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[小说文学]新编《思维学》续9《精神的疑惑》 |
| 作者:思维学姚继勇 |
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人的大脑进化出记忆，形成记忆与意识纠缠的二次思维，仍然需要遵循感觉和意识纠缠的特性；即感觉和意识只能纠缠客观不能纠缠感觉和意识。这是感觉和意识诞生之时，存在就已经决定的。存在决定意识，是无法颠覆的客观。 人的主观意识对客观的假设和假想，是探索和发现的无限假想。就像对宇宙和犯罪行为的假设和假想，属于探索宇宙和发现犯罪分子的无限遐想；主观意识对主观的假设和假想，是假定和假设的无限臆想。就像对人们的想法和所谓犯罪心理的假设和假想，是唯心主义的主观臆想。 2018年11月21日，央视《社会与法》栏目，播出了‘套路代’的节目。心理专家毕某某分析了两位自杀者的自杀心理。记者问自杀者亲人为什么自杀，亲人都讲不清，心理专家毕某某能够假设和假想的头头是道。心理专家毕某某的假设和假想，无疑又一次伤害了自杀者的家人。 其实自杀的客观原因可以知道，自杀者的主观意识有许多，只能猜想和假想。猜想和假想是唯心主义认识论。研究心理学的专家不多，因为专家知道几百年来心理学没有研究出让科学信服的理论。依赖于心理学生存的人太多，像心理咨询专家。 新编《思维学》续九《精神的疑惑》 原创 作者 姚继勇 序言； 人是生活在两个世界中的。一是客观的物质世界，二是自我的精神世界。人离开了客观水、空气和热量，是无法生存的；人产生了精神问题，是难以生存的。像厌世想法形成后，精神会萎靡不振。萎靡不振的精神会厌倦一切事情。厌世思想形成后，活着的意愿少了想死愿望多了。 精神，是人生意义和人生哲理。精神思维，是主观意识对人生意义和人生哲理的无限遐想。精神世界，是主观意识对人生的无限遐想构成的。 人的精神世界是自我的，人不能生活在他人的精神世界中；精神思维是主观的，是主观意识无限遐想形成的；精神追求具有唯一性和排他性，像科学思想形成后和替代迷信思想，佛教信徒不会信奉基督教一样；生存上的精神现象，是以信仰、追求、奉献和付出等形式展现出来的；生活中的精神现象，是以情绪、情感、性情和心情波动表现出来的。 ‘读心术’是以察言观色的方式，来猜测和猜想人们的前途和命运；心理学是以情绪引起的情感和心情波动，来假设和假想人们现实的思维和想法。读心术的猜想和心理学的假想，都是唯心主义的认识论。人的的主观意识只能针对客观不能研究主观意识，意识纠缠的这一特性，博大精深的农耕文化以卧薪尝胆的成语和孙膑庞涓的故事，时刻提醒和警示着农耕社会的人们，只有客观行为才能认识思维，只有行为结果才能认知思维。从语言、表情和眼神行为上，是无法认识思维和想法的。就像吴王夫差无法认识越王勾践复国的心理，庞涓不能认识孙膑复仇的决心一样。 社会已经进入到了网络时代，网络时代形成的参照物认识，是不再迷信经典和不再崇拜权威的相对认识。让人疑惑的是；一些新闻媒体经常邀请心理学权威和精英人士，到媒体上对情感和性情、信仰和信念等精神现象、以假设和假想唯心主义的认识方法说三道四。让某些别有用心的人，开始对英烈大无畏牺牲和献身精神假想和臆想起来。像对邱少云先烈牺牲精神的臆想，对狼牙山五壮士英烈献身精神的假想。 人的精神问题，是意识在纠缠的过程中、认识和意识纠结在一起无法解开也不能理顺形成的。意识纠结的原因是多样的，当事人不讲外人是无法知道的，更不能假设和假想出来。发现意识纠结造成精神问题，即使是心理学权威和专家也不得不承认，发现的并不是意识纠结的原因，而是发现了情绪的波动和精神的不正常。因为意识纠结的原因是无法知道的，所以‘心理疏导’的说法是不科学的，应该是情绪疏导。即使是当事人讲出来意识纠结的原因，最后还是需要疏导暴力和冲动等不良的情绪。 意识形态领域，辩证唯物主义不去占领就会被唯心主义占据。因为唯心主义不需要辩证思维的脑力劳动，只需要主观的假想和臆想就可以了。 |
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第三节；精神的唯一和排他性 精神的唯一性和排他性，不论是唯物主义还是唯心主义都认可。精神的唯一性，佛教信徒不会信奉基督教和伊斯兰教就说明了这一点；精神的排他性，辩证唯物主义与主观唯心主义的不可调和就验证了这一点。 一、精神的唯一性 人们物质的追求是多样的，精神的追求是唯一的。人们精神想法形成后，只能是唯一的。要想再增加精神思想，只能改变原来精神意识。 例如；科学思想形成后迷信思想会被清除。信奉辩证唯物主义的人，必定是坚定的马克思主义者；机会主义猜想和唯心主义假想的人，只能向王明一样成为马克思主义的投机者。相信形而上学、机会主义和假设假想的人，绝不会信仰马克思主义。 让人疑惑的是，心理学权威和精英人士能够在媒体上，不是以精神的客观反映来解释精神现象，而是以假设和假想唯心主义的认识，大讲特讲人们的一些情感、精神和信仰等问题。 二、精神的排他性 精神的排他性，从宗教之间的相互斗争就能够说明。人的宗教意识形成后，会排斥其他宗教意识。因为宗教意识，属于精神方面的主观意识。 例如；邪教组织为了把邪教思想灌输给信徒，需要先把人们原来的精神信仰清除出去，也就是洗脑。经过主观意识的清洗，才能把邪教思想忽悠给信徒。 精神排他的特性，会在思维领域展现出来。意识形态领域，唯物主义不去占领就会被唯心主义占据。因为唯心主义不需要辩证的脑力劳动，只需要主观假想和臆想就可以了。 三、精神的替代性 不论是动物的大脑还是人类的大脑、都不会是空白的，空白的大脑是死亡和不存在的。精神具有唯一性和排他性，说明精神还具有替代性。 例如；工业革命后，科学思想替代了宗教和封建迷信思想。一些唯心主义的认识，借助人们良好的意愿存在了下来。读心术以察言观色的认识方式，猜想人们的前途和命运得以保留了下来；心理学以情感和心情的波动，假设和假想人们的现实思维和想法得以留存了下来。 总之，精神的唯一性和排他性，属于精神方面的特性。农耕文化是辩证思维方法形成的，农耕文化的包容是辩证的包容。农耕文化包容，需要想法一致和思想统一才能包容。 |
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《思维学》是思维领域的科普文章，感谢新华论坛提供的平台。《思维进化论》连载期间已有10万多人阅读，《精神的疑惑》开始在新华论坛上连载，喜欢的读者可以点击上网阅读。谢谢。 《精神的疑惑》摘要； 本文生涩一点，在新华论坛上连载《思维进化论》，连载10天阅读量1万人。此文只有1000人。 第一章；人的精神世界 精神世界、是主观意识对人生意义和人生哲理无限遐想构成的。人的精神世界具有自我性，因为人们是无法生活在其他人的精神世界中。 第一节；精神的自我性 精神思维、是记忆与意识纠缠的思维。因为精神，只有进化出记忆的人类才能具有。人的l精神世界，只能是自己的不会是他人的，哪怕是大脑被洗过和忽悠过，精神思维依然属于自己的思维。 一、洗脑后的精神思维 人的精神思想，有些是被灌输近大脑的。像邪教思想，就是先对信徒洗脑，然后再灌输邪教思想。虽然邪教精神是被灌输进大脑的，精神依然成为了自己的。 例如；经过洗脑的邪教信徒，所思所想是自己大脑产生的，不是其他人的大脑的思想。所作所为需要自己负责，其他人不会为之负责。 二、忽悠后的精神思想 人们在生存活动中，有些精神思想在自主意愿的情况下，是被忽悠进大脑的。被忽悠进大脑的精神，依然会成为自己的精神。 例如；传销组织把不劳而获的精神忽悠给传销者后，不劳而获成为了传销者的精神依托。不劳而获的思想会在传销者脑海中发酵，最后传销者会走向传销的不归之路。 三、自我产生的精神 世界上多数人都有宗教信仰，说明人们的精神普遍受宗教的影响。但也有一些人会产生自己的精神思想，会生活在自己的精神世界中。 例如；鲁迅小说《阿Q正传》中的主人翁阿Q，就主观无限想象出了自己的精神思想-------精神胜利法。于是阿Q就自得其乐的生活在自己的精神世界中。 总之，人的精神具有自我属性，即使是被精神洗脑和被精神忽悠的大脑，精神依然是自我的，不会是他人的。 第二节；精神的自愿性和客观性 任何精神，都是主观意识的无限遐想；所有的精神追求、信仰、崇拜和崇敬等，都是自己的意愿决定的。即使是从小被灌输的精神，要改变精神现象需要自愿才行。像邪教忽悠信徒，自己不自愿是无法忽悠的；要改变一个人的信仰、崇拜和崇敬等，个人不自愿是无法改变的。所以精神具有自愿性，外界是无法干预的。 一、精神的自愿性 精神的自意性是客观和实际的。如果自己不自愿接受精神的忽悠和洗脑，任何外力也无法把精神灌输给自己大脑的，那怕是把脑袋割下来。精神的自愿性，不论是辩证唯物主义还是唯心主义都是认可的。让人疑惑的是一些权威和学者，大肆的鼓吹外界和外力可以干预精神，崇拜和崇敬可以自我宣扬。 例如；邱少云英烈的无私奉献，是自愿的不是外界干预的；狼牙山五壮士的大无畏跳崖，是自愿的不是外力干预的；人民崇敬和爱戴伟人毛泽东，是发自人民内心不是宣扬形成的。 一些权威和学者宣扬外力可以干预精神，是主观臆想和别有用心的。精神的自愿性，不是这些权威和学者的宣扬能够改变的。 二、精神的客观性 人的大脑进化出记忆后，思维逐渐晋升出记忆与意识纠缠的二次思维。记忆与意识的纠缠行为，慢慢的形成了感悟，即无限的主观遐想。无限遐想的主观意识，不是自主的思维而是自觉的思维。主观意识形成后，人的精神思维随着产生。 例如；精神思维、是人生意义和人生哲理的无限遐想。人们进化出主观意识后就产生了精神思维。精神的客观性，从远古时期女娲造人和后羿射天的神话传说上就能验证。 精神虽然像感觉和意识一样是抽象的，看不到也摸不着，但是精神是客观存在的。现实社会上的忧郁症和狂想症等，足以说明精神的客观存在。 三、精神的原则性 精神的原则性是客观和真实的，不会受一些权威和学者的宣扬而改变。这些客观和真实的事实就发生在许多共产党人身上。 例如；许多共产党人在敌人威逼利诱和严刑拷打下，自己的意愿始终不忘初心不放弃共产主义理想追求，坚定自己的信仰坚持自己的信念。改变对马克思主义信仰和信念的人是机会主义者，不是坚定的马克思主义者。 精神的原则性来自于对精神的追求和信仰，是自己的意愿坚持形成的。改变人的追求和信仰，首先需要改变人的主观意识。而改变主观意识，只有自愿才能可行。 总之，精神的追求、信仰和崇拜等，来自于每一个人自愿，任何外力是无法干预的。英烈的无私奉献和大无畏牺牲精神，是自愿的而不是外力干预的。精神的自愿性和原则性，即使是辩证唯物主义的对手、唯心主义也不会否认。让人疑惑的是机会主义的权威和学者，在网络时代后依然能够在许多媒体上，发表一些情感和信仰等、假设和假想出来的唯心主义谬论和悖论。导致一些人对英烈的无私奉献和大无畏牺牲精神，开始假想和臆想起来。 |
