空’来紫金山布置汲取龙气的法阵，倭国可以以最快的速度完成法阵的布置工作，从而尽快地汲取出紫金山龙脉的龙气，这种做法才是最符合土御门吉祥的急迫心理的。那么，为何土御门吉祥要舍近求远，不让‘天空’布置法阵，而是自己率领阴阳师们布置法阵呢？ 这是同时出现在两位天师心中的一个疑问。 出现了这个疑问后，两位天师又想起了另一件事，对另一件事情也产生了疑问： 从困龙钉法阵的原理来看，困龙钉法阵的365个子阵布置在金陵城外没有任何意义，土御门吉祥和‘天空’完全可以将这365个子阵布置在紫金山脚下，这样既节省了土御门吉祥在城内城外来回奔波的时间，又拉近了子阵与玄铁棒之间的距离，提高了土之气在子阵和玄铁棒之间传输的效率。所以两位天师不明白，为何土御门吉祥和‘天空’要将365个子阵布置在金陵城外？ 结合这两个疑问，两位天师细细回想土御门吉祥在这一个多月里的举动，然后开始分析： 土御门吉祥从来没有在金陵城内召唤过‘天空’，他每次都是到金陵城外后才开始召唤。同样，‘天空’被召唤出来后一直在金陵城外活动，从来没有进入过金陵城。土御门吉祥和‘天空’的这种举动，就好像土御门吉祥无法在金陵城内召唤‘天空’和‘天空’无法进入金陵城一样… 分析到这里，两位天师便觉得这种可能性很大。 根据道家对龙脉龙气的记载，龙气是有国家属性的。以北干龙为例，北干龙龙气在从长白山传向太白山的时候，大部分北干龙龙气会被国界挡住，留在我中华神国境内，只有一小部分北干龙龙气会传到新罗国的太白山后形成太白山支脉。 除此之外，龙气对道家天师施展法术还有增益作用。在龙气浓郁之地，天师们施展法术会更容易，施展法术所消耗的法力也会更低。以四大天师在玉山县外同时诵念救苦往生神咒请下太乙救苦天尊真身之术为例，玉山县不是龙气浓郁之地，施展此术消耗尽了三大天师的全部法力，只有法力最深厚的张天师还能残留一部分的法力。若四大天师是在金陵城内施展此术，金陵城内浓郁的龙气可以让四大天师少消耗两成的法力，这是龙气对本国之人的一种护佑作用。” 说到这里，周公停顿了一下，看着我说道： “既然说到了龙气对道家天师施展法术有增益作用，我突然之间想起了一个问题，你可听说过道教的洞天福地？” 听到周公跳跃度这么大的一个问题，我本能地愣了一下，然后才说道： “道教的洞天福地，我当然听说过啊，我记得道教总共有十大洞天、三十六小洞天和七十二福地，这些都是我中华神国国内的钟灵毓秀之地，据说道家修行之人在洞天福地里修炼，可以达到事半功倍的效果，甚至可达到修炼成仙的最高境界…” 一说到“事半功倍”，我突然灵光一闪，便看着周公问道： “难道…难道道教的洞天福地都是龙气浓郁之地？” 这就是： 两大天师探查金陵； 紫金山龙脉被禁锢！ |
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