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[小说文学]在耶稣脚前(转载)

作者:夜阑人未静2014
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    简介：
    写作这本书对我而言是个特别的新挑战。为了把马利亚所出现的几个故事编织在一起，并且在圣经的缄默之处还要保有连贯性，我不得不费力拉拽着几缕想象力，以及一两个合理解释的线索。无论何处只要可能，我就尽量忠于圣经启示和预言之灵的注释，以此为基础。
    首先得说明的是，我没有宣称自己是先知或是先知之子；但是在写作此稿的5年期间，我不只一次地祷告上帝帮助我明白2000年前发生的事，让我可以准确地把这些事写出来。有几次当我盯着电脑屏幕时，感觉仿佛被带回到过去，看到了马利亚生命中不同的方面；我就好像在那里观看她的故事被展现出来一样。
    我非常盼望那一天见到本书中的人物，看看那些“异像”是上帝的启示或只是过于活跃的想象而已。也许是都有一点呢？最后，我极其渴望面对面见到耶稣——那拯救我脱离罪恶深渊的主，正像祂拯救了马利亚一样。（道格·巴契勒）
    
    前言
    为什么要有一本关于抹大拉马利亚的书呢？她是不是像所罗门一样有智慧呢？也许不是。她是不是像拔示巴一样美貌呢？圣经对此保持缄默。她对其所有的非常慷慨，但并没有撒该的财富。当以为耶稣的身体从约瑟的坟墓里被移走时，马利亚大胆地要求带走这木匠的遗体。（译者注：经文见约20：15）那是不是意味着她非常强壮，是个巾帼参孙？
    她的名气也不是从世人所垂涎的，典型的属世伟大而来。这样，是什么使得马利亚显得特别呢？这位女性显示了三个值得称颂的美德：伟大的爱，执著的忠诚，以及完全的献身。而所有这一切都源于一个曾经肮脏破碎的生命。
    我们中的大部分人不会有所罗门的智慧，或是拔示巴的美貌，但如果我们允许马利亚来教导，就像她一样，我们可以重新得到洁净与更新。我们可以胜过自身的软弱而成长，我们可以拥有同样的爱与献身精神来事奉耶稣，从今时直到永远。我们可以谦卑地跟着马利亚，也从不幸的耻辱走向感恩与颂赞的高歌。
    △故事与灵修学习
    我把本书分为两部分，故事与灵修学习。人们总会凑近前竖起耳朵来听一个好故事，但一见到灵修学习就跳过去。
    我选择抹大拉马利亚为题，因为她的生平可以最好地适用这两个领域——一个感人的故事，同时也是一项吸引人而有益的灵修学习。圣经里马利亚动人的故事提供了完美的属灵起点，使得读者可以扎根于上帝话语的基础真理，做深入浅出的研究。
    您也许很想仅仅读一读马利亚的故事，而跳过灵修学习部分。但那样好比为准备晚餐而购物回来，却发现装有主食的购物袋落在收银台上，而只把甜点带回来了。
    我向您保证，大多数的灵修学习部分也有一些好故事。

    
    第一章 在耶稣脚前羞耻：殿里的淫妇
    △故事
    “抓住她！”一个愤怒的声音咆哮着，打破了清晨的宁静。厚重的木头门开了又砰的一声关上了，撞在墙上发出沉闷的声音，在原先已破损的灰泥上又砸出个更深的洞。
    马利亚被这突来的侵袭震住吓呆了。显然，她一直所最害怕的那一天到来了。
    “淫妇！娼妓！”进来的人大声叫嚷着。他们不怀好意的脸上流露着蔑视的神情，好像口水从恶狗的嘴里滴滴答答流下来。圣殿的拉比和祭司们杀气冲冲地挤进她那小小的私人之地。
    那客人从她的被窝里悄悄下来，朝她不安地耸耸肩。他拉上衣服，似乎对此一点也不奇怪。
    陷阱！她瞪着那些靠墙站在阴影处的人们，他们尴尬的脸上还带着夜晚的残余之色。有几个是她以前的客人，但她明白现在去认他们只会使那迫在眉睫的惩罚更糟糕严厉。
    为了维护自己虔诚的形象，安抚人群中的敬虔者，文士、律法师和祭司们不时地把外地的娼妓拉出来在大街上游行示众，让过路人咒诅，向她们吐唾沫，以儆效尤。与此虔诚的热心相仿的是，他们会毫不留情地把遭殃者从圣城经由粪厂门推出街示众，以示愤慨。
    我真该呆在抹大拉呀，马利亚抓着单薄的被单心里想。她把被子都拉到近旁遮住身体，挣扎地站起来。
    “抓住她！别让她跑了，”一个祭司厉声喊着，另一个则向她冲了过去。还有一个人是圣殿的护卫，他抓住她的上臂，指甲嵌到她细嫩的皮肉里。
    马利亚试着想挣开，但那人紧紧地抓住她。这惊恐的女人失控地浑身颤抖起来。当这个新客人清晨一早出现她的房门口时，马利亚就心存怀疑了。他们要抓我示众了！
    “让她穿上衣服。”一个律法师粗鲁地把她从护卫手下扯过来。
    “哼，我看就这么抓她过去好了，”一个文士辩解说。“这样更能说明问题。”
    “不行，祂（译者注：英文中用大写He，译为“祂”以示有别，特指耶稣或上帝）正在圣殿里，我们不能就把这女人这模样带去圣殿！”一个老祭司扫视了她颤抖的身体，最后做出了个权威的决定。
    其中一个靠着墙的人把一件皱巴巴的脏外衣递给老祭司，那外衣原先是铺在一张小凳子上的。
    “把这个穿上。遮住你的羞耻！”祭司厉声说着，把这沾满泥巴的外衣丢给那颤抖的女人。马利亚感激地从那人手中抓过哪怕是这样粗陋的遮盖，裹到自己身上。她虽沦为妓女，但仍有羞耻之心。在众控告者贪婪地注目下，她遮好自己赤裸的身体。那外衣过大了，脏兮兮的，她的手指颤抖着把腰带系在腰间。
    在老祭司的指挥下，两个圣殿的护卫抓住她的手臂，把她往门外拖。拉比们退后来，让他们过去。她与其中一个拉比目光一遇，彼此是相识的。他羞愧地低着眼。更确切地说，像他这样一个受人尊重的领袖，是永远不可能公开去碰如此一个坏名声的女人的。
    护卫们把她拖过几条街。他们蛮力的手指在她黄褐色的皮肤上留下青紫的淤血块。她那美丽的长头发，她的尊严和荣耀都散落着乱成团贴在脸上。沿路有些石头，她挣扎着想在其上站稳来。他们要带我到哪里去呢？她想着。前方隐隐现出了圣殿。圣殿？她的恐慌更加剧了。为什么到圣殿来？
    她听到观望的群众经过时喊叫和咒诅的声音。好奇的家庭主妇和商贾们开始加入到这奇怪的队伍后边。
    哦，上帝啊，马利亚绝望地祷告着，求您别让马大和拉撒路看到我真实的样子。她的抽泣中夹含一声无奈而绝望的惨笑。我怎么能指望圣洁的以色列圣者垂听像我一样肮脏的罪人的祈祷呢？我已经走得太远，太远了，上帝不会赦免我，也不会听我的祷告了。
    他们下到窄小的街道旁，马利亚的心快要蹦出来了。几个祭司正在拣散落在圣殿门口的大石头，这些石头原是用来挡在店铺门口的。
    “他们要用石头打我！”她倒抽了一口凉气。一小群骚动的狗跟在后面上来了，在这异样的清晨里吠叫着。马利亚哭泣着。“他们要用石头打死我，然后这些狗就会来吃我，就像吃耶洗别的肉一样！”
    她生长在一虔诚的犹太人家庭，曾经听过无数次这个故事，但从未想过自己的命运会像亚哈邪恶的王后一样。那抓着她右臂的护卫同情地匆匆看了她一眼，然后继续尽力穿过越来越拥挤的围观人潮。在她左边，她看到一个店铺的主人拣起了一块石头。在她右边一个卖鱼的人也拣了一块。马利亚的心跳得很快。她颤抖得更厉害了，大口喘着气呼吸。这些景象在她眼前飞舞着旋转着；她感觉自己仿佛置身洞穴中晕倒了。
    “为什么他们要带我到圣殿来呢？”马利亚问那个抓着她右臂的人，眼里充满困惑与痛苦。“为什么不在门外就用石头打死我？”
    那护卫的嘴角悄声动着，声音传到这美丽的年轻女人耳中：“你也许还有个机会。如果他们拿石头打死那位夫子，也许会放你走。祂才是他们想要抓的。”
    那位夫子！她曾经听说过祂周游犹太国医治人，为人祝福。每个人都听说过那位夫子。很快，在好奇的围观人群和宴乐之徒，以及飞扬的尘土上方，她看到上帝的圣殿那白色的墙
    凉飕飕的风吹动她那长长的棕发。马利亚打了寒战。她不知道什么更使她惊恐，是因行淫要被石头打死呢？还是这样半裸着被拖着经过上帝的殿，为这可耻的罪行痛疚呢？
    祭司和护卫们继续蛮力穿过最后100英尺进到院子里。那里一群兑换银钱的和贩卖牲口的人聚集在圣殿门口。奇怪呀，马利亚想着。他们通常都是带着牲口和银钱进到院子里面的。
    几个愤愤不平的牲口贩子向和马利亚在一处的祭司搭话。“祂编了个鞭子把我们都赶出来了，”一个人嚷嚷着。“祂把我那兑换银钱的桌子推倒了！”
    “谁给这加利利人这样的权柄呢？”另一个人问着，在拉比面前挥着拳头。“要阻止这个人！”
    祭司们重整旗鼓，低下头进了圣殿。马利亚被这戏剧性的一幕吸引了去，几乎忘记自己的处境了，直到一个年轻的女人气恨恨地把她的面纱扯下来，对着她的脸上大声喊。“娼妓！”那女人尖声叫着，然后像只骆驼一样朝马利亚吐了口水，恰好吐在她的外衣上。马利亚低头看着那已经沾满尘土的外衣上的唾沫渍，不由畏缩起来。她从来没觉得这么脏过。
    在神圣的院子内，气氛戏剧性地发生着变化。那熟悉的牛鸣羊叫，鸽子咕咕的聒噪，及所有牲口棚的气味，就是凡来敬拜之人一进圣殿的院子所通常闻到的，现在全都消失了。空气中充满着一种甜蜜而安宁的神圣。没有人吩咐护卫们，但他们脚步慢下来，接着停了下来。他们松开了抓着她上臂的手。她揉了揉发青的皮肤。
    领头的祭司也已经停了下来。他们悄声地商议着这奇怪的转变，接着站直来，又显出一副傲慢和假意的虔诚来。“那里！祂在那里！”其中一人低声叫着。他指着那边一大群人，他们正围在一位坐在圣殿台阶上的人周围。
    祭司们停下来抖抖他们衣角上的灰尘，双手合掌收在白色外袍上的蓝穗子里，装出虔诚敬畏之态。他们相互点点头，脸露得意而阴险之色，他们大步经过大理石门厅朝聚集在台阶那里的敬拜人群走去。圣殿的护卫们跟了上去，他们对所掌控之中的女人没那么厌恶了。
    祭司们的部队走进人群中心，敬拜的群众分开来让他们通过，他们一直走到显然为人群聚集的中心之人面前。
    马利亚敬畏地望着祂。虽然她曾经听说过——就像每个人一样——但从来没有见过像这样的人。祂的体格健壮结实，显然是是习于艰苦的工作和户外生活了。但在祂的神态之中，她看到了一种温柔，一种闪烁着智慧与高尚之光的圣洁。祂整个人显现出高贵与满有怜悯之气质，是那么完美。马利亚曾见过许多男人，但从来没见过任何男人有如此庄端尊严。
    马利亚觉得在祂面前有一种平安和安全感，她说不出是为什么。围观的人群挤得水泄不通，根本逃不了的，于是护卫松开了抓着马利亚的手，她跌倒在耶稣的脚前颤抖着。
    马利亚闭上眼睛，双臂抱在头上，无法继续望着这样一个圣洁的人；她渴望着这噩梦可以消失。在嘈杂的喊叫和轻慢声中，她听到那些控告的人向耶稣说出要定她死罪的话。“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”（约8：4-5）
    绝望和羞愧击溃了她。惶恐惊吓的情绪使她一时竟失去了知觉。她就这样昏倒在冰冷的石头面上，甚至没有人注意到她晕过去了——除了耶稣以外没有人。耶稣明白这个年轻女子的一切。久在她进入院子前，久在她带着第一个陌生人上床前，久在她迈出第一步走向羞耻前，祂早已适时地预知到了此刻的情形。
    过了一会儿，马利亚恢复了知觉。院子里的氛围已经变了，显得异常安静。她从凌乱的发间悄悄瞟去，看到耶稣正平静地在圣殿地板的尘土上写字。开始时她认不出是写什么。她看到耶稣直起腰来，说，“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”（约8：7）
    她畏缩在那里，等着石头像大雹子一样砸落在她身上，但却听到一个沉闷的声音，然后有人走开了。
    她睁开眼睛，看到夫子又弯下腰继续写字。祂在写什么呢？马利亚听着越来越少的人群中窃窃私语的议论。祂把那些圣殿的领袖们的罪都列了出来，所有人都看得到。
    一切显得似乎非常漫长，耶稣温柔的手按在她的肩膀上。她拨了拨下脸上的头发抬起眼。她见耶稣正无限怜悯地望着她，脸上带着一点点询问的微笑，似乎在想为什么她要如此羞辱地被带到此圣地来。她慢慢地站起来，四下看看，发现文士和法利赛人都走了。那些抓她的假冒为善者都已经逃离圣殿了。然后耶稣用尊重的口吻向她说话了，“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”（约8：10）
    马利亚向周围望了望，困惑地说，“主啊，没有。”（约8：11）
    耶稣对她说，“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！”（约8：11）
    马利亚心想着这真太好了，几乎不可能是真的。“去吧，从此不要再这么做了？”我是个犯了奸淫之罪的人哪！祂唯一的责备竟是“去吧，从此不要再犯罪了？”
    可能是真的吗？她可以自由地走了？她被撤消了刑罚，释放了。她最初只想要尽快逃离开这个地方，但现在她感到油然生出一种非常强烈的感恩之情，使她要留下来谢谢恩主。马利亚甘心地俯伏在耶稣脚前，边泣边诉地表达她的感激和敬爱。她正这样做的时候，看到地上写着“行奸淫者”的词似乎正对着她。看着这些光亮清晰的笔画在石头地上的尘土中凸现，她的脸涨红了。
    她还没来得及抬头看看那温柔的夫子脸上要显出怎样的回答，一阵强烈的晨风吹进圣殿来，把写在尘土里所有写着罪的字迹都扫得不见了。从那一刻起，马利亚感觉罪的重担离开了她的心灵。
    △灵修学习
    (约8：2-11)
    “清早又回到殿里。众百姓都到他那里去，祂就坐下，教训他们。文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，就对耶稣说：‘夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？’他们说这话，乃试探耶稣，要得着告祂的把柄。耶稣却弯着腰，用指头在地上画字。他们还是不住的问祂，耶稣就直起腰来，对他们说：‘你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。’于是又弯着腰，用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少，一个一个的都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来，对她说：‘妇人，那些人在那里呢？没有人定你的罪吗？’她说：‘主啊，没有。’耶稣说：‘我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！’”（约8：2-11）
    △马利亚是谁
    这个在行淫时候被拿的妇人是谁呢？圣经没有写出她的名字，但我相信是指抹大拉的马利亚，这个故事只出现在约翰福音里，这是耶稣第一次遇见她。这里她只是被称为“一个女人a woman”。在福音书的其他地方，马利亚也被称为“一个女人a woman”。（路7：37）也许因为这样的经历马利亚成为了主忠诚的门徒，约翰觉得这是个令人难堪的故事，为要保护她的声誉起见，就用更隐匿的方式来讲述。
    由于下列原因，我和许多新约的学者一样，相信福音书中抹大拉的马利亚和伯大尼的马利亚是同一个人。原因如下：
    1.她们都没有结婚。
    2.名声都不好。
    3.都有钱。
    4.都有同样的名字。
    5.都和耶稣在一起，但她们的名字从来没有被同时提起过。
    可以证实的经文包括：
    1.“安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。”（太28：1）这里“那个马利亚”是约西和雅各的母亲，革罗罢的妻子。（译者注：约19：25 “站在耶稣十字架旁边的，有他母亲与他母亲的姊妹，并革罗罢的妻子马利亚，和抹大拉的马利亚。”）
    2.“这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗？他妹妹们不也是在我们这里吗？”（可6：3）
    3.“内中有抹大拉的马利亚，又有雅各和约西的母亲马利亚，并有西庇太两个儿子的母亲。”（太27：56）
    4.“还有些妇女远远的观看；内中有抹大拉的马利亚，又有小雅各和约西的母亲马利亚，并有撒罗米。”（可15：40）
    马利亚（Mary）在希腊文中，相当于希伯来文米利暗（Miriam），意思是“苦”。我们一开始介绍她的时候，发现她真是在苦难的羞辱中。但还有个更大的问题：抹大拉的马利亚怎么变成这样淫乱呢？一个女子怎么会到这样个地步，每夜把自己出卖给出最高价的人呢？为养育自己的孩子，一个母亲在急需支援的情况下可能会去卖淫；但大多数的实例中，理由要复杂得多。
    △寻找爱
    几年前我在加利福尼亚的棕榈泉市（Palm Springs）工作，在一个名为桃树与青蛙的嬉皮士休闲餐厅弹吉他吹笛子。这份工作没干多久，因为餐厅经理看出我不是个好乐手，做歌手就更糟糕了。但是，大多数客人进来的时候都已是半醉了，镇上其他的酒吧都已经关门，他们觉得我表演得还不错。
    一天晚上（或许该说大清早）我大约在凌晨3：00下班，那正是我做民谣歌手的短暂时期。我开始开着我的大众车经过无人的街道回家。在棕榈泉市的主街道上，我看到一个大约55岁的人和他20岁的女儿坐在一个车站里。
    他们一定是来旅游的，不知道午夜之后汽车就不开了。我想着。我当时刚刚做了基督徒，还有很多要学的东西。我想做个好撒玛利亚人，就停了下来告诉他们汽车在这时候是不开的。
    这个醉醺醺的人用惺忪的眼睛盯住我，含混地说，“我在一个小时前叫了计程车，它老是不来。”我非常确信他不只才喝了一点点。
    “这样，你们要去哪里？”我问。
    “去两英里外的那个宾馆，在镇子的南边那头。”他用满怀希望的口气说着。
    “好吧，上车，我带你们去。”
    那人和那女孩子全都挤进我的大众车后座，却不是其中一个坐在更宽敞的前排座上。
    在开往宾馆的短旅中，我偶尔从观后镜中看了看那两个人，猜想着他们根本不是父女关系。
    我把车子稳当地停在宾馆前，那人吻了吻那年轻的女孩子，向她道别，挣扎地挤出我那过小的后座，跌跌撞撞地走了，他侧着肩说了声“谢谢”。我不知道他在谢谁呢。
    我在这样尴尬的安静中坐着，然后恢复风度地问那还剩在那里的女孩子，“你去哪里呢？”
    “我住在镇子的北面，”她腼腆地说。
    我平静地把车子掉了个头，返回到刚才开过的路上。我再一次通过镜子看了看，路上的街灯偶尔射在她年轻的脸上，她的表情空洞而迷离，看起来好像是最不开心的人。
    我想帮助她。我刚刚在圣经中认识了主耶稣，非常想和每个人分享我所寻得的平安；就是当我向祂祈求掌管自己乱七八糟的生命时所寻得的平安。
    “你想不想停下来喝杯咖啡？”我问着，尽量显得镇静而友好。
    “好啊，当然啦，”她说，从镜子里也看看我，第一次打量了我一下。
    我适时地感觉到这不是做见证的最好方式。但我还是个年轻易冲动的婴孩时期的基督徒，那时一点也不知道。我相信慈爱的天父那时没有监察我的蒙昧无知。（徒17：30）现在我会建议青年男子为避免潜在的问题，不要向孤独的青年女子提供圣经学习，特别是在凌晨3：30时候。
    我把车开进一家通宵营业的咖啡屋。在凌晨这个时候找个位子根本不成问题。在几分钟短短的寒暄中，我得知她叫玛莲。我问道，“那你是…妓女？”我总是显得过于唐突。
    她似乎对我的问话只是一点点惊奇，点点头算回答了。她狡媚地一笑，仿佛在说，“现在是我的营业时间。”
    我意识到自己被误会了，吓了一跳，更窘迫了。我很快地问道，“你快乐吗？”
    现在是她非常惊奇，举止全变了。似乎我的问题把她带回到痛苦的现状中，罪疚感和羞愧重重地压在她的心灵上。
    见她没有回答，我就说了自己的生活曾经是那么堕落空虚，一直到遇见了救主。玛莲则讲述了她如何先是逃离那没有爱的家，现在和一个无情的拉皮条的男人住在一起；有一天那男人殴打了她，再给她买了些廉价的首饰，自己把她带回的钱都花光了。她的眼里盈满了泪水，厚厚的睫毛膏形成了几道小渠沟。玛莲才17岁。
    我们大约聊了一个小时。我建议她应该开始新的生活。然后送她回家，和她一起做了祷告。
    我不记得那天晚上谈话的大部分内容了，但她的乞求中有一件是我永远忘不掉的，“我只想有个人爱我！”
    我想，有多少男男女女在世界上陷入困境，都是因为同样的错误。他们尝试填补心灵的空虚，不是用上帝的爱，却是用一些低廉的替代品。就像一首乡村歌曲所唱的，他们“在错误的地方寻找着爱。”
    △恋慕上帝
    我有个过激的理论，即上帝把全人类都造成瘾君子了。是的，我们每个人都对某事物有着强烈的恋慕，上帝就是这么设计我们的！也就是说，上帝吸引着我们对祂自己恋慕。当人拒绝祂时，就沉迷于其他事物，徒劳无益地想填上那个大黑洞。
    有些人就成了工作狂，有些人对食物上瘾，暴饮暴食后又剧烈呕吐，或是过度肥胖。有些人选择酒精，毒品或是香烟为他们的最爱。对有一些人来说，选择的是性爱或音乐；还有些人选择时尚服装和虚浮的外表。他们迷恋于物质主义和虚荣。还有人和别人互依互赖，沉迷于这样的关系。所有这一切都是错误地想要填满只有上帝才能填满的空洞。
    人类是被创造来充满上帝圣灵的，当上帝不是生活的中心时，人就绝望地想要用其他东西来填补那个空位。上帝是要我们迷恋于爱祂，祂是这样设计我们的。惟有在祂里面我们才能找到喜乐与满足。
    △回到故事中
    让我们再来走进看看那天在圣殿里发生在马利亚身上的故事。犹太领袖想要除掉耶稣，为达成目的，他们乐于把一个迷途的年轻女子陷在难堪之中，甚至要处决她。今天，我们称之为陷害。
    故事开始的时候就显明这是有预谋的，很显然，“一个巴掌拍不响。”那个男人在哪里呢？如果是有预谋的，那个人很可能加到了人群中，抱着一袋石头，随时准备打死她。
    这就像撒但。他引诱我们犯罪，然后站在一旁控告指责。说谎之人的父会教唆你做错事，然后为你听从他而告发你。
    这些对神圣的夫子而言一点也不显惊奇。耶稣只看了一眼就都明白了。祂看透这些领袖心中骄傲阴险的目的。祂也看出在祂脚前颤抖哭泣的女子的心痛羞耻。
    耶稣满有智慧和慈爱，祂没有直接审视她加增她的羞耻感。这一位将来要审判世界的主，本可以只定睛看一眼就把她烧成灰烬。但祂来不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。（约3：17）
    文士和法利赛人提出他们的诉讼：“‘摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？’ 他们说这话，乃试探耶稣，要得着告祂的把柄。耶稣却弯着腰，用指头在地上画字。”（约8：5-6）。
    这些自负的宗教领袖相信他们的恶毒计谋无懈可击了。如果耶稣赞同摩西律法，他们就打算立刻把马利亚拉出城去，用石头打死她。然后他们就要到罗马人那里控告耶稣僭越只有罗马政府才拥有的司法权，即宣判死刑的权力。（这就是为什么他们过后要把耶稣带到彼拉多那里，为要得到执行命令以钉祂十字架。）
    另一方面，如果耶稣说“让她走吧，”祂就会走到恶人的另一个深坑中。文士和法利赛人知道，自从罗马占领巴勒斯坦，就把他们异教的文化强加在以色列中，人们便形成了对摩西律法热心而重视的虔诚。宗教领袖计谋假意愤怒并在人群中引起暴乱。他们就会因祂反对摩西用石头打死祂。（几年后他们就用同样的方式对待使徒保罗，记载在使徒行传21：28）
    （在另一方面，如果耶稣将此诉讼推却给当局或祭司或其他任何一方，那就表明祂怯懦无能、不配牧养管理上帝的国，表明祂没有权柄，否定自己是基督；又表明祂当在他们的管制之下，臣服他们。）
    无论耶稣怎么回答，他们都打算在那天早上用石头打人了。
    耶稣没有认同地看一眼这些假冒为善者。祂弯下腰，用手指在圣殿地上的尘土里写字。祂要鼓励马利亚，也要使文士和法利赛人降卑下来。
    “困苦的百姓，你必拯救；但你的眼目察看高傲的人，使他降卑。”（撒下22：28）
    文士和法利赛人非常恼怒，耶稣竟然敢挑战，无视他们的权威，甚至装作没听到。几个小时前祂把兑换银钱的人赶出了圣殿；商贩们仍缩头缩脑地在门口，害怕耶稣的权柄，他们在灰溜溜退出来后还在骚动中。
    宗教领袖仍自信他们的陷阱万无一失，祂一定要选择一个的。所以他们又重复了他们的问题，催逼耶稣回答。他们从来没有想到过耶稣的答案会是这样。
    △审判
    “他们还是不住的问他，耶稣就直起腰来，对他们说：‘你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。’于是又弯着腰，用指头在地上画字。”（约8：7-8）
    当他们听到这些嘴巴张得老大。他们彼此商议对这样的反应怎么回答。围观和敬拜的人群越来越多，都把目光投在这些宗教领袖身上。这些堕落的圣殿官长敢扔出第一块石头，宣称他们是无罪的吗？
    “世上没有不犯罪的人。”（王上8：46）
    “我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”（赛53：6）
    “他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。”（诗14：3）
    正当他们竭力想寻找恰当的方式来反驳这尖锐的邀请时，他们低下头，第一次发现耶稣在石头地的尘土里写的字。
    圣经三次提到上帝写字：
    1. 祂用指头在石头上写下十诫。
    2. 祂用指头在巴比伦宴席厅的墙上写下对巴比伦的审判。
    3. 祂用指头在圣殿地上的灰尘中写下假冒为善者的罪恶。
    我们时常扮演着假冒为善者。但感谢主！虽然耶稣把律法写在永恒之石上，把对巴比伦的咒诅刻在粉墙上，而把我们的罪写在尘土里——就是可以被祂的爱和饶恕所吹走，所清除的尘土里。
    在那里，在眼目高傲的人眼前，耶稣用完美的希伯来文字说明了他们的罪。“骄傲，贪婪，谎言，邪念，贪恋。”他们立时意识到自己站在只用一眼就看明他们一生的那一位面前，非常惊慌失措。这些表面上宣称自己是属上帝而内心却与魔鬼达成交易的人，现在感觉到自己正站在那位将来要审判世界的主面前：“在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度…”（提后4：1）
    形势翻转了。不是那个妓女正在为罪受审判，而是他们受了审结果是有罪的。他们面无人色。一些人开始四下窜逃。一些人羞愧地捂着眼睛，感觉他们自以为义的外袍已经被撕毁，他们赤裸裸的伪善众人皆看到了。（注加：原来他们是同案犯，比她更有罪！）
    一些人本能地向他们的长老们求助。而震惊的长老们也一样哑口无言，他们罪的记录是最长的。他们羞耻地掩住高傲的头，逃离耶稣的面，逃离圣殿神圣的法庭。
    启示录告诉我们这样的场景在耶稣从天为忠心的信徒复临时还会重演。那些作恶的和骄傲的将逃离他的圣面，“向山和岩石说：‘倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒！’”（启6：16）
    “他们听见这话，就从老到少，一个一个的都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。”（约8：9）
    正如蟑螂在灯光亮时四下窜逃一样，控告马利亚的人也如此逃离主的圣面。圣经告诉我们审判的一部分在耶稣回来前就开始了，因为他回来时就会给予生命或死亡的奖赏：“看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。”（启22：12）
    这样，明显的，审判的某部分在耶稣回来前就开始了。使徒彼得告诉我们该次审判的焦点是那些自称是信主之人的。那些口称“主啊，主啊”，但却不遵行祂旨意的人，将要被赶出去。“因为时候到了，审判要从上帝的家起首。若是先从我们起首，那不信从上帝福音的人将有何等的结局呢？”（彼前4：17）
    就在对马利亚的审判在圣殿中正进行时，这样的审判也临到那些长老们：“于是他们从殿前的长老杀起。”（结9：6）
    △投石头
    在圣经里，贞洁的妇人被比作教会：“那秀美娇嫩的锡安女子(就是指民的意思)，我必剪除。”（耶6：2） “你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”（弗5：25）“作长老的写信给蒙拣选的太太（或作：教会；下同）。”（约二1）
    马利亚和教会之间不断出现的相似性贯穿在全圣经中。在启示录12章，魔鬼想要毁灭一个光明的妇人，她代表上帝的教会。正像马利亚故事中虚假的宗教领袖一样，当他们逼迫妇人时撒但站在旁边：“因为那在我们上帝面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。”（启12：10）“天使(原文作他)又指给我看：大祭司约书亚站在耶和华的使者面前；撒但也站在约书亚的右边，与他作对。”（亚3：1）
    控告与扔石头的灵都不是基督的灵，乃是仇敌的灵。但是对大多数人来说，批评上帝的教会已经变得像本能反应一样，成为一种流行的再现宗教的方式，就像谈论天气一样。这样的人说教会的坏话时应当小心。即使她有诸般不完美，她仍是“他（上帝）眼中的瞳人”。（亚2：8）
    当我们坐在法利赛人的位份上，以论断控告之态向别人扔石头时，也许有一天我们会看到耶稣的指头把我们的罪写在尘土里，让大家都看得到。
    △站着听宣判
    “只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来…”（译者注：英文另有“只看见那妇人”）（约8：9-10）
    在此，马利亚是站着与耶稣面对面。她等待着祂的谴责。
    历代的传统是当宣布审判结果时，被指控的人要站在法官面前，这在全世界都是一样。“因我们都要站在上帝的台前。”（罗14：10）
    在世界末了，当至高法庭的法官站起来时，祂就不再听证了。祂准备好要宣判结果。当基督复临前对教会的查案审判完成时，米迦勒（耶稣）就必站起来，并且有大艰难；接着耶稣就会复临。（但12：1-2）
    △审判与完全
    耶稣说祂来不是要定世人的罪，但也不是来姑息罪恶的！当浑身颤抖的马利亚站在祂面前，等待她的判决时，我相信她在祂的脸上读到了爱助与怜悯。虽然还不明白祂的恩典，但她相信并且接受了。“我也不定你的罪，”祂说。（注加：以基督的君王身份）
    但，为使我们不误解罪那致死的本性，祂又加上一句，（注加：以基督的救主身份）“去吧，从此不要再犯罪了。”
    等一下，有人会想，耶稣是不是叫我们要变成无罪的呢？当然是的。对此耶稣非常强调的。正是罪，这种疾病正在害死马利亚。
    你希望耶稣说些什么呢？“去吧，少犯一点罪”？“去吧，少过些淫乱生活”？耶稣不是来在罪中拯救我们，而是要拯救我们脱离罪。（太1：21）我们被拯救脱离罪的刑罚和权势，并且最终脱离罪。我个人不是要宣称自己完全了，但我是那完全的救主之跟随者。耶稣给我留下了一个完美的榜样。
    如果我胆敢说上帝不能使我免于犯罪，我就是冒入了仇敌之地。我实际上是在说，“魔鬼的权柄之大可以试探我犯罪，但耶稣的权柄不够大不能使我免于犯罪。”圣经应许说，“小子们哪，你们是属上帝的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。”（约一4：4）如果我能为罪编造出借口，罪也不再是罪了。
    并且，我在指责上帝显然而残忍的不公平，要我做不可能做到的事情，然后因我做不到而惩罚我。这就像一个父亲叫他那正学走路的小孩子要碰到天花板。当小孩子费力踮起脚尖要碰到7英尺高，徒劳地用他的小腿跳着，但只能够到一两英寸；这样父亲气愤愤地挥手给小孩子上一巴掌，把他打得瘫在地上。“我告诉过你要碰到天花板，而你竟违背我！”
    这当然是很糟糕的场景。假使我要那学步的小孩子碰到天花板，正当他尽力做着这不可能做到之事时，我会温柔地弯下抱他起来碰着目标的。这就是圣经中所描述的上帝。在上帝的每一诫命中，那固有的能力随时随在要做我们的帮助。当天父要祂的小孩子跨越过没有船的红海时，祂就把海水分开了；在彼得的故事中，天父就使他可以在水面行走。在现在的说法，祂也许会给我们配备水肺装备！
    △罪恶不再掌权
    罪不单单是一项单独的罪行；罪是一种延续状态，是一种生活方式。被耶稣拯救以前，我们都是自己罪的奴仆。被耶稣拯救后，我们可能会跌倒，碰伤膝盖，但“罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”（罗6：14）
    对基督徒而言，原先是罪恶掌权不可动摇的地位之处，现在是耶稣坐着为主为王了。“所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。”（罗6：12）这不是说真正的基督徒不会犯错。约翰说，“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”（约一2：1）
    这在那本著名的《喜乐的泉源》中讲得更为详细：“人品的表现，不在乎偶尔作一两件好事，或偶尔作一两件恶事，是在乎一贯言行的倾向。”（原文p57，58.译者注：见《喜乐的泉源》第7章）
    △不姑息也不定罪
    “耶稣就直起腰来，对她说：‘妇人，那些人在那里呢？没有人定你的罪吗？’她说：‘主啊，没有。’耶稣说：‘我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！’”（约8：10-11）
    等等，她是有罪的呀！耶稣在这里姑息奸淫罪吗？不，永远不会！耶稣的话正好强调了其反义。永生上帝的儿子视奸淫为罪，祂说，“去吧，从此不要再犯罪了。”
    控告这妇人的那些人都走了。这个案件因此结束于一个学术问题。耶稣已经说祂也不定她的罪。她可以自由地走了。
    想想吧。如果耶稣来是要定我们的罪，全世界的石头都不够用来打了，也没有足够无罪的人来扔石头。
    “因为上帝差他的儿子降世，不是要定世人的罪(或作：审判世人；下同)，乃是要叫世人因他得救。”（约3：17）
    如果祂来世界的目的是定世人的罪，祂就完全不需要来了，因为我们本就是被定了罪的。“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信上帝独生子的名。”（约3：18）
    有人推测当耶稣告诉马利亚，“我也不定你的罪”（约8：11）时，祂是在说律法现在已经被放在一边了。但事实上，正是相反呢！“凡犯罪的，就是违背律法。”（约一3：4）
    事实上，耶稣是在告诉马利亚，“我会担当你的刑罚因为我爱你。罪伤害了你，它也伤害了我。我会替代你的位置成为牺牲。因为你爱我，去吧，从此不要再犯罪（违背律法）了。”
    △真实的悔改
    撒拉是个非常好的基督徒姐妹，她和主有极好极深厚的关系。但她的弟弟乔治却如常话所说的，是家中的害群之马，与他姐姐的生活正好形成对比。乔治酗酒的问题相当严重。多年来对身体的残害，他的身体反抗了，肾功能急速减退。医生告诉撒拉，如果乔治不做肾移植，很快就会死去。
    “那么，就做移植吧，怎么样？”她问道。
    “因为乔治一直酗酒，他的名字能否列在器官申请者之中都成问题呀。”撒拉毫不犹豫地问医生她自己的一个肾可否捐给她那害病的弟弟。
    “如果你们的血型相配就可以。”医生回答说。“但这会是个昂贵的手术，并且这样为了一个有着自我残害习惯之人，使你的健康处于危险之下，我们怀疑是否值得。”
    “麻烦您了，医生。就看看我的肾可否移植吧。”
    他们的血型确实相符。当医院财务部谈到钱的问题时——乔治没有保险——撒拉把她的房子拿去抵押，并承担付清所需的一切款项。她坚决地说服了医院和肾移植小组做了这个手术。
    移植手术还好——对乔治而言是这样，但对撒拉而言却不是。她对麻醉剂有少见的过敏反应，手术过后她的腰部以下就瘫痪了。
    撒拉在得知乔治明显好转时，便得了安慰可以承受这一悲剧性结果。“感谢上帝，”她说。“如果我可以为弟弟买到几年光阴让他找到救主，那么即使我再无法走路也真是值得的了。”
    这慈爱的姐姐是多么高贵而无私啊。但是，她的高尚不是我讲这个故事的目的，因为生活实际和故事是不一样的。如果撒拉的弟弟从来就没有来到她的床前谢谢她伟大的牺牲，你想，撒拉是作何感想呢？如果她的弟弟出院后的第一件事就是找个酒吧庆祝一下，你想，撒拉得知后是什么感受呢？
    大多数世人就像乔治一样，接受上帝的赐福后自私地挥霍一空。如果一个自称是基督徒的人接受了恩惠和生命后，离开耶稣的面又回到使主受苦害的行为方式上去，你想，耶稣是什么感受呢？当我们真明白为了我们的罪耶稣所付出的代价时，我们就再不会想要亲近那伤害主如此之深的恶者了。
    耶稣死在十字架上，不是为我们买到一张犯罪许可证；他来是救我们脱离罪。爱是能使我们转离那些罪的能力。“还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？”（罗2：4）
    △重复的犯罪者
    马利亚的故事并没有就此结束于圣殿。我们的也没有。因为我们可能重复同样的错误，在同样的罪上不止一次跌倒，这并不意味着上帝已经丢弃我们。“和他同去的有十二个门徒，还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚（曾有七个鬼从她身上赶出来）。”（路8：2）“在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现（耶稣从她身上曾赶出七个鬼）。”（可16：9）马利亚曾经有7次又回到旧有的罪恶生活方式上，耶稣都已赦免了她。
    “因为，义人虽七次跌倒，仍必兴起；恶人却被祸患倾倒。”（箴24：16）
    我们的问题是，在某个特定的罪上得到释放，脱离那些鬼时，我们不会马上用好的替代品填补那些空处，然后很快我们又会回到旧习惯的轨道上。
    “污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处；既寻不著，便说：‘我要回到我所出来的屋里去。’到了，就看见里面打扫干净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。”（路11：24-26）
    这7个鬼代表马利亚需要得胜的7个方面。你曾听说过“7种致死的罪”的说法吗？虽然还不是圣经的说法，但经上确实显明了上帝的子民应该得胜的7处地方。
    “耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样：”（箴6：16）。它们是：
    1.“高傲的眼”（箴6：17）
    2.“撒谎的舌”（箴6：17）
    3.“流无辜人血的手”（箴6：17）
    4.“图谋恶计的心”（箴6：18）
    5.“飞跑行恶的脚”（箴6：18）
    6.“吐谎言的假见证”（箴6：19）
    7.“弟兄中布散分争的人”（箴6：19）
    如果你也像马利亚一样在同样的罪上悔改了多次，不要灰心。耶稣在路加福音17：3-4 中说：“你们要谨慎！若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回转，说：‘我懊悔了’，你总要饶恕他。”
    如果上帝要我们在一天中彼此饶恕7次，祂难道为我们做的还会少吗？我们每次真诚的悔改上帝都会赦免。但是，这里有一个危险，就是我们会来到这样一个境地，滥用祂的恩典与赦免，对祂的爱起刚硬之心，扑灭信心之火花。
    钉死自我，过上基督徒的生活需要付出努力。圣经说我们要打战（意为发抖），争战，赛跑，斗拳，比武。但那打战是为信心打美好的战。我们全力相信上帝为我们的计划和旨意，而不是我们自己的。我们争战是要靠近耶稣。就像马利亚一样，我们和耶稣在一起的时候就远离罪。“凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。”（约一3：6）
    那天，马利亚在圣殿里遇见了耶稣，在生命里第一次发现有人无条件的爱她。她遇见了一位对她的灵魂而非身体感兴趣的人。从她听到祂说“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了”。（约8：11）她明白祂会以某种方式代替她成为罪。她看到祭司们愤怒凶残的目光，知道他们若不为自己在人前丢脸报仇就必不甘休。那天在圣殿里，基督站在一个有罪受责难的妇人和控告她的人面前。祂要担当她的刑罚。这也是耶稣为我们每个人所做的事。