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第三节；精神的唯一和排他性 精神的唯一性和排他性，不论是唯物主义还是唯心主义都认可。精神的唯一性，佛教信徒不会信奉基督教和伊斯兰教就说明了这一点；精神的排他性，辩证唯物主义与主观唯心主义的不可调和就验证了这一点。 一、精神的唯一性 人们物质的追求是多样的，精神的追求是唯一的。人们精神想法形成后，只能是唯一的。要想再增加精神思想，只能改变原来精神意识。 例如；科学思想形成后迷信思想会被清除。信奉辩证唯物主义的人，必定是坚定的马克思主义者；机会主义猜想和唯心主义假想的人，只能向王明一样成为马克思主义的投机者。相信形而上学、机会主义和假设假想的人，绝不会信仰马克思主义。 让人疑惑的是，心理学权威和精英人士能够在媒体上，不是以精神的客观反映来解释精神现象，而是以假设和假想唯心主义的认识，大讲特讲人们的一些情感、精神和信仰等问题。 二、精神的排他性 精神的排他性，从宗教之间的相互斗争就能够说明。人的宗教意识形成后，会排斥其他宗教意识。因为宗教意识，属于精神方面的主观意识。 例如；邪教组织为了把邪教思想灌输给信徒，需要先把人们原来的精神信仰清除出去，也就是洗脑。经过主观意识的清洗，才能把邪教思想忽悠给信徒。 精神排他的特性，会在思维领域展现出来。意识形态领域，唯物主义不去占领就会被唯心主义占据。因为唯心主义不需要辩证的脑力劳动，只需要主观假想和臆想就可以了。 三、精神的替代性 不论是动物的大脑还是人类的大脑、都不会是空白的，空白的大脑是死亡和不存在的。精神具有唯一性和排他性，说明精神还具有替代性。 例如；工业革命后，科学思想替代了宗教和封建迷信思想。一些唯心主义的认识，借助人们良好的意愿存在了下来。读心术以察言观色的认识方式，猜想人们的前途和命运得以保留了下来；心理学以情感和心情的波动，假设和假想人们的现实思维和想法得以留存了下来。 总之，精神的唯一性和排他性，属于精神方面的特性。农耕文化是辩证思维方法形成的，农耕文化的包容是辩证的包容。农耕文化包容，需要想法一致和思想统一才能包容。 第四节；精神的可变性和信仰性 精神虽然是自愿形成的，但是精神也可以自愿改变。信仰，是个人自愿的追求；信念，是科学对信仰的坚定认可。辩证唯物主义是科学的认识，科学的认识会把信仰变为信念。信仰是能够改变的，信念是难以改变的。因为信念，来自于科学的认识。 一、可变的精神 可变精神，是建立在个人自愿基础上的。个人不自愿，是无法改变精神现状的。精神改变的过程是难以确定的，有时一忽悠就能成功，有时需要经过慢慢的洗脑。 例如；邪教极端思想忽悠人们的信仰，有时几句话就能忽悠成功；传销组织不劳而获的发财思想，要想灌输给传销者，需要慢慢的给传销者洗脑。 邪教极端思想的忽悠和传销组织的洗脑，都需要个人的自愿。邪教极端思想忽悠出的是冲动，传销组织洗脑后灌输的是虚无的馅饼。 二、自愿的信仰 精神信仰，来自于个人的自愿。个人不自愿是无法产生信仰的。外界和外力干预下的精神，只能是虚假和不真实的。精神不自愿的被忽悠和灌输，只有在幼儿时期大脑记忆觉醒期间，趁着幼儿大脑相对空白的时候，精神才能够灌输给幼儿。 例如；精神是记忆与意识纠缠的结果，幼儿时期记忆正在觉醒，大脑相对空白，很容易把精神灌输给幼儿的大脑。精神灌输给幼儿大脑后，精神会融入幼儿的个性化思维中。个性化思维，会影响人的一生。 二战结束后，有些日本兵受到从小灌输精神的影响，一直到上世纪80年代才从东南亚丛林中走出。 三、精神的信念 精神信念，是个人的认识方式形成的。辩证唯物主义是科学的认识，只有科学的认识才能把信仰形成信念。形而上学和假设假想的唯心主义是机会主义的认识，是无法形成信念的。 例如；只有辩证唯物主义者，才能成为真正的马克思主义者。形而上学和假设假想的唯心主义者，只能成为向王明一样的马克思主义的投机者。 让人疑惑的是一些形而上学和假设假想的机会主义者，开始大讲信仰现象和大谈信念问题。 总之，精神与感觉和意识一样，虽然是抽象的，但是客观存在的。精神的可变性和信仰性，是精神现象的客观反映，并不是主观臆想出来的。 小结；精神是记忆与意识纠缠形成的，是个人主观意识无限遐想产生的。精神可以参与人们的所有的思维和思考中，并与大脑产生的情绪如何一起呈现出来。精神具有自我性、主观性、唯一性l和替代性。精神的这些特性，从精神现象的客观反映就能验证。 |
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第二章；精神的参与性和融合性 精神是记忆与意识纠缠的思维，是从认识和意识纠缠思维进化而来的。所以精神不仅有自身的思维，还可以参与认识和意识纠缠的各种思维活动。精神还能与大脑产生的情绪融合在一起，精神不正常的时候情绪会波动的客观现象，就是精神与情绪融合的客观反映。 第一节；精神参与的生存思维 人的生存思维，在进化出记忆与意识纠缠的二次思维后，生存思维分为了本能思维；即吃喝拉撒睡的思维，也是生存思维。本性思维；即人们在生活践行中形成的思维，也是生活思维。 一、精神与生存 生存思维是人的本能思维，像吃喝拉撒睡的思维。人的精神思维纠结和想不开的时候，会产生厌世的情绪。厌世的情绪产生后，死的意愿多活的愿望少。 例如；恋爱时期的年轻人，情感不知什么原因就会出现纠结。可能是经济的原因、可能是父母的原因、也可能是自身的原因。不论什么原因，都会产生自残和伤害他人等厌世的精神思维。 思维纠结的原因是不同的，是难以知道的。思维纠结的时候会产生情绪，情绪波动是可以认识的。思维纠结的时候需要疏导，因为思维纠结的原因不清楚，只能疏导因思维纠结产生的情绪。所以‘心理疏导’的说法是不科学的，应该是情绪疏导。 二、精神与生活 人的大脑进化出记忆与意识纠缠的二次思维后，许多生存思维是由生活想法表现出来的。生活思维是人的本性思维，是在生存活动的践行中形成的。 例如；农耕社会中的俗语；夜思千条路早上起来还是卖豆腐。讲的就是；精神的梦想是丰满的、现实生活是骨感的。因为种种客观原因，精神的梦想是无法实现的。 人们生活上的思维，是现实生活过程的思维。生活过程的思维，是随着客观变化的思维，多数是没有完成的思维。就像卧薪尝胆成语中讲的，吴王夫差无法从越王勾践的生活过程中、认识勾践时刻准备复国的心理一样。 三、精神与繁衍 周期性生命都有繁衍意识，动物的大脑是认识和意识纠缠的思维，虽然没有精神却有情绪产生。所以动物发情的季节，许多情况下会伴随着情绪。人的繁衍意识，普遍会伴随着精神。 例如；农耕社会的财富，是以土地的形式展现出来的。土地可以永久保存，也可以传承。所以农耕社会，把‘孝’的精神与繁衍结合在一起，形成了‘不孝有三无后为大的繁衍意识’。不孝有三无后为大，就是把精神与繁衍意识融合一起的思想。 总之，精神与生存方面的思维，存在着千丝万缕的关联。人们的生存思维是首要思维，精神参与也是最多的思维；人们的生活思维是经常性的思维，也是经常出现纠结的思维。所以精神现象，经常出现生存思维和生活想法的方方面面上。 |
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第二节；精神参与的科技思维 科技思维是发明创造的思维，也是探索发现的思维。在发明创造和探索发现思维和思考的时候，一是需要毅力，二是需要耐力。毅力和耐力，都属于精神范畴。 一、耐力精神 发明创造是一种脑力劳动，脑力劳动也是一种枯燥和辛苦的劳动。枯燥和辛苦的脑力劳动，需要精神的力量来保障和支持。 例如；发明和创造不是一蹴而就的，有时需要一个漫长的过程。在这一枯燥和辛苦漫长的过程中，需要精神的力量来保障和坚持，也就是需要吃苦耐劳的精神。 发明创造成功了，吃苦耐劳的精神会转变为喜悦和幸福的精神；发明创造失败了，精神会转变为沮丧和懊恼的精神。 二、毅力精神 探索发现是一种智力劳动，智力劳动也是一种苦思冥想的劳动。苦思冥想的智力劳动，需要精神的力量来保障和支撑。 例如；探索和发现不是一天半天和一年两年就能完成的，有时需要一生的时间。像地震现象，地震学家终其一生也没能发现其客观规律。所以探索和发现思维，需要坚定的毅力来支撑。 探索发现出来的客观，需要科学的检验和验证。经过科学检验和验证的客观成为真理后，坚定的毅力会转化为喜悦的心情。 三、精神与意志 耐力和毅力，会形成发明创造和发现探索思维的坚强意志。意志的精神力量是巨大的，会把发明创造和发现探索的想法坚定完成。 例如；屠呦呦为青蒿素治疗人类疟疾病奠定了最重要的基础，屠呦呦在研制青蒿素的过程中，坚强的意志为屠呦呦提供了巨大的精神力量，那怕试药时对身体的伤害也在所不惜。 总之，科技思维是为生存服务的思维。发明创造思维，是由联想思维形成的；探索发现思维是由无限遐想主观意识产生的。科技思维需要精神的力量，以精神的力量来保障和支撑科技思维。 |
