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[小说文学]《神魂》一书寻求资助

作者:九圣子
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    为了解决我个人经济债务的问题，现在我把我还没修改完的书逐次上传到论坛。
    如果对此书看得入眼的，有意向资助的，可以帮忙出版的，或者购买部分版权的，可以搜索微信（微信号：Sh_9sz）添加联系沟通。
    在此对伸出援手的朋友和提出修改意见的朋友一并感谢！


    神魂

    --九圣子



    前序


    *伏签
    玩久了的游戏总会有厌烦的一天，不想再玩了；经营多年的游戏也可能不再继续，也没有了继续玩下去的可能；再玩当年的游戏可能再也找不回当年的感觉与意境。看久了的红颜，历经多年沧桑，已经是容颜不再，无法永葆青春，再也没有当年的盛极一时，也许会感觉到惋惜与失落。阅尽了人间沧桑，弱、老、病、死，曾经在一起的人可能无法再继续聚齐以及曾经的欢声笑语的美好时光也可能无法再重现；亲身体现在自己身上的变化，青春不再，毛病越来越多，曾经的精气神逐渐流逝，也不可能再恢复盛年，越来越感觉到弱小无力与无奈。
    所有的这些，映射出来的是无法持续与不可重现，带来的是短暂、易变、无奈、消逝等的消极无力的感知；而人们又都在追求幸福、快乐、美好等，相互之间就出现了不可调和。这些都将带来思考，缘源逆向，就会思考这些背后的缘由，追寻本质规律，追结于本源，也可以归结于一字为“道”；同时，在逆向追求幸福美好的时候，又会思考追寻于一些一直存在、永远不变的东西，这些一直存在、永远不变，又可以归结于一字为“恒”。
    这“道”、“恒”二字带来了层层的思考，最终形成了这里所写下来的内容，这二字隐伏贯穿于始终，是为伏签。



    正序

    功在社稷，神传千秋。

    人活一世，总要做一点东西，总要有一点人生的追求与意义。这是由存在的属性：本身能带来影响；所印证：人会在自觉与不自觉之间想要对这个世界做一点什么，想要留下一点什么，以此来证明自己曾经活过；又由成就法则之中：做出一些东西，自身付出，总会希望有所回报，能成就个人的价值；所印证：人做出一些东西，总希望其能有用于世，并能给自身带来好处，实现人生价值。
    撰写此书，是想把自己的一些想法感悟写下来，能为世人做一些有用的事，留下有用的东西，也能实现自己的人生价值。当阅览此书，能够有所感悟，有所收获，能够对个人产生一些有益的影响，那就不负此书的初衷了。

    此书主要阐述的是诸量、存在、神魂这三个理论体系，这三者层层递进，后者以前者为基础与铺垫，而这三者又共同演绎推论出善的本质，论证了善的必需。这些都是本书主要的理论认知，以这些为基础将会探索与丰富全新的认知，将会带来深刻的影响与变革，开启的是崭新的世界。并且，诸量、存在、神魂以及善的理论阐述与共同的影响、作用、意义是隐贯于全书的一条基线。
    这一部分是主要相关理论的简明阐述：

    诸量等衡。一步一诸量。
    书中首先阐述的是诸量等衡，这是重要的基础理论，是贯穿此书的纽带，是一系列理论的基石。
    诸量等衡，诸与量兑换着诸与量。这类似于价值规律，所阐明：一些类别的事物以及其中的量兑换（换来）另外一些类别的事物以及其中的量。
    诸量等衡指明：任何的存在，都需要付出。不管是生来就饭来张口、衣来伸手的纨绔子弟，就是在他吃喝玩乐的过程中，还是需要张口，需要伸手，需要付出的；还是贫困交加、食不果腹，甚至是身处绝望、无路可走之人，他们仍然想尽各种方法获取食物，用所能付出的东西来保证自身卑微地活着；更不论普通人的日常生活，衣、食、住、行，每每都需要付出，都需要诸多的维持，才能有一步一步的生活改变。这里的每一步行为活动都包含了诸多事物的改变以及其中量的量化。
    再表明：任何人的生活都不容易，都需要保持努力进取，才能获得想要的幸福生活，才能实现自身的人生价值。不是世界总有这么多灾难降临于你，不是这个世界总要为难于你，不是总要使你受苦受累，而是，所有的东西都不是凭空而来的，而是以付出兑换所得来的，这对所有的存在事物都是同一对待的。所以必须努力奋斗，必须尝尽千辛万苦，才能换来想要的幸福生活，才能换来人生价值的实现。
    诸量有积累，其中的积累，是不断发展壮大自身，不断完善自身，成就强大的自身。诸量持续的量变与积累，为新事物的出现提供了可能，是奠定新事物出现的基础，是继往开来，创造发展，开启创造之路。并且积累可有：沿着诸量积累正趋向的传续，是传承积累，发展进步，是开创万世之基，使得能够持续长久繁荣昌盛，一直辉煌走向未来，达至永恒的存在！
    诸事有缘由，可衡量，为定数；诸量相互之间有着普遍的联系与因果关系，这是由诸量的确定性所体现的。这在我们的人类历史过程与人生过程中有着明显的体现：一代一代的人类有着各自不同的生存生活，有着各自不同的使命与人生意义，这些都是不同的历史时代所决定的，是行进世界所赋予每一个时代所不同的，是诸量阶段性积累所确定的；其中的每一代人像是冥冥之中就有确定的人生，有确定的使命与宿命，形成确定而不同的人生轨迹与人生意义追求。

    任何都有着其存在。
    存在，是任何事物都在追求的属性。明白任何都有着其存在，是作为善良的基本标准。不管是追求自身存在、生存的环境，追求自身的利益，还是想要完善自身，成就自身，都在谨记着存在法则：任何都有着其存在，非必需不侵犯其他的存在，非必需不剥夺其他的存在；有着这样的原则标准，就是向着圣人的开始。
    存在法则：任何都有着其存在，是作为存在理论体系的核心，是理解存在这一系列概念理论的基础，对认知实践具有重要的意义作用。理解任何都有着其存在，使得我们能够尊重任何存在，能够更加规范我们的意识行为活动，能够造就更加强大、更加完善的自身，特别是对于形成善的意识理念有着至关重要的作用。
    认识到任何都有着其存在，不仅仅是认识到生物界的存在个体有着其存在的要求，还能认识到无机物质乃至整个物质世界的所有存在事物甚至是意识观念都有着其存在的要求。有着这样的理念，将会对我们自身的意识观念形成极大的改变，将会使得我们对任何存在事物存有尊重、敬畏之意，并产生珍惜、维护、感恩的理念，使得我们对所有的存在事物有了更新的看法，将会对我们自身的创新实践、追求意义有了更加全面的指导意义与作用。
    由存在法则和诸量等衡所共同演绎的成就法则，具有了更加现实的意义。遵循成就法则，也是遵循诸量等衡，是以主动付出诸与量来成就诸与量；给予付出，成就他人，才是成就自身，实现自身的价值；付出越多，使越多的人受益，由他们反馈回来，也将成就自身越多，成就越来越大。这是成就法则的核心指引，造就越来越多、越来越大的成就，持续的付出换来久远的存在。

    神魂永续，永生永恒。崭新的纪元。
    智慧是大自然赐予人类绝世的礼物。智慧的出现，改变了沉闷缓慢的原始世界的发展，使得世界的面貌发生了日新月异的变化，而人类也因为灵智的优越性，伴随着知识-智慧成果的诸量积累，使得人类与其他动物的差距越拉越大，使得人类的能力越来越强，人类因此可以主导了地球上绝大部分资源的支配，从而主宰了这个世界。
    而由智慧作为主导部分定义了人类个体的神魂，这样的神魂是个体之间最基础、最明显、最本质的区别，是个体独立区分的唯一表征，是个体身份真正意义上的唯一标识，是个体存在的唯一证明，也是作为一个人真正的核心。个体神魂的消失才是这个人真正的消失。
    认识与理解透彻神魂的概念理论具有一系列重要的认知与意义：
    其一，历史认知。在每一次人类历史发生重大变革的时候，在此之前，也必有神魂积累之中出现了新的元素，出现了新的变革，这些新元素与新变革起到了关键的作用，从而推动历史的发展变化。每一次神魂的积累，产生创新实践和认知发展，都是推动人类历史发展的一个重要契机。每一次神魂的发展，积累到一定的程度，出现新的知识、新的技能技术，从而产生新的生产力，推动着人类历史向前发展，人类的历史由此发生了改变，变革到更新的历史朝代，出现一个更新的历史形态。
    其二，神魂永续。自古以来，人类就在追求着长生，而他们大多所追求的是研究如何让自己的身体得以长久地保存下来，进而可以实现一系列长生所能达到的欲望。其实，神魂传续是诸量行进所明晰、所指向的，神魂传续才是应该追求的长生，神魂传续才是神魂乃至人类永存永生的一个重要而有效的实现方式，也是人类永存永生的一个基础条件与决定性条件。由神魂传续使得神魂能够永远连续地传承下去，其实这已经就是神魂在永生永恒了，这些传续的神魂已经就是在表达着一种永生永恒了。而只要有神魂传续，人类就已经是在永存永生了。只要神魂还存在，人类就一直还存在。神魂永续，才是永恒的追求，才是人类的长生。
    其三，聚集效用。因为神魂所具有的能动作用，能反映客观现实，能对真象规律的掌握，所具有的聚集效用，能够导向存在事物向着想要的方向发展，聚集成共同的存在趋向。从而，能够作用于实践，能够对抗自发的、无目的效果的运动变化的侵蚀，能够对抗平均耗散性的消耗，改变了事物平均耗散性的影响，聚集成想要的目的效果，聚集成更大的能量，能够更加主动地追求自身的存在，更加有能力维持自身的存在。
    因而，冥冥之中所产生的神魂使得人类有能力改变不利于存在的因素，聚集成同一个趋向，从而带领万物探索永存永生之道，以实现与万物共同生存，以追求永生永恒。这样的神魂形成一种指引，指引着人类的实践活动，聚集所能集合的能量，向着同一个方向努力前行，达到共同存在的美好未来。
    其四，神魂主社会。当神魂理念得以重视与实施实现起来，将会产生许多无法想象的场景：以神魂主载体为主导的人类，摆脱了众多动物属性，甚至不再是动物形态，拥有更加强大的能力，拥有更加完善的自身，不再需要空气、水、食物、衣服等，足迹遍及整个地球，可以到达太阳系的各个角落，甚至是更远的银河星系；探索了更多的资源能源，有了极大的物质丰富，整个社会也极大地透明，呈现公平、公正、安定的进步发展的社会氛围，人们不需要为了各自的利益尔虞我诈与强取豪夺，不再是汲汲营营的生活状态，也没有了各种作恶与犯罪活动，人们都有各自自由快乐的工作与幸福美好的生活；信息极大地分享，实时的信息可以瞬间送达每个个体，人们可以同时协作完成同一个任务与追求，可以共同面对与解决随时发生的事故危害与未知危机；能够探索到更多的未知，了解到更多存在事物的本质与规律，更加接近事实与真象，能够更加明白人类存在的意义，追求更加强大完善的自身，追求人类终极的目标意义，从而与万物和善共处，共同追求永存永生之道，一起走向遥远的未来。

    诸多危机，如何解决？
    目前所能认知的熵是一个巨大的危机，熵所带来的是一种不可用，不可逆转，指向热寂与湮灭，带来的是能量资源的损耗和减少，传递出对人类非常不利的信号。就如目前的环境污染、垃圾的增多，都可以认为是一种熵增。以现在的认知，很难有逆转和改变熵增的有效方法。
    以目前的探索所知，所能寻获到的就是：无限的探索达成的神魂积累与发展是目前所能看到的唯一的能够对抗许多的危机与未知的有效力量，是唯一的逆转机会与逆转途径，是唯一的破解方法。

    善的核心在于付出，指向于永存。善符合存在的趋向，有益于存在。
    任何善的行为都是给予付出的行为，给予的付出是衡量善的一个最重要的度量，是判断善的一个重要标准，任何是否是善的行为都可以从是否有付出的角度来判断。任何有先期付出的行为都可以近似地认为是善的行为。
    世界的行进、诸量的积累、神魂的发展，使得我们越来越明晰，我们需要持续的付出，需要与万物和善共存，需要共同的目标与追求趋向，需要善念与行善，才能成就越来越大的价值，才能追求越长远的存在。
    善是存在法则所引申出来的，是诸量等衡所印证相符的，是神魂永续所明晰，是神魂的聚集效用所指引的。
    万象即吾所符合的是：先给予万物以尊重、认同，给予付出，成就万物的存在，才能是得到他们的信任，得到他们的回馈，再聚集相同的属性、相同的追求意愿，探索求知，应用规律，才能使得万物能够契合我们的意愿，趋于共同的目标，共同行动，达成我们彼此共同的意愿诉求，实现共同的追求目标。
    万象之中的任何都有存在的属性要求，都要求能够持续存在，这是一种宏观的共同属性。所以，一同追寻共同的存在，成为了所有都具有的意愿；尊重相互之间的差异属性，认同个体存在的意愿诉求，做到和善共存，一起协同努力，追寻共同的长久存在，才能是共同应对更巨大的危机，走向更远的未来。
    趋于完美，其本身是诸量积累的过程，是随着诸量积累的持续增加，越来越接近于完美，无限逼近完美而已。所需要达到的完美程度越高，所付出的诸量积累就越多。
    而作为人的一生，甚至是整个人类进程，都可以说是一个追求完美的过程，是由不完美趋向于完美，无限接近于完美的行进过程。由趋于完美所驱动的人生追求与人生意义，造就的是一种完人的过程，其个体的成长是一个向着完满的过程，其人生的意义有使命，也有宿命。


    在最后，正如书中所言，若要成就越大，必定是集合越来越多的力量，才能造就越来越大的成果。毕竟个人的能力有限，现将本人的感悟分享出来，希望得到志同道合之士的认同，并一同实现其中的诸多愿景。

    以上为此书的总述，亦为序。
    .缘由·圣道


    为什么要命名续圣境？这先要了解什么才是续圣境，怎么样才算是到了续圣境？想要解答这个问题，先要来说说什么是圣道，怎么样才是圣道？

    就如传说中造字的古人仓颉，他也许不知道造字是当时时代赋予他的使命，因为他应该还不能理解使命具体是怎么样的一种概念，但是，他却通过反省当时的状况，思索创造，造出了文字，正是契合他那个时代赋予他的使命。到了春秋战国时期，更是出现了百家争鸣，流传了许多学说，其中的孔孟之道更是被极大地流传了下来，孔子因此也被尊称为孔圣人。其实他们也不是很能够知道什么是使命，但是，他们却感召到了，这么做了，做出了历史时代赋予他们的使命。而后到了汉代，蔡伦也不应该很清楚使命的概念，也没有具体清醒地认识到这就是他的使命，但是他却普及了纸，也正是契合了当时时代赋予他的使命。
    因为这些的出现，使得人类的智慧得到极大地积累与发展，而人类传承这些智慧的积累，在这些智慧的基础上，创造出更多、更大的智慧成果。诸多的古人先贤，他们大概都不能理解什么是使命这一个概念，也不是很清楚地知道，这些是时代赋予他们的，但是，他们却感召到了，刚刚好做出了契合当时历史赋予他们的使命。通俗地来说，他们找到了他们人生的意义，他们赋予了他们人生的意义。而他们在完成这些使命的过程中，往往付出了极大的代价，穷其一生的精力，甚至是几代人的努力，才换来了成功。他们的经历与辉煌也因此被如同圣人一般推崇着。
    那么圣道就是当时时代赋予了他们使命，他们感应到了这个使命，通过努力也完成了他们当时的使命，使得他们的人生有了意义，找到了他们人生活着的价值。
    古人尚能如此，能在他所在的时代，完成当时时代赋予他们的使命，也即是找到了他们的圣道，也成就了他们独特的传说经历与人格魅力。而今人，已经承载了诸多先人的智慧成果，那么，更应该感应到时代赋予的使命，并且通过努力，实现时代赋予的使命，在已有的文明成果中，更进一步，为以后的人类文明续上一步，从而使得本身的生命有了意义，找到本身的圣道。
    然而，怎么才能算是有意义的，怎么才算是实现了时代赋予的使命？可以这样的认为，只要是所做出的努力，能够给大家带来益处，实现个人的价值，能够推动人类的进步，都可以被认为是有意义的，也即是时代赋予的使命。能够清楚地看到并完成这些，也即是找到了圣道。
    每个人都是活在一个特定的时代里的，可以说，人不仅仅是为自己而活的，他的出生本就已经是诸多历史时代、诸多先辈的汇集而来、努力积累的结果。因此，他的人生，其本身就已经承载着特定时代赋予的一些东西。所以，每个人都应该能感召到自己的使命，并能努力完成它，也即是能找到自己的圣道。
    可以这么说，这些愿意付出代价与努力，完成时代赋予使命的人，找到他们圣道的人，虽然都是不同时代的，各自所完成的使命也是特定时代的，但是这些却有着连续传承的，有着阶段性联系的，很多都是在已有的基础上再发展传承得来的，而且这些已有的也是会被继续传承下去的，可以看作是一直连续的。因为这样的一种连续传承着圣道，这样的一种境界，以及归属这样的一类人，所以就取名续圣境。能完成自己特定的使命，境界自然都是续圣境，也都属于续圣境。


    一.诸量





    一.诸量·序


    人类走到了现在，不妨可以思考为什么会走到了现在？怎么能走到了现在？是怎么样走到了现在？这些问题，不同的人有不同的答案，进化论里是说自然选择进化的结果，而神学的人说是上天创造的，等等。这里的重点不去讨论这些，真正关心的是一种进度，一种量，就是已经到了这里，即现在，当下的这种状态，以及度衡这种状态的量。现在的这种状态、这种进度是怎么样的？如何衡量这种状态，度量这种状态的进度？这里引入一个所命名的诸量，即是诸多时间、空间，诸多元素、因素；无论是宇宙理论的，还是自然进化理论的，或者是神学理论的道、创造等，这些诸多的缘由、量的积累，总括起来定义为诸量。诸量，不仅是概括这些诸多的缘由、量的积累，亦是一种进度的衡量。诸量行进到现在的程度，才是到了现在的这里。
    为什么用诸量来命名，而不用万物，道，或者是其他，是因为概括诸多事物因素，以及其中量的积累，就简而言之，取名诸量。阅历见识决定了认知程度，目前的认知如此，只能以此来命名。

    诸量等衡，诸与量兑换着诸与量。
    诸，种类，是一种类别区分；量，多少，是一种度量统计。诸量等衡，一个种类的多少兑换另一个种类的多少；一个种类的多少兑换多种种类的多少；多种种类的多少兑换一个种类的多少；多种种类的多少兑换多种种类的多少。

    是的，人类行进到这里，也可以说是诸多因素量化累积、行进到这里的，亦是这些诸多因素累积、发展行进兑换来现在人类的状态，兑换来现在的行进程度。人类的发展，是诸量积累的结果，遵循着诸量等衡。

    提出这一个诸量等衡有什么用呢？简明一点，就是作为理论基石，助益分析、明晰事理，指明方向。
    就拿现今占据主流的爱情婚姻来谈谈。世人由来已久都有的“门当户对”观念，古代，世人联姻都是很看重双方的地位、背景、利益、学识、财富等等，都要求双方有相互匹配的这些条件。而如今，虽是自由了许多，但是，世人在婚恋之时，大都换成是男的看重女的外在，即美貌、身材，其次才是内在的品行、学识等等；而女的看重男的财富、帅气，接着才是人品、学识等其他的条件；还有，如古代一样强调“门当户对”的也不在少数。不管是古代还是现代，世人都在博弈，都在看重双方的条件，无非是古代以相等的地位、背景、利益等换取相等的地位、背景、利益等，而现代则以美貌、身材等换取财富、帅气等，就算是文艺上高尚化的爱情婚姻，抛开了许多世俗的条件限制，也都至少是强调以一份真心换取一份真心。如此看来，可以说，爱情也是以诸与量兑换着诸与量，印证着诸量等衡。明白了这些，就会豁然开朗，就可以分析种种此类事件的背后真正相关的原因与根源。

    诸量积累，开启创造之路！诸量，不仅仅有兑换的含义，更可以延伸出积累的含义。即：使这些诸与量积累起来，聚集在一起，达到某种目的，某种效果，即也是兑换了新的诸与量。举一例子，地上本没有房子，是我们花费了智慧、时间、力气等，把原材料诸如沙、土、石、铁等建造成了房子；是智慧、时间、力气，沙、土、石、铁等这些诸与量积累成了房子这个新的诸与量，兑换成了房子这个诸与量。可以说，新事物本来是没有的，是由诸量积累而成的，这样的一些诸量积累从而推动着人类社会的发展。这一层含义，即是奠定创新发展的基础，有了诸量的积累，才是继往开来，一路创造发展，开启创造之路。

    诸量正趋向，才能铸就金字塔顶！一切都在运动变化着，而大多数的运动本身是自发的、无目的效果的，甚至是平均耗散的。而要积累成某个目的、某种效果，就不能任由自发的、无目的效果的变化，而是要趋向于某种目的、某种效果的，是向同一个方向的诸量积累，才能完成。然而趋向于同一方向，必定要改变大部分自发的、无目的效果的运动，也即需要有序的诸量积累，而这样又是需要付出努力代价才能改变的，这些都是额外的诸量付出。这种改变自发的、无目的效果的运动，这种向着同一个方向有序的运动，有利于某种目的、某种效果的诸量积累，就是诸量的正趋向。有了正趋向的诸量积累，才能越积越多，越积越广大，一直汇聚成越来越大的目标；犹如铸造金字塔一般，只有都是向着金字塔顶积累，才能造就越来越高的金字塔顶。

    诸量传续，达至永恒的存在！存在，万事万物固有的本源属性，天命而来的本质追求。万事万物都在追求着永恒的存在。而诸量积累到一定的成果，一旦停止了下来，不再维持，因为运动的平均无序，已有的积累就会慢慢地耗尽，最终消失不复存在，就是再高的金字塔，没有了后续的发展与维持保护，照样也会有消亡的一天。若要长久地维持存在下去，必定要有诸量持续的积累与付出，而且也是传承已有的积累，再接着连续维持，甚至是创造发展，才能使其更加稳固壮大，才能达至永恒。人，就目前而言，其一生寿命有限，若想人类文明一直发展下去，必定是一辈一辈地持续积累，传承已有的成果，在此基础之上保护维持，再创造、发展，才能使得文明香火一直不断，连续而达至永恒。诸量传续，就是传承已有的诸量积累，再连续维持、创造、发展下去，使得他们持续繁荣昌盛，一直辉煌向未来，达至永恒的存在！

    二.释义


    诸量，诸量等衡，诸与量兑换着诸与量。
    诸，种类，是一种类别区分；量，多少，是一种度量统计。诸量等衡，一个种类的多少兑换另一个种类的多少；一个种类的多少兑换多种种类的多少；多种种类的多少兑换一个种类的多少；多种种类的多少兑换多种种类的多少。
    诸，种类，不仅仅是指物质世界中的种种现实物质，还有是那些比较抽象的、难以具体衡量的种种概念现象，如时间、智慧等，总的来说可以概括现在所已知的、存在的各种物质现象概念；亦是包括各种因素，有主要的因素、次要的因素、隐含的因素、一般的因素等等，只要是参与诸量兑换的过程，有相关联系的，都应当归属进来，都在诸之中。这里体现的是一种大局观，全局的统筹，不管是宏观的、微观的，还是主要的、次要的、显现的、隐含的、具体的、抽象的等等因素，一一都不能忽视，都在诸的考量之中。
    量，多少，就是一种度量统计，是诸中的各种种类，各种因素的度量量化。虽然一些抽象的概念难以具体量化，但仍然可以用大约、相对的概念来量化的，用对等的因素来等衡的。就如智慧可以用同样相对抽象的智慧、时间等来对等衡量，时间也可以用同样的时间或者智慧来对等衡量。
    诸量等衡，其基本的含义就是兑换。即是多少的诸以及各个诸中的量，兑换或者产生对等的一些诸以及这些诸的量，他们前后之间在总体上是等衡的。而其中不管是具体的还是抽象的，在比较普遍宽泛的意义上，他们都是可以相互兑换的。就如普遍的商品交换一样，都是使用有价值的物品换取所需的有价值的物品；也如工人使用体力、智力等换取薪酬，再去换取日常生活所需，以维系生活生存。种种这样的事件，都是诸多的缘由因素，以对等的量，去兑换成另外的诸多缘由因素以及其中等衡的量，即就是诸量的等衡：对等的诸量，兑换着对等的诸量。
    而进一步深入研究，追本溯源，其中许多的更深层次的本质可以归结为能量的兑换，是从一些能量转换成另外一些的能量。一切状态变化的发生必有能量的传递、维持与驱动等的参与，本质体现的是能量的流动。因此，诸量等衡溯源于能量守恒。所有的人类场景都是诸量汇集而来的成果，都是能量凝结成我们想要的样子而已。人类是否可持续地发展可以归结到可用的能量和所需用的能量之间的盈亏关系。
    现实中，纯粹单个种类因素的相互诸量兑换是很少的，往往都是多种类多因素的诸量兑换，而一般都是主要的因素主导着诸量的兑换，这也是事物的发展由主要矛盾起决定作用所导致的。万物都是相互联系的，现实中的事物都相互之间有着千丝万缕的依存关系，彼此之间都有着影响，所以，事件发生的时候，常常都是多种事物、多种因素参与其中的，即诸量等衡中往往都是有多种类、多因素的。因而许多潜在的因素、潜在的影响不能被忽视掉，虽然这些因素的影响不能马上显现在表象上，但是他们是不可被磨灭的，他们的潜在影响将会一直都在的，他们也许会延迟很久，也将会在起作用的时候而显现在表象上，作出他们必有的影响，以印证诸量等衡。
    一步一行，皆有诸量。
    我们每走一步，都要付出诸多，其先是集合了我们的智力，判断是否有路可走，是否安全，才发出行走的指令，有了指令之后，还要消耗我们的能量，使肌肉运动，才能踏出这一步，完成行走一步的过程。有了这一步步的积累，才能使路越走越长，越走越远。可以说，就这如此小小的一步，都含有如此之多的诸量兑换，都是如此之多的诸量积累而来，而放之四海，逐一分析种种事物，会发现其中都离不开诸量的兑换。世上绝没有一蹴而就，天上白掉馅饼这样的事，就是馅饼，也是诸量积累而来，而不是凭空而来的。可见这诸量兑换，具有普遍适用的意义！


    三.诸量·所属


    诸量既然有兑换这一层基本的含义，意味着可以相互比较，又可以度量统计，则有一定的大小之分，也定有相关的概念来区分它，衡量它。在此引入一个计量单位：世，此也作为最基本的单位。世是这样得来的：作为一个完整的生物体的人，其一生所能做出的生产劳动、兑换出的能量，所能付出的时间，所能做出的价值贡献的总量。世定义了人的一生所能做出的诸量总和。
    世这一个单位还是相对比较大，还可以细分为年。大概可以这样算，普遍平均人的一生，除去成长学习过程的约15年，除去65岁之后的退休安享晚年的过程，那么，其纯粹能从事生产劳动，能做出价值贡献的总量大概就是50年，即：
    1世=50年。
    年还是有点大，还可以继续细分。普遍意义上，一个人一年能有效地工作劳动的时间，除去法定假日和周末休息以及平时人之常情的事假，大概可算250天，而每天用在生产劳动，创造价值贡献的时间，平均地算满约有10个小时，即：
    1年=250天=2500时。
    在某些范围，世也许有点小，那么往上一级就是衡，即：
    1衡=10000世。
    再往上还可以有等，即：
    1等=10000衡。
    （以上单位运算属于诸量范畴中的换算）。
    而在当代普遍的价值体系下，大多数的城市人平均年收入在7万元到10万元之间，即可认为其1年的诸量总值，取其大值，算作10万元，那么1世就相当于500万元，1时就相当于40元。
    有了这些基础的计量单位，就可以作事物相互之间的衡量转换计算。如可以认为1世就是当代1人一生所能做出的价值贡献，换成现今的价值，约为500万元。又如某一建筑物的预估价值为500万元，那么如果是1人来建造，那是需要花费其一生的时间与付出；如果想要半年内完成，那么是需要100人来付出时间与精力的。

    到了这里，也许会有许多人提出疑问。说人与人怎么能作了平均化，体力劳动的人怎么能和智力劳动的人相提并论，怎么能在相同的环境条件里面计算成相等的价值？还有物品怎么也能平均化，有些价值大的物品不见得就是花费了很长的时间，而有一些物品就是花费了许多时间与精力，也不见得它有使用价值，甚至一些根本就没有价值，怎么也能用相同的量来衡量？

    其实，诸量本身属性就内含和依存于普遍平等性。因为其基于的是一切万物都是运动变化着的，而运动又是绝对的、无条件的，其有着广泛性，没有可以例外、可以独特专权的。这些造就了诸量对于万事万物，在相对的条件范围内，所有的都是平等的，都具有相同的度量，赋予了这一个诸量普遍平等性。
    按照目前的理论认知，可以认为宇宙大爆炸的理论是接近正确的，依据理论，可认为现在所有的物质都是从一个奇点而来的。而根据宏观历史观测，可以得到这样的一些事实：任何的所有都是在同一个起点，经过继续运动变化，形成元素、气体等，这阶段内的所有都是平等的，并没有谁比谁优越，谁比谁有几个数量级的度量差距；再继续运动变化，形成行星、星系等，也是相对平等的，所有之间也都是在相似的数量级上可以度量的；再持续运动变化，某些行星产生了生命，生命也是在相似的数量级范围内度量着，初级阶段是细胞、微生物等，就不会有超越阶层的生物出现，例如是非常高等的生物；慢慢地变化发展，才产生了爬行动物，才有了生物学上的门、纲等的分类，才会有了后来的高等智慧生物——人；而在这里的同一段时间之内，并不会有超越这个阶段的生物现象出现，不会有相对跨越数量级的存在，他们相互之间都在相似的数量级上度量，都拥有差不多的能力能量，都是在一种阶层内体现出的平等性。就如人类来说，作为一个诸量汇集而来的生物体，每个正常人之间所拥有的寿命并不会相差太长，所拥有的能量、力量也不会相差太多，相互之间的差别并不会有数量级的差距，都在体现出一种阶层内的普遍平等性。
    这里所追寻出来的就是在以往的事实现象中所显现出来的一种阶层的平等性，其内在本源就是运动变化的无差别所产生、所积累而来的，表征的是运动变化对所有的都具有平等性，从而表达了一种诸量等衡。这也是诸量普遍平等性的一种理论依据，一种理论验证。

    回到上面的问题，他们也只是看到了某一方面的因素，而没有看到所隐藏的其他诸多因素。虽然智力是可以提供一些事情快速解决的方法，提高了效率，相对地贡献了更多的价值，比较于体力付出来说，是有这方面的优势。可是，智力所提供的方法，最后的实施都是要付诸于行动，都需要体力的付出、能量的转化，才能实现的；再者，智力也不是天生就所能具有的，她是历史诸多前辈的积累，再花费大量的时间教育培养，才能形成优越的智力，所包含的是很大的诸量积累，而体力，花费的培养却比智力要少得多，是比较轻松就能拥有的，就这点来看，智力，天生所含有的诸量就已经比体力要多，并不是智力在相同的时间内能比体力要优越，是因为她们有诸多不同的隐含因素，相互影响才导致了区别，但是在除去这些隐含的因素，在诸量的普遍平等的阶层范畴内，她们都是等衡的。
    又如某人偶然得到了一个宝物，如钻石，在一些人或者其自身可能会片面地想：这是在突然之间就得到了一大笔财富，好像是在很短的时间之内就拥有了极大的价值。可是，他们没有想过其中隐藏的诸量，这个宝物，本身不是凭空而来的，也不是他辛苦生产劳动得来的，而是另外诸多因素积累而来的，是其他的诸量造就了它的价值，而不是在某人偶然得到的时刻赋予了它的价值，因而也不能用这一时刻来衡量它的价值。另外而言，对于一颗没有实际用处的顽石，不管它经过了多少岁月的沉淀，由于它没有当前的使用价值，就不能轻易地否认它，否认它所含有的诸量，而认为它不能用同一度量来衡量；它此时没有用处，也许是没有发现，也许以后它会有使用价值，但是它本身所含有的一些诸量，是不会改变的，在诸量的范畴内，是普遍平等的。
    而如时间，其本身就是诸量的一个因素，其实是一切运动变化造就了时间，时间只是记录了所有运动在某一刻相对的状态而已。所以，所有希望能够控制时间，甚者是逆转时间的，都是不太可能的；因为这样做，由于诸量的兑换性，意味着必须要付出代价，使得所有的运动都停止或者逆转回去，这是在对抗着所有的一切，也包括本身，显然这是不太可能的。

    诸量等衡自有的内在属性：兑换性。这是由世界的物质性所决定的，也是以普遍平等性为基础的。物质之间发生联系，发生相互运动，或是从一种或者多种物质转换（产生）另外一种或者多种物质，或是从一种或者多种状态形式转换成另外一种或者多种状态形式。这些物质之间的相互联系、运动，就是物质之间的相互兑换，体现的是兑换属性。发生的相互联系、运动，就是发生兑换；期间发生的兑换过程，是以多少的量兑换相当的量，过程的双方在流动的总量上保持平衡的状态，体现的就是普遍的平等性。事物的运动变化，产生新物质，其过程遵循诸量等衡，必是改变了原有的状态，兑换（产生）了新事物，体现出了兑换性。即是发生了诸量等衡，必有发生了兑换，兑换属性是诸量等衡天然就有的内在属性。而有意识、有目的、有追求意愿效果的主动施加诸量于运动变化，使之达到想要的目的效果的兑换，就是主动的兑换性。如人类的实践活动，正是主动施加诸量于运动变化，使得产生我们想要的效果，达到我们的目的要求，这就是体现了主动的兑换性。
    诸量的兑换性也是体现了一种因果关系。发生兑换的起源，主动施加诸量于运动变化，其实就是施加了一种因；兑换成结果的运动变化，得到想要的目的效果，就是一种果，是一种施加的因产生的果。因而，诸量的主动兑换过程也可以说是一种因果关系的过程。