    
    第二章 在耶稣脚前忧伤：“为死者祷告”
    △故事
    拉撒路那困难的呼吸现在缓慢了。马利亚这患病的兄弟已经不行了，整夜都没有了知觉。早上的时候他的身子因高烧颤抖着，眼睛睁着定在一处就不动了。
    耶稣在哪里呢？马利亚心里想。什么事使他耽搁了这么久呢？这紧急的消息在四天前就已经托人传给他了。现在他应该在这里了呀。
    那时传信的人找到耶稣并回来了说，“主说，‘这病不至于死，乃是为上帝的荣耀，叫上帝的儿子因此得荣耀。’”（约11：4）
    刚开始他的话使马利亚低靡的状态振奋了起来。但随着时间的过去，拉撒路的病情恶化了，疑虑又来搅扰着她。
    “不至于死，不至于死。”马利亚在心里重复着这些话以恢复信心，虽然她的眼睛和耳朵都告诉她，那唯一的兄弟马上就要死了。她看着姐姐马大用冷毛巾盖在拉撒路发烧的额头上，擦拭着，时不时地靠近他的耳旁轻声说，“主很快就要来了，一切都会好的。请坚持住啊。”
    马利亚知道马大这样反复地说，现在更是为了她自己的缘故，因为在漫长的整整一夜中拉撒路已经对她们的话没有反应了。
    自从马利亚第一次遇见耶稣，在圣殿里羞耻的那一幕后，就开始跟从祂，而今已经几个月了。马利亚从圣殿就直接回到两英里远的伯大尼，马大和拉撒路的家中。她痛哭着向家人承认了所有让人起疑心的事。她坦白地告诉他们自己曾经所过秘密的罪恶生活，以及耶稣如何赦免了她。
    马利亚大胆地推测，“这从拿撒勒来的拉比是弥赛亚吗？是我们久盼的那一位吗？”
    夫子的事早已打动了马大和拉撒路的心。他们已经认定拿撒勒人耶稣神圣的使命，对于马利亚的悔改他们并不感到惊奇。马利亚的两个同胞手足早就疑心她搬去抹大拉的原因了。
    抹大拉位于加利利海西岸，是一个恶名昭著的城市。它是罗马人的度假小镇，常有休假的士兵来此。每天晚上，都有灯火通明的游船上载着狂欢的士兵，放荡的女子和大量的酒，离开抹大拉的码头。他们嘈杂的音乐和醉酒的笑声，搅扰着当地渔民。
    多年来马利亚只是告诉马大和拉撒路部分事实，说她以帮士兵缝补衣裳为生。但他们看见每次马利亚回家时带来的钱——远比一个缝补工能挣的要多得多。
    马大和拉撒路每天都为着他们的姐妹献上祷告，希望她能脱离这罪恶的生活。他们相信，正如上帝改变了妓女喇合，使之成为以色列受人敬爱之先祖一样，祂也能拯救马利亚。当这突然的改变临到他们的姐妹时，心中感恩之情是何等洋溢啊。多年以来马利亚的眼中第一次出现了光明与喜乐。
    同一天下午，拉撒路出门找到耶稣，执意请求耶稣和祂的朋友们来家里用晚饭，耶稣同意了。傍晚晚些时候，马大和拉撒路说服耶稣和朋友们只要来这地方，随时都可以住在他们家中。
    许多人迫切要来听耶稣的教导，但只有少数人邀请祂来家中。法利赛人和撒都该人使犹太民众视耶稣为威胁其信仰的敌人。他们把耶稣邀请到自己家中来无疑是一种社交上的自杀，惹动了当地会堂领袖们的怒气。
    耶稣提醒拉撒路，接待人们所如此恨恶的一位而潜有的危机，但拉撒路毫无惧色。他一再地说自己那宽敞的家随时欢迎耶稣和祂的门徒。夫子感激地接受了此人的慷慨好客之举。
    很快地，主就和这三姐弟有了亲密的友谊。马大和拉撒路的家成了主繁忙的传道工作中小憩之所。耶稣很喜欢马大家那整洁有序的环境。
    拉撒路和耶稣都是木匠，他们常交流木匠活工艺。并且，主发现马利亚对真理单纯的渴慕真令人欣喜，与文士、宗教领袖对其不断的拒绝形成了对比。
    这样，在耶稣，拉撒路，马大和马利亚之间就有了真挚的友谊。只要祂在耶路撒冷附近，他们就是祂的一家人。这是在耶稣地上的传道工作中，唯一可以使祂得以享受到家庭舒适温暖之所。耶稣及其门徒常在伯大尼这家中休息，除非是碰上好天气。如果天气好，耶稣更愿意到耶路撒冷外一个偏僻的橄榄园中，就睡在星光下，那园子叫做客西马尼园。
    想到耶稣对她兄弟深挚的爱，马利亚真是难以想象为什么主在得知拉撒路的病情时不赶到他身旁呢。忽然，拉撒路那不均匀的呼吸停止了。马大和马利亚紧盯着她们所爱的兄弟那不动的身体。在这死寂欲聋中，她们只能心里竭力呼喊：呼吸呀！呼吸呀！
    拉撒路像是听到她们心中的呼求一样，最后急促地吸了口气，然后慢慢吐出。一时间，静默就像厚重的深色大衣挂在那病房里。忽然，这冗长的令人窒息的静默被扯破了，先是马大深深的悲痛哭泣，再是马利亚的。在他床边，那亚麻床单因他的高烧弄湿了，两姐妹跪在地上抽噎着，哭泣着，她们兄弟那温暖的身体变冰凉了。
    耶稣在哪里呢？祂曾不费力医治了那么多陌生人。为什么不来医治祂的朋友呢？拉撒路和马大一直都欢迎着祂来家中，为那各式各样的门徒们提供食宿。而现在在她们需要的时候，祂竟没有来。疑问和怀疑在两姐妹心中搅扰着。
    过了一会儿，马大站起来，用毛巾擦擦眼睛，果断地说，“我们得去安排下了。”她的下巴伸着，一脸坚定。马大在行动中会稍觉安慰。她们一直相信耶稣会来医治拉撒路，从没想过他会死去，就什么也没准备。
    “我要去集市上买些安葬用的衣物，还有必需的香料。”她用毛巾轻擦着眼睛。自从马利亚在圣殿中那羞辱的一幕后，她就很少敢去镇上了。
    马大朝门口走去，又转向马利亚。“我们没有墓地呀，”她说。当“墓地”这个词从她的唇边发出时，她的声音哽咽了，眼泪又流了下来。
    马利亚把手搭在姐姐肩上，“在伯大尼外的那地怎么样？是父母亲留给我们的。拉撒路很喜欢坐在山顶的那块石头上。”
    “我知道，但那地几乎全是石头，要几个人用一个星期或更长的时间才能挖一个很浅的墓呀，”马大提醒她说。
    “是的。但我记得绕着山有几个洞。我还是小孩子的时候常在那里面玩，”马利亚说。“事实上我知道有一个山洞非常大，足够用来葬一个王了。”
    马大的眉头皱着。她噘着嘴，思考着马利亚的建议。“山洞要比地下挖个洞好。先祖亚伯拉罕就葬在山洞中，拉撒路比任何一个王都尊贵。好主意。我们就用那个洞吧。”
    安葬的地点决定好了，马大转而开始行动。“马利亚，我要你去嘉本的家中通知他们。他们是村里最好的哭丧师。请他们明天一早带上几个人来我们家。再请几个乐师。”她匆匆离开房间，边走边说。“在去墓地前，我要安排下请管会堂的人来做祷告。”
    丧礼进行地很顺利，这一点也不奇怪。只要是马大负责安排的事，就稳稳妥妥。她以巧妙的安排组织之能闻名于当地，是处理事务的巧手。
    第二天，他们的几个表兄弟姐妹从北边过来，加入了哭丧者之列。马大和马利亚非常感恩于亲友们的慰问。但不时地有人就说，“我以为你们和那位加利利的拉比医生是好朋友呢。本想在这里可以看到祂。祂没赶得及治好亲爱的拉撒路真是太不幸了。”
    每次一听到这样的话，她们的心就像又被人拧痛了一样。祂为什么没有来呢？为什么上帝许可她们的兄弟死去呢？马大不住地问送信的人。“你确定祂明白了吗？”
    “是啊，是啊，”那年轻人说。“拉比告诉我，拉撒路的病不至于死，乃是为上帝的荣耀，叫上帝的儿子因此得荣耀。那就是祂所说的。”
    既是这样，祂为什么没有来呢？是不是祂来伯大尼的途中遭遇了什么事呢？是不是犹太人把祂抓起来了呢？主现在是不是像祂表兄施洗约翰一样，在肮脏的罗马监狱遭难呢？
    第四天早上，马大刚刚在家中招待完来访的客人，她的一个表弟冲到厨房里。那男孩子轻声对马大说：“耶稣的一个门徒叫我来告诉你，耶稣在村子外等你呢。”
    马大知道在耶路撒冷附近有很多人视主为敌，为避免引起不必要的注意，她没有通知马利亚就悄悄出来了。马大跟着那男孩子来到伯大尼外的的一个橄榄树丛边。
    马大看到耶稣正坐在一个橄榄榨油磨边的石头上休息。她跑向主，跪在祂面前就泣不成声了：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”（约11：21）
    她这话更像是询问，而不像在叙述。她望着耶稣的脸觉得意外。她原想是有忧伤之色的脸却呈现着喜乐与平安。一线希望忽然闪过马大心中。耶稣曾经叫死人复活过，那是在加百农附近的一个小女孩。当然了，文士说那孩子不是真的死了，只是睡得很沉。但彼得、雅各和约翰亲眼看到了那孩子的复活，确信她已经完全冰冷，僵硬、死亡了。当耶稣说，“闺女，我吩咐你起来！”时，那孩子就活过来了。
    马大又想起听过的关于拿因城穷寡妇之子的事。人们正抬着这年轻人要去送殡，耶稣使他们停下来，进前按着杠，抬的人就站住了。接着祂说，“少年人，我吩咐你起来！”（路7：14）就在大街的正当中，那死去的男孩子坐了起来和他母亲说话。
    虽然已经四天了，耶稣也能这样为拉撒路行神迹吗？马大尽量把每一点信心都收聚了来，说：“就是现在，我也知道，你无论向上帝求什么，上帝也必赐给你。”（约11：22）
    耶稣温柔地把手搭在她肩上，慈爱地看着她忧愁而泪流满面的脸，说，“你兄弟必然复活。”（约11：23）
    马大想确定自己和耶稣说的是同一件事，就回答说，“我知道在末日复活的时候，他必复活。”（约11：24）
    现在耶稣要来澄清这件事。因为若祂使拉撒路复活，那也只不过是今世生命的暂时延续罢了，以后他还是要死的。但耶稣来给予的生命却是没有穷尽的生命。
    耶稣对她说，“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活，凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”（约11：25-26）这话伤到了她。马大想起自从拉撒路死后自己心中所起过的怀疑。对主，信心始终是最重要的啊。
    马大坚定地说，“主啊，是的，我信你是基督，是上帝的儿子，就是那要临到世界的。”（约11：27）
    耶稣温柔地握着马大的手。“你悄悄地去把马利亚一起带来。我们一起去坟墓看。”
    马大立刻飞快地转身，尽量不让人看出她是跑着回家的。她蹦着跳过石子路，心中又起疑虑。是的，耶稣曾使死人复活过，但那些人才死不过几个小时。而拉撒路已经死了四天了呀。
    她把这烦人的怀疑之念排出思想外。我必须相信祂可以做到的。她走进家门，一切显得很安静，哭丧师也停止了哭号。疲惫的琴师做完一轮祷告和悲惨哭号后，正停下来休息。
    马大看到马利亚正坐在窗前的长凳边上，上身前后微摇动，目光呆滞着。在她的头上肩上都罩着黑色的纱巾。她抱着自己的双臂，似乎在午后温暖的微风中也觉得冷。这年轻的女子嘴唇颤动着，但什么话也没说。马大把手温柔地搭在她的背上，凑进她的耳旁低声说。“夫子来了，叫你。”
    马大希望不要引起丧礼上那些文士们的注意。每个人都知道他们与那些反对那加利利医生的祭司们是一伙的。
    但是当马利亚听到姐姐的话时，她猛吸了口气，跳了起来，冲出房子去。她刚刚在祷告希望耶稣能够来呢。
    那些在房子里安慰她的犹太人见她急忙起来出去，并且马大也跟在她后面跑出去。他们以为这两个姐妹是要往坟墓那里去哭，就跟着她们，彼此说：“这是最后一个早上了。我们得和她们一起去。”
    耶稣仍然耐心地坐在马大迎接祂的地方。马利亚看到就俯伏在祂脚前，抽泣着说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”（约11：32）
    耶稣看到她的眼泪，并看见那些请来的哭丧者正慢慢跟上来，祂感受到他们的忧伤。祂温柔地抹去马利亚的眼泪，点点头闭上了眼睛。仿佛有种超然的痛苦压在祂心上，祂发出一声悲哀的叹息，然后使马利亚抬起脸正视祂自己，问，“你们把他安放在哪里？”（约11：34）
    马大回答说，“请主来看。”（约11：34）
    耶稣和她们来到山脚的那块空地上，哭丧师和乐师很快也跟在了这家人后边，对着坟墓站着。请来的哭丧师先又发出最悲哀的声音，乐师跟着奏起忧伤的挽歌。他们想让这知名的拉比看看他们的深切感情。
    泪水湿润了夫子的眼睛；祂的表情因禁不住的悲伤之色而改变。耶稣哭了。
    一个文士因其真实的悲伤而吃惊，他不由地带着讥诮的语气脱口而出，“他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？”
    耶稣听到他的话，抬起头，脸上满了泪。主恢复了沉着之态，望着挡在坟墓前的大石头。在那里，祂朋友那冰冷的身体躺在黑暗中已经腐烂了。祂知道过不久，祂自己死亡的身体也会如此被拘禁着。
    哭丧师的哀号和挽歌正欲渐进到一个新的高潮，耶稣的话却使众人都目瞪口呆。“你们把石头挪开，”祂大声说着。（约11：39）哭号声立刻停止了下来，接着是令人窒息的长长的沉寂。所有人都站着不说话，看看耶稣，再看看马大。马大不愿在亲友前显得失礼，就想弄清楚自己是否明白主的要求。她尽量得体地朝祂忧虑地笑笑。“主啊，”她说，“他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。”
    主的嘴角微微显着笑意。“我不是对你说过，你若信，就必看见上帝的荣耀吗？”
    马大屏住了呼吸，慢慢地朝马利亚看看。马利亚拼命地点着头。马大深深吸口气，示意那几个力气大的年轻人，他们几天前曾帮忙准备这个坟墓的。她说，“你们按祂说的做。”
    他们找到曾用来使大石头滚到坟墓口的那些杠子，最后再看看那两个姐妹，希望她们会再考虑一下这糟糕的要求，但看到的却是后者坚定的神情。
    两个人把塞在石头下面的长杠拉下来，另一个人则用背推着石头。他们推着直到那块巨大的石头被推离向左边三英尺，拉撒路坟墓的口子露了出来。
    他们本要再把石头推远些，但尸体的恶臭从坟墓口飘散出来，使他们退到墓旁要呕吐。
    耶稣抬起头，满有王权之尊贵，祂举起手向天。“父啊，我感谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我，但我说这话是为周围站著的众人，叫他们信是你差了我来。”（约11：41-42）接着，祂盯住那坟墓，大声呼叫，充满了权柄与信心，“拉撒路，出来！”
    几分钟之久，时间似乎停止了。每一双眼睛都紧盯着坟墓。洞中的黑暗里传来一沉闷的声音，有什么东西的影子在动。人群发出尖叫声和惊恐的喘气声，每个人都往后退了一步——除了马大和马利亚，她们开始向坟墓走去。
    从坟墓里面，远远的有沙沙声，还有个沉闷而含糊的声音，随着一个可怖的形象出现在洞口。一个裹着黄色裹尸布的人，手被缠裹着布，一边挣扎着要把脸上的手巾扯掉，一边因脚上绕着解开的几卷布条而摇摇晃晃的。
    人群中发出尖叫声。耶稣对一些吓呆的围观者说，“解开，叫他走！”（约11：44）。马大第一个走进拉撒路。她欢喜地解开四天前自己轻轻地缠在他死去的身体上的那些布条。马利亚也跑向她的兄弟。但她先特意地转向耶稣，再一次俯伏在祂脚前，流着喜乐的泪水，述说感恩之情。
    人们围在这团聚的一家人身后悄声说，“这个人一定是基督！”有两个人趁人们不注意，悄悄地从丧礼变庆贺的场面中退出去了。
    “祭司们得马上听到这一惊人的神迹。”
    △灵修学习
    (约11：1-4)
    “有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和他姐姐马大的村庄。这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的；患病的拉撒路是她的兄弟。他姊妹两个就打发人去见耶稣，说：‘主啊，你所爱的人病了。’ 耶稣听见，就说：‘这病不至于死，乃是为上帝的荣耀，叫上帝的儿子因此得荣耀。’”（约11：1-4）（请读整章经文）
    （耶稣素来爱马大和他妹子并拉撒路。听见拉撒路病了。就在所居之地仍住了两天。然后对门徒说：‘我们再往犹太去吧。’门徒说：‘拉比，犹太人近来要拿石头打你，你还往那里去吗？’耶稣回答说：‘白日不是有十二小时吗？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。’耶稣说了这话，随后对他们说：‘我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。’门徒说：‘主啊，他若睡了，就必好了。’耶稣这话是指著他死说的，他们却以为是说照常睡了。耶稣就明明的告诉他们说：‘拉撒路死了。我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧。’多马，又称为低土马，就对那同作门徒的说：‘我们也去和他同死吧。’耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。伯大尼离耶路撒冷不远，约有六里路。
    有好些犹太人来看马大和马利亚，要为她们的兄弟安慰她们。马大听见耶稣来了，就出去迎接他；马利亚却仍然坐在家里。马大对耶稣说：‘主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。就是现在，我也知道，你无论向上帝求什么，上帝也必赐给你。’耶稣说：‘你兄弟必然复活。’马大说：‘我知道在末日复活的时候，他必复活。’耶稣对他说：‘复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活，凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？’马大说：‘主啊，是的，我信你是基督，是上帝的儿子，就是那要临到世界的。’马大说了这话，就回去暗暗的叫她妹子马利亚，说：‘夫子来了，叫你。’马利亚听见了，就急忙起来，到耶稣那里去。
    那时，耶稣还没有进村子，仍在马大迎接他的地方。那些同马利亚在家里安慰他的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着她，以为她要往坟墓那里去哭。马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说：‘主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。’耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁，便说：‘你们把他安放在那里？’他们回答说：“请主来看。”稣哭了。犹太人就说：‘你看他爱这人是何等恳切。’其中有人说：‘他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？’耶稣又心里悲叹，来到坟墓前；那坟墓是个洞，有一块石头挡着。耶稣说：‘你们把石头挪开。’那死人的姐姐马大对他说：‘主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。’耶稣说：‘我不是对你说过，你若信，就必看见上帝的荣耀吗？’
    他们就把石头挪开。耶稣举目望天，说：‘父啊，我感谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我，但我说这话是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。’说了这话，就大声呼叫说：‘拉撒路出来！’那死人就出来了，手脚裹著布，脸上包着手巾。耶稣对他们说，‘解开，叫他走！’那些来看马利亚的犹太人见了耶稣所做的事，就多有信他的；但其中也有去见法利赛人的，将耶稣所做的事告诉他们。
    祭司长和法利赛人聚集公会，说：‘这人行好些神迹，我们怎么办呢？若这样由着他，人人都要信他，罗马人也要来夺我们的地土和我们的百姓。’内中有一个人，名叫该亚法，本年作大祭司，对他们说：‘你们不知道什么。独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。’他这话不是出于自己，是因他本年作大祭司，所以预言耶稣将要替这一国死；也不但替这一国死，并要将上帝四散的子民都聚集归一。从那日起，他们就商议要杀耶稣。所以，耶稣不再显然行在犹太人中间，就离开那里往靠近旷野的地方去，到了一座城，名叫以法莲，就在那里和门徒同住。犹太人的逾越节近了，有许多人从乡下上耶路撒冷去，要在节前洁净自己。他们就寻找耶稣，站在殿里彼此说：‘你们的意思如何，他不来过节吗？’那时，祭司长和法利赛人早已吩咐说，若有人知道耶稣在那里，就要报明，好去拿他。（约翰福音11章）
    △伟大的模式
    有意思的是，和耶稣有关系的七次复活次序似乎非常特别，层层叠进：
    首先，是那个死了几个小时的小女孩；（可5：35-43）
    接着，是一个正被抬出去埋葬的年轻人；（路7：12-16）
    然后，是拉撒路神奇地复活；他已经死了四天了；（约11：1-44）
    接着，是耶稣死而复活的神迹，从耶路撒冷周围带出许多复活的圣徒；他们已经死去多年了；（太27：51-53）
    再接着，就将是在基督里死了的人，要在祂降临的荣耀里复活；（帖前4：16）
    最后一次的复活是最大规模的。历代以来所有的恶人都将要复活，在一千年完了之时接受审判和刑罚。（启20：5）
    △为死在罪中的人祷告
    拉撒路的复活无疑是耶稣在地上传道生活中所行最传奇最动人的神迹之一。其他的福音书作者可能遗漏了这个故事，因为他们写福音书时拉撒路仍然活着；也许是不希望引起犹太领袖更多的仇恨而没有提到。约翰福音12：10-11说耶稣的反对者想连拉撒路也要杀了，要除去基督能力与恩典在地上活的见证。
    在此我们学到的不只是一个故事，说明耶稣有能力将新生命赐予无生命之物。马丁路德说过，“上帝从无创造出有。所以，除非一个人虚己，上帝就不能从他造出什么来。”在耶稣赐予我们属灵的新生命前，我们必须先要向自我死去，或者说要“与基督同钉十字架”。（加2：20）
    在圣经中，死亡一词常常代表失去了属灵的生命。上帝告诉亚当夏娃，“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”（创2：17）。自从吃了禁果的那一天起，亚当夏娃不但是开始了肉体上的死亡，灵性上也死了。从那时至今，亚当所有的后代生来就是灵性死亡的；他们必须在耶稣里有第二次的出生。
    “这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗5：12）
    “耶稣说：‘任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬上帝国的道。’”（路9：60）
    我们在重生以前都是被低劣的性情控制着，在属灵上是死亡的。“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。”（弗2：1）。“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。”（约一3：14）
    每一个失丧之人都坐在“死亡线”上，似乎只有等候审判。“人有了上帝的儿子就有生命，没有上帝的儿子就没有生命。”（约一5：12）
    心中记住这些经文，思想到马利亚是教会的预表；正如她跪在耶稣脚前为她的兄弟而痛哭一样，教会也应花上时间祷告，是的，甚至要在耶稣脚前流泪痛哭，求祂复兴我们灵里死亡的弟兄姐妹。当我们这么做的时候，就可盼望也得到马利亚和马大所得着的——我们所爱之人属灵的新生命。耶稣说，“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活。”（约11：25）这正是福音。
    这里所指的不但是在耶稣复临时身体上的复活。只有那些在今生经历过属灵的死亡，埋葬与复活的人，才会在耶稣回来时为身体复活做好准备。
    那些只出生一次的人将死亡两次。这里当然是指着第二次的死，在启示录20：14。但那出生两次的人将只死亡一次——那同时经历肉体和属灵新生的人将只经历一次肉体上的死亡。
    △不住的祷告
    正如马利亚为她兄弟的复活在耶稣脚前祈求哭泣一样，新约教会也因了保罗和像他一样之人的祷告与眼泪而复兴。“我感谢上帝，就是我接续祖先用清洁的良心所事奉的上帝。祈祷的时候，不住的想念你。”（提后1：3）“我先前心里难过痛苦，多多的流泪，写信给你们，不是叫你们忧愁，乃是叫你们知道我格外的疼爱你们。”（林后2：4）
    我们也必须恒切祷告，这样上帝就会赐生命给我们那些迷失的朋友与所爱之人。以利亚三次祷告，那死去的孩子才复活，又七次求雨。（王上17：21；18：43）雅各书5：16说，“义人祈祷所发的力量是大有功效的。”“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。”（加6：9）
    罗伯特?埃迪温?皮尔里上将（Admiral Robert E. Peary）实现了他北极之行的梦想，只因他非常坚持。他寻找了多年，爱斯基摩人告诉他，“你会像太阳一样，总是要回来的。”但执著的梦想使他不顾体力，经济和自然条件的艰难而坚持了下来。他过后说，“24年之久，无论睡觉还是醒着，把星条旗插在北极一直都是我的梦想。”
    我们难道为永远得胜而祷告可以少坚持一点吗？由于坚持不懈，蜗牛爬到了方舟，小小的滴水也能穿透大石头。
    我知道一个姐妹为她的配偶信主祷告了50年；后来他奇迹般悔改了！
    正如马利亚一样，我们要坚持不懈向主耶稣祷告，祈求祂从灵里复兴我们迷失的朋友们，这样的祷告必定得着报赏。
    △什么时候复活
    我们不能草草地跳过拉撒路死亡且复活的题目，而不谈及关于人死后一些流行而危险的错误教导。
    许多人被错误地教导，人一死就马上得到赏罚，直接就去了天堂或地狱。这种教导来源于古代异教，而不是源于圣经。
    还记得马大说，“我知道在末日复活的时候，他必复活” 吗？（约11：24）在基督里死了人在审判之日复活并得公义奖赏，这些一直要到耶稣第二次再来时才发生。可以思想几处经文：
    “差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。”（约6：39）
    “若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活。”（约6：44）
    如果一个人一死就马上升天堂或落地狱，那么世界末了的审判与复活又是做什么用的呢？
    耶稣复临时要叫醒死人。在帖撒罗尼迦前书4：16-18，保罗告诉我们，“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。所以，你们当用这些话彼此劝慰。”
    保罗在哥林多前书15：23中再一次提到了复活：“但各人是按着自己的次序复活：初熟的果子是基督；以后，在他来的时候，是那些属基督的。”并且在启示录22：12，约翰写道，“看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。”可以知道耶稣是带着赏罚而来的！
    △无可奉告
    要记得，拉撒路死了四天又复活后并没有做报告，说什么耶稣把他从那荣耀的大门口，从天使的陪同中带回这黑暗的世界来。你不觉得那样会是很可悲的吗？同时，拉撒路也没谢谢耶稣把他从地狱的火窑或是炼狱的痛苦中救出来。
    如果这次的复活是发生在我们的时代，所有的新闻记者要问拉撒路的第一件事就是“你在死后看到了什么？”“你经历了怎样的事呢？”
    难以置信的是，拉撒路对于他死后的经历什么也没有说。为什么呢？因为他没有经历嘛。圣经教导我们死是一种无梦的睡眠，伤痛之后的休息。因此耶稣说，“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。”（约11：11）
    当耶稣使那小女孩复活时，祂说，“孩子不是死了，是睡着了。”（可5：39）
    再看看其他说明死了的人没有思想意识的经文：“活着的人知道必死；死了的人毫无所知，也不再得赏赐；他们的名无人记念。”（传9：5）“凡你手所当做的事要尽力去做；因为在你所必去的阴间没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。”（传9：10）“死人不能赞美耶和华；下到寂静中的也都不能。”（诗115：17）“你们不要倚靠君王，不要倚靠世人；他一点不能帮助。他的气一断，就归回尘土；他所打算的，当日就消灭了。”（诗146：3-4）
    圣经非常清楚地说明了人死后是没有意识的。但是许多人相信，如果你用一把锤子敲一个基督徒的脑袋，把他敲得失去意识，他就什么也不知道了；但如果再敲得再重一些，把他敲死了，他就被招去天堂并且什么都知道了！这样说合理吗？
    △离开身体？
    你也许会问，但是，道格，那处经文“我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住”（林后5：8）又是怎么讲呢？难道这不是说一个得救之人一死，他/她就被招到上帝面前了吗？我的回答为又是又不是。我知道这么说好象外交辞令，但请听我继续说。
    要记得死后对时间是没有感觉的；当一个圣徒死去，他/她接下来能感受到的就是复活见上帝的面。地球上可能已过千年，但死者是不知道的！对他们而言“就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。”（林前15：52）
    五旬节那天，彼得提到好王大卫时说：“弟兄们！先祖大卫的事，我可以明明的对你们说：他死了，也埋葬了，并且他的坟墓直到今日还在我们这里。…大卫并没有升到天上。”（徒2：29-34）
    耶稣复活五十天（译者注：原文为四十天，可能为笔误）以后，彼得说，死了1000年的大卫仍然睡在坟墓里，还没有升到天上。大卫死后至今三千年了，但这位敬畏上帝的人仍对时间没有知觉。当耶稣复临时，对这位伟大的君王而言似乎不过是一霎时。闭上眼睛死去，接下来大卫能感知到的就是复活，那荣耀的新身体，以及见到上帝的面。
    △财主和拉撒路
    另一处常常被引用意图说明死亡后复活审判前直接就去了天堂或地狱的经文是，财主和拉撒路的比喻，记载在路加福音16：19-31。最主要的问题是这个关于财主和拉撒路的故事是说真实的事，还是一个比喻。有四个理由说明它不可能是真实的事：
    1、讨饭的死了被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。没有人会相信亚伯拉罕真实的怀抱就是死去义人的家。那肯定是不够宽敞的。这是一种寓意的表达法。顺便说一下，天使将要招聚圣徒，但根据马太福音24：31，那是发生在耶稣复临时的事，而不是人一死就发生的。
    2、在这个比喻中，天堂和地狱被描述为有深渊限定，然而其中的人却可以互相谈话。可能世上只有极个别人相信这是关于得救与灭亡之人真实的情况了。（路16：26）
    3、阴间里的财主有一个肉身的身体。他有眼睛，舌头，等等。（路16：23-24）他的身体怎么到地狱的火里去，而不是在坟墓里呢？就我所知，没有人教导说恶人的肉身一死就下到地狱里去。这样的故事不可能是真实的。
    4、对拉撒路的请求，要他用指头尖蘸点水，穿过火焰去凉凉那财主的舌头，这明显不是真实的。这样还会有多少水气能留下来，又如何能带来舒缓呢？
    整个故事不是真实事实，而是一个比喻。比喻中的财主无疑就是指着犹太民族，因为只有犹太人才会祷告“我祖亚伯拉罕哪”。讨饭的是指着外邦人，他们被认为不配得到真理。他的名字拉撒路（Laz’uh ruhs）意思是“上帝所帮助的人”（Holman 圣经辞典）。在马太福音15：27，那个迦南族的母亲承认她的民族，外邦人就像在犹太人桌旁讨饭的一样。犹太民族享受着上帝的话语而饱足，而他们周围的外邦人却只有少量真理非常饥荒；这与今天许多自称是基督的教会情形是一样的。
    也许基督在比喻中用了拉撒路这个名字是因为知道不久他要使拉撒路从死里复活。整个比喻的高潮，就是在路加福音16：31，也就是基督所要说明的：“若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。”的确，即使一个叫拉撒路的从死里复活站在他们面前，他们也不相信。
    △逗号惹的祸
    也许还有些人会想，耶稣不是应许那在十字架上的强盗，“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了” 吗？（路23：43）
    抱歉，那并不是他要说的。由于原文是希腊文，没有标点符号。在圣经的写作完成后几个世纪，文学作品中才有了标点。后来的翻译家不得不决定哪里该放句号，逗号。由于那种教导人一死马上就去天堂或地狱的说法在当时非常流行，翻译家因这强势原因把逗号放在了“今天”这一词之前，而不是之后，这就完全改变了这节经文的意思。
    把逗号放错地方会形成与原来完全相反的意思。比如，在1920年代，一个有钱的股票交商员送他妻子去巴黎和几个朋友庆祝生日。她回来前发了一份西联电报给丈夫，问可不可以买一件价值1000美元漂亮的狐皮大衣。她丈夫回了电报说：“不价格太贵了。”（No price too high.）对于丈夫的仁慈她非常震惊，就买下了这件漂亮的大衣。
    丈夫来船上接人，见她下船时就穿着这件贵气的新衣服。他非常生气地问，“你怎么买了呢？我告诉过你价格太贵了！”
    她惊奇地回答，“但是亲爱的，你是说没有什么价格算为太贵呀。”（you said no price was too high.）
    他摇摇头，“我说不，价格太贵了！”(I said no，the price is too high)
    发电报的人忘记把逗号加在“不”（No）一词的后面了。
    我们知道那个强盗在钉十字架当天并没有和耶稣一起升到乐园去，因为在约翰福音20：17，耶稣对马利亚说，“不要摸我(Do not cling to Me)，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的上帝，也是你们的上帝。”这话是在星期天早上在坟墓旁说的。耶稣是在星期五下午应许那强盗的。如果被钉的主星期天早上还没升上去见祂的父，那个强盗又怎么会在星期五就和祂同在乐园里了呢？
    如果我们把逗号放在“今日”一词之后，所有事情就都清楚了。耶稣是在强调，“在我看起来还不像主或王的时候，我今日就应许你，你将来要和我在乐园里了。”
    △现在正是祷告时辰
    在世界上各式各样的宗教信仰中，人们都点上蜡烛，为所爱的死者与祖先的灵魂祷告。圣经清楚说明，人一死，他/她的案卷就合上了。他/她归于坟墓，其罪或为耶稣的宝血遮盖着或显露着，等待奖赏或是刑罚。
    “按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来9：27）“我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。”（启20：12）
    当人一死，生者无论怎么为他/她祷告代求都无法改变其宗卷了。但是，福音就是我们现在可以为那些死在罪恶过犯中的人祷告，在耶稣脚前为他们哭泣，这样会带来改变。
    △从污秽的死亡布条得释放
    拉撒路复活的故事中最后要思考的一点就是，在耶稣使拉撒路复活后，祂吩咐解开那些捆绑着拉撒路的旧布条。以赛亚64：6说，“我们都象不洁净的人；所有的义都象污秽的衣服。”耶稣来使我们脱离永死的捆绑，赐我们生命与自由。“那死人就出来了，手脚裹著布，脸上包著手巾。耶稣对他们说，‘解开，叫他走！’”（约11：44）
    耶稣来给我们生命代替死亡。祂从污秽不义的死亡布条中释放了我们，并且用自己的义为我们披上了洁白的衣袍。

