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[小说文学]封神与西游

作者:胡语A2019
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    封神榜和西游记，是中国两大神魔小说，将这两部书堪称中国神话的百科全说。两部书的人物相关連，构成一部神话史，由其是西游记中许多迷可以在封神榜找到。

    一 孙悟空之迷

    小说第一回就介绍，孙悟空出生于东胜神卅的海外的傲来国的花果山，书中介绍这花果山在海中，即一小岛，孙悟空是这岛上一巨石吸天地之灵气，曰月之精华演化而生的。现在的问题是，一，:孙悟这花果山究竟在何处，孙悟空何时出世？二，为何这巨石能采天地，日月之精华，三，孙悟空的师傅其来历如何？

    书中对花果山的介绍是此山处东海之处，"乃十洲之祖脉，三岛之来龙"这十洲三岛在中国神话传说在大海之际，人踪罕迹，神仙居住之地，汉东方朔编撰的十洲志，其中提到扶桑，我们都知道中国古代称曰本为扶桑，秦始皇时期的徐福带着五百童男童女出海寻仙大概就是到了扶桑。东方朔编撰十洲志里的扶桑位于东海之东岸，很可能就是西游记里的傲来国。而西游记里的花果山在东海中。日本島往东就是硫球群岛一直延伸至钓鱼島，因此，可以推断，钓鱼岛最有可能是花果山，其缘由留后再说。

    第二点我们再说孙悟空出生时間，孙悟空被如来佛祖压在五指山下五百年，直到唐玄奘取经时才被放出。唐玄奘是贞观二年〈公元628年)出发西行，也就是说，孙悟空是在公元128年被压在五指山下。而书中又写到："美猴王享乐天真，何期三五百载。”这说明孙悟空自出世后，过了三五百年后，为了能长生不死，才想到修行。如果再加上孙悟空修道后发生的那些事，可以推算出孙悟空大约在公元前五百年左右出世。

    公元前五百年左右这是一个重耍时间节点，释迦牟尼，老子，孔子都是诞生在这个时期，他们分别是曰后的佛教，道教，儒教的鼻祖。这就是说，孙悟空和佛祖差不多同时出世，如果说，如来佛祖是世界第一尊佛的话，孙悟空大概就是最后一位佛。

    第三点，我们再来看看，孙悟空的出世，书中介绍，是花果山上一块巨石迸裂，产下一个石卵，因见风而化为一石猴，五官俱备，四肢俱全，便学爬学走拜四方，目运金光，直冲斗府，驚动了玉皇大帝。这里有两点，一，说明了孙悟空是卵生，而非胎生，这实际回答"先有鸡，还是先有蛋“这一千古難题，(显然是先有蛋)

    二，为何是一只石猴，而非人形。我们知道中国神话中，由石成精，成仙的有许多，封神榜中的，琵琶精，石矶娘娘都是石头演化成精的，最著名是哪吒前世灵灵珠子是昆仑山天池处因久遇仙气而成天灵地宝的一块宝石。这不管是妖是仙都是人形，而孙悟空为何为猴形呢？解释这一点，须从封神榜说起。

    封神榜中有一白猿袁洪是继万仙阵之战后。姜子牙最大的对手，这袁洪，道行了得，会八九玄功，手持一根镔铁棍，楊戢都奈何不了他，清虚道德真君弟子杨任死于他手。

    袁洪，最终是在女娲娘娘的帮助下被擒。其后刀劈斧砍都死不了，一刀下去，脖子生出一朵莲花，又生出一个脑袋，最后姜子牙不得不用陆压道人的斬仙葫芦才將他杀死。

    但我们注意到莲花本是佛教之花，这说明，袁洪与西方有一定的关係。第二，当斬仙飞刀砍下袁洪的头卢时其脖子冒出一腔热血冲向天空，飞向何处？

    袁洪为白猿化形，可以说为一妖仙，而截教门人，妖仙众多，因此想来，袁洪定与截教门人多有来往，海外十洲，多是截教门人修行所在。袁洪肯定常去。在那寻一岛屿修行也是可能的。

    孙悟空出世后，发现一水帘洞，洞中石锅，石灶，石碗石盆，石床石凳，总生活家伙什，一应俱有，且有一石碣，上镌有"花果山福地，水帘洞洞天。"显然此处曾为一仙修行之处。而这仙最大的可能是袁洪，这袁洪脑袋砍下后，脖子冒出一腔热血，冲上天空，向东海漂去，最后落在花果山上的巨石上，可以说袁洪死后其魂进封神台，元气却随其血落在了他曾修行之地一花果山。而花果山那块巨石正是因为得到袁洪之血而孕育出石猴。也正是那袁洪之元气，使那孙悟空一出世是能目运金光直冲斗府，警动了上帝。我以为不仅如此，这两道金光一定也惊动了西方，由此就有了灵台方寸山，斜月三星洞的菩提祖师。

    二，孙悟空渡海

    封神说的是道，西游求的是佛，因此，道，佛，则是修行者的信仰，而孔悟空拜学艺，并不是为了什么得道也不是为了成佛，而仅是为了长生不死。

    孙悟空是出世后在水帘洞，被群猴封为美猴王，也快活自在地活了三五百载，但在这几百年里，一定見多了群猴的生死，他虽是石猴之体，活个几百年不在话下，但也经不住，时光打磨，风吹，日晒，雨淋石头也会风化的。这个问题深深困挠着孙悟空。他寻思如何才能做到寿与天齐，如此才不枉在这花花世界，这石猴的这般心思，被其部下通背猿猴称之为道心开发，并言到只有佛仙及神圣可以躲过轮回，避过生死，与天地山川同寿。

    公元前500年左右，老子下凡在函谷关为世人留下5000言的道德经，而道德经并無什么长生之法，而是希望世人遵循自然，何谓自然，世间泗季变化，人之生老病死，皆自然也，且莫强求。老子的道德经的道，非长生之道，这就决定了，孙悟空欲求长生不死只能修佛而非修道。听了通背猿之语后，孙悟空决宜："云游海角，遠涉天涯。访此三者。学个不老长生，躲过阎王之难。于是孙悟空令群猴折了些树枝，扎了木筏，乘风来到南部噡洲地界。

    现在的问题是，书中介绍花果山是在东胜神卅之外的东海之中，孙若飘洋过海，最近路线应该去东胜神卅才対，如何来到南部噡州？这就要看这花果山的位置。

    我之前说花果山就是现代的釣鱼島，而孙悟空飘洋过海的登陆最有可能，浙闽间的海岸线，考虑到，福建顺昌县竟有孙悟空庙。说明孙悟空曾到过顺昌，因此可以判定。孙悟空在闽东一带登陆，而钓鱼岛出发，至闽东一带沿海登陆路线最近且符合逻辑。孙悟空进入福建后，往武夷山寻仙访道也是正常的，估计孙在顺昌一带，学人话，学人穿衣行止等。

    南部赡州，用如来的话说，“那南部噡卅者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌争场，是非恶海。"也就是说是一个未开化，非文明之地，而2000年前的福建，正是一个未开化之地。故称为闽，这个闽字，就是说那是一个虫族之地。其为如来所说南部噡洲地界应说不错。

    若孙悟空早生几百年，也用不着，漂洋过海寻师访道，公元前1100年以前，东海十洲，截教群仙云集，但经，封神万仙阵一战，截教之仙。要不死于阐教之乎，要不就被西方教收走，剩下少数漏网之仙，也躲起来，南部噡州如闽之武夷山也有几位散仙，如萧升，曹宝，乔坤等，也死于封神之战十绝阵中，所以孙悟空在南部噡洲，呆了八九年也未寻到仙佛之人。因此他又札了木筏漂过西海来到西牛贺洲。在那里他遇了菩提祖师。

    三菩提祖师，

    封神榜有个神密人物陆压，没人知道其来历。西游记里菩提祖师也是个神密的傢伙。他只花了十来年的时间教了孙悟空一身通天本事，却不充许孙悟空说出是谁的徒弟，若说出半个字，就将孙剥皮挫骨，其魂贬在九幽之处，教其万劫不得翻身。这一番话说得孙悟空心惊肉跳，只得言道：“绝不说出师父一字。只说我自家会的便是。"

    这菩提祖师究竞是谁？有什么来历，其道行之深，不在佛佗，道祖之下，即收了个好徒儿，却不准他认师门，他在怕什么？

    关於，菩提祖师的来历，有佛祖如来之说，也有通天教主之说，如是前者，以孫悟空后来之能未必认不出。而对后者通天教主，自万仙之战惨败后，教一个徒儿，来报复，也未必不可能，但如此，孙悟空，要闹也应是老子在离恨天的兜率宫，而不是玉皇大帝的灵宵殿呀。我以为，这菩提祖师最有可能的是封神榜中的准提道人。

    准提道人，在封神榜中，西方教二教主，书中五大圣人之一，当佛教创立后，准提在佛教中称为准提菩萨，被尊为诸佛之母因此他可以说，其道行在诸佛之上。且，在西游记中，是这样写菩提祖师的："大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提"而在封神榜中介绍准提道人时是这样写得：“大罗金仙不二时，西方妙法祖菩提。"显然菩提祖师就是准提道人。如此菩提祖师及孙悟空之间种种疑问，就能得到合理解释。

    大约在3100年前，西方教就打算传教东南，商周，阐截封神之战。给了西方教绝好的机会，而西方教的主要策划者就是准提道人。可以说，阐截封神大战，西方教是最大的收益者。且白猿袁洪体内的莲花可能就和准提有关。在大约在公元前500年左右，西方教，派遣释迦牟尼入世，并由他创立佛教。

    大约在公元元年左右，佛教开始传入东土，此时正是孙悟空拜师学艺之时。

    孙悟空出世时，驚动了天宫之玉帝，想来也一定驚动了西方极乐世界的准提。况且这石猴身上有着猿洪的元气，因此由其说，孙悟空寻得菩提，不如说，是准提化作菩提，并造了个幻境，等着孙的到来。

    看看，菩提祖师修行之地，灵台方寸山，斜月三星洞，这方寸，则意味心，而斜月三星洞则是个"心"字，这方寸之心即为灵台。这说明，孙悟空所看到皆是幻境，不管是山境，还是人物。同时也说明孙悟空的悟性和修行之心。这斜月三星洞，灵台方寸山，只有具备这两点才能找得到。这也是菩提道人对孙的第一道考核。

    修行之人，第一要务，应是修身养性，孙悟空拜师后头七年虽也学言语礼貌，学经论道，习文写字，但更多的是，扫地锄园。养花种树，寻柴燃火等杂活，一句话，这头七年，就是学做人。当然这对一猴子来说也是很重要。后三年，菩提才教他長生之术。所谓这長生之术，就是七十二地