    诸量等衡要求的本质属性：等衡性。等衡性来源于能量守恒，但又不是严格遵守能量守恒，只在流动总量上维持对等的平衡。在诸量的兑换过程中，因为诸中的各种缘由因素的属性不同，兑换起来的标准与计量会有所不同，特别是如主要因素和次要因素、具体因素和抽象因素等这样的兑换，因而不会是严格的总量相等，而是一种对等的平衡。又因为其中含有隐藏的因素，含有抽象而又难以准确定量的因素等，这些因素所具有的隐含效果不会立即显现出来，使得诸量兑换（产生）的效果不会立即应验，因此，这在兑换过程中不会立即体现相等的总量流动，不会是严格的守恒；而只会是在相对的时间尺度上，以一定的状态形式，以相对的量再慢慢回馈回来，维护兑换的总量相对平衡。所以，这些就决定了诸量的等衡性是一种广尺度的、相对宽容的泛平衡性，是一种具有时空尺度上的延迟、滞后的特性，这样的等衡性就成了诸量兑换过程中的内在要求的本质属性。

    诸量等衡具有的特性：回馈性。这种回馈性用以维护诸量的等衡性，是诸量的等衡性的延迟、滞后所要求体现出来的。在诸量的兑换过程中，会有一些目标指向，使得兑换（产生）了想要的目的效果；但又因为一些额外的、未知的、隐藏的等因素，一些抽象而又难以度量的因素，这些隐含的影响所产生的效果不会立即显现，只会以延迟的作用、滞后的效果体现出来；这种想要的目的效果立即或者延迟、滞后出现的现象就是诸量的回馈性。诸量的回馈性是诸量等衡一种常有的状态，是用以维护诸量等衡，是维护诸量的等衡性的一种反馈。当施以诸量主动的兑换，有时会立即有目的效果的显现，有时想要达到的目的效果也不会立即显现，但仍然会在延迟、滞后地显现出来，这种立即和延迟、滞后的效果也是主动施加一方想要的回馈，这样的回馈就是主动施加于诸量而想要得到的结果，是主动要求的回馈。

    诸量等衡可推论出的特性：确定性，可度量性，为定数；即所属的诸量是定量的，是可度量的，是有限的，是一个定数。这是由诸量的兑换属性所决定、所积累而来的，即不管是如何庞大的存在，不管是如何难以度量的事物，他们都是由许多微小元素组合而成，都是由这些元素兑换而来庞大的存在（事物）。而这些组合元素是可以确定的，是定量的，那么，他们组成的存在（事物）也就是确定的、可度量的、是有限的，为一个定数。这样的一种唯物质的属性，一种以微小的确定属性来定量庞大的确定属性就是诸量的确定性，同时可以描述为可度量性，定量的，有限的，为定数。这种确定性应用在空间上，即不管空间是如何的庞大，在一定时刻之内，空间都是可以度量的，都是有限的，都是一个定数。
    【用例】就如宇宙，在目前的时刻，虽然人类现在没有办法给出宇宙边界的具体数值，但不代表宇宙此时是不可度量、不可穷尽的；在某一个时刻，它仍是在一定的范围之内，仍有一个确定的量值，只是目前人类的认识能力没有办法弄清楚，没有办法给出具体的数值。
    这种诸量的确定性，是对世界是物质的肯定与体现，是对任何的所有都推崇有限性、为定数、可衡量的，与意识的、抽象的无限特性相对，体现的是定量、务实的观念形态。

    认识到诸量的这些属性特征，会对诸量等衡有更加深刻的理解，才能运用诸量等衡，分析诸多事物联系缘由，明晰事物原理，才能广开眼界，开拓思路，可以看得更远、走得更长、思索得更多，也为理解后面的内容奠定基础。

    四.效用·反制


    诸量由兑换性、等衡性、平等性这些基本属性，以及一些特性，辩证诸多事物的普遍联系，形成理论体系，必然是经世为用，有用于万事万物。
    其中效用之一就是刻度行进。无论是全局宏观的大事件，甚至是整个人类的进程，或者是局部微观的小事件，都有普遍的联系，都有符合于诸量的属性，都可以用诸量来衡量进度。当一个事件由诸多事物共同组合而成的时候，特别是在时间或者空间上有比较大的延伸的情况，难以用单一的量来衡量它的完成过程或者行进程度，此时，可以用诸量来刻度它们的行进程度。
    【用例】如历史上的《四库全书》，是由360多位高官、学者编撰，3800多人抄写，耗时13年才完成的，按现今的价值换算过来，那是相当于1081世的诸量。又如前面提到的建造一栋预估价值为500万元的建筑物，按10人纯手工的体力劳动来建造，1年也就是相当于行进了五分之一的诸量。

    诸量还可以用来分析事理，明晰诸多事物的因果联系，特别是一些潜在的、不容易看到的因素。就如前面所说到的钻石，有些人也只看到它拥有的使用价值，而忽略了它是由经久岁月沉淀而来的，它拥有的是历久而来的持续积累，并不仅仅是当下所拥有的使用价值。而接下来讲到的诸量反制的事件更是深刻地体现了诸量的这些效用。
    由诸量的兑换是相互的，以及普遍的平等性和诸量的回馈性，都要求着互相联系的诸多事物在平等的环境条件中实现相互的反馈交流。而当某方面单向的流动，却没有相互的反馈的时候，即主动施加诸量于运动变化，而没有出现目的效果的回馈，这时，必定会受到诸量的制衡，当下或延迟反作用于没有回馈的一方，即诸量的反制。
    当事物在追求本身存在、生存的时候，往往只会顾及到自身的利益和眼前短期的利益，使用一些利于自身当前利益的手段，以极小的代价获取最大的利益。而这样做的时候，往往只是单方面的索取，并不是使用相互的兑换、付出代价所得来的利益，事件过后，必定会受到诸量的制衡，反制回来。
    【解析】譬如人类对自然资源的随意索取，人类往往在很容易获取了一些自然资源之后，而又很少付出代价去维护它们，或者是进行一些诸量兑换的付出，使得它们能有持续存在下去的环境与条件，甚至反而是肆意破坏它们，加剧它们的消亡。一旦它们都消亡了，不仅仅是不能再为人类的存在作贡献，还有是它们消亡之后的负面作用就出现了，从而威胁了人类的生存，呈现出这样的反制作用。
    又如一些投机取巧之辈，往往游手好闲，做一些抢掠偷盗的营生，他们都是以一时的取巧获得极大价值的财物，来维持他们的生存。但是，这些财物终究不是他们付出劳动所得，不是付出等价的诸量兑换，违背诸量等衡，失主与社会是不会允许他们这样的作为，必定追究他们，给以他们相应的惩罚，以此来体现诸量的反制。
    还如现今有些人的爱情婚姻，他们总想付出极少的代价，获取安逸的生活以及美满的婚姻，就如有些女子，总想攀上有钱人获得财富，而不是通过自己的努力付出；还有的也是在恋爱之时也只是一味的索取，想以此获得自己的安逸生活，而不是自己作出付出。这些人往往都会是纠缠不清，到头来也没能有幸福美满。到后来那些攀附有钱人的女子，甚至是破坏别人家庭的人，往往她们付出的是她们自己的青春，践踏的是她们自己的尊严，受到的是社会的谴责，难以有立足之地；而那些不想付出的人，最后不仅很难生活在一起，而且会受到当初努力付出一方的谴责与算账，往往的情杀也由此而来。这些都是他们没有对应的付出反馈所受到的诸量反制。
    诸如此类，都是违反了诸量等衡，体现诸量反制的例子。
    诸量的基本兑换性、等衡性以及普遍的平等性等诸多属性的效果应用呈现如此，阐明相应的计量，分析相应的原理，这些也是作了初期的探讨，为更多的论述作基础，为更进一步的作用意义作指引。


    五.积累


    诸量由本身的量度统计，由基础的兑换属性，则必有大小、多少的比较与计量，又由普遍平等性，唯物质运动的无条件、普遍性，伴随着时间的累加，必有量的积累，亦即是由小到大、由少到多，逐渐地持续叠加累积起来，即为诸量的积累，亦是为了某一些目的，为了某一些意愿效果，逐渐聚集起有用的东西，使之持续增长、完善。
    诸量积累，使得事物逐渐发展壮大，成就强大的自身与引起极大的变革。诸量的持续积累，必是聚集与沉淀许多具有相同属性的元素，随着时间的加持，慢慢地发展成长，越积越多，越积越大，最后累积成强大的个体，引起非常强大的改变。
    诸量积累表明，非常微小的改变能积累成巨大的变革。例如我们感官地认为，现在每天的时间都是不变的，都是近似的24小时；但是，据科研人员发现，由于地球自转的速度逐渐放缓，地球上一天的时间以每100年增加1.8毫秒的速度在延长。虽然这样的数字看起来非常微小，但是，经过330万年就可能延长了1分钟，再经过200万个世纪就可能延长了1小时，这就不再是固定的24小时了。因此，积累诸多微小的改变，从而产生极大的甚至是本质的改变，这就是诸量积累的巨大威力。
    诸量积累，开启创造之路！若要达到某些目的，某些效果，必定有预先的征兆意愿，需要原始的积累。当事物有了初始的积累之后，慢慢地使之持续完善，必定量变引起质变，从而产生新事物。而在事物逐渐积累之时，不仅仅是单一的量变积累，而是诸多因素，如时间的持续、能量的输送、自身的蜕变等等，才使得事物达到一定的量，一定的规模之后，才能展现出一种新的面貌，即各种的组合、时间、能量的叠加，诸量的积累，才成就了一种新的事物。所以，新事物本身不是天生而来的，而是以诸量的初始积累为基础，在此之上再创新发展，才产生了新事物。
    诸量积累，是不断发展壮大自身，不断完善自身，成就强大的自身；持续的量变，为新事物的出现提供了可能，是奠定新事物出现的基础，是继往开来，创造发展，开启创造之路。
    【用例】就如一个小土堆，只有那么小的一堆就是一个土堆，当许多小土堆堆在一起，累积超过一定的度量之后，便称之为山丘，当许多山丘又积累起来，连绵在一起，便可称之为山脉。在这个过程之中，不仅仅是小土堆简单的累积而已，还有花费的时间，花费的能量，才能使得这些小土堆堆在一起，聚集起来，再生长出各种动植物，才能是生机勃勃的山脉。这些本身就是诸量积累的结果。
    又如人类的延续，人一出生，便是由父母汇集而来，而父母又是由祖父母、外祖父母汇集而来，而祖父母、外祖父又是由曾祖父母、曾外祖父母汇集而来，以此类推，可以看到一个类似金字塔的结构，顶端的本身是诸多先辈汇集而来的，是诸量的积累，才有了顶端的本身。这是每个人的本身所隐含的诸量的积累。

    六.正趋向


    一切都在运动变化着，而大多数的运动变化本身是自发的、无目的效果的，甚至是平均耗散的。一切运动变化自发的积累有上升的、前进的，也有下降的、倒退的，并不一定能按照意愿的那样发生的，只有那种上升的、前进的才是有效的，才能符合需求达成的某种样子。
    一切运动变化又有着规则规律的约束，在一定的范围内，有概率地发生，受着概率的影响，有时会出现意料之外的、突然的事件，称之为偶然，而有些偶然事件的发生，并不利于有效的积累。
    所有的偶然终将指向必然，如若偶然没有一致的趋向，那么，这些偶然必将消亡。现实中因运动变化本身属性及其概率性，会有偶然的事件发生，如果这些偶然经常发生，而它们又形成了一种必然的趋势指向，它们持续积累，就将会形成一种新的必然事件，如果它们没有一种共同的趋势积累，那么，这些偶然也将是昙花一现，最终消失不复存在。
    这些运动变化自发的、概率发生的偶然事件其实是诸量积累的一种初始趋向，但不是所有的趋向都是有目的、有效、有意义的，有些趋向是消耗的，不能使得诸量积累持续下去，不符合存在的属性，没有一定的聚集趋向，没有指向永恒的存在，那么它们最终也是消亡的，这样的积累没有意义。

    因为一切都在运动变化着，因为万事万物的相互联系与相互作用，万物之间会有互相的影响，会有互相的渗透扩散，会有向着一种平均状态的趋向，会有着一种消散的趋势，同时，事物本身在积累的过程中，会受到其他事物的影响而产生了消耗，这些就组成了事物的平均耗散性。这种平均耗散给事物带来的是平均的扩散，带来的是对事物的消耗，甚至是指向湮灭与带来湮灭。
    【用例】例如一滴墨滴入水中，由于墨水分子和水分子不停地做无规则运动，可以看到墨水在水中扩散开来，最终形成颜色一致的稀释的墨水。这种稀释的墨水正是由于事物的平均耗散性，使得事物之间相互影响作用，最终形成一种属性平均的物质。又如沙漠中建造了一个城堡，如果这个城堡没有维修保护，随着时间的推移，这个城堡会受到风沙的侵蚀，就会一点一点地被破坏，慢慢地被消耗掉，最后消失了。这是平均耗散性所带给这个城堡的破坏与消耗，最终导致了这个城堡的湮灭。
    运动变化所具有的自发、无目的效果的属性和事物的平均耗散性，是现实世界中真实存在有的，是事物本身就拥有的，是自发就能产生进行的，是不需要其他任何所额外附加的，是不需要额外的维持与改变的。自发性、原有的、无目的效果、没有一定的聚集趋向，是这些运动变化最明显的特征。而这些是与目的效果、意愿诉求等的存在属性最大的对立，与事物的存在、诸量积累是相对立的，也正是这些所不利于积累的。
    而概率性的偶然事件是因为事物的运动变化、事物的普遍联系和自身的矛盾关系所产生的，这与平均耗散性有着相似的始源属性，特别是没有积累意义的概率性事件，它们最终指向了消亡，对存在事物的本身所产生了一种消耗。因而，这样的概率性的偶然，也就相当于是一种平均耗散性，对事物的存在起到的也是消耗的作用。
    因为事物的普遍联系，因为事物的平均耗散性的运动变化，事物相互之间会造成影响，会对相互之间做出改变。而事物为了保持本身的属性，也会做出相应的运动变化，来抵抗这种影响自身、改变自身的运动变化。这样的一种对抗自发、无目的效果的运动变化，抵抗平均耗散性的运动变化，使本身保持原有的样子，就是维持。维持是为了保持本身核心的属性不变，则必定会是有目的效果的运动变化，必定会是额外的诸量付出。

    万事万物都在追求着永恒的存在。追求存在属性使得事物的运动变化是有着某些目的，需要达到某些效果。而这些，都开始于初始的诸量积累之上，都需要诸量有效的、持续的积累。而这些，要求着诸量的积累必须要在同一个方向上的，要求有同一的趋势，即是，就不能任由平均耗散性的运动变化，不能任由盲目、概率地偶然发生，必定要改变这些状况，使之持续稳定、有效、有序、有目的效果。进而就形成一种向着目的效果的，改变平均耗散性的运动变化的，能使诸量持续积累下去的，指向永恒存在的有意义、稳定有序的统一方向的诸量积累的趋向。这种趋向就是诸量的正趋向。
    这样的趋向是向着同一方向的运动变化，必定要改变平均耗散性的运动变化，改变原有的运动属性，即是需要有序的诸量积累，使之趋向于同一方向，由诸量等衡，这样是需要付出努力与代价才能达成的，这些都是额外的诸量付出。因此，额外的诸量付出，是诸量正趋向的一个重要属性。
    诸量正趋向，才能铸就金字塔顶！只有正趋向的诸量积累，才能使得诸量的积累越积越深厚，越积越广大，一直汇聚成越来越大的目标；犹如铸造金字塔一般，只有都是向着金字塔顶积累，才能造就越来越高的金字塔顶。诸量正趋向所产生的是正面的影响，起到聚集的作用，聚集所能集合的事物，为共同的目标努力，成就共同的意愿追求。
    【解析】如今比较常说的正能量，就是要求着诸量积累的正趋向，说的就是一种模范作用，能规劝人们的行为举止，使得所做出的事，有益于社会的和谐发展，有利于团结稳定，使得社会更加繁荣昌盛，使之有共同的努力前进方向（趋向），这也是诸量的有效积累。
    战争，是以争夺利益为目的，以达到某些人的私心欲望，而进行的一种杀戮、消耗的行为，是一种解决矛盾所使用的极端手段。它不利于诸量的积累，而是诸量的相互消耗。如若战争成为了常态，成为了必然，那么，战争将会是一直持续，直至发生战争的内在因素消耗殆尽，不能再产生战争了，那么，战争的诸多因素消亡了，战争也消亡了，这种必然指向了消亡，违背了存在的必然性，违背了诸量积累的正趋向。所以，战争是一种偶然的、非常态的，并不是正常的必然事件，并不利于诸量的积累，不符合人类社会向前发展的方向。





    七.传续


    存在，万事万物固有的本源属性，天命而来的本质追求。存在，本身就是要求着诸量积累的正趋向，才能一直存在下去，也即是诸量的持续积累下去。而想要诸量积累一直持续、传承下去，首先，必须保证产生诸量积累的源因素能够一直存在，也即是诸量积累的同时，需要诸量付出以维持诸量积累的本身源因素的存在，这样才能保证诸量积累的正趋向，才能保证诸量积累的持续存在。
    诸量积累的正趋向，使之趋向于同一方向，必定要改变自发的、盲目的、概率性的无序方向，必定要改变平均耗散性的运动变化。又由诸量等衡，这种改变方向的，使之有序的过程，是需要付出额外的努力与代价才能实现的，即需要有效有序的诸量积累，也即是需要额外的诸量付出。
    这些维持源因素存在的诸量付出，趋同于正趋向的额外诸量付出，都是诸量积累所必需的付出，也是诸量积累的额外消耗。因此，诸量积累能否维持、传承、连续下去的，必须先辩证诸量积累与额外消耗的比较关系，由诸量等衡，只有诸量积累大于了额外的消耗，有了盈余，诸量积累才能一直保持着正趋向，诸量积累才能持续存在下去。
    先有存，才能续。事物的存在，首先是追求其自身的存在属性，要保证其自身的存在，同时，也是要对抗其他事物的平均耗散性，维持自身持续地存在；有了自身的存在，才能有诸量的传承与继续，才能有后来的发展进步。有了诸量积累的盈余，有了诸量积累的正趋向，才能有诸量的持续存在。而仅仅到此，还是不够，因为诸量积累到一定的成果，一旦由于某些因素停止了下来，或者是后继无力，不能再维持，因为平均耗散性，诸量的额外消耗，已有的积累就会慢慢耗尽，最终消失不复存在，就是再高的金字塔，没有了后续的维持保护，照样也会有消亡的一天。因此，需要的是传承已有的诸量积累，继续地维持与付出，持续正趋向的诸量积累，再创造、发展、进步，才能使得诸量一直传承、连续，一直持续存在下去，这就是诸量传续。
    诸量传续，达至永恒的存在！万事万物都在追求着永恒的存在。而事物若要达到长久的存在，必定要正趋向的诸量积累传续，甚至是创造发展，才能使其更加稳固壮大，才能达至永恒。人，就目前而言，其一生寿命有限，若想人类文明一直发展下去，必定是一辈一辈地持续积累，传承已有的成果，在此基础上维护、创造、发展、进步，才能使得文明香火一直不断，连续而达至永恒。沿着诸量积累正趋向的传续，是传承积累，发展进步，是开创万世之基，使得能够持续长久繁荣昌盛，一直辉煌走向未来，达至永恒的存在！
    【用例】古时有一则寓言故事，叫愚公移山，讲的是太行北山的一个年近九十的愚公，因为大山的阻塞，立志要挖平大山，搬开一条通路来。有人提出质疑，说愚公已经年老，如何能完成挖平大山、搬开通路这一件大事？愚公则答，虽然他自己年迈，但是有着子子孙孙，他们一辈一辈地继续努力，终有一天，总会搬开大山的。正是这一辈一辈的努力付出，持续积累，诸量传续，才使得愚公移山成为了可能。
    八.神智


    智慧是大自然赐予人类绝世的礼物。不得不赞叹大自然造物的神奇，使得人类具有其他动物所没有的超凡的灵智。因为灵智，使得人类与其他动物有了明显的区别，也决定了人类在众生之巅。在智慧未出现以前，原始世界都是非常缓慢地发展，成千上万年都看不到明显的改变，呈现的是一片死气沉沉的世界。而智慧的出现，改变了沉闷缓慢的原始世界的发展，使得世界的面貌发生了日新月异的变化，而人类也因为灵智的优越性，随着知识-智慧成果的积累，使得人类与其他动物的差距越拉越大，主导了绝大部分资源的支配，从而主宰了这个世界。
    如若人类没有开启灵智，人类将如其他动物一样，年复一年，世复一世地重复着生老病死，重复着几乎一样的生产劳动，重复着几乎一样的生存生活；说不定哪天，遭遇莫名的天灾横祸，也就如恐龙一般，全数灭绝而只能留在博物馆里供人瞻仰；人类社会也将如原始森林一样万古不变，看不到一丁点的进步，看不到一丁点的未来，也不会有像今天一样的极大发展的文明成果，也不会有如今繁荣昌盛的文明社会。
    智慧不仅仅是人与其他动物的区别，还体现在人与人之间的区别，每个人都有独特的知识技能-阅历记忆，有独特的生存生活-处世原则，有独特的思维逻辑-创新实践，有独特的精神面貌-艺术神韵，有独特的神思明悟-坚持执念，统称为神智。
    神智，结合上了诸量积累，由正趋向的诸量传续，代代相传下来，造就了现今空前的智慧文明成果与延续着的人类文明世界。是神智造就了人类文明的诸量积累，是诸量积累延续了神智的无限未来。因为神智，才使得诸量积累发生了极大的效用，才能够记录已有的积累成果，再在已有的基础上传承发展下去，实现了代代相传，使得诸量积累产生了极大的飞跃，得到了速度上的体现，才是真正意义上的诸量传续；神智也因诸量积累，才能由少到多，逐渐叠加累积，越积越大，越来越发展，呈现几何级增长，再诸量传续，能够代代积累，再传承下来，探索了一个又一个的未知，积累了一个又一个的新发现、新的知识与技能，才有了无限的辉煌、无限的未来可能。两者相互作用、相辅相成，相互成就了对方。
    也正是诸量积累和神智的相互作用，使得人类文明获得了日益壮大，产生了无限可能，从而，人类可以抗衡更多更大的自然灾害以及摒却人类自身的诸多缺点，探索更多的未知领域，使得人类走得更远，使得人类的文明社会更加发达与繁荣，以此，人类可以更加长寿进而探求永生永恒的秘密。
    神智不仅仅只用于区别其他动物，不仅仅使诸量积累发挥了作用，还是传承着人类诸多的精神愿景-意志诉求，以探索无限的未知未来，实现充分的自由自在，秉承万物共和共存，以求达至永生永恒的存在！


    集·经世


    明晰了诸量的基本概念和相关理论，将为之后的一系列的理论奠定基础，亦可用来分析诸事缘由，明晰因果关系。这些一经面世，必定有用武之地，应用于方方面面。
    其中之一就是刻度行进。特别是一些宏大的进度，如整个人类的行进程度，其繁复庞杂，不是很简单就能刻度的，但也可以用经济总量做一个侧面的匹配衡量。据研究，北宋（960年—1127年）时中国GDP总量为265.5亿美元，占世界经济总量的60%，则全球为442.5亿美元，即人民币2800.3亿元，按诸量体系，换算过来，约为5.6衡；而在鸦片战争之前的1820年，全球经济总量为6948.32亿美元，即人民币43972.4亿元，换算过来，约为87.9衡；又据统计，2017年全球经济总量约78.7万亿美元，即人民币498.3万亿元，换算得来，约为9966衡。
    从上面的数据得出，人类从一千多年前的5.6衡，经过约800年的发展，达到了87.9衡，行进了约16倍，又经过约200年，达到9966衡，行进了约113倍。可以看到，这是几何级的增长趋势，其背后，是诸量积累、诸量正趋向的传续所发生的效用，使得财富能够持续地积累起来，亦是人类对资源的极大开发、能源的极大释放所换来的，其遵循着诸量等衡。这就是从经济总量这一个侧面度量了人类的行进程度。
    在上面的数据中，还有一个因素发挥了极大的作用，那就是神智。近现代人类社会能够得到几何级的发展，跟智慧的持续积累，跟科学技术的极大发展是分不开的；正是知识、科技的传续，才使得人类掌握了更多有用的技术技能，才有了极大的能力去开发自然资源，释放能源为社会的发展服务，才有了经济的飞速发展。
    然而在人类的行进中，不仅仅是经济在持续地积累，还有神智也在持续地积累，而且，神智的积累，来得尤为重要，其所带来的效益，所产生的蝴蝶效应，是其他所不能具有的，是其他所不能比拟的。神智积累，也是人类历史行进的一个重要刻度。也正是人类历史行进中带来的神智积累，才改变了这个世界的面貌，主导了这个世界的发展，指明了未来前进的方向。
    这些都是诸量对人类行进程度、对人类状态的衡量，回答了对人类现行意义、现行状态的思考。

    由诸量的诸多特征和诸量的共同作用，造就了持续运动变化的当今与即将延后的一段时间内的世界的变化进程，这样的运动变化的世界就是行进的世界。这样的行进世界是极其强大的，它所表征的是所有的任何的运动变化，是诸量这样的宏观大量，达到了一种可怖的状态，并且是令人难以抗衡与逆转的。例如人类的生老病死的自然过程，是诸多细胞与器官的共同作用形成的，是诸量行进程度所决定的，难以为个人的意志所改变，是一种强大的行进过程的体现，人类在他们面前显得极其渺小与无力。
    行进世界的进程由诸量的行进程度所体现。已经发生了的诸量行进就成为了行进世界的过去，可称之为历史，即将发生的诸量行进是行进世界将要进行的趋向，可称之为未来。历史是确定的，不仅仅是因为其是已经发生过的，是无可更改的，还因为其是诸量行进积累的结果，表征的是诸量这样的宏观大量。未来也大致是确定的，因为有过去诸量积累所起的作用，并由当今诸量的行进趋势，诸量的共同作用影响，所共同决定了诸量行进的趋向，共同确定了诸量即将要进行的状况，依然是诸量这样宏观大量的表征。

    时间作为诸量的因素之一，其本身刻度只是记录了所有运动变化在某一刻相对的状态而已，是持续的运动变化的造就了持续的时间刻度；其本身所隐含的是运动的绝对性、无条件性，持续的时间刻度所代表的是所有事物在这之间的持续运动变化，表征的是万事万物的运动变化；深层次所隐含的是万事万物的联系，它把所有的事物联系到了一起，是一种非常宏观的普遍联系。所以，时间基本不可能以个人的意志所转移。而有些文章，写了一些控制时间的说法，谓之能使时间暂停甚至回溯，其实，他们至多也只能改变了局部的运动变化而已，外部更多的运动变化他们根本无能为力，更严格地讲，甚至局部的运动变化也是不可能随意改变的，这些，都仅仅只是他们的臆想而已。

    现行的世界对人类而言，还有许多的未知，还有很多的规律未曾掌握，这些有时给人类带来的是无限的神秘和些许的恐惧。但是，当明白诸量等衡的确定属性时，就会明白再庞大的存在也是由许多确定的微小元素组成的，再神秘的未知，也将可以是能够被确定认知的，也是可以由许多已经确定的认知所组成的；明白这样的诸量确定性，就可以淡化了这些未知的神秘性，可认为未知也是可度量，是可知的，为定数，将来也是可以被掌握的。而又由诸量等衡可知，具有因果兑换关系的双方是有相互联系的，如果没有特别的普遍联系，没有特别的因果关系，是不会有特别的未知会特意地对我们自身进行攻击，是不会特意地对我们进行特定伤害的。我们所认为的一些未知会对我们有不利的行为，会主动伤害我们，这些大多都是我们对未知所进行的臆想，是内心所产生的一种恐惧的行为。这些就犹如我们进了黑屋子一样，虽然我们暂时看不见里面的东西，但是，里面的事物却都是由确定的元素组成的，即都是有着确定性的，可以度量，可以被预知掌握的，而且由诸量等衡，如果没有特别的因果关系，是不会有特别的未知事物在里面特意地等着我们而来伤害我们的。应用这样的分析原理就是应用诸量的确定性，达到除却未知的神秘化，逐渐清晰未知，破除对未知的恐惧。

    完美一直是人类历来所追求的。而现实中往往很难达到真正的完美，究其原因，除了现实中的确有很多阻碍的因素以及不同的高标准以外；其实，追求完美的过程，其本身就是诸量积累的过程，而其中的诸量积累，本身就是从初始一直到目标结果的积累，是从不完美一直向着完美的积累。既然是趋于完美的诸量积累，只能是随着诸量积累的持续增加，越来越接近完美，无限逼近完美而已。所需要达到的完美程度越高，所付出的诸量积累就越多。因此，完美是一个诸量积累的过程，是没有休止的终点的。就如硅晶体的提纯，投入的研发越来越多，技术越来越好，提出的晶体的纯度也只是越来越高，也还是没有达到完全的纯度。

    放之四海而皆准，永远绝对有效的理论是很难有的，即绝对的真理是很难存在的；而行之有效的理论就是其本身也在本身的规则之中，其本身也不能超脱本身理论，为本身的理论所约束，即定义为自约束。诸量积累决定诸量的行进程度，阅历见识决定了认知程度，现今的诸量积累达到如此，认知范围也只能到此；亦即现今所产生的理论见识也能至于此，受诸量积累、人类的行进程度所束缚。至于这些在以后会不会再继续适用，会不会被另外的理论所推翻，目前不得而知，因为这些都局限于现在的认知，局限于现在的诸量积累，局限于现在的诸量行进程度。


    二.存在





    二一.存在·原义


    事物一直持续着的状态、延续着的形态，内在独特属性不变，有着被尊重认同的需求和本身的意愿诉求，本身能带来影响，即为存在；亦是事物持续占据着一定的时间和空间，实际上有，能被所认知，且不被随意生灭转移。这是存在的基本定义。
    存在作为一个基本始源，有着一系列的内在属性表征。即：事物本身的运动变化在一直持续着，也在延续着基本的形态，本身的属性不会发生剧烈的变化，特别是本质的特征不会改变，能明显独立区别于其他；本身也需要被尊重认同以获得外界的支持得以继续维持本身的属性状态，也有着本身意志诉求和愿望景象展现以实现自身的价值，最高级的体现就是本身能给其他带来影响。亦是：本身一直的运动变化也呈现出在时间上的计量，也会占据着一定的空间；在意识上是有的，还没有消失或者被消失，与无相对，也即是可以被意识认知，且不被意识所随意臆想产生与消灭，本身属性也不能随意转移给其他或者是从其他随意转移过来。
    存在，万事万物固有的本源属性，天命而来的本质追求。万事万物都在追求着永恒的存在。存在，是伴随事物的产生而固结在事物本身的基本属性，是本身的内在要求，天然就产生在事物的本身内部；事物本身一直持续运动变化着，就是在天然地追求着存在，以达至永远。
    存在，扩展到更加广泛的定义，可以指代物质、形态、意识、概念等，可以是概括人类所能认知的一切，也可以泛定义为存在事物。
    【用例】人自一诞生，来到世上，伴随而来的就是存在。首先的就是如何获取能量，用以维持存在，接着就是慢慢长大；虽然外貌形态发生了一些变化，但是，作为人的一些基本属性是没有改变的，也有着基本的轮廓形态；随着产生了神智，也便开始有了自身意愿与诉求，希望实现自身的价值，开始了极大地影响着这个世界。这是人作为一种高级存在的体现。



    二二.概率·必然


    概率，又称或然率、机会率、机率(几率)或可能性，是概率论的基本概念。概率是对随机事件发生的可能性的度量，一般以一个在0到1之间的实数表示一个事件发生的可能性大小。
    必然是指客观事物联系和发展的合乎规律的、确定不移的趋势，是在一定条件下的不可避免性和确定性。
    由事物的运动变化，本身的自发性、无序性，有着不确定，有着随机的可能性，即是概率性；但是事物的存在，要求的是一种持续性、稳定的状态，不能是概率性地随意改变本身的属性。而随机的概率性事件，它们大部分没有一致的趋向，不符合存在的属性条件，不利于本身或者其他的存在，同时也会失去其他的支持与维护，无法获得继续的存在，难以有大量的积累，自然而然就消亡了。只有那些有着一致的趋向，符合存在属性，聚合于共同目标的概率性事件，自然能获得其他存在的支持，得以继续发展，形成一种新的趋势，一种新的必然，也即是一种新的稳定的存在。
    由此可知，事物的运动变化所具有的概率性，如果这些概率性具有一致趋向，那么它们就会指向一种必然，进而会形成一种新的必然，也就是产生了一种新的存在。是概率促使了新的必然的产生，是必然稳定了这些概率的指向，形成了新的存在。概率是形成必然的基础，必然是概率的归宿。如果把概率看成偶然，即是前面的推论：所有的偶然终将指向必然，如若偶然没有一致的趋向，那么，这些偶然必将消亡。
    【用例】细胞的变异，往往也是概率性的。如果这种变异不利于本身或者其他的存在，没有一致的趋向，没有指向一种必然，那么它们要不是被其他的所消灭，要不就是因为失去存在的基础而自行消亡了。就如癌细胞，它是一种概率性的变异，虽然它能大量地产生，但是它不符合整体存在的状态，不利于其他的存在，最终因为它的消耗，使得整个个体死亡了，而它也因为失去存在的基础而自行消亡了。
    只有那些良性的概率性变异，它们利于其他的存在，也得到其他存在的支持，自然能够一直存在下来，形成一种新的存在，一种新的必然。这也是生物界所需求的进化，也使得各种生物能够适应新环境而一直发展存在下去。
    概率形成必然，指向必然，具有了一致的趋向，必是形成一种存在；具有这样指向一致存在、指向共同存在的趋势，即是存在的趋向。其实，这是诸量正趋向的积累与传续，也是在通俗中所定义的对的、正确的。由此，任何具有一致趋向性，指向于统一目标，才能形成存在，才能长久存在下去。