    
    第三章 在耶稣脚前学习：马大思虑烦扰
    △故 事
    在马大家中，马利亚着迷地坐在耶稣脚前，听主分享祂国度的法则，分享天父无穷尽的大爱。她本可以坐在房子中间那张凳子上，但那里虽然舒适些却离耶稣太远了。马利亚想要望着祂那双慈爱的眼睛，当耶稣教导时，眼中似乎就发射着永恒的知识。它们是那样的深沉，富于表情，甚至是神圣的。有时，当马利亚意识到自己正盯着祂的眼睛时便觉得很尴尬。她想自己真可以投身在耶稣的眼睛，沉浸在所看到的慈爱里。
    耶稣通常是被门徒和大量人群包围着的。当祂来伯大尼的家中探访时，就只有门徒跟着了。马利亚非常珍惜这少有的时光，没有人群的请求和搅扰，她可以来就近耶稣。她有许多问题要问。但她知道一个女人，尤其像她一个坏名声的女人，在公众场合向耶稣问问题是不合宜的。但就在她姐姐的客厅里，马利亚想她就能免于被人责备了。
    自从耶稣使她兄弟从死里复活后，马利亚就从抹大拉搬回来和马大，拉撒路住在一起了。曾有一段时间她想留住在那个罗马的休假地，因为较比在耶路撒冷，耶稣更常在加利利海以北布道教训人。但是马利亚痛苦地经历到与救主分离自己是何等的软弱！马利亚回到抹大拉的旧环境里，和以前的朋友相识来往，她很快就屈从于旧有的试探了。好几个夜晚，在被引诱犯罪后，她总会孤独地坐在那昏暗的灯光下哭泣，用泪瓶盛起从双颊流下来的眼泪。
    正如其他人一样，马利亚买了一个蓝色的细颈瓶，头上有个漏斗状的瓶嘴，她那懊悔和悲痛的泪水就从这里流进去。马利亚伤痛之源是如此之深，以至她两次买了更大的瓶子来盛眼泪。
    这就是她流淌着液体的日记。在住抹大拉的日子里，马利亚有七次来寻找耶稣祈求祂的赦免，并祈求把缠绕着她的罪恶与淫荡的恶鬼赶出去。耶稣总是答应了。当她第七次羞愧地跪在耶稣脚前时，耶稣正对人群讲一个比喻。马利亚知道这个比喻对她而言特别意味深长。
    “污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处；既寻不着，便说：‘我要回到我所出来的屋里去。’ 到了，就看见里面打扫干净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。”（路11：24-26）
    耶稣是在告诉马利亚她需要一个新的开始。她需要在生命里补充新的朋友和新的环境，否则原来的污鬼还会继续回来。因此，她就卖了在抹大拉的房子，并士兵们送给她的珠宝礼物。她把曾经用来吸引客人的妖艳衣服堆放在城中的垃圾场上烧了。
    她只带着这装眼泪的瓶子，一些正派的衣服和一笔可观的钱走了75英里路，回到马大和拉撒路在伯大尼的家。当马利亚转离旧生活时，她感到非常平安。这一得胜将是永久的了。正如耶稣常常说的，她“手扶着犁不向后看”了。
    马利亚坐在耶稣的脚前，渴慕地聆听他的教导。夫子对她微笑着，鼓励她发问简单却深刻的问题。
    马大每次经过客人面前时裙角总是飘落些尘土下来。马大跑的时候总是肩膀往后仰，头抬着，这样就不显得是在跑了。如果没有什么事，在房子里跑来跑去总不是件文雅的事，马大非常在意外表，尤其是耶稣在访时。
    从大街上最邋遢的小孩子到最尊贵的律法师，伯大尼所有的人都知道那天晚些时候耶稣要到西门家里吃饭。村子里的每个显赫人物都会出席，不单单是因为耶稣会在那里，还因为拉撒路，这个从死里复活的人也会在那里。
    不久前他们亲眼看到他那冰冷僵硬的身体，被浸着芦荟汁的裹尸布缠裹着，安置在伯大尼外山边黑暗的坟墓中。然后耶稣来了，神迹般地使他从死里复活，震惊了合城的人。但也许人们吵吵嚷嚷来赴宴是因为西门大叔自己呢。
    西门大叔是个法利赛人，多年来一直是伯大尼最富有，最受人尊敬的人之一。一天早上有流言就传遍了整个小镇，说圣殿的祭司宣布大叔染上了大麻风——实质上就是宣判了他的死刑。
    大麻风是最致命，最令人惧怕的灾病了，有时候被称为“大灾”或是“上帝的手段”。当马大告诉马利亚关于西门大叔的情况时，她又说，“他的生活中一定有什么罪。否则上帝不会这样对待西门大叔的。”马大摇摇头，舌上发出咔嚓声。“是女人！”传闻说西门的问题是年轻的女人。
    马利亚低下眼睛，一言不发。她太了解西门大叔的问题了。他一直是引诱这漂亮的侄女儿走向羞耻之路的人之一。马利亚把这个可耻的秘密深深地埋葬在往事里。
    西门大叔是当时代典型的法利赛人。他讲论起来是夸夸其谈，但自己所做却微乎其微。在公众面前，他说话像祭司一样，但在人看不见处，他却活得像个税吏。
    祭司们宣布西门长大麻风后，他就被带离村子和其他大麻风病人住在“死亡营”里。这些群居地是地上最可怜最没有指望的地方了。巨鹰围绕在营地上空，观望着，等待着这些麻风病人。群居地住的都是因这被咒诅的疾病与家人隔离的男人，女人和孩子们，他们被送走慢慢死去，在临死前还要受着伤口感染，失去四肢，眼睛变瞎之痛苦。
    西门受这无望灾病的痛苦如此长久，以至他得了别号叫长大麻风的西门。马大忠实地给西门带食物来。通常她就在营地外放下篮子叫他。马大知道自己必须和他保持一石之远。至于篮子，将永不再被“洁净的”人们使用了。
    马大并不介意牺牲其时间精力。她喜欢服事人。每一次探访中，她都试着劝西门大叔去找耶稣，但他确信自己被上帝弃绝，就拒绝了马大的请求。
    在一次这样的探访中，马大那惊人的消息给西门带来一线希望。“西门大叔，我听说夫子医治好了加利利的一个麻风病人。”
    西门的心中闪射出挣扎的渴望。马大又说，“如果夫子可以叫拉撒路在坟墓中四天了又复活，祂一定可以医好你！去找祂吧，”马大催促地说，“祂不会拒绝你的。”
    西门回到麻风病群居地，把马大的话告诉其他的同伴。“如果这人可以医治赦免其他的麻风病人，也许祂也能医治我。我要去找这位耶稣乞求洁净。值得试试啊。”
    有些人就嘲笑他，认为荒诞，但有九个人坚决要和他一起去，其中包括一个撒玛利亚人。就这样，这群可怜的麻风病人开始了漫长的旅程，听说耶稣正在北边传道他们就向北行。他们每行一步就抱着一线希望，指望祂会怜悯他们。
    有一次这十个人几乎绝望地要放弃了；一群年轻人朝他们扔石头，咒诅着，喊叫着，“大麻风！肮脏的大麻风！上帝所咒诅的。”这群麻风病人在途中无意间太靠近一个镇子了。
    他们终于找到耶稣及其门徒了。祂正要进入一个小渔村。由于禁止接近夫子和祂的随从，西门就在附近一个小山坡的坡顶喊着，“耶稣！夫子，可怜我们吧！”
    其他畏畏缩缩地跟在后面的人也一起喊着，“耶稣！夫子，可怜我们吧！”
    耶稣再一次显明了祂奇妙的爱与怜悯，对他们说，“你们去，把身体给祭司查看。”
    开始时他们对这个吩咐甚是疑惑。祭司已经查看过宣布他们是麻风病人了呀。但是西门凭着信心就转身要照主所吩咐的去做。其他九个人也照样这么做。他们一转身，就感到一股能力冲流过他们的身体。瞎眼的顿时看见了，疼痛消失了，即使是少了的脚趾手指也长回到原位。麻风病的所有迹象都离开他们了！
    他们自由了！他们跳着赞美上帝，朝圣殿跑去要找祭司宣布他们痊愈了。西门激动地看见其他人在跑着，发现那撒玛利亚人不在其间了。西门想因为祭司不会宣布一个撒玛利亚人洁净，那人定是回撒玛利亚家中去了。直到后来西门才发现那个撒玛利亚人是他们中唯一回去感谢耶稣医治的人。耶稣赞许了这撒玛利亚人。
    西门大叔自觉失礼，就想做些煊赫之事来表示对耶稣的谢意。当他听说耶稣要在逾越节来耶路撒冷过节时，就决定大摆宴席来请耶稣。他也会请耶稣的门徒，当然了，还有公会的领袖们。还有谁能比西门的侄女马大更会张罗这宴席呢？
    在伯大尼，马大在厨房里继续紧张而有序地准备着烹饪的食物。正如每个人一样，马利亚也惊讶于姐姐的能干，可以做好这么多事。
    马大做纺织活再拿去买卖，她织的羊毛地毯是全耶路撒冷最好，最漂亮的。马利亚真喜欢看着马大的手飞舞着穿梭于纺织机间，将经线与纬线完美细致地紧编在一起。事实上，在做了耶稣的朋友不久后，马利亚就帮着姐姐为耶稣织一件精细耐穿的无缝衣。马利亚从没见过比这颜色搭配更美的了，她想，那一定很像先祖雅各给儿子约瑟的外衣。
    马大每早晨起来直到夜里躺下休息，整天干劲十足地忙着。每个安息日在会堂里马大想要安静地坐着听拉比读圣经，但内在的动能总使她烦躁不安扭动着。马利亚看见总会笑一笑。
    然而几年来马大的领导恩赐和充沛的精力却也吓退了她的追求者。虽然马大从不承认，但马利亚悲伤地知道姐姐一直在对付着内心的秘密，她害怕孤身终老，不嫁人，也没有生养。
    马大再次匆匆经过马利亚和耶稣身旁，这一次她勉强朝耶稣笑笑，生气地盯着她的妹子。马利亚明白这无言的话：起来来帮忙我。你难道看不出我有多忙吗？
    请不要是现在啊！马利亚的神情默默在乞求着，只有手足姐妹看得懂。门徒们都出去了，耶稣和马利亚的谈话也变得深刻起来。她感到祂正讲述着与她至关重要的事。
    耶稣当然知道谈话很快又会被打断，而马利亚必须听到祂的信息。夫子身子前倾，眼中露出悲哀之情。“马利亚，人子要被卖交在人手里，并且被杀。第三天祂要复活。”
    马利亚不只一次无意间听到耶稣对祂的门徒这样说，但那跟从了祂三年多的十二个人一直都没有警醒。在他们听来，似乎耶稣又在说比喻。但是现在马利亚明白了门徒所不明白的——耶稣有意尽量使其话语简洁而不显为比喻。
    她知道祂的仇敌不断增多起来，非到祂死他们便不罢休。她记得听过施洗约翰论耶稣的话“上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”难道祂的朋友们不知道吗？难道他们不明白圣殿礼仪的羔羊，那除去人们罪孽的总是要死去吗？
    马利亚坐在耶稣脚前，祂所讲述震惊人的真理像罗马人的长矛般撕裂了她的心肠。耶稣很快要为她的罪，为全世界人的罪而死了。泪水湿了马利亚的眼睛，从她的脸上滑了下来。祂望着她的眼睛，看到了她的心灵。马利亚明白耶稣要为她而死，主知道了惟有马利亚懂得祂的使命。
    几分钟的沉默中她思想着这惊人的真理。此时马大正在厨房炖东西，对妹子的失礼非常恼怒。马利亚怎么可以这么无礼呢？镇子里最显要的人很快就要来赴宴席了。即使马大办事利落，还有很多需要准备的事情呢。她和拉撒路甘心接纳了马利亚，饶恕了她过去的耻辱。而妹子至少也应该在厨房帮帮忙以示感恩呀！
    马大留意他们谈话停下来的时候，决心对妹子的失礼表示不满。这愤怒的女人把矛头指向耶稣。如果她无法使马利亚听从她，耶稣的话她定是要听的。
    “主啊…”马大用脚轻轻跺着，生气地抱着手臂。“我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。”（路10：40）
    耶稣的回答出乎马大的意料。“马大，马大，”祂的声调里充满了慈爱与怜悯。
    “你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”（路10：41-42）
    马大先是一愣，感觉脸上因羞愧难堪涨红了。她本也该要和马利亚一样坐下，与耶稣交通。她本也该有许多的问题要问这温柔的访客；但她害怕耶稣会看穿她的外表，瞥见其内心强烈的孤独感，因此而远离主了。
    马大借行动忙乱遮掩，便不注意到自己的罪和心痛。外在活动占据了马大的时间，她不知道到妹子所需要单独与耶稣相处。马利亚曾很容易地屈服于过去。她非常需要耶稣的教导来赢得抗拒试探的力量。马大不再说话，低下头又忙她的事务去了。
    马利亚的眼睛望着耶稣，慢慢地站了起来。她不是走向厨房，而是回到自己的小房间，她在那里取来了钱袋，悄悄地从前门出去了。马利亚明白耶稣的话，从祂说话的样子她知道没有多少时间了。她必须为君王选择一份合宜的礼物。
    (译者注：参<历代愿望> 第五十八章“拉撒路出来”第4-5段)
    △灵修学习
    （路10：38-42）
    （注意：请不要跳过这次学习！也许内容有点深，但对理解福音的内涵非常重要！违规者会失去东道主所提供的恩惠！）
    “他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人，名叫马大，接他到自己家里。她有一个妹子，名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来，说：‘主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。’ 耶稣回答说：‘马大！马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。’”（路10：38-42）
    △为主作工
    1.这段中有两个基本而重要的问题，次序必须摆正。一个是“为主作工”，另一个是“与主的关系”。若误解这两个原则的次序，将其搞乱，那是非常严重的！
    2.我们为主作工，不是为了得救赎或被接纳。我们为祂作工，是因为我们被救赎了，被接纳了。
    我们在耶稣脚前听道因此与主关系日益长进，我们得救只能缘此关系。
    马大因服事多而烦扰。但事奉主永不可以来替代真正认识祂。耶稣在马太福音说：“当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’ 我就明明的告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7：22-23）
    为耶稣做善工却不与祂发生救赎关系是有可能的。主发出警告说，许多人将要犯致命的错误，认为好行为是救赎的保证。但真正事奉上帝是源于认识上帝的真知识。而这种认识上帝的知识才是救赎的本质。
    “认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约17：3）
    “我的民因无知识而灭亡。”（何4：6）
    我们一旦真正认识上帝，好行为就随之而来了。圣经清楚说明我们得救不是因为自己的行为，但我们受审判得报赏是根据自己的行为。
    “我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭著这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。”（启20：12）
    “看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。”（启22：12）
    许多人声称认识上帝，但他们的行为却显明不是这样。
    “他们说是认识上帝，行事却和他相背，本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。”（多1：16）
    “人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。”（约一2：4）
    耶稣在马太福音说：
    “所以，凭着他们的果子就可以认出他们来。”（太7：20）
    马利亚心灵受感，远胜于头脑中的知识。任何一个法利赛人都能很容易用教条理论使她迷惑不解，但一旦认识了主，马利亚所得到就是最高层的知识了。
    △灵修祷告
    个人灵修祷告及参与教会的重要意义往往被低估了。忙于做主的工而忘记做工的主，这也是有可能的。或者像马大一样，我们忙于服事主，却从来没有真正认识祂。
    耶稣在路加福音的话，对信心与行为孰先孰后的次序做了说明：
    “马大！马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”（路10：41-42）
    耶稣所说的这“一件”是指什么呢？祂说的“一件”正是那个富有的青年官长所缺少的。
    “耶稣看着他，就爱他，对他说：‘你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。’”（可10：21）
    祂总是强调这同一件事：把上帝放在首位上；寻求主的知识，因而能有得救的信心。不可少的只有一件；没有这“一件”，世上所有的好行为连一只跳蚤也不能救。
    “人非有信，就不能得上帝的喜悦。”（来11：6）
    “你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2：8-9）
    耶稣说了唯一可以救我们的好行为就是信祂！
    “耶稣回答说：‘信上帝所差来的，这就是做上帝的工。’”（约6：29）
    我们因在上帝里面的信心而得救，但真正说来，在上帝里面得救的信心只能因我们认识上帝，既而才能信靠祂。
    解释一下吧。如果一个完全不认识的人在机场向我走过来，递给我一张100万美元的支票，我与其说是高兴不如说是怀疑呢。我因为不认识这个人，就会想这是不是恶作剧或骗局呢？我还可能怀疑这人是不是从精神病院里逃出来的。当然我也会怀疑这张支票的真正价值。为什么呢？因为我不认识这个人。另一方面来说，我有一些百万富翁的朋友。如果他们中间的一位递给我一张百万支票，我就会非常非常兴奋。区别在哪里呢？因为我认识他们，就对其许诺有了信心。
    同样的，对上帝的信心是随着认识上帝而来的。我怎么能认识上帝呢？认识上帝，信靠祂首先从读祂的话语而来。
    “可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”（罗10：17）
    以下三点简单的逻辑次序，如果明白了便将改变生命。
    1. 除非我们爱主，就无法守主的命令。“你们若爱我，就必遵守我的命令。”（约14：15）
    2. 除非我们认识主，就无法爱主。
    3. 除非我们常常花时间在主脚前，学习祂真正是谁，就无法认识祂。
    每一种爱的关系都不外包括高品质时间，花时间交流，谈话与倾听。当我们祷告时，我们向上帝述说；当我们读圣经或听道时，上帝向我们说话。这样，就是双向的交流。
    【这是上帝的教会】
    这将是我最后一次以现在的身份站在我的教会，你的教会，我们的教会的全球领袖面前，我有一些话想对你们说。
    我的想法是来自于拉尔夫. 尼尔（Ralph Neall）长老和长老夫人所写的对于一个具有代表性的宗派如何发展成一个宗教的描述。 他们说，一个教派往往是由一个有超凡魅力的领袖开始的，他有着强大的动力和责任心，它的出现是对教会世俗和形式主义的抗议。 一般它都会受到穷人的拥护。 富人要是加入的话会失去太多，因为一般来说它都是不怎么流行，被人轻视以及被社会迫害的。
    它一定是由热心的信徒坚定持守的信仰。 每一个信徒都亲自决定加入其中而且明白他们所相信的是什么。 他们几乎没有组织或财产，建筑也很少。 这群人对行为有严格的标准和控制。 讲道者常常是没有受过教育，而是被内部强力推举的。
    然后，它就传给了第二代信徒。 随着增长他们对组织和建筑的需要也随之而来。 因着勤勉和节俭，成员们变得兴盛。 随着越来越繁荣，迫害开始消退。 出生于这个运动中的孩子们加入其中不需要做个人的决定。 他们也不需要知道信的是什么。 他们也不需要阐明自己的立场。 这些他们生来就有。 这个时候讲道人的兴起更多是被选举以及接受年长工人的学徒培训而不是内部直接的强力推举。
    到了第三代，组织得到了发展，体系制度就建立了起来。 就会发现学校需要把父辈的信仰传承下来。 这样就建立了大学。 必需要督促成员们遵守标准，与此同时，对成员资格的标准却在降低。
    小组在除名不实践的成员上开始变得松懈。 布道士的热心冷淡了。 领袖们学习宣讲他们信仰的方法，有时候会用外部的奖励作为成员服务的动机。 青年人疑惑为什么他们与别人不同而且开始与他们信仰之外的人通婚。
    到了第四代就变得很机械化;管理的人员增加，而基层的工作人员数量开始减少。 盛大的教会会议举办起来用于定义教义。 有更多的学校、大学和神学院建立了起来。 这些都需要到世俗中得到认证并逐步的世俗化。 他们的职位被重新审查，方法更现代化。 这项运动通过参与大众事务来寻求与当下社会的"相关性" 服务变得形式化。 这个群体乐意见到被世界接纳。 宗派变成了一个宗教。
    弟兄姐妹们，这绝对不能发生在基督复临安息日会身上！ 它不仅仅是另一个教会，它是上帝的教会！
    这里已经有一些微妙的力量开始浮现。 遗憾的是，教会中有人开始轻视圣经的全备启示，他们轻视创世记的前11章。 他们质疑预言之灵中地球短年代的描述，他们巧妙却又不是那么巧妙的攻击着预言之灵。
    有些人指出改革派和当代神学家是基督复临安息日教会教义的来源和规范。 有些人希望忘掉我们所热爱的教会的标准。 有些人觊觎想要讨好福音派;有些人想要甩掉特殊人群的外衣;还有些人走向了世俗和唯物主义世界的道路。
    我恳切的呼吁你们，不要让这个事情发生！ 我们不是第七日圣公会，不是第七日路德宗，我们是基督复临安息日会！ 这是上帝末后的教会，有着上帝末后的信息！
    上帝在寻找爱祂的教会和祂的真理超过爱自己生命的男男女女，去见证这在上帝庇佑下的教会直达天国。 前方的任务并不轻省。 如果我对圣经和预言之灵的理解是正确的，前方则的是一个动荡的时期，一个充满挑战的时期，就像教会和世界还从来不知道一样。
    上帝的仆人告诉我们："众生之敌试图引入一种假设即在基督复临安息日会中会发生一场伟大的变革，这场变革将会存在于放弃作为我们信仰支柱的教义，而且进入一个重组的过程。 如果发生了这种变革，会有什么样的结果呢？ 上帝以智慧赐给余民教会的真理原则将被丢弃。 我们的信仰将会转变...... 一个新的组织会被建立。 会书写新的书籍秩序。 一个睿智哲学体系会被引进。 这个体系的的创始人会进入城市，并做出出色的工作。 安息日...... 将被轻视，因为它也是上帝造的。 不允许任何事物来妨碍这场新运动。 领袖们会教导美德胜于邪恶，但上帝会被移出去。 他们会依靠于人类的力量，而没有上帝，一切都毫无价值。 「选择新录信息，书卷1，第204-205页。
    基督复临安息日会多年前就有了它的创始纪元。 你和我都是将要面对它最终纪元的领袖，它会有着相同微妙邪恶的根源。 它的影响将比创始纪元更具有破坏性。 研究圣经，知道前方的是什么，然后在上帝的说明下预备自己去面对它。
    "上帝呼召那些准备好迎接紧急状况的人，那些在危机时刻不会站在错误一边的人。" 怀爱伦，在1903《评阅宣报》11月5 日。
    我呼吁留心上帝仆人所看到的一个异象，在那里她看到一艘船冲向冰山。 她被告知要「冲向它」（见 选录信息，书卷1，第205，206）。
    各位领袖们，或许在不久的将来你们不得不面对那个局面。 我祈求上帝给与你们恩典勇气和智慧。
    最后，"善恶之争即将终结，这是多么美妙的一个想法啊！ 在最后的工作中我们将遇到我们不知如何去处理的风险;但是我们不要忘记天上有三个伟大的力量在做工，上帝之手在掌舵，上帝将会成就祂的旨意。 祂会在地上召集一群按着公义侍奉祂的人。 「 选择新录信息，书卷2，第391页。
    在上帝的工作中我们有着多么好的一个保证啊。 这个工作不是靠着任何人，乃是靠着我们和祂的关系。 我们只有一个方法去面对未来，那就是在十字架下。 一个把目光放在绝不命名髅地人子身上的教会绝对不会走向背教的道路。