    煞之变。这实际上就是楊戢，袁洪的八九玄功。而杨戢玉帝之外娚，一生出来就是半神，而袁洪则有千年的修行。而准提只花了三年，就孙悟空培养到他们的水平。这一方面体现出准提之能力，另一方面也体现出那猴子的慧根。而这慧根来自袁洪。

    而就修行之修身养性。对一只猴子来说是远不够。这孙悟空与袁洪相比，人性遠不够。更多的是魔性，但即便如此。菩提在教孙悟空斤斗雲后，却将其逐出师门。其实菩提知道这猴子魔性未除，此番回去定会滋生不良，如此何不，留在身边，多管教几年，磨去魔性不好？象这般。恁其在外惹事生非，只不准说出师门，这样师父太不负责任了，更象一个教唆犯。

    我们说从孙悟空拜师到离开，不过是准提布的一个局，那灵台方山，斜月三星洞，不过是个幻境，孙悟空一离开此境就不存在，而世间也没有了菩堤祖师这个人物。而孙悟空其后的所做所为，正是准提所需要，我们可以说，由于有了孙悟空才有了后来的唐僧。

    西游记，准提才是最大的布局者。

    四。孙悟空和天庭

    1，倒霉的龙

    孙悟空驾着筋斗云，瞬间就回到花果山，想当年，漂洋过海，长徒跋涉，千辛萬苦，花了十年才来到南部瞻州，而现在所谓，春風得意，身儿轻，一日看尽九洲花。

    二十年重归故里，花果山属十洲之地，原是群仙修行之地，但自封神之万仙之战后，群仙消失，而群妖现，孙悟空回乡后，自然伏魔降妖，整顿山务，由此，他由原来水廉洞中猴王变成花果山的山大王，美中不足的就是少了一件称手的兵器。由此也可以看出菩提祖师，培养孙悟空，只教了他一身惹事的本事，而并未授他道心，禅意。此事这猴头，并非仙道，仍属妖道。

    孙悟空回到了花果山，做了两件事，驚动了天庭，这一是到龙宫，取了定海神针如意金

    箍棒，并讹了四海龙王一身披挂。而到东海找龙王借兵器，这个主意是孙悟空手下四个通背老猿出，想当年，教孙悟空出海寻仙拜师也是通背猿，这通背猿如何知道这些？这很可能是准提道人安排在花果山的卧底。当年商周，阐截封神之战，这准提没少在阐截两教安排卧底。

    龙在中国的民间，是至为尊贵，帝王都以龍自居，龍是个面同狰柠的生物，中国帝王以龍示天下，为的是让百姓心生恐惧，而显示自身的威严。然而在中国的神仙谱中，龍似乎是个倒霉蛋。在上古时代，有个大鹏就以龍為食，而封神时期，哪吒出世，也同样找龍生事，而且也是东海龙王敖广，其子死于哪吒之手，而其还被哪吒揭鳞。而这孙悟空到東海讨要兵器，本应该好言好语，谁知这猴头，好象人家欠他的，拿不到称心的就不赱，一杆画杆方天戟，重达七千二百多斤，还嫌轻，这可将老龙王吓的要死，这家伙谁打得过？最后取了定海神铁，这铁棒，和孙悟空有缘，他要大，就大，要小就小，重13000多斤，，有了此棒，他还不赱，又要一身披挂，此事的孙悟空，就像一个无赖，扬言，“走三家，不如坐一家，“一客不犯二主，今日若没有，定不出此门，若是真没有，就要和老龙王试试此铁。”这一番话，吓得老龙王，六神仅剩一神，连忙喊来三个兄弟，南海，西海，北海龙王，一个送鞋子一藕丝布云履，一个送铠甲一锁子黄金甲，一个送帽子一鳯翅紫金冠。于是乎，孙悟空穿戴清楚。好不得意，挥舞着那金箍捧，一路打了出去。連个谢字都不说，那孙悟空在灵台方寸山，学了七年礼貌，大概是早已忘光。此时他那有仙性，全然就是一个妖了。西游记关於孙悟空在龙宫一段写的非常有趣，他自称是花果山天生圣人，这猴头，如何是人？而他在龙王面前，一口一个老孙，而龙王论年龄，至少长他一千岁，你是来和人家要东西的，多少也得礼貌点，菩提祖师没教他吗？这样的德性，若是元始天尊見了，一定将他打入封神榜。

    孙悟空第二驚动天庭的事就是魂游冥王府，在生死薄上，鈎去自已的名字，并将猴属类的有名者一概钩去。这里今人蹊跷处就是。孙悟空这名字，是在南部噡洲，菩提祖师起的，而菩提祖师和孙的关係。无人知晓，旦孙悟空也是刚回花果山，这冥界如何知晓孙悟空的名字。莫非这孙悟空的名字是刚写上的？这或许，因龙王受孙悟空欺凌，气愤不过。与冥界勾在一起，想龙宫宝贝不少，收买那十代冥王，也是容易，让冥王差人将孙的魂钩去，那生死薄，写的很有意思，"孙悟空，天产石猴，该寿三百四十二岁，善终"。这无病，无灾的就死去，如何称得上是善终？

    另外还有一种可能，就是准提和地藏菩萨设的一个局，而孙悟空的姓名，就是准提告知地藏菩萨，目的就是引得孙悟空闹地府，於此才能引得天庭注意。

    孙悟空虽学了一身本事，但终究是个猢孙，充其量是个妖道，如何从妖道进入仙道，进而进入佛道，这是个问题。

    由妖道进入仙道，最快的途境就是进入天庭，进入体制。

    而孙悟空的处境如何进入体制？准提布的局第一是惹事。第二是招安。

    果然，四海龙王和十代冥王几乎同时告到天庭，请求玉帝派兵抓拿孙悟空，此时太白金星，站出来提出招安，其理由：“宣他上界大小给一个官职，与他藉名在箓，拘束此间，若受天命后再封賞，若违天命，就此擒拿，这一则不动众劳师，二测收仙有道。"太白金星的意思，将孙悟空纳入体制，一为体制所用，二则用体制约束，这叫做管住了饭碗，就管住了身躯。这听起来似乎有道理，可这是什么道理啊？想那孙悟空，强取豪夺。大闹地府，犯的可是刑事罪，如此不受处罚，反而给官做，这算哪门子道理啊？而玉帝居然听进去了，可见这龙，在众神中的地位，大概和土地爷是同一级别。之前其儿子被哪吒打死，自已受揭鳞之辱，也是不了了之。那哪吒是灵珠子转世。有元始天尊的苻命，也就罢了，而现在，一个石头蛋里崩出来的妖猴也来欺负他。而他一状竟然将孙悟空送进天庭做官。关键在于那个藉名在箓，因为这样一来，孙悟空就由妖变为仙。而即录仙班，自然地府就管不着了，那生死薄钩名之罪也就不算事了。

    让找们再来谈谈太白金星，他虽然在天庭玉帝殿前称臣。但其在道教神仙薄，位列武神，说明太白金星属道教门人，也就是老君之弟子，因此可以说太白金星是老君在天庭的代理人，且太白金星在道教神仙谱位列武神，降妖，伏魔應是其本职工作，且道教前身阐教，本来就对披毛带甲的妖仙一类修行者鄙视。如此，他为何要对孙提出招安？我以为这和老子太上老君有关。

    老子大上老君，道教三请之一，在封神榜，其法力是最髙的一位。按理说，他收拾孙悟空绰绰有余。孙悟空后来西游时，老子座下那头牛就将孙给收拾了。可他在孙悟空大闹天宫时，作为不大，表现可疑。

    孙悟空出世，特别回到花果山后种种事端，老子然到不知吗？这段时间，他在干嘛？西游记中写到老君时，常提到，燃灯古佛在兜率宫和老子泡茶论道。

    这燃灯古佛，在封神榜中为阐教副教主，他实际上，西方教安排在阐教的。就个人而言他是封神大战中的最大收益者，他在于截教赵公明斗法中得到了24颗定海明珠，这非同小可，燃灯当时一拿到这24颗定海珠，就髙兴道："吾道成矣"封神之战后，他携定海珠，回归西方教，其修为又破境提高了，24颗定海珠。化为佛教24诸天，而燃灯就此成为佛教第一佛，故世称燃灯古佛。

    想来，这准提，自孙悟空回花果山后，應立即派燃灯古佛去老君处，商议孙悟空之局，此局关係到佛教在東土的发展，而这一点，当年阐教和西方教联手对付截教时，老子和元始天尊对西方教有协议的。

    因此，我们在孙悟空大闹天宫时，根本看不到元始天尊。而太白金星的招安之策，显然是受老君的旨意。

    于是，太白金星按老子旨意提出招安。获玉帝同意，下界到花果山招安孙悟空，按理，他带孙悟空上天庭之前，应教孙悟空，有关天庭的礼数和规距。而这孙悟空，虽已活了三百四十二岁，但自他出海寻仙起，满打满算，学做人充其量，不过二十来年，从他经历的环境来看，这人他还做不清楚，更不用说宫庭礼数了。

    如果我们将孙悟空和袁洪做个比较，我们发现孙比袁至少在修行上差远了，孙不过只有十来年的修行史，而袁洪则至少千年以上的修行，袁可以说已进入脱猿入人的境界。其入商見纣王，官封兵馬大元帅，其礼数并不缺。見识也比孙悟空高得多。

    此外在生物进化方面，袁洪为白猿，我们知道，猿没有尾巴更似人。而孙悟空那条尾巴是个麻烦，他后来与楊戬斗法，可以说就败在这尾巴上。

    如此一个未进化全，做人不清楚的孙悟空进入体制，又没有事先教育，入职培训，若不出问题，那才叫怪事。

    果不其然，这孙悟空上了天庭，如刘姥姥进大观圆，眼到之處皆是新鲜，进了灵宵殿仍左顾右盼，全不理会什么宫庭礼数，当玉帝问道：“那个是妖仙？"孙悟空竞答道：“老孙便是。"此话一出，殿上众仙，大警失色，古今中外，大概无人敢在帝王面前，如此说话。而玉帝不愧为圣人，不论从修为。还是年龄上讲，孙悟空在他面前不过過是一个半脱稚气的小孩。所以他对孙的行为并不以为意，于是封孙悟空为弼马温，差他去养马。这孙悟空也不知这官大小，有官就好，高高兴兴的上任去了。由此拉开了孙悟空三闹天宫的序幕。