    二二.概率·必然


    概率，又称或然率、机会率、机率(几率)或可能性，是概率论的基本概念。概率是对随机事件发生的可能性的度量，一般以一个在0到1之间的实数表示一个事件发生的可能性大小。
    必然是指客观事物联系和发展的合乎规律的、确定不移的趋势，是在一定条件下的不可避免性和确定性。
    由事物的运动变化，本身的自发性、无序性，有着不确定，有着随机的可能性，即是概率性；但是事物的存在，要求的是一种持续性、稳定的状态，不能是概率性地随意改变本身的属性。而随机的概率性事件，它们大部分没有一致的趋向，不符合存在的属性条件，不利于本身或者其他的存在，同时也会失去其他的支持与维护，无法获得继续的存在，难以有大量的积累，自然而然就消亡了。只有那些有着一致的趋向，符合存在属性，聚合于共同目标的概率性事件，自然能获得其他存在的支持，得以继续发展，形成一种新的趋势，一种新的必然，也即是一种新的稳定的存在。
    由此可知，事物的运动变化所具有的概率性，如果这些概率性具有一致趋向，那么它们就会指向一种必然，进而会形成一种新的必然，也就是产生了一种新的存在。是概率促使了新的必然的产生，是必然稳定了这些概率的指向，形成了新的存在。概率是形成必然的基础，必然是概率的归宿。如果把概率看成偶然，即是前面的推论：所有的偶然终将指向必然，如若偶然没有一致的趋向，那么，这些偶然必将消亡。
    【用例】细胞的变异，往往也是概率性的。如果这种变异不利于本身或者其他的存在，没有一致的趋向，没有指向一种必然，那么它们要不是被其他的所消灭，要不就是因为失去存在的基础而自行消亡了。就如癌细胞，它是一种概率性的变异，虽然它能大量地产生，但是它不符合整体存在的状态，不利于其他的存在，最终因为它的消耗，使得整个个体死亡了，而它也因为失去存在的基础而自行消亡了。
    只有那些良性的概率性变异，它们利于其他的存在，也得到其他存在的支持，自然能够一直存在下来，形成一种新的存在，一种新的必然。这也是生物界所需求的进化，也使得各种生物能够适应新环境而一直发展存在下去。
    概率形成必然，指向必然，具有了一致的趋向，必是形成一种存在；具有这样指向一致存在、指向共同存在的趋势，即是存在的趋向。其实，这是诸量正趋向的积累与传续，也是在通俗中所定义的对的、正确的。由此，任何具有一致趋向性，指向于统一目标，才能形成存在，才能长久存在下去。
    二三.存在·生存


    任何都有着其存在，任何都在追求着永恒的存在，任何本不该剥夺任何的存在。此为存在法则，又称圣人守则。由存在的基本属性定义可知，任何事物都在追求着存在，都在表达着本身的存在，都有本身存在的需求，要求着被尊重与认同，要求体现本身的存在价值与影响，这些都是体现着本身存在的权利，不是其他所能随便剥夺的，不是其他所能随便抹杀消灭的。但是，由于诸量的兑换属性，存在兑换着存在，任何事物的存在，在一定的程度上，会有剥夺其他的存在来实现自身存在的状况，特别是在食物链的越高级，剥夺其他的存在也就越多，体现的剥夺属性也就越明显。而能做到尊重和认同任何的存在，很少甚至不剥夺其他的存在，在目前的现行世界中还是很难做到的，能够做到如此的大概就如神话中所描述的圣人了，明晰任何都有着其存在，是作为他们的行为准则，所以又称这个准则为圣人守则。
    认识到任何都有着其存在，不仅仅是认识到生物界的存在个体有着其存在的要求，还能认识到无机物质乃至整个物质世界的所有存在事物甚至是意识观念都有着其存在的属性。有着这样的理念，才是深刻的存在法则，并且，将会对我们自身的意识观念形成极大的改变，将会使得我们对任何存在事物存有尊重、敬畏之意，并产生珍惜、维护、感恩的理念，使得我们对所有的存在事物有了更新的认识，将会对我们自身的创新实践、追求意义有了更加全面的指导意义与指引作用。
    因此，存在事物的存在，任何都有着其存在，不仅仅是生物界的生物个体，就是无机界中无机物质，甚至是意识观念形态，都是有着其存在的属性与要求。每一个事物的存在，是其本身自诞生天然就带来的属性，是自身所固有的本质追求，并且，事物的存在不是特意为某些所准备或者为某人所准备的，也不是某些或者某人可以随意破坏践踏的，这些就是存在本质的体现。
    【用例】比如某个物件，它存在某个地方，就会一直存在那个地方，有着它自身的存在属性与影响作用，并不会凭空消失与随意挪动，至于有其他的事物或者人去改变它的位置，或者去破坏它的存在而使它消失，那不是它本身的意愿，是外力所强加给它的，只是它无力抵抗而已。又如某些观念思想、认知的事物规律，它们本身就是存在的，虽然没有一定的存在空间体现，但是它们的影响作用却是会一直都在的，在条件触发的时候，就会在所依存的现实事物上体现出作用效果来，以此来彰显它们的存在。因而，并不是它们看不见就不存在，也不是它们所依存的现实事物不存在，它们就会消失，而是，它们本身存在属性的影响会一直存在，它们是以影响作用、目的效果来彰显存在的，这些是他们特殊的存在本质。
    认识到任何都有着其存在，是承认物质世界的物质性，并承认意识概念的认知反映、能动改造与指引作用。承认物质性，是承认存在事物实际上的有，不可被随意生灭转移，不为人的意志所转移，是现实世界切实客观的存在。承认意识观念的存在，是承认其对物质世界的影响作用，对物质世界有能动的改造作用，并对行为活动有着指引作用，同时使得能够形成追求统一存在的聚集趋向。
    任何在追求其自身存在的时候，都有自身存在的意愿诉求的表达，都在极力维护自身的存在，都在对抗其他的存在所对自身存在产生的改变的行为活动；特别是对抗自发的、无目的效果的运动变化的侵蚀，对抗平均耗散性的消耗，从而维持自身的存在。这样所形成的是一种追求自身而抵抗不利因素对自身的侵害的存在属性。

    生存是生活存在的简称，也是生物界一切存在事物保持其存在及发展变化的总称；通常是指生命系统的存在和生长。因为生物界中的生物有着比较明显的生长变化体现，也有着比较明显的剥夺属性，所以生存一般是指生物界的一种存在，是存在的一种延伸。
    在生物界中，任何生物都在追求着本身生存的权利，其存在的意愿体现得尤为强烈。由于生物有着明显的生长变化，这是需要显著的能量才能做到的，必定时时刻刻需求能量来维持本身的生存。以诸量的兑换属性，这是必须从外界获取，从其他的存在剥夺而来才能做到的。从这点来看，相对而言，植物更接近于一种道，一种总靠自己的努力生存于世的道。而动物生存于世，本就是剥夺其他生物的生存，来维持自身的存在，达到生存下去的目的。
    而作为拥有高级智慧的动物——人类，其从一出生，便是需求其他的能量为代价才能生存于世，到渐渐生长长大成人，整个过程都是在剥夺着许多生物的生存，都是剥夺了诸多的存在才能成就了其自身的存在，才维持了自身继续生存下去，从而实现对这个世界的主宰。从这一点来看，可以说人性本是恶多一些。
    因此，对于人，最基本、首要的境界意义就是追求存在、能够生存下来，存在、生存是作为人所追求的第一层境界。生存是人的第一要义，生存是人对自身存在的本质追求。千千万万的人在忙忙碌碌，在日日夜夜地重复，代代相传，都是在为了能够生存下来，能够延续人类的存在。而人的生存，不仅仅是作为自身一个生物体的生存，更是维持依附着人的生物体的精神存在的生存。而剥夺人的存在、生存，不仅仅是剥夺人的生物体的生存，更是剥夺人特有的神魂存在，这种剥夺所带来的损失更多，体现的剥夺属性更为强烈，这也是世俗所说的杀人大罪，罪莫大焉。
    【解析】现实中，有些人为了生存，所能做出的事，远远超过一般的想象，会用所能用尽的方法，用所能牺牲、所能替换的来维持自身的生存。所做出的烧杀抢掠、偷盗蒙骗，都是想用最少的代价来满足贪婪的欲望以及维持自身的生存；所做出的牺牲尊严与人格，都是用原则底线来换取一份卑微的生存。



    二四.需求·欲望


    需求是需要、索取外界物质的意愿能力；是作为存在在追求自身存在所衍生出来的一种基本属性。
    由存在的定义，任何都有着其存在，任何在追求其自身存在的时候，必定会有维护、保持自身属性的要求，由诸量等衡，以存在来兑换存在，从而产生所需，产生对外界的依赖，需要从外界索取资源能量来维持自身的存在。如此对外界的所需、依赖，从外界索取资源能量就构成了需求。因此，需求是作为存在在追求本身的存在、生存所产生的一种内在属性，是维护、保持自身存在的一种基本属性，并定义此为存在的自身需求性。
    人类作为一种存在，作为生物界最高的灵长类，归属于动物一类，因而不会自身产生能量，不会自身合成所需的大部分物质，为了生存，必定会对外界有需求，必定会从外界获取资源能量，从而维持自身的存在；又因为是现行世界的主宰，因而可以控制绝大多数的资源的支配，从而可以满足许多的需求。

    存在由本身的属性定义，在追求自身存在的过程中会首先关注和考虑自身的存在利益，会首先满足自身的存在需求，这就定义了存在的私有属性。存在由自身的存在需求，在追求自身存在的过程中会有对外界的索取，会对其他存在产生侵害、剥夺的行为，这就定义了存在的侵夺属性。
    由存在的私有属性和侵夺属性可定义自私的属性行为。任何个体最先关注和感受的都是自身，潜在的意识里优先考虑自身的相关利益，这是自私的由来；这是历史长期进化积累而来的，这是任何个体的原有基因，这是存在的属性要求潜移默化的结果，是存在的外在显现的表达。因而，自私可定义为以自我为中心的心理，只为本身打算，只图个体本身的利益，是基于个体的利益需求所做出的行为及反应。自私所具有私有属性和侵夺属性，会使得个体只关注本身的需求，只看到本身的利益，从而忽略其他的存在以及他们的利益；在面临本身利益与其他有冲突时，会不考虑其他的损失，以满足本身的利益为主，甚至在能察觉个体的行为可能危害其他的存在以及他们的利益之时，仍然会为了本身的利益而不择手段。
    自私使得个体只看到眼前的利益，产生了狭隘的追求，不具有长远的目光，不利于长久存在的追求趋向；特别是其中的侵夺属性，会损害其他的存在，会危害社会公众的利益，会使得社会恶性发展。因此，个体要辩证判断自私属性，尽量舍弃自私以及所产生的侵夺属性，做到本身的需求与其他、公众的需求协调统一，具有长远的目光，追求长久存在的利益。

    欲望是对能给以愉快或满足的事物或经验的一种愿望，一种强烈的向往追求，是作为存在的一种需求体现。欲望对人来说，是本性产生的想达到某种目的的要求，是从心理到身体的一种渴望、满足，它是一切动物存在必不可少的需求。
    一种最基本、最原始的欲望就是对自身存在、生存的强烈追求。其本质是存在、生存的一种外在表现形式，反映的是自身存在、生存的需求。许多的其他欲望都可以是从这个基本的欲望开散、衍生出来的，也都可以归源、追溯到这个基本的欲望（为了自身的存在、生存）。归根到底，欲望都是为了自身的存在、生存，是自身的存在、生存的需求发展了各种各样的欲望。
    人类的欲望是多种多样的，由生存需求、享受需求、发展需求构成一个复杂的需求结构，并随着人类生活的社会环境和社会历史条件的变化而变化。人类的欲望是无限的、不可止步的。
    在欲望的推动下，人类不断地占有客观对象，从而与自然环境和社会形成了一定的关系。通过欲望的满足，人类作为主体把握着客体与环境，和客体及环境取得统一。在这个意义上，欲望是现今人类改造世界、改造自身的主要动力，从而也是人类进化、社会发展与历史进步的动力。世间一切人类的活动，无论是政治、商业、战争，还是文化、教育、艺术、宗教等，都是人类欲望驱动后的结果。
    欲望既然是由存在衍生而来，作为一种普遍的存在属性，也在遵循诸量等衡，即在自身的能力范围之内，自身的努力付出获取应有的需求所得，获取应有的目的实现，用来维持自身的存在、生存，满足相应合理的欲望。所追求的欲望需求，都是建立在自身相应的努力付出之上，在万物和善共存、合理有度的范围之内，所实现得来的，并用以获得自身存在、生存的利益，实现相应的目标理想。
    而欲望的过分膨胀，不合理的索求，过度的追求则形成了贪欲，贪欲带来了痛苦和罪恶，常常导致灾难和毁灭。它违背了诸量等衡，超出了自身的能力付出所得，追求本不应该拥有的，侵害了其他的存在，侵犯了其他的利益。因此，为了维护诸量等衡，回馈诸量的等衡性，贪欲必定受到诸量的反制，受到被侵害一方的反馈，对贪欲的本体做出相应的惩罚，使其做出付出回馈，进而补偿回相应的诸量平衡。

    无论是衣、食、住、行，还是喜、怒、哀、乐，诸多的需求、欲望造就了千姿百态的人生。终归于一点，这些都是人在追求自身的存在、生存所产生的，也都是人作为存在的一种表达。特别是对于生命延续这种欲望，更是人在目前阶段自身的生物体无法长生得以永远存在而进行的另外一种方式的生命体延续，进而使得自身的一些传承能够继续存在下去；这更是对存在的一种强烈的表达。


    二五.映射·类聚


    由存在的私有属性，个体在追求自身存在、生存的时候，首先考虑的是自身的存在、生存问题，首先保障的是自身的存在、生存，进行的是有关自身存在、生存的行为活动，这是存在、生存的基本原义所决定的。
    任何个体的存在，当其存在显现出来的时候，不仅仅显现的是其本身的存在，还有跟其他的存在有着千丝万缕的联系。因为世界的运动性、物质性，因为存在原义所要求的属性以及诸量等衡，个体存在必定跟其他的存在有着普遍的联系，有着相互依存的关系。当折射、体现在同类或者相似的存在事物上面，存在的个体往往都会在相互之间作比较，会在这些存在事物上面寻求或关注一些跟自身有关的相同或相似的点，用来衬托、维护本身的存在或者为本身的存在需求寻求合理的支持或者理由，以此来取得其他的尊重与认同，衬托与彰显自身的存在，获得自身的存在利益，以有益于自身更大的存在、生存发展。这样的行为就称之为映射。
    映射有正反两面之说。存在个体当发现其他的存在事物有着跟自身相同或者相似的东西，而这些又有利于自身的存在、生存，能给自身的存在带来理由或者向往方向，那么，他们就会支持、维护、追捧这些存在事物，以此来给自身的存在寻找理由，带给自身的存在利益，指明自身追寻的方向，称此为映射的正向。反之，存在个体当发现其他的存在事物有着一些东西，是跟自身有着不同甚至是相反的，而又认为这些不利于自身的存在、生存，给自身的存在、生存带来压力，甚至是毁灭的，那么，他们就会极力反对、排斥、打压甚至是毁灭这些存在事物，以此来维护自身的存在、生存，则称此为映射的反向。
    因而，映射的正向具有一种正趋向，能带来类似的正能量，是有益于共同存在的追求属性，能带来共同的存在趋向。而映射的反向具有一种耗散的性质，带来的是互相的消耗与类似的负能量，不利于共同的存在追求，同时，由映射反向与存在的私有属性共同作用而产生一种对其他存在事物的排斥与挤压的性质，这是一种对其他存在强烈的排他属性。
    【用例】映射在现今有着很好的例子。就如粉丝，他们正是看到他们所崇拜的偶像身上有着一些他们想要的东西，他们的偶像的行为能给他们带来美好的东西，能给他们带来向往的东西，能使得他们给自己的行为找到很好的理由，所以，他们极力崇拜他们的偶像，支持他们的偶像，甚至一切生存生活都是为了他们所崇拜的偶像。这正是他们把偶像的行为映射到他们自身身上，以偶像的存在来彰显他们自身的存在，获得他们自身的存在价值。这是映射正向的例子。又如网络暴力的“键盘侠”，他们经常对网络上的一些现象进行抨击，稍有不如他们的意愿，不同于他们自身，不是他们所能达到的，他们都极力使用暴力的语言来摧毁这些东西，以此来使得他们自己获得快感，来提升他们的存在感，获得他们的存在空间；这也是他们对这些他们自身所不能具有的，对他们自身存在没有用处的东西，都极力地想要毁灭他们，以此来寻求一种平庸的相同，潜在的要求所有的都能跟他们自身一样，跟他们有着一样的存在属性，来达到维护他们自身存在的目的。这是映射反向的例子。正是这样的映射反向，使得他们看到其他的存在事物跟他们自身的不同，看到他们自己所不能具有的，因而，使得他们对其他存在事物进行打击甚至毁灭，进而来实现他们自身存在的目的，这是排他属性的强烈表现，也是自私的极大体现。


    由于存在个体的自身属性确定，个体的能力有限，而个体在追求存在的生存生活过程中，因为环境的恶劣，适者才能生存，又有弱肉强食，他们中的弱者，为了追寻共同的存在利益，往往会潜在地意识到聚集起来，特别是具有相同或者相似属性的存在个体和具有相同映射的存在个体会在潜移默化的影响下站在同一立场上，形成利益的集合体，从而有利于彼此之间的生存，可以产生更大的力量，可以获得更大的生存空间。这种聚集是许多存在个体积累起来，达到一种强大的存在，因而，也是一种间接的折射体现出诸量等衡与诸量积累。这些存在事物因为有着相同或者相似的存在、生存属性要求，有着相同的映射，为了共同的利益追求，需求一种相互有利的环境，因此相互聚集在一起，形成一种稳定集合的团体组织，实现互惠互利，这种同类的存在事物汇聚在一起的现象，可称之为类聚。
    存在个体的类聚现象，要求的是有着相同或者相似的存在、生存需求，有着相同或者相似的理想信念、价值观，寻求更多有着跟自身相同或者相似的存在个体，共同组成更大的团体组织，形成更强大的力量，获取他们更大的存在、生存环境空间。
    从映射看来，不管是映射正向，还是映射反向，不管是有着相同映射的群体，还是被这些所映射的群体，他们各自都因为有着相同或者相似的利益诉求，有着相似的价值观，有着相同或者相似的存在需求，为了寻求更大的存在、生存空间，他们都会聚集起来，形成一个个利益团体的类聚。因此，映射催化加剧了类聚的产生，类聚是映射的趋向表达与结果体现。
    映射和类聚都是从追求自身的存在属性出发，都是为了自身的存在利益，彰显的是存在的要求属性，因而，他们都是存在的外显特征。
    【用例】在动物界中，越有智慧趋向的，类聚的现象表现得就越明显。许多动物都会以群居的方式进行生存生活。蚂蚁挖洞群居，有着明确的劳动分工；蜜蜂筑窝群居，也有着明确的劳动分工；凶猛如狼，也喜欢群居，有着严密的阶级制度。这些动物，不管是懦弱渺小，还是凶猛庞大，由于都对自身的存在、生存环境极其渴望，又参透了一定的自然法则，懂得聚集起来力量才能足够强大，因而产生类聚，群居而活，才使得种族能够一直存在下来。而作为高等动物的人类，自然更是懂得类聚的意义。自远古而来，人类都是群居生活，相互协作，共同对抗各种凶禽猛兽，共同抵御各种自然灾害；到现代，更是组成大到国家、小到各种团体的大大小小的利益集合，组成了这些强大的存在，才能主宰了现行的世界。


    二六.竞争·合作


    在一定的空间之内，所属的资源是有限的，在一定的时间之内，所能产生的资源也是有限的，即在有限的时空之内，所有的资源（能量）是有限的，这是由诸量的确定性所决定的。而个体的存在要求，需要资源的支持，当整个存在世界在行进发展之时，个体存在、生存需求也会随着一直发展，欲望追求会越来越多，特别是在欲望无限放大的时候，将会对资源进行不可控制、无休止地掠夺。由诸量等衡，越来越多的欲望追求需求越来越多的资源支持，无限的欲望实现需求无限的资源支持，这与有限的资源产生了矛盾。个体与个体之间为了获取资源的支配，也会因为有限的资源而产生了冲突，这就导致了优胜劣汰，造成了竞争。
    竞争是个体或者群体之间力图胜过或者压倒对方的心理需要和行为活动。即每个参与者不惜与他人争夺利益，最大限度地获得个人利益的行为，目的在于追求富有吸引力的目标。竞争是由个体或者群体争夺相同或者相似的事物目标所产生的，其本质是存在个体或群体对有限资源的支配，是个体或者群体追求获得更大的存在、生存空间，以实现自身的价值需求。
    竞争既有良性竞争，也有恶性竞争。良性的竞争是在合理的范围之内，利用合理的手段，遵循相同的规则，达到一定的目的，以获得和实现自身的存在价值。良性竞争作为一种行为刺激，往往会唤起个体潜在的能力，使得个体自身能力得到极大地发挥，使得个体的价值得到极大地实现，有利于事物和社会的发展。而恶性竞争则采取不合理的手段，破坏规则，使用所能用出的手段，来获取个体存在需求，实现自身膨胀的欲望。这种竞争往往导致一方的绝对优势，给另外一方带来了毁灭性的打击，破坏了某种规则和某些平衡，使得某些存在失去了存在的条件而导致了消亡。这些是竞争所带来的结果，特别是竞争失败的一方要承受失败的后果，是竞争所带来的负面影响，是竞争给个体和群体的存在发展带来的不利因素。
    与竞争相对的是合作，合作是个体与个体、群体与群体之间为达到共同目的，彼此相互配合的一种联合行动与方式。合作是个体与群体之间对有限资源的合理利用，以期满足彼此之间共同存在、生存的需求，以获得共同的存在、生存空间，以实现彼此之间的价值目标。合作往往要求彼此双方有着相同或者相似的存在需求、追求目标、价值观念等，才能使得彼此之间顺利合作。
    合作作为与竞争相对的一种行为方式，能避免竞争所带来的一些负面因素，有利于个体与个体、群体与群体之间的共同存在，维护共同的存在空间，实现万物和善共存。但合作有时也会有弊端，它会给内部带来惰性，不利于个体能力的有效发挥。




    二七.平衡·反制


    由存在法则，任何都有着其存在，存在需求维持本身，又由诸量等衡，存在兑换着存在，一些存在需求其他存在的维护支持，甚至需要牺牲其他的存在来获得自身的继续存在；这些与任何都要求表达自身的存在是相矛盾的。那么，要调和这种矛盾，使得任何存在的需求都能得到满足，任何存在都能和善共处，一定是任何存在在诸量等衡的规则之中得到有效地表达，使得要求满足存在需求的一方和被要求的一方都能够共同延续存在下来，相互之间都有自身的存在、生存环境空间，从而，使得这些存在都能处于一种相对平稳的状态，相互之间是一种稳定平和的关系，都有持续发展的未来。这种相互之间相对平等的关系，相互之间和善共处的方式谓之平衡。
    以主要方面来看，以本质而言，平衡其实要求的就是付出兑换所得，要求自身存在需求是自身努力付出所换来的，印证的是诸量等衡。平衡是存在的需求性与诸量等衡之间所做的取舍抉择，是两者之间的调和。平衡也使得产生了一种常有的状态，一种存在事物之间相对稳定、和谐统一的面貌。平衡给予相互之间平稳的存在、生存环境空间，给予任何存在都能和善共存的条件，使得任何存在得以可持续地发展。
    而当某些平衡遭到了破坏，就是某些存在在追求自身的利益之时，为了自身膨胀的欲望，从而伤害另外一些的存在，侵犯另外一些存在的利益，破坏了另外一些存在的生存空间，使得他们不能得以继续存在下去；特别是欲望无限放大、不可控制的时候，往往会对其他存在做出源源不断、无休止地索取，甚至是逾越道德法则，对其他存在做出伤害甚至是毁灭的行为。这些存在肆意地破坏平衡，由诸量等衡以及回馈性要求，必定会触发相关的反馈机制，由诸量的反制回馈这些存在，必定会有被损害的一方反馈回这些存在，使得这些存在付出相应的代价，或者遭受一定的损失；甚至严重之时，因为所依赖的存在消失了，这些存在没有了所依存的环境空间，也将会随之消亡。像这样一种的反馈机制，就是诸量等衡体现在存在中的反制。而后，剩存的存在，又会经过一系列的运动变化发展，在诸量等衡之下，他们又会达到一种新的稳定平和状态，达到一种新的平衡。
    可见，平衡是任何存在在需求自身存在的调和，是任何存在得以可持续发展的基本条件，使得万物都有自身的存在、生存环境空间，使得万物实现和善共存。


    二八.成就法则


    任何给予其他存在、生存的环境空间，自身付出，使其他的受益，成就其他的存在，由诸量等衡，反馈回来，必定会获得其他存在的维护支持，获得其他存在的回馈回报，从而获得其自身的生存利益，成就其自身的存在价值。此定义为成就法则，也称之为造圣法则。任何给予越多，付出越多，成就越多，反馈回来，那么，其自身也获得越多，成就自身越多。这是由存在的原义结合诸量等衡以及一系列衍生定义所演绎出来的。
    给予其他存在的存在、生存环境空间，即是以自身的存在使得其他存在能够存在，以付出自身的存在使其他存在受益，这些存在定义为付出存在。而那些得到存在、生存环境空间，得到付出存在给予的存在条件，受到获益的存在，定义为成就存在。当成就存在都是能够明白清晰诸量等衡，能够遵循诸量等衡的回馈性，能明白付出存在的存在必要，必定会回馈，回馈那些付出存在，维护支持付出存在，使得他们能够继续存在下去，也能一直作为付出存在而存在，继续为自身创造存在条件。这种维护性和回馈性是成就法则成立的必需条件。而付出存在和成就存在在一定时期、一定的条件之下，相互之间可以转换，当成就存在回馈付出存在的时候，就是作为付出存在的角色，他们相辅相成，相互成就对方，使得相互之间能够一直存在下去。
    因此，成就法则表明，存在事物是以付出自身的存在来获取自身的存在，想要存在得越久，那么给予的付出就得越多，想要实现自身久远的存在，需要持续至久远的付出，是以永远的付出换来永远的存在。
    在付出存在给予付出之后，而成就存在却没有做出反馈，没有维护支持付出存在，如此长久之后，付出存在必定会因为失去了存在条件，缺乏存在环境空间，自身艰难维持，最后导致了自身的消失。而付出存在消失了，没有了付出存在支持的成就存在，也因为缺乏存在、生存环境空间，缺乏存在条件，失去了支持，也必将会消失。可见，破坏了成就法则的诸量回馈性，必将会使得双方都失去存在、生存环境空间，都失去存在、生存条件，最终带来双方的消亡。
    因此，成就法则表明，若要成就自身，必是先给予付出，给予其他的存在、生存环境空间，给予他人有益，成就其他，在其他能够存在、生存之后，再获得回馈与支持，来获取自身的存在，成就自身的存在价值。这样先行给予付出，使他人受益的行为，就是向着圣人般的开始，所以又称为造圣法则。
    成就法则也表明，个体预先所做出的付出，所做出的行为成果，如果是能够给其他带来存在、生存环境空间，能够给其他带来价值，能够使其他受益，对社会集体有用的，由法则反馈回来，也会获得自身的存在空间，成就自身的价值；反之，如果做出的付出，做出来的行为成果，不能带来有利的存在、生存环境空间，不能给其他带来价值，不能使其他的受益，不对社会集体有用，甚至是不利于其他的存在，有害于社会集体的，那么，个体必定不能获得其他存在很好的反馈与支持，不能获得社会集体的支持，个体将会失去自身的存在、生存环境空间，失去维护支持，必定不能长久，必将会消亡。
    遵循成就法则，也是遵循诸量等衡，是以主动付出诸与量来成就自身的诸与量；给予付出，成就他人，才是成就自身，实现自身的价值；付出得越多，使越多的人受益，由他们反馈回来，也将成就自身越多，成就越来越大。这是成就法则的核心指引，造就越来越多、越来越大的成就，持续的付出换来久远的存在。
    【用例】成就法则在现实中是有很明显的例证。就如人类生存的天地，能给予人类长久地生存，也必定是成就其本身能够长久地存在。如果人类不反馈回去，不维护支持天地间的存在，那么，人类赖以存在、生存的条件没有了，人类也将会不能长久存在、生存下去。又如企业商家，生产的商品能够帮助众人生存，使得众人受益，由成就法则反馈回来，这些企业商家也能从中受益，成就商业品牌，成就越来越强大的自身。而如果企业商家只图眼前的利益，所生产出来的商品，并不能使众人受益，不是有利于众人生存，破坏成就法则，这些企业商家也必将不能长远。又如阿里巴巴的淘宝，它能给予各个小商家的存在、生存空间，作出有利于买卖双方的生存利益，才使得双方都有很好的生存，才能使得它自身越来越强大，才能实现其主导者越来越多的个人财富。


    二九.两层境界


    *一层：存在，生存

    由存在的定义，任何都有着其存在，任何都追求着永恒的存在，可以得出，人活着的第一层境界，就是存在，生存。这是人活着的最基本的要求，是首先和基础必须满足的条件，其他的一切都是建立在这个基础条件之上的，所有的人类活动都是围绕这一层境界建立起来的。
    这一点，在前面的第三节已经有所阐述。对于人，最基本、首要的意义就是追求存在、能生存下来，存在、生存是作为人所追求的第一层境界，存在、生存是人的第一要义。
    千千万万的人在忙忙碌碌，在日日夜夜地重复，代代相传，都是在为了能够生存下来，为了能够延续人类的存在。无论是衣、食、住、行，还是喜、怒、哀、乐，诸多的人类行为活动造就了千姿百态的人生。这些终归于一点，都是人在追求自身的存在、生存所产生的，也都是人作为存在的一种表达。特别是对于生命延续这种欲望，更是人在目前阶段自身的生物体无法长生得以永远存在而进行的另外一种方式的生命体延续，进而使得自身的一些传承能够继续存在下去；这更是对存在的一种强烈的表达。
    而有时，人为了生存，所能做出的事，远远超过一般的想象，会用所能用尽的方法，用所能牺牲、所能替换的来维持自身的生存。所做出的烧杀抢掠、偷盗蒙骗，都是想用最少的代价来满足贪婪的欲望以及维持自身的生存；所做出的牺牲尊严与人格，都是用原则底线来换取一份卑微的生存。
    【用例】很多的我们，拼尽了全力，也只维持了在这个世界上卑微的存在、生存。许多人一天工作10多个小时，任劳任怨地出卖苦力，换来的也只是一份温饱，没有闲余的时间娱乐休息，生不起病，不敢追求太高的生活质量，仅仅是作为一种社会的底层在卑微地活着。这也仅仅只是维持了第一层境界的存在与生存。
    由此，人活着的第一层最基本的境界就是存在，生存。


    *二层：幸福感，成就感，荣誉感

    在满足了第一层的境界之后，也就是能够有很好的存在、生存条件之后，人们便会继续追求更多的东西，便会有了更多更高的需求，也就有了第二层的境界，就是幸福感，成就感，荣誉感。随着社会的发展进步，有了好的存在、生存条件，也就有了很好的物质基础，人们在此之上，就会有了更高的要求，幸福感、成就感、荣誉感便顺理成章地成为了人们更高的追求。
    幸福感是指个体基于自身的满足感与安全感而主观产生的一系列欣喜与愉悦的情绪。成就感是指个体在做一件事情或者做完一件事情时，为自己所做的事情感到愉快或成功的感觉。荣誉感是指个体在集体中所做出的杰出贡献得到了集体或团体或社会、国家的认可而给予个体的特有殊荣，并因此带来一种积极向上、富有正面意义的心理感受和“自豪、优秀”等一系列的积极情绪体验。
    这些境界追求是人们在存在、生存条件得到了满足之后，进而追求个人的自我价值的实现而产生的，也是想要更好地表达自身的存在，得到社会集体的尊重和认可，进而获得自身更大的存在价值。
    这些境界追求也是一级一级递进的，首先是我们要活得幸福快乐，才有了幸福感；而如果再能够做出一番事业来，就有了个人的成就感；而这一份成就能够给人类社会带来进步和贡献，得到整个社会集体的认可，就获得了个人的荣誉感。
    这样境界追求也是跟付出成正相关的，也是一级一级递进的。个人的幸福感需要满足一定的物质基础，有稳定安宁的生活，有舒适愉悦的心情。这都是需要一定的付出，在一般情况下，许许多多的平凡的人通过勤奋努力，都是可以并且能够实现的。而个人成就感，并不是很多人很容易就能够实现的，因为作为一个成就，她往往是很多人没有经历过，没能完成过的，所以她需要更多的努力付出，并且常常伴有挫折和失败，经过不懈地坚持与努力，才能够实现的。而作为荣誉感，她不仅仅是个人能够做出一番成就，作出非凡的付出与坚持，并且还要是能够给人类社会带来进步和贡献，能够得到社会集体的认可与赞誉，才能是实现了个人的荣誉感。从这样的境界追求，可以看到，每一级的追求都比前一级的要更加艰难，所要求的付出与努力也要更多，越到后面，已经可能不仅仅是个人的付出，可能是多数人，甚至几代人的付出，才能完成实现的。
    【用例】许多为社会做出过卓著贡献的人物，如袁隆平、顾方舟、屠呦呦、于敏等，他们默默地奉献了一生，甚至是牺牲了人生绝大多数的时间，牺牲了和家人团圆享乐的幸福，才在他们各自的领域做出成就；直到晚年，一生的成就和荣誉才被国人所知晓，用的是一生的付出与努力才换来终身的成就与荣誉。