    罗伯特H. 皮尔森（Robert H. Pierson）在1966年至1979年担任基督复临安息日会全球总会的会长。
    【上帝最后的呼召】
    这一宣告声势浩大，在《时代》杂志2020年11月2日至9日的封面上，粗体字母写着："伟大的重置"。在这个备受尊重的国际杂志特刊开头，读者可以看到"COVID-19大流行提供了一个特别的机会去思考我们想要什么样的未来。"1在杂志内部，来自世界各地的思想领袖为一个新的世界提供了他们的愿景，重新想象了一下生活的各方面，并敦促现在就是「伟大重置」的时刻。新冠病毒在全球范围内的爆发确实极大的改变了生活的很多方面，当一个人思考过去一年中的政治、经济、社交和自然灾害的时候，即使是无神论者也认为这是灾难性的时刻。全世界的人都对未来感到不安和恐惧。他们在寻求答案，还有一些人渴望提供大家都渴望的灵丹妙药。

    △一个惊人的伙伴关系
    世界上有影响力的人正在改变世界，承诺一个更好的明天。 其中的一个最令人震惊的进展是大企业与梵蒂冈的合作。财富杂志在2020年12月8日报导"美国银行、BP公司、琼森公司、Salesforce还有其他一些世界500强企业的CEO们加入了梵蒂冈包容性 资本主义理事会，那是一个隶属于天主教会的新商业组织并在'教皇弗朗西斯的道德指导'下运作。”那些熟悉预言的人能够认出我们所生活的时代。无数预言的事件正在迅速的发生。人们在极力的寻找答案，而我们则受呼召去宣讲揭示上帝圣言中的真理。

    △忠于他们的信任
    "在一个特别的意义上来说，基督复临安息日会已经被安排在世界上，作为守望者和擎光者。已经委托他们向行将灭亡的世界发出最后警告。他们所担任的是最严肃、最重大的工作──宣传第一位、第二位和第三位天使的警告，没有别的工作比这更重要的了。他们不应让任何事情吸引其注意力...... 世界要受到警告，上帝的子民要忠于他们的委托。 ”
    对于现在这个时期，这些宝贵的信息中充满了希望、方向和力量。 我们知道事态不会变得更好，它只会变得更加复杂和混乱。这正是三天使信息所传达的内容，呼召人们从困惑中出来，从巴比伦中出来，从混乱中出来，进入一种清晰的认识，即如果人们愿意让上帝在他们的生命中工作。 祂的计划是让每一个人在新耶路撒冷中站在祂身边。

    △真心实意的呼吁
    在《复临信徒世界》的这个特刊中，它聚焦于三天使信息，你将会看到先前三个全球总会会长的真诚呼吁。 每一个都有着相似的主题，复兴的需要和理解被呼召作为基督复临安息日会信徒。作为一名复临信徒，你并不仅仅是属于很多教派中的其中一个教派。你是启示录12：17概述的特别的人群中的一员，是那些"那守上帝诫命、有耶稣见证的"（文章直译）人，正如启示录19：10 所描述的，"预言之灵"。
    复临信徒是一群衷心于上帝圣言的人，是受托祂伟大使命的人。 然而，在我们向世界宣告上帝那奇妙的天使信息之前，我们首先要被主转变。 这正是复兴和改革如此重要的原因。

    △一个真理的宣告者
    在以赛亚书中，我们读到了关于以赛亚的呼召。上帝因为一个特别的目的呼召以赛亚去调解警告祂的子民。上帝正在呼召你，不是召你做先知，乃是召你做祂真理的一个宣告者。当上帝呼召以赛亚的时候，祂向他展现了一个天堂宫殿的异象。"我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。"（赛 6：1）以赛亚描述了一个奇妙、令人惊叹的场景，有一群天使在呼喊"圣哉！ 圣哉！ 圣哉！ 万军之耶和华；他的荣光充满全地！ "（第3节）。"因呼喊者的声音，门坎的根基震动，殿充满了烟云"（第4节）。
    以赛亚彻底的震惊了。他身边的一切都在诉说上帝的荣耀和大能，他彻底的感到了自己的渺小。他感到自己的罪和不配。他说："祸哉！ 我灭亡了！ 因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。"（第5节）上帝知道以赛亚，就像祂知道你我的心那样。祂完全知道你的需要，而且如果你愿意的话，祂会看顾你甚至在你开口之前。在主面前谦卑自己并在你的生命中看见祂的大能。通过每日的学习圣经，学习预言之灵与祂保持联系，祂对你的祝福会让你惊讶的。
    主知道以赛亚不堪重负，他差派一个天使来到圣殿的坛上。那位天使从坛上拿下一块炭，并象征性的沾了以赛亚的口，预表着耶稣基督的洁凈能力。象征性的，以赛亚的罪被拿去了，而且基督的义袍披在他的身上。随后，借着上帝的能力，他的生命开始成圣，借着圣灵和基督的义而改变。今天同样的事也会发生在你我身上。以赛亚非常的激动因为他的罪得到了凈化。随后他听到了主呼召的声音。"我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？ "（赛 6：8）以赛亚立即开开心心的回答说 "我在这里，请差遣我！" （第8节）。

    △上帝今日的呼召
    今天那同样的声音正在呼召你我。祂在说"我希望你为我第二次降临做预备，而且我希望你把这个信息告诉其他的人。"我们都是在十字架脚前的罪人，都需要用火炭来洁净我们的嘴唇，把我们带到与耶稣正确的关系中，如此我们就能够带着圣灵的能力宣讲这信息！祈求圣灵晚雨的沛降。
    我们被告知：「基督对他的子民说：『你们是世上的光。 ’...... 这实非一件小事。能明白从预言中明示上帝的旨意是一奇妙的特权，这增加了我们的重大责任。上帝希望我们将他赐予的知识传给别人。他的旨意是联合神人的一切力量，来宣告这警告的信息。”
    现在我们比以往任何时候都要更加严肃的对待那个托付给我们的奇妙信息。现在是全员参与的时候了。祂呼召你就在你所在的地方，成为祂的一束光。
    我们知道我们的属灵经验将会因历练而丰满;除了依靠耶稣，不要依靠任何别的东西。祂将保守你。正如祂保守以赛亚那样，祂将洁净你并给予你勇气。祂将会把一种美丽的自信放入你的心里和嘴中去宣讲末后的信息，即三天使的信息和呈现在祂公义中的基督的爱，以及耶稣即将到来的伟大信息！

    △一个醒来的呼召
    我们今天见到的是一个醒来的呼召，恳劝我们去看向上帝的圣言并为即将到来的事情做好准备。圣灵会带领我们度过难关。三天使信息的核心是耶稣基督的义和成圣的义。这就是启示录18：1-4节第四位天使呼召人们从巴比伦出来，从困惑中出来并进入到纯粹的真理之光的原因，那光指的是圣经的真理，而不是某些人文、哲学、和有趣的概念。 不是这些，而是进入纯粹的圣经真理中。只有上帝的圣言能够永远站立！
    暴风雨的时日，正在我们之前，但愿我们不发一句疑惑灰心的话。务要记得，我们要向这充满罪病生灵之世界传扬一项医治的信息。"那是我们的信息，那是我们的使命"即使在最黑暗的日子，各种形势似乎最拂逆的时候，不要惧怕。当信赖上帝。知道你的需要。具有一切的权柄。"让我们通过完全依靠基督和祂的能力来为最后的时刻做准备，学习圣经和预言之灵，并且，当我们在分享三天使信息的时候恳切的祷告。主会为将来要发生的事以及我们在其中的角色预备我们。"在危机中，人的品格就显露出来了。半夜传来那恳挚的声音说："新郎来了，你们出来迎接他！ "这时睡着的童女从酣梦中醒来，于是就发现谁已经为这件事作了准备。"
    我们生活在末后。耶稣马上就要来了，而且祂的声音在你我耳边响起："谁愿意为我们去呢？ "你会乐意的说"主啊，我在这里，请差遣我！ 我愿去吗？

    魏泰德（Ted N.C. Wilson）是基督复临安息日会全球教会的会长。
    【与世界分离】
    圣经讲述的是一个伟大而永恒目标的故事，是一个努力去战胜这个目标的故事，以及实施各种方法来达到目标的故事。在一开始的时候根基就已经设立好了。人类却因着自己的选择脱离了那个根基。但是人类的偏离并没有移动根基。 那根基就是上帝的旨意，是一切真理的根本。 为了在那根基上建立，人类必须在上帝的旨意范围内生活和劳作。在那个神圣旨意之外的生活和服侍则不是建立在那根基之上。人类一直都没有意识到上帝为他预备的机会和可能性。圣经的第一部分是以人类的堕落作为结束，第二部分是以洪水结束，第三部分则是以巴别塔收尾。每一个时期都是以人类的失败告终。之后，故事讲述了上帝通过一家人来完成祂旨意的努力。

    △亚伯拉罕的机会
    上帝借着亚伯拉罕的家，确定了祂那永恒的目标将要实现。祂给亚伯拉罕子孙一个极好的机会。但是他们故事的结尾是陷入了奴役。发生了什么？上帝让这个家族知道祂的旨意。顺服与悖逆在他们的祖先亚伯拉罕身上被清楚的标记出来。但是他的子孙选择要离弃主的旨意，他们发现自己陷入了奴役。他们没有遵从上帝的旨意成为统治者，反而因着离弃祂的旨意而成为奴隶。

    △以色列作为一个君主国度
    当上帝把以色列人从埃及拯救出去后，祂使他们成为一个国。祂就是那国的王，但是他们却决定要像世界那样并固执的按己意去行。在上帝的指示下，他们受到警示和警告，他们受到责备并被告知一个人类的王将会奴役他们，会夺去他们的自由并要求他们把初产和最好的东西献给国王。它始于错误而且会继续错下去，最后以奴役和失败告终。当然，其中也有重建的故事。但是那些归回的人永远不能摆脱外邦统治的束缚。他们建立自己的城市，重新树立起遭到毁坏的城墙，但他们是在外邦国王的批准和赞助下去做这些的。

    △基督教的建立
    故事随后带着我们来到了基督教的建立。它的缔造者就是主耶稣，而它的根基就是在祂教训中赐下的永恒真理。祂的一生是上帝旨意的一种表现。祂以人的样式到来去完成上帝的目标，而祂因着在十字架上牺牲而获得胜利，祂战胜了死亡并被天父接纳，祂命令祂的教会去往全世界并向所有人宣讲福音。

    △教会向前发展
    教会因有着从上而来的力量，奋勇向前，征服又征服。观察其领袖对待上帝旨意的态度是非常肯定的。他们决心不惜一切代价的顺从上帝。当这种坚持上帝旨意的态度得以维持的时候，教会是一种征服的力量，而当这种态度被遗弃的时候，教会就成了一股迫害的力量。在公元一世纪之后，它的经验发生了一个变化。教会首先变得世俗化，随后变得残酷。它忘记了上帝的旨意并开始把自己的旨意强加在人身上，并亵渎的声称那是上帝的旨意。

    △新教的失败
    随后来到了改革。一个又一个教派相继兴起，宣扬新教的某些真理，引导上帝的子民前进。许多都是以生动的真理搅动人们的心智和思想。每一个教派都有一些确定的真理去宣讲，或者是有一些重要的原则去澄清。这些真理，连同他们先前所接受的一切，成为了他们基本的原则。他们真的在改革吗？ 总的来说，新教徒非但在基督教的信仰和力量上没有进展，而且，几乎毫无例外的是他们也没能遵循他们的基本原则。为什么会这样呢？是因为他们的真理与原则是错误与不可靠的吗？不是的。是因为人们听从了世界的声音而没有听从上帝的声音。他们爱上了世界；而且他们爱世界的心也在增长，而他们爱上帝和爱真理的心就衰减。他们不再因心灵的更新而转变，反而顺从了世界。