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第三节；精神参与的唯美意识 唯美意识，最初是对美好、气味和噪音等的识别。人的大脑进化出记忆与意识纠缠的二次思维后，唯美意识成为了艺术的欣赏和鉴赏的思维。艺术分为表演艺术和表现艺术。戏曲、音乐、杂技和说唱等属于表演艺术；绘画、书法、雕刻和篆刻等艺术品属于表现艺术。 不论是表演艺术还是表现艺术，艺术中都会融入创作者的立场和时代的思想。而立场和时代思想，属于精神领域的范畴。 一、表演艺术与作者立场 表演艺术、是需要通过表演来显现出艺术的魅力。作者在创作戏剧、音乐和诗歌的时候，会把自己的所思所想和观点立场融入作品中。 例如；冼星海创作的《黄河大合唱》，就是把自己的情感、观点和立场融入进了音乐中。《黄河大合唱》是冼星海情感的流淌，也是那个时代中华民族抗争精神的展现。 任何一个表演艺术，都会融入创作者当时的所思所想和观点立场。表演者需要理解作者和创作者的所思所想，才能展现出艺术的魅力。 二、表现艺术与时代思想 表现艺术是艺术品，需要通过展现来显示出艺术的成就。创作者在绘画、雕塑和篆刻艺术品的时候，会融入当时社会的思想和精神。 例如；每个社会都会产与社会对应的艺术品，每个时代都会形成与时代相适应的艺术品。西方许多伟大的绘画和雕塑等艺术品，无不打下了文艺复兴时期的思想烙印。 艺术品的社会和时代属性，是创作者的所思所想形成的。东方社会的艺术品不会与西方的相同，封建时代的艺术品不会与现在社会的一样。 三、艺术的精神魅力 艺术之所以称谓艺术，就是艺术和艺术品受到人们普遍的喜爱。人们不喜欢的艺术无法传承，没有魅力的艺术品不会传承。艺术不仅有精致艺术的魅力，也有时代精神的魅力。 例如；冼星海的《黄河大合唱》，宣誓了中华民族奋勇抗争和大无畏牺牲精神。农耕社会愚公移山的雕塑，展现出的是吃苦耐劳和持之以恒的精神。 总之，动物的唯美想法，只有表象的。像形体、刺耳的噪音和刺鼻的味道等。人的大脑进化出记忆后，形成了记忆与意识纠缠的二次思维，产生了精神思维，所以精神能够融入唯美意识中。 精神是记忆与意识纠缠的二次思维，二次思维即能够参与生存和生活思维中，也可以参与科技和唯美思维上。所以人的思维，都会有精神参与；人的想法，都会有精神现象。 第四节；精神与情绪的融合 精神现象，是记忆与意识纠缠的客观反映。所以精神可以参与任何认识和意识的纠缠思维，并能与思维时产生的情绪融合在一起。人的精神现象，情绪经常会伴随着意识的纠缠而产生。萎靡不振的精神，会伴随着低落的情绪；高亢激昂的精神，会伴随着振奋的情绪。 一、精神与情绪 精神会参与任何认识和意识的纠缠行为，在认识和意识纠结在一起，无法解开难以理顺的情况下，精神与情绪会一起表现出来。 例如；精神参与意识的纠缠活动是客观的，客观反映出来的是精神起伏和情绪波动。客观反映出来的精神和情绪，有良好的也有不良的。良好与不良的精神和情绪，与意识纠缠的对象无关，与意识纠缠的方式方法有关。 同一件事情意识纠缠的方式方法不同，形成的思维和想法是不一样的。自以为是的思维和钻牛角的想法，属于认识和意识纠结在一起的思维。思维纠结久了，就会出现精神的不正常和情绪的不稳定。 二、精神的融合性 精神现象经常与情绪波动一起展现出来，精神高涨的时候，会产生振奋的情绪；精神萎靡不振的时候，会形成消极的情绪。 例如；人逢喜事精神爽，精神爽的情况下会产生喜悦的情绪；人生遇到挫折的时候会情绪低落，低落的情绪精神反映的是无精打采。 精神与情绪融合一起的情况，可以从精神与情绪一起展现的客观上验证。精神与情绪经常应用一样的形容词，像低落、高涨和振奋等。由此可以看出精神与情绪的融合的程度，是难分难解十分切合的。 总之，精神与情绪的融合性是客观存在的，思维纠结形成的精神问题，情绪与精神会一起展现出来。精神与情绪一起展现的客观事实，就能反映出精神与情绪的融合性。精神与情绪的融合，恰恰说明人们思维的进化性、复杂性、多变性和无规律性。 小结；精神参与的思维和想法，人们只能察觉到思维产生的情绪波动、想法形成的精神起伏。并不能向心理学权威和心理专家忽悠的那样，可以假设和假想出来人所谓的‘心理活动’和所思所想。让人疑惑的是，一些媒体经常邀请心理学权威和专家到媒体上，假设和假想人们精神现象和所谓的心理活动。农耕文化是辩证方法产生的，这些主观意识的假设和假想，扰乱了农耕社会人们形成的辩证认识，社会上对人们的思维、精神和想法假设假想的多了，辩证思维的少了。像对英烈无私奉献和牺牲的臆想，老人跌倒对扶起人的逻辑假想等。主观意识对客观的假设和假想，是发现和探索的无限遐想；主观意识对主观意识的假设和假想，是唯心主义的无限臆想。 |
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第三章；正常思维的精神现象 生命科学把人的精神现象，客观的分为正常思维的精神、纠结思维的精神和变异思维的精神。正常思维的精神，是意识纠缠的时候没有发生纠结的思维；纠结思维的精神，是思维过程中意识产生了纠结现象；变异思维的精神，是遗传的意识因子发生了变异。 第一节；正常思维的精神 正常的精神，是人们的普遍精神。不论生活上表现出的精神，还是生存中反映的精神，精神都有健康与不健康之分。不论是健康与不健康的精神，只要是意识没有纠结和思维因子没有变异，哪怕是有些‘能人’装疯卖傻的虚假精神，仍然属于正常思维的精神。 一、健康的精神； 健康的精神，来自于理想和信念，来自于过去、现在和未来的辩证统一的认识和思维；健康的精神，是积极向上、公而忘私和为人民服务的精神。具有这些精神的人，都是品行、人格和情操高尚的人，是有着远大理想和信念的人。 例如；在中国伟大的土地革命、抗日战争和解放战争中，有无数革命先烈抛头颅洒热血。这些革命先烈，都具有坚定的理想和坚强的信念，为了劳苦大众甘愿抛头颅洒热血。这些是具有有伟大理想和信念的人。这种大无畏的牺牲和奉献精神，只有品德和情操高尚的人才能做到。 健康的精神来自于辩证唯物主义的认识和思考，因为辩证思维是过去、现在和未来的认识和思维。形而上学和唯心主义的假设和假想等机会主义的认识，是无法产生理想和梦想的。健康精神需要理想和梦想，唯心主义的认识只能形成迷信和迷茫。 二、不健康的精神； 不健康的精神，来自于迷信和痴迷，来自于对主观意识只有记性没有回忆的逻辑思维。迷信的思维和痴迷的想法一旦产生，就会不思进取和私欲膨胀。痴迷到一定程度，要么精神亢奋要么精神萎靡。亢奋和萎靡是不良的精神，不良的精神会产生不良的行为和恶行。 例如；现实社会上对革命先烈的讥讽和嘲弄，就是一些年轻人不知道什么是辩证法，只有记性没有回忆的主观逻辑思维产生的；现实社会中的啃老现象、好逸恶劳和炫富思想等，都是不健康精神形成的。这些不健康的想法，都是来自于‘心理学权威和专家’推销的唯心主义的假设和假想的记性逻辑。形成这些不健康精神，也与一些媒体经常邀请心理学权威和专家，到媒体上假设和假想人们的情感、信仰和精神现象有着不可或缺的关系。 逻辑思维是现实的思维，逻辑的假设和假定如果针对客观，是求真的假设和假定。心理学的假设和假定，是对主观意识的假想。心理学的假设和假想，无法形成理想和梦想；现实的记性逻辑，难以产生健康的精神。人们如果没有辩证唯物主义的认识，形成了心理学式的假设和假想唯心主义认识，迷信思想就会形成，精神就会堕落进虚无的迷信世界中。 总之，健康的精神依靠于辩证唯物主义的认识，不良的精神来自于唯心主义的假想和臆想。一些心理学权威和专家经常在媒体上，对人们精神和意识进行假设和假想的说教，让一些年轻人不知道辩证的农耕文化，只知道唯心主义现实的假设和假想。心理学对主观意识的假设和假想，是唯心主义的臆想。心理学现实假设和假想的逻辑认识方式，是不能产生理想和梦想的，只能形成不健康的精神思想。 |
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本文太难写了，好不容易才通过了新华论坛的审核 第二节；迷信现象 人们迷信的思维有许多，但不外乎客观物质的迷信、生命现象的迷信和精神上的迷信。客观物质的迷信，迷信的是自然现象猜想；生命现象的迷信，迷信的是人生过程的臆想；精神上的迷信，迷信的是主观意识的假想。 人们在生存活动中，有些智者对一些客观疑问进行解释。一些解释和释疑被一些人认可后，就成为了思想。不切合客观物质的解释，成为了自然现象的迷信；不符合生命现象的释疑，成为了人生过程的迷信；唯心主义权威极力推销的假想，成为了精神上的迷信。 一、物质现象的迷信； 物质现象也是自然现象。人类在生存活动中，经常遇到一些无法解释的自然现象。在无法解释的情况下，往往会产生主观的猜想，形成迷信想法。这些迷信的主观猜想，虽然属于精神范畴，一旦明白了真实，是比较容易改变的。 例如；生存在农耕社会的东方人类，在遇到干旱少雨的时候，就会祭天求雨。乞求主观臆想出来的‘玉皇大帝’和‘龙王’降下甘霖，保护天下黎民。这些迷信思想属于客观迷信，一旦明白了就会改变过来。 自然迷信还有许多；像雷公公和风婆婆等。都是无法解释自然现象的时候，一些智者主观臆想出来的。这些主观臆想，是于时代原因和大脑储存的知识有关的。一旦自然科学解释了这些自然现象，迷信思想很容易改变。 二、生命现象的迷信； 生命现象的迷信，是人们无法对生命现象解释的情况下形成的；像妖魔鬼怪和地狱天堂等，这些是时代的原因造成的。现实对生命现象的忽悠，又有了与时俱进的迷信说教。 例如；孩子的智商是遗传下来的，孩子的智力是后天培养和教育出来的。不是喝所谓的益智饮料喝出来的。益智饮料的忽悠，是忽悠孩子父母的。而许多年轻的父母，仍然迷信益智饮料；老年人的健康是自我保健出来的，不是吃保健药品吃出来的。而许多老年人，经常被推销保健药品和推销保健器材的不良销售人员忽悠。 忽悠出来的迷信，是很难改变的。像邪教组织的洗脑与传销组织的忽悠等，一旦形成了迷信是难以改变的。大和民族的武士道精神，是从小忽悠给孩子的。从小忽悠的精神会融入个性，个性化思维模式更是难以改变的。 三、精神现象的迷信； 人们在生存活动中，也会产生一些迷信的精神想法；像金钱万能、强权逻辑和霸权思想等，都属于精神方面的迷信。金钱和权力的确是好东西，但也不是万能的；强权逻辑和霸权想法，也不是哪里都可以行得通的。人们在生存活动中，一些人遇到前途和命运的事情，会迷信算命先生；人们在生活上，一些人遇到情感和心情的问题，会迷信心理咨询大师。这些都属于精神上的迷信。 例如；一些迷信算命的人，对前途和命运愿意找‘算命先生。算命先生会依据算命者的讲述，通过察言观色，猜想人们的前途和命运；有些迷信心理学的人，情感出现问题的时候，经常找‘心理咨询大师。心理咨询大师’依据咨询者的描述，依赖假设和假定，假想出情感问题的原因。不论是算命先生的猜想还是心理咨询的假想，都是唯心主义的认识。 人的主观意识只能针对客观不能认识主观，针对客观的假设和假想，是主观探索和发现的无限遐想。主观意识针对宇宙和犯罪分子的假设和假想，是探索宇宙和发现犯罪分子的遐想。而主观意识针对人的想法假设和假想，是唯心主义的主观臆想。 总之，客观物质的迷信，随着自然科学的发现，人们的世界观逐渐的在改变；生命现象的迷信，随着生命科学的探索，迷信慢慢的成为人们的认知；精神上的迷信，推销者与时俱进不断的改变出新的花样来。像一些媒体上开始出现‘心理访谈’。所谓的心理活动谁能沟通和交谈？卧薪尝胆成语中的吴王夫差不行，孙膑庞涓故事上的大将军庞涓做不到，即使是心理学权威和专家也无法沟通心理与心理交谈。 |