    集·普世


    在现世中，为什么很少有人觉得是开心的，觉得是幸福的？大多数的人都会经常抱怨，感觉处处不满意，觉得生活很辛苦。这其实是有很普遍的原因的。
    其一是因为诸量等衡。
    存在需求付出来维持，生存生活需要许多的努力付出才能维持；幸福快乐需求付出才能所得，一点点的快乐都需要很多的付出才能获得，而有时往往千辛万苦都不一定能换得到一点点的幸福愉悦。所有的这些，都是因为遵循诸量等衡，付出兑换所得。付出就必须要花费心力体力，必须是消耗能量。花费越多的心力体力，消耗越多的能量，都是身体极大的自耗，就会使得自身感觉到越来越累，自然就很难开心了。
    其二是因为欲望。
    人的欲望往往是发展变化的，是无止境的，有时会无限地膨胀，而且是很难满足的；这是由于人的耐受阈值、追求新奇性所导致的。在一开始的付出所得会满足当时的需求欲望，而往后再次同样的付出所得，由于新奇感不再，欲望的满足感会有所降低。而人天然就在追求新奇的东西，追求美好的生活，追求越来越好的东西，想要的也就越来越多，自然欲望也就越来越多了。这些都导致同样的欲望将会越来越难以满足，也将会有越来越多的欲望需求满足。满足需求付出，无止境的欲望需求越来越多的付出才能满足。因此，人需要越来越多的付出与努力，需要越来越多的身体能量消耗，也就会觉得越来越累；随着欲望的变化，会觉得越来越难以达到想要的生活，也就觉得幸福越来越远，也就越来越难以开心起来。
    其三是因为竞争。
    在一定的空间之内，所属的资源是有限的，在一定的时间之内，所能产生的资源是可度量的，即在有限的时空之内，所有的资源是有限的。而我们的生存生活，需要资源的支持，当整个存在世界在行进发展之时，我们的存在、生存需求会随着一直发展，欲望追求会越来越多。
    由诸量等衡，越来越多的欲望追求需求越来越多的资源支持，一旦资源需求超出时空之内的可用而有限的资源，便会产生了矛盾。因而我们个体之间为了获取资源的支配，会为了有限的资源进行抢夺，从而产生了斗争冲突，这就导致了优胜劣汰，造成了竞争。在现实世界中，竞争经常都能看到，特别是越来越发展的现代社会，竞争无处不在，程度越来越惨烈。
    【用例】学习考核中，如众所周知的万众过独木桥的高考，竞争到了极致。因为优质资源的稀少，而考生众多，想要在众人中脱颖而出，必须付出极大的努力，才能足够优秀，才能考上理想的学校。工作中，员工之间为了业绩薪资，都会在明争暗斗；相似产品的企业之间，为了市场份额，不惜一切手段，拼个你死我活；处处都是无硝烟的战场。甚至在家庭生活中，兄弟姐妹，为了求得关注宠爱，暗中较劲；叔伯妯娌，为了获得利益，争夺家族资产，上演着各种家庭闹剧。
    而这些，都是因为资源的有限，欲望的膨胀，而产生各种明里暗里的竞争。竞争导致争夺资源越来越激烈，需要付出更多的努力才能获得我们想要的幸福生活和达成我们的人生目标，这些付出使得我们活得越来越累。而且竞争也导致了原来遵循的诸量等衡出现了波动，使得付出兑换收获的确定性出现了偏差，有时许多付出却不一定能有我们想要的收获，常常都是做了无用功，这就白白地耗费了我们的能量，使得我们还需要增加额外的付出，才能维持我们的生存，这无疑是加剧了我们的付出，加剧了我们的痛苦，使得我们更加的劳累。

    在现世中，人都需要维持存在，都需要进行生存生活、生产劳动，而每个人都有不一样的方式方法来获取自身的生存资源，从而，展现不一样的生存形态，实现不一样的存在价值，这为每个人的存在之道。这其中，每个人的生存生活方式有着千万种差别，所实现个人价值的方法、能力、过程也是千差万别。在这个过程中，只要是遵循诸量等衡，以合理合法的方式获得个人的生存资源与实现个人的存在价值，都是可以被支持认可的存在之道。而以一些非法无理的手段，以损害其他存在的方式，来取得个人生存资源的，虽然可以轻松地获取个人的存在，可以获取极大的生存价值，但是，由于诸量的反制，必定会受到相应的制衡与惩罚，注定不是长久之计，是为不可取的存在之道。

    由于智慧科技的积累，如今人类的生存生活已经发生了很大的变化，物质也得到了一定的富足，各个方面也有了一定的便利，人类也正在追求更加美好的生活；已经不再像以前，需要非常艰辛的劳动，才能获得温饱，生存环境也没有那么恶劣，不需要时时刻刻地为自身的安全所担心。这是诸量积累在存在上的体现，越来越多的发展积累成越来越美好的生活，同时，也使得人类能够一直存在发展下去。但是，人类的追求欲望不会止步，会对自然资源有着无限的索取。而为了使得自然资源能够一直存在下去，为了维持他们的存在，使得他们能够被可持续地利用，必定是在存在与被存在、维护与索取之间寻求一种平衡，在遵循存在法则、诸量等衡、成就法则之后，认同任何都有其存在需求的原理，满足彼此之间合理的存在，使得彼此都能够存在下来，以实现万物和善共存。


    三.神魂





    三一.神魂·序


    智慧是大自然赐予人类绝世的礼物。不得不赞叹大自然造物的神奇，使得人类具有其他动物所不具备的超凡的灵智。因为灵智，使得人类与其他动物有了明显的区别，也决定了人类在众生之巅。在智慧未出现以前，原始世界都是非常缓慢地发展，成千上万年都看不到明显的改变，呈现的是一片死气沉沉的世界。而智慧的出现，改变了沉闷缓慢的原始世界的发展，使得世界的面貌发生了日新月异的变化，而人类也因为灵智的优越性，伴随着知识-智慧成果的诸量积累，使得人类与其他动物的差距越拉越大，使得人类的能力越来越强，人类因此可以主导了地球上绝大部分资源的支配，从而主宰了这个世界。
    智慧是大自然所独赐予人类的，是人与其他动物之间最主要的区别，而且也体现在人与人之间的区别。每个人都有独特的知识技能-阅历记忆，有独特的生存生活-处世原则，有独特的思维逻辑-创新实践，有独特的精神面貌-艺术神韵，有独特的神思明悟-坚持执念，统称为神智。这些再结合上每个人所独有的存在需求、欲望追求、满足幸福愉悦等一系列个人灵魂所渴望的、所要求实现的个人理想追求，可总称为神魂。神魂表征的是一个人的世界观、人生观、价值观，是一个人智慧的常态稳定的表达。
    其实，人类的个体之间在身体构造、外观外形、行为方式等一系列动物属性的特征上并没有很大的区别，个体之间真正区别的是每个人所独具有的神魂。可以说，神魂是个体之间最基础、最明显、最本质的区别，是个体独立区分的唯一表征，是个体身份真正意义上的唯一标识，是个体存在的唯一证明，也是作为一个人真正的核心。个体神魂的消失才是这个人真正的消失。
    在整个历史进程中，许多人都想长生，长生也是人类一直以来的一个追求。古代的帝王大多都通过各种方式追求长生，他们希望长久地生存，实现永久地统治；古代的神话里的神仙都是无生无死，寿命与天地齐，引起凡人的羡慕与向往。这些都是人类追求长生的一种体现，一种映射。他们此时大多都是研究如何让自己的身体得以长久地保存下来，进而可以实现一系列长生所能达到的欲望，折射的是一种无限能力的追求与无限欲望的满足。
    这些其实是当时的诸量积累还没有到达到一定的程度，造就了他们当时认知的局限，没有真正地领悟到长生的含义，他们也只是以为身体的长期生存就是他们所追求的长生，如果他们能够更深入地了解研究，更多地思考，将会有更多的发现，将会改变这样的想法。
    其实，个体动物属性的身体的长期存在也只是支配个体神魂的长期存在，而这种神魂的长期存在才是个体真正意义的长生，神魂的永存，其实才是所应该追求的。而这种永存，不一定单单只是以动物属性的身体作为载体，她应该可以要求更加广泛的载体而得以永生。
    科技发展到现在，并且以现在的发展趋势，特别是人工智能的日益发展，在某种程度上，可以看到一种曙光，可以看到一种方式方法，一种可以令人的神魂得以复制而存在，从而达到一种真正意义上的长生。这是一种把人的神魂转移到更多的载体，就如高级智慧的机器人，把神魂程式化，保留个体神魂核心的东西，使得人的神魂在另外一个载体上得以保存延续下去，实现长久的存在。这是现在可以期望得到的一种神魂永生的方式。
    而研究如何把人的神魂无差异或者可以选择性地移植到另外的载体上，现行可期望的是应用在机器人上面，即把人的神魂复制出来，可期望的是将人的神魂程式化，进而复制到机器人上面，以做到人的神魂永久地传续下去，得到真正意义的永生。这些也将是所要亟待解决的重大问题，这些问题将是重中之重。解决了这些问题，将会使得研究神魂的永生得到重大的发展突破，从而使得神魂永生变成可能！
    如果这样的一种方式得到许可支持，并研究发展、执行应用起来，那么，世界将会发生极大的变化，将会对现行世界中已有的许多东西产生颠覆，将会产生许多创新的景象，未来的发展将是不可估量，人类可以抵抗更多的灾害苦难，能力也越来越强大，自身越来越完善，人类也得以永久地生存下去，永久地存在，永久地拥有这个世界！这也将是开启崭新的纪元。



    三二.神魂·明义


    智慧，是生物所具有的基于神经器官的一种高级综合能力，由智力系统、知识系统、方法与技能系统、非智力系统、观念与思想系统、审美与评价系统等多个子系统构成的复杂系统，拥有记忆、理解、思考、分析、处理、探求等一系列的能力。智慧是人类生活实际的基础，特别是在现代社会中，没有现代人的智慧，就无法在现代社会中很好地生存。
    高级智慧就目前而言是人类所独有的，由智慧所衍生、所支持的人类一切相关活动行为，也是独一无二的。也正是这独一无二的智慧，使得人类能够延绵几千年的文明，文明成果越来越发展辉煌，使得人类社会越来越发展，创造出诸多的世界新景象；人类能力越来越强，逐渐掌握了地球上大部分资源的支配，从而主宰了现行的这个世界。
    智慧就每个人而言，衍散出来：
    首先是记忆信息。其记录的都是每个人独有的生活阅历、知识-技能积累、场景影像。生活阅历就是每个人生活中看到的、发生的、经历过的事情、人和事物的相关记忆、经验，也有对诸物及诸物之间的联系的认识；知识-技能积累就是学习到的生存生活的常识记忆以及生存技能的记忆总结沉淀；场景影像就是每个人生活过程中独特的片段化的场景图像化印象。这一点简化称为记忆。这是基础部分，是可传承的先要部分。
    其次是生存处世原则。每个人都要独立生存于世上，都有着其自身存在的需求。而如何满足自身存在、生存的需求，所采取的一系列生存生活的方式方法，是每个人独有的处世原则。具体表现出来的就是待人接物，应付世情，与人相处交往，为人处世等所依据的一系列的观念准则。这一点简化称为存世。
    再次是思维实践。思维是人类所具有的高级认识活动。思维因人而不同，由每个人不同的生活经历与学习成长环境，造就每个人独特的思维逻辑，而这些思维逻辑会在每个人身上呈现出一种外表活动以及言语处事所采取的方法和形式。思维逻辑是对客观世界的认识，而在思维认识的指导下对客观世界主观能动性地改造就是创新实践。创新是一种创造性的实践行为，这种实践行为需要对事物和发现的利用和再创造，是增加利益总量的。实践是人能动地改造和探索现行世界一切客观物质的社会性活动。思维产生创新，创新服务于实践，实践是创新的目的所在。这一点简化称为思维。这是可持续、保持生命力的主导决定部分。
    【解析】思维是人们在认识过程中通过对事物进行观察、比较、分析、综合、抽象、概括、判断、推理等形式能动地反映客观现实的理性认识过程。经过思维逻辑，由归纳、总结、演绎、推理等形式，把具体事物抽象化，达到对具体事物本质规律的把握，进而认识客观世界。创新是指以现有的思维模式提出有别于常规或常人思路的见解为导向，利用现有的知识和物质，在特定的环境中，本着理想化需要或为满足社会需求，而改进或创造新的事物、方法、元素、路径、环境等，并能获得一定有益效果的行为。
    然后是神韵风貌。其包括精神面貌和艺术神韵。精神面貌是一个人对待事物或者事情的认知、认可情况，对待可知现实的态度，并因此呈现出来的个人形态。艺术神韵是通过富有创造性的方式、方法对现实生活进行形象概括而凝结成每个人所独具有的一种风格韵致、神采风度。这里所反映了每个人部分的世界观以及呈现出来的个人神采形象。这一点简化称为神韵。
    最后是神思坚执，分为神思明悟和坚持执念。神思，是对现行世界以及人生状态的思考，对现行世界无止境地探索，寻求真象与答案，达到对现实的认知与掌控，所形成：追求极大自由，追求强大完善的自身，追寻真相与理想，与万物和善共存，以达至永生永恒。明悟，是清晰明确自身要如何活着的觉悟，有着对自身之所以活着的坚持，有着对现行世界以及自身的感悟，是对神思的明晰感悟。坚持执念，坚持自身认定的信仰，坚持于自身确信的理念，坚持于自身活着的追求状态与感悟，执着于对自我的认可以及自身所可持的信仰理念而生存于世，执着于自身的神思明悟。这些都隐隐地铭刻在血脉中，一代一代传承下来，是一种持续思考的能力和一直探索而达求永恒的状态。这一点简化称为神思。这是核心指引部分。
    以上五点都是每个人对可知现实的认知，对可知现实反映出来而记忆固结在每个人的头脑中。这些记忆、存世、思维、神韵、神思等反映出来的是稳定、长久、理性的智慧，统称为神智。这部分是容易传承的，是可共享以及容易共享的，是可以摒却私有属性的。
    而每个人在现行世界中存在，必定对客观事物有所反映，必定有自身存在需求的表达。其中对客观事物以及对外界各种属性的认识反映在脑中而形成感觉，这是一种初级的认识过程；而由基本的个体存在表达衍生发散出每个人的生活追求、欲望满足、幸福愉悦等个人自身的需求，并由此产生对现行世界的自主看法和自我价值实现，以及伴随而来的一系列潜在意识、情绪、情感等心理活动。
    感觉，对存在世界的认知感受，是脑对直接作用于感觉器官的客观事物的个别属性的反映。这是一种最简单的心理现象，它不一定在某一时间内只反映一种属性，也是可以反映许多种属性，而各种属性之间既无组织又无界限。
    需求，是指在意愿驱动下的一种满足自身的愿望和能力，一种有条件的、可行的，又是最优的选择，这种选择使欲望达到有限的最大满足。
    自识，能对自身意识作独立区分，对自身属性的认同，还包括自主、人生观和自我价值实现。自主就是遇事有主见，能对自己的行为负责以及自身对事物的看法认知。人生观是人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法，它决定着人们实践活动的目标，决定人生道路的方向，也决定着人们行为选择的价值取向和对待生活的态度。自我价值实现是指个体的各种才能和潜能在适宜的社会环境中得以充分发挥，实现个人理想和抱负的过程，亦指个体身心潜能得到充分发挥的境界。
    情感，是人对客观事物是否满足自己的需要而产生的态度体验，是态度在生理上一种较复杂而又稳定的生理评价和体验。情感包括道德感和价值感两个方面，具体表现为爱情、幸福、仇恨、厌恶、美感等。
    这些感觉、需求、自识、情感等带有明显的个人私有属性，很难与他人分享，受个人主观意识影响较大，实为个人所独有的，是个人独特的所在，是个体最明显的表征，是个体之间最明显的区别。这些也是容易变化、较短暂、偏感性的认识反映，统称为魂识。
    以上是神智和魂识的各个部分比较明晰的定义，但其中也有相互交集的地方，并不是绝对泾渭分明的，相对而言，神智是比较稳定、比较长久、理性而客观的信息认识，关注点较多在外界，而魂识是容易变化、比较短暂、感性而主观的认识反映，关注点较多在自身。
    这些神智和魂识统一定义为神魂，神魂表征的是一个人的世界观、人生观、价值观，是一个人智慧的常态稳定的表达，也是作为人真正的核心。
    上面所作的都是对神魂这一概念的广泛定义。
    为承前启后，符合本书宗旨，作一个简明的定义：
    有用的知识、经验、技能积累，有益的生存原则，可传承的思维逻辑、方式方法，有积极意义的精神态度、艺术神韵，无止境地探索思考与感悟，追求极大自由、追求强大完善的自身、追寻真相与理想、与万物和善共存、达至永生永恒，坚持自身可立于世的信仰、执念，以及美好的场景印象、愉悦的体验回忆，对存在的认识感觉，个体的存在需求，自我价值的实现，稳定的情感体验表达，等这一系列可以传承、具有存在意义趋向、具有积极向上、稳定、理性的记忆-存在，定义为神魂。
    由定义可知，其中特别强调传承、存在趋向、积极向上、稳定、理性，方法、态度、神韵、执念等神的部分；弱化了需求、感觉、欲望、情感等魂的部分，这都是为后面所作的铺垫。



    三三.进程·历史


    由宇宙诞生以来，产生恒星、行星，形成星系，有了相对稳定的太阳系，而太阳系中的地球在适宜的环境中孕育了生命，生命在一直进化，直到出现人类，进化积累出了智慧，这是一整个漫长而又有某种冥冥之中的指向性的进程。这种明显的指向性似乎在告诉我们一些东西，似乎指引我们去追求一些东西。
    自有了智慧，又从远古慢慢发展，历经多个时期，从简单到复杂，才形成如今纷繁复杂的神魂，才造就了如今的神魂盛况。其中有几个重要的发展时期：
    首先是语言-文字的出现。自从智人分支出来，慢慢使用可以共通交流的语言分享知识-技能信息，并创造了简单的图像-符号文字记录信息以及传承下来，使得分享的信息一代代地积累和增加。符号文字的创造，是人类神魂传承的一个重要的里程碑。这一整个过程非常缓慢，历经了成千上万年。
    其次是竹简-纸张的出现，这使得文字记录达到了一个量的转变，使得人类可以记录越来越多的信息，使得人类文明和文化科学得以记载、积累、传输和发展，传承的时间上得到了极大地延伸，空间上得到了极大地扩展，极大地促进了神魂所属中的几个主要元素的沉淀与传播，在人类发展的历史上起着极为重要的作用。
    再到近现代的集成电路-存储的出现，使得人类信息的处理和记录得到了飞跃地发展，许多知识、信息得到前所未有的分享与存储，并以多种形式、多种媒介展现出来，时间上可以延伸至无限的未来，空间上可以传播到人类足迹能达到的地方；最大意义是给予神魂的转变提供了一个重要的预兆与契机。
    互联网-云存储与分享的极致发展，信息的共享与传播使得信息极大地爆发，所产生的信息似乎已经很难为个体所掌握，人终其一生都难以掌握所有的信息知识，这似乎到了一个瓶颈，一个要求突破的瓶颈，似乎需要一种变革，一个全新的时代似乎将要到来。

    而神魂，结合上了诸量积累，由正趋向的诸量传续，自古至今，代代相传下来，造就了现今空前的智慧文明成果与延续着的人类文明世界。是神魂造就了人类文明的诸量积累，是诸量积累延续了神魂的无限未来。因为神魂的出现，才使得诸量积累发生了极大的效用，才能够记录已有的智慧文明成果，一点点的积累，再在已有的基础上传承下去，实现了代代相传，使得诸量积累产生了极大地飞跃，得到了速度上的体现，才是真正意义上的诸量传续；神魂也因诸量积累，才能由少到多，逐渐叠加累积，越积越大，越来越发展，呈现几何级增长，再诸量传续，能够代代积累，再传承下来，探索了一个又一个的未知，积累了一个又一个的新发现、新的知识与技能，才有了无限的辉煌、无限的未来可能。两者相互作用、相辅相成，相互成就了对方。
    神魂沿着诸量积累正趋向的传续，是神魂的发展进程，是人类神魂的历史，也是人类发展的历史。
    自宇宙诞生以来的进程，所产生的神魂进程，是从无到有，从少到多的持续积累，而人类的文明历史，也是从无到有，从少到多，逐渐发展的进程，详细地分析与比较两者之间的关联，会有所发现：
    在每一次人类历史发生重大变革的时候，在此之前，也必有神魂积累之中出现了新的元素，出现了新的变革，这些新元素与新变革起到了关键的作用，从而推动历史的发展变化。每一次神魂的积累，产生创新实践和认知发展，都是推动人类历史发展的一个重要契机。每一次神魂的发展，积累到一定的程度，出现新的知识、新的技能技术，从而产生新的生产力，推动着人类历史向前发展，人类的历史由此发生了改变，变革到更新的历史朝代，出现一个更新的历史形态。
    【解析】在原始时代，人们神魂的积累，产生新的知识技术，从直立行走，到发明使用工具、狩猎种植，逐渐挺高生产力，有了财物的富余，产生了私有制，走向了奴隶社会。神魂的持续积累，出现了竹简记载文字，使得知识信息得到广泛的传播，出现了百家争鸣，许多平民甚至是奴隶都能得到教育，他们的意识得到了觉醒，他们为了自身的利益奋起反抗，瓦解了奴隶社会，走向了封建社会。神魂随着进程继续积累，知识和技术有了极大地发展，有了极大的创新实践，知识信息能在全球范围内传播，技术上发现了电，发明了蒸汽机，在此基础上出现了一系列的应用，极大地提高了生产力，自由民主的理念开始走进世人的视野，个体的意识得到极大地提高，人们为了能够改变自身的地位，追求更加美好的生活，进行了一系列的抗争和变革，最终覆灭了封建社会，产生了资本主义社会和社会主义社会。神魂还在持续积累与发展，人类还在持续探索，产生创新与变革，带给世人的是更多的知识与技能技术，从而极大地改变着世界，提供更加美好与智慧的生活，带着人类走向更新的历史时代。
    诸多先烈祖辈创造了辉煌的历史，他们为了社会稳定安宁，为了社会的发展进步，为了人类的延续，付出了无数的牺牲，作出了不可磨灭的贡献，才有了今天的人类文明世界；他们不仅是延续了人类的血脉，更是延续了人类的神魂；他们的付出和功绩值得我们永远铭记。
    有文字记载的历史，是人类文明的历史，也是神魂有记载的历史。人类的历史，其实是人类神魂的历史。神魂的积累与发展，是人类历史发展变化的一个最重要的基础因素。



    三四.研究·应用


    具体明晰了神魂的相关理论概念以及产生形成的历史，可知其中大部分都是抽象的，都是存储在人的记忆中的。而以目前的科技知识以及认知程度，还无法完全得知神魂是如何产生的，是如何运作的，是如何存储的，更无从谈起如何鉴别，如何复制，如何再生。
    在神魂中作为魂的一部分，大部分表征的是个体自主意识，所带有的私有属性、自主属性比较明显，难以分享出来甚至公之于众，所以深入研究将会碰到种种阻碍。但是，神魂的研究必定会深入下去，因为其意义关系甚大，因为其有着非常重要的作用，有着深远的影响，因为人类总有探索未知秘密的好奇，并且探索未知的大势不可阻挡，因而，神魂的未知面纱终将会被揭开，这只是时间的问题，所以暂时把这些阻碍的问题放在一边。
    而研究神魂是如何产生，如何运作，如何记忆、存储等这一系列生物机制的问题，当能研究透彻、明确解决这些问题之后，再研究如何把这些神魂读取、复刻、转移到其他的载体上，使之再生而达至永生，这些都将是研究的重点问题，研究探索的核心所在。
    而怎么样研究，如何研究，从何处开始？这一些问题接踵而来，有令人无从下手之感。因为这是一个全新的领域，没有多少的先例可以借鉴，一切从头开始，我们不妨从神魂的定义开始。
    其实神魂中神的部分，一直以来，都已经有一部分正在使用一些方法在传承着，就如：知识、经验、技能、思维、追求、理想等都在传承、复刻着了；也有了一定的传承、传续的方法，那就是现有的教育、培训、私授等。从这可以看出来，神魂的传承、复刻可以是个体主动传授，主动地把自己的记忆、学习到的知识-技能、领悟到的思维、神韵、自身的追求、梦想、执念等记录下来，分享传授而传承下去。
    因而，神魂中神的部分，是比较容易传承、分享、复刻的，也是很多人愿意分享出来的，愿意传承下去的，因为这种分享、传承，不仅仅是诸量传续的要求，也是个人精神传承的一种方式，是个人神魂尤在有如重生，也是人类文明社会得以继续发展，得以走向辉煌未来的重要前提。
    而对于个体不愿意分享，很难描述而分享的，就如神魂中魂的大部分，在尊重个人意愿的情况下，不能强求分享，不能强求读取与鉴别。在目前阶段，我们暂时是可以这样处理的。当我们研究透彻了神魂的产生过程、运作机制等，能够读取、鉴别神魂之后，在个体自愿的时候，或者到必要的时候，我们再解读出来，毕竟这些是有价值的，在某些时候、某些地方也是必须要使用的。
    而真正可以开始研究神魂的机制，需要彻底明晰其中的奥秘，这将是一个漫长而艰巨的任务，不是一时半会就能解决的。就目前而言，我们对神魂的机制了解有如九牛一毛，想要完成对神魂的彻底了解，是需要一步一个脚印的努力，也需要整个社会的认可与支持，这样才能达到目的的。
    当能够研究透彻神魂的机制，能够完成对神魂的认识、区分、鉴定、移植、复制、再生，将会有非常多、非常大的应用价值，可以延伸到各个领域，这是不言而喻的。当达到此时，将会对现行世界产生巨大的颠覆，产生的影响非常深远。下面是一种独特的应用：

    *标识·身份

    每个人的神魂都是伴随每个人历代先辈传承积累，伴随不同的学习成长经历所凝结累积起来的，是与生俱来，深深铭刻在自身；这也造就了每个人的神魂是不同的，是每个人所独有的。由神魂定义可知，其中魂的部分，所具有的个人属性非常明显，是很难公之于众而分享出来的，所以，几乎不会有两个人有相同的神魂，至少在现在，还不会有两个人具有一样的神魂，任何两个人的神魂相似的程度非常低。
    由此可以得出，神魂是个体之间最基础、最明显、最本质的区别，是个体独立区分的唯一表征，是个体身份真正意义上的唯一标识，是个体存在的唯一证明，也是作为一个人真正的核心。个体神魂的消失才是这个人真正的消失。
    【用例】现存的世界上，还没有两个一样的神魂，即使是双胞胎，各自的身上、记忆中，都会有彼此不曾知道的秘密。
    如果将来有一天，两个相差十分大的个体，如体型大小、性别都完全不同，甚至一个是生物，一个是人工智能，但是他们却具有相同的神魂，那么，可以认为这两个是相同的个体（人），是拥有相同的身份，因为他们具有相同的神魂标识，只不过他们的外表不一样而已。
    如果可以做到鉴别每个人的神魂，那么就可以区分每个真正意义上的人。届时，区分每个人的将不再是一堆特定的数据以及外表形象，而是直击每个人的本质——神魂。这样一来，鉴别身份的准确度无限接近于百分之百，将没有人可以蒙骗过关、逃脱过去的，个人身份相关的信息将会发生实质性的变化，身份相关的领域也会发生深刻的改变。而且这不仅仅只有鉴别身份这一个作用，在其他的很多领域与存在事物上也将起到无与伦比的作用。如果可以主动读取一个人的神魂，将会对这个人的记忆有清晰的了解，可以知道这个人的过往历史，个人也将会没有隐私可言，个人行为无所遁形，有助于人类社会行为的研究，社会将会极大地透明化，能进一步帮助打击作恶犯罪，形成稳定、安全、公平、公正的社会氛围。到这一步，产生的影响非常深远！



    三五.传续·永生


    了解了神魂的概念、进程、历史，结合上诸量等衡，有：
    神魂是积累而来的。从历史中看到，神魂是从无到有，从少到多，逐渐叠加累积的。神魂的积累是自有的属性，自诞生以来就天然带有的，自有神魂·记忆开始，记忆产生作用，必定会有积累；伴随着历史沉淀，越积越大，越来越发展，并且一代一代地积累下来，才聚集到现在的文明世界的盛况。神魂使得诸量积累产生极大的效用，积累持续作用，反作用于神魂，也成就了神魂无限的未来。
    从我们的由来，可以看到，我们首先是由我们的父母而来，我们的父母又由我们的祖父母、外祖父母而来，祖父母、外祖父母又由曾祖父母等八人而来；以此类推，像一个倒着的金字塔，诸多的祖祖辈辈才汇聚到了我们身上。这可称之为诸辈汇聚。这是血脉汇聚到了我们身上，伴随着的也是神魂汇聚到了我们身上，积累到了我们身上。
    神魂是传续的，是沿着诸量积累正趋向的传续。当神魂积累到了一定的时候，人类个体面临寿命极限，便把部分的神魂传承给下一代，使得神魂在下一代中延续，现存的一代不仅继承接受上一代的神魂积累，还要把自己从上一代接受到的以及自己领悟的神魂积累一同传给下一代，使得神魂就这样一代一代地延续下去，这就是神魂的传续。神魂传续是在积累上的传续，以积累为基础，再进一步发展完善壮大的。由存在的趋向可知，神魂若要满足一直传续下去，必须是具有正向的趋势，合乎存在的趋向，指向统一，这也是神魂传续的内在要求。
    神魂传续不仅是传承固有的神魂积累，还必须有在原有的基础上发展、创新，增加新的神魂，以适应不断变化的新环境，这是神魂的发展要求，是认识在持续进步。这样才能永葆动力，才能聚合更多的力量，才能应对未来更多的未知，这也是神魂发展的固有需求与必然结果。
    神魂传续以及发展需求是传承于神魂本身内在就具有的基本属性，是内在就要求的属性，是自诞生带来所天然固有的属性，是神魂作为一种存在，在追求自身永恒的存在所定义的。神魂的本身就要求着需要传续。
    神魂积累与传续相互作用，造就的效果就是：神魂积累了一段时间，便传续下来，接着又继续积累，再传续下去，积累与传续周而复始，相辅相成；从而，神魂越来越发展壮大，产生了无限可能，使得人类文明越积越厚、日益壮大，才能有了现代世界的美好生活，才有了现代高度发达的文明世界，才能指引人类走向更加辉煌的未来；也使得人类可以抗衡更多更大的自然灾害以及摒却人类自身的诸多缺点，探索更多的未知领域，越走越远，最终，人类可以更加长寿进而探求永生永恒。

    古代的帝王大多都通过各种方式追求长生，他们希望长久地生存，实现永久地统治；古代的神话里的神仙都无生无死，寿命与天地齐，引起凡人的羡慕与向往。他们所追求的长生其实是对无限能力的追求和无限欲望的满足。他们当时以为身体的长期生存就是他们所追求的长生，大多都是研究如何让自己的身体得以长久地保存下来，从而来实现长生。
    神魂永存才是所应该要追求的真正的永生！其实，个体动物属性的身体的长期存在也只是支配个体神魂的长期存在，而真正意义的长生其实是其中神魂的长期存在，其本质是神魂的永存，这才是所应该追求的根本。而神魂的永存，不一定单单只是以动物属性的身体作为载体，她应该可以要求更加广泛的载体而得以永生。
    由前面的存在定义已知，任何都有着其存在，都在追求着永恒的存在。神魂作为一种存在，自有存在的属性，天然就在追寻着长久存在。而神魂要表达存在，要长久存在下去，就已经有传续这一途径。人类发展到现在，神魂也发展到现在，其实在某些意义上而言，某些部分的神魂已经得到长期存在下来了，其中就有如人类所总结的经验、知识、技能等。这些通过教学传授等，已经在一代一代人之间传承了下来，并且还将继续传承而存在下去。这些在某些程度上，就已经符合了存在的定义，内在就已经要求能够存在下去，就已经实现了某种程度的神魂长久存在。
    从这里可以看到，这些已经是一种永生的方式了，虽然这些都只是神魂中神的一部分，仅仅是大多数人所共通的，缺乏个体属性区分，没有主观意识与欲望追求，但却是表现了神魂的共通性、统一性，表达了可长久传承以及大局宏观理念，表达了神魂永存才是真正有意义的永生。
    神魂传续是诸量行进所明晰、所指向的，神魂传续才是应该追求的长生，神魂传续才是神魂乃至人类永存永生的一个重要而有效的实现方式，也是人类永存永生的一个基础条件、核心条件与决定性条件。从这样的一些神魂传续，能够永远连续地传承下去，其实这已经就是神魂在永生永恒了，这些传续的神魂已经就是在表达着一种永生永恒了。而只要有神魂传续，人类就已经是在永存永生了。只要神魂还存在，人类就一直还存在。神魂永续，才是永恒的追求，才是人类的长生。