    △正在完成的工作
    故事的最后部分是《启示录》结尾的画面。 在一个特定的时间一场运动开始了，它结束了宗教改革时期开始的工作。这项工作要在审判的时刻做。它会被一群称作"余民"的人完成。它会在人们丧失信心，世界陷入混乱和迷惑，世界充斥着不信与傲慢的时候完成。这项运动的信息带着能力被宣讲。凡相信信息的，其拥护者将在生活、意志、原则、信仰和希望上与世界分离。这场运动的成功取决于上帝子民的坚守，就是坚守在特别的真理和明确原则的基础上。这里我们需要思考两个非常重要的原则。第一，这项运动若不是按着上帝旨意的方向，它就会失败。像先前在伊甸园上帝的子民一样。第二，圣经预言了这项运动必须要面对撒但和其代理想要推翻这项运动的巨大努力，好让这运动无法实现上帝的旨意。

    △失败的原因
    回首过往，我们发现失败的原因是非常明确的。简要的说，这些原因集中在一件事上，"爱世界"。当上帝的子民屈服于世界的时候他们从未取得过胜利。唯有他们降服于上帝，才能在他们里面并由他们完成祂的旨意。余民若像古以色列人那样爱世界且降服于它的诱惑，主张和呼吁，那他们就绝不会取得成功。当运动开始的时候，人们的信心是坚固的。他们是心地纯洁、信靠并不属于世界的。他们是有自我牺牲和强烈渴望的。 他们充满希望，他们的勇气不可战胜。如果我们失去了其中的任何质量我们就不能成功。这个世界和属世的一切都将很快消亡。如果我们要成功的完成上帝对我们的呼召，我们必须把爱世界的心拒之门外。我们必须成功的抵挡世界并把上帝的旨意放在首位。

    △神圣的恩典
    我们现在所需要做的就是接受上帝的恩典使我们能够不惜任何代价的去遵行上帝的神圣旨意。愿良善的主来到我们这里并打开我们的心扉使我们乐意接受它。我们必须在这个充满怀疑的时代并为这个完全陷入罪中的世界做这份工作。在这样的时刻，在这样的需要面前，让我们不要轻视这项工作。我们需要力量、帮助、头脑和心智在这个被毁掉的世界做上帝救恩的信使，如果我们要在这个失丧的世界中去寻找能力的话，这是非常愚蠢的。我们的需要是巨大的，太巨大以至于这个世界无法供应。我们必须要到比世界更高的帮助之源那里去，在那里我们的需要将得到世界不能给予的满足。哦，我们现在不应该「寻找并尝试我们的方法，重新转向我们的主吗？"我们不应该"举起手诚心向天上的上帝祷告吗？"祂会怜悯我们。祂会按照祂神圣的旨意带领我们走在祂的道路上。这样行，只为去完成那不变的目标而活着，这样人们就能够胜利的完成这项工作；那时，这个想要诱惑并毁灭我们的世界将会在自己的废墟中沉沦，我们将得到永远的冠冕并领受我们的奖赏。
    C.H. 沃特森自1930-1936担任基督复临安息日会全球总会的会长。
    【全球总会会长反思三天使信息】
    就三天使信息项目对全球总会会长魏泰德的一个简短采访。

    1、你希望这个项目达到什么样的目标？
    这个项目的目标是把三天使信息以最有力的方式传递给我们教会的教友以及公众。这是基督复临安息日会的核心，而三天使信息的核心是基督的义、祂使人称义和成圣的义。

    2、这个三天使信息对于基督复临安息日会和教友个人的意义是什么？
    教会教友要彻底的熟悉启示录14：6-12节中三天使信息以及启示录18:1-4节第四位天使的信息，呼召人们从巴比伦和困惑中出来进入到上帝全备真理的神奇之光中。我们得知，但以理书和启示录在对预言的理解中它们是如此错综复杂的联系在一起，这些都需要被基督复临安息日会信徒很好的理解。
    然后他们可以把这些宝贵的信息在充满基督徒之爱和希望的“全员参与运动”（TMI）中分享出去，把人们带到十字架面前，这样他们可以从至圣所的信息中明白基督在天上至圣所中最神圣的地方继续为他们做着中保的工作。所有这些都紧密的联系在三天使信息中，帮助人们知道上帝是创造主，我们需要从虚假的宗教现实中出来，即从将错谬与真理混合而成的巴比伦中出来，而且我们要避免盖上兽的印记，错误的在另一天而不是第七日的安息日敬拜；我们自己要与我们的救赎主和祂的印记结盟，遵守以圣经为原则的第七日安息日敬拜，那是上帝创造大能的标志。
    能够充分的理解预言的真理并参与到上帝末后的的复临运动中，在圣灵能力的帮助下去分享三天使信息的工作中有份，这是何等的荣耀啊！2022年全球大会的主题是“耶稣再来！参与进来！”在圣灵的引导下通过分享三天使信息参与进来吧。
    【宣布复临信徒的DNA】
    犹太孩子有《施玛篇》；复临信徒有《三天使信息》。
    第二次世界大战结束不久后，一个拉比来到一所罗马天主教主教看管的孤儿院那里，问道：“在你们的孤儿院中有犹太孩子吗？”
    主教摇了摇头说：“我们这里没有犹太孩子。”
    拉比追问：“你确定吗？他们都叫什么名字？”
    主教说：“他们都是波兰人的名字，我们说不出差别，里面没有犹太的小孩。”
    那位拉比离开了孤儿院，但是他从没有要放弃的意思。他穿越整个欧洲去寻找犹太儿童，其中有一些孩子是被他们父母不顾一切送入孤儿院的，以此来保护他们免遭纳粹的压迫。
    就像布道家马克.芬利（Mark finley）讲述的故事那样，那天晚上，那个拉比返回到孤儿院，主教允许他在寂静的房间中看一看。当他走着的时候，他开始哼唱施玛篇。那是申命记6:4节中的一个犹太祈祷文，他用希伯来语唱着“听呐，以色列：我们的主上帝，唯一的主。”
    当这些甜蜜的词藻划破寂静的夜晚时，一个五岁的小孩开始哭泣。她呜咽着说：“妈咪，妈咪，妈妈，妈妈”。
    另一张床上一个9岁的小孩哭着说：“爸比，爸比，爸爸，爸爸。”
    芬利说，每一个犹太孩子都知道《施玛篇》。在他们很小的时候就会教授给他们，那是家庭早晚敬拜中的一部分。这是他们DNA中的一部分。
    当孩子们醒来哭喊着要爸爸妈妈的时候，那位拉比转向主教说.“这个孩子是我要找的人，这个也是，还有那个。”
    在讲这个故事的时候，芬利问道：那么，我们基督复临安息日会的DNA是什么？是什么让复临信徒与众不同？他说，答案很简单：就是在启示录14:6-12的三天使信息。
    马可芬利在一次采访中说：“我们基督复临安息日会所面临的一个巨大挑战就是我们身份的丢失，十九世纪四十年代复临信徒因作为一群盼望基督再来的人而兴起。我们是一场命中注定的运动，一场有确定预言的运动，我们是被上帝兴起，来预备世界迎接祂的再来。”
    他说，三天使信息是复临信徒身份的核心，是复临信徒的DNA。这些信息确认了末后日期余民的身份，他们是一群谨守上帝全备诫命的人，包括第四条诫命（遵守第七日安息日），并有耶稣的见证，这些信息也被称之为预言之灵。三天使信息是来自耶稣的一封情书，内中有一个对世界的紧急呼召，要为祂即将的复临做预备，因为祂不愿有一人失丧。
    一种让年轻的复临信徒宣告他们DNA、并把这封情书分享给世界的渴望，是芬利和其他人支持这项开创性三天使项目的原因，这个项目包含有一个从幼儿到12学年的课程，一个13集的布道系列视频，一本新书和杂志，一个《成年安息日学圣经研究指导手册》，一个开拓先锋荣誉勋章，等等。
    马克芬利在2018年ASI大会启动仪式上发表讲话说：“每一个从复临学校毕业的基督复临安息日会的年轻人——8年级，专科院校和大学毕业后，都满溢着使命的热情，分享三天使信息的热情，想象一下那副场景，那就是这个项目的意义所在。”
    【两两相伴】
    你有观察过孩子们接触彼此的方法吗？他们会问："可以和你做朋友吗？ "其中的一些最好的友谊就是从这个简单的问题开始的。
    门徒们看到耶稣行了很多的神迹也知道祂是如何和人交往的。 似乎，现在他们已经准备好自己去走走了。 耶稣吩咐他们走在祂的前头，为祂将要拜访的地方预备道路，并"两个两个的"出去（路 10：1）。
    他们将会面临很多的危险，而耶稣给予他们的建议对今天的我们来说依然适用。
    耶稣告诉他们说不要单独行动。 他们需要两个两个的出去。耶稣在地上的时候行了很多的神迹。他依然借着祂的圣灵在我们这个世界做工。我们已经看到了祂在我们中间所做的工，在困难和困惑的时候给予我们力量。
    我们也接到命令去分享那好消息;而我们也发现了很多不同的方式去做工作，特别是在封锁、呆在家中的禁令以及流行病肆虐的时候。
    然而，无论我们多么的孤立，我们永远不会孤单。有趣的是耶稣差派门徒们两两的出去。
    怀爱伦告诉我们祂此行的目的之一就是要向撒玛利亚人展现祂不变的爱。在耶稣的布道中祂用了很多时间说明了很多的撒玛利亚人，而现在能看到果效了。
    虽然我们可能不会走那特定的路线，我们仍然受召去走在他的前面向那些经常被忽视、忘记甚至是被憎恨的人展现祂的爱。
    我们可以按照祂的方式开始做工并两两的出去。
    我记得在我和其中一个朋友去别人家拜访带领查经的时候那是多么的鼓舞人心。当我们有人感到累的时候，另一个就会讲的多一点。同时，另一个人则安静的坐着并为说正确的话以及圣灵的动工献上祷告。当我们感到灰心或遭到拒绝或冷遇的时候，两个人一起能够更容易分享这个负担并一起胜过这些事情。
    过去每周有那么一天我常常会早起去拜访一个朋友并一起为我们或我们圈内的朋友遇到的挑战和困难祷告。
    我和另一个朋友在"10-40窗口"为不同的专案分享了一个祷告事工。
    我和另一个朋友喜欢在每个安息日日落之前都读一些东西，然后唱几首赞美诗。在我们很小的时候就开始了这项"传统"。
    我参加了一个每周都碰面的圣经学习小组。 每个小组都有不同的学习重点。这个学习圣经预言，那个阅读《历代愿望》，我们第三个组学习的重点是约翰福音。我们也喜欢在我们自己的小区中开展布道项目。
    有很多方法可以让我们享受团契，即使是用远程或在线的方式，然后在他前面两个两个的出去
    。     这个月你为什么不接近你的一个朋友然后问问他/她："你愿意做我的布道伙伴吗？ ”
    【上帝的飞行轮胎】
    上帝使用一系列创意的方法来接触使徒保罗。首先，在保罗去往大马色的路上祂用一道炫目的闪光和一个轰鸣的声音吸引他的注意力。接着是使用亚拿尼亚温柔的声音和医治的触摸。在其他的时刻，当保罗和西拉被囚禁在地牢的时候上帝用了一场地震拯救他们。随后，又有米利大海岛上的毒蛇以及睡梦中的声音呼召他去往特罗亚。如果上帝有一个特别的任务要让保罗去做的话，上帝会用一些事情来吸引他的注意力然后送他去探险。今天祂也做着同样的事情。当祂需要我们的时候，祂完全知道如何吸引我们的注意力并带领我们踏上一段冒险的旅程。把我们引向祂所预备的那些接受祂的爱而皈信的人们那里。
    上帝的飞行轮胎的故事提醒我们，祂知道什么时候以及如何找到我们。这件事发生在距离赞比亚和安哥拉边境约100公里（62英里）的赞比亚小区乔佐。2014年，赞比亚联合会的教友人数突破100万大关，当时斯木依. 阿科木瓦担任赞比亚联合会的会长。阿科木瓦回忆道："当时在赞比亚复临信徒的占比是14：1，我们西北地区的信徒人数占比约在100：1，人们驱车120公里（85英里）甚至看不到一座基督复临安息日会的建筑。
    ”虽然复临教会初次进入这个省的时间是在1980年，但教会发展的很慢。许多年前，其他的基督教教会也来到了这里，保守的西北地区的人们对后来的教会持怀疑态度。但不包括那些来这里建造机构如学校和诊所的教会。阿科木瓦牧师说：「那一年，我受到了呼召，在当地区会会长的陪同下访问了西北的省份。开着我个人的丰田兰德库鲁泽VX，我们和我们的配偶（共四个人）对铜带区会地区进行了为期十天的访问，铜带区会是赞比亚联合会管辖下的8个区会之一。”
    * * *
    10天过的很快，我们还访问了该区会最远的地区，那里接近与安哥拉的国境线。后来，我们这队人马离开了查武马返回了卢萨卡的家中。下边是阿科木瓦牧师回忆那刻的内容。"当我们通过乔佐地区的一个桥时，我们看到一个汽车轮胎飞过我们脚下的河流，不知道它是从哪里飞来的。就在这时我们的车向左倾斜了。那时我们才意识到飞过去的那条轮胎是我们自己车上的！当时我的同事，区会的会长正在驾驶。为了不让车掉入桥下的河中，他向右打方向盘。汽车突然急转差一点掉进河里。车来了个180度大转弯。 突然就停了下来。所有的一切都发生在一瞬间，然后我们就卷入在一片浓厚的烟尘中。 ”
    "很快，当地的十几个人冲过来试图营救我们。令他们吃惊的是，他们发现我们都没事。他们聚过来并让我们从车中下来，然后拉扯一下我们的胳膊来确定一下我们是安全的。当他们看到我们在这次事故中安然无恙后，他们突然唱起了愉快的歌曲。他们用他们的Luvale 方言唱着「Njambi njikwate kuli boko， Njambi njikahetee！ "意思是："上帝牵着我手，直至我归家中"（这里的家指的是天堂）。在唱完愉快的歌后，那些人中有人喊道："这真的是上帝之手方能做出的神迹，而我们亲眼见证了所发生的一切。 ”
    在唱完歌后，人群中的一个老者，询问我们的身份。 很显然那位老者是该村子的头领。
    阿科木瓦牧师回答说："我们是宣讲福音的布道士。 ”
    头领问道："你们是哪个教派的"
    "我们是基督复临安息日会的，耶稣基督的追随者。"
    听了这个回答，他们都排起了队，要求加入基督复临安息日会。在这个教会里，上帝拯救了他的子民脱离可怕的事故。
    * * *
    阿科木瓦肯定了乔佐地区的人们，但他对他们说要等到他们学习了基督复临安息日会的圣经教义并受洗后他们才能够成为真正的复临信徒。
    头领回答说："好的，我们可以这么做。 请教一教我们吧。 ”
    牧师们和首领一起规划了布道会的日期，并决定两个月后回来。
    让我们回到阿科木瓦牧师的故事。
    "在会议的事项达成一致后，我们现在可以聚焦在我们的车上了。那条『浪子』轮胎被找了回来。难以置信的是，它完好无损而且还能用！在经过一番努力后我们最终把它装回了车轴，随后我们就开车继续返回卢萨卡的家中了。”
    按照他们的承诺，两个月后，布道队伍回到了乔佐，举行了为期三周的布道会。尽管基督复临安息日会的信息对乔佐的人们来说是完全陌生的，但是有100多人接受了这个信息。八十二名宝贵的生命，包括当地的首领，接受了洗礼，一个新的教会就这样建立了。牧师们、他们的妻子们以及乔佐的人民都认为，这次事故是现代的马其顿呼召。当车轮从汽车上飞出的时候上帝呼召说："去往乔佐并帮助我们"真的，上帝依然在寻找可拯救的人，而如果我们把自己完全的降服于祂，祂完全知道如何吸引我们的注意力并带领我们踏上一段冒险的旅程。把我们引向祂所预备的那些接受祂的爱而皈信的人们那里。
    【有瑕疵的喜乐】
    在最艰难的时刻祂依然在那里。
    大概在80年前，他们在缅甸生活的很好。六口之家，爸爸、妈妈和四个孩子。最年长的那位在上学，喜欢在放学后以"草莓和奶油"作为小点心，最小的孩子还裹着尿布。他们的家庭生活很忙碌——一位衣冠楚楚的父亲，拥有着秘书和组织方面的才能，还会速记，使他可以在英属仰光（缅甸前首都）从事文书工作。他年轻的妻子，在家里有一台缝纫机（对很多人来说是很罕见的）为她渐渐壮大的家庭缝制衣服，忙着照顾孩子们。再过几天就是圣诞节了，整个城市洋溢着喜庆的气氛。这个特别的节日与这个基督徒家庭息息相关。直至一个下午炸弹从天而降。 毫无征兆，也没有足够的时间去聚集孩子们逃跑。最年长的孩子亲眼看到她的妹妹死于流弹。她还记得最小的弟弟说他喘不过气来了。最后卡车过来把伤员和垂死的人聚集起来。这个小男孩被送去了医院，便再也没能看到他的姐姐了。父亲一路寻来，穿过城市，把他剩下的家人聚集起来。除了印度他们无处可去。有人是坐着船离开的，但大多数人并不会选这一条路。历史上规模最大的徒步迁徙就这样开始了。这个小家庭，如今只剩下四个人，将要从缅甸走到印度，将穿越450公里（280英里）。

    难以名状
    缝纫机、父亲弹奏的风琴（一种印度乐器）、玩具和书籍等等，一个家就这样伴随着身后的关门声和咔咔的锁门声被永远留在了身后。他们在仰光的生活只成为了一个记忆。 他们携带的都是他们能带走的东西。一个学龄女孩，一个婴儿，一个保护着家庭的父亲，一个母亲（她没有时间为失去的处理后事）开始迁徙。家中最小的孩子很快就死去了，留下大女儿在丛林中跋涉，她踏过死人和垂死的人，抓着父亲的手或者是抓着母亲的纱丽向着一个未知的未来前进。食物匮乏；安全也是短暂的。这个家庭在几天内从六个成员减少到三个成员，他们在烈日下、阴雨中，在黑暗和寒冷中一步一步艰难地前行。他们继续前行着，同时也有小奇迹伴随着他们。家中的女孩染上了痢疾。她感到非常渴，想要喝水。他们在路上发现了一个被茂密树木环绕的小水塘。父亲清理掉表面的浮渣，喂给哭闹着的孩子要喝的水。很快她的烧就退了。奎宁，这些茂密的树是奎宁树，它们含有一种救命的药物成分已经渗入水中。那天那位悲伤的母亲没有失去她唯一幸存的孩子。当他们到达一眼望不到头儿的山丘时，那里的当地人会收一些钱，然后用大篮子载着乘客爬山。 这位父亲付得起钱，于是他们爬上篮子，这样就稍微节省了一点体力。 在水很脏的时候他们设法找到了干净的水源。所剩不多的少量食物也使他们能够走得更远。当季风来临，河水上涨时，他们并没有被冲走。在逃难的混乱与恐慌之中，这个小家庭从未分开过，也没有把一人留在路边。他们跋涉了几个星期，直到越过边界进入印度。据估计，有近4万的难民在逃往印度的途中死去了。而这个家庭不在其中。

    恢复
    这个家庭要在印度的南部安置他们的新家。又过了一年，小女孩的身体才恢复到可以上学、交朋友、像孩子一样玩耍的程度，但毕竟她还是恢复了。没过多久，家中又新添了一个小孩，一个小女孩，他们给她取了与他们失去的那个女儿相同的名字，她是在平安夜出生的，几乎就是在炸弹第一次投下的那天。她是一份礼物。他们恢复的很慢，很痛苦。一个人怎能从那种创伤里走出来呢？ 在他们那安全的新家，他们很快接触并接受了复临信息。他之前的国家最终醒来了，宣布独立并有了一个新的开始。在缅甸独立的那一年这个家庭中又添了一个孩子。这个家庭在继续的成长着。当母亲感到分娩的阵痛日子，又是快到圣诞节的时候。而当初逃难的那个小女孩现在已经是一位年轻的女士，正在接受接生的培训，她也参与了妈妈分娩的过程。而这次不是一个孩子，出乎意料之外，是一对双胞胎。父母给他们起的中间的名字是亚伦和摩西，那对圣经中的兄弟。当这位父亲发现有两个婴儿时，他的震惊转而成了坚定的信心，"我们失去了一个儿子，而现在上帝给了我们两个。”

    失去的还要找回来。
    这个家庭因其对信仰、教育和努力工作的恪守承诺而为人所知，并因其奇迹般的生存而在他们所有人之间形成了一种纽带。奇迹和祝福一路伴随，而欢乐在难以回首的悲剧中得以找到。现在那对夫妻有15个孙子，15个曾孙，还有一个玄孙，他们成为了上帝能力的见证。一个失去了那么多的小小家庭，因着仁慈救世主的慈怜和爱，而获得了他们超乎梦想的东西。我祖父母和姑母幸存下来的故事让我想起了在最艰难的旅途中也能找寻到的快乐，因为在这些旅途中，我们并非踽踽独行，我们的上帝是信实的。
    "我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在;你的杖，你的竿，都安慰我。 "（诗 23：4）
    【我看到了可爱的耶稣】
    那些受召去做预言事工的人常常会通过异象或梦直接接受上帝的启示。预言的异象或梦是一种如同虚拟现实的东西，上帝在其中更加直接的与祂的信使进行思想交流，正如在但以理书10：7-9，以赛亚书 1：1以及哈巴谷书 2：1，2所描述的那样。虽然怀爱伦不是圣经作者，她在70多年的时间里通过预言的异象和异梦接收了上帝发起的交流。这些启示中非常珍贵的一部分是看到、听到甚至是被耶稣触摸的特权。这对她的人生和写作有深远的影响。身为上帝的一名信使，她一生的努力乃是把人们引向圣经并把他们和耶稣联系在一起。
    耶稣说，"不要惧怕"
    怀爱伦是在15岁的时候第一次在一个超自然的梦中看到了耶稣。虽然她接受了洗礼，但她仍在强烈的罪恶感和不配得救的感觉中挣扎。在她的梦中她被引领进入一个房间并见到了耶稣。
    她讲述说，"那张美丽的面容是不会弄错的。那种仁慈和威严的表情是独一无二的。"当祂看向她，她在祂的眼中看出祂知道她生命的"所有状况"以及她所有的"内心想法和感觉。" 她感到不知所措，试图躲避祂那"搜查的眼睛"，然后最神奇的事情发生了。
    她写道："祂带着微笑走近了我，并且，将祂的手放在我头上，说：'不要害怕'。"这种同情和爱的接纳使她不知所措。她回忆说："祂甜美的声音使我的心幸福地发抖，这种幸福我以前从来没有体验过。 ”
    过了片刻，当她还在梦中的时候，她恢复了力气，站了起来。当她离开那里时，她回想起："耶稣那充满爱的双眼仍在看着我，而且祂的笑容使我的心充满了快乐幸福。祂的临格使我充满了神圣的敬畏和一种难以形容的爱。”
    在她于1844年12月被召去做先知事奉之后，她经常在很多其他的梦中梦到了相同的场景。在她早些年书写她的异象和异梦中，她写道："我曾多次看见可爱的耶稣，看明祂是有位格的。"她一遍又一遍地提到"可爱的耶稣"。祂的面部表情，尤其是祂的眼神和声音，对她产生了深远的影响。

    救恩的计划
    她在异象中接收到的观点和信息描绘了过去、现在和将来要发生的事。怀爱伦被带回到伊甸园中，看到亚当和夏娃违背上帝并吃了禁果。她看到了当圣父和圣子会面确定对人类的救赎计划时的视觉描述。
    她写道：「于是我看到可爱的耶稣，也看到祂脸上充满了同情和悲痛。不久我看到祂走近了那遮盖着天父的极明亮的光中。陪伴我的天使说，"祂在与祂的父亲密交谈。"当耶稣与祂的父交谈时，天使们的焦虑似乎很强烈。祂三次被天父周围的荣光所怀抱，第三次祂从天父怀里出来时，我们就能看到祂了。祂的脸色很镇静，一点儿没有了困窘烦恼的痕迹，并且焕发着一种言语无法形容的可爱。然后祂就告诉天使唱诗班已经为失丧的人类开了一条逃生之路"。
    接着她描述了耶稣的信息。"祂已经向祂的父恳求，并且获得了许可，要献上祂自己的生命作为人类的赎价，担当他们的罪恶，亲自承担死的刑罚，从而打开一条生路，使人类可以借着祂流血的功劳，使他们先前的过犯得蒙赦免，并且借着顺从得以重返他们曾被赶出的伊甸园。”

    历代愿望
    怀爱伦在她的著作中特别强调了基督在地上的生活。一幕幕的场景展现在她的面前，有些是"令人愉快的去深思的"但有些使她的心"悲痛"。她在 中如此解释，"在我灵魂中燃烧的关于基督的使命的事情，在表达这些事情时我是多么的无能无效啊！... 我不知道如何去呈现他们呈现在我面前时所有的生命力。”
    她那本关于基督一生的宏伟著作，《历代愿望》，帮助了数以百万计的人认识并爱上了作为救主和朋友的耶稣。怀爱伦见到了耶稣以及祂在天上圣所中当下的使命。"我在异象中被带到至圣所，在那里我看见耶稣仍在为以色列代求...... 耶稣还穿着祭司的衣服。祂以怜恤的表情凝视余民，然后举起手来，用深深怜恤的声音喊叫说："我的血，父啊，我的血，我的血，我的血！ "她看到"上帝对于祂子民的慈爱，这爱实在是伟大无比的。”
    在异象中怀爱伦也被带到了未来，见到了被拯救之人进入新耶路撒冷。"新耶路撒冷的珍珠门在其灿烂的铰链上大大的敞开着，并有可爱的耶稣欢喜快乐的声音发出，较比世人耳朵所曾听闻的任何音乐更加甘美，邀请我们进去。"