    2一闹天宫

    其实孙悟空做弼马温，是非常适合，可以说是非常恰当的量才录用。这一，孙悟空，本来就是动物而非人类，如此其比人类更易与马亲近，且更了解马，二，那孙悟空虽然学了一身本事，但按现在的话说，其充其量不过是个散打高手，就其文化程度而言。最多不过小学毕业，学历太低。且刚进体制，当然要从最低级公务员做起，如此才公平啊。三，孙悟空，进入体制，是玉帝从维稳的角度考虑，但毕竞给人一个闹而优则仕的感觉，职务若给的高了，恐怕难服众人。故此只能算一个特例，但必须从最低级公务员干起。应该说，玉帝对孙悟空的安排，体现出从维稳大局出发，公平公正，量才录用的精神。

    事实上孙悟空养马是非常成功。书中写道：“弼馬昼夜不睡，滋养马匹，曰间舞弄犹可，夜间看管殷勤…"仅半月有余，就将马养的肉满膘肥，那天馬見了他泯耳攒蹄好不亲近。养马也迎合了孙悟空好动不好静的性格，应该说，孙悟空养马的这半个月是充实，快活的。

    但问题就出在，孙悟空知道他这弼马温是个无品未入流的官，相当于现代机关工友班的班长，这孙悟空的自尊心受到极大的打击。要知道这孙悟空的体内有袁洪的元神，这袁洪死后被封为四废星君，以袁洪的本事，袁洪肯定也是不服。但也无奈，而如今其元神附孙悟空之体，所封之官更是不同，于是乎袁洪的反叛精神顿时在孙悟空身上爆发出。当下就踢翻案台，取出金箍棒一路打出南天门，回到花果山。不过书有有一细节值得注意，“众天丁知道他受了仙箓，乃是个弼马温，不敢阻拦，由他打出天门去了。"由此可是这仙箓的作用，这相当于，孙虽然是工友班班长，但己是干部编制。这在体制内是很重要的。意味有很大的升迁空间。而这位列仙箓，显然是老君所為。

    这花果山，书中介绍是十洲之祖地，三岛之来龙，原本是修仙之地，孙悟空出世时，自封神万仙之战后，没有什么仙了，但也没有什么妖怪。而自孙悟空渡海寻仙以来，不过三十余年，花果山冒出许多妖怪。孙悟空修仙回来后，收伏七十二洞妖怪，还结交了六位兄弟。这次孙从天朝不辞而赱，一回到花果山就有两个独角鬼王投奔。献上一件赭黄袍，并建议他自封一个齐天大圣，那孙悟空闻之大喜，连说四个好，并分付手下做个旌旗上写着"齐天大圣“这四个字。

    但两个个独角鬼王是个什么来历，甚为蹊跷。本来孙悟空不做那个弼马温，回到那花果山做个山大王，倒也无甚大事，如今做个什么齐天大圣，这不是摆明了要和天庭分庭抗礼，不仅如此，他还撺掇他六位妖兄，都做大圣，于是乎，牛魔王，平天大圣，蛟魔王复海大圣，鹏魔王混天大圣。狮驼王移山大圣，弥猴王通風大圣。狨王驱神大圣。好家伙，这下界一下子出了七个大圣。特别那个驱神大圣，就是一个向天朝众神的挑战书啊。这下，那玉帝想不打都不行了。

    问题在於，那孙悟空和天庭军队打架时，这些众妖及兄弟都在那里？特别是孙与楊戬及梅山六兄弟抗衡时，与孙悟空结交的这六圣在那里？如杨戢及梅山六兄弟与这花果山七圣打，能打得赢吗？然而我们只看到，孙悟空一人在那苦斗。七十二洞众妖及花果山另六圣却不知所终。这是何故？

    其实孙悟空是准提为日后佛教传自东南精心布的一个局，这七十二洞妖及孙的那六位兄弟，都是准提布置的局，封神的万仙之战。西方教收了不少截教门人。其中就有众多的妖仙，准提不过将这些妖仙，派往花果山罢了。那两个独角鬼王也是准提派去的，其目的，就是给孙悟空一顶大帽子一齐天大圣，这顶帽子大的足以激怒天朝及玉帝。

    这里我们要谈牛魔王。这牛魔王在中国可以说是家喻户晓的妖王，本事极大，也会八九玄功七十二变，他若和孙悟空联手足以打败杨戬及其梅山六兄弟。那么这牛魔王如此神通，他究竞是什么来历？

    封神榜中有三头神牛，一是老子座下的青斗，二是通天教主座下的奎牛，三是黄飞虎座下的五色神牛，这黄飞虎的五色神牛不用提了，因为它不可能有如此神通，而老子的青牛本事也不小，它曾私自下界给孙悟空惹了很大麻烦，治它不了，还是老子亲自出马，将其收走。因此这三头牛中最有可能为牛魔王的就是通天教主座下的奎牛。当年通天教主战败后随鸿钧祖师一块赱了其座下奎牛留下，也是可能的。如此牛魔王的本事，就是很自然，况且为难天庭，通天教主有足够动机，当年封神，他也是实际受损者。

    因此我们说，那花果山的众妖，除牛魔王是通天教主的奎牛外，其余都是被西方教收走截教妖仙。孙悟空闹天宫这个局或许就量准提和通天教主联手策划的。

    孙悟空这一系列行为显然激怒天庭众神。于是玉帝封李靖为降魔大元帅，哪吒为三坛海会大神，领十万天兵下界抓拿孙悟空。

    这一次反围剿，孙悟空打了两仗，一仗，孙悟空对巨灵神，另一仗，孙悟空对哪吒，两仗都是孙悟空赢，现在的问题是，这巨灵神是谁？

    这巨灵神，一个"巨“字，就说此神身材巨大。而当年商周封神大战中，袁洪有一部下。邬文化，也是身形巨大，书中这样介绍"恍是金刚一般，撑在半天里，"我在《封神是个局》中分析。这邬文化应是史前巨人，关于巨人的传说，在东西方都甚多，美国电视局《权力游戏》就有这史前巨人。

    封神榜。那邬文化勇猛无比。在孟津他夜袭周营，使姜子牙损兵二十万，且龙须虎就死于他少，邬文化死后，被姜子牙封为力士星君。

    姜孑牙封神后，玉帝建立起天界秩序。这力士星君邬文化被玉帝封为巨灵神。镇守南天门。那是再自然不过了。

    我们再来谈谈哪吒。哪吒贵灵珠子转世，而灵珠子原本是昆仑山天池边上的一块玉石，也就是说，哪吒和孙悟空一样，也是石胎也成，不过哪吒，经过数次基因改造，先是投胎于李靖夫人身上，由此脱石为人，但尽管如此，妖性难除，所以他和孙悟空一样是个惹事的主，结果剔骨还血，其师太乙真人，以莲花为形。让哪吒还陽。阐教之所以花这么大的劲，改造灵珠子，就在干於其等级制价值观，阐教认为并不是所有人，所有生物都能修仙，在其观念里人和其他生物是有区别的。而人之间也是有根行深浅，贵贱有别之差。

    而西方教及佛教则不同，其认为万物皆有灵，众生皆平等。凡事都讲究一个"缘"字，有缘皆来渡。无缘随他去，因此在封神万仙大战中，阐教门人对截教中人是大开杀戒。而西方教是打开乾坤袋。能收则收赱。

    所以准提收孙悟空为徒，不会对他，作类似哪吒那样生物改造，但他还非得为孙悟空讨个仙箓，这将将来保唐僧才师出有名。而孙悟空以他形象看，也注定，只能皈依佛，而不会入道。即便入道为仙，也不会有多大的晋升空间，老子的青牛不就是个例子。

    李靖的首次围剿花果山，以哪吒战败收埸。

    当玉帝听说，那哪吒都打不赢孙悟空，大为所惊。正寻思再派何人时，太白金星站了出来说道："那猴头，想作齐天大圣，就给他做，不过这齐天大圣是有职无权，可以给他享受一定生活待遇，也就是生活从宽，政治从严。收他邪心，使不生狂妄，这样天下就安静?”这太白金星不愧为八级泥瓦匠，一番说动了玉帝，不用干戈，又能维稳，不是很好吗？于是他再次派太白金星二下花果上，请孙悟空。

    那猴头倒也机灵，一听说太白金星又来了，知是好事，连忙穿戴整齐，出门迎客，这里我们可以看出，那孙悟空上回虽然只在天朝呆了半个月，也还是学了不待人之礼。就此他踏上了二闹天宫之旅。

    3二闹天宫

    应该谈玉帝还真不错，虽说这孙悟空这齐天大圣是有职无祿，但相应的正部级待遇还是给的，在蟠桃圆边上盖个大圣府，同时配备秘书班子，及生活服务人员。并赐御酒两瓶，金花十朵。差五斗星君扶送孙悟空到任。玉帝可以说做到仁至羲尽，就望他就此能修身改性，安心定志，不再胡為。

    应该说，孙悟空在齐天大圣这段曰子，可以说他一生就快活开心的日子，他不知官衔级别，也不再乎俸禄高低。其他对物质生活要求很简单，早晚有人服待，日食不过三餐，夜宿不过一榻，只是他终日无事可干，于是他东游西逛，交朋会友，书中是这样写道：“见三清称个"老"字，逢四帝道个"陛下"，与九曜星，五方将丶二十八宿丶四天王，十二元辰，五方五老，普天星相，河汉群神，俱以弟兄相待，彼此称呼。“真是自由自在，且与这众仙道交往，一定得益不少。特别是那二十八宿本来就是妖仙出生，与孙悟空天然亲近，后来孙悟空西天取经有谁，这二十八宿是随叫随到，绝无二话，鼎力相助。

    孙悟空，如此自在，轻闲。定然引来不少羡慕嫉妒恨。果有个叫许旌陽真人，跑到玉帝跟前打小报告，说孙悟空整天无事闲游，结交众星宿，不论高低俱称朋友，日了长了恐怕生事，不如给件事做做。这一番话，引起玉帝注意，凡帝王，最当心莫过下属搞什么团团伙伙，拉帮结派的。因此他决定给孙悟空一点事做，让他去掌管蟠桃园，而问题就出在这里。

    原本玉帝让孙悟空掌管蟠桃，是考虑那大圣府就在蟠桃园边上，这样孙悟空上下班都离家近，就近上下班，工作起来方便。但他忘了孙悟空是只猴子，虽然他修仙入道，但江山易改，本性难易，想那袁洪千年修行，己成人形，但在山河社稷图中見了桃树，也是下不来的。而孙悟空修仙得道才区区几十年，差他管理桃园有如碩鼠管粮仓，黄鼠狼管鸡圈，这后果可想而知。