    从通过教学传授等的途径能够传续神魂，结合神魂的概念，可以大致得到一些神魂移植、复制的初级近似的方式：
    其一，对于神魂中的记忆、存世、神韵、神思等的部分，这些大部分是以记忆信息的方式所存储了神魂，是很容易表达出来，并且能够记录下来实现共享通用的。因此，只要是个体想要保存下来，愿意分享出来，都可以通过撰记、留存等方式记录下来，再通过一定的技术方法，转化为文字信息或者机器语言，留存下来，或是分享出来，让其他的个体通过读取领悟的方式，也能拥有这样的记忆信息，实现的是这样的一种近似的记忆重生；或者是在技术发展达到的条件下，移植到其他的载体上，实现的是一种将近完整的重生。这样一种撰记、留存，再分享、移植的方式，可称之为记存-移植。这种方式是实现这部分神魂传续的初级近似的方式，也是有效而容易实现的方式。
    其二，对于神魂中的思维、神韵、神思中以思维逻辑等形式所存储的神魂，这些部分都是比较抽象，难以具体形象化，但是，只要愿意与允许的情况下，只要是通过记录方式、技术方法等能够实现的情况下，大部分也可以通过类似记存-移植的方式来留存这部分神魂的。
    以上是一种通过神魂转化为记录信息留存再传承、分享、移植，以实现近似记忆重生而传续的方式，这也是目前神存所体现的主要形式与主要部分。

    而对于神魂中魂的大部分，这些部分是个体的主观意识、感受情绪等多变的外在属性，是个体的自主独立特性区分，个体私有特征明显，很难公开分享出来，难以具体描述出来，难以用前面记存-移植的方式进行传承。而以目前的认知状况和科学技术发展，还不能完全做到完全地神魂传承，即还不能实现完全地移植、复制神魂，难以特定地传续特殊的魂的大部分，不能实现完全的神魂永存。但是，以现在的科学发展以及发展趋势，特别是在人工智能领域的日益发展，在某种程度上，可以看到一种曙光、一种方法，一种可以令人的神魂得以全面移植、复制而存在，从而达到一种完全意义上的永生的方法。
    这是一种把个体的神魂转移到更多的载体，就如高级智慧的机器人，把神魂程式化，保留个体神魂核心的东西，使得个体的神魂在另外一个载体上得以保存延续下去，实现长久的存在。这是现在可以期望得到的一种神魂永生的方式。这种方式可以称之为神魂载体移植，可以简称为神移。
    这一种方式具体是深入研究发展，并应用相关科学技术，把人的一系列大脑的活动，即主要的神魂属性研究透彻，将个体的神魂程式化，并实现可移植以及移植到机器上或者其他的载体媒介上，即复制了整个或者部分的神魂，制造了另外一个神魂的复制体。
    这一复制体可以做到与神魂源一致或者有选择性的一致，并且这个复制体可以继续认知、学习、发展和再复制，使得个体在生物体消失后而保留神魂继续存在，使得个体以这样的一种方式得以永续永生。
    而这一过程的实现以及解决将要面临的一系列的问题将是一段时间之内的重大问题，这些问题都是核心问题。解决了这些问题，将会使得研究神魂的永生得到重大的发展突破，从而使得神魂永生变成可能！
    如果这样的一种方式得到许可支持，并研究发展、执行应用起来，那么，世界将发生极大的变化，将会对现行世界中现有的许多东西产生颠覆，将会产生许多创新的景象，未来的发展将是不可估量；人类蜕去动物的外衣，可以抵抗更多的灾害苦难，能力也越来越强大，自身发展越来越完善，得以永久地生存下去，永久地存在，永久地拥有这个世界！这将是永生的曙光，崭新的纪元！
    【用例】目前，已经有很多科学技术应用在人的身体上了。人体的很多地方都可以使用机器替代了，比如心脏起搏器、假肢等，一系列的人造器官正在或者将在应用制造的路上，未来人造大脑也是可以实现的，将会有越来越多的机器代替人的身体器官。而某些机器的能力已经超过了人的能力，比如机器的记忆能力，计算能力，影像的保存能力等等，如果可以把这些能力转嫁到人的身体上，取长补短，利用优势功能，将会使人的能力发生极大地提高，极大地完善人类自身，甚至将来不久把整个人体机器化也是可以实现的。
    有些人总以为人类可能会被机器代替，人类可能会被机器人消灭，而从以上的理论观念可以看到，当神魂移植复制真正能够研究应用起来，能够真正实现的时候，则说明的是人类可以移植复制到机器上去，是人类“占有”机器，这些“机器人”将是拥有人类的神魂，是人类神魂的一个载体，这些“机器人”表征的是人类的属性，是人类的一部分，人类同类相互之间能够做到和善共存，自然也能够跟这些“机器人”和善共存。这在后面将会继续讨论完善这个理念体系。


    三六.清圣


    在神魂的简明定义中，弱化了需求、感觉、欲望、情感等魂的部分，这是有原因的。
    因为需求、追求、欲望等，都是我们想要追求的一种结果，都附加了我们强烈的主观愿望；由诸量等衡，我们想要得到某些东西，必定需要我们付出一些东西；特别是当欲望无限放大的时候，无限的欲望要求无限的付出才能满足；而付出就意味着消耗，消耗自身的属性，是一种耗费能量的行为，是一种自损行为，这并不利于长存永生，与存在背道而驰。所以，不管是诸量等衡，或者是追求长存永生，都指向要求减少损耗，而这些反映到存在个体上，要求的就是减少不必要的追求，放弃过度的需求，不被欲望所支配，能够做到合理适量的意愿需求。
    因此，也是要求：做到清明的心境，保持清醒理智的状态。即有：能知道自身真正想要追求的东西，不随俗世逐流，不盲目攀比，不被欲望所诱惑、蒙蔽；保持清醒独立的意志，有自识之明，能认清自身的属性，能认识到自身的能力，只坚信自身的努力所得，即也是遵循诸量等衡，以自身的付出追求个人的理想目标与人生价值。
    这样，因而模糊了神魂中魂的部分，减少个体的主观需求、欲望等，以能够更长久地付出来达到更长久的存在，实现神魂的长存永生；就如神话中描述的圣人一样，做到无欲无求，以减少损耗，方能达到长生。

    现行世界中的每个人的魂的部分，是个体对存在的强烈表达，集中表现出来的外在就是情绪感受，即都具有维护自身存在的潜在意识与情绪，都会对客观事物是否满足自己的需要而产生的态度体验；诸如一系列的喜、怒、哀、乐、惊、恐、爱、恨等。这些情绪都是主观即时体现出来的较多，大多也是欲望折射出来的外在表现，很少是经过深思熟虑才表现出来的。一些巨大的情绪波动往往会使人失去理智，从而做出疯狂的举动，进而伤害了自己以及周围的人。
    但我们并不是时时刻刻都会有强烈的情绪表达，大多的时候都是处于一种长期平常安宁淡定的感受之中，一种没有强烈的情绪表达、没有明显的情绪变化、也没有相应的身体变化的一种状态。这是一种基础稳定的情绪表达，一种对外界保持基本感觉的而持久的情绪感受。这种状态定义为背景感受。
    背景感受使得人类能够在很长的时间中保持对外界的基本感觉，抵御波动巨大的情绪感受。人不可能承受持续不断的情绪波动，处在持续的亢奋刺激之中，因为这些情绪波动都是需要消耗巨大能量的，会对人体机制造成伤害的。
    所以，我们需要这样的一种长期的背景感受，能够理性地控制情绪波动，有着淡定平常的心态，处于稳定的感觉感受之中。这样，我们才能不常常处于情绪波动之中，才能应对突发的情绪波动，我们才能控制我们的能量消耗，保护我们的生理机制，使得我们能够长久生存以达到长生。
    所谓的修行者，就是通过控制自身的欲望，长期理性地控制情绪波动，使自身处于稳定的背景感受中，修得淡定镇静，修得平常心，使得情绪感受波动小，进而修得长寿，修得长生。所谓四大皆空、无欲则刚、宠辱不惊等就是这样的修行原理；而衡量修行的高深程度的一个标准，就是看能够抵御多大的情绪波动。

    这些总结起来，有：清心寡欲，减少不必要的追求，放弃过度的需求，不被欲望所支配，做到清明的心境，保持清醒理智的状态；波澜不惊，控制自身的情绪波动，使得基本处于一种背景感受之中，修得淡定镇静，修得平常心，做到有如圣人般的境界，所以定义为清圣。
    做到这样的清圣，不仅是减少自身的损耗，减少对外界的索取，而且修得平常心态，能够抵御情绪的波动，抵制外界的诱惑，不受情绪、欲望的控制，有更大的能力应对突发状况，以减少自身受到的伤害，蜕去生物体的动物属性，获得更加强大的能力，达至更加完善的自身，进而修得长寿，修得长生，以达到长存。
    清圣这一种能力不是生来就具有的，也不是很容易就能够做到的，是需要极强的意志控制与自律能力，长期的保持才能达成的。清圣主导的是弱化那些追求、需求、欲望、情绪等神魂中魂的部分，这是神魂长久存在的属性要求，符合神魂永恒存在的趋向，这也是神魂简明定义中弱化魂的部分缘由。
    【解析】面对巨大的利益诱惑，能够做到清圣：应该非常清楚，清醒地认识到自身的属性，不被当下的欲望所蒙蔽、所诱惑。清楚地知道，当下的得到远远超过自身的付出所得，也许在很长的一段时间之内可以不被发现，可以相安无事，但诸量等衡尤在，必有因果关系，先期的得到必定会有延后的付出来制衡，侵害其他存在的利益必定会在延后做出补偿；当自身所得的是本不该得到的，甚至是侵害其他存在不可逆转之时，往往后期将给自身带来的是毁灭。当能清楚明白这些，在巨大的诱惑面前，就能够做到清心寡欲，做出拒绝。
    面对生死无常，能够做到清圣：波澜不惊，保持镇静的心态，心中应该非常明白，已经发生的事，即使再大的悲痛，再大的情绪爆发，都很难再逆转改变，都不可能改变已经发生的事实；唯有保持清醒镇静，努力处理接下来将要面对的事，从而避免了自身的情绪给自己和周围的人带来伤害，避免造成更大的损失和影响。这样才是正确、有效的处理方式和情绪状态。




    三七.迭省·革新


    这里是有关神魂·思维和神魂·神思的一些重要有用的方式方法。
    思维作为神魂中可持续、保持生命力的主导决定部分。是因为思维中的各种形式能动地反映客观现实，把具体事物抽象化，达到对具体事物本质规律的把握，并对客观世界主观能动性地改造，能持续更新神魂，并对神魂的发展进步起主要的决定作用。现行的世界是不断变化的世界，而神魂也要不断地发展进步，才能跟得上变化的世界，才能适应变化的世界；而思维，正是神魂不断发展进步的原动力，使神魂永葆生命力。神思，是对现行世界以及人生状态的思考，是对现行世界无止境地探索，寻求真象与答案，是一种持续思考的能力与状态。研究、明晰思维与神思对掌握应用神魂有着至关重要的作用。下面就讲述一些应用思维与神思的重要的方式方法。

    首先是迭省，迭省是迭代地反省，就是有限循环不停地、多角度、多层次地反省、反问，反复地疑问与思考，并寻找到合理的支持与缘由、答案。其不仅仅是疑问与思考事物为什么会如此，而且还跳出原来的局限，反问为什么会有疑问与思考的这种状态，如此迭代，并且在迭代的过程中有比较清醒的状态，有清楚的步骤行止，能明白如此迭代的意义与目标，直到能思索、寻找到确定的、相对完善的答案。其中清醒的状态与清楚的步骤行止是能够控制思维的过程与迭代的次数，避免进入死循环或者陷入疯狂，也是非常清楚迭省过程中所要追求的目标；确定的、相对完善的答案就是在目前的认知和自身的能力范围内所能寻找到的、所能给出的相对完美的答案，能把迭省过程暂时停止下来，避免长时间地做无效的用功。
    【解析】简单的迭省就是对当前的情景作出一重的反省，寻求合理的支持，知道当时行为的意义。比如，当我们在走一段路时，我们可以反问，我们为什么要走这一段路，而我们能够思考给出确定的答案，就是要达到某个目的地，到此就是给我们当时的行为找到了答案，找到了合理的理由，就算是结束了这一重的迭省。多重的迭省就是对当前的情景作出多次、不同角度、不同层次、多重的反省、反问、思考，得到合理的支持或缘由，得到通观全局的答案。还是我们在走一段路，当我们问完了一重答案，我们还可以继续再反省、反问，问为什么我们要去到那个目的地，去那里是做什么，为了什么，我们还可以有什么方法到达那个目的地，等等，还可以跳出这一层次的局限，问我们为什么要问这些问题，我们为什么要做这些，我们为什么会有这样的状态？当这些问题都能找到有较好、较合理的答案后，而我们又没有进入无限的反问，能够及时退出来，能够暂时停止下来，就算结束了这一次的迭省。
    对于迭省，有需要注意的地方，一是需要自控能力较强，始终能够有一个独立清醒的声音，当在为了找到答案，一直纠结在同一个问题上的时候，能够及时喊停，从而抽身出来；二是在反问、思考这些问题的时候，避免陷入无限的循环，一直在反问或者在思考暂时找不到答案的问题，能够及时清醒过来，中止持续地反问，中止思考的状态，避免陷入了疯狂。
    我们在日常生活中，对日常既定的事实，习以为常的事物，寻常重复的行为，很少有人会反省，很少有人会思考这些情景的更深层次的原因，很少有人会反省其中深层次的意义，甚至一点疑问都没有，只有日复一日的重复，很难会有改变。而迭省正是破除这些的陈旧与重复的有用的开端，改变这些状态的有效方法。
    当我们能够运用到迭省这一方法的时候，我们就会对这些日常既定的事实，对寻常重复、习俗约定等进行反省，反思这些行为事实、活动情景更加深层次的原因缘由，找到合理的地方就能继续支持，找到不合理的地方就能摒弃改正，从而，破除不合时宜的陈旧重复，破除思维定势，做到更加的理性，更加接近现实，获得更强大的力量，以适应日益更新变化的世界。
    因此，迭省是一种不断地觉醒，是一种持续探索求知的状态，赋予一种不断更新认知的能力，从而追求更加客观理性、更加切合实际、更加接近事实真相，追求更加完善的自身。由此，迭省引导我们思考，引导我们探索真象真理，探索未知，寻求规律，引导思维产生新知识，产生新认知，产生新技能；所以，迭省是产生新神魂的重要基础前提，是创新实践的重要开始；进而，迭省使得我们获取更多的知识，明白当前情景的意义，清晰自身的行为，聚集起有利于自身的各种因素，形成自身神思明悟的状态，也是使神魂在发展进步，使人类在发展进步。

    其次的是革新，革新就是变革创新，改变旧的、不适合的存在事物，发展、发现新的存在事物，创造新的存在，以适应现行世界的发展变化。变革，是指改变旧事物，对旧有的关系、形态、作用、观念等等作局部或根本性的调整改良。创新，是指以现有的思维模式提出有别于常规或常人思路的见解为导向，利用现有的知识和物质，在特定的环境中，本着理想化需要或为满足社会需求，而改进或创造新的存在：事物、方法、元素、路径、环境等，并能获得一定有益效果的行为。
    革新是主观能动性的高级表现，是在思维认识的指导下对客观世界主观能动性的改造。革新是一种创造性的实践行为，这种实践行为需要对事物和发现的利用和再创造，是增加利益总量的。
    在配合迭省的开端与指引下，我们会不断发现新的问题，不断有新的思考判断，而这些新的思考意识需要验证，意识引导实践，必定要在实际应用中得到验证。在验证的过程中，必定会有新的存在事物出现，即也是革新的过程：变革旧的存在事物，赋予新的能力，创造新的存在，形成新的意识形态。

    这些迭省和革新所产生的新理念、新思维、新形态、新事物等的新存在，是不断地给神魂增加新的元素，增加新的积累。从这些看来，迭省和革新是神魂产生新变化，产生新积累，为能够继续探索未知，增强人类的能力的一种重要途径，是神魂更新迭代、有效进步的决定性方式，是推动神魂发展前进的强大动力。
    物质是运动变化的，世界在时时刻刻地变化，我们也不能止步，也得跟上变化的脚步，探索新的未知，适应新的变化，才能走在时代前列，不被环境所淘汰。而迭省与革新使得认识新变化，产生新的知识、经验、技能等，使得我们不断拥有新的能力，产生更多更强大的力量，产生推动社会发展前进的强大动力，使得我们能够适应新的环境，才能在不断变化的现行世界中继续生存下去。
    【用例】革新不断变化旧事物，产生新事物，适应新环境。就如商品一代一代地更新，就是在发现了新的问题，从而为了解决问题，并赋予新功能，产生新的能力，使得产品拥有更加强大的竞争力，适应时代的新变化，从而立于不败之地，使得拥有一直发展下去的生存环境。

    三八.神思


    神思作为神魂中的核心部分，作为核心指引，是个体存在的指引，也是人生意义的指引，起到聚集凝合的作用，凝聚成统一的趋向，追求共通的存在意义。
    神思，广泛定义分为神思明悟和坚持执念。神思，本身原义，是对现行世界以及人生状态的思考，对现行世界无止境地探索，寻求真象与答案，达到对现实的认知与掌控，进而传递出对自身存在的追求，寻求自身存在的意义，并依此作为信念而使自身生存于世，以达至永久的存在。这些就像冥冥之中被铭刻在自身的血脉之中，一直凝结下来形成自身固有的属性。
    现行世界中，大多数的存在事物只是都在按照天然本源而有的属性来追求自身的存在。这些天然本源而有的追求自身存在的属性具有纯粹性、单调性、被动性，只以纯粹固有的属性，只以自身的力量、自身的运动变化，按照继承下来的形式状态，保持原有的大部分属性来维持自身的存在，很少有主动的改变与适应；因而，难以对抗自发的、无目的效果的运动变化的侵蚀，难以对抗平均耗散性的消耗，自身无法做出更多的改变来对抗这些不利的因素，无法摒弃这些不利的因素，无法选择有利的因素，从而持续维护自身存在。这是天然本源而有的属性的缺陷。
    而人类，除了具有这些天然本源而有的属性，另外，自身所具有的神魂，还会对自身的存在特征和行为活动进行反省反思，还会对自身进行探索与求知，还会对真象规律的掌握，进而应用到现行的世界中，作出对自身存在有利的行为实践。所体现的有：自身做出改变与适应，摒弃自身的弱点与缺陷，对抗与改变不利于自身存在的因素，对抗自发的、无目的效果的运动变化的侵蚀，对抗平均耗散性的消耗，并导向这些运动变化向着想要的方向发展，导向想要的目的效果；凝聚有益于自身存在的因素，聚集有共同存在利益的个体，向着共同的方向努力付出，聚集成共同的存在趋向，指向追求共同的存在。这些是神魂所具有的能动作用，所具有的改变性、导向性、凝聚性，可以称之为神魂的聚集效用。这种神魂的聚集效用是其他存在事物所没有的，是人类所独特有的，是人类神魂·神思中所主导体现的，是作为一种突出的指引。
    因此，神魂·神思所具有自我的觉醒，能有迭省一样不断地反省自身，从而寻求真象与真理，探索未知，掌握规律，作用于实践，才能具有了聚集效用。进而，才能有意识地追求自身的存在，寻找到有利于自身生存的方式方法，才能改变与对抗各种不利于自身存在的因素，形成共同存在的环境空间，才能凝聚各种有共同存在利益的因素，聚集成共同的存在趋向，形成更加强大的集合体，并且通过血脉的传承与神魂的传续，追求共同核心的长远传续的存在，以达至永存永生。
    这是人类区别于其他大多数的存在事物，具有很强的适应性，具有明晰的目的效果，具有确定一致的方向，并且这些形成个体自身的感悟与执念，形成坚定的人生追求方向，形成对自我的认可以及自身所可持的信仰理念而生存于世，形成一种持续思考的能力和一直探索而达求永恒的状态。最终体现成一些主要的现行可预见的长期终极追求属性：追求极大自由，追求强大完善的自身，追寻真相与理想，与万物和善共存，以达至永生永恒。

    追求极大自由，超脱种种限制，是在还有未能打破的束缚下，还在遵循一定的规则，由诸量积累，由神魂传续，探索更多的未知，掌握更多的规律，获得更大的能量，从而可以不羁绊身心，可以挣脱更多的束缚，可以在不损害其他存在的情况下，达到追寻自身内心，表达自身的意愿诉求，追寻自身所憧憬的理想目标。
    这样的概念具有抽象性，但可以分析出一些熟悉的组合元素，其中可以包含人身自由、财务自由、言论自由、信仰自由等，概括起来，可以是存在自由和神魂自由。比如人身自由，是人不受特定的限制，想到哪里就到哪里，只要能力能够达到，未来想到宇宙的哪个角落，就到哪个角落，这就是极大自由的体现；这是一个存在自由，是人类生存的基础和安全属性要求。
    而神魂自由中的言论自由，是人可以按照自己的意愿自由地发表言论，可以实施自身影响于现行世界，是表达自身的高级形式。但是这种自由是在不损害其他存在的条件下施行的，仍是有条件和受一定规则的限定，这才是极大自由的体现。而不是像现在的网络水军，毫无尊重存在的意识，没有条件和规则的限定，任由自身的欲望，随意言语，肆无忌惮，肆意侵犯他人，不管不顾他人的感受，只图自身的痛快。这是肆意的自由，是不尊重其他的存在，是恶意的自由，是以侵犯他人来获得自身的存在感，从而不是极大的自由。
    神魂越来越发展，越是高度的发展，所能有的自由才越来越大，才是越来越高度，才是极大的自由。神魂的积累传续，才能使得人类探索更多的未知，积累更多的知识技能，掌握更多的规律，才能有更加强大的能力，才能是更加完善的自身，才能挣脱更多的束缚，超脱更多的限制，才能是成就极大的自由。

    追求强大完善的自身，这是一种追求自身更高、更强大、更完美的存在属性，是一种对越来越好的自身属性追求。强大，强盛壮大，力量坚强雄厚，是越来越多的组成集合的体现；完善，完备美好，无缺损，极少有弱点和缺陷。因而，强大完善的自身是自身存有越来越少的弱点和缺陷，是拥有越来越强大的自身属性，是能够聚集越来越多的能量。
    人类总有对力量的追求，对强大的追求，对集体的追求，总有对越来越美好的追求。这些是对存在属性所提出的本质追求，对这些属性因素的追求必有对自身内在的要求，即是追求强大完善的自身，而强大完善的自身才是个体真正的强大，才拥有更多、更强的能力。而前面所阐述的追求极大自由，是拥有极强大的能力，也是以强大完善的自身为基础，是强大完善的自身的一种体现。
    追求强大完善的自身是使自身趋于更加地完美，也是符合长久存在的趋向属性要求，也是切合神魂的聚集效用。这是延续神魂的能动作用，以神魂的认知功能和探索作用，对自身不断地认知反省，认识到自身的弱点与缺陷，并努力改变这些缺点，摒弃这些缺陷，使自身更加趋于完美，造就强大完善的自身，从而才能应对更多的危机，才能探索更多的未知，更加有能力追求长久的存在，表达了一种更加强大的存在，符合了存在的属性；对自身以及周围世界的认知，可以认识更多的事物本质，掌握更多的规律，从而应用这些本质规律，聚集有益于自身的，聚集成共同的趋向，与自身组成更加强大的能量，成就了强大的自身，这就是切合神魂的聚集效用。

    追寻真相与理想，这是基于现实的物质世界，对未来不懈地追求，是一种期望理想美好的状态与追求，是一种对追求美好的指引，是一种注重长远未来的格局理念。
    真相，事物的真实原本的面貌和情况，是注重客观事实，基于现实的物质世界的理念。注重真相，是承认世界的物质性，尊重规律，明晰诸量等衡，基于客观现实而实施意识能动作用的实践。
    理想，是对未来事物的美好想象和希望，也是对存在事物臻于最完善境界的理念。理想是人类在实践过程中形成的、有实现可能性的、对未来社会和自身发展的向往与追求，是人类的世界观、人生观和在奋斗目标上的集中体现。理想作为一种精神现象，是人类社会实践的产物，是作为一种神魂·神思中的追求执念，是神魂给予现实生活中的一种行动指引。
    追寻真相与理想，是在努力探索未知，尽量掌握客观现实世界的真实面貌，从而掌握更多的存在事物本质与规律，拥有更多的能量，拥有更大的能力实施能动作用的实践，追求人生价值的实现，追求理想目标的实现。这是注重客观现实世界，是基于客观现实来追求理想的实现，也是因为存有美好理想的追求，以理想追求的实现来充实丰富客观世界。
    追寻真相与理想，是拥有基于客观现实的坚实基础，而拥有的一种卓著的未来远见，是注重客观现实，又有对未来理想充满憧憬，从而对未来有着可行性与明确的目标，有着对人生追求的坚定，赋予了生命的意义，指引着生命的轨迹。

    神魂·神思中的属性理念会形成一种明悟，会有清晰明确地知道自身要如何活着的觉悟，会有着对自身之所以活着的信仰，会有着对现行世界以及自身的感悟；坚持这些属性理念，坚持自身的明悟，会坚持自身认定的信仰，会坚持于自身确信的理念，会坚持于自身活着的追求状态与感悟，会执着于对自我的认可以及自身所可持的信仰理念而生存于世，会执着于自身的神思明悟。执着于这些往往就会形成一种执念，这种执念会给在现实生活中的人类个体提供一种希望，一种类似于指明灯一般的信仰。这是神魂·神思在一个人的低谷、困境中所能给予的一种指引，一种坚持下去的勇气，一种坚持自身而生存于世的执念。
    这些执念会形成一个很有用的引力法则：你心中有什么意念，坚信什么，并为此努力，就将会成就什么，你所相信的就会实现。
    这些执念也会形成一种信仰。一种以自身的神思明悟作为自身行动的指南与准则的信仰。这样的信仰往往能给一个人在困境中提供继续坚持下去的动力，提供生命的希望。
    这样的一些执念能赋予自身极大的意志力，能赋予自身不断追求完善的动力，甚至是绝望中提供唯一的生存理由，提供唯一的信仰坚持，使得走出绝境，最终获得成功。

    三九.合一法则


    由成就法则，由诸量等衡，则有推论：想要得到的越多，就要付出越多，想要越大的成就，就要集合越多的事物与能量。由存在的趋向可知：任何集中在一起，指向统一目标，越来越多的集合于此，将会产生越来越大的目标，产生越来越大的能量。因此则有：任何的所有，能够包容分歧的，摒弃差异的，聚集相同的、共同的属性，合而为一，合乎存在的趋向，指向于统一目标，组合成更大的集合体，形成更强大的存在，此为合一法则。
    合一法则遵循存在的必然指向，指向永恒的存在，必然是聚集所能集合的存在，为共同的存在追求做出贡献、做出付出，使得能够达成更加强大的共同目标，达成更加长久的存在；这是追求更加强大，追求永恒存在所导向的。合一法则表明，只有聚集越来越多的存在，才能造就更加强大的存在，任何的所有，能够包容彼此的不同，摒弃彼此的差异，共同指向统一目标，为共同的追求努力付出，才能达成有益于全体的共同目标。
    合一法则的前置要求就是遵循存在法则，尊重存在，包容分歧，允许有差异的存在，要求内部元素是相互维护支持的，而不是相互破坏的。包容分歧，允许差异，是因为事物是概率运动变化的，不可能所有的都能相同，有理论说世界上没有两片完全相同的叶子，说明差异和不同是普遍存在的；强制要求所有的都变成相同的，其实是不尊重存在，是破坏存在的。而合一法则要求聚合所能聚合的，自然是越多越好；想要聚合越多的元素，必然要尊重任何元素的存在属性，尊重存在的差异，包容分歧；存在元素之间相互维护支持，这样才能聚合这些元素，集合起越来越多的存在。所以，尊重存在，包容分歧，允许差异，相互维护支持是合一法则的必要前提。
    合一法则隐含的聚合规则是：要求组合元素具有共同的属性，要求聚合相同的存在。有着越多的相同，聚合起来越容易，聚合起来的存在也越大。这是吻合了存在的趋向，应用了映射，是存在类聚的体现。这样也意味着要求每个元素有着更多的相同属性，能够集中向着统一目标，这种导向将会导致集体中的元素有越来越多的同一性，甚至出现相似的重复体；这也许会导致元素个体缺少甚至没有个性区分，使得结构中的元素重复单一，缺少多元化，这也许是不完美的部分。
    合一法则是对力量的追求，对强大的追求，对集体的追求，吻合存在的趋向，符合存在的类聚，形成的是越来越强大的集合体，追求的是越来越久远的存在。
    合一法则因神魂的出现而真正地应用了起来，因神魂的聚集效用产生更加明显的效果。因为神魂的探索未知、掌握规律、应用于实践，从而能够真正地认知到合一法则，认知到合一法则的有用有效，真正地认同合一法则，并能够广泛地应用起来。而神魂的聚集效用天然就要求能够聚集具有相似属性的个体元素，天然就要求具有共同的方向，天然就要求聚集成共同的存在趋向，这就是合一法则的本质要求，就更加切合合一法则，使得两者达到了统一，使得合一法则更加明晰了效用，能够更加聚集越来越多的能量，实现真正的效用。因而，神魂使得合一法则真正有用了起来，真正地发挥了效用。
    合一法则又反作用于神魂，配合神魂传续，在神魂积累中产生效果卓著的影响。在神魂中神的主导部分，其中大多都是共有的，是可以相通、共享的，如共通的知识理论、周知的技能、共有的记忆，共同的追求等，这些天然是符合合一法则所要求的属性。所以，又可以通过聚集效用，把具有这些属性元素聚集起来，形成更加强大、可共同享有的神魂集合体。而这样的集合体不仅赋予人类更加强大的力量与能量，还可以为所有人所共享，为人类神魂的持续积累作为基础储备，给未来发展作为基础积累，进而指引着神魂未来阶段性前进的方向。
    【用例】人类一代一代地相传以来，其中通过血脉的作用聚集起来，也就是应用合一法则，追求血脉的合而为一，形成越来越强大的集体，如通过血缘、姻亲等组成强大的家族利益集合体，从而追求共同的利益。在这个过程中，不仅仅是血脉，而且伴随着的神魂，也是通过各种途径，如教育教学、口头相授、书籍传承等，代代相传，逐渐把神魂聚集起来，形成越来越强大的知识信息集合体。这些是人类在生存发展，在追求自身利益时所用到了合一法则。
    合一法则在商业中也有很好的应用例子。就如公司企业要发展壮大，必定是要聚合不同的员工，在满足不同员工需求的同时，提出共同的理念，追求共同的目标，才能形成共同拥有的属性，才能更好地聚集资源，集合起更大的力量，达至更加强大的目标。当公司企业的理念、文化得到更多人的认同，生产的商品使得更多的人受益，有利于更多的人生存，代表了更多人共通的属性，自然就会吸引更多的人，聚集起更多有相同属性的人，集合他们一起来完成共同的需求和目标。这样，就会有越来越多的人加盟进来，勠力同心，完成更加强大的目标，成就越来越强大的本身集合体。



    聚·永世


    神魂自诞生以来，似乎就已经把永生永世作为一个固有的追求，印记在血脉中，一代一代地传续，指向着永恒的存在。这样也似乎清晰了，物质世界中的历史发展进程，似乎告诉我们、指引我们要追求神魂的永存。随着神魂的发展，这一个固有的追求逐渐显露出来，伴随着的神魂属性所呈现出来的一系列特征也越来越明显清晰了起来。
    现行的物质世界，是由自发的、无目的效果的运动变化在主导着，是具有平均耗散性的，而任何都有着其存在，都要求保持自身的存在属性，要求保持自身核心不变，要求有持续的影响，要求保持一定的聚集趋向。但这些属性要求在大部分存在事物来说，只有天然本源而有的存在追求，具有单调性、纯粹性、被动性，只以纯粹固有的属性，只以自身的力量、自身的运动变化，按照继承下来的形式状态，保持原有的大部分属性来维持自身的存在。因而，很少有主动的改变与适应，难以对抗自发的、无目的效果的运动变化的侵蚀，难以对抗平均耗散性的消耗，自身无法做出更多的改变与选择来对抗这些不利的因素。
    而神魂似乎生来就是为了解决这些的，似乎也在说明为什么需要神魂。因为神魂所具有的能动作用，能反映客观现实，能对真相规律的掌握，所具有的聚集效用，能够导向存在事物向着想要的方向发展，聚集成共同的存在趋向。从而，能够作用于实践，能够对抗自发的、无目的效果的运动变化的侵蚀，能够对抗平均耗散性的消耗，改变了事物自发性、平均耗散性的影响，聚集成想要的目的效果，聚集成更大的存在，能够更加主动地追求自身的存在，更加有能力维持自身的存在。
    因而，冥冥之中所产生的神魂使得人类有能力改变这些不利于存在的因素，聚集成同一个趋向，从而带领万物探索永存永生之道，以实现与万物共同生存，以追求永生永恒。这样的神魂形成一种指引，指引着人类的实践活动，聚集所能集合的能量，向着统一的方向努力前行，达到共同存在的美好未来。
    这就是神魂所具有的非凡意义，也是这个物质世界所要求、所明晰的一种意义。因此，神魂所具有的神思明悟，所具有对现行世界的感悟，对自身的感悟，形成一系列自身固有的属性，形成一系列外显的特征要求，形成一系列憧憬的指引，凝结成未来的永世愿景。