    上帝的爱
    她的异象以一种个人的、强有力的方式影响着她，这记述在她跟一个朋友写的私人信件中："昨天...... 我经历了一段甜蜜荣耀的时间...... 上帝的爱浇灌在我的心中，我整个人都被上帝的荣耀迷住了而且我在异象中被带走了。我看到了耶稣那极致的爱和荣耀。祂的面容比正午的太阳还要明亮。祂的长袍比至白还要白。亲爱的姐妹，我该怎样像你描述天上的荣耀呢？ ...... 亲爱的姐妹，进入天堂的代价还不够低吗？ ”
    怀爱伦的著作把我们吸引到我们鲜活的救主和朋友那里。我们受召要每天经验祂的爱和关心。我们可以期盼祂的再来，到那时我们所有人将用荣耀的眼睛看着祂，并听到祂欢迎我们回家的美妙声音。直至那一天，我们可以阅读怀爱伦的著作并被圣经和我们那奇妙并慈爱的上帝吸引。在耶稣里"我们得了丰盛"（西 2：9），而且祂是"充满万有"的那位（弗 1：23）。祂是我们的喜乐、我们的希望和我们的救恩。很快我们将「面对面」的见到祂（林前 13：12）。
    【仰望等候】
    这个计划很大胆：成为第一个跨越南极洲并活着讲述它的人。1914年12月5日，当欧内斯特.沙克尔顿和他的27位成员、69条狗、一只猫和一个偷渡者起航去往南极洲的边缘地带时，没人知道他们的旅程会是那么的痛苦。
    在这艘名为“耐力号”的船上，当他们撞上了大西洋威德尔海早期的冰层时，前进的速度就变得非常缓慢了。情况变得越来越糟，在1915年的1月19日，他们的船被冰牢牢地冻住了。同行的成员托马斯.奥德里斯写道“船冻在那里就像是巧克力棒中间的那个杏仁一样”
    这群人在被困住的耐力号船上挤了8个月，寄希望于当冰融化的时候，船能够脱困。不幸的是，当冰在紧接着的九月份开始融化的时候，压力变得巨大最后将船舱都压碎了，船沉入了北边的水域。探险队被迫在冰面上扎营，但随着冰的不断融化，探险队不得不将食物和设备转移到一块更大的浮冰上，而这块浮冰最终一分为二。
    在那一刻，他们别无选择，只能带上三艘救生艇，驶向距离最近的陆地。在冰冷的大西洋上度过了6天可怕的日子，没有淡水可喝，一半船员晕船和患痢疾，精疲力竭的探险队最终在距离“耐力号”沉没地点556公里(346英里)的象岛登陆。一年多来他们第一次站在了坚固的地面上。
    这群人最初在岛的顶端登陆，后来向西迁移到了一个更合适的地点，用两艘救生艇搭建成帐篷，并将其命名为“野生点”。
    寻找帮助
    沙克尔顿意识到，在这个无人居住的北极小岛上被发现的几率非常渺茫，他决定和其他五名值得信赖的人乘坐救生艇，到800多英里外的南乔治亚岛的捕鲸站寻求帮助。
    沙克尔顿向剩下的船员保证说他会回来，他让他的副手弗兰克.怀尔德负责整个团队，然后开始了另一段可怕的远航之旅，与可怕的海浪、呼啸的狂风以及流冰进行了长达16天的战斗。
    最后当这个小队伍到达南乔治亚岛时，他们才发现风把他们吹到了到岛的另一边，而要去往捕鲸站他们要么必须再次投入大海，冒着被石头冲撞的风险，要么他们可以爬过冰冷的山脉从冰川上滑下去。沙尔克顿选择了后者，而“在经过36个小时不顾一切的徒步之后，他们跌跌撞撞的进入了捕鲸站。”直到4个多月后，一艘救援船才最终抵达了大象岛被困的船员那里。
    “老板今天可能会回来”
    在“野营点”，有些人在等待着他们船长的返回，而有些人则失去了信心。生活在南极洲冬季极夜长时间黑暗中，他们“用沙丁鱼罐头做灯体，用外科绷带做灯芯，并烧海豹脂油。”
    其中一人记录说“我们在急切地寻找着救生船，有些人已经完全放弃了救生船到来的希望。”又一个人写道：“继续的自欺欺人毫无益处。”
    尽管如此，沙尔克顿离开时留下来带领队伍的弗兰克.怀尔德每天早上都会命令每个人“捆好、装好”他们的东西，因为“老板今天可能会回来！”
    最后，在1916年8月30日，在午餐时间正当他们坐下来要吃煮海豹脊骨时，地平在线出现了一艘小船。是沙克尔顿来带他们回家了。“耐力号”上的每个成员都获救了。
    坚持不懈的等待
    朋友们，你们是否已经厌倦了等待主的归来？生活的风暴是否已将你击倒？你是否因为等待太久而想要放弃希望？其实你不是一个人!在罗马书的8章圣经告诉我们：“我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今…..即使我们也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢，但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。”（罗 8:2-25）
    况且，也没有要求我们在黑暗中等待！使徒彼得在彼得后书1章16节写道:“我们从前将我们主耶稣基督的大能和他降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。”但更重要的是，他接下来写道：“我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。”（彼后 1:19）
    朋友们，今天，随着世界变得更加黑暗，预言的光芒比以前更加的闪耀！正在发生着各种征兆，预言正在迅速地应验。耶稣很快就要来了!
    “不要放弃你的信心”
    想象一下在那个漆黑冰冷的岛上，当人们在翘首等待他们船长返回之时是什么样子。每天似乎都是那么地漫长，然而，希望仍然存在，因为每天早上他们都被告知要收拾行李，因为“老板今天可能会来!”而在其中的某个“今天”他来了。
    耶稣邀请我们每一天都要预备祂的到来。我们被告知说：“今天借着运用活泼的信心，我们可以战胜仇敌。我们今天必须寻求上帝，并且要立志若没有他与我们同在就不罢休。我们应当警醒，工作和祷告，好像今天就是所赐给我们的最后一天。”“你今天若与上帝和好，那么假若基督今天来，你就已预备好了。”
    朋友们，我相信很快就会有那样的一天。守望并祈祷。求圣灵使火焰在你心中燃烧，并与他人分享这光芒!
    “所以，你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了上帝的旨意，就可以得着所应许的。因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延；”（来 10:35-37）
    Maranatha!祂马上就来了！
    【卡车的故事】
    他一边听着这个请求，一边翻阅着自己的日程表。打电话的人是他的一位非常要好的朋友，如果能在那位朋友担任校长的学校和朋友呆上一个星期，那就太好了。但是日程上已经排满了，实在没办法再抽出一个星期去远方的寄宿学校布道了。
    “肯（Ken），我知道你很忙，但上帝总是不断地让我来找你。我觉得祂想让你接受邀请来为我们今年春天的祷告周发言。我们的孩子需要直接从你的心声中听到上帝的信息。”
    这个呼召是很强烈的，通过改期三个理事会会议肯可以接受这个邀请。尽管他知道还会有其他事情要做，但他还是用墨水写下了约定的日期，并告诉他的朋友去计划一下。现在肯必须告诉他的妻子，并去准备12篇新讲道稿了。
    “学院祈祷周”是他最难完成的任务。就像第一次骑野马一样。任何事情都有可能会发生。他选择了去讲上帝的品格。他在第一页上潦草地写道“上帝爱你，其他一切都是次要的。”
    讲道是慢慢地进行的，主要是复述圣经故事，以此来认识上帝。有些故事是关于女孩和女人的，有些是关于男人的，还有关于祭司，士兵，士师，得胜者和失败者的。也会讲到那些蹒跚跌倒的真实的人，那些感到上帝向他们张开慈爱双臂的失败者以及哪些听到了上帝说出饶恕话语的罪人。期间还会举例说明上帝愿意为坐在特定座位上聆听的学生们做哪些事情。
    他为那一周做了很多的祷告，在委员会会议上，在吃午饭的时候，和他的妻子一同祷告，等等。
    * * *
    第一次会面是最艰难的。身为校长的朋友是很好的，但如果他想要学生们信任他，那就不要和这个朋友太亲密。他年纪太大了，不能和孩子们一起做运动，所以他必须在吃饭的时候、在校园中、在宿舍大厅以及在课后时间与学生们交流，建立信任。
    他不断地祈祷，讲话也很谨慎。他们放松地听着，热情地响应着。星期四晚上，他做了一次呼召，邀请每个学生“把你的心交给耶稣，接受祂的爱，并为祂的赦免而高兴。”而在这些都结束后的一场谈话却让他大汗淋漓。
    他在男孩们的宿舍，正准备要返回他的客房时，麦克（Mike）问是否可以跟他简单的聊一聊。校长对他说：“麦克今年读四年级，他经常惹麻烦。我们肯定他一定是做了什么坏事，但是我们一直没能抓住他。”
    他对麦可说：“当然可以！”然后祈求上帝让他疲惫的大脑保持清醒。
    “今晚，当你问我是否愿意将我的心交给上帝时，我真的感到很不舒服。”
    一阵长时间的沉默，麦克在寻找着合适的词语。
    “我想这么做，但在此之前，我还需要解决一些问题。我的意思是，我做过一些非常糟糕的事情，是很难弥补的错事。”
    他继续静静地听着，不愿意打破麦克心中正在积聚的紧张气氛。
    麦克问：“我能给你讲个故事吗？”
    肯牧师回答说：“当然可以。”
    “我住在一个大牧场上，那里有很多重型设备，大卡车、拖拉机、收割机等等。爸爸让我开车有好多年了。我开车开得和爸爸和雇工们一样好。我在学校里很想念开车的感觉。”
    麦克坐在大厅里的大椅子上，身体前倾，双手比划着，就像他正在掌握着一个方向盘似的。
    “有一个人，就住在离学校几英里远的地方。这个人有一个砂石厂，还有很多重型设备。有大型自卸车，平地机，搬运车，挖掘机，斗式装载机等。你知道的，还有经营一家砾石公司所必须的各种卡车。”
    麦克的眼睛中涌现着回忆。
    “有天晚上，我从宿舍出来，去了他的厂子，翻越栅栏，然后启动了他的一辆大卡车。我开着那玩意儿在坑洞里上上下下，越过所有的高桩。而当车开到最高的砾石山上时，我失控了。不是完全的失控，但我还没来得及换档，卡车就侧滑了，失去了平衡，向着一侧倾斜，滑进了坑里。”
    麦克深望着牧师那惊恐的脸庞。
    “我知道。我也吓坏了。我没有受伤，所以我遛了出去，找到了另外一辆拖拉机，那一辆车是带有绞盘的，我用那辆车把第一辆卡车拽了回来。然后我把它们都清理干净，又把它们停回了原来的地方。”
    “然后你就会宿舍了？”
    “是的，我从未跟任何人说过这件事，从来没有。但现在我知道我需要去砾石厂，告诉车的主人我所做的事情并赔偿损失。你明天可以和我一起去吗?”
    * * *
    星期五的早上，当麦克把这个故事讲给砾石厂的老板的时候肯牧师在一旁听着，他静静地祈祷着，那个老板越来越生气，最后爆发出了一阵怒火。
    “你偷了我的一辆卡车，还把它弄坏了！现在你来这里，你以为就因为你突然过来道歉就没事了吗？”
    砾石厂老板长呼了一口气说：“不过，你为什么这么做？”
    “昨天晚上，当我决定将我的生命交给耶稣基督，并请求祂成为我个人的救主时，我知道我必须来到这里，把事情处理好，以此作为接受耶稣的一部分。非常抱歉，先生，我会支付赔偿费用的。”
    老板慢慢地坐回了椅子上，眼睛盯着麦克。
    “这样啊！”他说，然后仔细地考虑着接下来要说的话。“你知道我一直不知道那辆卡车出了什么事。但是你来到这里认罪并要赔偿损失。要不这样，我看你是一个诚实的人。告诉你我要怎么做。我要给你一份工作，请你做我的司机。我真的需要一个诚实的基督徒卡车司机。”
    【直肠癌】
    {我今年30岁。我53岁的叔叔正在与4期结直肠癌作斗争。他的身体一直很健康，饮食也很健康，事实上，他是个素食主义者。结直肠癌会在家族中流传吗?它可以预防吗?}
    在这个堕落的星球上，我们很难忍受和面对破碎的处境。是的，CRC（结直肠癌）可能发生在家族中。我们将简要讨论可变的(可逆的)和不可改变的危险因子，并涉及一些筛查选项。

    不可改变的危险因子

    年龄：罹患CRC的风险随着年龄的增长而增加，特别是超过50岁后。令人担忧的是，50岁以下的人群中罹患CRC的人数正在增加，原因尚不明确。
    息肉：个人有结直肠息肉(小肠的小肿块)或是诊断为CRC(复发)，即便是做过手术完全切除。
    额外的健康问题：个人患过炎症性肠病(IBD)、克罗恩病和溃疡性结肠炎。
    家族历史：家族一级成员有结直肠癌或腺瘤性息肉病史（家族一级成员指父母、孩子或兄弟姐妹）
    基因学：一些遗传基因综合症(大约只有5%的CRC病例与其相关)。
    种族：种族和民族背景在风险的增加上也会有一定影响;例如，非裔美国人和德系犹太人(东欧血统的犹太人)。

    可逆性危险因子：

    超重：超重或肥胖会增加男性和女性患CRC的风险，尤其是男性。
    缺乏锻炼：每周150到300分钟的中等强度运动可以降低患CRC和其他癌症的风险。
    饮食：与基督复临安息日会健康研究-2中建议的饮食习惯保持一致，其他的回顾性研究分析证实了消除红肉和酒精的重要性，以及膳食纤维和全麦食品的积极益处。2
    烟草：吸烟者比不吸烟者更有可能死于CRC。
    酒精：CRC甚至与轻度或中度饮酒有关。酒精作为一种致癌物(致癌物质)，科学清楚地表明，对于口腔、喉咙、喉头、食道、结肠直肠和乳腺癌等癌症来说，任何水平的酒精摄入量都是不安全的。
    2型糖尿病：这是一个在很大程度上可以改变甚至可逆的危险因子。
    筛查和早期发现有助于预防晚期和不可治疗的CRC(结直肠癌)。检测粪便中隐血的试剂盒是有用的；这些测试可以在家里完成。对于50岁以上的患者，应当每5 - 10年例行一次可弯曲的光纤结肠镜检查。对于具有不可改变的危险因素的年轻患者，应在医生确定的适当时间间隔去进行结肠镜检查。
    正如在许多与基督复临安息日会健康信息有关的事例中所发生的那样，科学和流行病学达到了探索和研究的顶峰，结果却发现主通过祂的话语和怀爱伦的著作所分享的忠告已经涵盖了这些知识!我们很荣幸能够拥有这些知识。尽管我们的生活支离破碎，但当我们按照我们所知道的去练习和生活的时候，生活质量甚至长寿都可能得到强有力地和积极地提高。
    “信耶和华你们的上帝就必立稳；信他的先知就必亨通。”（代下 20:20）
    【怀爱伦关于坚韧的描述】
    祈祷的恒切，也是上帝应允祷告的一个条件。我们要在信心与经验方面增长，必须时常祈祷。圣经说：“祷告要恒切”（罗12:13）又说：“你们要恒切祷告，在此儆醒感恩。”
    节选自《喜乐的泉源》 第11章第14段
    胆量、精力与忍耐都是他们所必须具有的。虽然当前似乎有过不去的事拦阻路途，但他们仍可靠基督的恩典往前进行。他们对于艰难不该存悲观的心，反要胜过一切难处。他们不该在任何事上灰心，反应在凡事上抱有希望。
    节选自《历代愿望》第73章第66段
    基督徒的生活是超乎许多人所料想到的。温柔，忍耐，谦虚，及仁爱，并不够组成完全的基督徒生活。这些美德固然都是必要的；然而勇敢，魄力，精神，和坚毅，也是不可少的。基督所指出的路，乃是一条狭窄而克己的路。要走上这条路，又要奋身经过诸多困难和阻碍，并不是弱者所能胜任的。
    《服务真诠》第64章：发展与服务，第1段
    正直、坚定、与恒忍，乃是人人都当诚恳培养的质量；因其可使拥有之人具备无法抵抗的能力--也就是一种使他足能行善，足能抗拒罪恶，并足能忍受艰难的能力。
    《主必快来》 八月三日，215章 第4段， 223.3
    普通不惯于工作的人，是没有勤俭克苦的精神和习性的。他们不知道怎样安排，怎样支配，更缺少细心和精确审慎的判断，以致本可以安适度日的家境，往往因为无益的糜费而感穷乏。
    《服务真诠》 第12章 第42段
    基督知道他必须借着祷告加强他的血肉之体。为求造福人群起见，他必须与上帝交往，恳求获得精力，毅力，与定力。他如此向他的门徒显明他能力来源何在。若没有这样日复一日与上帝交往的经验，就没有人能获得服务的能力。
    《一同在天上》 三月十九日 当审慎防守自己祷告的时辰 第3段
    基督复临安息日会信徒相信怀爱伦（1827-1915）在她70多年的公共事工中施展了圣经预言的恩赐。这些摘选都是节选自她众多的出版作品。
    【你的良心】
    什么是良心，什么是意志？

    良心通常被看作是人类通过区分对错而做出个人道德判断的能力。我会对照一些圣经章节来帮助我们获得对此主题的一个更清晰的理解。

    1. 良心与道德判断

    人类做出道德判断的能力是普遍性的而且会假设存在着一些已经被身为群体一部分的个人所接受的道德规范和原则。良心并没有明确地规定道德原则，而是使用它们来做决定。这些原则来自于文化、宗教、家庭或其他地方。这一现象的普遍性表明，人类是受造而来的道德主体，而且在所有的社会中都能找到上帝律法的痕迹（罗 2:14-16）。
    然而，罪扭曲了人类的道德观念，因此有必要启蒙人类的道德生活层面（林后 4:1-4；多 1:15；林前10:25,26）。对于基督徒来说最高的道德观是建立在上帝启示的意愿、祂的律法以及其在耶稣的生活、教训和爱的表达上。（提前 1:5；林前2:16；彼一 2:18）。这些提供了良心所需要的道德和宗教基础，以此作出正确的道德判断，并在“凡事都体面的”生活中表现出来。

    2. 好的/清洁的以及坏的良心

    良心还有另外一个作用，它发生在做出道德决定之后。它会对这个决定进行评估，要么赞同要么不赞同。当我们违背它的时候，良心就被玷污了，（林前 8:7）就会产生一种属灵不洁净和愧疚的感觉。拥有一个好的或清洁的良心意味着在对道德判断进行评估之后，良心不会责备那个人。（徒 23:1；24:16，提前1:5）在这个时候，良心和圣灵一起证实我们已经阐明了事实（罗 9:1）此类短语诸如“用清洁的良心”侍奉上帝（提后 1:3），“要存清洁的良心，固守真道的奥秘。”（提前 3:9）意味着宗教和道德决定的诚信性是在经过良心的裁决后而确立的；良心并不谴责它们。保罗在写“我们所夸的是自己的良心，见证我们凭着上帝的圣洁和诚实；在世为人不靠人的聪明，乃靠上帝的恩惠，向你们更是这样。”（林后 1:12）时对此观点就有非常清晰的表达。