| 精神的力量是无法想象的 |
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第三节；信仰现象 人的生存不仅需要客观的物质还需要精神的追求，理想和信仰是人们的精神追求。人的精神不是生而有之的，是在生存践行中形成的。由于人们是生活在不同的生存环境中，所以世界各地人们有着不同的信仰。 一、信仰的差异 信仰来自于个人的所思所想，信仰是由生活环境决定的。信仰主观臆想出来的虚无和迷信，信仰不能转变为信念；信仰主观思考出来的客观和规律，信仰能够转化为信念。 例如；共产党人信仰马克思主义，是因为马克思以辩证唯物和历史唯物主义的认识方法，归纳和总结出了人类社会发展的客观规律的目标------共产主义。 客观和规律认识和思考形成的信仰，坚定性格的人会转化为信念成为终身的追求。共产党为人民服务的宗旨，就是许多信仰马克思主义的共产党员坚定信念形成的。所以共产党员要不忘初心，始终坚定信仰和信念，才能坚持为人民服务的宗旨。 二、信仰与理想； 理想、是信仰的组成部分。人们的生存，不仅仅要有物质的需求，还要有精神的追求。而理想就是精神的追求。理想是需要培养和引导的，有些需要从小培养和教育，有些需要不断的教育和引导，有些需要经常感悟和一日三省。 例如；吃苦耐劳的精神，是从小培养的；好逸恶劳的思想，是从小娇惯的。毫不利己专门利人的精神，是成长时期教育的；为人民服务的思想，是跟着品德高尚的人学习来的。社会环境会影响着人们的思维和想法，社会舆论会影响人们的理想和信仰。 理想与恶念，人人都会产生。理想需要经常的提醒和教育，恶念瞬间就能形成。因为恶念是带有情绪的思维，所以恶念是很难以控制的，只有一日三省才能预防。 三、信仰与信念 信念、是难以改变的信仰。信念、是与人的性格、个性和思维方法有关系的。性格坚毅、个性要强和辩证唯物主义思维的人，才会把信仰变为信念。假设和假想、唯心主义思维的机会主义者，是无法把信仰变为信念。坚定的信念，还需要经受磨练和经历磨难，才能坚定信念。 例如；卧薪尝胆的成语，讲述的是春秋战国时期，越王勾践与吴王夫差之间的故事。勾践被夫差俘虏之后，勾践为了复国，忍气吞声的在吴王夫差底下经历了多年磨难。由于夫差无法从勾践语言、表情和眼神行为上，假设和假想出勾践的复国的信念，让勾践躲过了生死一劫。回国以后勾践为了坚定复国的信念，开始卧薪尝胆的磨练，最终打败了吴王夫差。 信念不仅需要磨练和磨难，有时还需要生与死的考验。像孙膑与庞涓故事讲的，孙膑为了坚定复仇的信念，不惜装疯卖傻。为了让庞涓相信自己已经疯傻，甘冒被庞涓杀死的风险。 总之，信仰是需要引导、培养和教育的。信仰转变为信念，是与性格、个性和思维方法有关系的，还需要经历生活的磨练和磨难。 |
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第四节；痴迷现象 痴迷与迷信不同的是迷信具有普遍性，痴迷只是特殊性。迷信有客观迷信和主观意识的迷信，痴迷也有客观产生的痴迷和主观意识上的痴迷。 一，客观产生的痴迷 客观产生的痴迷，是过度的迷恋于某种客观。像有些人痴迷于网络游戏、有些人迷恋购买彩票、一些年轻人通过攀比痴迷奢侈品等。痴迷思想产生后，由于精神力量的作用是难以改变的。 例如；痴迷于网络游戏的人，不是生理需求而是意识纠缠的痴迷。所以痴迷网络游戏者，是很难以改变的。亲人和家人干预的时候，痴迷者会不惜割裂与家人的亲情。 迷信与痴迷的不同之处在于；迷信是随众意识形成的，具有普遍性。痴迷是个人主观意识产生的，只是特殊性。痴迷思想形成后，外界干扰和外人干预是很难的。 二、主观形成的痴迷 痴迷也是一种相信和信任的思维。相信了才会迷恋、信任了才会痴迷。相信与信任，是在交流和交往的过程中才能形成的。没有交流和交往，是不能产生相信和信任的。所以痴迷现象也是一种主观意识上的痴迷。虽然有些痴迷是攀比和忽悠出来的思和想，但也是自己心甘情愿的。 例如；一些人迷恋购买彩票，就是因为交流中相信购买彩票能够一夜暴富，于是就会迷恋购买彩票。不断的购买和不停的投入，直到形成痴迷的程度。痴迷的时候会更加疯狂，哪怕是坑狂拐骗和偷盗抢劫来的钱，也会用来购买彩票。 相信与信任，虽然是交流与交往过程中形成的，但是最后的想法，依然是个人的思和想。到了痴迷的时候，外界和外人是无法干预的。就像痴迷传销一样，家人和警察都难以干预。 三、痴迷与迷恋； 痴迷也是迷恋的思维。迷恋美好的东西，排斥丑陋的事情，这是人们的本性。爱与恨，爱之越深恨之越痛。爱与恨，都是精神现象。世界上没有无缘无故的爱也没有无缘无故的恨。爱与恨，都是有客观原因形成的。迷恋想法形成后，是很难以改变的。 例如；年轻人恋爱的时候，一见钟情是双方对美好形态的迷恋。一见钟情的迷恋，虽然是受美好客观的影响，但是依然是个人的所思所想。一见钟情没有媒人的介绍，不需要第三方的介入。迷恋想法形成后，亲人和家人是无法干预的。强行干预迷恋中的一对，迷恋双方要么远走他乡、要么比翼双飞。 迷恋是比相信更加深沉的精神。因为迷恋到一定程度，会抛弃亲情与生命。社会上一些年轻人迷恋网络游戏，不惜伤害亲情；生死相恋的情人迷恋到一定程度，不惜舍弃生命。社会上的这些客观现象就说明了这一点。 总之，迷信是随众意识形成的，许多迷信思想来自于虚无。像雷公公和风婆婆属于客观的猜想，天堂和地狱属于主观的臆想；痴迷是个人的所思所想产生的，痴迷许多依赖于客观；像对网络游戏的迷恋和购买彩票的痴迷。也有主观意识被忽悠和洗脑的，像传销者的一夜暴富和极端主义者的炫丽美好的未来。 |
| 人的潜能是精神激发出来的 |
| 人的潜能来自于精神 |
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第五节；崇拜现象 崇拜、是基因中的崇敬因子进化来的。动物是认识和意识纠缠的思维，动物的思维只有表象的认识，所以动物崇敬的是形体中的强者；人类的思维，是记忆与意识纠缠的二次思维。人类初期崇敬的是长者。因为长者阅历丰富和经验教训多；人类进入社会形态后，开始敬仰长者崇拜智者。因为智者掌握的知识多，是人类社会中思考者和引领者。 崇拜是人们在生存活动中，对智者的客观行为和行为结果认识和思考产生的，并不是假设假想就能形成的。崇拜完全是个人的所思所想，外人和外界是干扰不了的。 一、崇拜与敬仰； 同情弱者敬仰智者，这是人们正常的精神现象。因为人们在交流和交往的过程中，智者的渊博的知识和英明才干，让人们在践行中慢慢认识和认知。久而久之，智者的行为让人们折服的情况下变为敬仰，在敬仰的过程中升华为崇拜。 例如；人民对伟人毛泽东的崇拜，是因为毛泽东渊博的知识和对人民博大的情怀。毛泽东以每一次引领革命胜利的雄辩事实，获得了朱德和周恩来等第一代领导人的敬仰，也受到了全国人民的崇拜和爱戴。人民对毛泽东的崇拜和爱戴，不是毛泽东个人宣扬出来的，而是发自人民内心的。 现在社会上一些受‘心理学假设和假想忽悠的年轻人，以其主观意识假设和假想英烈的牺牲和献身精神，别有用心的开始诋毁邱少云和狼牙山五壮士等革命先烈。但是这些革命先烈壮举，是任何唯心主义者无法诋毁的。就像长征精神一样，长征过后不久，西方社会和媒体就给予了高度的赞誉，也得到全世界舆论的赞颂。 二、崇拜与崇敬 崇敬学者，是对知识的尊重，是人类正常的精神现象。人类失去了对知识的尊重，人类将无法存在；社会不尊重知识，社会将无法进步。所以敬重学者，是人们的正常精神现象。因为学者掌握的知识多，行为让人信服的多。有些时候，崇敬会慢慢转变为爱戴。 例如；鲁迅与许广平之间的爱情，就是许广平对鲁迅渊博知识的敬意从而产生了敬仰；而鲁迅不为强权，不为一斗米折腰的人格，也得到了许广平的敬仰。从敬仰到爱意、从爱意到爱恋，最后成为恩爱夫妻。 精神力量形成的爱情，与情感方面产生的爱情是不一样的。精神的爱情、是甘愿付出的爱情。情感的爱情，是双方需求和获取的爱情。情感的爱情即使是山誓海盟，有些时候也会坍塌。精神的爱情即使是贫困潦倒，也会相共以沫，就像马克思与燕妮之间的爱情。 三、崇拜与痴迷 崇拜与痴迷是有区别的。崇拜是客观的所思所想，就像军事家崇拜《孙子兵法》创始人孙子一样；痴迷虽然有些是客观的所思所想，但是痴迷的客观依然是假想出来的虚无。像痴迷于购买彩票的现象，就是建立在一夜暴富的假想基础上的。 例如；邪教极端思想，多数信徒是被洗脑后灌输进大脑的；金钱万能思想，许多人是被忽悠进意识中的；痴迷于心理疏导的，是被心理学专家假设和假想的说教忽悠形成的。极端思想和金钱万能是主观意识虚拟出来的虚无，心理疏导是与客观不契合的说教。 总之；崇拜想法，是自己的所思所想形成的精神现象。崇拜和迷信虽然都属于精神现象，但是崇拜的想法一旦形成，是十分固执的。就像精神力量的爱情一旦形成，比起山盟海誓的迷恋，要固执的多和坚定的多。 |