    果不其然，这猴子先是偷吃蟠，那熟的，好的，几乎被他吃净，进而跑到瑶池痛飲仙酒，然后摇摇晃晃想回府却竞跑到兜率宫，干脆一不坐二不休将老君准备献玉帝开丹元大会，一葫芦的九转仙丹都吃了。一时间丹满酒醒，知道这下祸闯大了，这天庭呆不去了，还是回花果山为王吧。于是乎，他连忙逃回花果山。

    孙悟空这一闹可以说彻底搅黄了王母娘娘的蟠桃会和太上老君的丹元大会。结果引来了天朝第二次对花果山的空前围剿。

    这次围剿，玉帝几乎动用了天朝所有力量，由李靖和四大天王领街，五方揭缔调兵，总共10万天兵天将，将花果山围了个水泄不通，而孙悟空先后打败九曜星君，四大天王，木吒。最后玉帝不得不调来杨戬及其梅山六兄弟。

    杨戢和孙悟空之战，可谓之千年之大战，这埸战从地上打到天上，从东海十洲打到东土灌江口，最后是在太上老君的金刚琢帮助下，才将孙悟空拿下。但这次围剿中有两个细节，值得注意。

    一，孙悟空率群猴和七十二洞妖怪在和四大天王，二十八宿対阵中，孙悟空的猴兵一个未伤，而七十二洞妖尽被俘。这七十二洞为狼犲虎豹狮象之类猛兽，那一类都比猴强。且都修行过，如何一打就被俘了？只有一种解释较为合理：即它们不想打，束手就擒，这一则祸是猴子惹的，犯不着为你卖命，二则这些妖本就是西方准提派来，现在孙悟空惹出这么大的动静，它们的任务也算完成。束手就擒，也算是交差了。

    二整个围剿中所有的战役，都不見孙悟空的六位兄弟，本来，杨戢和他梅山六兄弟如对阵孙悟空和花果山六圣对打一定讨不了好，仅一个牛魔王就杨戬他们受的。但我们始终看不到这六圣身影。实际上这六位自封大圣，甚至还有一个驱神大圣，玉帝及天朝都始终不闻不问。估计，这天朝大军未到时，这六圣早得消息就跑了。这六圣是西方准提派来为孙悟空造势的，只有声势造的足够大。才能引起天朝的重视。因此，这孙悟空上天朝做齐天大圣之后，这六圣就离开花果山。所以孙悟空回来后，七十二洞妖都来聚会，品偿孙偷回来仙酒也不見他的六兄弟。孙悟空的遭遇。可以看出在政治场，兄弟是靠不住的。

    :4，三闹天宫

    孙悟空虽然抓住了，但如何处置他却是个问题。玉帝差人将他绑在斩妖台上，令人刀劈斧砍，不死。又雷轰火烧也下死。要知道那斩妖台之所以称为斩妖台，是因为此台有能镇住妖魔力的神力。在此台都杀不死孙，如何能杀他？

    这时老君站了出来，注意在此前，老君一直未见孙悟空，书中第五回，孙悟空在瑶池盗喝仙酒，醉醺醺地想回府，且赱错路了，来到兜率空，他想，"一向要来望此老，不曾得来，今趁此残步，就望他一望也好。"谁知这老君正和燃灯古佛在三层高阁朱陵台上进道。那，仙童，仙吏都侍立在旁听讲，那孙悟宫进入丹房空无一人。这里透露两个信息，一，燃灯古佛来了，仅是讲道吗？二，丹房，炉火正旺，炼好的金丹就在炉旁，却空无一人。以老君及燃灯古佛的修为，竞不知孙悟空来了？

    此番，老君对玉帝言道，那猴子偷吃了我的仙丹，不如交给我，将他扔进我的炼丹炉，以文武火锻练，练出我的丹来。玉帝想想，也只有如此，就将孙交于老君。

    老君将孙带回兜率宫，先解去绳索，放了穿琵琶骨的神器，再将其推入八卦炉中，但问题是反正都是烧，为何要解了绳索，放了等琵骨的神器？带这些一起烧不行吗？如此就不会后来发生的事?

    再则老君，难道不知这八卦炉烧不死这石猴吗？要弄死孙悟空，以老君圣人之修为应有的是办法，比如当年斩杀袁洪的斩仙飞刀。

    这孙悟空，在炉中练了七七四十九天，炉门一打开，孙悟空便跳将出，此时的孙悟空一根毛都没烧掉，反而练就了一身铜皮铁骨，火眼金晴，更是历害。

    应该说，太上老君是孙悟空的第二位师父，这位师父对其进行生物改造，先是赐金丹，后是八封炉中文武火锤炼，这出炉后的孙悟空从耳中取出金箍捧，一路打到灵宵殿外，打得九曜星君闭门，闭户，四天王无影无踪。幸亏佑圣真君佐史王灵官执金鞭守在殿外，与孙悟空打作一团，那佑圣真君又调来三十六员雷将，将孙悟空团团围住。

    现在问题是那佑圣真君是谁。他手上一王灵官就能挡佳孙悟空，他若是要出马，不是更历害？

    翻开中国道教神仙谱，佑圣真君为北极玄天大帝，全称為北极镇天真武玄天大帝，荡魔天尊，而北极至尊为原截教的金灵圣母。而这佑圣真君和灵圣母什么关係？会不会是夫妻关係？如此就能解释，佑圣真君為何能调的动雷部的雷神了，因为掌管雷部的九天应元雷神普化天尊闻仲，闻太师正是金灵圣母的徒弟。

    那王灵官和三十六位雷将虽将孙悟空的围住，但也拿不住孙悟空，而这件事的始作俑者老君却不見踪影，这時玉帝显然意识到这老君靠不住，于是立即差人到西方请来如来佛祖。这如来佛祖，果然厉害，一个巴掌化作五指山将孙悟空压在山下。可以说轻而易举地解决了孙悟空。这一说明了佛法的厉害，二，这孙悟空是准提的弟子。其底细如来知道的一清二楚，正是如此，解决起来就顺手，而胸有成竹。

    但这如来佛祖并不是白来，准提布局就是等的这一刻。帮玉帝解决孙悟空代价就是充许，佛教进入东土。我们之前说过，孙悟空被压在五指山下太约是在公元128年，此时正值中国东汉时期，而佛教传入中国也正是这个时期。

    至此准提布的局到此结束。此后的局就是如来的事了。

    五，孙悟空的具体年龄

    我们之前说过唐僧是在公元628年也就唐贞观二年，出发西行取经，也就是孙悟空是在这年从五指山脱身'，在此之前他己被压在五指山下500年。即在公元128年被压在五指山下。之前，他两度在天朝，做弼马温在天约半个月，做齐天大圣约半年，以在天1日，在地1年计，约195年，被老君在炉中练了七七四十九日，也就是49年，合计244年，如考虑他学仙回花果山呆的时间，取个整数，250年，那么可以推算他修仙回花果山的时间，在公元前122年，孙悟空闹地府查得其自出世以来寿342年，由此得出，孙悟空出世时间公元前464年。正值中国东周春秋时期。此时，佛教刚刚创立。而老子也是在公元前485年函谷关留下道德经。，应该说，孙悟空出世时，如来，老君未必知晓，即便知晓也未必关注，因为他们都有更重要的事要做。

    因此有一个说法，认为如来佛祖为菩提，没有是够说服力。只有准提，一有能力，二有动机，三有时间。且准提在商周封神之战时就与老子，元始天尊交往，他们之间一定常有学术间的交流。说准提精通儒，释，道，及阴阳五行学等，一点也不跨张。

    菩提，在佛教中是智慧的意思，封神榜中，介绍准提时提到：“西方妙法祖菩提"。所以准提化作菩提祖师恰如其分，就菩提而言，他不愧为菩提祖师。

    二，猪八戒
    1.猪八戒是淮
    猪八戒是西游记中仅次于孙悟空的人物，其重要性并不亚于孙悟空，可以说正是有了猪八戒，使得西游记整部书变得有趣的多，因为猪八戒身上充满人味，而孙悟空身上更多是猴味，确切地说与猪八戒相比，孙悟空更似妖。

    猪八戒比之孙悟空来说，出身更加显贵。大家都知道猪八戒的前身是天蓬元帅，这天蓬元帅也因猪八戒而出名，但这天蓬元帅又是谁？似乎无人关注。

    翻开中国道教神仙谱，这天蓬元帅是北极四圣之一，此公比那佑圣真君还厉害，有三头六臂之能，在中国神仙谱中，凡有三头六臂之能的都是厉害角色。在西游记中，这天蓬元帅被玉帝任命为天河水军元帅，掌管天河十万水兵。如果说，李靖是天朝陆军总司令，那么天蓬元帅就是海军总司令。

    因此我们说这猪八戒的前身天蓬元帅在天朝是和托塔天王李靖是同等级别，地位高于哪吒，四大天王等。书中介绍猪八戒有天罡三十六般变化，手中的九齿钉耙重达五千多斤，是太上老君亲手锻造。这足以证明猪八戒在天朝时的显赫地位。

    但现在的问题是，天蓬元帅又是谁？

    我们知道，这玉帝建立天朝秩序，是在3100年前，那埸商周封神之战，这天朝的管理班子，各部门人事。大都是来自那次姜子牙的封神。

    能作为海军总司令，很重要一个前提就是要知水，有水上之能。那么姜子牙所封的那365位正神中，有谁有此能呢？

    翻看姜子牙所封诸神中，只有申公豹与水有关。申公豹被封为东海分水将军。在封神榜书第九十九回，写姜子牙封申公豹："执掌东海，朝观日出，暮转天河，夏散冬凝，周而复始，为分水将军之职。"这相当于西方神话中海神波塞冬。且关键在这"暮转天河"说这天河也在申公豹的管辖之下。由此可見，玉帝欲建立天朝海军，其总司令最适合人选是申公豹。故天蓬元帅最有可能就是申公豹。

    封神榜是三教佥押弥封，榜上人，只有死后才知，故元始天尊教姜子牙建一个封神台，专门收集封神榜名单的亡魂。但姜子牙所封的365位神中，有两位是未死封神。一是云宵娘娘，在摆黄河阵时，被老子所擒。压在玉虚空外麒麟崖下，二就是申公豹，被元始天尊塞北海眼，之厛以说他们未死，是因為书中并没有提到封神台收到他们的亡魂。