    3. 良心的清洁

    知道什么是好的但却做着相反的事会让心灵处于一种不安和内在痛苦的状态，这可能是难以忍受的。随着时间的推移，作为一种心理防御机制，良心最终会变得冷淡且沉默。（提后 1:15；提前 1:19）。好的一面是那指责我们的良心可以被洁净和净化。当然，献祭的动物并不能洁净罪人，否则他们“就不再觉得有罪了”（来 10:2）；他们“都不能叫礼拜的人得以完全”（来 9:9）。如今基督的血“洗净了我们的心（原文作良心），除去我们的死行，使我们能事奉那永生上帝”（来 9:14；林后 10:29）。这通过洗礼得到了充分的表达，而且这是上帝赦罪恩典的恩赐（来 10:22；彼前 3:21）。
    【肯尼斯.格雷与桃乐茜.格雷】
    肯尼斯.格雷于1912年7月7日出生在英国苏塞克斯郡的海边贝克斯希尔。他的父亲约翰是一位裁缝师傅，在他们家门前的一家商店里经营着自己的生意。1922年，约翰失踪了，留下了肯尼斯的母亲玛丽生活在悲惨的环境中，她的健康状况也很差。     
    肯尼斯和他的弟弟托马斯被不情愿地送到了伦敦巴纳多医生的孤儿院。当得知要把他们迁移到澳大利亚时，他们很急切地就接受了，他们以为可以和多年前离家的哥哥莱斯利生活在一起了。然而他们却被送到了悉尼，那里离莱斯利所在的南澳大利亚很远。 和复临信徒一起生活     
    托马斯和肯尼斯被安置在泰姆派斯特一家，他们是住在新南威尔士州库兰邦的基督复临安息日会信徒。托马斯和他们一起生活了两年，之后去到南澳大利亚和莱斯利一起生活。肯尼斯继续在澳大利亚传教士学院(AMC)上高中。他于1926年受洗。     
    在攻读教育学位的时候，肯尼斯在AMC校区的疗养院健康食品公司(SHF)的锻造和工程部门工作。当他于1933年毕业时，他可以在教师和SHF的工程师两个职业之间选择，而后者会赚更多的钱。他选择了教育，接受了在AMC小学里当教师的工作。     
    肯尼斯开始教三、四年级的学生。第二年，他教5年级和6年级。在这段时间里，他和同事桃乐茜.史密斯老师建立了亲密的友谊。1937年新年前夜，他们在新南威尔士州的纽卡斯尔举行了婚礼。 海外布道服务     
    1935年，当肯尼斯在AMC小学教书时，他遇到了巴布亚的传教士威廉.洛克(William Lock)，当时他正在休假，而且也正在寻找合作伙伴。洛克兴致勃勃地跟肯尼斯讲述了他正在建立的米瑞吉达(Mirigeda，意思是“沙垫”)培训学校。     
    这激起了肯尼斯的兴趣。或许有一天他会成为像洛克一样的传教士!当他和桃乐茜在结婚前被指派到米瑞吉达时，他的传教梦想实现了。在出发前的假期和度蜜月的时候，他们来到阿德莱德和肯尼斯的母亲和兄弟姐妹告别，而且在悉尼疗养院和医院读了一个热带医学速成课程。1937年2月4日，他们登上了开往巴布亚的Macdhui号船。     
    总部设在米利吉达的巴布亚布道团仍处于初级阶段。成立已经近30年了，受洗成员却只有144人。洛克在布兹湾附近购买了一些被一家采矿公司遗弃的废弃房屋，然后将它们一块一块地运到米利吉达进行重建。     
    学校设施很简陋，只有一间大房间，肯尼斯和桃乐茜可以在里面教各个年龄层的孩子，包括带着孩子来上课的妈妈们，她们把孩子装在绳袋里挂在天花板上。若要擦黑板，他们就用头发擦一下。     
    他们在这样的环境里教了五年书，而在此期间桃乐茜是不领薪水的。除了通常的课程外，女孩们还会接受缝纫和面包制作的教育，男孩们则学习房屋油漆、机械和农业。他们开始学习赫里.莫图语，那是巴布亚沿海的一种方言。肯尼斯发明了一种用椰子油制作肥皂的方法，并加入香茅作为驱蚊剂。这个小产业为布道团挣了一些钱。在头两年，肯尼斯除了教学职责外，还担任巴布亚布道团的秘书/司库。 战时中断     
    米利吉达（Mirigeda）与外界唯一的通讯工具是用从一棵树连到另一棵树的围栏电线制成的一条私人电话线。1941年12月的一天，它传来了日本军队越过山区向莫尔兹比港挺进的消息。命令要求所有侨居海外的妇女和儿童聚集在莫尔兹比港码头，那里有一艘船在等着把她们送往澳大利亚。     
    桃乐茜和他们年幼的女儿约瑟芬（ Josephine），以及其他的1100名乘客一起登上了卡图姆巴号，这艘核载只有300名乘客的船带着1100多人安全地抵达了悉尼。几个星期后，当日本军队推进的时候，肯尼斯被告知要尽一切可能的办法逃到澳大利亚。他加入了一小群传教士，乘坐小传道船Diari号赶往凯恩斯。重回海外布道服务     
    1942年在南太平洋的海战为盟军提供了便利，所以对一些传教士来说冒险回去服侍还是相当安全的。1943年，肯尼斯被任命到斐济的富尔顿教会学校（FMS）教书。他先家人一步前往，而这艘船通过在航行中进行灯火管制，采取了一切的预防措施来防止受到攻击。桃乐茜和约瑟芬随后也来了。他们在斐济待了四年。1945年3月他们的第二个孩子安东尼.乔恩.拉蒙特（Anthony Jon Lamont）在苏瓦出生了。     
    每年年底，格雷一家会在斐济把他们的货物打包，预计要转到巴布亚岛，但航运靠不住，他们又要把货物拆包。1947年，肯尼斯听从指示回到了巴布亚去恢复教会学校。他发现空袭摧毁了他们在米瑞吉达的所有建筑以及他们的个人物品。所以他们在靠近莫尔兹比港的包塔马（Bautama）买了一大片土地。在来自澳大利亚西部的一位木匠乔治.约翰逊(George Johnson)的帮助下，他们从战时的建筑中搜集材料，建立了包塔马培训学校（也就是后来的巴布亚布道学校）。     
    成立包塔马培训学校后，肯尼斯在莱城的珊瑚海联合会担任教育和传道志愿者秘书。期间他在巴布亚新几内亚各区域差旅达三年之久，重建那些在战争期间遭受重创的教会学校。他们的第二个儿子小肯尼斯.约翰（Kenneth John, Jr.）出生于1949年11月。     1953年底，肯尼斯受命为珊瑚海联合会建立一所中央培训学校（CSUM）。地点选在卡比尤法，那是巴布亚新几内亚凉爽的高原地区。那所学校最初被命名为珊瑚海联合培训学校（CSUTS）。     
    在一次休假期间，肯尼斯在教会成员中寻找了一些不用的和坏了的自行车，加上一些捐赠的零部件，他在他以前的SHF工程车间组装了30辆自行车。经理付了发往卡比尤法的运费，然后那些高兴的学生们就骑着这些自行车去周边地区的安息日学校读书了。     从1956年到1961年，肯尼斯都担任着珊瑚海联合会的教育和传道志愿者秘书。桃乐茜在政府师范学院教英国文学。1962年，他们被转移到斐济的苏瓦，以便肯尼斯在中太平洋联合会（CPUM）担任教育、传道志愿者和卫生与禁酒部门秘书。他一直担任这些职位，直到1970年9月被任命为库克群岛联会（CIM）会长。 退休     
    1972年，肯尼斯和桃乐茜定居在了澳大利亚，这样他们就可以离他们的孩子和孙子更近一些。肯尼斯于1986年7月17日去世，被安葬在艾文代尔（Avondale）学院的校园里，他在那里接受了长期传教训练。桃乐茜于1999年4月19日去世，和肯尼斯安葬在同一个地方。他们将自己的生命奉献给了彼此和教会的教育工作，培训了许多南太平洋岛民成为了学校的教师和福音工作者。
    【教内善与恶——教会动态】
    如果说基督复临安息日会的发展史是一部善与恶的斗争史，一点也不为过！撇开世界范围内的教内纷争与角力不谈，单就南京教会的发展和演变的历程，我们也可以从中大致领略一点其中的浮光掠影和雪泥鸿爪！
    也许，一般人会认为，教会是世界上最与世无争和平安稳妥的清净之地。那只能说是你的一厢情愿和想当然！教会对于一个基督徒来说，是世界上最不安全的地方。它一直就是魔鬼撒旦攻击的主要阵地，因为，这里有持守上帝真理和为耶稣做见证的衷心儿女！当然，也同样有经不起罪的试探而被撒旦掳掠的俘虏，他们就如同卖耶稣的犹大一样，为了30两银子和撒旦抛出的悦人眼目的情欲之果就把自己的灵魂卖给了魔鬼！
    仿佛是一片波澜不惊的大海，表面的风平浪静却无法掩饰海平面下的暗潮汹涌，逆流交织！而对于一个基督徒，特别是被上帝拣选的余民教会（基督复临安息日会）的儿女因着圣灵的特别光照和预言之灵的真理亮光就更成为撒旦极其党羽重点攻击的目标了！
    圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。
    这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。
    ——提摩太前书4:1-2
    什么叫做信仰之恶？就是明知是恶还故意传播并且助纣为虐！在上帝的教会中，这种恶的表现方式就是有意，无意的把错谬的东西灌输给上帝的儿女，以达到移花接木，偷梁换柱的目的！如果一个传道人在讲台上讲的百分之九十九是真理，百分之一是谬道，那他依然是在传扬谬道！这种潜移默化的危害对于信徒灵命的成长造成了不可逆转的恶果！
    《雅各书2:8-12》上写着；”你们若全守这至尊的律法，才是好的；因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。
    怀爱伦100多年前就在她的灵修作品《主必定快来》里预言了魔鬼撒旦极其党羽对于上帝选民的逼迫会以一种新的方式临到主的教会；将来撒但的种种迷惑会改装新的样式。各种谬论以悦人耳目的方式提供出来。也必有错误的理论，披着光明的外衣，提供给上帝的子民。撒但这样的意图欺骗，倘若可行，连选民也都要迷惑了。最有诱惑性的势力要被运用；人的心思也必被催眠。
    反观南京基督复临安息日会的发展史；谬道和异端正是披着复临信仰的外衣于90年代初，有计划，有预谋的潜入了南京的教会！当时安息日会里的新派（有别于传统的复临信仰，否认预言之灵，不讲启示录里三天使的警告，只讲因信称义，不讲悔改认罪，，，）向尚未成熟南京教会输入他们的传道人，包括利用感情欺骗的手段逐步占领南京的讲台，并且最终夺取了南京教会的主导权，达到了他们长期掌控教会宣教阵地的目的！
    当时南京的复临信徒尚没有自己的聚会点，在南京莫愁路教堂和星期天教会维持着一堂两用的局面。当时南京教会的实际负责人是陈史慈长老，为了保证本会的纯正信仰不受外界干扰，也是为了给信徒创立一个良好，融洽的信仰环境，陈长老于1999年年底，带领本会信徒离开莫愁路堂，实现了单独聚会的夙愿！恢复了每个安息日聚会的信仰特点！并且由坚持安息日信仰的牧者和信徒主持教会圣工，管理教会的事物。宣讲本会的现代真理，三天使警告，主必再来的永远的福音！（启示录14:6-20）
    直到新派的潜入，这一切井然有序的信仰氛围被彻底打破，瓦解！从此，长期而复杂的教会纷争就一直伴随着南京的复临信徒，直到南京天城堂落成，这种局面也没有任何改观，反而是愈演愈烈，由暗转明！教会在真理上的合一沦为空谈，上帝的圣名也被大大的羞辱！
    20年前，新派的教会领袖们派遣了他们指定的接班人潜入南京教会一步步的占领了南京教会的讲台，传扬有悖于本会信仰的信息，并有计划，有步骤的排挤坚持本会纯正信仰的传道人。以达到安插他们的亲信，实现长期思想控制的目的！1999年5月，新派按立的牧师以一票之差的微弱优势顺利接掌南京教会的领导权，顺理成章的完成了教会的权利过度！随即宣布终止了以往每一季度安排的本会传道人证道计划，代之以新派的传道人和拥护他们的不明真相的信徒。教会的领袖公开否认怀爱伦是先知，（本会始终坚信预言之灵的著作是出于上帝的启示），反对传讲《但以理书》和《启示录》里的现代真理的亮光！当新派的人物占领南京教会的讲台后，就开始有计划的排挤，打压教会的忠信仆人！南京本会的带头人陈史慈长老被他们“流放”桂林，名义上是教会牧养需要，实际上是被驱离南京教会的讲台，直至最后客死异乡，也没有再回到南京的教会！
    根据圣经的教训，我们可以知道，在上帝的教会中一直存在着两种截然不同的“福音”。一种是直接出自圣灵的启示，让人得救的福音；另一种是出自魔鬼撒旦极其邪灵迷惑世人的“假福音”！是将人引向灭亡的“祸音“！他们从散布对于上帝的怀疑开始，直至彻底否认圣灵的工作！就好像伊甸园里的蛇以悦人眼目的智慧果引诱夏娃进入罪的试探，怀疑上帝至高的权柄；直至最后干犯上帝的诫命，永远失去属天的荣光，被逐出圣洁，无罪的伊甸园！
    主耶稣在「马太福音7：16-20」里也亲自论到了撒旦极其仆役末世会在上帝的教会实施破坏与搅扰的计划以诱惑上帝的选民偏离真道，趋向于鬼魔假冒的道理和似是而非的学说！“凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。”
    上帝要唤醒祂的子民；如果别的方法都失败了，异端就要渗入他们之间，将他们筛出，使糠秕从麦子中分别出来。主呼召一切相信祂道的人从睡梦中警醒过来。宝贵的光已照出，足供现代之用。这光就是圣经真理，要指明我们当前的危险，引我们殷勤研究圣经，并严格检讨自己所持的立场。（证言精选第二辑，圣经的奥秘证明它是圣灵所启示的天书）
    从20年前的新派渗入南京教会伊始，教会内部的大筛动就一直没有停止。如今，当时许多新派的人物不是作古，就是退出了历史舞台！他们曾经扶持的接班人许多也已完成了新老过度，成为各大教会的领袖人物。一个比新派更激进的”麦田新新派”以及他们的新神学思想开始渗透国内的基督复临安息日会；也包括南京的天城堂！
    21世纪甚嚣尘上的恩典福音的娓娓动听和成功神学的心灵鸡汤取代了上帝严肃的警告和圣灵微小的声音！而这些新新派的传道人们在玩起教会权利斗争的游戏上几乎是和他们前辈的手法如出一辙，甚至是有过之而无不及，堪称是驾轻就熟，得心应手！排挤，打压持守本会信仰立场的牧者和同工！任人唯亲，结党营私！把坚持真理的传道人驱逐的一个不剩，能够继续生存下来的本会信徒可谓是凤毛麟角！预言之灵的著作不是被束之高阁就是被打入冷宫！教会虽然依旧是人头攒动，但却难掩灵命荒凉的光景！
    随着年前本会在天城堂的最后一个传道人递交辞呈的事件尘埃落定后，揭开了南京天城堂没有本会自己按立的牧者牧养本会信徒的后复临信徒时代！可悲乎，可叹乎！
    斯人已逝，生者何矣！抚今追昔，主旨必成！虽然教内善恶之争，风起云涌，此消彼长；但是上帝的真理依然坚如磐石，旌旗在前！上帝既然允许试炼临到祂所眷爱的子民，也必要为他们在旷野开道路，在沙漠开江河！让他们不至沉沦，反得坚固！祂也要亲自差派祂的使者收割福音的禾场，弃恶扬善！
    “他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”（马太福音3:12）。
    信心，惟有信心是我们信仰的唯一依据！也是我们战胜恶者的有力武器！使徒保罗劝勉我们说；“你们不可为恶所胜，反要以善胜恶。”（罗马书12:21）
    我们当以必胜的信心仰望基督，作成得救的工夫！为要得那天上的赏赐和永不朽坏的冠冕！
    “我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。”（希伯来书3:14）
    【粗粮吃不对也会伤身】
    近几年，随着各种慢性病和亚健康状态的高发，粗粮因为富含膳食纤维、维生素、矿物质等多种微量元素，受到人们的大力追捧，时隔多年又重新出现在了大家的餐桌上。但是粗粮这种东西不是吃的越多越好，要知道过犹不及，任何东西吃多了都会有利有弊。
    粗粮是相对我们平时吃的精米白面等细粮而言的，主要包括谷类中的玉米、紫米、高粱、燕麦、荞麦、麦麸以及各种干豆类，如黄豆、青豆、赤豆、绿豆等。
    粗粮是最健康的主食，与大家常吃的白米饭、白粥、白馒头、白面包、白面条等精制谷物相比，粗粮含有更多营养成分，如蛋白质、B族维生素和钙、铁、锌等矿物质，营养价值更高，这些营养素对儿童生长发育十分重要。
    但粗粮吃多了坏处也是不少的！以25至35岁的人群为例，过量食"粗"的话，会影响人粗粮体机能对蛋白质、无机盐以及某些微量元素的吸收，甚至还会影响到人体的生殖能力。
    1、影响消化：粗粮吃得过多，影响消化，因为粗粮里面含有较多的纤维素成分，过多食用粗粮会导致上腹胀，影响食欲，严重的还会导致肠道阻塞、脱水等症状。
    2、造成反酸：粗粮食用过多，会明显延缓胃排空，引起胃反酸，各年龄段的人都可能发生反酸的症状。过多的粗粮进入到胃里面，可能导致食物积存。当胃里有食物积存的时候，这些食物就会裹着胃里的胃酸，反到食管里，造成反酸，对食管黏膜产生损害。
    3、干扰药物吸收：过多的膳食纤维还具有干扰药物吸收的作用，它可能降低某些降血脂药和抗精神病药的药效。
    4、导致营养不良：长期过量食用粗粮，会影响人体对蛋白质、无机盐以及一些微量元素的吸收，使人体缺乏许多基本的营养元素，导致营养不良。
    5、引发肥胖：有些人误以为吃粗粮对血糖、血脂的控制有帮助，于是拼命地吃粗粮，平时细粮吃三两的人，粗粮可以吃上半斤，结果就造成能量摄入过多，引发肥胖。
    不过爱吃粗粮的也不用怕，注意不要三餐都吃粗粮，粗细合理搭配，或者粗粮细作是没问题的。粗粮的健康饮食比例是1：3，根据《中国居民膳食指南》建议成年人每天摄入全谷物和杂豆类 50～150 克，薯类 50～100 克。建议粗杂粮可以占到主食总量的1/3 ～1/2，大家注意量就可以啦。
    【复临信徒的一个转捩点 】
    100多年来，复临信徒把1888年的全球总会会议看作他们教会历史上的一个重要的神学发展转捩点。这次会议被视为我们历史上最重要的一次神学会议。虽然会议持续不到一个月的时间，明尼阿波利斯会议（10月17日至11月4日）和在此之前的教牧学社（10月10-16日）都改变了复临信仰的样子。
    1、导致明尼阿波利斯会议的事件
    1844年大失望后，教会先驱们就把精力集中在宣讲重要真理，即所谓的里程碑真理上：圣所、预言之灵、三天使信息、有条件的不朽、复临以及安息日。救恩和因信称义被束之高阁，因为这些真理其他大多数教会也都在教导。为什么要跟一个浸信会友或循道会友讲他们所熟知的救恩呢？他们所不知道的是安息日、人死后的状况、圣所的真理等等。所以，我们的先驱们就着重宣讲那些使我们与众不同的教义──尤其是安息日和十诫。不幸的是，由于过分强调律法，灵性衰退了，不少人成了坚定的律法主义者。骄傲、自恃和安逸进入了我们的队伍。大家所缺少的是与基督同行的经验──那种从与基督联结而来的喜乐和平安。律法与守律法成了一切。怀爱伦看到这种局势写道：“作为一个教会，我们一直宣讲律法直到我们自己就像基利波山一样干枯，没有甘霖也没有雨露降下。我们必须宣讲律法中的基督。”
    2、1888年10月10-16日的教牧学社
    当我们想起1888年的明尼阿波利斯会议时，两个名字就会浮现在脑海中──琼斯和瓦格纳。他们是好朋友，而且都是《时兆》在加州的编辑。阿伦佐?T?琼斯（当时38岁）曾在美国军中服过役，是个自学成才的人。而艾略特?J?瓦格纳（当时33岁）则大不相同，他受过经典的教育，曾受训成为一名医生，在伯特溪疗养院工作过，但他的心在布道事业上，所以他就转行当了传道人。在总会会议之前召开的为期一周的职工会上，对加拉太3章24节所提到的律法的争论把教牧们分成了两派。问题是：那个律法是师傅，是道德律法还是仪文律法？1886年，詹森曾在《评阅宣报》上发表过一篇题为“两种律法”的文章。他在该文中宣称“加拉太书里提到的律法指的是仪文律法。”几个月之后，瓦格纳又在《时兆》杂志上发表了九篇系列文章。他在这些文章中声称加拉太书里提到的律法是道德律法。当时住在瑞士贝赛尔的怀爱伦写了封信给加州的这两位编辑，责备他们发表的这些文章向世界表明了我们教会的两份杂志对某些教义的看法不一致。她没有站在任何一边，她只是不喜欢事情的做法。谁说的对呢？答案当然是双方都是对的。两种律法都引向基督。八年后的1896年，怀爱伦写道，“在这段经文中（指加拉太书3:24），圣灵通过使徒所说的特别指道德律法。律法向我们显明了罪，让我们感受到对基督的需要，迫使我们为得宽恕和平安而逃向他。”然而在1888年，她却拒绝给出一个答案──或许当时她自己也不知道。
    3、明尼阿波利斯会议
    会议在10月17日星期三召开。与会的共有90名代表，代表着27,000名教友。新工场的进展，同工的分配，城市宣教，一艘为南太平洋添置的新船（皮特凯恩号），以及许多其他的事项都被摆到了会议上。但今天，大会所有的普通事务都被忘记了。我们还记得的就是“大有怜悯的主借着瓦格纳和琼斯向他的子民传递了一个特别宝贵的信息……就是借着对中保（基督）的信心而称义。它邀请人们来接受基督的义，通过对上帝所有诫命的顺服得以显明。”瓦格纳受邀做了一系列因信称义的讲座。我们不十分确切地知道瓦格纳究竟说了些什么，因为只有从1891年起，总会会议的圣经研究才有记录。但从他在明尼阿波利斯会议之前和之后所写的，我们大致可以知道他讲了些什么。先前大家普遍认为上帝所接受的公义只能通过对诫命的顺服得到（当然是藉圣灵之助），一直到1888年。换句话说，就是成圣被看为救恩的基础。基督在称义之事上的工作被认为只是对我们过去的罪而言。早期的《时兆》上曾刊登过一篇未署名的文章，说“由于所有的人都干犯了上帝的律法，不能满足他公义的要求，我们都得依靠基督，第一为从过去的过犯中得到赦免，第二为得恩典在将来能顺从他圣洁的律法。”可是，现在瓦格纳却说 (1)人的顺从永远不能满足上帝的律法； (2)只有基督无可指摘的公义是上帝接受我们的基础； (3)我们不仅需要基督遮盖我们过去的罪，而且不断地需要基督公义的遮盖。听众的反应如何呢？有的接受了这个信息，并支持瓦格纳（其中有怀爱伦， W. C. 怀特，S. N. 哈斯科尔等人）；有的人则拒绝了这个信息（其中有U. 史密斯， J. H. 莫里森, L. R. 康拉迪等人）；但大多数人则举棋不定；他们不知道该相信什么。那些反对这个信息的人声音相当大。这时，连怀爱伦也感到沮丧想离开，但上帝的天使告诉她，“不要这样，上帝在这个地方有工作让你做。人们正在像可拉、大彤和亚比兰那样叛乱呢。”最终，大多数原本反对这个信息的人改变了态度，接受了因信称义的信息，但也有的人离开了教会。明尼阿波利斯会议之后，怀爱伦和A. T. 琼斯和E. J. 瓦格纳一道把因信称义的信息传给各教会。他们从美国东海岸到西海岸拜访帐篷大会、工人会议和圣经学校。1889年，她写道：“我还从来没有看见过一个复兴的工作进行得如此彻底，却不带任何不合宜的兴奋。”在明尼阿波利斯会议之后，许多带有因信称义之信息的书都出来了，其中包括《喜乐的泉源》和《历代愿望》。理解明尼阿波利斯会议上发生了什么是非常重要的，因为今天有人声称教会拒绝了明尼阿波利斯会议的信息，并呼吁全体悔改。另一些人则声称基督的本性才是瓦格纳信息的重点。因为，在他的《基督和他的义》一书中，瓦格纳提到基督取了有着犯罪倾向的罪身。他们声称教会拒绝了这个信息，因为教会从未公开接受过基督也有犯罪的倾向。然而，没有证据表明瓦格纳曾在明尼阿波利斯会议上讲过基督的本性。他所强调的是基督的义与律法的关系。1888年的明尼阿波利斯会议是复临教会历史上的一个转捩点。因为瓦格纳和琼斯，也借着怀爱伦的支持，教会避免了对福音的片面理解。
    【向目标施压】
    永不放弃

    那是1523年，新教改革正在进行中。马丁.路德认识到人们用母语阅读圣经的重要性，于是在1522年出版了《新约》的德语译本，并将于1534年出版整本圣经。威廉.廷代尔是一位精通多种语言的英语学者，他渴望为说英语的人做同样的事情。早在一个多世纪之前的1382年，约翰.威克里夫就将圣经拉丁同行本翻译成了中古英语版圣经。此次翻译产生了巨大的影响，以至于在1408年通过了一项法令，该法令要求得到教会的授权才能把圣经翻译成英文，甚至是用英语阅读圣经也要得到授权。
    但是到了16世纪早期，普通老百姓很难理解中世纪的英语。此外，廷代尔想要翻译原文的希伯来语和希腊语圣经。然而，由于1408年的法令，他必须得到教会权威的许可。廷代尔向伦敦主教卡斯伯特.汤斯顿寻求支持。1523年7月，当他到达主教的宫殿时，他很失望。他没有得到授权。

    “为了造就你的灵命”

    廷代尔希望为说英语的人提供一本他们可以阅读的《圣经》，在这种愿望的驱使下，廷代尔继续努力推进。1524年春，他去了德国，遇到了威廉.罗伊，威廉刚从威滕贝格大学毕业，他是一位有能力的语言学家，而且支持廷代尔的愿景。他们以最新出版的希腊文《新约》为主要数据源，孜孜不倦地工作，完成了《新约》的第一个普通英文译本。他们来到科隆，把手稿交给了德国著名印刷商彼得.昆特尔出版。
    在第一本英文版新约的序言中，威廉.廷代尔解释道：“在基督里最尊贵最温柔的弟兄姐妹们，我在这里翻译的新圣经是为了你灵命的造就，你的安慰和你的公约”
    新译本的圣经迅速地传播开来，当局逮捕了昆特尔。廷代尔和罗伊奇迹般地救出了他们的新约手稿，并逃到了支持宗教改革的沃姆斯市。廷代尔的《新约全书》在那里得到了大量的出版。这个版本比在科隆印刷的版本要小很多，这使得商人们更容易在运往英国的货物中隐藏这本珍贵的圣经副本。

    焚书

    老百姓很高兴，但是教会官员却非常的愤怒！英国天主教位高权重的督查者红衣主教沃尔西召集了所有的主教，宣称“不合标准的翻译”应该被烧毁，翻译人员应该受到惩罚。汤斯敦主教在圣保罗大教堂附近没收并烧毁了一堆堆廷代尔的《新约》圣经。
    但这并没有阻止威廉.廷代尔，也没有阻止上帝话语的传播，反而受到那些渴望获得它之人的推波助澜。汤斯顿决心抹去这本“麻烦之书”的所有痕迹，于是他来到安特卫普市，因为廷代尔的《圣经》在那里随处可见。汤斯顿花了一大笔钱买了所有公开的圣经译本，回到伦敦后便又一次烧书。但他不知道的是，他用这笔钱偿还了廷代尔的债务，并资助了1526年《新约全书》的修订！当1534年的修订本开始在英国各地出现时，汤斯顿大为震惊，他没有意识到是他资助了这个项目！

    背叛

    威廉.廷代尔坚持不懈，他不仅提供了一本可读性强的新约英文译本，还翻译了《旧约》的大部分内容，尽管他知道这可能会让他付出生命的代价。
    在安特卫普市的时候，廷代尔得到了亨利.菲利普斯的友善对待，那是一个受雇背叛了他的英国人。这位忠实的圣经翻译家被扔进了一个潮湿、黑暗的监狱，在那里他遭受了一年零135天的痛苦。1536年8月，他被判犯有异端罪并被判处死刑。1536年10月6日，这位虔诚的基督徒被绑在了木桩上。他先是被勒死；然后他的尸体被焚烧。他的最后一句话是:“主啊!让英国国王睁开眼睛吧。” 仅仅四年后，这个祈祷就得到了响应，在国王的要求下，四种英文圣经译本被提供给了人民，这些都是基于廷代尔的工作。
    是什么让一个人坚持这样的决心?不顾障碍，威胁，背叛，甚至死亡，勇往直前?

    坚持不懈

    在廷代尔、路德和其他信徒下定决心要交到人民手中的圣经中，我们在上帝忠实信徒的生命中看到了这种坚韧。
    想想保罗的一生，他从迫害者变成了福音的传播者，立志要明白“在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”（林前 2:2）保罗坚定地遵循上帝赋予的旨意在哥林多后书11:24-28节中有生动的概述。
    “我被犹太人鞭打五次，每次四十减去一下；被棍打了三次；被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险，同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。”（林后 11:24-28）
    保罗“向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（腓 3:14）的动机是什么？在他的生命接近尾声时他写道：“因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”（提后 1:12）
    保罗对他的呼召、他的目的、他的救主都确信无疑。有了这样的确信使他能够不屈不挠。
    在过去的岁月里，我们看到上帝子民的不屈不挠。希伯来书11章列出了许多这些忠实的见证人，第12章鼓励我们要把这火炬传递下去。
    “我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程， 仰望为我们信心创始成终的耶稣（或作：仰望那将真道创始成终的耶稣）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。”（来 12:1-3）
    马丁.路德、威廉.廷代尔以及其他许多的人献上了生命，以使数以百万计的人可以用自己的语言阅读上帝的话语，并受到鼓舞去坚持到底。让我们花时间来阅读并珍视这些宝贵的经文，让我们的眼睛一直盯着耶稣直到末了。
    【珍贵的梯螺】
    那个安息日，是加勒比海波多黎各岛上的炎热的一天。我们去了教堂，吃了妈妈为这次旅行准备的花生酱果酱三明治。路程并不远，离我们那位于马亚圭斯小山上的贝拉维斯塔医院的家只不过是往北走一个多小时的路程，此时我们正处在妈妈最喜欢的安息日下午的美梦中。我们在伊莎贝拉渔村附近的潮池里寻找珍贵的梯螺贝壳。
    妈妈喜欢这个地方。这里的一切对她来说都很特别：海滩边长排的椰子树；隐藏的沙湾，那里的沙子经常被风暴抛起的贝壳覆盖；还有雄伟地与大海搏斗的高耸的黑色峭壁。那是一个神奇的地方。
    尤其是那在不断冲击的海浪中突出的多刺熔岩床是她的最爱。在那里我们可能会找到珍贵的梯螺。她用它们的拉丁名字称它们为“天使梯螺”。“它们稀有，精致，和大一点的花生差不多大小，晶莹剔透，精致而昂贵。”
    妈妈是一个专业的贝壳收藏家，她爱贝壳就像老师爱书本那样。她的每一件宝贝都按照拉丁名称进行了显著的分类，以小写的形式输入常用的名字。她只保存最好的标本。
    她的“天使梯螺”装在一个特别的塑料盒子里，放在她缝纫机的边上。那些是她最钟爱的。
    * * *
    父亲在安息日下午还有别的事情要做，所以母亲就把我、弟弟杰克和护士珍妮接了过来，开着我们的旧货车沿着柏油路去往伊莎贝拉，然后沿着尘土飞扬的小路，穿过椰林，来到海滩小路。
    她警告我们说：“小心一点，退潮了，漏出来的熔岩石和刀子一样锋利。你们要穿着你们的网球鞋并注意观察海浪。”
    妈妈总是会警告我们一些事情，但我们知道她对岩石和海浪的警告是正确的。
    在悬崖底部伸入水中的岩架上能够找到那些珍贵的梯螺。从远处看，这些水池就像平整安静的镜子，就那样铺在海面上。但当你到达那里时，你就像走在月球表面一样。几个世纪的海浪磨掉了柔软的岩石，留下了百万个水汪汪的小洞，周围环绕着熔岩刀。
    梯螺生活在熔岩洞中，通常在深海中它们会攻击海葵，小贝壳，以及任何可以被这种稀有、精致、精美的软件动物食用的东西。我们以前来过这里，不过回家时只有几双伤痕累累的脚以及一些椰子。今天我们希望能够有所收获。
    这是护士珍妮第一次来伊莎贝拉，她很兴奋，呆在妈妈的身边，看着海浪，盯着每一个充满水的石洞，渴望从中找到一只梯螺供其收藏。
    每隔一会儿，妈妈就会抬起头来，大声警告我和杰克，然后就俯身看向另一个银色的水池。
    “看着点海浪!“小心不要绊倒。石头会把你的腿弄伤的。”“涨潮了，看着点海浪！”
    我们笑着不理她，希望能在她之前找到一只梯螺。
    * * *
    海浪很大，至少有一部分从深海中升起冲刷着熔岩架的海浪很大，这些海浪更新着那成千上万的小潮池。
    杰克找到了第一个贝壳，一个夹在海星和海葵之间的小梯螺。然后妈妈找到了一个，大一点，亮白色，非常完美。她欣喜若狂，高举着她的宝贝，向我们高喊着以至于差点摔倒。
    至此我们分散在这片潮池中，低着头，专心地寻找梯螺而忘记了海浪。
    就在这时一波大浪袭来。有人称之为“睡眠波”。狡猾的怪物从大西洋海沟深处涌起，不断膨胀，直到高过你的头顶。它像活物一样，几乎要把你从梯螺探寻中偷走。
    这波大海浪抓住了珍妮护士。我们都目睹了这一切。珍妮离开妈妈，朝着潮池的边缘走去，完全忘记了观察海浪。她抬起头时，正好看见海浪袭来，她尖叫着把她的贝壳篮子扔向了天空。然后她不见了，消失在海浪中，被卷入了大海。
    珍妮尝试着游泳，但抵不过海浪的拖拽。
    “来！祷告！快点!”妈妈大声喊道。杰克和我飞快地跑过来，跑向妈妈，然后回到山上的车上。回头望向大海。我们看到珍妮护士在费力地游泳。
    母亲说：“快上车。我们要去伊莎贝拉。但愿我们能找到一个渔夫，可以马上把她救出来。主啊，求你保佑珍妮。拜托了！拜托了！”
    我从没见妈妈开车开得这么快过。
    伊莎贝拉捕鱼码头没有渔民，但妈妈的呼喊引来了几个男人从一个海滩酒吧里冲出来。一些人跑向了他们的船只，并在途中组成了一支救援船队。一个渔民挥手让我们上他的船，我们恳请他朝珍妮护士可能在的地方驶去。
    当我们的小船驶进公海时，我们遇到了一只驶来的小船。看到我们，驾驶员拉响了雾号并向我们挥手致意。
    坐在渔夫旁边长凳上的正是珍妮护士，她身上裹着几条毯子瑟瑟发抖。她还活着！安全获救了！
    “上帝回应了我们的祷告”珍妮护士的喊声很快被一声胜利的雾号声淹没。
    在从伊莎贝拉回家的路上，珍妮护士冷得牙齿直打颤。杰克和我听着珍妮护士一遍又一遍地讲着她的故事。
    她说：“我祷告着，我快要淹死了，渐渐地下沉，然后我就更用力地祈祷！上帝听到了我的呼求，把我从海浪中救了出来。祂把我带回了家!”
    【孤独还是单独？】
    23天的时间，我独自一人呆在家里。虽没有COVID-19的征兆，但是却有孤独的苗头。这是疫情期间许多人所经历的事情。我们应该坚持什么？在这种情况下我们又该忽视什么？

    2020年4月

    几个星期过去了，我的社交生活被彻底颠覆了。封锁、限制、家庭办公和隔离是过去几周的标志。我一周只出去买一次东西。然而，即使是这样，在没有真正与人见面的情况下，也能很快解决问题。大多数人在购物时甚至不会看我一眼，虽然视频电话可能很有用，但它们永远无法取代眼神交流或身体接触的那种感觉。于是更深层次的问题就浮现了出来：我最亲的人是谁?我生命中坚持的是什么?为什么只有我自己?明天等着我的是什么?我去哪里能找到迎接新的一天的力量?这段时间我自己该怎么办?
    我把这些记在我的祈祷日记里。作为一名年轻的成年人，我在情感上受到了COVID-19的影响。我试着仔细关注情绪，而不是忽视它。进展得如何呢?不太好。我怀念和朋友一起出去玩，和同事聊天的时光。圣经上说，人类独处是不好的(创2:18)，一旦我们独处，我们就会意识到这句话是多么的真切。我们生来就需要有人际关系。我们需要彼此。在疫情这类危机中，我们的这种需求就浮出水面。