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第五节；崇拜现象 崇拜现象是人们在生存活动中，对一些客观现象、生命现象和偶像行为形成的精神现象。动物的思维是认识和意识纠缠的思维。动物的思维是表象的认识，所以动物的偶像是强壮者；人的大脑进化出记忆与意识纠缠的二次思维后，人的偶像是多样的。 崇拜是个人所思所想形成的，即使是众人一致的崇拜，崇拜也是来自于个人的思和想，外界与外人是无法干预的。 一、对客观的崇拜 客观物质的力量是巨大的，像飓风和海啸等。在人类无法认识的情况下，会借助和崇拜这些力量。像氏族时期人类社会中的族徽和图腾。这些族徽和图腾，都属于族群和氏族的崇拜对象。 例如；在四川三星堆出土的‘太阳神鸟金箔’，金子的高贵和太阳神鸟金箔制作的精美，说明太阳神鸟是古蜀国的图腾。太阳神鸟金箔’的发现，说明古蜀国人崇拜的是客观太阳。 对客观现象的崇拜，是人们敬畏自然的意识产生的，并不是假设和假想出来的。 二、对生命的崇拜 一些生命是顽强的，顽强的生命是有力的。所以在氏族时期，一些家族和族群、会把一些生命顽强有力的动物做成族徽和图腾，成为家族和族群的崇拜。 例如；西方社会一些古老的家族都有不同的族徽。这些族徽有些虽然不是崇拜的对象，但是在家族中也会占有重要位置。在氏族时期，还有一些族群崇拜生殖器。崇拜生殖器，是人们对生命敬仰的意识产生的。 对生命现象的崇拜，是生命的客观现象形成的，并不是假设和假想出来的。 三、对偶像的崇拜 在人类社会中，偶像是多种多样的。偶像有力量型、知识型和技术型等不同偶像。所以崇拜也是多种多样和有所不同的。 例如；军事家对农耕社会孙子的崇拜，崇拜孙子是一个智者。孙子以辩证思维方法创作出了世界军事名著------《孙子兵法》；中国人民崇拜伟人毛泽东，因为毛泽东具体渊博的知识和博大的情怀，毛泽东每一次引领革命胜利的雄辩事实，获得了朱德和周恩来等第一代领导人的敬仰，也受到了全国人民的崇拜和爱戴。人民对毛泽东的崇拜和爱戴，发自人民的内心，没有受到外界的干扰。 总之，崇拜现象还有许多，像金钱万能的精神崇拜和关公侠义的信义崇拜等。人们的崇拜是有原因的，是由客观因素造成的，并不是主观臆想出来的。 |
| 人的思维和想法，只能观察到情绪的波动和精神的起伏。即使是夫妻、父子和母女之间也是如此。心理专家假设和假想所谓的心理活动，完全是唯心主义认识论。心理专家也无法假想出自己子女的所谓心理活动。 |
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第六节；个人崇拜 个人崇拜也是偶像崇拜，个人崇拜是对偶像客观行为的认识和思考形成的。仔细的感悟和琢磨一下，偶像的自我标榜和炫耀，不能改变崇拜者对偶像客观行为的认知。就像感情骗子再炫耀和忽悠，只能博得情人的迷恋无法获得情人的崇拜一样。 一、个人崇拜 受人崇拜人人都想得到，但是难以形成。歌星用尽浑身解数，得到的是一些歌迷的喜欢；球星用尽了全身气力，得到的是一些球迷的喜爱；情感骗子费尽心机和绞尽脑汁，只能忽悠情人暂时的迷恋。个人崇拜是一个特定的思维，需要原因和缘由的，也需要客观的认识和思考。 例如；许多军事家崇拜春秋战国时期的孙子，是因为孙子创作《孙子兵法》的客观原因和事实，不是孙子自我标榜和吹嘘出来的；许多科学家崇拜爱因斯坦，是因为爱因斯坦发现了‘相对论’的科学成果的事实，不是爱因斯坦炫耀和宣扬出来的。 个人崇拜是从偶像的客观行为的认识和思考后产生的，并不是偶像的自我标榜和宣扬就能形成的。个人崇拜一词来自于苏时期联赫鲁晓夫时代，是主观假想和臆想出来的。 二、崇拜与智者； 智者是精英人士中的精英，是社会中的智者和引领社会发展的伟人。像农耕社会中军事学说上的创始人孙子，西方社会中马克思主义的创始人马克思等，都是时代智者也是时代的伟人。对伟人和智者的崇拜，即便是智者的敌人也不否认。 例如；与毛泽东打了一辈子仗的蒋介石，也不得不折服毛泽东的渊博知识。毛泽东以其渊博知识，让美国前总统尼克松和前国务卿基辛格博士，产生了对毛泽东的敬仰。 具有渊博知识的人，才能得到人们的崇拜；有着人格魅力的人，才能获得人们的敬仰；掌握娴熟技能的人，才能获取人们的喜爱。 三、崇敬与人格； 人格的魅力，是在人们交流和交往中体现出来的。人格的魅力，影响着人们的崇敬和敬仰。有着良好品德的人会以人格魅力，获得许多人的爱戴和敬仰。这些爱戴和敬仰是个人的思和想，这些思和想不受外界和舆论的影响。 例如；伟人周恩来以其博学和人格魅力，受到了许多学者和精英人士的爱戴，也获得了老百姓的崇敬和敬仰。这些爱戴和崇敬的想法，是精英人士和老百姓个人的思和想，不受外界的影响也不受外人干扰。 人格魅力不是人人都有的，只有品德高尚的人，修养良好的人才能具备。只有具备了人格魅力的人，才会受到人们崇敬和敬仰。 总之，人类社会没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的崇拜。有着渊博知识和人格魅力的人，才能获得人们的崇拜和崇敬。崇拜和崇敬并不是个人的标榜和炫耀就能形成的，而是对偶像客观行为的认识和思考后产生的。 |
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网络时代是现实社会与虚拟网络社会共存的时代，在网上和网下思维和思考共同作用下，也是思维进化的快速时代。原来眼见为实耳听为虚的辩证认识，已经不能适应网络时代，更别说假设和假想心理学的唯心认识。在网络时代需要参照物的相对认识，参照物是由经历和阅历、经验和教训、提醒和警示等组成。这些参照物都是经过实践的检验和验证的，能够成为人们认识网络时代虚拟信息的参照物。与相对认识对应的是发散性思维，发散性思维是把需要思考的信息放在不同的界面、不同的维度和时空中，进行发散性思维才能适应网络时代。 进入网络时代后，再以心理学猜想和假想唯心的方法认识虚拟网络上的事物和信息，不上当受骗那才是怪事。网络时代忧郁症的增多，是认识和思维没有跟上时代的步伐。 古为今用需要去其糟粕，像人之初性本善的唯心糟粕；洋为中用需要批判借鉴，像辩证唯物论需要学习，假想和臆想唯心认识需要批判。心理学的假设和假想是唯心主义认识论，不但不能全面照搬还需要进行批判。 现在大学生的思维，心理专家都不得不承认是认识上出了问题，而不是所谓的心理问题。逻辑的假设和假想，针对客观是发现和探索的假设和假想；逻辑的假设和假想，针对主观是表象和唯心的假设和假想。大学生被‘套路代’，是大学生只有逻辑的表象认识，忘记了农耕文化的辩证认识。再加上网络时代，现实社会与虚拟网络社会共存的情况下，再以表象和唯心方式认识社会，显然已经不能适应。 |
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小结； 迷信与信仰，是基因中随众因子进化来的，人的迷信思想可以形成，但是科学思想形成后是能够替代。人的信仰能够改变，但是需要引导和培养。迷信与信仰具有普遍性，是众人精神现象；痴迷与崇拜，是基因中相信和崇敬因子进化形成的。痴迷既有客观的痴迷，也有主观意识被忽悠的痴迷；崇拜是有原因和缘由的，没有无缘无故的崇拜；偶像的崇拜是从偶像的客观行为认识和思考形成的，偶像的自我标榜和炫耀无法改变崇拜者的客观认识。搞个人崇拜一说，是苏联时期赫鲁晓夫一些精英人士主观臆想出来的。 |
| 心理学是唯心主义的学说，西方社会是认可的，也是一些西方精英人士的认识方法。心理学的唯心说教，即使是研究心理学的权威也无法否认。让人疑惑的是心理专家不再假设和假想了，直接与心理沟通，经常上媒体上与心理交谈和访谈。 |
| 感谢 |
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第四章；正常的精神思维 正常的精神思维，是思维过程没有纠结发生和意识没有异变的思维，即使是装疯卖傻也是正常的精神思维。性格、个性和性情等，经常参与大脑的精神思维。情绪，心情和情感等，经常伴随着精神现象展现出来。 第一节；精神与性格 人的性格，与基因的遗传有关。生命在遗传过程中；自私、自尊、自大、勤奋、懒惰、破坏、创建、好奇、好强、兴趣、活泼、崇敬、竞争、嫉妒等因子，会进行排列组合。如果自尊、好奇、崇敬、竞争、活泼等因子占主导地位，显现出来的是外向型性格；如果自私、懒惰、嫉妒、破坏、竞争等因子占主导地位，显现出来的是内向型性格。 新生命基因的重新排序和组合，遗传下的是新生命的性格特征和记忆能力、生命的形态和发声的音质等。生命不会遗传下思维的过程和结果。 一、精神与外向型性格； 人类属于群居性生物，在生存过程中需要交流和交往，所以外向型性格要比内向型性格的人多。外向型性格又分为脾气暴躁和性格坚毅等。脾气暴躁的人容易产生情绪，引起情绪波动和精神起伏；性格坚毅的人，信仰会转变为信念。信念形成后哪怕是受尽磨难和威逼利诱，也不会放弃信念，即使是抛头颅洒热血也心甘情愿。 例如；中国东北抗日英烈向警予，受尽了日本鬼子在肉体和精神上的双重折磨，依然不放弃共产主义信念。就连行刑的日本鬼子，也不得不叹服。向警予先烈为了信仰，为了劳苦大众的解放，大无畏的献身精神永远值得人们敬仰。 向警予先烈是意志坚定的人，为了信仰和信念面临死亡也无所畏惧，这一客观事实连日本鬼子都为之叹服。让人疑惑的是，不知什么时候，社会上竟然有人从生理上提出了对英烈献身精神的质疑和疑问，假想出了许多奇谈怪论。这不得不说单纯主观唯心主义假想的心理学，对人们认识影响之大和范围之广。 二、精神与内向型性格 内向型性格的人虽然不多，但也能经常见到。内向型性格的人、分为轻度内向型和重度内向型。轻度内向型性格的人，属于不喜欢与人交流和交往的人。重度内向型性格的人，属于不愿与人交流和交往的人。两种内向型性格的人，会形成不同的精神现象。 1、轻度内向型性格 轻度内向型性格的人，虽然与人交流和交往的少，但也有暴躁脾气。外向型性格人的暴躁脾气是显性的，内向型性格的人暴躁脾气是隐晦的。内向型性格人的暴躁脾气一旦爆发起来，是难以预料和控制的。 例如；2014年7月15日19时，广州大道南敦和公交站北往南路段，一辆301路公交车在敦和公交站突然爆炸起火。犯罪分子欧长生是一个内向型性格的人，因为身体患病不适、久治不愈等原因产生了对社会不满情绪，继而实施了报复社会的行为。 2、重度内向型性格 重度内向型性格的人是不愿与人交流和交往，交流和交往的行为也是思维和思考的过程，长期不愿交流和交往会形成意识障碍。意识障碍久了会产生精神问题。 例如；社会上外向型性格的人患忧郁症的人少，内向型性格的人患忧郁症的人多。特别是一些重度内向型性格的人，更容易患上忧郁症。 总之，精神与人们的性格、存在着千丝万缕的关系。外向型性格的人，有些人虽然脾气暴躁，但暴躁的脾气是显性的；内向型性格的人，虽然脾气暴躁的人少，但脾气爆发起来是难以预料和控制的。一些不能交流和交往的幼儿是自闭症，不属于性格的原因。自闭症的矫正音乐效果最好，自闭症矫正的越早越好。 |