    神魂的发展，推崇以神的部分为主导的发展，使得人类越来越具有辩证思维，摒弃主观盲目的行为，达到更加地客观理性，更加地接近真相理想。将来的趋向会是逐渐除却部分甚至是全部的动物属性，特别是动物属性中的负面因素，如：自私、贪婪、暴力等。当能够实现和允许神魂移植，可以使得神魂移植、复制到机器身上的时候，这将会剔除人类的诸多动物属性，其中也包括动物属性中的种种生存需求，同时，抛弃许多动物属性的负面因素，进而达至更加完善、更加强大的自身，以实现神魂的传续乃至永世永存。这样的摒弃动物属性的负面因素的趋向是契合清圣的，是实现神魂永存的首要前提，也将会是现行世界中极大的变革，也将给现行世界提出极大的考验。
    除却这些动物属性，剔除这些负面因素，是由神魂的存在属性、永恒指向在诸量等衡、合一法则的共同要求下所决定的。除却这些属性，即是舍去各自分散的需求，舍弃许多相对抗、相矛盾的因素，使得具有更多的相通属性，使得可以集合成更大的能量；剔除这些负面因素，不仅是减少消耗，还是减少内部相互之间的消耗，更加有利于凝聚力量。这样就使得需求变少了，内耗变少了，额外的付出也就变少了，也就符合存在的长久趋向，符合合一法则的属性要求，因而也是符合神魂长久存在的属性要求，这样也将会有更多的能量给予人类追求更加强大的目标，追求更加长久的神魂存在。
    而如何除却这些动物属性，如何剔除这些负面因素？应用全面、发展的思维，结合神魂的指引，由神魂的积累与传续，可以有：首先是充分认识自身，全面认识到自身的各种属性，承认自身的弱点与缺陷，并试着努力去改变它们，并能够舍弃这些不利的因素；其次，接受更加先进的知识理论，能看到神魂理论所带来的有益的改变，所带来的对自身有益的改造，并应用这些理论武装自身与改造自身，向着更加完善的自身努力靠近。

    自映射，是神魂积累发展在现行世界中所体现出来的一个特征，是以自身的属性：知识、阅历、想法、思维等看待任何其他的存在，注重自身的存在属性：价值、利益等，把自身的这些属性：需求、想法、思维、存在价值追求等映射印证到任何的其他存在上，认为任何其他的存在也会出现或者存有和自身一样相似的属性：需求、思维、存在价值等。自映射的程度和行为效果主要局限于自身的属性：知识、阅历、思维、认知、存在追求等，即局限于自身和现行世界中的神魂积累进度。
    由定义可知，自映射是跟自身的神魂程度有着极大的关联，有着自身的存在属性特征，同时，自映射也是映射的一种，也会有正反两面的。作为自映射的正面，自然是带来更多的正面效应，也给周围的人带来正面的能量，指引着共同发展进步。反之，自映射的反向带来的自然是与正面相反的效果。同时，自映射毕竟局限于神魂积累程度，局限于自身的属性、认知，人们也经常会优先以自身的利益出发，会以自身的眼光看待周围一切的存在事物；因而，自映射有时会带有强烈的主观性，会缺乏客观、理性的辩证思维，很难反映存在事物本身的面貌与真实的情况，常常出现偏差，带来错误的判断和偏差的行为实践，不利于对客观世界的把握，阻碍自身的完善与进一步发展。因此，这样的自映射是人类自身的一种局限，在某些时候带来的是偏差与错误，而我们应该要认识到这些，并努力去改变它，从而有更加全面、客观、理性的辩证思维，达到更加真实、更加完善的认知。
    【解析】具有正直、善良等自映射正向属性的人，自然能以正直、善良等看待周围的人，也会认为他们也都具有这样的属性，自然也能给他们带来正直、善良等有益的属性事物，也带来共同的发展进步。反之，具有自私、贪婪、堕落等的属性的一些人，就会认为所有人都会具有这样的属性，把这些属性按到所有人的身上，认为所有人都是自私、贪婪、堕落的。这样的自映射会给他们带来许多不好的认知，他们会把他们自己往这些属性方面继续维持下去，还会变本加厉，顺便也把周围的人也一同说服，一同拖向同样的深渊，最后形成同类的类聚；同时也会带来狭隘的认知，没办法看清全面、真实的状况，看不惯与之相反的事物，并对这些进行打压攻击，从而造成不必要的冲突与争斗。这是不好的自映射所带来不好的属性认知，不利于发展进步的方向，而我们应该认识到这些，进而去努力改变他们。

    由存在的自身需求属性，对永恒存在的追求，必有导致对强大的追求，对力量的追求，对集体的追求，追求越来越强大的自身，追求越来越久远的存在。这些印证在神魂上，即是想要了解更多的未知，掌握更多的知识技能，掌握更多的本质规律，并应用这些为我们自身所用，从而拥有了更加强大的能力，拥有了更加完善的自身。而这些是需要神魂的积累与传续才能达成的，是需要一代一代持续地努力付出，是需要长久的发展进步才能达成的。所以，神魂的积累本身就不是一步登天，这些追求也不是一蹴而就的，而是需要持续的积累与传续，这是现实的状况，局限于神魂积累与行进程度，无法逾越。
    因而，在目前很长的一段时间内，把人类的神魂移植、复制到机器上，从而实现神魂的永续以至于永生，还不是马上就能实现的。但是，把个体神魂中神的部分和少数愿意传承的魂的部分，通过薪火相传，极致地分享，比如教育教学、言语私授、书籍传承等，这样也是能够实现神魂的传续，可以达到另一种意义上的个体的永生。
    而作为传承之一的书籍，是诸多先辈智慧文明的成果，是先人以及先进文化知识的承载，是优秀而有用的神魂的集合与承载。读书有用，是因为阅读这些书籍，是汲取前辈们的优秀的智慧成果，可以知道与了解更多更加先进而有用的知识，有利于掌握更多的知识技能与规律，可以集合成更加强大的能量，从一种意义上来说如同承接了诸多前辈的智慧与力量，形成了一种更加强大的存在。从这样的一种神魂传续也是增加与提升自身的神魂维度，形成具有更加广度与深度的意识观念，增强自身的各种能力，进而造就更加完善的自身。
    读书无用论，从来都是愚昧无知的借口，这是一种不思进取，不懂得神魂传续，不懂得继承诸多前辈的神魂，不懂得借助这些智慧与力量；长久以往，他们固步自封，脱离了时代的潮流，不符合存在的趋势，无法保持更新以适应世界的发展变化，必定会被历史所抛弃，最终只能走向消亡。


    当神魂能够研究清晰，并且能够实现移植、复制到其他的载体上，比如智能机器人、生化机器人等无机物质的载体，此时，将会引领深刻的变革，将会对现行的世界产生深远的影响。这种承载有神魂信息的载体称为神魂主载体。神魂主载体的实现，使得人类可以超脱多种限制，能力得到极大地发展，自身更加地完善。
    其一，人类的寿命更长，甚至趋于永生。神魂主载体的实现，使得人类脱去生物属性的躯体，得到的是更加完善的载体。这种载体没有了生物机制的限制，特别是寿命的限制，即使是原载体受到了损坏，不能继续使用，仍然可以再复制神魂移植到更新的载体上，实现继续地生存，从而拥有了更加长的寿命，甚至是可以达到了永生。
    其二，能够承受更加极端的环境，有更加广阔的生存空间。因为是无机物质的载体，对环境的敏感度低，拥有更强的适应能力与生存能力，可以对抗更多的恶劣因素的侵蚀，可以面对更多的环境挑战，可以到更加极端的环境中生活工作，比如没有空气、没有水、温差极大、压力极大的地方，或者是高空和深海，甚至是离开地球，到其他的行星中生存，这些都将会变得可行，因而拥有了更加广阔的生存空间。
    其三，减少了自身的需求，是更加完善的自身。因为是无机物质的载体，自然就会少了许多生物机制的需求，比如空气、水、食物、衣服等，甚至也可以没有娱乐享受，而且还没有了疼痛与疾病，减少了许多的生存与维护的成本，进而更是没有了生物属性中的许多负面因素，从而是更加完善的自身。
    其四，可以承接更多的元部件，拥有更加强大的能力。作为无机物质的机器属性的神魂主载体，天然就对机器部件、无机元素有着更强的亲和力，可以安装更多的机器部件而不会产生排斥，可以使用更多的机器元件，从而可以增加与拥有更多的功能，拥有更加强大的能力。
    其五，可以集成更加强大的神魂集合体。因为神魂移植的实现，就已经可以把许多个体的神魂读取出来，可以把其他个体更加优秀、更加先进的神魂区分出来，集合在一起，从而把这些集合成集中的神魂聚合，形成优势聚合，再移植到统一的神魂主载体，这样造就了更加强大完善的神魂集合体。
    神魂主载体所带来的、所具有的有益属性不仅仅只有这些，当真正能够实现、实施起来的时候，带来的将会是更多的有利与惊喜，将会对许多的领域造就深刻的变革，产生深远的影响。

    神魂沿着诸量积累正趋向的传续，所将要产生的不仅仅是神魂主载体这一个应用，现在与将来都会有着非常广泛的应用，正要与将要在许多场景与领域应用起来，发生效用，从而对行进的世界产生巨大的影响，造就深刻的变革，开创万世之基，迎来崭新的纪元！
    当神魂这一理念得到认同与重视，使得越来越积累、传续与发展，除了神魂主载体，还有以下的各种领域、场景与概念应用效用：
    其一，神魂的极致分享与无缝承接。当神魂理念发展明晰起来，做到可以读取、鉴别，可以复制的时候，神魂中神智的大部分，如知识、技能、经验等，就可以在个体之间非常容易地相互交流沟通，互通有无，可以得到极致地分享。当神魂传续的过程中，神魂读取与复制的实现，可以使得神魂在一代代的个体或者载体之间非常容易、完全完整地进行传承传续，实现的是神魂完全地传续，无缝的承接，没有可以遗漏的。这样的神魂的极致分享与无缝承接，实现的是极其容易的神魂传续，造就的是极其强大的神魂，更是应用合一法则，把所有的个体神魂聚集成共同的、强大的、完善的、接近所有的神魂集合体。
    其二，社会极大地透明，越来越公平。当神魂可以读取的时候，在允许的情况下，就可以鉴别每个个体的神魂，就能够了解每个个体的行为活动，对个体所做过的、所过往的事情能够清晰明了，所有的过往因果都能呈现出来，没有可以隐藏的了的。这样就可以规范社会集体的行为活动，很难有隐瞒与舞弊的情况，信息实时、完整地分享，完全暴露在阳光下，使得社会越来越透明；同时，也可以束缚每个个体的意识行为活动，自觉地遵守道德法规，个体相互之间的竞争与合作都能在有序合理的范围之内，每个个体都有平等的机会，使得社会越来越公平。
    其三，带给社会更加稳定，形成安定和谐的发展氛围。因为神魂可以读取，因为社会越来越透明，每个个体的意识行为得到很好地约束与规范，逾越道德法则的行为和作恶犯罪的活动将会越来越少，对各种犯罪活动形成极大的震慑和带来致命的打击，使得他们无可逃脱、罪无可逭，犯罪的、破坏的活动减少了，社会也就越来越稳定。又因信息的极大分享，信息越来越透明公开，每个个体都能快速容易地获取想要的信息，从而社会也越来越公正，个体也能应用极速与透明的信息分享，清晰与定位个体的人生价值与意义，共同协作努力，完成共同的追求（项目与任务），形成安定和谐的发展氛围。
    其四，更加理性、客观，更加接近事实真象。神魂的积累传续发展，可以探索到更多的未知，特别是关于人类自身的认识，揭开更多的未知，可以知道人类的弱点、缺陷等的负面因素，并能够摒却这些负面因素，因此可以形成更加理性、客观的意识观念，可以更加理性、客观地认识周围的事物。进而可以挣脱狭窄的认识面，开阔更广的视野，认识到更多的存在事物，触摸到更多存在事物的本质与规律，更加接近事实与真象。
    其五，更加完善美好的生活，更加强大完善的存在。神魂的积累传续发展，探索更多的未知与掌握更多的规律，带来更多的创新变革与技能技术，应用到社会生活中的各个方面，用于提高生活水平，提供更加完善美好的生活；诸多新的与旧的神魂传承起来，诸多神魂个体聚集起来，形成更加强大完善的神魂集合体，进而可以追求更加长远的存在，造就更加强大完善的存在。
    神魂的发展与应用不仅仅只有这些，将来的发展会有更多的应用，会发挥更大的作用，会有更加广阔的前景，会有更多的未知领域在等待着我们。而这样的一种以神魂主导的各种领域、各个方面的意识行为活动与发展进步的社会，可称为神魂主社会，其中神魂主载体就成为了神魂主社会的核心。

    当神魂理念得以重视与实施实现起来，将会产生许多无法想象的场景：以神魂主载体为主导的人类，摆脱了众多动物属性，甚至不再是动物形态，拥有更加强大的能力，拥有更加完善的自身，不再需要空气、水、食物、衣服等，足迹遍及整个地球，可以到达太阳系的各个角落，甚至是更远的银河星系；探索了更多的资源能源，有了极大的物质丰富，整个社会也极大地透明，呈现公平、公正、安定的发展进步的社会氛围，人们不需要为了各自的利益尔虞我诈与强取豪夺，不再是汲汲营营的生活状态，也没有了各种作恶与犯罪活动，人们都有各自自由快乐的工作与幸福美好的生活；信息极大地分享，实时的信息可以瞬间送达每个个体，人们可以同时协作完成同一个任务与追求，可以共同面对与解决随时发生的事故危害与未知危机；能够探索到更多的未知，了解到更多存在事物的本质与规律，更加接近事实与真象，能够更加明白人类存在的意义，追求更加强大完善的自身，追求人类终极的目标意义，从而与万物和善共处，共同追求永存永生之道，一起走向遥远的未来。
    这样形成的就是一种未来趋向、无限美好、趋于完美存在的神魂主社会，达至一种永生永世的状态。


    四.可续







    四一.能量·熵


    能量，是物质运动转换的量度，是表征物理系统做功的本领的量度，简称“能”。能量是驱动一切事物状态改变的基本始源与必需条件，是任何保持其存在的基础条件，是事物变化发展的基本动力。
    世界万物是不断运动的，在物质的一切属性中，运动是最基本的属性，其他属性都是运动的具体表现。由经验认知，事物的运动变化，状态的改变，必须要有外力的做功，要有外力的促使；外力做功，必定需要能量以及能量的传递，才能使得做功的完成。所以，能量是事物状态变化的始源与必需，是驱动的本源。
    【解析】热能是一种重要的能源，它是生命的能源，生命的各种活动都需要消耗热能。热能自发地从高向低传递，传输的过程中伴随能量的消耗而对外做功，从而推动事物的运动变化，发生状态改变。能量是导致这些状态发生改变的始源动力。
    任何的存在，在需要保持一直存在着的状态，而不发生其他额外的运动变化，不受外界额外的影响之时，必须要能量的付出维持，必须有额外的能量排除外界的干扰，对抗自发的、无目的效果的运动变化的侵蚀，对抗平均耗散性的消耗。所以，任何需要保持存在，必需要能量的维持，因而，能量是存在维持的基础条件。
    【用例】人体在生命活动过程中，一切的生命活动都需要能量，如新陈代谢、反应运动、情绪感觉等，而这些能量主要来源于食物的消化吸收，产生碳水化合物、脂肪和蛋白质等，经体内氧化释放。人体每天摄入食物，大部分是为了获取能量，能量是维持人体生命特征的基础条件。人类的各种生命活动需要能量，衣、食、住、行等各种的社会活动也需要能量，这些活动对能量不可或缺，是能量维持着人类的各种社会活动。物品要保持历久弥新、经久耐用，需要对抗外来因素的破坏和侵蚀，必是需要经常维护、时常保养，才能保持物品的持续可用，这些维护保养都是需要额外的付出，都是需要消耗额外的能量。
    人类的内在要求发展，需要积极的运动变化。发展必定需要改变事物的状态，或者创造新事物、新形态，产生新存在，由向上的、前进的运动变化组成了人类的发展进步。人类的所有活动都会对事物做出状态改变，需求事物的运动变化向着我们想要的方向发展，聚集成我们共同的存在趋向，而这些运动变化都是需要能量的参与和消耗，即能量是人类活动所必需的元素。
    因此，能量对于人类的重要意义不言而喻，能量是人类赖以存在、生存的必备基础条件，是人类发展进步的基本动力，是一切人类活动必不可少的重要基础元素；所有的人类活动都需要建立在能量的需求基础之上，所有的人类创造的价值都必需能量的基础加成，所有的人类场景都是能量按照人类的意愿凝结成人类想要的样子而已。

    能量是守恒的。由目前的物理学认知，对应于物质的各种运动形式，能量也有各种不同的形式，它们可以通过一定的方式互相转换，由此得到能量守恒定律，即不同形式的能量之间相互转换时，其量值守恒。这表明能量不会凭空产生，也不会凭空消失，只能从一种形式转化为另一种形式，而能的总量保持不变。
    能量守恒是诸量等衡的一个内在表征，是一种内在溯源。当诸量发生兑换时，必有状态变化的发生，则必有能量的传递、维持与驱动等的参与，其中所体现的能量流动，是从一些能量转换成另外一些的能量，如此的能量参与的运动形式，必然是遵循能量守恒。诸量的兑换，遵循的是诸量等衡，其中的能量流动，遵循的是能量守恒，也就是说，遵循能量守恒，必是遵循诸量等衡，能量守恒造就了诸量等衡。因此，能量守恒是诸量等衡最基本的要求，是最内在的基础表征，诸量等衡可以追溯到本源的能量守恒，诸量等衡是能量守恒的一种宏观表现。
    能量虽然是守恒的，但可用能量却是在减少的。能量虽然可以从一种形式转化为另外一种形式，但是如果再用转化的能量形式对外做功，其所能做的功，比直接用原来的能量形式，所能做的功，是有所减少的，即可用的能量是减少的。特别是在热力学第二定律提出来之后，这种状况就更加明晰了，随着这个定律的提出以及可用能量的减少，熵的概念也就显现了出来。

    熵，是描述体系混乱度的状态函数，是物质系统的热力学函数。由热力学的第二定律中对熵的详细阐述，再运用到对人类社会上，解释了熵的社会学概念，形成熵的系统认识，逐渐明晰熵对整个现行世界的影响。
    【解析】热力学第二定律，热力学基本定律之一，其表述为：不可能把热从低温物体传到高温物体而不产生其他影响，或不可能从单一热源取热使之完全转换为有用的功而不产生其他影响，或不可逆热力过程中熵的微增量总是大于零。其又称“熵增定律”，表明了在自然过程中，一个孤立系统的总混乱度(即“熵”)不会减小。
    在现行认知的整个宇宙当中，当一种物质转化成另外一种物质，当物质的状态发生改变之时，即系统在做功的过程，能量在物质之间传递。过程完成之后，不可能再完全逆转物质形态和状态而不产生其他的影响，逆转的过程必定还需要额外的能量参与，而且会有越来越多的能量变得不可再利用，这是熵的表征，是熵所带来对能量的影响。也就是说，能量一经使用，即使是转化为其他形式的能量，其中可再生利用的能量必定是减少的，必定会有损失，可用能量的总量指向减少。
    映射到现行世界，大量人类制造的化工产品、能源产品等一经使用之后，不可能不通过改变、不再消耗额外的能量，而使得他们再变成可利用的资源；其中的部分则转化成不能逆转的熵，使得不可利用的东西越来越多，垃圾越来越多。这样，似乎预见的世界是走向一种缓慢的熵值不断增加的死亡，人类社会逐步地走向一个恶化的热寂死亡的状态。
    因此，熵所带来的是一种不可用，不可逆转，指向热寂与湮灭，带来的是能量资源的损耗和减少，传递出对人类非常不利的信号，阻碍人类对美好的追求，阻碍人类的发展进步，是人类追求长久永存的一个非常不利的因素。




    四二.有序·无序


    序，在此取义秩序，排列次第，是事物的结构形式，指事物或系统组成各种要素之间的相互联系。
    有序，是指存在的系统结构或运动是确定的、有规则的。有序的内在属性：组成的元素具有约束性、呈现规律性，具有一致的趋势，符合存在的趋向，有益于存在。
    有序是在任何偶然的、概率的指向必然，在一定的约束下，形成一定的规律性。在存在的范畴来看，有序是指向必然存在的趋势，是有利于存在的，与存在是相符的。
    有序的特征：有规律性、稳定性、可掌控性，其内在表现是内部元素的结构、相对位置顺序是确定的、有规律可寻的，符合诸量的确定性，与混乱的熵是相对的，并且是稳定的，不是随意可以改变的，使得可以被掌握、认知，进而能够按照意愿来控制，有利于人类实践活动的进行。
    因此，有序给予人类稳定、可控的存在环境空间，有利于人类的生存发展，是人类所努力追求的、所需要的一种状态，是人类所想要的美好样子。
    【用例】能量的有序流动，也即是按照人类的意愿，形成人类想要的样子。农作物的春天播种，夏天生长繁荣，秋天收获果实；这样有序的生长规律是人类所想要的，适合人类掌握应用，从而培育种植，获得物质资源能量。而像购票、购买物品、办理业务等这样的社会活动，经常需要排队等候进行，这样的排队就是所需要的一种有序。这样的有序有利于资源合理有规律地配置，实现公平、公正，有利于社会的稳定发展。
    从这样的有序的属性定义，可以再来重新定义正趋向：一种有序的，趋向共同目标的，有积极意义的，符合存在的趋向，指向于永恒。


    无序是指混乱无规则的状态。无序与有序是明显的相反，它不具有约束性，不具有规律性；在存在范畴来讲，它是没有一致的趋向，不符合存在的属性，不利于存在，甚至是违背存在、消耗存在的。无序对应到熵，是混乱程度的体现，是熵使得从有序趋于无序，总体不利于事物的存在发展，不指向于长久存在。
    由前文（诸量）中所讲的运动变化所具有的自发、无目的效果的属性和事物的平均耗散性，再加上混乱程度的熵增，统一形成了一种无序、无积累意义、无存在聚集趋向的存在事物的湮灭耗散的运动变化，并定义为湮散。湮散所定义的属性反映的是一种类似的恶，是一种不利因素，它是与存在有着明显的对立，与聚集是显著的相对，因而，湮散是非常不利于存在的，是非常不利于人类发展进步的。
    综合所言，有序是有利于人类存在发展的，无序是不利于人类存在发展的。而物质世界中的存在事物有许多都是熵增的无序的状态，现行认知的现实世界都具有许多的湮散，那么，为了实现人类自身的愿望需求，追求人类的理想目标，趋向于共同的存在，就要促使无序转化为有序或者排除无序，消除湮散，以减少无序，增益有序，以聚集于共同的存在，以有利于人类，使得可以更好地为人类服务。其中具体的途径是：通过对客观世界以及存在事物的认知，认识到各种存在的组成要素、相互联系、结构功能以及它们的发展演变规律和自身的本质，认识到存在事物的能够趋向于有序，趋向于必然存在；再实践到客观现实世界，促成事物不断地从无序向有序方向转化，聚集成有序的必然存在。这正是积累发展着的神魂的传续与聚集效用所具有的至关重要的作用与非凡的意义，也正是这改变熵增无序的状态，消除湮散，使之趋向于有序、聚集于存在的唯一一种重要而有效方法，是目前所认知所能逆转的唯一途径。
    【用例】其实目前人类每个个体的生命过程，也是有着一种熵增，有着一种趋于无序的过程。每个人的出生，在刚刚开始的婴儿时期，生理机能基本都是很有序的，没有多少的混乱与无序。随着个体的成长，细胞的持续分裂，外界因素的侵入与影响等的一些原因，出现了一些个体自身无法控制的物质因素与状态，导致了混乱与无序的出现，开始出现了熵增；随着个体年龄的增大，特别是进入老年之后，出现了越来越多人类个体自身无法控制的因素，导致了更多的熵增（特别是像癌症这种人体细胞无序增加的混乱），而个体的新陈代谢无法修复与跟上熵增的速度，越来越难以维持人体有规律、有序的生理机制，最后因为生理机制的彻底瘫痪与破坏而导致了个体的最终的死亡。可以说，是随着个体成长而出现正相关的熵增导致了个体最终的死亡，无序混乱的熵增是阻碍人类寿命的一个非常重要的因素。
    而人类找到对抗这种熵增、对抗这种无序的方法就是，在人类个体到达生育年纪的时候，重新培育一个全新的人类个体，以一种基因传承的方式，以最浓缩、最精华的微小细胞再重新成长为一个复杂、全新的独立个体，以此来实现全新的有序的开始，进而延续人类的血脉，维持人类的继续存在，实现人类的代代相传。而大多数的多细胞高等生物都是通过相似的基因传承的方式来达到自身世代的相传，以此来对抗熵增所带来的个体死亡。这种以基因传承的方式来达到世代相传的过程可称为血脉传承。


    四三.有限资源


    资源，是指一定区域内拥有的物力、财力、人力等各种物质要素的总称，亦是一定空间之内可用能量、可用存在事物的总称。
    由诸量等衡的确定性，可度量性，为定数，可知一定空间之内的诸量是定量的，是有限的。即：在一定的空间之内，所属的资源是有限的，在一定的时间之内，所能产生的资源是可度量的，即在有限的时空之内，所有的资源是有限的。
    而人类的生存生活，需要资源的支持，当整个存在世界在行进发展之时，人类的存在、生存需求会随着一直发展，欲望追求也会越来越多，伴随着的欲望也是发展变化的，是无止境的，有时甚至是无限膨胀的，而且是很难满足的。由诸量等衡，越来越多的欲望追求需求越来越多的资源支持，一旦资源需求超出了时空之内的有限资源，便会产生了矛盾。当这些矛盾不可调和之时，人类便会为了争夺有限的资源产生争斗，甚至发生战争，使人类走向了毁灭，使得有序的文明世界滑向了无序的混乱。
    所以，有限的资源限制了人类的欲望发展，人类的发展进步必须平衡需求与有限资源之间的关系，人类是否可持续地发展可以归结到可用的资源和所需用的资源之间的盈亏关系，当可用的资源多于所需用的资源，人类才能继续存在、生存下去。
    【解析】目前所知的地球上大部分的能量，都是来自于太阳，太阳能通过各种方式的长期转化而存储成各种各样的能量形式，如化石能源、水能、风能、热能等，但是其总量是有限的，是定数，特别是可供利用的能量不是十分富裕，不是可以随意挥霍的。当人类需要长期存在、生存下去，就一定要处理可用资源和所需资源之间的平衡关系。在目前，还没有太多的方法能获取到除太阳能以外的其他能量，现在仍然主要依赖于太阳能，而在一段时间之内地球所能获得的太阳能是一个定数，当此时段人类所需用的能量大于这个定数的时候，如此下去，必定会有能源紧缺、枯竭的一天，此时，必定会因为能源的问题产生各种争端，导致各种恶果。
    可见，资源问题是人类发展进步的关键问题，人类的一切生产、生活活动都是建立在可用资源的基础之上，解决了资源的问题，才是解决了人类存在、生存的基本问题。认识到资源的重要性和有限性对人类的发展进步有着重大的指导意义，所有的人类实践活动都应该依据可用资源来调度，不是随意地对资源的铺张浪费和盲目地挥霍，而应该是对有限资源的合理利用。
    为了解决有限资源的问题，除了充分认识到可用资源的使用问题，合理有度地使用资源，还应该扩充现有的可用资源的来源，发现、发展更多的可用的资源；拥有更多的可持续使用的资源将会占据更重要的战略性地位，有了充足的资源，才能持续发展下去，才能引领未来，才能立于不败之地。
    【用例】中国古代许多朝代的更替、社会的动荡、战乱的频繁，跟其中的资源的匮乏、资源的有限有很大的关系。以其中的明朝末年来说，明朝的末代君主崇祯算是一位年轻有为的皇帝，他勤于政事，生活节俭，但仍然不能挽救明朝的灭亡。这固然有明朝内部自身的原因和外部的外敌战乱，但其中由天灾导致的粮食的匮乏所引起的农民起义和战乱是一个非常重要的原因。
    有研究表明，崇祯时期是处于一个小冰河期，它能造成气温剧降，引起北旱南涝，天灾严重，农田颗粒无收，到处闹饥荒，饿殍遍野，十室九空，而朝廷不闻不问，甚至变本加厉地盘剥，这是导致起义的导火线，导致战乱无限地扩大。
    其实，古代的人民要求很低，只要能满足最简单的吃饱就不会起义，受忠君思想的影响就会安分守己。而根据历史学家统计，明朝末年人口估计在1-2亿之间，这得益于明朝后期比较稳定的社会环境，人口快速增长的同时，社会生产力却没有很大地提高，所能生产的粮食也没有同步地增多，到后来，食不果腹的情况时有出现，刚好又碰上了气候的急剧变化，导致天灾不断，粮食更加匮乏，粮食的有限使得人们常常处于饥饿的状态，资源有限性的问题凸显了出来。人们为了不会饿死，为了能够活下去，不得不发动起义，连绵不断的起义，导致频繁的战乱，导致人口急剧地减少。明朝就这样在不断的起义中，在内忧外患的多重因素中灭亡了。到清朝初期，总人口降到约3000万，这时，恶劣气候导致的天灾远去了，资源的需求也降低了，人们能够吃饱，也便有了稳定的社会环境，才得以恢复元气发展了起来。
    虽然明朝的崇祯算是一位有作为的皇帝，但是，以他一个人的能力，无法对抗诸多因素这样的大体量所带来的颓溃趋势，更加没能看清资源有限的问题并解决这样资源有限的问题，由天灾所加剧的资源有限性更是压死骆驼的最后一根稻草，导致的起义不断，战乱不断，使得明朝已经无力回天。换作是历史上的多数其他朝代，朝堂一样的腐败，做主的皇帝还昏庸无道，只要是没有这个资源有限所导致的农民起义，当朝还能继续苟延残喘很长一段时间。





    四四.危机


    以人类目前对宇宙的认知，对宇宙起源与发展的阐述比较主流的是宇宙大爆炸假说。按照这个假说，在十分遥远的未来，宇宙不断地膨胀，星系中将不再有新的恒星形成，现有的恒星也将会消失，没有了恒星的能量提供，也将会没有了生物圈，没有了生命有机体，宇宙将变得死寂，内部结构崩溃，最后彻底变成虚无。
    这是大时间尺度上的宇宙危机，传递出非常不利于人类存在的信息，是目前人类最无能为力的。虽然，这些离现在的我们还十分遥远，以我们现在的认知，这些结论也许还不是宇宙真正的宿命，还可以存有质疑的地方；但是，对宇宙的预知，关乎我们对长远存在的追求，宇宙的危机，时刻在提醒我们需要强大自身，需要探索更多的未知，揭开更多的真相，提前做好应对，预先找到解决办法，做到未雨绸缪。
    在未来的很长一段时间之内，还存在有熵增的危机。这种危机不仅仅是更多的能量变得不可用，损失更多的可用能量，还有更多的是资源的不可再用以及资源废物的增多。就如各种固体、塑料等人工、废弃的垃圾，这些不仅仅是不可再使用，还占据着空间，带来环境污染，带来的混乱危害难以逆转。这些不管是能量的不可再用，还是资源废物的增多，都是混乱程度的增加，都是熵的增加，都是非常不利于人类的存在、生存生活，严重影响着人类的可持续发展。
    而在近期所面临的是有限资源的危机，是可用资源的匮乏，这是一种明显能够预知的危机。人类目前所使用的大部分能源都是直接或者间接地来源于太阳能，而太阳能的主要应用形式是历史长久以来固化成的化石燃料等，这些能源对现今人类的生存发展有着非常重要的意义。但是这些能源的储存量是有限的，是很难再生的；以目前人类对这些能源的需求程度和使用速度，是很难支持比较长的时间，很快就会面临这些能源枯竭的问题。若这些能源问题得不到解决，找不到可以替代、可以持续的能源，人类将面临巨大的生存危机，将会导致一系列的问题，产生一系列的混乱以及面临严重的后果。

    除了上面的这些危机，目前盛传的危机或者可能面临的危机还有：气候变化，病毒流行，恐怖活动，全球爆发核战争，陨石撞击，宇宙射线，火山爆发等等。所有的这些危机或正在、或将要发生，或多或少地带给人类危害，他们时时在影响着人类，时时在提醒着人类，让人类应该要做出一些什么。在面对这些危机，人类将如何解决这些危机？人类的命运将是何去何从，将来的道路会是怎么样，是否可以一直长久存在下去？





    四五.探索·逆转


    在面对如此多的危机，人类应该如何应付，如何才能解决这些危机，从而实现人类永恒永生的愿望？特别是一些现在看来根本没有办法改变，没有办法抗衡的危机，如宇宙危机、熵增的危机等，宇宙危机虽然看起来还是十分的遥远，但是，当人类可以实现了神魂传续，得到了神魂永续永生，有了很长的寿元以后，在到达了这个阶段之后，就不得不面对这个问题，届时将要如何应对，是否人类就彻底没有了应对的能力，没有了希望？
    人类的神魂也才发展了几千年，相对于宇宙的年龄，小的几乎微弱到无法度量，同时，对未知的认识和对事物本质规律的掌握还远远不足，无法达到认知所有的宇宙全貌，还远远不能做到对所有规律的完全地掌控。而由现在对宇宙的认知，认为我们的太阳系以及地球，还有上亿年的寿命，我们还不会很快就要面对像宇宙危机这样的大灾难。
    从这些看来，我们还有充足的时间，我们还有希望与机会，也有充足的理由相信，随着人类神魂的发展，是可以看到希望，可以看到逆转的机会与途径。这一途径就是不断地探索，探索未知，获得新的认知，掌握新的本质与规律，以神魂的传续属性和聚集效用，将使得这些认知越积越多，获得更多知识与技能，获得更多的真相与答案，掌握越来越多的规律，聚集越来越多，增加神魂的积累度，使得人类拥有更多更强大的能力，届时，可以达到逆转和改变不利于我们的局面，以应对未来可能发生的危机，将来也许会有一天获得整个宇宙的奥秘，揭开所有的未解之谜，将会有可能、有能力逆转目前认为不可能改变的局面，从而解决危机，形成有利于人类的生存环境，实现人类可持续地存在、生存，以达到人类长期生存下来以至永恒的存在。
    因此，无限的探索达成的神魂积累与发展是目前所能看到的唯一的能够对抗众多危机与未知的有效力量，是现今唯一的逆转机会与逆转途径，是众多危机的唯一的破解方法。
    这是人类自诞生以来就写在血脉中的宿命，这是人类特有的神魂所赋予的探索与积累的能力，所形成的神魂传续是唯一的逆转，这就是人类值得期待、努力生活下去的未来指引。