    那云霄娘娘，虽摆下黄河阵，但是情义所迫，拿下阐教众仙，但未痛下杀手，可以说心尚存仁厚。故有大過而非罪過，故老子只将拿下，并未下杀手，而另两位，琼宵和碧霄，元始天尊就没那么客气，将他们杀死。

    而申公豹就更复杂了，应该说申公豹整个封神过程中是有功的。

    封神榜，三教佥押弥封后，通天教主對他截教门人叮嘱："紧闭洞门，静颂黄庭三两卷，身投西土，封神榜上有名人。"这意思。告诫门人，躲在洞里，自我隔里，没事。但若跑出去，就可能就是封神榜上游魂了。而申公豹的作用，就是让那些躲在洞的截教门人，跑到姜子牙的阵前受死。于是乎申公豹一句"道友请留步"送了不少截教门人，进了封神台。但申公豹的问题是，他做得太过，三番五次地想害死姜子牙而取而代之。这是元始天尊所不能容忍的。有过就罚，所以塞北海眼，有功就赏，所以活着封神，不过申公豹和雲宵娘娘封神，还有一层用意，就是纳入天朝，用天规严加管制。不能象先前为仙时自立门户自由自在。

    这申公豹在未封时，就有千年修行的仙体，，封为海神之后，功力又有見长，作海神工作尽职尽責身上的原来邪气一定消减了不少，当玉帝筹建天河海军，改虑海军司令人选时，估计是老君向玉帝推荐申公豹，為此，老君才亲自下炉打造一把九齿钉钯，赠与申公豹，想来老君一定知晓，西方海神波塞冬的三叉戟。因此打造一把九齿钉钯，与波塞冬的三叉戟比试，比试。申公豹走馬上任，就此中国神仙谱中少了位申公豹，多了一位天蓬元帅
    2. 申公豹和猪八戒

    如果将申公豹和猪八戒放在一起，有许多相似处

    首先，申公豹是封神榜中最有人味的仙。而猪八戒则是西游团队中最有人味的。所不同的是申公豹是大人之味，而猪八戒则是小人之味。

    所谓大人之味，就是功名利禄，封候拜相，而所谓小人之味就是取妻生子，居家过曰子。

    中国自古修仙，无非就是去人欲，而得仙体，想那申公豹已经千年修行，想来应己三花聚顶，修成仙体，但他却还有很强的功名心，他几次劝说姜子牙不如和他一块保商，共享富贵，他忽悠那些截教门人，用的就是功名利禄，忠孝节义这些人之人伦道德和物质利益。而猪八戒在西天取经路上，动不动就想回到那高老庄，过他的小日子。在他看来，西天的功名之路，不如呆在高老庄来的安逸。

    与姜子牙相比，申公豹不论是资历，修为都要高得多，申公豹己是千年得道的仙了，而姜子牙，入元始天尊门，仅四十二年，且仅是个杂役，与仙道无缘的凡夫俗子，所以申公豹当然不服。但他不知道正是姜子牙与仙道无缘，元始天尊才差他下山助周伐纣，封神，这叫做替天行道。仙道和人间富贵不能两全，而申公豹却想都得，这叫做贪。贪而不得转为怒，这叫"嗔”，明知不行，应要做，这叫"痴"，另估计这申公豹也难过妲已这美人关，这叫"色“。“贪，嗔，痴，色"，都占全了，这就叫"劫"，所以封神之战后，申公豹塞北海眼，这叫做"应劫“

    同样，与孙悟空相比，猪八戒，资历要高得多了，他做天蓬元帅之时，孙悟空还是花果山上的一块石头。所以他当然也不服孙悟空。从资历，年龄上，他都应该做老大。可无奈，从天蓬元帅到猪八戒，这功夫弱了不少，打架打他不过，只好屈尊做老二。如果说，申公豹之姜子牙扮演一个拖后腿的角色，那么，猪八戒之孙悟空也是扮演一个脱后腿的角色。所以在西天取经路上，他一，动不动要散伙，回高老庄，二，打架时，他是能逃则逃，能脱则脱。三，更为甚者，他经常在唐僧面前打孙悟空的小报告，孙悟空几次被唐僧念紧箍咒，痛得死去活来都与猪八戒有关。我们现己知道猪八戒这些特点都与申公豹有关。

    如果说申公豹到海神分水将军，再到天蓬元帅，是一个去人欲入神道一个改造，提高的过程。那么再由天蓬元帅到猪八戒，就是一个去神道回归人道的过程，而护送唐僧西天取经，就是一个从人道入佛道的过程。因此可以说，猪八戒身上，实际上是原申公豹身上人欲的另一种表现。

    那么申公豹又是谁？西游记十九回《云栈洞悟空收八戒浮屠山》，猪八戒一番自述，说出端倪："我自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。忽然闲里遇真仙，就把寒温 坐下说。劝我回心莫堕凡，伤生造下无边孽。有朝大限命终时，八难三途悔不喋。听言意转要修行，闻语心回求妙诀。有缘立地拜为师，指示天关并地阙。得传九转大还丹，工夫昼夜无时辍。上至顶门泥丸宫，下至脚板涌泉袕。周流肾水入华池，丹田补得温温 热。婴儿姹女配陰陽，铅汞相投分日月。离龙坎虎用调和，灵龟吸尽金乌血。三花聚顶得归根，五气朝元通透彻。功圆行满却飞升，天仙对对来迎接。朗然足下彩云生，身轻体健朝金阙。玉皇设宴会群仙，各分品级排班列。敕封元帅管天河，总督水兵称宪节。"这里透露出八戒生平

    一，八戒原只是一个普通人，一句"自小生来心性拙，贪闲受懒无休歇。“说明他个人资质品行不怎样，但受到仙人指点，醒悟，而拜仙人为师，这位仙人是谁？关键处，他得到九转大还丹，我们知道这九转大还丹，只有老君有，因此，八戒所遇仙人正是老子，而老君与元始天尊的关係，我们可推定，猪八戒前身是阐教门下。而阐教门下就那么几人，数来数去最有可能的就是申公豹了，那自述诗中提到功圆行满得飞升，在修道入仙过程中，这所谓的，功圆行满，就是历经劫数，封神对申公豹的一个劫数，他经历此劫，上升天朝，官拜天蓬元帅，就叫功圆行满。而申公豹的启蒙老师是老子，如此，当他上任天蓬元帅时，老子亲自为他打造九齿钉钯，那是再自然不过了。
    3猪八戒下界

    天蓬元帅是何时下界？书中并没有明说，但我们从猪八戒和孙悟空的对话中得知两点信息：一，孙悟空大闹天宫之时，猪八戒仍为天蓬元帅，所以猪八戒仍知晓，奇怪的是孙悟空当年在天朝为齐天大圣时，东游西逛，访朋交友，却未到天河一游？而其做弼馬温时，养马肯定去过天河，不过那时，天蓬元帅与弼馬温地位相差甚遠，天蓬元帅根本不屑见孙悟空。所以猪八戒并不认得孙悟空，当他知道后，一口一个弼马温，这可是孙的一段耻辱史。俗话说"打人不打脸"所以这二人在西天取经路上不对劲，一路明争暗斗。

    二，猪八戒是蟠桃会上，飲酒乱性而触犯天条受罚，也就是说。这皤桃会肯定是在孙悟空被压在五指山下之后举行。但这蟠桃是六千年一熟，也就是说蟠桃会六千年才能举行一次，而此次蟠桃熟的都让孙悟空吃了。如仍要举行，只有等那些孙悟吃剩的，还未全熟的蟠桃熟了才行，以蟠桃的成熟期来说，这一等，等个四五百年，也是正常得。另外再从猪八戒下凡以来经历，他遇到孙悟空之前在高老庄做了三年女婿，再往前，在福陵山，云栈洞做个倒插门，曰久年深，没个赡身勾当，不得吃人为生，这满打满算头尾不是百年，最大可能四五十年。

    因此，由此推算，猪八戒参加的蟠桃会，大约在孙悟空压在五指山下后四百五十年左右。我们知道，孙悟空约在公元128年被如来压在五指山下，那么天蓬元帅被贬下凡为猪八戒约公元568年左右。此时东土正值南北朝末期。乱世出妖也是正常，乱世之际，这天蓬之帅若是下凡，为妖比为人好，为人可能命不长。

    现在我们再来看看这天蓬元帅如何犯了天规。

    按猪八戒的话说：“只因王母会蟠桃，开宴瑶池邀众客。那时酒醉意昏沉，东倒西歪乱撒泼。逞雄撞入广寒宫，风流 仙子来相接。见他容貌挟人魂，旧日凡心难得灭。全无上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇。再三再四不依从，东躲西藏心不悦。色胆如天叫似雷，险些震倒天关阙。纠察灵官奏玉皇，那日吾当命运拙。广寒围困不通风，进退无门难得脱。却被诸神拿住我，酒在心头还不怯。押赴灵霄见玉皇，依律问成该处决。多亏太白李金星，出班俯囟亲言说。改刑重责二千锤，肉绽皮开骨将折。放生遭贬出天关，福陵山下图家业。我因有罪错投胎，俗名唤做猪刚鬣。"瞧这禍，闯得比孙悟空还大。这里有两句话很关键，一是：“旧曰凡心难得灭"。二 是："多亏太白李金星，出班俯囟亲言说。"

    这天蓬元帅从做申公豹起到此番蟠桃会，修仙入神，已有二三千年了，而这修仙第一要务就是要去人欲，而人欲这第一欲就是色欲。这色欲于身具来，特难消除，古人云，"色字头上一把刀，石榴裙下命难留。"一般地说来修仙到了三花聚顶，五气朝元仙体阶段时，人身上的性功能己经消失，都是应该没有色欲了。所以金庸小说的《葵花宝典》中"欲练神功，挥刀自宫"是有道理的，这是金庸受年研究佛的心得，因为他发现，佛与菩萨都是没有胡子的，这是性功能退化的标志。同理，美国有部科幻片，说的是外星人的科技发展，人的寿命可达四五百岁，但带来却是性功能退化，跑到地球来借种，但无奈小鸡鸡都退化了，产生了很多笑话。

    但这天蓬元帅究竟喝了什么？将其消失几千年性功能恢复了，而且压制不住，色胆如天叫似雷。那蟠桃会那么多大仙，都没事，唯独他？
    4.如来的局
    他显然被下药了，下了春药，而什么样的春药，能使天蓬元帅集申公豹近三千年的修行抵挡不住呢？