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第一节；性格与精神思维 新生命是基因重新排序组合形成的，遗传下是新生命的性格特征和记忆能力、生命的形态和发声的音质等。生命不会遗传下思维的过程和结果。 人的性格与精神现象存在着千丝万缕是关系，脾气暴躁性格的人，容易产生情绪引起思维的纠结；性格懦弱的人不愿交流，容易引发意识纠结导致忧郁症。人的性格分为外向型和内向型。 一、外向型性格与精神； 人类属于群居性生物，在生存过程中需要交流和交往，所以外向型性格要比内向型性格的人多。外向型性格又分为脾气暴躁和性格坚毅等。脾气暴躁的人容易产生情绪，引起情绪波动和精神起伏；性格坚毅的人，信仰会转变为信念。信念形成后哪怕是受尽磨难和威逼利诱，也不会放弃信念，即使是抛头颅洒热血也心甘情愿。 例如；中国东北抗日英烈向警予烈士，是一个性格开朗和意志坚强的人，被俘后受尽了日本鬼子肉体和精神上的双重折磨，依然不放弃共产主义信念，就连行刑的日本鬼子，也不得不叹服。向警予先烈为了信仰，为了劳苦大众的解放，大无畏的献身精神永远值得人们敬仰。 向警予先烈是意志坚定的人，为了信仰和信念面临死亡也无所畏惧，这一客观事实连日本鬼子都为之叹服。 二、内向型性格与精神 内向型性格的人虽然不多但也能经常见到。内向型性格的人、分为轻度内向型和重度内向型。轻度内向型性格的人，属于不喜欢与人交流和交往的人。重度内向型性格的人，属于不愿与人交流和交往的人。两种内向型性格的人，会形成不同的精神现象。 1、轻度内向型性格 轻度内向型性格的人，虽然与人交流和交往的少，但也有暴躁脾气。外向型性格人的暴躁脾气是显性的，内向型性格的人暴躁脾气是隐晦的。内向型性格人暴躁脾气一旦爆发起来，是难以预料和控制的。 例如；2014年7月15日19时，广州大道南敦和公交站北往南路段，一辆301路公交车在敦和公交站突然爆炸起火。犯罪分子欧长生因为身体患病久治不愈等原因，思维发生了纠结而想不开，产生了对社会不满的极端自我思想，继而实施了报复社会的行为。 对社会的报复行为，是危害社会极端思想形成的。极端自我思想，属于不健康的精神思维。 2、重度内向型性格 重度内向型性格的人，是不愿与人交流和交往的人。交流和交往的行为也是思维和思考的过程，长期不愿交流和交往会形成意识障碍，意识障碍久了会产生精神问题。 例如；社会上一些患忧郁症的人，多数是不愿与外人交流和交往的人。不愿交流和交往意识纠缠的就少，意识纠缠的少了思维就会出现纠结，时间久了就会患上忧郁症。 自闭症是不能与人交流，属于遗传方面的问题。治疗自闭症音乐效果最好，治疗的越早越好。 总之，有利于人类进步和社会发展的精神属于健康精神。像为人类献身精神和为人民服务精神等；不利于人类进步和反社会是正常思维下的不健康的精神，像邪教思想和极端自我思想等。 |
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第二节；个性与精神思维 个性、是从 惯培养出来的思维模式。个性、也可以讲是矫正后的性格。大脑的认识是个性化思维主导的，并受情绪和性情的影响。俗语讲；百人百性百脾气，讲的是人们的个性是不一样的。个性的不同，人们的思维和想法是不一样的。即使是同一个事物，由于个性化思维模式不一样，形成的想法是不同的。 一、良好个性； 良好个性，是从小培养出来的。有着良好个性的人，才会有良好的思维习惯，才能具有良好的精神状态。如；学习兴趣、讲究卫生和懂得礼貌等良好的精神状态。这些良好的习惯，会造就良好的品行和高尚的品德。而良好的品行好高尚的品德，是形成健康精神的基础，健康的精神是很容易融入社会的。 例如；社会的道德规范是；忠诚爱国、明礼诚信、团结友善、敬业奉献、勤俭自强、文明平等。这些道德规范，只有具有健康精神的人才能适应。也就是讲；具有良好精神状态的人，才能能更好的融入社会。 二、不良的个性； 不良的个性，是从小娇惯出来的。有着不良个性的人，是不良习惯养成的。不良习惯有意识上的。如；好逸恶劳和攀比嫉妒等；也有生活上的。如；不讲卫生和不喜欢学习等。这些不良习惯会形成不良的精神状态，不良的精神状态是很难以融入社会的。 例如；好逸恶劳和攀比嫉妒的人，是得不到社会的认可；不讲卫生和不尊重知识的人，是得不到人们喜欢。所以不良个性的人，是很难以形成健康的精神。没有健康的精神，是很难以融入社会的。 三、个性与精神 大脑的思维是由个性主导的，有所思才能有所行，所以个性主导着人生。而个性化思维模式，是从小培养和娇惯出来的。个性化思维模式的形成，主要在幼儿时期的培养和教育。家长是幼儿培养和教育的第一责任人，农耕文化中的子不孝父之过、女不贤母之错，说的就是家长是子女培养和教育的先行者。而不是像心理学专家忽悠的，人生起跑线在教育和培训的选择上。 例如；世界发明大师爱迪生，上小学的时候就被学校开除，没有进过中学，没有上过大学。但是爱迪生，从小养成了疑问的习惯，形成了勤奋的思维模式。爱迪生的个性化思维模式，是家长和家庭培养教育出来的。 总之，个性化思维，影响着人们的精神。健康的精神需要良好的个性，不良的个性只能产生不健康的精神。人生的起跑线，是个性化思维模式主导的；社会上的犯罪行为，多数是从小养成的极端个性化思维形成的，也是心理专家不断假想的所谓犯罪心理。其实所谓的犯罪心理，没有那么多假设和假想。就是幼儿时期极度的任性没有矫正，一切满足于幼儿形成的极端自我个性化思维模式导致的。犯罪心理学的提法是不科学的，是片面和唯心的。犯罪心理学应该更名为犯罪动机学。因为犯罪动机是特殊的而不是普遍的。 |
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第三节；性情参与的精神 性情是人的性格与个性等因素，融合在一起的抽象现象。俗语讲的性情中人，是能够说得来和想法一致的人。人的性格是遗传的、人的个性是从小养成的、而人的性情是在生活实践中形成的。所以人的思维，不但受到性格和个性的影响，也会受到性情的影响。 一、人的性情 人的性情是在成长过程中形成的，性情与所处的生活环境密切相关。生活在动荡不定的环境中，形成的性情是不稳定的；生活在安定和谐的环境中，形成的性情是正常的。 例如；生活在动荡不定的生活环境中，生活没有规律可循，大脑会产生焦虑情绪；生活在动荡混乱的环境中，动乱和虚假信息纷至沓来，大脑会产生烦躁情绪。久而久之就形成了不正常的性情，不正常的性情很容易引起精神问题。 性情形成后，通常的情况下不会发生变化。除非遇到大的变故，性情才能改变。 二、正常的性情 正常的性情是人们常说的性情中人，正常的性情产生的是正常的精神思维，因为正常的性情是在安定和谐生活环境中形成的。正常的性情，反映的精神现象是正常和客观的。 例如；俗语中讲的性情中人，说明性情中人的性情具有普遍性。而普遍性属于客观的认识，客观的认识也是科学的认识。性情中人的性情是正常的，正常的性情才能精神正常。 一些精神出现问题的人，许多是在生活过程中形成的不稳定性情造成的。 三、不正常的性情 不正常的性情，是在不正常的生活环境中形成的。性情形成后是难以改变的，除非遇到大的变故。像一些赌徒变为正常人，就是在人生过程中遇到了重大变故引起的性情改变。赌徒的性情改变了，毒瘾也就没有了，赌徒重新获得了新生。 例如；犯罪分子的犯罪意识，都与犯罪分子性格、个性和成长期间形成的性情等因素有关。犯罪分子的犯罪意识不仅有主观原因和客观因素、还有精神、情绪、性情等缘由。并不像心理专家讲的，所谓的犯罪心理可以假设和假想出来。犯罪心理是假想不出来的，单纯的强调主观意识是片面和唯心的。 让人疑惑的是，一些心理专家不仅在媒体上大讲所谓的犯罪心理，有些心理专家还能与心理沟通，能够在媒体上与心理交谈和访谈。 总之，性情包容了人的性格、个性和习惯等意识因素，性情是成长过程中形成的，是由生活环境决定的。性情会影响人们的思维和思考，也会影响人们的精神和情绪。性情一旦形成是很难以改变的，性情只有在人生遇到重大变故的时候才能改变。性情变了人也变了，可见性情在精神上的作用。 |
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第四节；情绪介入的精神 情绪是伴随着大脑形成而产生的，时刻影响着大脑的思维和思考。精神是大脑的二次思维形成的，精神会参与人的所有思维和思考。所以精神和情绪，经常相互介入难分难解。精神现象和情绪现象会同时展现出来，形成人们的表情现象。 一、精神与高涨情绪； 高涨的情绪，来自于胜利和成功的喜悦，俗语讲的‘人逢喜事精神爽’就是这个道理。喜悦的表象，不需要‘读心术’和‘心理学’来猜想和假想，正常的人都能认识。因为喜悦的心情在精神和情绪、言行举止上已经展现无疑。 例如；人生有四大喜事。久旱逢甘露时、他乡遇故知、金榜题名时和洞房花烛夜。这些都是喜悦和高兴的事情。情绪、精神、表情、眼神和语言等都会流露出来。这是情感的流露，也是精神爽的展现，正常的人都能认识到。 人在春风得意的时候，喜事连绵不断的情况下，是不会寻找算命先生，也不会去找心理大师。只有在心情不好、精神不爽和情绪不佳的时候，会找算命先生和心理大师。这是情绪波动和性情低迷情况下的精神现象，也是一种迷信现象。 二、精神与低落情绪； 精神低落，是失败阴影笼罩下的情绪。低落情绪，也会引起萎靡不振的精神。萎靡不振的精神会影响大脑的认识和思考。这也给‘读心术’和‘心理学’带来了生存的买卖。 例如；人们在情绪低落的时候和精神萎靡不振的情况下，影响到了认识和思考。低落情绪会寻找算命先生算一下，精神不振会找心理专家倾述一下。而算一下和倾述一下，只不过是得到一些精神的安慰，抚平一下大脑产生的情绪。 算命的时候、向心理大师咨询时，如果不把真实的想法讲出来，算命先生和心理大师只能主观猜想和假想。因为大脑真实的想法只有自己知道，即使是夫妻、父子和母女之间也无法知道，哪怕是神仙下凡和圣人出世，也无法猜想和假想出人的真实想法。 三、情绪的危害； 高涨的情绪和低迷的情绪是有害的情绪，因为剧烈的情绪会影响大脑的思维和思考。高涨的情绪和低迷的情绪，往往会产生固执和钻牛角的认识和思考。固执和钻牛角的认识和思考，严重的时候会引起心脑血管疾病危机生命。 例如；气死金兀术笑死牛皋虽然是戏说，但也说明了情绪对认识和思考的影响。金兀术是因为低落的情绪引起精神不振，陷入了钻牛角的认识和思考，活活的被气死了；牛皋因为喜极的情绪引发精神亢奋，进入了钻牛角的认识和思考，活活的被高兴死了。 总之，喜怒哀乐是情绪和情感纠缠在一起的精神现象，是无法分开和分解的。精神参与的思维，通过语言行为、表情行为和眼神行为等，是可以察觉出来情绪是波动和精神的起伏，真实思维和想法，即使是圣人出世和神仙下凡也是无法认知的。就像吴王夫差无法认识越王勾践的复国决心，庞涓不能认识孙膑的复仇意志一样。 |