    五.善





    五一.善·本质


    善，语言学一般从利他性上定义，有美好，圆满，共同满足，亦是善良，心地好，没有恶意，和善。
    善，在哲学上的定义：善是具体事物完好、圆满的组成，是具体事物的运动、行为和存在对社会和绝大多数人的完好圆满生存发展，具有的正面意义和正价值，是具体事物完好圆满有利于社会和绝大多数人生存发展的特殊性质和能力，是人们在与具体事物密切接触、受其影响和作用的过程中，把现实具体事物同经验过的具体事物进行比较，判明具体事物的运动、行为和存在符合自己和社会绝大多数人的意愿和意向，满足（完全达到）了自己和社会绝大多数人的生理和心理需要，产生了称心如意（满意）的美好感觉后，从具体事物的运动、行为和存在中分解和抽取出来的有别于“恶（残缺不完好）”的相对抽象事物或元实体。
    善，在存在的范畴内：给予付出，尊重、认同、维护任何的存在，给予其他的存在空间，利于其他的存在，使其他的存在受益，这样的行为以及行为实体定义为善。这是由存在法则，任何都有着其存在，任何都在追求着永恒的存在；以及成就法则，自身付出，使其他的受益，以付出来获取自身的存在价值；和诸量等衡，诸与量兑换着诸与量，这些所集中演绎出来的。此书中讨论的善大部分是以此定义为标准的。

    善的核心定义在于付出。任何善的行为都是给予付出的行为，给予的付出是衡量善的一个最重要的度量，是判断善的一个重要标准，任何是否是善的行为都可以从是否有付出的角度来评判。任何有先期付出的行为都可以近似地认为是善的行为。
    给予付出，是给予其他的存在空间、生存条件，是使其他的受益，是有利于其他的行为。这是符合存在的属性，符合存在的趋向，符合成就法则中付出存在的条件。给予付出，对于个体自身来说，是需要消耗自身的能量，是自身付出行动，是付出自身的利益，甚至是损耗自身的生命；这是违背自身的存在意愿的，是与存在的私有属性相悖的，是不利于自身的存在，甚至是消耗自身的存在；这是一种牺牲自我的行为，从而不是很轻松就能够做到的，具有了超脱自身属性的行为意义与非凡的精神实质。
    善的其次定义是遵循存在法则，尊重、认同、维护任何的存在，从而，善是存在法则的一种延伸。在存在法则中，任何都有着其存在，善正是这一点的极大体现，是对这一点的极致发挥；尊重和认同其他存在，就是承认任何存在的存在，不去剥夺任何存在的存在，甚至是维护、成就其他存在。做到这些，是善的基本起点、基本条件；任何的善都是在这个定义的基础之上才能被认为是真正的善。
    善与恶是相对立的。恶的定义是不好的，坏的，从存在的角度来说，恶是侵犯其他存在，剥夺其他存在，不利于其他存在的行为。善恶的相对，在存在中表现得非常清晰，善是尊重存在，维护存在，成就存在，恶是掠夺存在，破坏存在，不利于存在。可以说，对待存在的行为方式，是判断善恶的主要依据与标准。
    【用例】善与好在很多时候是相通的，通常说的好人，其实说的就是实施善的人，做的事都是善事。那么，作为好人，其所实施的行为和做的事，必须是符合：尊重任何的存在，以及给予付出。
    扶老奶奶过马路，在公交车上让座，慈善公益捐钱捐物，分享知识经验，帮助需要帮助的人，与人和睦共处，爱护自然环境以及小动物等等；这些之所以被称为善行善心，都是因为其是主动给予付出，做出有利于他人的事，都是尊重其他的存在，维护、成就其他的存在。而与善相对的恶，则是索取、破坏存在的，比如诽谤中伤、杀人放火、偷盗抢劫等。

    从善的定义来看，善是需要给予付出的，是消耗自身，与存在的私有属性相对，并不利于自身存在的；但是，我们为什么还是需要善念，为什么还是要行善？善的本质又是什么？
    这需要从我们自身的属性需求，从我们长远的存在追求来寻找答案。
    现在的我们人类，自诞生发展以来，才不过几十万年，相对于大时间尺度的宇宙来说，渺小到几乎可以忽略；特别是人类所独具有的神魂，真正意义上的积累发展才不过短短的几千年。这些使得现行世界中的人类，无法有足够的神魂积累，无法看清真正的宇宙本质与宇宙的意义，也无法看清人类自身的本质与自身的意义。而在每一代的人类个体所具有自主意识区别的生存，至多才不过百年之数，即是我们每个人的寿命，以目前的技术积累来维护存在，至多不过百来年的寿命。这又使得我们无法看到长期积累的意义，很多时候只关注了自身百年之数内的生存追求与相关利益，无法具有长远的眼光，无法做到追求长远的存在。
    而当接下来的社会的发展，人类文明的发展，特别是神魂的发展，伴随产生的神魂场景应用起来，发生了效用，将会使得行进的世界越来越透明，越来越公平，维护诸量平衡、回馈的观念将会深入人心，诸量等衡将会得到更好的践行，将会在诸多方面体现出来。当神魂移植、复制得以实现，人类可以更换载体得以传续神魂，实现了真正意义的长生。所有的这些得到广泛的认知并可以践行起来，将会使得我们看到了长生的希望，并且能够实现长生，那么，伴随而来的不仅仅是人类本身存在的变化，人类的看法、观念等思维的神魂核心将会发生极大地变化，将会颠覆现有固化的思维，由短期的眼光转变为注重长期存在的规则理念。
    【解析】由地心说到日心说，由固步自封到改革开放，由读书无用论，到读书有用，这样一些正确的观念将会随着时间的推移，随着认知能力的逐步提高而广泛传播起来，得到大多数人的认同并践行起来，将会形成新的常识，形成新的固有的思维认识。而神魂一系列的理论观念也会随着认知的发展而被广泛地接受，形成新的认知趋势而深入人心，这样的理念的发展脚步不可阻挡，其中的神魂移植与复制将会走进人们的日常生活，进而获得长存永生，将会变成人们固有的生存追求。
    目前的我们不仅仅是寿命不长，而且每个人的单独的能力也有限，即是大自然赋予我们每个人的生理机能是有限而微弱的。这使得我们每个人不可能独自完成很大的目标，不可能有很多的能量对抗很大的自然灾害，不可能去对抗众多的不利因素。特别是现行世界的整合日益紧密，社会分工日益精细化，而个人的需求日益丰富多样化，已经远远不是个人自身能力所能承受、所能满足的，必须依赖整个社会集体以及这些的资源配合才能做到，才能对抗众多不利的因素，才能满足诸多的存在需求。这些都表明，个人的存在、生存高度依赖于整个社会，需要个体相互之间紧密的配合，追求整体的合作已经是不可阻挡的趋势。
    而又特别是对于一些已知或者未知的危机，就如环境恶化、熵增、甚至是宇宙危机等等，这些危机常常无法预估，其危害也无法估量，单纯的个人或者是某些集体，是完全不能够对抗得了的。这时，就要求能够聚集所能集合的能量，必须依赖整个社会的紧密合作，去应对这些危机，去找到解决的办法，从而使得人类能够安然度过，达到持续存在下去的目的。
    所以，从个体当下的情况以及个体目前短暂的生命尺度来看，个体的存在以及个体的意愿诉求，都需要从外部世界获得满足；个体面对无法化解的危机，都需要整个社会的力量与资源配合，通力合作，才能安然解决；这些都是其他存在的支持与给予付出，才能成就个体，才能实现个体的存在需求。而由诸量等衡、成就法则，个体获得了所有的这些支持与给予，必定要反馈回去，给予同样的付出回馈，至少也是尊重与认同。如此，是双方之间的给予付出与支持回馈在传递，这样的行为属性就符合了善的定义，就形成了善的基础特征，诞生了善的雏形，是善在双方之间传递，使得彼此都能够共同存在、生存。
    从神魂发展以至长存永生这样长时间尺度范畴（成千上万年甚至上亿年）来看，真正能够实施起来的神魂理论观念将会使得社会越来越透明、越来越公平公正，越来越认同对统一存在趋向的追求，诸量等衡也能够得到很好的践行，也就意味着个体的行为将会袒露在阳光之下，特别是与公众利益相关的行为活动将会得到公众的监督，罪恶将会无所遁形，形成一种未来趋向、无限美好、趋于完美存在的神魂主社会。而追求长存永生以及形成这样的神魂主社会是需要集合巨大的能量，是需要持久地付出与维持才能达成的，特别是面对巨大的难题与危机之时，是需要众心合一的应对与解决，这些都需要极大的付出才能换来的，需要营造和善安定的环境，需要许多的个体共同努力与无缝的通力合作才能成就的。这样的长远存在的属性追求也就决定了个体的本身属性，尤其是其中的付出属性。当检验个体是否合适这样的神魂主社会，是否符合长远存在的属性，就会检视着这些个体的本身属性，检视其中的付出属性与历史属性，检视其是否有利于共同的存在追求，是否具有共同的存在趋向，而最基础的就是检验其是否符合遵循诸量等衡、遵循存在法则、给予付出等一系列善的属性特征；因而，善在这里就显得尤为重要，成为了一种必需，对善的需求得到了充分的体现。
    这些是行进世界的发展凸显了善，越来越明晰善的意义，即是表明善是诸量积累发展的一种指向结果，善是神魂主社会所自身要求的一种内在必需。
    因此，不管是从短期的时间尺度，还是从长远的时间尺度，不管是从个体当前的角度，还是从集体的宏观角度，都表明：个体存在要追求自身的存在，需求从外界获取资源，要获得自身的存在，需要付出来维持，而外界的其他存在亦是如此，也需要付出来维持自身的存在，这就定义了善的初级付出属性；而当存在集体的考量，当追求长远存在趋向的考量，则我们需要得到外界的支持，需要追求长存永生，由诸量等衡，必是需要付出来维持存在，以自身对外界和内部个体的付出来换取外界和内部个体对自身集体存在的维护支持，以长久的付出来换取自身长久的存在，这是符合合一法则的属性要求，符合神魂聚集效用聚集于共同的存在趋向，这就定义了善的长期聚合的付出属性；而当面临紧急困难与共同危机之时，追求人类共同的存在、生存环境空间之时，必须是抛弃了个体自私的属性追求，为了共同的存在利益，共同努力付出，通力合作，共同面对与解决，这就定义了善的共同而无私的付出属性；而当诸量等衡的回馈理念与神魂一系列理念逐渐明晰起来，神魂主社会的发展使得社会更加透明与公平公正，我们的付出必定就会有反馈、有回报，我们越多的付出，满足与成就越多的其他存在，必定会反馈回来，造就我们自身越大的人生价值，成就我们越强大的自身，获得越长久的存在，这就定义了善的先期与长久的付出属性。这些的存在追求与人类场景都是考验着付出属性，必须是所有的都能趋向于共同属性（追求、利益等）的付出行为；而我们这样的付出行为，先行的付出，尊重与认同其他的存在，成就其他的存在，即是符合善的属性定义，满足善的条件要求，是善的行为。因而，是这些定义了善的属性，要求着我们需要善念，需要行善，也可以说，是我们的善念，积善行德，既是成就了其他存在，也是成就了我们自身。
    这就是我们为什么要善念，要行善的原因，即也是善的本质的体现。这样的善是存在法则的一种延伸与体现，是成就法则的一种印证，是合一法则所必需的前提。诸量等衡，以付出兑换收获，初始了善的付出属性，明确了善必需付出的定义；存在法则，任何都有着其存在，是善所遵循的基础法则，是善所必需有的基础前提与内在要求，也是善延伸了这个法则；神魂永续，明确了善的长期付出属性，神魂的聚集效用所趋向的共同存在，所要求了内在元素都能有善的付出属性，指引着善的聚合与趋于完善。因而，善是存在法则所引申出来的，是诸量等衡所印证相符的，是神魂永续所明晰，是神魂的聚集效用所指引的。


    对于人类目前这样的生物存在，在追求自身存在的过程中，必定会体现出一种私有的侵夺属性：从外部获取资源能量，从而维持自身的生存而能够一直存在下去。这样的一种剥夺，在任何都有着其存在的追求来讲，所体现出来的就是一种恶，一种夺取其他，成就自身的恶。这是一种存在在追求自身存在所私有的侵夺属性，一种伴随人类诞生就带有的，目前仍然无法舍弃与超脱的属性。
    但是，随着我们神魂的发展，随着我们对自身的完善，对自身强大的追求，对长久存在的追求，我们越来越能够明白，我们需要许多的付出，需要聚集所能集合的能量，和善共存，共同努力，才能达成我们想要的目标；而不是以一时的掠夺，维持一时的生存。这也是世界的行进、诸量的积累、神魂的发展，使得我们越来越明晰，我们需要持续地付出，需要与万物和善共存，需要善念与行善，才能趋向共同的存在追求，才能成就自身越大的价值，才能追求越长远的存在。
    即有：性本恶，存趋善。这是人类在追求自身存在的一个指引准则。

    善是需要回馈的。这是基于符合诸量等衡所决定的。
    很多人认为，善是不能为人所知，行善随缘，也认为实施了善，是不能有回报的，是不能从中获得益处的，只有这样的行为才能被称之为善，而如果一些善意的付出，同时跟利益挂钩了，得到了回报，是不能被称之为善的。
    刻意的行善是伪善，是以追求名气、利益等作为回报的，这种主动以一部分的付出，获得刻意想要的一些利益回报，是不值得推崇；当获得的利益回报比当初的付出多得多，甚至是以这些回报作为首要目的的，这样已经违背了诸量等衡，违背了善的定义，当然不能再称之为善。
    虽然善不是主动地宣扬自身的付出行为，但却也不是不欲为人所知，却也不是不能有回报的。善的本身是正大光明的行为，没有不能为人所知的理由与因素，而是应该让众人所知，至少可以得到众人的支持、尊重与认同，这其实是善有了基本的回报，遵循了回馈。如果，善这样的付出，没有了回馈，其实是违背诸量等衡，违背成就法则的回馈的；而善的实施本体没有得到回馈，得不到有利的存在空间，得不到尊重与认同，那么，善的实施本体也就没有了继续存在下去的空间，他们没有了生存环境，将慢慢地消亡了，同样，他们的善与善行也将不会长久，也将慢慢地随着消亡了，最终导致没有了善。
    因而，善应该推崇能够广为人知，善也是需要回馈的，这是遵循诸量等衡，使得善的实施本体能够得到存在空间，能够得到尊重与认同。这样不仅仅是有利于善的实施本体能够生存下去，同时也是使得他们能够继续行善，使得善持续下去，还能让其他人看到了施善本体的付出有了回报，让他们的善得到了价值，有了意义，使得他们与他们的善得到了尊重与认同，成就了他们的人生价值。这样就形成了一种楷模、榜样的效应，起到引领的作用，使得更多的人能够效仿而实施善的行为，引起了聚合效应。
    善的回馈是基于维护善的实施本体的存在，其形式具有多样化，很多时候也具有延时性；其基本的回馈形式有给予尊重、认同、支持与信任，更直接的就是给予物质、利益等实质性的回报，这些回馈形式的例子有如：给予荣誉，给予好的名声，以道德模范传播出去，给予各种优惠便利与优先照顾，给予物质答谢酬劳等。这些回报往往不是立刻就能够实现达成的，而是在经过一段时间，在考察了善念与善行的真实性，考察了善的实施本体是否还能继续行善，是否还符合善的属性之后，才给予了回馈，从而体现出回馈的延时性。


    五二.天地·楷模


    天地，指自然界与宇宙和天下与第一因素。从这样的定义已经是传递出一种宏观的意义。
    天与地，给人类提供存在空间，提供生存条件，是善的一种极大的体现。天之际，传来指明之光和能量之热，带来生息之气和源源之雨；地之广，赐有立根之基和培育之土，给予生命繁衍之地和庇护之所，提供各种物质基础和所需元素等资源。
    天地为自然界的各种生物提供物质基础和能量之源，是各种生物的存在基础和重要的生存条件，各种生物的生存都非常依赖于天地。没有了天地之间的这些给予与提供，就不会有各种生物的繁衍生息和延绵不绝，也不会有人类的存在与生生不息，更不会有如今人类文明世界的繁荣昌盛和世代相传。
    因而，天地的这些属性，符合了善的定义，成为了一种大善。天地作为这样的一种大善，都是一直在默默地付出，提供诸多的资源与有益，也正是这些付出，才使得天地为人类所长久地依赖，也成就了天地的长久存在。
    虽然天地给人类提供了诸多有利的条件，施行了善行般的付出，但是，当前的很多人却会选择性地忽略了这些，习以为常，从而，不会好好地珍惜维护，不会好好地保护给予付出的天地，反而，为了满足他们贪婪的欲望，更是对天地进行无节制地索取，甚至是肆意挥霍与破坏。这样导致的状况是：如果对天地的付出没有做出回馈，没有很好地维护支持天地的存在，将会使得天地遭到了破坏，甚至是毁灭；那么，支持人类存在、生存的天地环境不存在了，人类就会失去了最基本的依赖，也将会很快随着消失不存在了。这是没有维护好天地所带来的后果，也是由诸量等衡的反制，没有遵循成就法则的回馈所产生的严重后果。

    楷模，定义为值得学习的人或事物；为一种典范、榜样。其中所隐含的也是善的属性；被众人学习，为一种榜样，也即是得到了众人的认同，得到了认同，说明是符合众人的存在属性，一定是给予了付出，给予了众人存在空间，给众人带来了存在的指引与有益，使得众人很好地生存生活。
    所以，能作为楷模，一定是做出了许多令他人受益的行为，实施了许多善行，才能被众人称呼为楷模，而作为学习、尊敬的对象。因此，楷模因为其中极大的付出属性，从而体现的是一种大善。
    而在这些楷模中，付出了更多，能够做到更加的突出，能够作为一种表率，能够引领发展前进的方向，这样的一些极少数的楷模便独立定义为领袖。
    领袖作为同类之中的突出者，是作为一种更有能力的楷模，更能应用合一法则，聚集众人的力量，为共同的目标努力奋斗，带领众人实现共同的理想。

    天地、楷模、领袖，这些都是可以用付出属性来定义衡量的，因而都是符合善的属性，都是实施善的本体。他们给予付出，给予众人生存的利益，符合众人生存发展的意愿，由成就法则、诸量等衡反馈回来，必定受到众人的维护支持，成就自身的存在价值与生存利益，因而能受到众人长久的尊敬与爱戴，能成就长远的存在。而度量这些付出的多少，印证到成就法则，越多的善（付出）就是越高的级别，同样也是带来越长久的存在，对应起来，由少到多，由小到大，就是楷模→领袖→天地。

    五三.敬畏·感恩


    敬畏，是人类对待一切神圣事物的一种既敬重又害怕的态度；是在面对权威、崇高或庄严的事物时所产生的情绪，带有恐惧、尊敬以及惊奇的感受。这是词典中对敬畏的普遍定义，在这里，赋予一些新的阐述，敬畏可以认为是对自身能力、自身属性的清醒认知，是对欲望有效的控制，并认识到自身不可以随意操控一切，不可以随意任由欲望支配一切，而是遵循存在法则，平等地对待任何存在，尊重、承认和重视任何存在。
    因此，敬畏的本质是对自身和其他存在事物的清晰认知，是对存在事物的认同和尊重，其根本就是遵循存在法则，承认任何都有着其存在，这也是切合了善的属性。

    感恩，是带着一颗真诚的心去感激其他存在所给予的恩惠，去真诚地报答感谢他人，是在其他存在对自身进行一些帮助后所给予的一些回报。感恩其实是诸量等衡中的回馈，是遵循诸量等衡，对其他存在的付出做出的一种反馈，使得诸量等衡能够成立。接受其他存在的帮助，就是接受其他存在的付出，是受到了诸量，由诸量等衡的兑换，必是反馈一些诸量，才能是维持等衡。而反馈的这些诸量，可以是同等的帮助、报酬，也可以是尊重、认同、维护等这样的一些回报。实施帮助的其他存在，受到了这些回馈，感受到了尊重与认同，实现了自身的存在价值，自然更加能够乐意去帮助他人，更加能够去实施善行。这样能够形成众人乐于助人的善意氛围，而我们能够拥有感恩回馈之心，当我们需要帮助之时，也能够得到众人的援手，众人也乐意帮助我们。
    所以，感恩是一种回馈，是一种处世哲学，是一种大智慧，特别是具有大智慧的人更能懂得感恩，同时，也是认同存在法则，认知到是其他存在成就了自身的存在，认知到其他存在也有着其存在的需求。学会感恩，为自己已拥有的而感恩感谢生活给予的一切，这样才会有一个积极的人生观，才会有一种健康的心态。

    从这些看来，敬畏和感恩与善的属性有许多天然相通的地方，特别能体现出善来，是善的属性外显的两个特征。由诸量等衡和存在法则，都表明：应该对实施善的本体怀着敬畏与感恩，给予他们尊重和认同，并维护与支持他们。也即有，有着敬畏和感恩的存在个体与实施善的本体相互作用回馈，他们都符合善，共同体现了善，是善在相互之间传递。
    由人类的诸辈汇聚，我们知道，我们的每一个人都不是凭空而来的，都是由诸多先辈传承积累而来的，没有诸多先辈，就不可能有现在的我们，就不可能有我们现在的文明世界。再延伸一下，就我们人类的存在，特别是作为一种高等动物的存在，是夺取了许多的其他存在，才成就了我们的存在；没有这些其他的存在，照样也不会有我们的存在。
    所以，我们应该有清醒的认知，能够清楚地知道我们自身的来源属性与自身能力，不能被我们当前的繁荣成果而蒙蔽了心智，认为我们是无所不能，认为可以随意支配一切，从而看不到诸多先辈与其他存在的付出与作用，看不到这些存在的潜在影响作用与功绩，因而变得肆意妄为，狂妄自大。
    因此，敬畏和感恩就显得格外重要了，我们应该有着敬畏和感恩的心态，我们应该对任何的存在都怀着敬畏和感恩，是他们成就了我们的存在，他们的功绩无法被磨灭，我们应该对他们致以崇高的敬意，并以感恩的心态，给予他们维护与支持，给予他们存在空间与生存环境，使得他们能够继续存在下去，能够继续给予我们有益，继续给予帮助与便利，使得共同互帮互助而和善共存。
    敬畏使我们明晰自身的属性，明晰其他存在对我们的付出与作用，再遵循了诸量等衡与存在法则，对其他存在做出回馈，维护与支持他们，感恩其他存在的付出，从而体现出感恩的行为。
    因而，敬畏与感恩是对任何存在的一种回馈，即也是对善的一种回馈，也是善的一种体现。敬畏与感恩使得我们明晰诸量等衡与存在法则，尊重和认同任何存在，使得我们能够看到其他存在的付出，给予我们一种明智的心态，使得我们做到更加完善完美的自身。




    五四.人本·慎独


    由于目前人类生物体的生理机制的限制，以及经过几十万年的积累传承，形成了一些固结在人类自身血脉的、潜在而难以更改的属性：需求、观念、习惯等等。就如人累了就需要休息、娱乐，需要享乐，追求感官享受，看重当下的享受。又因人类个体自身长久以来的生物属性的寿命有限，并不能活得长久，也容易形成目光短浅，只看到当前的利益，多数的个体只考虑短短百年内的生存利益问题，往往注重于当下自身的需求，推崇及时行乐。
    因而，很多人具有懒惰、贪婪的倾向，总想花最少的力气获得最多的好处，总想要满足越来越多的欲望。其实，由于受诸量等衡所制衡，而以最少的来获得最多的，意味着是要牺牲其他存在的利益，是要损害其他存在的；同时，越来越多的欲望是需要越来越多的努力付出来满足的，而且是很难满足与止步的，这样也是越来越累的。但是，这些人类的倾向与属性又都是在很长的时间内确实存在的，都是人类作为一种存在所追求自身存在所体现出来的属性，是一种趋利避害、有利于自身、倾向于自私的属性。
    所以，人类不得不面对这些问题，不得不考虑这些问题，并且在很长的一段时间内很难更改，不得不承认与尊重这些问题的存在；因此，也不得不认同与尊重、甚至是满足人当下的存在，满足当下活着的意义，活着的追求。
    这些就是人作为存在所体现出来的基础属性：有着维持自身存在的需求，也是符合存在法则，通过种种人类的行为，追寻着自身的存在。这种存在的基础属性，自身存在的需求，就是作为人所要首先满足的基本条件，即为人本。

    作为人本主义心理学的创始人——马斯洛，他认为人类行为的心理驱力不是性本能，而是人的需要，即也是人的各种意愿需求，而这些需求又都可以归结于最基础的存在需求。
    人本学派强调人的尊严、价值、创造力和自我实现，把人的本性的自我实现归结为潜能的发挥，积极倡导人的潜能的实现，而潜能是一种类似本能的性质。人本主义最大的贡献是看到了人的心理与人的本质的一致性，主张心理学必须从人的本性出发研究人的心理，强调爱、创造性、自我表现、自主性、责任心等心理品质和人格特征的培育，对现代教育产生了深刻的影响。
    人本强调的是个人自我价值的实现，强调个人的意愿需求与人生意义追求；认同人本即是认同个体的意愿诉求，尊重个体的人格特征。其首先满足的就是个体的存在需求与意愿诉求，首先考虑的是个体的人生价值与意义追求，允许个体作为存在的自私属性。这也是体现善的属性，也是印证存在法则，任何都有着其存在。

    慎独，在独处中谨慎不苟。“慎”就是小心谨慎、随时戒备；“独”就是独处，独自行事。这里加上另一层阐述，就是：严格控制自身的欲望，不靠他人监督，自觉地掌控自身的行为活动，不受周围环境的影响，仍然坚持自身确信的理念。
    慎独是一种修为境界，是一种态度与方法，亦是对自身属性的全面认知，对自身行为的一种约束与要求。其内在要求：能够清醒地认识到自身的属性，不狂妄自大，亦不妄自菲薄，明晰自身的能力，有着自身的认知能力和是非判断标准，不随波逐流，不被随众愚昧所蒙蔽，在没有外部监督约束之下仍能保持自律，仍能保持自身清醒的理智，仍能独自支配自身的行动，自觉地执行自身信奉的理念，清晰自身的人生追求，以自身的努力付出来追求人生所得，来实现自身的人生价值。
    慎独是对人本的一种补充，是对人本的一种升华，是对人本的一种约束，其使得个体在追求人本的时候不至于迷失了自己，不至于被欲望所支配，不至于混乱无序，使得个体的行为活动能够做到有规律、有序，个体的意愿诉求能够在合理的范围内得到理智地实现。
    【解析】慎独是对清圣的的一种延伸，是一个人的人生高级修养。慎独的体现有：不欺暗室，就是在没有人可以看到、没有人可以监督的地方，不会任由欲望的控制而放纵自己或者降低自身约束的标准，也不会为了自私的欲望满足而做出违背道德法则的恶事，而是仍有自身的坚持的理念在约束着自己，仍在规范着自身的行为活动；不随大众，有着独立的人格，有着独立的认识见解，不随波逐流，不会看到周围的人都有的行为活动，而放弃独自的理念坚持，从而追随大众，做一个错误的跟随者而丧失自身正确的认知理念；不违诸量，不会也不提倡不劳而获，不占有非分之物，始终明白，不劳而获和占有非分之物是违背诸量等衡的，这些都不是付出所得，而是通过一定的途径与手段占有他人的劳动成果，往往是损害他人利益的，甚至是极大地侵害其他的存在。有着慎独的理念，其实是心中始终有着诸量等衡，有着存在法则，有着善的信念，有着自身的道德原则底线，知道什么是能够做的，什么是不能够做的，始终以这些规范着自身的意识行为活动，践行着自身的信仰理念。
    【举例】缺少慎独，随波逐流的例子比比皆是。就如许多人外出旅游时，他们不会注意个人的形象，随地吐痰，乱扔垃圾，随意乱涂乱画，完全不会考虑环境问题和爱护文物。又如公路上的货车侧翻了，货物散了一地，有许多人会一哄而上，恨不得多生几只手抢得更多，也以拿得越多越以为荣。他们都在想：别人都在做，都可以这样做，而我为什么不可以，公共的环境又不是我一个人爱护就能好的，脏掉坏掉对自己又没有损失，白拿的东西不捡白不捡，捡少了还是自己损失了。正是这样的心态，没有慎独的约束，没有长远的眼光，虽然得到了一时的利益，但是诸量等衡尤在，相应的制衡并不会缺失，惩罚该来的时候总会到来的。


    *自身存在·维护自身

    由存在法则，有：任何都有着其存在，任何都在维护着自身的存在，都在对抗着侵害自身存在的行为。这种追求自身的存在，维护自身的存在，是任何作为存在与生俱来的属性，是作为存在的内在属性要求。在人类而言，其所产生的许多有关的行为活动、意识形态等，都是作为存在属性的体现，也是人本的体现。
    在行为活动上，每个人都有每天的衣、食、住、行。衣物是为了保暖健康，抵御外界的伤害；食物是为了摄取能量、营养，维持自身的生理机能；住所是为了给自身提供安全的憩息之地；行走是为了获得更大的活动范围，获得更大的生存空间。这些日常的生活行为，都是人类追求自身的存在所驱动的，都是为了获得自身的存在空间、生存环境，都是为了更好地存在、生存下去。
    在意识形态上，每个人都会有喜、怒、哀、乐。喜欢和快乐是因为事物有利于自身的存在，能给自身的存在提供有益的价值；感到愤怒是因为其他的存在侵犯了自身的存在，或者是事件的发生能映射到不利于自身的存在；悲哀痛苦是因为失去了与自身存在息息相关的事物，或者是映射到有利存在环境的消失。这些感受情绪的表达，都是基于自身的存在出发，都是在维护自身的存在，都是使得自身不受到侵犯，对抗着其他侵犯自身的行为。
    在这些之上，进而演变出更加高级形式的情绪表达和意愿诉求，比如追求感官享受，追求物质、情感享受，推崇及时行乐，享受人生的快乐时光；追求人生的幸福，实现人生的存在价值，追求人生存在的意义等。这些是作为人在短短一生中所能看到、所能要求到的追求与欲望满足，也是所应该要得到和实现的，这些也是因为任何都有着其存在，有着存在的需求、诉求和影响。这些都是在追求自身存在、维护自身存在的基础之上，都是归结于追求自身存在、维护自身存在的存在内在属性，都体现了存在属性和人本属性。

    五五.存善


    由诸量等衡、存在法则、成就法则以及善的属性要求等这些理念能够得到很好的理解与运用，在社会中得到更加充分认知发展之后，从而形成一种新的认知：重视任何存在，非不得夺取其他的存在，对待其他的存在有着非常谨慎的处理机制，给予付出，承认其他存在的存在、生存，给予其他存在的存在环境，成就其他的存在；而这些付出存在，由回馈属性反馈回来，必定获得成就存在的支持维护，成就自身的存在价值与意义。这样的一种遵循存在法则、符合善的属性定义的行为准则，可称之为存善之道。
    存善之道着重强调尊重任何的存在，承认任何的存在，尊重其他存在的差异，非不得剥夺其他的存在，遵循存在法则，核心在于不轻易剥夺其他的存在，有着非常严谨的判断处理机制。
    在现行世界的发展背景，是科技越来越发展，对人类生活的影响越来越大，特别是人工智能以及智能机器人的发展应用，越来越渗透到人类生活的各个方面。而且智能机器人的能力越来越强，也引起许多人的恐慌，他们担心有一天将会被机器人替代，甚至是被消灭。
    而智能机器人也因为还在发展之中，不能是充分的智慧的体现，有着自身的不足，毕竟是僵硬的程序，不能是完善的智慧，不能是自我的意识，执行的是预定的程序，没有自身的意识判断，自然就不会识得与应用存善之道，不会对存在事物有自己的判断而不作出损害之举。
    而存善之道恰好能够弥补这一系列的缺陷，正是解决智能机器人这一系列问题的有效的理论依据。虽然现在的智能机器人还没能够自主明白存善之道，不会自主做出判断；但是，我们可以应用存善之道，对智能机器人加装判断模块，使得他们具有智慧的操作判断，使得他们对存在事物的操作慎之又慎，不会轻易地作出损害存在事物甚至于毁灭存在事物的操作，以此形成更加完善的智能机器人，发展更好的智能机器人，来更好地服务于人类，也印证存善之道。这样，也能平息众人的恐慌，以及解决智能机器人自身的不足。
    【用例】例如将要实现应用的汽车自动驾驶，在这个自动驾驶的人工智能上面，还应该有对周围物体的判断，特别是对周围生物如人类的判断，在他们即将接触或者产生对周围生物的伤害的时候，他们能够应用存善之道，及时做出行动停止与避让，从而避免对生物以及人类造成伤害。
    当智能机器人得到极大地发展，甚至是产生了类似于人或者是更高于人的智慧，有了自主意识与自主判断之后，那么，他们不仅仅是能够明白存善之道，他们所具有的智慧，也应该能够明白敬畏与感恩，也能够明白神魂、存在、善这一整系列的理论。他们也就明白，是一整个自然界，是人类的努力付出，是人类神魂以及神魂聚集效用才能造就了具有更加高级的智慧的他们的诞生，他们的到来，是离不开诸多其他存在事物的付出，没有其他存在事物的努力，就不会有他们的诞生；因而他们应该懂得感恩，自然就会维护支持于人类，而不是伤害人类，也更能够明白，要一直存在下去，走向更远的未来，更应该是聚集所能集合的存在，做到与人类和善共存，一起去面对更多的未知危机。而不是像某些愚昧无知的人，局限于自身的自映射，为了一己私欲，为了眼前短暂的利益，随意伤害其他的存在事物（主要是人）。具有完全高级智慧的机器人，是不会有这样的想法的，是不会为了短暂的利益去随意伤害其他的存在事物的。
    存善之道不仅是完善智能机器人，能够使得这些机器人更好地服务于人类，在智能机器人上得到有效应用，更是可以更新人类自身的认知，聚合成人类固有的认知理念，更加完善人类自身，并且为神魂永续做好前期的铺垫和研究，为神魂永续走下关键性的步伐。如果存善之道能够在智能机器人上得到很好的实施与应用，说明了神魂、存在、善的理论体系是具有可行性的，以及是可以行之有效的，为发展、研究神魂移植、复制做好了前期的基础研究，为神魂移植、复制的实现奠定坚实的理论基础，为神魂永续的实现提供了现实例证，为神魂永续带来了可行性的希望，这才是具有更重要的意义。