    六千年一度的蟠桃大会是一个金仙以上级别的大会，这样大会，神，佛，仙，有头有脸的大家都会参加，而在西方佛教有位定光欢喜佛，肯定池邀请之列。

    这定光欢喜佛。原是截教通天教主手下随待七仙之一即长耳定光仙。他实际上是西方教安插在截教中的高级卧底。在万仙阵之战中，通天教主命他执掌六魂幡，关键时听得通天教主号令，磨动六魂幡。谁料想这关键时刻。长耳定光仙收起六魂幡逃到对方的阵营，封神榜一书是这样地写他：“根深原是西方客，躲在芦篷献宝幡。"，正是有此大功。所以后来佛教创立，准提封长耳定光仙为定光欢喜佛。

    这定光欢喜佛研究的是男女双修大法，故他所研制的春药有如老君的九转大还丹。如果说老君是丹药之祖，那么定光欢喜佛就是春药之祖。他若下春药，谁能抵档的住。

    再看一看这蟠桃会召开之时己临近孙悟空压在五指山下五百年的刑期，此时，如来正准备组建以唐僧为首的取经团队。因此，我们说这天蓬元帅是被选中的，同时被选中的还有沙僧。

    所以，那天蓬元帅是被定光欢喜佛下药了，而背后的布局者正是如来。

    那天蓬元帅被下药后，这被压抑了二千多年的性功能一旦恢复，如何能控制的住，故借酒乱性。纠缠嫦娥，色胆如天，大闹广寒宫，最后被诸神拿住。此罪是犯了色戒，修仙为第一大忌，在天朝当属第一大罪，按律当斩，这时太白金星又站了出来，為其求情故改判重锤二千，并贬下凡，也就是逐出天朝。

    又是太白金星，按理这天蓬元帅是犯了色戒。他虽出于阐教，老君不记名弟子，这老君应自清门户才对，又如何差太白金星为其求情？

    如来要在东土传播佛教，组织取经团队，没有道教的支持是不行。早在孙悟空闹天宫之时，那燃灯古佛，就常在兜率宫喝茶，而此番布局，也少不得燃灯古佛与老君之间的勾连。因此这太白金星出面求情，即有昔日与申公豹同门之谊。更是奉老君之旨意。这太白金星实际就老君在天朝的代理人，他的出面，就是老君出面，那玉帝再如何愤怒不能不给老君面子。所以无论是孙悟空闹事。还是猪八戒闹事。只要太白金星一出场讲情。玉帝基本都是会听的。

    现在再谈谈。天蓬下凡投胎，以天蓬的能力。他如何会投错胎，投到猪肚子里去了？

    在如来组建保唐僧西天取经团隊中，必须保证孙悟空的老大地位，这孙悟空是准提的弟子，其在佛界辈分之髙，属"佛"字辈。可以说是内定的佛了。而这天蓬元帅，北极四圣之首，其能力并不输孙悟空，且不说他与孙悟空一山不容二虎争老大，当就日后封赏就麻烦。这一佛的名额如何分？第三，这孙悟空虽压在五指山下五百年磨性子，但江山易改，本性难移，当须有约束，故不能让他这个老大做的太顺当了。

    所以设一个局，让天蓬元帅投错胎，比如说，将一个猪窝变成一座豪宅，將一只怀孕母猪变成一个孕妇，这对如来的手下，比如对观音来说，这并不难。实际这观音可能就是这个局的执行人。

    于是乎，这天蓬元帅下凡时，眼瞅着一户豪宅大门内，一孕妇哇哇叫着待生。他一头就钻进那孕妇的肚子，可当他出来一看，豪宅变成猪窝，身边趴着一头母猪。急忙中洒泡尿一看，一个猪头，里外不是人，那耳边忽听到有人在唤"天蓬元帅“抬头定睛一望，一个白发白须老头立在门外，原来是太白金星，手里拿着一把九齿钉钯，老頭言道："天蓬元帅，我给你送钉钯来了，你如何变得这个模样？"那八戒看到太白金星，连忙喊道："师兄救我"，此时太白金星看到那趴在地上母猪，明白是怎么回事，叹道：罢，这是天数呀！师弟你好自为之"言罢将釘钯递给八戒。那太白金星临赱时，告诉八戒，此处是福陵山，叮嘱八戒在此处静候观音。

    那金星走后，那八戒越想越气，看着那老母猪，更是怒从心生，恶以胆生，一钉耙将其生母打死。自此，在福陵山为妖，靠吃人为生。

    猪八戒在福陵山为妖大概一二十年终于等到了观音，这一年，观音奉如来之命，前往东土寻访取经人。在书中，猪八戒与观音一段对话很有意思。

    菩萨道：“古人云：‘若要有前程，莫做没前程。’你既上界违法．今又不改凶心，伤生造孽，却不是二罪俱罚？”那怪道：“前程！前程！若依你，教我喝风！常言道：‘依着官法打杀，依着佛法饿杀。’去也！去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管甚么二罪，三罪，千罪，万罪！”菩萨道：“‘人有善愿，天必从之。’汝若肯皈依正果，自有养身之处。世有五谷，尽能济饥，为何吃人度日？‘

    那观音一开口，就是一个"古人云"而八戒用"常言道"回答，那八戒，从神堕入猪胎，弄了个猪头猪脸，如何能谋个营生？只能流落在荒山野岭，想不为妖都不行，这正是"依着官法，打杀"，“依着佛法饿杀，所以只能"去也，去也，提个行人吃他娘“，八戒这番话确实是个大实话，但在在观音菩萨面前，是要有几分胆气，而这几分胆气来自，当年的申公豹曾和观音是同门师兄弟。而这个胆气，沙僧是没有的。沙僧是在八戒之前见到观音。

    八戒最终还是依了观音，毕竞做妖并非长久之道，于是菩萨与他摩顶受戒，指身为姓，就姓了猪，替他起个法名，就叫做猪悟能。遂此领命归真，持斋把素，断绝了五荤三厌，专候那取经人。

    这八戒断了五荤三厌，不能吃人，但还是要生活，他是天蓬元帅转世，会天罡三十六变，于是变了个人的模样，上高老庄应骋上门女婿。但这天蓬元帅自变成猪的模样后，功力顿减，那三十六变，虽还能变，就是不能长久，时不时就露出猪的嘴脸，且雲来雾去，飞沙走石，吓的高老头一家并左邻右舍，俱不得安生，如此三年直到碰到唐僧和孙悟空。

    那八戒随唐僧西行，临行前，对他的丈人说了一番话很有意思书中这样写道："那八戒摇摇摆摆，对高老唱个喏道：“上复丈母、大姨、二姨并姨夫、姑舅诸亲：我今日去做和尚了，不及面辞，休怪。丈人啊，你还好生看待我浑家，只怕我们取不成经时，好来还俗，照旧与你做女婿过活。”行者喝道：“夯货，却莫胡说！”八戒道：“哥呵，不是胡说，只恐一时间有些儿差池，却不是和尚误了做，老婆误了娶，两下里都耽搁了？”这段话是八戒真心话，是真人话。

    那猪八戒下界以来，头一二十年为妖，虽然吃人，有荤腥，但孤家寡人，孤独很，日子并不好过，所以那观音劝他断了五荤三厌，静候并护送取经人，他立马一口答应。而髙老庄做上门女婿这三年，虽遭人厌，但曰子过得不错，为人道三年，他找到了家的感觉，这种感觉，是他无论是为仙，为神还是为妖都没有的。如今就这走了，他真有点心不甘，情不愿，但也无奈，所以在西天取经路上，他动不动就说要散伙，他仍回他的髙老庄。如果说，花果山是孙悟空的家，那么猪八戒真把髙老庄当作自已的家。另，八戒下凡这些年，虽无做天蓬那般尊贵，但自由自在，即无天条律法管束，也无那些虚礼约束，活得真实。他知道，此次一走，这样的曰子，不再有了。但此行路途茫茫，多艰险，常言道"不怕一万，只怕万一"。他不象那弼马温，有花果山这老家。如今有言在先，为自已留条后路，也是人性。这说明。这三年髙老庄的生活，猪八戒身上沾满了人性，而这人性伴随着八戒取经的一路。而这一路上。八戒和悟空的矛盾。也是人性与神性的矛盾。

    我们可以想象一下，这八戒被封净坛使者后，以八戒性格，一定会回高老庄，想他原来那位娘子，未必有人敢娶，得了正果回家，与当初为妖时。定是不一样。

    当孙悟空被压在五行山下之后，如来开始布局组建东土取经团隊。而这个局就是从这届蟠桃会开始，而局中人除了天蓬元帅外，还有沙僧。

    这沙僧，书中介绍是灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将。说是大將，实际上是玉帝的家奴，那玉帝在姜子牙封神之前，那天庭并没有多少人，想必那时这沙僧就跟着玉帝。俗话说，“宰相门房七品官，“那么这跟随玉帝多年的家奴做个大将，也`是正常的。

    当孙悟空被压在五行山下之后，如来开始布局组建东土取经团隊。而这个局就是从这届蟠桃会开始，而局中人除了天蓬元帅外，还有沙僧。

    这沙僧，书中按沙僧的话说："是灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将。只因在蟋桃会上，失手打碎了玻璃盏，玉帝把我打了八百，贬下界来，变得这般模样

    这沙僧虽然官封大家，一个卷帘，说明其身份，其实际上是玉帝的家奴。那玉帝在姜子牙封神之前，那天庭并没有多少人，想必那时这沙僧就跟着玉帝。俗话说，“宰相门房七品官，“那么这跟随玉帝多年的家奴做个大将，也`是正常的。

    但只因失手打碎了琉璃盏，就受到流放的处罚，也未免太重，肯定另有隐情。

    我认為这沙僧在蟠桃会上，不是失手而是失态。我们说那天蓬被下药了，沙僧也是被下药了，不过这沙僧作为玉帝身旁的保安，是不能喝酒的，这药不能随酒入肚，而是由鼻嗅入，故药性没有八戒那么大，虽不曾乱性，但是足于失态。

    想来在这蟠桃会上，一定是仙女众多。此时嗅入春药的沙僧，突然有一种从未有过感觉在心中跳动，他注目盯着那穿行在席间的仙女，忘乎所以，这才失手打碎了琉璃盏。那沙僧的失态，是大丢玉帝的面子。他恼怒异常，对沙僧的处罚他用的家规，而不是天朝律法。痛打八百，流放至下界的流河，请注意，这和八戒不同，八戒是被贬下凡，所以是按胎转世，也就是成了肉胎凡体，而不是原来的仙体，若不是观音作了一个局，让其投入猪胎，成为妖，他则有可能同金蝉子转世一样，成了凡人。