    很久以前

    我想起了一个古老的圣经故事。他是一个非常成功和有影响力的人。他不仅富有，而且敬畏上帝，无可指责，正直。是一个正派的人。然而，突然之间，情况发生了逆转:他的牲畜被偷走或因自然灾害而被摧毁，他所有的孩子都死了。几天之内，他失去了他所爱的一切。似乎这还不够，他还得了一种痛苦的疾病。这使他的妻子难以忍受。她让她的丈夫诅咒上帝并去死。
    乔布是如何应对这些困难的?“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。”(伯 19:25)。他的信心从何而来?是什么给了他力量，让他在这种情况下仍保持忠诚，并坚持他的信仰?
    乔布是一个很好的榜样。他知道如何应对困难。“你们听见过乔布的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。”（雅 5：11）

    坚持不懈

    当没有简单的解决方案时，我们需要有耐心。乔布必须耐心地去体验他的故事的结局。他对上帝的信心给了他忍受的力量。他期望他的故事能有个好结果，因为他知道他所相信的是谁。他知道上帝是仁慈和满有怜悯的。

    上帝到底是谁？

    乔布不认为他的富裕是理所当得的。他认为这些都是上天的恩赐：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。”（伯 1：21）
    我们有为我们的收入、财产、朋友或家人感谢上帝吗？有些人只有在出现问题时才会去寻求上帝。乔布对上帝的信心始于一切都很好的时候；他就已经与上帝亲近，并过着公义的生活。他所受的苦难，使他与上帝的关系更加牢固，因为在末了他宣告说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”(伯42:5)。通过这次经历，上帝重新向乔布显示了自己。
    不是来自内心，而是来自上帝

    在一无所有之时，乔布经历了上帝的大能。像他那样，当我们在内心找不到力量时，我们可以经历上帝的超能力。哥林多后书12：9告诉我们：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”我们的苦难和困难是上帝用恩典充满我们的机会。当我们接受并获得上帝的能力时，我们的内心就会变得更强大。上帝的能力不会削弱。祂仍然是乔布时代的那个祂。

    小结

    这次疫情挑战了众多的关系，但乔布教会了我，这也是一个加深我与上帝关系的好机会，因为我需要祂。上帝懂得孤独。“耶稣知道我们所承受的一切痛苦，这是一个多么奇妙的思想啊。在我们所有的苦难中，耶稣也经受着折磨……祂知道我们的软弱。”
    耶稣花时间单独与他的天父交谈，这一事实让我倍感欣慰。耶稣寻求独处来处理他自己的苦难。这段独处的时间使他更坚强，使他能够服务别人。独处与感到孤独是不同的状态。孤独关注的是缺失的东西，而独处则是一个框架，让你自己单独去做事情。我的经验是，当我愿意独处时，孤独就会消失。这是重新掌控自身处境的关键一步。
    我学到了并且仍然在学习着，我的孤独时刻让我更深刻地意识到我是多么的匮乏。然而，上帝必照祂荣耀的丰富，供给我一切所需用的(腓 4:19)。2020年还教会了我，是时候设定小区友好的目标了，比如建立新的联系，选择“保持联系”而不是孤立，并巩固关系。让我们问问自己，“谁需要帮助？谁需要关注？”与期待新冠肺炎奇迹般地消失相比，找到应对这场危机的方法则更加的可行。
    总有一天我们会拥有彼此之间毫无限制的友谊。我希望这一天能够快点到来。“主耶稣啊，我愿你来！愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在。阿们！”（启 22:20,21）
    【没有中保的生活】
    关于基督在祂荣耀的回归之前暂停了祂为罪人代祷的工作，怀爱伦发表了一些重要的神学声明。有些人将这些声明解释为：在大艰难时期，信徒在没有获得基督那完全充足的恩典的情况下也能生活。
    这种解释破坏了救赎的确定性，从而制造了恐惧甚至焦虑。信靠耶稣而得救的福音几乎被搁置于一旁，取而代之的是强调人类的成就。一份对怀爱伦陈述的详细研究表明，在大艰难时期，上帝的子民将完全依靠耶稣十字架的救赎能力。

    澄清这些问题

    或许我们应该以对怀爱伦在谈及基督结束了祂在天上中保的工作之后将发生之事时所未表达之意思进行说明作为开始。首先，在她任何的著作中她都没有说过上帝的子民将不再与他们有罪的本质进行抗争。相反，她说：“我们绝不能说：“我是无罪的，”除非等到我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”
    其次，她并没有说，当基督结束祂在天上的工作时，祂所认定的义袍就从信徒身上移走了。第三，她没有说在那一刻，基督和圣灵会抛弃上帝的子民，或者是我们将不得不靠自己求生。相反，她写道：“我看见有一种掩蔽物，上帝正以之庇张于他子民之上，在患难之日保护他们；而且每一位持定真理而内心清洁的人，必蒙全能者以此种掩蔽物所庇覆。”
    当基督结束了祂在至圣所的工作时，祂为祂衷心的追随着提供了“全备与完全”“宽恕与称义”。在大艰难时刻上帝的子民将仍然依靠基督那赎罪的工作。

    上帝子民的经验

    基督在天上圣所中中保角色的终结意味着圣灵将从邪恶之人那里撤回，他们会被遗弃于撒但之手，最后的七大灾会降下，而且撒但会尝试消灭上帝的子民。
    在那个时候，上帝的余民会进入一个困苦时期，他们会担心被消灭，会感觉上帝遗弃了他们，会担心他们灵性的不相称。上帝使用他们的经历来精炼他们。“他们放置于炉火中乃是必需的；他们那世俗化的成分必须焚尽，使基督的形象可以在他们身上完全反映出来。”
    上帝的子民将日夜地为获救而祷告。撒但会暗示他们说他们是毫无希望的，因为他们有许多的罪。他们会看着自己而且“当他们回顾自己的一生时，他们的希望消沉了；因为在他们的整个生活中简直看不出什么良善。他们充分认识自己的软弱和不配。”然而，他们选择依靠基督为他们所做的赎罪工作。
    像雅各那样，当人们与天使较力时，他们不得不“单单依靠救赎的大功。我们靠自己不能作什么。在我们软弱不配的景况中，我们必须依靠被钉死和复活的救主的功劳。当人这样行的时候就决不至灭亡。”
    请注意：然而那些“将被发现是忠诚的”以及“宁愿死也不做错误的事”之人，也不是他们品格的完美给了他们救恩的保证以及使他们得胜。救恩以及得胜只有通过基督为他们的牺牲即永恒的福音才能实现。
    他们将在那为他们而死的羔羊那里找到避难所 (启 14:1)。这种不配得的感觉会一直伴随着他们，直到基督第二次降临的时候。当他们看见耶稣来的时候，就喊着说:“谁能站立得住呢? 我的袍子是无瑕的吗？”而耶稣回答说：“我的恩典够你们用的。”对于上帝的子民，在大艰难的时刻，恩典仍然可用，这意味着基督为他们所作的救赎工作仍然有效。

    为大艰难的时刻做预备

    怀爱伦鼓励我们现在就要学会在大艰难时期的生活方式。在这方面，她说基督徒的完美是“除罪”的工作。怀爱伦补充说:“在启示录14章的信息中这一工作得到了更加清晰的呈现。”
    为了达到这个目的，这些信息需要被接受，并付诸于实践，而且还要与他人分享。这些信息是由上帝设计来为迎接基督的再来预备我们和这个世界的。更具体地说，她指出，我们因信基督而称义，并因顺服上帝的诫命而远离罪恶。（启 14:12）
    基督徒的完美在于每日将我们的意愿降服于上帝的旨意而且不断地依靠基督那饶恕的恩典(约一2:1,2)，基督徒完美之目的不是使我们在没有基督作中保的情况下得胜，而是使我们能更有效地服侍他人。基督徒的完美寻求的是，通过圣灵的能力，使我们变成耶稣的样式，使我们成为上帝的有效仆人，为他人服务。我们的救恩不是我们自己的行为，而是基督牺牲的结果。（安吉尔.马努.罗德里格斯）
    【福音拓展】
    我愿去！

    1971年，当法国传教士亨利.肯普夫前往上沃尔塔时，当时整个上沃尔塔国家甚至连一个基督复临安息日会信徒都没有。这对亨利来说并不是什么新鲜事。几年前，他和他的家人就在邻国多哥开始了传播复临信仰的工作。
    肯普夫牧师说：“开拓新工是非常令人兴奋的经历，但也是一件艰难的任务。”
    事实证明，在上沃尔塔，也就是如今的布基纳法索开新工，确实是一项艰难的任务。二十四年后，当全球布道使命确立的时候，在那里只有28个复临信徒以及两个机构。
    今天在那里已经建立了12所教堂和65个机构，另有5个按立牧师和2358名教会成员。还有10所基督复临安息日会学校和一所牙科诊所。教会并不丰盛，但它仍活着，并且在成长。这是怎么发生的呢?答案很简单：圣灵使用了那些乐意说“我愿去”的人。

    愿意的心

    在这些人中有一个就是马蒂厄.库雷特，他是一个来自多哥的年轻复临信徒，我们早在25年前就认识。尽管马蒂厄出生在一个信奉万物有灵论的家庭，他的父亲也信奉伏都巫教，但他已经将自己的生命完全献给了耶稣。当他把我介绍给他新建立的一些信徒团体时，没有什么能掩饰他的喜悦。
    马蒂厄.库雷特和他的家人在布基纳法索服务了10年。他们建立了12个新的基督复临安息日会团体，其中一些现在已经成为大教会。马蒂厄在每一个地方都会研究当地的文化，试着从中找到可以向他们传讲圣经的联系。
    在这些新团体中有一个小男孩决定将自己献给耶稣。当他长大后，他引领家人成为了复临信徒。随后他决定成为一名牧师并前往喀麦隆的科桑代复临大学接受牧师培训。今天他是布基纳法索的一名牧师，在他的前辈肯普夫和库雷特奠定的基础上开展工作。
    马蒂厄在库杜古建立了一个教会，在这些新信徒中有一个名叫瓦莱丽的信徒，她必须拄着拐杖行走。然而，每个安息日她都会这样在非洲猛烈的阳光下走三小时来教会，然后再走三小时回家。她引领很多人归向了耶稣。
    马蒂厄.库雷特是布基纳法索福音的先驱，如今在贝宁科托努担任贝宁布道团的秘书。
    【我的房间】
    当我们站在一位基督复临安息日会长老家旁边的花园里时，他给我讲了这个故事
    他有一头牛。是一头有着强壮的腿和宽阔的后背的好奶牛。一头知道从花园到大路的奶牛。一头在集会那天愿意托着他去赶集的奶牛。
    星期二有集会，在前一天，他会摘下最熟的西红柿，挖一些土豆，切一些叶菜，把一窝鹅蛋放在他古老的赶集用的篮子里的一个安全的地方。篮子需要新的芦苇，但他忙着清除杂草而无暇顾及编织。他的妻子是一个很好的编织工。她很快就会把篮子修好的。他知道的。
    星期二太阳升起之前，他挤了牛奶，把一块布盖在冒着泡沫的塑料桶上，把它拿到户外的火堆上。他的妻子正在那里为他和他们深爱的两个孩子准备着简单的饭菜。他们边吃边笑，坐在他们的家，一间小茅屋外的地上。然后，他抬起一篮子的农产品，骑上奶牛，领着她从花园走向大路。
    * * *
    要走很长一段距离。但如果他早点出发，他们就能及时到达柏油路边上的废弃商店，在一辆小型客运货车上找到一个位置，载着他去城里的蔬菜市场。
    他本可以和邻居们交换西红柿和鸡蛋，但不是为了钱。而且他在市场上挣到的那几个硬币也买不到妻子需要的煤油和食用油。此外，这次旅行是他了解新闻以及和老朋友玩国际跳棋的唯一方式。
    在这个星期二，他的牛走得很轻松，他们赶在货车之前就到达了。他把它绑在一棵满是灰尘的树上，告诉它说要做一头“好牛”，然后自己挤到一个已经满员的座位上。一小时后，他小心翼翼地穿过市场。一个老人试图卖给他一只脏兮兮的山羊，而另外几个人大声叫卖着说我这里有最好的鱼。而妇女们静静地坐在一堆堆卷心菜、洋葱、牛油果和西红柿后面。孩子们到处跑，玩着只有小孩子才懂的游戏。
    他的档口在市场远程一棵枝繁叶茂的树旁，那是一个狡猾的地主为他保留的地方，以此换取几个新鲜的鸡蛋。他付了租金，把布铺在地上，很快就把西红柿堆成了三面金字塔。他把土豆摆成一个圆圈，展示着它们经过精心清洗的芽眼。他把带叶的蔬菜挂在篮子边上。然后靠在树上，等待着他的顾客。他们总会来的。因为人们相信他的货是最好的。那些人是带着新闻，城里的新闻前来的。
    到了中午，他只剩下几个土豆和几根甜菜了，所以他把它们收集起来，把手机放到了充电器里。拿着电线的男孩给他充了两个土豆的电，如果他省着点用的话，电可以维持一个星期。
    回到树下，他的三个朋友聚集在一起，摆出棋盘。他想，这将是一个美好的下午。
    * * *
    然后那个人来了，一个他不认识的旅行者，似乎急着在找什么东西。他停下来，看着他们下棋，然后向下棋者提了个问题。
    “你知道耶稣吗？”
    游戏停止了，四个人都静静地抬头看着这个陌生人，希望他赶紧离开。
    其中一个人回答说：“不，我不认识耶稣。”
    另一个人说：“我也不认识叫这个名字的人，但我好像记得海边的一个村子里有一个叫耶稣的人。”
    “不是，不是”那人说得很快，毫无畏惧，就像一个老朋友的声音。他说：“耶稣不是人，乃是神。你认识上帝吗?”
    这引起了一场愉快的讨论，每个人都描述了他所认识的上帝，然后争论说他的上帝比其他所有的上帝都好。
    “让我把耶稣指给你们看。”陌生人跪在棋盘旁边，从包里抽出一本书，打开读了起来。
    “那时，分封的王希律听见耶稣的名声，就对臣仆说：“这是施洗的约翰从死里复活，所以这些异能从他里面发出来。” 起先，希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，把约翰拿住，锁在监里。”（太 14:1-3）
    那个陌生人说：“我很想告诉你们更多，但我今天没时间了，也没有书可以卖给你们。”来，让我把这一页从我的圣经上撕下来留给你们。从中你们会找到耶稣的。”
    陌生人把他正在看的那一页撕下来，放在离他最近的那个人手里。然后他闭上眼睛，对着天空说了些什么，然后飞快地向树下的四个人挥手告别。
    下完棋后，他把撕破的那张纸放进他那只破旧的篮子里，穿过市场朝那辆将要载着他回去找奶牛的货车走去。一到家，他就把那张纸给他的妻子和孩子们看，给他们讲了“上帝耶稣”的故事，祂在祂的房子里给每个人都留有一个房间。
    他对他的家人说：“我必须要认识一下这个耶稣。”“想象一下！以后每个人都有自己房间的地方。甚至可能还有一扇门，上面有我们的名字。而且与爱我们的上帝生活在一起！啊！那就像天堂一样！”
    【被火环绕】
    故事是强大而令人难忘的。它们激励并感动着我们，而且故事就是用来分享。在本月的《全球视野》中，我想与大家分享一个由全球总会副会长杰弗里.姆布瓦讷牧师与我分享的一个令人难以置信的故事。它讲述的是一群年轻的复复临信徒，他们听到了上帝的呼召，去接触生活在非常困难和危险地区的人们。尽管有这些危险，这些宝贵的年轻人还是相信上帝，说:“我愿去!” 但在动身之前，他们花了很多时间去祷告，祈求上帝的指引。我相信你会对上帝如何响应他们的祷告感到惊奇和鼓舞。

    △一次危险的任务
    在坦桑尼亚的印度洋沿岸有一个居民超过8000人的小镇。该镇的居民显著的特点是非基督教信仰，超过99%的居民信仰那种宗教。众所周知，它是一个非常迷信的城镇，导致许多人害怕这个城镇和那里的居民。
    多年来，人们做了很多次尝试，想要把三天使信息信息传给镇上的人，但都没有成功。然而在2000年，一群来自几公里外城市的基督复复临安息日的年轻人竟敢在这个小镇上进行系列福音布道。他们做了一些简单的准备，就进城租了个地方住了下来。他们知道这工作既微妙又危险，于是决定花两周的时间虔诚地的祷告，祈求上帝的介入来拯救那里的人。令人惊讶的是，几天后，他们得到了镇政府的许可，可以举行宗教会议。随后，年轻的复复临信徒举行布道会的消息便成为众所周知的是事情。
    这些年轻人继续虔诚地祈祷，他们选择了在清晨小镇上的人们还没有醒来之前，在海边举行他们特殊的祷告。

    △海边的火
    每天清晨日出之前，年轻的复复临信徒们都会虔诚地聚集在海边，为镇上的居民和即将举办的布道会向主呼求。有一天早上，他们不知道，镇上的老人派了几个年轻人要在这些年轻的复复临信徒在镇上开始他们的布道会之前就把他们杀掉。他们知道这些基督复复临安息日会的年轻人每天早上的5点会在海边做祈祷，认为那是执行他们谋划的绝佳时间和地点。
    于是，一天早晨，那些想要杀人的人来到岸边，发现那些基督复复临安息日会的年轻人们正跪在海边虔诚地祈祷。当他们靠近准备杀戮时，袭击者看到有一堵火墙包围着这些基督复复临安息日会的青年。他们很震惊，不敢攻击。他们吓坏了，便跑开了。

    △闪亮的剑
    基督复复临安息日会的年轻人继续着他们的计划并开始了会议。但是城里的老人们决心要阻止他们。他们派他们的年轻人去偷那些放在公开场合用于会议的设备和家具。有一天晚上，当他们走近存放设备的地方时，那些想要偷东西的人看到了一个非常高大的男人，穿着白色的长袍，拿着一把闪亮的剑，绕着那些设备走着。他们邪恶的谋划再次失败。
    城里的老人们对他们的少年人说:“你们这些懦夫，不知道怎样行这些事。我们将采取行动，去消灭这些基督复复临安息日会的年轻人!”

    △“我们在燃烧”
    不久之后，当布道会会议在空地上正进行着的时候，两位身着传统服饰的老人穿过人群，走向前面，其中一位年轻的复复临信徒正在那里讲道。
    但在他们到达前排之前，镇上的老人们开始跑、跳、尖叫:“我们着火了！我们着火了！”他们冲向讲道者，但随后又跟在他后面出来了。
    有趣的是，虽然没有人看到任何火焰，但袭击者的行为就像是他们着火了一样。后来，还是这些人解释了他们如何想要攻击这些布道士，但看到他周围有一堵火墙。

    △没有魔力
    在这之后，镇上的年轻人走近基督复复临安息日会的年轻人，询问于与他们使用迷信的力量来保护自己免受攻击相关的事情。那些基督复复临安息日会的青年告诉他们，他们不相信迷信，而且这跟迷信没有一点关系。然后他们问这些年轻人为什么认为他们在使用某种魔法作为保护，镇上的年轻人解释了他们在试图摧毁他们时所看到的东西。
    这些复复临信徒高兴地解释说，他们为天上的永生上帝服务，而且有上帝派来的天使的保护。这件事在那个城镇和周围的城镇都引起了轰动，最后有很多人受了洗。当这些奇迹的消息传到邻近地区时，一个记者来了，并在全国性的报纸上报道了这个故事。
    尽管在这个地区的工作仍然充满着挑战，但现在该镇已经有三个有组织的教会，成员总数近200人。那些年轻人中有几个成为了有力的义工传道人，其中有两个成为了牧师。

    △一个火墙
    朋友们，我们知道，主就像一堵火墙。在撒迦利亚书2:5中，我们读到了一段关于主是如何亲自看顾的美丽描述，主说：“我要作耶路撒冷四围的火城，并要作其中的荣耀。”
    确认了这保护的火墙，我们在《成圣的人生》一书中看到：“上帝以笑容观看、这些紧紧跟从主的脚踪行的自卑谦和的人。天使也被他们所吸引，喜爱停留在他们所行的路径旁。也许那般自称有高超造诣，而喜欢宣扬自己善行的人，认他们为不值得注意的，然而有天使以爱遮庇他们，如同火墙围绕保护他们。”
    而在别处，怀爱伦给出了这样一个美丽的见解：“我们务须力求与罪隔绝，靠赖基督宝血的功劳；如此，在患难的日子，当仇敌想加害我们之时，我们就必在天使中间行走。他们在我们的四围就仿佛一道烈火的墙垣，而且必有一日，我们要与他们一同在上帝的圣城中行走。”
    愿我们能像那些在海边的年轻人一样，完全信靠主，并且愿意说:“无论主带领我们到哪里，我都愿意去。”
    【早期安息日会的“社交会议”】
    一个对见证奋兴的呼吁

    早期的基督复临安息日会崇拜有不同的必要元素，将人们与上帝和彼此连接起来。在安息日学课上学习圣经， 用“社交会议”或有计划的分享来补充证道的时间。
    它可以发生在早上证道之后与安息日学之间的那段时间，或是定在下午的会议上。那时有一种文化是在教会中去讲述那些鼓励、经验、天意、祷告响应、赞美，以及忏悔甚至是劝勉人的真诚的见证。
    作为一个年轻的女孩，艾伦.哈蒙内向而害羞。1843年或1844年初，在美国缅因州波特兰市她叔叔家中的一次聚会上，她第一次找到了大声祷告的勇气。她一直对自己的转变心存疑虑。这个祈祷改变了她的基督徒经验。
    她说：“当我祷告的时候，我忍受已久的心灵上痛苦的重担都离开了，主的福惠便像甘露降在我身上。我从心灵的深处赞美上帝……上帝的灵大有能力地降在我身上，以致那天晚上我不能回到家里去。”此后不久，在波特兰的一次米勒特会议上，她分享了自己的见证：“耶稣对我的爱这单纯的故事竟从我口中滔滔而出，我的心也脱离了黑暗与失望的捆绑而感到非常的快乐，甚至对于周围的听众竟毫无所觉，似乎是单独和上帝同在。除了因感恩的泪而话语间断以外，我毫无困难地述说耶稣对我所显示的奇妙的爱，表达了我心中的平安与喜乐。”
    列维.斯托克曼是基督复临安息日会的一位牧师，他曾私下里和年轻的爱伦谈论过她的挣扎，他也出席了这次会议。他感动地“放声大哭”，赞美上帝赐福给了他最近见到的那个胜过了挫折和恐惧的女孩。
    爱伦，后来蒙召身为上帝的使者做先知事工，她很快就又被要求在附近的一个基督教教堂分享她的见证。当她用柔和的心思和含着泪的眼睛表达她对耶稣的爱时，“有上帝融化人心的能力降在与会的众人身上。许多人感动地流泪不止，其他的人则开口赞美上帝。”她呼召罪人起来祷告的呼召有着奇妙的影响

    规划见证时间

    正如怀爱伦在早期经验中的那活生生的信仰和奋兴的动态表达，是早期基督复临安息日会崇拜的特点。整个十九世纪和二十世纪早期，基督复临安息日会的崇拜都包括有规划好的见证时间。人们被邀请来响应所赋予的信息，并与上帝分享他们自己的经历。“社交会议”是1861年密歇根会议和1863全球大会的一个重要特征。“我们的传道人在讲道时有着非比寻常的自由，而社交会议也非常好，特别是在全球大会时的那个星期天的晚上. . . .许多弟兄姐妹们的简短见证填满了那段时间。一种平静、甜美、融化的精神弥漫在整个会议中，使之成为我们所见过的最好的会议”
    在这些会议上，教会领袖将社交会议置于传道和教会组织的核心。他们建议当一个传道人在一个新地方举行会议时“要任命一位领袖，并且让社交会议一直持续到人们都彻底的熟悉彼此为止，并且要确定他们能与谁团契，以及谁能担当教会领袖的重要职务。”然后会众就会被组织起来。
    1894年怀爱伦在澳大利亚肯定了这种方法。J.O.科里斯在怀爱伦的感人致辞后，他向“七山”小会众介绍了个人分享时间。“然后我们举行了社交会议。对于那些刚信主的人来说，这是一个新的体验，但是科里斯长老一个接一个地呼召人们起来为主耶稣作见证，直到只剩下一个人没有作见证。怀爱伦说:“我们在他们面前保持这样一个事实即社交会议将是最好的会议，在那里他们可以被训练和教育成为基督的见证人。”

    简短而多面

    她给出了切实的建议说这些分享的时间不应该被一两个人占据。“我们应当以感恩的心向上帝忏悔，并怀着感恩的心感谢祂的祝福。”“最后我要说的是，在安息日，当人们聚集敬拜的时候，讲道应当简短，并且要给所有人一个作见证的机会。”与他人分享个人经验可以帮助我们理解对上帝祝福的需要，并帮助我们建立人与人之间的关系。它提供了一个鲜活的方式，让圣灵去感动人心，将人们与上帝连接起来。
    圣经中充满了奋斗和个人信心的故事。圣灵使用这些故事，以及我们自己的故事，给个人和教会带去复兴。我们喜爱诗篇的原因之一就是，诗篇真实地表达了内心的需求、忏悔、祈求、应许、赞美，以及上帝大能作为的故事。
    在这末后的日子里对我们的美妙应许是：“弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。”（启 12:11）。如果每一个教会都有分享见证会的话会是怎样一个状况？撒但将因着基督救赎的血和我们见证的话语而被压倒。
    【见证时刻】
    在我们的生命中，上帝为我们印度圈子中的许多人做了很多事情。我们今天能活在世上，完全是出于上帝的恩典和爱。尽管印度在这一流行病期间面临可怕的局势，但我们一家人都保持着健康。我很感激见证了上帝在我们的一位至亲希拉身上彰显的治愈力量。2021年10月，希拉被紧急送往安得拉邦维杰亚瓦达的急诊室。她出现了严重的呼吸问题，情况非常令人担忧，去医院是唯一的选择。
    医生确信她活下来的机会微乎其微，因为她已经90多岁了。我们的家人和朋友听到这个消息，知道有一个大医师可以帮助我们。所以我们为她祈祷，祈祷即使她很年迈也能够好起来，能够回家和家人团聚。而事情就这样发生了。
    当希拉的一位住在国外的侄女听说她姨妈生病的消息后，她非常地想要回印度看她。但由于COVID-19的原因，有许多旅行限制，看上去这似乎是不可能的。然而上帝在2021年2月打开了大门，希拉和她那位非常想和她在一起的侄女团聚了。
    然而就在侄女抵达维杰亚瓦达的那天，希拉的呼吸问题变得相当严重。她的家人准备再次送她去医院，但是他们设法保持她的稳定直到她的侄女到达。侄女一到家，她很快地了解了情况，马上要了一大锅的开水，并在里面加了几滴桉树油。她小心翼翼地帮希拉用毛巾把她的头埋入冒着蒸汽的锅上方，让她吸了10分钟的蒸汽。没过多久，希拉的呼吸就开始好转了。
    她的侄女帮助她每天至少喝四次温热有营养的饮品。几天后，希拉的另一个侄女也来了，这让这位可爱的老妇人感到非常高兴。
    希拉现在好多了，说话比以前也轻松多了。我们全家都非常感谢上帝听到了我们的祈祷并治愈了希拉。
    推文：我很感激见证了上帝在我们的一位至亲身上彰显的治愈力量。
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加:2021-07-12 15:10:36  更:2021-08-09 20:39:59 
 
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