    五六.万象即吾


    万象即吾，吾即万象。
    人总在追求更加强大、更加完善的自身，总要追求更加强大的能量，总要追求更多、更美好，想要掌握与控制越多的存在，为我们自身所用。而由诸量等衡、合一法则表明，要做到如此，必是能够聚集越来越多的存在，掌握越来越多的规则，使得他们能够按照我们的意愿进行运动变化，实现我们的意愿诉求，就犹如万般景象化为我们自身一般，能够为我们自身所感受、所沟通、所掌控，是我们自身意志的体现，此即为万象即吾。又由存在法则、成就法则，想要掌控越来越多的存在，必是先予以他们存在，使得他们能够很好地存在，是以我们自身的付出，尊重和认同他们的存在，成就他们的存在，接着才是能为我们所用、所掌控，就犹如我们先需要供养全身一样，先是化作万般景象使得他们能够存在，再来才是掌控他们，此即为吾即万象。其中我们想要掌控的存在事物或集体存在可认为是万象，而我们自身、个体存在可认为是吾。
    万象即吾是合一法则的极大体现，也可以说是合一法则的进阶。当许许多多的个体存在都具有了共同的追求，有了统一的目标，向着目标聚合之时，个体存在之间就有了很多的相同属性，就会具有很多相似的行动与指向，这样，所有个体存在的运动变化将宛如一体，具有了相同的运动指向，像是由一个人指挥一样，这就是合一法则的万象即吾的体现。因而，许多个体存在组成的集体的运动变化体现出其中一些个体存在的特征要求的运动变化，同样，个体存在的运动变化也是体现出集体特征要求的运动变化，这样的体现关系，即是万象即吾与吾即万象。当集体存在与个体存在具有许多相同的属性：需求、趋向、追求目标、运动变化等，个体与集体的区分也就显得不明显、不重要了，他们似乎相融于一体，变得密不可分，万象是吾，吾也是万象，两者达到了统一。因此，万象即吾与吾即万象可以简而统称为万象即吾。
    万象即吾表明，所能聚集得越多，同化得越多，所能掌控得越多，所具有的能量也就越大，所换来的目标结果也就越大，这是诸量等衡中的一种极大的兑换，也是符合人类所追求、所趋向的。

    而要达成万象即吾，所体现出来的场景和需要满足的规则条件是：
    首先，遵循存在法则，清晰认知任何都有着其存在，尊重和认同任何存在，给予付出，给予他们的存在空间，成就他们的存在，使得他们能有很好的存在环境得以持续存在。这是万象即吾的所必须要满足的基本条件，做不到如此，万象即吾将会不能长久，也将会不能成立。这是在成就法则、善的属性中所阐明的，是首先满足善的属性。想要其他的存在为我们所用，必是首先承认他们的存在，给予付出，让他们能够有存在空间存在下去，特别是这些存在是我们所要聚集的存在，更是应该如此。只有这些存在能够有很好的存在环境，能够持续存在，在他们自身的存在的基础之上，由诸量等衡、成就法则的回馈，这些存在必会有反馈回来，才能是自觉与不自觉地契合我们的意愿，才能是为我们所用，才能够聚集起来，发挥效用，向着共同的追求目标运动变化，才是实现了万象即吾。这就犹如我们使用我们的身体一样，我们首先得是要身体的各个部分能够完好无损，能够有能量营养供给维持生存，再来才是命令他们执行我们的意愿动作。所以，使得任何能够存在，是万象即吾得以实现的前提，亦是万象即吾最符合、最有效用也是最优的实现途径。
    其次，聚集具有相同属性的存在事物，寻找志同道合的。这是符合合一法则中的属性要求。所集合起来的许多个体存在能具有许多相同的个体属性，能具有一致的追求目标属性，这样，个体存在的追求目标将与组成的集体达成契合，个体存在的追求目标的实现将与集体达成一致，并在实现的过程中与集体做到行动一致，个体存在的意志切合了集体的意志，体现出集体意志的属性，就犹如个体存在指挥着集体一同达到一种一致的行为活动。这是万象即吾承接上面的基础属性所能实现的一种途径体现。
    而具有相同属性的许多个体存在，能够更加容易地聚集在一起，有着相似的目标属性，更能使得个体存在与集体的行动趋于同步，追求目标趋同于一致，并且更加容易实现共同的目标，从而是一种意义上的万象即吾。其中首先要满足的属性条件是个体存在之间相互尊重，尊重彼此存在的差异属性，即也是在前面所提到的遵循存在法则、遵循善的属性条件的基础之上。
    再次，探索求知，掌握规律，以规律掌控运动变化，实现万象即吾。探索求知，可以知道更多的未知，掌握更多的规则，熟悉万象之中的属性，可以更好地尊重与认同他们的存在，更好地给予他们的存在空间，有利于相互之间的共存，使得万象之内呈现有规律而有序；同时，尊重规律，利用掌握的规律，掌控其他存在事物的运动变化，使得他们按照我们自身的意愿进行运动变化，达到我们要求的效果，进而近似地实现了一种我们想要的万象即吾。如果在这之中能够尊重这些存在事物，使得他们能够很好地存在下来，还能够可以继续留存使用，也不失为一种有效的实现途径。而如果是以强制、不尊重的方式利用规律进行掌控，虽然能够实现一时的意愿，但是在过程中，其他的存在得不到有效的生存甚至是导致毁灭了，将会使得后续无以为继，同时也会遭到诸量的反制，承受一定的后果。因而，这是退而求其次的实现途径，并不是一种很好的方式。

    总的来说，万象即吾所符合的是：遵循存在法则，给予万物以尊重、认同，给予付出，成就万物的存在，才能是得到他们的信任，得到他们的回馈，再聚集相同的属性，聚集相同的追求意愿，探索求知，应用规律，才能使得万物能够契合我们的意愿，趋于共同的目标，共同行动，达成我们彼此共同的意愿诉求，实现共同的追求目标。
    从万象即吾可以得知：予其多，才能聚其多，才能成就自身之多。给予的付出越多，成就的其他存在就越多，反馈回来，就会聚集他们，聚集起来的也就越多，回馈到自身，就是成就自身的存在价值越来越多，使得自身越来越强大。
    万象之中的任何都有存在的属性要求，都要求能够持续存在，这是一种宏观的共同属性。所以，一同追寻共同的存在，成为了所有都具有的意愿；尊重相互之间的差异属性，认同个体存在的意愿诉求，做到和善共存，一起协同努力，追寻共同的长久存在，才能是共同解决更多的难题，应对更大的危机，走向更远的未来。
    【用例】就如应用机器人，我们想要机器人能够一直很好地为我们服务，自然对机器人做到保养维护，使得他们能够有持续的运行能力和存在环境。而当机器人有了智慧之后，我们不仅要能够给予机器人能够继续存在的空间，还应该和机器人有共同的属性：追求、目标等，使得相互之间得到尊重与协同，为共同的存在奋斗努力。而如果是我们只为一己之私，随意操控，甚至是使得他们毁灭了，不仅不能够继续为我们服务，也许还会遭到反噬。而当神魂移植、复制能够实现，我们成了机器人之后，那我们就是成了同类，就更能够契合万象即吾的属性，更应该是和善共存，做到共同进步发展。
    这同样适用于自然环境。我们想要自然环境能够更好地为我们服务，首先，应该是维护自然环境的健康存在，再是掌握规律，找到共同的属性，趋于共同的利益，从而才是掌控应用，达成我们的意愿。而我们一味以自身的欲望，随意索取使用，使得自然环境遭到了破坏，这将导致我们不仅不能够继续享有良好的自然环境，而且还将会遭到反噬与惩罚。





    五七.第三层境界


    在前面，已经阐述了两层境界，结合神魂与善之中的理论，就有了第三层的境界，即是至善，神存，永生。

    至善，“最崇高的善”，通常指一切其他的善都包含于其中或者都来源于它的那种最高的善；总的来说，就是善的一种极致的体现，在许多方面能体现善的属性，实施许多的善行，因而也是一种极大付出的体现，是一种极大的利他性行为的体现。总括起来，就是极崇高的善，极致多的善，极大付出的体现。
    由诸辈汇聚，我们知道，我们本身是由诸多先辈以及社会集体的付出汇聚而来的结果，承载的是诸多先辈的血脉，集合的是社会集体的能量，我们是由这些的聚集才能成长起来。既然我们得益于诸多先辈和社会集体，由诸量等衡，我们必定回馈他们。我们缅怀先烈、祭祀祖先，贡献社会、乐于助人、与人为善……这些都是我们回馈的方式，我们敬畏、感恩诸多先辈，以我们自身的付出，来回馈诸多先辈以及社会集体所对我们做出的付出，是以善行来回馈善行。而我们能做到了这些，达到的就是至善的境界。

    神存，是神魂的永远存在，是延续神魂中永续的理念，是神魂传续的一种内在要求；神魂的永生永存，才是一个人所追求的真正意义的长生。
    人类一直以来都有追求长生的愿望，自古以来都奢望寿命与天齐，以前所主要追求的是如何使得生物躯体得以长久保存下来，以此来达到长生；而随着意识世界的发展，随着认知的发展，特别是神魂理论能够得到认同与深入发展，认识到神魂是个体独立区分的唯一表征，是个体身份真正意义上的唯一标识，是个体存在的唯一证明，即神魂是个体存在最有意义、最核心的东西；因而追求神魂可以久远地持续存在，就成为了人类所应该追求的真正意义的长生。
    在目前，人类对神魂的机制还不能够达到完全地认知，无法做到完全地移植、复制神魂，还不能使得神魂完全地保存下来。但是，已经有很多种途径使得部分的神魂能够传承下来，例如教育、私授、书籍记载等等，都是使得神魂能够保存传续，是神存的一些方式方法。这些神魂是更加具有作用，更是凝聚的精华，更能带来广泛的有益，更是神魂传续的体现。
    相对于第一层境界中只追求生存的存在，而如此追求神魂传续的神存，是一种更加高级、更加具有意义的存在，留存的是个体更加具有核心的东西，这才是更加所应该要追求的。
    在诸辈汇聚中，我们不仅仅是传承我们先辈的血脉，还有继承他们的遗志。他们凝结的意志都在我们身上传承，他们想要完成的理想目标传承到我们手中，他们的神意灵魂得到在我们身上显现，宛如他们还活着一样。而杰出先辈们流传下来的著作、学说等，犹如他们还存在一样，仍然影响着这个世界，给这个世界带来有益的作用。这些就是神存的体现。
    【用例】在古代的先贤，已经有了神存这一概念的雏形了。在《左传·襄公二十四年》有言：“太上有立德， 其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”这里的三不朽：立德、立功、立言，正是阐述了以追求他们的言行能给世界带来益处，以追求持续对后人有益的影响，以超越物质欲求而追求精神世界的成就魅力，来留存他们独特的魅力形象，来达到的一种神存境界。

    永生，永远长存，永远活着，不死不灭。自古以来追求生物躯体的长存只是一种初期意义的永生，而由神存所指向的神魂永续才是具有更高级意义的永生。
    永生也许是这个世界上人类目前最大的奢求。自古以来人类就有追求永生的愿望，一直持续流传下来，而大部分都以追求长寿为目的，都是希望通过保存生物躯体的完整来达到永生，直到如今，也没有能够通过延长生物躯体的寿命而达成真正的永生。反倒是令人不曾察觉的神魂，却以多种方式在一代一代人之中传续了下来，以一种神魂传续的神存，表达出了一种永生永恒，这就是神存所趋向的永生。可见，在人类还没有找到真正生物躯体长寿的方法之前，神存所造就的永生就已经在不知不觉之间达成了。在认知到神魂是个体区分的真正标识之后，神存所趋向的永生则成为真正意义上所应该追求的永生。
    我们不仅仅是回馈我们的诸多先辈与社会集体，我们还要培育我们的下一代，把先辈、社会集体和我们的精神意志一并传承给我们的下一代，让我们身上的神魂集合能够继续传承下去，达至永远。这样的神魂永续的神存就是永生的境界。

    从至善，到神存，到永生，都是具有一级一级递进的关联，诸量的付出也是一级一级地递进。至善是极致多的善，能达到神存是比至善具有更多的付出，具有更加多的善，而达到永生，是需要持续的付出，是无止境的付出与善才能达成的。
    在第二层境界之上，继续给予诸多付出，给予其他的存在以尊重、认同、信任，成就了许多的其他存在，达到许多善的属性，实施了许多善行，这样才到了至善的境界。在至善的境界之上，继续给予付出，做出极大的贡献，能形成个体独有的、崭新的认知理论，能给许多的其他存在带来有益，能够得到他们的尊重与认同，由诸量等衡和成就法则反馈回来，不仅是成就了自身的人生价值，更是在他们的意识内形成独有的认知形象，并随着独有、崭新的认知理论一同被他们铭记流传下来，这样就是留存了自身的神魂，达到了一种神存的境界。而这些留存的神魂甚至能够再持续付出，持续给后世带来有益的作用与影响，必定会被一代一代地继续流传下去，就如同自身的形象继续活在他们心中，就这样达至了一种永生的境界。而将来通过更多的付出努力实现神魂的移植、复制所带来的神存以及神魂永续，则是可以具有完全意义上的永生。
    【用例】在目前而言，还没有谁能够依靠生物躯体达成了永生，但是，以往的许多先烈圣贤却能一直在许多人的记忆中继续活了下来。就如孔子以及孔子所在时代的诸子百家，他们的神魂：思想、学说等，得到了极大的发展，他们撰写了许多有利于后世的学说言论，被一代一代地流传下来，这些连同他们个人的行为活动、生活经历，共同形成他们独有的认知记忆与魅力形象，在后人心中形成鲜活的记忆，如同活着一样，继续留存在世间。这就是他们由至善的付出，做出有益于后人的事情，他们的神魂也因此被人们铭记下来，一同他们的学说言论形成的独特形象成就了神存，再一代一代地传承下去，而达至了一种永生的境界。




    聚·趋完美


    完美是指完备美好，没有缺陷；是人们渴望得到并追求的一种理念和动力。趋于完美，是向着完美努力付出的过程，是向着完美努力靠近的趋向，其本身是诸量积累的过程，是随着诸量积累的持续增加，越来越接近于完美，无限逼近完美。所需要达到的完美程度越高，所付出的诸量积累就越多。
    而作为人的一生，甚至是整个人类进程，都可以说是一个追求完美的过程，是由不完美趋向于完美，无限接近于完美的行进过程。
    由于人类自身生理机制的缺陷，生命短暂的局限，自诞生以来就带有存在的私有属性，经过千万年的代代相传的持续积累，长久地固化下来，形成一系列固有的、难以察觉的、潜在的特征：不可持续劳累地工作、倾向于懒惰散漫，短期的目光、常常只看到自身和眼前的利益，贪图享受、追求当下的享受安乐，注重自身、日常的行为活动带有明显的一些个人欲望追求，等等。这些在当时的环境、在短暂的时间尺度来看，并没有什么特别的不妥，但是当放到长远时间的尺度、放到宏观的角度、放到诸量等衡的范畴内，就能查验出一些缺陷的地方：懒惰散漫不利于持续的付出积累，短期、自私的属性往往是侵害其他存在，是具有剥夺属性的，贪图享受是自损、耗散的行为，等等。这些都是不符合长远存在的趋向，不属于趋于完美的追求，不利于共同存在的未来愿景。
    人类所具有的高级智慧的神魂，以及持续积累发展的神魂，不仅仅只能是看到自身和眼前的利益，只注重自身的欲望追求，而是应该具有更加长远的眼光，应该具有大局宏观的意识与理念，能看到自身的这些负面特征和缺陷，并努力去改变他们，从而追求更加完善的自身，形成追求长远存在的趋向，趋向于完美。
    因而，我们想要改变这些，想要更加强大完善的自身，想要趋于完美，就必须解决或者抛弃这些负面特征与缺陷，做到：不断地探索新的未知，掌握更多的规律，积累更多新的知识与技能，完善自身的属性，甚至是摒弃许多生物属性，摒弃短浅的目光，摒弃只追求自身和眼前的利益等一系列的私有属性，从而拥有长远存在的趋向，拥有大局宏观的理念，造就指向长久、永恒的神魂。
    同时，越趋于完美，是越多的付出才能达成的。想要抛弃越多的负面因素与缺陷，就需要越多的时间来发现，并需要极大的毅力和更多的方法，甚至是彻底地改变自身属性才能达成的。不断地探索未知，掌握更多知识技能，是持续的积累，也是持续的付出，才能是更多的诸量积累而趋向于完美。
    这样的一种过程就是个体和人类趋于完美的过程，是任何趋于完美存在的一种追求状态。如从第一境界的存在、生存，到第二境界的幸福感、成就感、荣誉感，再到第三境界的至善、神存、永生，这样的境界追求也是一种趋向于完美的追求过程。
    【解析】每个个体从一出生，对周围存在大部分都是索取，才能维持自身慢慢地成长，从懵懂无知，到慢慢地学习，学习如何生存生活，学习更多的知识技能，了解更加广阔的世界；慢慢长大之后，随着神魂的积累，才能认识与明白自身的意义，才能学会如何维护周围的世界，才能对周围的世界有所付出，持续地付出，才是维护与成就其他的存在（特别如培育下一代）。这样的一种人生过程，是一种趋于完美的趋向，才是一种本质的人生历程。
    【用例】经常所说的延迟满足，是一种追求长期的、延后的快乐满足，是一种自律，是一种慎独，往往是从现实中不好的开始，向着能预见的美好未来，慢慢地经过努力，慢慢地达到美好的状态。这就是一种摒弃短期的目光，不看重短期的享受与利益，而是具有长远的眼光，注重长远的利益需求，追求真正有意义的人生价值满足，要求做到更加完善，趋于完美。

    *完人·意义

    由趋于完美所驱动的人生追求与人生意义，造就的是一种完人的过程，其可分为当前的短期和宏观的长期两个角度来看待。
    以当前短期的角度来看，所能拥有约百年寿命的人类，其个体的成长是一个向着完满的过程，其人生的意义有使命，也有宿命。
    完满的过程：这是作为当前的生物属性的人所追求的人生意义，是作为人本的一种体现。其主要表现为：追求感官享受，享受所能享受的：吃好吃的食物，听好听的音乐歌曲，看好看的影视娱乐，玩好玩的游娱物玩等等的感觉体验；追求自由快乐：想去哪里就去哪里，想做什么就做什么，不受约束，随心所欲，能常常都有快乐的心情；追求人生的幸福美满，追求人生价值的实现：有稳定的工作事业成就，有相亲相爱的家庭，有和睦孝顺的儿女子孙，有迟暮的天伦之乐。
    这是一种自每个人出生以来到成长成年以至安度晚年所追求的自由快乐的感觉体验，所追求的人生美好幸福，向着完美圆满的人生过程。这也是目前短期内大多数人所追求的人生理想，是他们所能想到、所能做到、所能实现的人生追求。
    其使命：由行进的世界，万物的联系，诸量的积累，血脉的传承和神魂的传续，这些所造就的整个连续积累发展着的现行世界，并同时赋予人类一代代的使命，使得一代代的人类由血脉的传承与神魂的传续留存着人类本身以及人类文明，使得他们为本身所在的当代的世界发展进步贡献力量，使得他们为共同的存在趋向努力奋斗，追求共同的存在价值，即为人类本身的存在与人类智慧文明的发展进步。这就是整个行进世界所具有的意义而赋予每一段特定时代以及特定时代中的每个个体的使命。
    因而，认识到每个个体的到来，都是带着使命而来的，都是承载了一代代的血脉传承与神魂传续；这一代代的我们所汇集的人类社会，从远古而来，达至无限的未来，留存的是人类的文明、人类的追求精神、人类的无限未来，这就是一代代的使命。
    其宿命：特定时代的诸量世界的行进程度以及血脉传承和神魂传续，造就特定时代的每个个体的特定使命，这种使命受限于诸量行进，受限于当时的神魂程度，有着历史时代的局限；其所产生的使命具有当时时代的特征，特别是当此以前的每个个体都会受限于神魂载体（生物体）的寿命，其所具有的使命就赋予了特定时段的意义，也只能完成特定时段所具有的使命。这样一种所具有特定时段的，具有时代特征的，受多种限制的使命就是每个个体的宿命。
    我们是活在特定的时代里，承载的使命也是特定的时代的，因而我们只要在有限的生命里，完成特定时代给予我们的任务，作出我们对社会应有的、有意义的贡献，就算是完成我们在特定时代的使命，我们这样的活着才有了非凡的意义，活出的是不平凡的人生，这是时代赋予我们的使命，也是我们人生的宿命！
    【用例】每一代人类的前一辈都是用极大的付出，都是用极无私的奉献，尽心尽力来抚养下一代，培育下一代，他们的付出极少要求有回报，他们的付出极大于他们得到的回报，但是他们还是无怨无悔地做了，甚至是付出了他们的生命，也要维护下一代的成长，留存后辈的血脉传承与神魂传续。这就像是冥冥之中就定好的宿命，也正是这样的宿命，才使得人类能够一代代地流传下来，血脉永存，神魂永续，也正是这样的宿命与这样的付出才成就了人类持续的辉煌存在。

    就目前而言，每个个体的生命有限，因而，应该把有限的生命投入到有意义的事情中，不要在无效、无意义的事情中浪费过多的生命时间，不要为了满足无意义的欲望投入过多的精力，这是符合追求共同存在的趋向，符合人生的追求意义，也是符合清圣的属性要求，使得清心寡欲，能够有更多的精力做更多有意义的事情，是推崇有更多的付出属性，也即是最能满足最有意义的善的属性。
    因此，每个个体追求美好的享受，追求自由快乐，追求幸福美满的完满的人生，实现人生的价值，选择善良而幸福地活着，努力付出，趋于完美，把人生投入到有意义的事情中，努力完成特定时代所赋予我们的使命，践行我们的人生宿命，这是作为当前短期每个个体所追求的人生意义。

    以宏观长期的角度来看，当神魂移植、复制能够实现起来的时候，每个个体将拥有非常长的寿命，其人生过程与人生意义将会有着非常大的改变。其主要的人生意义将是抛弃了许多的动物属性的享受追求，追求的是更加强大、更加完善的自身，追求的是共同的存在趋向、共同的存在价值，要求的是更多的付出属性，更加符合于善的要求，趋向于更加完美的存在。
    对于每个个体而言，仍然有短期角度中其本身完满的人生，但也有区分，其主要体现为：不再是纯粹的感官刺激的欲望享受，并淡化了这些欲望享受，只有作为基本的存在、生存的需求，转而追求更高的精神享受，追求更加丰富的精神文明世界，追求探索更多的未知，享受探索的状态与乐趣；仍然有自由快乐的追求，能体现到的是极大的自由；仍然有相似的人生价值、人生幸福美满的追求。
    而在这样宏观长期的角度下，相对于短期的角度，模糊了宿命，而是宿命与使命达到了统一：整个行进世界所具有的意义所赋予每个个体为共同的存在而努力奋斗，追求共同的存在价值；特别是神魂主社会的到来，每个个体拥有更加强大的能力，具有更加完善的自身，追求探索更多的未知，寻求真象与答案，与万物和善共存，追求更加长远的存在，达至永生永恒，走向更加遥远而美好的未来，这些就成为此时最主要的使命。

    【综述】很多人会觉得这样趋于完美的人可能丢失了许多欲望享受与感觉感受，甚至可能是没有了感情，这样将变得不再是人类，这样的状况是进步还是退步，他们都持怀疑的态度。其实不然，如果我们把目光拉长，回看远古人类的由来，再预见将来很长的一段时间之后，我们可以看到，在远古，我们人类的诞生初期也不是有很多感觉感受的，也不是有很多丰富的感情的，我们的情绪感受不是一开始就有的，而是慢慢发展起来的，都是为了维护我们自身的存在而存在的。当我们实现神魂主载体这样更加趋于完美的存在的时候，就是带来巨大变革的时机，这个时机也是人类将要发生极大改变的时候，这时，我们人类为了追求更加完美的存在，减少甚至是抛弃我们发展得来的部分或者全部情绪感受，也不是不可以的。再退一步讲，我们为了保持多样性，部分保留这些欲望需求与情绪感受，也是允许的，到时，我们可以对比这两者孰优孰劣，再来决定留存那种方式。而不是在这种神魂主载体的新事物的刚刚提出的时候就出现可能的顽固抵触与抗拒，而是应该以包容和善的心态，以积极的态度来对待新事物的到来，因为即将看到的神魂主载体有着非凡的有益与意义，使得我们不得不要尝试与努力追求实现。


    纵观前面所有的阐述，当在个体短期的追求与观念，当个体只注重自身存在的私有属性，当只以自身的利益为优先考虑，此时，就会难以看到善的付出属性的意义以及其必需属性；但是，从长远宏观的理念来看，特别是当神魂主社会能够到来的时候，其所具有的透明属性，所具有的公平公正的属性，将是极大地考量善的付出属性，而特别是当神存以至于永生，以及追求永生永恒能够到来的时候，由诸量等衡，则有付出兑换存在，此时，就能够非常明晰地要求着善的付出属性，极大地体现善的本质，体现善的付出属性的意义以及善的必需属性。

    此外，由存在、诸量和神魂理论体系所演绎出来的善的理论，可以有着以下几点的效用与意义阐述：
    其一，尊重其他存在，不侵犯其他存在。尊重其他存在，是对其他存在的承认，不干涉其他存在的行为活动，不对其他存在附加个体自身的意志干预；不侵犯其他存在，是在尊重与承认的基础上，不剥夺其他存在的生存条件与生存空间，更不剥夺与侵害其他存在本身，而是尊重与给予其他存在的生存环境空间，使得其他存在能够生存下去。这是存在法则的基本要求，也是善的属性要求，是由存在法则在善中的集中体现。能做到这一点，是作为最基本的善，是符合善的基础条件。
    其二，作为每个个体，推崇都应该要有大善，能向着至善。虽然由诸量等衡，由存在的私有属性，现在的我们很难做到一点，很难不剥夺其他的存在，但是我们尽量做到非必要的时候不剥夺其他的存在，特别是剥夺同类的存在，因为对同类的剥夺，不仅仅是剥夺同类作为生物体的存在，更是剥夺同类的神魂的存在，剥夺了更多的可能性，传递了更加恶劣的影响。反而应该是能够给予付出，遵循成就法则，给予其他存在的生存条件与存在环境空间，成就其他的存在，这不仅仅是应用成就法则来实现我们自身的人生价值，更是一种实施大善，向着至善的开始，实现的是和善共处。
    其三，懂得感恩，不负众爱。由诸辈汇聚，我们知道我们自身是众多集合而来，承载的是诸多先辈与社会集体的付出，这才能有了我们自身的存在，才有了现在的美好生活；所以，我们应该懂得感恩，应该回馈他们的付出，做出我们应有的付出，维护与支持他们，并以他们为榜样，对其他的存在给予付出，传递与光大他们的精神意志；这样才是不负众爱，不辜负他们的付出，并继承他们的遗志，继续追求共同的存在价值。这样不仅是实现世代的相传，也是符合了善，体现了善。
    其四，更具宽容。因为每个个体的存在私有属性，神魂的自映射属性，认识的局限性，同时，其成长过程是一个趋于完美的过程，就避免不了总会有犯错的时候，总会犯下或多或少的错误。因为这样的现实状况与原因，只要不是犯下违背大原则的事情，犯下不可饶恕、不可弥补的大错误，就应该可以网开一面，实施原谅与给予改正弥补的机会，从而更具有宽容性。这是善的属性的体现，是尊重现实状况，尊重个体的认识成长过程，并给予原谅与修正的机会，也是合一法则的体现，允许个体的差异性，凝聚可以凝聚的力量，而不是实施无情的打击与报复。这些就是宽容的本质。


    再来阐述与完善神魂·神思中的追求属性：与万物和善共存，以达至永生永恒。
    与万物和善共存，善待万物，实现共同的生存。这不仅仅是满足存在法则，还满足善的属性，满足合一法则，使得我们与万物有着共同的存在追求，有着一致的追求趋向，实现的是共同的生存。
    大自然赐予人类以智慧，不是为了让人类满足私欲，不是为了让人类随意破坏其他的存在，更不是为了让人类带给万物以毁灭，而是让人类能够探索更多的未知，掌握更多的本质与规律，造福于万物，带领万物探索永存永生之道，以实现与万物共同生存，走向更远的未来。
    所以，与万物和善共存，是彼此都能有善的属性，都能有共同的追求存在的意识，所有的意识行为活动能够有利于共同的生存，能够向着共同的存在目标作出努力付出；这也成为了万物共同生存的基础，成为了追求更加久远存在的必要条件，成为了达至永生永恒的必要基础。

    以达至永生永恒，是达到一种永远长存，永远活着，不死不灭，永远不变，永远美好的状态，是追求一种永远强大、永远完善美好的存在，具有一种终极永远的意义。
    永生永恒，是在与万物和善共存之后，所共同追求的一种目前所能认知的终极目标；是趋于完美、臻于完善所能达到的一种终极状态；是由现行世界中的诸量行进所能认知、所能寻获的终极追求意义与指引。
    永生永恒，是对存在法则：任何都有着其存在的一种终极阐述和所具有的终极意义；也是由所追求的第一层境界：存在，生存，和第三层境界中的神存，永生，所追求趋向的，所印证相符的，是他们所达到的一种统一；也是一种极其强大与久远的存在的阐述。
    追求永生永恒，追求这样一种久远的存在，由诸量等衡，要求的是极大以至于永远的付出，聚集所能集合的能量才可能能达到的，是一种持续付出状态的要求，也是要求所有的存在元素都符合善的付出属性。
    追求永生永恒，形成的神魂·神思中的一种终极的探索求知的状态；对聚集效用形成一种终极趋向，对绝大部分的意识行为活动形成一种终极指引；是神魂永续所要求、所趋向的一种终极归宿。




    后记

    阅读完此书，希望都能有所获得，能明白人生的意义，活着是为了什么，同时，也起到一个抛砖引玉的作用，为打开更加宽广的认识作一个路引。
    此书也有局限，就如书中的理论：自约束，现在的诸量积累到此，所得的见识理论也只能到此，受制于当前神魂进程的约束，受限于个人的认知能力，未来是否持续正确也未可知。此书也写得有些仓促，也有许多需要完善的地方，有个人能力的问题，也有现实的原因；也还有许多欲言未言之处，只能等思考完善，处理妥善了再写了；这也如趋于完美一样，会有一直地领悟，一直地修改完善，以求更加接近于完美。
    又由书中理论，成就法则，写出此书，自然是希望其能有用于世，能为世人做一些事情，能使世人受益，自然也是越多人受益，就越好。

    再次强调此书中最有意义的三个概念，诸量等衡，神魂永续，善。
    诸量等衡是最核心的基调，是整本书的理论基石，贯穿于整本书；神魂永续是最核心的趋向、指引，存在法则是最核心的追求，是作为善的溯源，善的诞生是印证这三者之间的共同作用，即：善是存在法则所引申出来的，是诸量等衡所印证相符的，是神魂永续所明晰，是神魂的聚集效用所指引的。
    善是神魂积累发展所推崇、所选择的，是对抗存在私有属性所产生的恶。神魂是这个冷酷无情、似乎指向于湮散的现行世界中的唯一变数，她赋予了积累与传续，由探索求知赋予了的改变力量，由聚集效用赋予追求共同的存在趋向，是逆转与改变现实中不利因素的唯一一盏指明灯。由神魂·神思中的追求永生永恒，形成了一种终极的探索求知的状态；对聚集效用形成一种终极趋向，对绝大部分的意识行为活动形成一种终极指引；是神魂永续所要求、所趋向的一种终极归宿。
    这是神魂所具有的非凡的作用与意义，也是本书取名《神魂》的主要原因。又因为此书用以神魂而写成，所以以神魂作为自注解。

    如果此书的很多概念能够得到大多数的认可，深入人心并应用改变起来，那将是巨大的变革，将会颠覆许多现行的东西，所产生的影响在目前难以估量，但是，我希望也相信这些将会是好的改变，也将会是向着好的方向发展，这是我所坚信的，就如书中阐述的那样，向着必然久远的存在趋向才能是长久的存在。




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加:2021-09-09 16:12:17  更:2021-10-11 21:52:09 
 
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