    而沙僧是带着原来的仙体，流放到流沙河，如此，那玉帝还不解气，又教七日一次，将飞剑来穿其胸胁百余下方回。如此这般苦恼，痛不欲生，具饥寒难忍，不得己靠吃人为生。

    我们注意，那沙僧受罚，却不見太白金星出面求情，那是因为，沙僧是玉帝家奴，玉帝对沙僧的处罚，属玉帝家里事，外人不便插嘴。这时那赤脚大仙站出来说话，那大仙参加这种官庭盛会，都赤脚，可见也是不拘泥什么礼数之人，此时也只有这样人敢出面说话，而当时赤脚大仙的身旁站在正是观音。

    而这流沙河，凶险得很，连鹅毛都浮不起来，但沙僧吃了九个取经人，其骷髅却能浮在水面，故沙僧当心取经人不会从此过，而观音教他耐心等待，并要他将骷髅挂在头顶上，等候取经人自有用处。

    而实际，这唐僧过流沙河，正是那九个骷髅和观音的一个葫芦绑在一起成为一个渡河的工具，载着唐僧过河。

    故那九个取经人很蹊跷，那骷髅比鹅毛轻，故能浮在流沙河上，什么样的人的骷髅比鹅毛还轻？我们注意到观音的葫芦也能浮在流沙河上，可见那九个取经人是那葫芦变的，是观音事先送到沙僧手上。

    我们还必须注意到，八戒下凡地点，沙僧流放地点，都在唐僧西行必经的路上，且，都离压孙悟空的五行山不远。这一切不是巧合，而是事先布好的。

    沙僧是个家奴出身，这样的往往寡言少语，但忠厚老实，且能任劳任怨，勤奋吃苦。西天取经路上，崇山峻岭，不仅有妖魔，而且道路险阻，人烟稀少，唐僧身边需要一个像沙僧这样人。这说明，这如来考虑取经团队是很周全的。
    八戒的功用，

    作为天蓬元帅下凡。八戒的功力应是不弱。书中提到他和孙悟空的那场架，从二更时分打到东方发白，也就是在五更时分。古代时间计算，一更相当现在二个小时。由此，那猪八戒和孙悟空打了近六个小时。而当年观音身边的木吒和孙悟空只打了五六十回合，就败下阵了。由此可见，那八戒功力在木吒之上。

    应该说，这天蓬元帅下凡变为猪后，功力似有减弱，最为直接的影响就是他的天罡三六变不能持久。他那猪的本象很难压制，但尽管如此，如将他与当阐截门人相比，其功力恐怕在杨戬，袁洪之下。

    其次，八戒打架实力，必须在吃饱，睡足，需要拼命时才能超常发挥出来。他与孙悟空的那场架，就是在满足在上述三条件下才能和孙对抗达六个小时。但在取经的路上，吃饱，睡足，这两项就很难保证，多数情况是饥一餐，饱一顿，那睡就更不用说了，所以他与沙僧对打，论实力应远在沙僧之上，但实际情况，只能打个平手，这就是没有吃饱，睡足的结果。此后在西行路上，他是悟空的主要帮手，但大多的情形下，他是出口不出力，且逃的快，且是一逃，就是找一个地方先睡上一觉。还时不时地在唐僧面前打孙悟空的小报告。窜掇唐僧念紧箍咒。

    八戒的这些特点正是如来们所需要。这一是磨练孙悟空的性子，二是约束孙悟空可能的任性。

    这西天取经的目的，一是传佛教于东土，二是彻底降服孙悟空。并将其纳入体系。
    三，如来之局唐 僧
    应该在沙僧，猪八戒在凡差不多同时。唐僧也降世了。
    书中介绍 唐僧是如来座下二弟子金蝉子转世。按如来的说法，这金蝉子上课不专心听讲，所以对他进行处罚。逐出灵山，罚到凡间。但从唐僧一路西行表现来看，显然唐僧不像那种不专心。好动之人。

    即便有点不专心，批评，教育一番，令其改过，毕竞这金蝉子跟随如来多年，什么秉性，如来不懂？至少他又不像孙悟空那天生一只猴子。好动是他本能。

    显然，说金蝉子上课不专心是个借口。如来在收拾完孙悟空后，就开始谋划组建取经团队。而这个取经人，一必须出生于东土，二。必须是佛门正宗子弟，三:必须有坚定之心和信仰。四。必须是知根知底。信得过。满足这四点，只有自己的弟子了。

    因此，那金蝉子是被选中的。至于那上课不专心做小动作，那太容易，唐僧一行西天取经时，路过车迟国，与虎力大仙比坐禅，那鹿力大仙，用毛发变作一个臭虫落在唐僧头上，咬得他难受。而如来，估计吹口气，就会有跳蚤，跳在金蝉子身上。咬得金蝉子奇痒难受，坐立不安。即便有几百年坐禅功力也未必抵档得住。如此，这金蝉子就莫名其妙被如来贬下凡。

    金蝉子，是如来钦定的东土取经人。他的转世不能象沙僧，猪八戒那样扔下去就完;，必须找一个好人家，而且必须在东土。而猪八戒，沙僧下及在压孙悟空的五行山以西鞑靼地界。应该就是如来所说的南部瞻洲，"但那南赠部洲者，贪滢乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。"如此地方放两个恶神下界，也是一种惩罚式的教育。

    金蝉子身负取经重托，因此。如来派观音在蟠桃会上亲自委托南极星君护送。

    这南极星君，并非南极仙翁。南极仙翁。辈分比观音还高。此南极星君，是姜子牙所封的南斗星官周纪。这周纪本是姜子牙帐下黄飞虎的家将，黄飞虎反出朝歌，周纪起到关键作用。周纪死于邬文化(也就是巨灵神)夜袭周营乱军之中。死后姜子牙封其南斗星官。主要分管托生一事。

    因此，这南极星君亲自护送金蝉子，在唐僧出世那一曰，他托梦，对其母说到，我是南极星君，奉观音法旨特来给你送子。

    这观音什么时候交法旨？就是沙僧，猪八戒出事的那次蟠桃会。由此可见这次蟠桃会多么重要，如来的局就是从这会开始的。

    给金蝉子，找一个好人家，名门贵户，但太顺旦了不行，这样绵衣玉食中長大，读书坐官。取妻生子，这可不行。这样的话，如何做和尚？

    于是一系列精心策划的变故降临了。

    金蝉子人世之父陈光蕊是个新状元，其母是丞相之女，可谓之，男才女貌，夫荣妻贵。这陈光蕊新婚不久，任命江州为官，可这对夫妇，在赴任途中，陈光蕊被匪人刘洪，李彪所杀抛入江中，随后这刘洪霸占陈妻，顶着陈光蕊的名额。往江州赴任，而原陈妻，因怀孕，不得不从。

    到江州后，不久，陈妻生下一儿子，因怕受刘洪所害，所以将这孩子随同一封书信缚在一木板上，放入江中，任其随江飘去，至金山寺被金山寺法明和尚收养，取乳名：江流子。

    这江流子自小生活在寺庙，长到十八岁。法明和尚他削发修行，为他摩顶受戒取法名：玄奘。随后就是玄奘寻母复仇的故事。

    这一系列变故，透着一系列蹊跷，今人生疑

    首先是这陈光蕊，并未死，他被一条龙给救了。

    陈光蕊在赴江州曾放生一条金鲤鱼，不想这条鲤鱼就是龙主。那陈光蕊被抛入洪江后，竟沉在江底不动。被洪江口寻海夜叉发现，报与龙王。这龙王一下就认出陈光蕊，当即派夜叉前往洪州城隆土地处取回陈光蕊的魂魄，救醒;陈光蕊。

    这里问题一，这龙王如何变成鲤鱼跑到洪江去，还教人捕获，常言道龙搁浅滩遭虾戏，"若教人捕获，就成为盘中餐，我说过，这龙是中国神仙谱中，最低等神仙了，上古时代，有大鹏专吃龙，谁知到后来，人也有可能吃龙，这种风险，这龙王如何不知，竞变条鲤鱼到洪江旅游？若不是遇到陈光蕊，就成了人的腹中餐，这里定有蹊跷

    想来那捕鱼人是大有来历，很可能就是观音变化的。那龙王敢到洪江旅游，定有所不惧，想一般凡人如何能捕得了他。但是遇到观音就不同了。

    这问题二，这龙王即然救了陈光蕊，為何不放他回去？这陈光蕊一旦回去，只要到了丞相府一说，那刘洪还有命？

    但这样一来，那来的江流子，那来的陈玄奘？因此可以说那龙王是奉了观音法旨留陈光蕊在龙宫呆十八年。

    我们再说说这法明和尚，这法明和尚救起江流子时，随着小婴儿身上有一封其母的血书，这和尚只要往都城赱一遭，将书信交到丞相府，所有的问题不都解决了？但这也没有了陈玄奘。

    这金蝉子投胎转世在人间，但其成长却必须在寺庙，远离俗世，这才不会被尘世间的七情六欲所感染。尘世间看似很美好，但充满病毒。一旦被感染，就麻烦了，所以从小必须生活在寺庙中，自幼受佛法熏陶，使其对尘世的诱惑有了抵抗力。

    这法明和尚，书中介绍他修真悟道，已得无生妙诀，这说明他是有来历的。是如来专门派来抚养金蝉子。所以他当然不会上丞相府报信。而是将金蝉子养到十八岁，为他削发修行，摩顶受戒，取法名"玄奘"断了他的尘世退路后，才取出其母书信，告知来历。这才有陈玄奘化缘江洲认母。都城寻祖复仇。此时龙王得知才放回陈光蕊，陈光蕊，死而复生，其一家三口十八年后又团聚，这本是人间一大喜事，但聚合之时也是离散之際，玄奘之母，有失节之愧，难以留世，故从容自尽。而陈玄奘自幼寺庙长大，与其父母有人伦之理，无感情依托。立意修行，被安排在长安洪福寺。那可怜的陈光蕊。死了十八年活过来仍孑然一身。

    这一切当然是如来布的局，金蝉子这一投胎，有两个好处，一是有个好名分，算是出身名门世家，二是得了状元的智商之遗传。有此智商遗传，其对佛法的悟性肯定髙于常人，这是成为大师的先决条件。对比之下，那猪八戒，其前身为天蓬元帅，从资历，得道了仙都是非金蝉子可比。但投身于猪胎，出世后自然带有猪的特性。