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第五节；情感与精神 人的精神思维是人生意义的思维，情感思维是精神思维的一个重要方面，情感经常以喜怒哀乐的形式表现出来。精神振奋是喜悦的心情形成的、精神愤怒是恶劣的心情造成的、惆怅的精神是思念的心情产生的。由此可以看出，情感与心情关联是很大的。 情感精神被激起来的时候，在情绪的介入下是难以控制的。像年轻人恋爱时的一见钟情，情人之间的极度思念，都会产生精神力量。 一、一见钟情的精神 年轻人恋爱属于情感的思维。人们除了物质的需求还有精神的追求，对美的追求属于精神的追求。一见钟情就属于唯美意识的精神追求。精神追求形成后，精神的力量是不能轻视的。 例如；一见钟情的恋人，虽然不属于崇拜的爱恋，由于是唯美意识的精神追求，在恋爱时期家人和亲人是无法干预和干涉的，因为一见钟情是个人所思所想，也是个人的精神追求。家人和亲人一旦干预，一见钟情的恋人会不顾亲情比翼双飞。 情感产生的精神力量是不能轻视的，情感的精神力量可以不顾亲情和抛弃友情。 二、极度思念的精神 爱恋和思念是情感方面的思维，极度的爱恋和思念会形成精神的异常。社会上的花痴现象，属于极度爱恋形成的；有些情感不正常的现象，是极度思念造成的。 例如；农耕文化传说中的孟姜女哭长城，就是孟姜女极度思念去修万里长城的丈夫，哭倒了万里长城。孟姜女哭倒长城虽然是一个传说，但是说明前人对情感精神力量的认识。 情感引起的精神现象还有许多。情感属于意识纠缠的思维，产生情感的原因有许多，既有主观原因也有客观因素，还会受到情绪、性情、性格等客观因素的影响。所以情感心理是无法假设和假想出来的，只能从客观行为上认识。 三、精神与心情 大脑思维是一种行为也是劳动，劳动是需要能量的，而能量的获得需要心脏和心脑血管。大脑思维活动会引起心脏负荷不停的变化，也就引出了心情变化。心情是随着思维的活动而变化的，心情变化是生命的客观现象。心情的好坏影响着情绪也影响着精神。 例如；心情好起来的时候，情绪会高涨起来、精神会爽起来；心情不好的时候，情绪会低迷下去、精神会萎靡不振。心情、精神和情绪变化，可以从语言、表情和眼神行为上观察出来。 用心情来描述和形容思维的过程，是客观和真实的。像一心一意、一心不能二用和心想事成等。因为大脑思维活动与心脏的能量供应是息息相关。心脏不停的跳动供血会不断的变化，从而引起心情的变化。 总之，人的情感问题，是意识在纠缠的过程中、认识和意识纠结在一起无法解开也不能理顺形成的。意识纠结的原因是多样的，当事人不讲外人是无法知道的，更不能假设和假想出来。 发现意识纠结造成精神问题，并不是发现思维纠结的原因，而是发现了情绪的波动和精神的不正常。因为意识纠结的原因是无法知道的，所谓心理疏导’的说法是不科学的，应该是情绪疏导。即使是精神问题的人讲出来意识纠结的原因，最后还是需要疏导暴力和冲动等不良的情绪。 |
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第六节；虚假的精神现象 精神也有弄虚作假的。当生命受到威胁的时候、利益受到最大损害的时候，没有其他办法可以解决的情况下经过深思熟虑，人们往往会采取装疯卖傻。而这一精神现象是很难以认识的，即使是科学的认识也有一定的难度，因为虚假精神是精心设计，存在着无可奈何的精神。 一、生命遇到威胁； 生存是大脑的第一思维，生存的欲望是人们的第一精神欲望，因为只有生存下去，才能有做其他事情。当生命受到威胁的时候利益经受巨大损失的情况下，在无法以其他的方式解决的时候、只能装疯卖傻。 例如；春秋战国时期，庞涓和孙膑都是鬼谷子的学生。当孙膑知道庞涓要谋害自己的时候，在无法逃脱、也无力反抗的情况下只能装疯卖傻。庞涓对孙膑的装疯卖傻只是怀疑没有确定，只是把孙膑弄成了残废。 庞涓与孙膑虽然是老同学，庞涓仍然无法从孙膑的语言、表情和眼神行为上识别出孙膑装疯卖傻的虚假精神，最后庞涓死在孙膑的复仇精神上。 二、利益受到损害 利益直接涉及到生存。能否生存与利益有关，生存的好坏与利益有关。人类之间的许多冲突，归根到底都是为了利益。西方社会的十字军东征名义上是宗教战争，实际上是利益之争。人为财死鸟为食亡，是人们的普遍精神方面的思维。 例如；卧薪尝胆的成语，讲述的是春秋战国时期吴王夫差和越王勾践的事情。吴国打败了越国俘虏了越王勾践。勾践丧失了国家和丧失了人民，也丧失了巨大利益。在无法反抗和无法逃离的情况下，勾践只能装憨卖呆。 吴王夫差与越王勾践一起生活了几年，没有从语言、表情和眼神行为上、识破越王勾践装憨卖呆的虚假精神现象，从而放走了勾践。最后吴王夫差被越王勾践的复国精神打败，吴王夫差死在了越王勾践的大军下。 总之，虚假的精神，是精心设计和策划的，是很难以辨别和识破的。高智力的犯罪分子会假装精神疾病，即使是精神病专家也很难以识别，所以犯罪分子的精神问题，只能依赖于多个精神病权威来甄别。 小结；正常思维的精神是普遍的，不论是迷信和虚假、崇拜和崇敬、信仰和信念等，都属于正常思维的精神。正常思维的虚假精神是无法预知的，先知先觉是唯心主义的认识；精神现象是不能猜想和假想出来的，让人疑惑的是；心理专家经常在媒体上，猜想和假想人们的情感心理、犯罪心理和精神现象等。对主观意识的假设和假想，是唯心主义的认识。 |
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第五章；难以辨别的精神现象 人的精神思维，是人生意义的思维。人的精神世界，包涵了情感、人文、道德和法制等思想。人的精神思维是记忆与意识纠缠二次产生的，精神现象多数是以生活习性展现的。生活习性不是思维结果，而是生活过程的思维。生活过程中的习性思维，会随着客观的改变而变化。而生活习性许多是以语言、表情和眼神等行为表现出来的。 意识只能纠缠客观不能纠缠主观的特性，古老厚重的农耕文化，以卧薪尝胆的成语和孙膑庞涓的故事，时刻提醒和警示着农耕社会的人们，从语言、表情和眼神的生活行为上，是无法认识人们的精神思维和想法。就像吴王夫差无法从勾践的语言、表情和眼神行为上，假设出越王勾践的复国信念；庞涓无法从孙膑的语言、表情和眼神行为中，假想出孙膑的复仇决心一样。 让人疑惑的是，心理学是以主观意识研究心理活动规律的悖论，一些心理学专家依然能在农耕社会中，大肆推销假设和假想唯心主义的悖论。特别是在一些法制栏目，心理学专家不断的假设和假所谓的犯罪心理、情感心理和精神现象等。其实人的思维活动是个性化思维模式主导的，既有主观原因也有客观因素，并受性格、情绪和性情等客观因素的影响。单纯从所谓心理假设和假想人们的思维活动是片面和唯心的。 人的许多精神现象，是生存过程中以生活习性表现出来的。动植物是生存习性，动植物的生存习性是可以认识的。人的习性属于生活习性，生活习性是不确定的。 |
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第一节；生活习性的不确定 人的思维进化出记忆后，逐渐摆脱了适者生存法则的束缚，人的生存习性进化为生活习性。生活习性是生活过程中的习惯性思维，会随着客观的改变而变化。人们的精神思维，许多是从生活习性展现出来的，生活习性随着客观的改变而变化，决定了精神思维的可变性。而生活习性多数是语言、表情和眼神等行为，这些行为的想法是假想不出来的。 一、语言行为的可变性 人的语言是随着思维的改变而变化的，是最难琢磨的行为。人们的语言有时是无意识的顺嘴一说，有时是随着记性逻辑推理的一说，有些情况是假设和假想后的说教等。 例如；家长夸孩子时，许多情况下是不假思索的顺嘴一说。孩子从小就当家就是家长的顺嘴一说；老人跌倒被人扶起来的时候，老人子女会不加思考的逻辑一说。你不碰到你为什么扶起来；心理专家会根据人们的情绪波动和精神异常，经过假设和假想后进行唯心主义的说教。这些语言行为，是需要慢慢琢磨的。 人的一生语言行为最多，表现出来的精神想法也最多。但是人们无法从语言上，识别出人的真实想法和精神思维。 二、表情的表现和表演性 人的大脑进化出二次思维后，表情行为就具备了表现和表演双重功能。表现是生活中的表演行为，表演是艺术上的表现行为。生活中的表现具有表演意识，艺术上的表演具有表现想法，这是无法改变的人生现象。 例如；人们的生活，就是在人生大舞台上表演。在人生大舞台上表演，也是生活中的表现。表现的好就能生活的好，表现的差生活就差；在艺术舞台上表演是表现人们的艺术魅力，表演的好也是人们表现的好。所以人们的表情，反映的不一定是人们的真实思维和精神想法。 赫鲁晓夫在斯大林时期表现的不会差，所以才能得到重用。斯大林死后，赫鲁晓夫的真实精神想法就展现出来了。 三、眼神行为的难知性 眼睛是人们心灵的窗户，实际上是人们意识纠缠后的客观反映。之所以把眼睛形容为人们心灵的窗户，是因为想法形成后语言可以改变，表情可以表现和表演，而眼神要掩盖想法是比较困难的。但是眼神行为也是难认知的。 例如；眼神行为经常用于表演上，抛媚眼是人们生活中经常遇到的事情。对遇见的抛媚眼，人们是无法知道抛媚眼者的所思所想和真实想法。 人们的语言、表情和眼神行为，反映的是生活过程中的思维，生活过程中的思维，可以随着客观的改变而变化。就像卧薪尝胆成语讲的；吴王夫差无法从越王勾践的语言、表情和眼神上，认识勾践的复国精神一样。 总之，人的精神会参与人们所有的意识纠缠，而人们的生活习性是习惯性思维形成的。许多生活习性是从语言、表情和眼神行为上展现的，所以生活习性的思维是难以确定的，精神想法是无法假想出来的。猜想和假想人们的精神思维，是唯心主义的认识。 |
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第二节；人生纠结的难断性 人的精神问题许多是意识的纠结形成的，人生思维是记忆与意识纠缠的二次思维。人生思维的纠结，是二次思维的时候认识与意识纠结在一起无法理顺和解开。意识纠结久了会形成钻牛角的思维，钻牛角的思维会引起精神问题。 一、理不顺的意识纠结 人生意义的思维，是记忆与意识的纠缠产生的。在二次思维的时候，某些情况下认识与意识会纠结起来，无法理顺也无法解开。时间久了就会引起精神问题。 例如；对人生意义的思维，是记忆与意识的纠缠行为。在意识纠缠的过程中，认识和意识某些情况下会纠结起来。纠结起来的意识，再也想不开和再也弄不明白。 想不开和弄不明白的意识纠结久了，就会出现精神方面的问题。人们的忧郁症，许多都是意识纠结时间久了形成的。 二、太明白的意识纠结 对人生的思维，某些时候会产生钻牛角的思维。钻牛角的思维是自以为是和固执己见的思维，是自己认为是正确和想明白的思维。 例如；一些人的钻牛角思维是固执已见的思维，有些人钻牛角的思维是太明白的思维。固执已见和太明白的钻牛角思维，时间久了会形成的是狂想症。狂想思维形成后，即使是家人和亲人都无法干涉和干预。 狂想症表现出来的是钻牛角的思维，实质上是意识纠结的思维。意识纠结的思维，会导致精神问题，出现精神障碍。 三、意识纠结的疏导 人们意识纠结的原因很多，纠结者不讲外人是无法知道的，即使纠结者讲了也是讲不清楚的，只能从纠结者的精神和情绪上观察到。虽然不知到纠结的原因，但是需要对纠结者产生的精神和情绪进行疏导，而不是所谓的心理疏导。心理疏导的提法是不科学的，因为无法知道意识纠结的原因。 例如；忧郁症和狂想症，是意识纠结造成的。而意识纠结的原因是无法预知的，只能观察到情绪的不稳定和精神的不正常。所以对忧郁症和狂想症的人，只能疏导情绪的不稳定和精神的不正常，无法疏导思维和想法。 心理学是思维领域的悖论，研究出的心理咨询，是以假设和假定的方法假想人们现实的思维和想法，属于唯心主义认识论；提出心理疏导，疏导的是情绪和精神而不是意识纠结的原因。所以心理疏导的提法是不科学的。 总之，意识的纠结会导致精神问题。人生思维的纠结，是许多原因和因素形成的，也是人们无法猜想和假想出来的。猜想和假想人们的精神问题，进行所谓的心理疏导，是不切合实际的伪科学。 |
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第三节；生活纠结的难知性 人的大脑进化出记忆后，生存已经成为人们的社会活动。人们在社会践行中，会遇到许多问题和矛盾。解决问题和矛盾，依赖于人的记忆与意识纠缠的二次思维。在二次思维的时候，某些问题和矛盾，认识和意识会纠结起来无法解开也难以理顺，最后导致精神不正常。 一、问题形成的意识纠结 遇到问题，认识和意识的纠缠只能了解问题的表象，无法认知问题的本质。只有记忆与意识纠缠的二次思维，才能认识问题的本质。某些问题，一些人只对问题表象认识不对问题本质的认知。就是人们常说的自以为是。 例如；老人跌倒是现实生活中经常遇到的事情，扶与不扶的问题会使一些年轻人产生意识纠结。老人摔倒是自己摔倒还是扶起人碰到，是年轻人意识纠结的原因；在老人无法证明是否自己摔倒的情况下，老人的子女会逻辑的假设和假想，自以为是的认为是扶起老人的人碰到的。 这种对问题自以为是的假设和假想，只对表象认识不求问题本质的认知，如果扶的人被冤枉了意识会产生纠结，纠结久了会郁闷，郁闷长了就会形成精神问题。 二、矛盾造成的意识纠结 解决矛盾，认识和意识的纠缠只能了解矛盾的表象，不能认知矛盾的根源。只有记忆与意识纠缠的二次思维，才能认知矛盾的根源。某些情况下，一些人只对矛盾的表象了解不对矛盾的根源认知。就是俗语讲的的认死理。 例如；少年的叛逆行为，心理专家一致认为，是家长与子女交流少的矛盾造成的，并在许多媒体是喋喋不休的说教。其实少年的叛逆，是与少年在幼儿时期养成的个性化思维有关、少年在少儿期间受到的教育有关，少年在成长时期形成的性情等因素有关。与家长和子女交流的多少并不存在着必然的联系。 心理学权威一致在媒体上、对少年叛逆行为假设和假想出来的说教，让一些家长的思和想纠结起来。与子女交流少了吗？纠结时间久了家长也会出现精神的不正常。 三、问题和矛盾的纠结 问题和矛盾形成的思维纠结，当事者不讲外人是难以知道的。即使当事人讲了，在意识纠结的情况下也讲不清楚。外人只能从当事人的情绪和精神上，察觉到当事人意识有些不正常。 例如；在解决不了问题和处理不了矛盾的时候，当事人会情绪低落和精神不振。人们只能看出当事人不稳定的情绪的和不正常的精神，并不会知道造成情绪和精神不正常的原因和因素。 情绪低落和精神不振，需要疏导和劝解。疏导的是当事人情绪而不是所谓的心理，劝说的是当事人的精神也不是所谓的心理。 总之，生活中出现的思维纠结，造成的原因和因素是多种多样的。人们只能了解当事者的情绪和精神的不正常，并不能假设和假想出形成的原因和造成的因素。 |
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第四节；情感纠结的难识性 人的情感只有初生的婴儿没有，因为婴儿只有本能的吃喝拉撒睡的思维。本性的情感思维，只有在生活的践行中形成。人的一生，多数是在情感的纠缠中度过的。在情感纠缠的过程中，会有许多主观的原因和客观的因素，还会受到情绪、性格性情等因素的影响。情感问题的原因和情感纠结的因素，并不是心理专家单纯从所谓的心理上、就能假设、假定和假想出来的。 一、情感现象 人的一生、就是在情感意识纠缠中度过的。幼儿时期的情感，多发生在亲情上；少年时期的情感，许多来自于亲情和友情上；青年时期的情感，又增加了恋情。情感是随着思维纠缠的增多而增加，情感问题是随着情感思维的增多而增加。 例如；幼儿时期记忆正在觉醒中，情感是单纯的；少儿时期无忧无虑，情感是快乐的；少年时期有了烦恼的情绪，情感是多变和叛逆的；青年时期生理发生了巨大变化，情感是固执的；成年人的意识参杂了许多欲望，情感是多疑和难以捉摸的。 造成情感问题的因素是多种多样的，不是心理专家能够主观假设和假想出来的。即使是对犯罪分子的所谓犯罪心理，单纯从犯罪心理上假设和假想犯罪分子的思维活动，是片面和唯心的。 二、情感纠结 情感纠结，是人们在情感的认识方面出现了意识纠结。情感出现的意识纠结，如果无法分开也无法理顺，就会出现精神郁闷和情绪烦躁现象，偶然还会吵吵闹闹。 例如；年轻人恋爱期间，最容易发生情感纠结。青年人恋爱期间，情感纠结的原因有许多；有个人的原因、有双方父母的因素和经济的缘由等。有些原因和因素，会造成恋爱双方的认识和意识纠结，产生精神郁闷和情绪烦躁等现象。 恋爱期间出现了郁闷和烦躁现象，说明意识产生了纠结。没有郁闷和烦躁的一方，不需要心理大师说教，会主动的劝解对方的精神和疏导对方的情绪。 三、情感问题 认识和意识的纠缠是理性思维，记忆与意识的纠缠是理智的认识。过度的情感认识和意识的纠缠，虽然是理性的但是不理智，会造成情感方面的问题。 例如；年轻人恋爱期间，极度的思念和过度的郁闷，会造成精神不正常和情绪不稳定。极度思念是钻牛角的思维，过度的郁闷是想不开的认识。 极度的思念和过度的郁闷，是有害的情感认识和思维。思念久了和郁闷长了，都会造成精神问题。许多人的情感纠结的原因是不愿讲出来的，只能从精神和情绪上了解。 总之，情感经常伴随着精神和情绪出现，情感纠结的原因和因素，在当事人不愿讲出来的情况下，只能从精神和情绪上察觉到。单纯从心理上假设和假想情感纠结的原因，是唯心主义认识论。 |
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第五节；精神的难以识别性 精神思维是难以认识的，辩证的农耕文化早已给出了解释，只有行为结果才能认知。虚假的精神在人类社会是客观存在的，为了尽可能识别虚假的精神，人们也总结出了一些方式和方法；一是对过去精神的验证、现实想法的检验和思维目的的判断，以辩证的识别方法来甄别。二是采用几位精神病专家一起，形成多数一致的模式来识别。 一、农耕文化的结果认识 农耕文化是辩证思维形成的，农耕文化对精神的难以认识性，早已用卧薪尝胆的成语和孙膑庞涓的故事，揭示了精神现象的无法认识。 例如；卧薪尝胆的成语，讲的是吴王夫差无法认识越王勾践坚定的复国信念；孙膑庞涓的故事，说的是庞涓不能认知孙膑坚强的复仇决心。 勾践坚定的复国信念，吴王夫差无法认识；孙膑坚决的复仇精神，庞涓将军不能认知。说明精神现象不能从语言、表情和眼神行为上认识，只能从行为结果上认知。 二、客观辩证的相对识别 虚假的精神现象，是一些生活阅历丰富和精明人设计的。是在生命遇到威胁和利益受到巨大损失的情况下，阅历丰富和精明者会装疯卖傻。虽然是假装出的虚假精神问题，但是依然属于正常的精神思维。 例如；对犯罪分子的精神甄别，精神学家会对犯罪分子的家族历史进行了解，对犯罪分子过去的精神状况进行查证。从过去的历史、现实的想法和未来的结果上，客观辩证的识别犯罪分子的精神问题。 辩证的认识，是过去、现在和未来的认识。精神现象不是猜想和假设就能假想出来的，需要客观辩证的认识，才能相对知道虚假的精神现象。 三、多数一致的识别模式 精神现象的难以识别，是人类一致的认识。所以对虚假的精神问题，需要多个精神病专家来认识。达不成一致的认识，只能采用多数人的认识。并不是像心理专家忽悠的那样，假设和假想就能知道精神思维和想法，就能了解人们的所思所想。 例如；对犯罪分子的精神问题，需要几个精神病专家共同甄别和鉴定。精神病专家达不成统一认识，只能采取多数人的意见，才可以相对的识别精神是否有问题。 多数一致的认识模式，说明精神现象识别的难度。精神现象并不是像心理专家讲的；假设和假想就能认。，假设和假想精神现象，是唯心主义认识论。 总之，精神现象不是假设和假想就能识别和认识的，即使是用辩证的思维方法，还需要辩证统一的认识，才能相对识别出精神的真伪。由此可见心理学权威和专家，对精神现象的假设和假想说教，是多么的唯心和虚假。 小结；人的精神是记忆与意识纠缠的结果，精神会参与人们所有的思维过程中。在精神现象难以识别的情况下，人的思维和想法是无法认识的。读心术的猜想和心理学的假想，都是主观意识的瞎想和臆想，都是唯心主义认识论。 |
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