    但是有人问，那金蝉即是如来二弟子，为何在西天取经路上，一点法力都没有？

    这是因为一，这金蝉子转世后，已是肉体凡胎，未经一番大磨难，难脱凡入仙。二，在金蝉子虽为佛祖二大弟子，但要看他跟佛祖修的是什么？那菩提祖师教孙悟空时，提到"流"字门，“"流字门中，乃是儒家、释家、道家、陰陽家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。"还有“静“字门，“此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。”，估计这金蝉子跟着如来就是学在两字门。正是如此才会选他投身于东土，作为取经人。

    待续
    四，太白金星之迷
    1，他是谁？
    太白金星在西游记中虽着墨不多，但扮演极其重要的角色。孙悟空由妖道入仙道，天蓬元帅由神道入妖道。都可功拜与他。许多人认為，他是玉皇大帝的信使，这仅是他两次招安孙悟空的结论吗？
    我以为如此看法，那也太小看太白金星了，从几次太白金星提出的建议，玉帝都予采纳来看，说明太白金星不简单，他的背后应是太上老君，这同也说明了他与太上老君关係密切，那么他究竞是谁？

    太白金星又是谁？这是一个问题。

    要搞请楚这个问题，必须从3100年前那场封神大战说起。那塲大战，盖因玉帝要建立天朝秩序，令阐，截，人三教佥押封神榜，而进入封神榜者须死后才知，由此，并引起人间的一埸改朝换代的革命，而围绕这埸革命，阐，截，妖，三界修仙之士，全部卷入其中。最后死去的封神的有365位，这365位，构成了天朝整个管理体系。另玉帝还命阐教十二仙称臣，实际上封神之战后，这十二仙好象并未完全复命，其中懼留孙，文殊，普贤，慈航，后来入了佛教，而太乙真人，成为道教清微教派教主。其他几位也未見在朝庭供职。估计仍跟随元始天尊。而，阐，截，人三大教主。唯有老子门下为甚弟子，只有玄都大法师一人。

    封神在世间大战，阐，截，人及西方教都卷入其中，甚至女蜗也加入，那么作为这世间大战的始作甬者，玉帝在千什么？

    他在搞基本建设，天庭来了那么多人，总得有地方住。玉帝建了三十六层大厦，名曰"三十六重天“。他的灵宵殿在第九重，而三十三层上三清即元始天尊，通天教主，太上老君住，三十六层名曰"大罗天“，鸿钧老祖住。

    如果将天朝比做一个股份公司，那么董事长则是鸿钧，三清為资深髙级董事，而玉帝则是总经理。由此可見三清在道教的神仙谱，地位较玉帝髙，但玉帝掌握着天朝最高行政权。是天朝的法人代表。

    元始所封的365位正神多是阐，截教徒，因此，元始和通天在天朝中有许多自已的代理人。而老君没有什么徒，身边只有一位玄都大法师，但他必须在天朝安插一位自已的代理人，如此在天朝才有一定的话语权，且这个代理人一必须有一定资历，份量。二必须信的过，因此玄都大法师，是合适的人选。

    在封神时，老子居玄都府八景宫，玄都大法师，是老子唯一记名弟子，他在八景宫的地位如玉虚南极仙翁的地位，虽为老子弟子，但也是老子的管家，在封神之战中虽没見他什么表现，但估计他的法力如同南极仙翁，在十二金仙之上。

    因此可以认為，玄都法师就是太白金星。其中还有一个理由就是太白金星姓李，名長庚，与老子同姓，而玄都法师，在封神榜一书里虽没介绍他姓名，但凭他仅是老子唯一弟子，又是老子管家，就说他与老子有着特殊关係。估计也是姓李。这样，老子一玄都法师一李长庚一太白金星，可以用一条亲属链联系起来。

    以玄都法师资历驻入天朝，封一个太白金星，职务不能算高，但作为老子的代理人，他相当于老子派入天朝的执行董事，他说话是极有份量的。他的所作所为，可以说是老子的意思，玉帝不能不听。他举荐孙悟空两次都出事了，而且是大事，而玉帝也不敢追究他的责任。

    2 局中人

    我在《封神与西游之孙悟空》一文说过，准提在命孙悟空离开后，就立即派燃灯古佛去兜率宫找老君，佛教要在东方布局，没有道教的支持是不行的。而准提与老子及佛教的关係，我在下一章《封神与西游之准提，老子及如来》在详说。

    因此，孙悟空三闹天宫的背后是老君，而走在前台的是太白金星，因此，那孙悟空第一次进天朝，仅是一个弼馬温，就让他进入仙录，而这个仙录正是太白金星管的，这样一来，这孙悟空由妖，充其量是个妖仙，变成名正言顺的太乙之仙了。对于老君与准提布的局，玉帝实际上一直都蒙在鼓里直到孙悟空第三次从老君炉中出来，打到灵宵殿了，这玉帝才明白了一点，这老君靠不住，还是请西方的佛祖来吧，而这正是准提要的，于是如来一来，借着制服孙悟空，与玉帝达成佛教进入东方的协議。这样取得天朝法定代表人的首肯之后，那么由东土派人取经也就名正言顺了。

    如果说，孙悟空闹天空，天蓬洒后乱性，下界为猪，沙僧失手下界为妖，太白金星还是暗地操作的话，那么到了唐僧出场，他就名正言顺地走到台前，当唐僧还未走到五行山之前，他亲自承担了保护责任。

    西游记十三回《陷虎穴金星解厄，双叉岭伯钦留僧》说的是这唐僧一出长安，途经到一座山岭就遇見妖魔，分别是虎精，熊罴精，野牛精，但奇怪的是这三个妖怪，將唐僧两个随丛吃掉，将唐僧吓得要死，而第二却都不見了，唐僧正纳闷着，手且被绑着，心里又急又怕，这是太百金星出观，他化作一老叟出现在唐僧面，仅吹一口气就解了唐僧身上的绳索。那老叟对唐僧言道那是虎精，熊精，野牛精，他们左右妖邪，尽都是山精树鬼，怪兽苍狼。只因你本性元明吃不得你，我带你上路，当他将引上大路后，"遂化作一阵清风，跨一只朱顶白鹤，腾空而去。只见风飘飘遗下一张简帖，书上四句颂子，颂子云：“吾乃西天太白星，特来搭救汝生灵。前行自有神徒助，莫为艰难报怨经。“

    这里蹊跷的是，唐僧西行一路碰到的妖怪，都想吃唐僧，盖因唐僧，是金蝉子转世，吃其一块肉可長生不老，脱妖成仙，为何这三妖不吃？

    显然那三妖乃是太百全星布局，那三妖实为太百金星所化，这是在提醒，唐僧，这次西方取经，路途遥远，多有妖魔，艰难险阻，但自有神徒助

    要坚定信心，不得报怨。

    以两界山(五行山)為界，两界山以东由太白金星护送，两界山以西，由孙悟空护送。

    唐僧西行，历经九九八十一谁，所遇之妖，多为非佛，即道。佛出之妖，由如来布局，观音为主要执行者，道出之妖。老君布局，太白金星，主要执行者，所以这太白金星多次点拨孙悟空。说明他对唐僧所遇之妖，了然于胸。事先知晓。但最为有趣是他的调合力。

    西游记八十二回《姹女求阳，元神护道》中，唐僧被陷空岛无底洞的白老鼠精，捉去要成亲，孙悟空进洞，发现这白老鼠精竟李靖，哪吒父子有父兄关係，于是一纸状告到玉帝駕前，那玉帝令太白金星负责调查，带孙悟空寻李靖对质

    ，没想到托塔天王把自己几百年前收干女儿的事情忘得一干二净，认为是悟空诬告，命人捆住悟空，经过哪吒提醒才想起来。这回被悟空逮个正着，悟空死活不饶他，非要到玉帝面前讨个说法。托塔天王只得求太白金星说情。而太白金星正是此局的布局者，玉帝真要追查下未，对自已也未必是好事，于是太白金星的劝言：金星道：“一日官事十日打，你告了御状，说妖精是天王的女儿，天王说不是，你两个只管在御前折辩，反复不已，我说天上一日，下界就是一年。这一年之间，那妖精把你师父陷在洞中，莫说成亲，若有个喜花下儿子，也生了一个小和尚儿，却不误了大事？”这一番话下来令悟空着实為难，他低头想道：“是啊！我离八戒沙僧，只说多时饭熟、少时茶滚就回，今已弄了这半会儿，却不迟了？老官儿，既依你说，这旨意如何回缴？”金星道：“教李天王点兵，同你下去降妖，我去回旨。”行者道：“你怎么样回？”金星道：“我只说原告脱逃，被告免提。”行者笑道：“好啊！我倒看你面情罢了，你倒说我脱逃！教他点兵在南天门外等我，我即和你回旨缴状去。”天王害怕道：“他这一去，若有言语，是臣背君也。”行者道：“你把老孙当什么样人？我也是个大丈夫！一言既出，驷马难追，岂又有污言顶你？”天王即谢了行者，行者与金星回旨。

    这说明了，太白金星虽為千年金仙，但他了解人性，那唐僧虽为金蝉子转世，但未脱离凡体，人体的生理本能欲望还在，时间长了，他难免架不住那姹女软磨硬泡，甚至可能的春药。猪八戒不就是一个例子。而太白金星本来就是那天蓬元帅乱性的局中人，所以太白金星这一番话下来，令孙悟空不得不从。

    在西游记，我们可以看出，太白金星是与观音菩萨处于同等位置，在唐僧取经这盘大中，佛教操盘手是观音，而道教操盘手是太白金星，而又在封神大战时期，观音是阐:教十二金仙之一的慈航道人，而太白金星是老子唯一弟子兼管家玄都大法师，论辈份观音应尊称太白金星一聲"师兄"

    因此，这二人配合布局西游，是十分默契的，足从使老君和如来放心

    3 民间的证明

    安微毫州东南有个薛阁塔，相传是老子为太白金星传道之地，在亳州市还有道祖寺，相传是太白金星藏书悟道之地，寺内有个太白塔，塔内供有，老子，太白金星，太乙真人塑象。

    薛阁塔和道祖寺说明，

    一:太白金星为老子弟子

    二，太白金星和太乙真人是同辈仙人的。

    而我们知道，在3100年前封神时期，太乙真人是元始天尊弟子，老子是其师伯，而那时老子座下只有一名记名弟子就是玄都大法师。显然这玄都大法师就是太白金星，这太白金星，是玉帝任命的星宿之名，而封神之后，截教消失，阐教事实上名传实亡，大约在2500左右，老子降临世间，创立道教，而太白金星在道教神仙谱名气大增，逐渐地人们就忘掉了老子身边的那位玄都大法师，只记得太白金星。
    待续
    五，准提，老子与如来
    3100年前，那埸封神大战，西方教是最大的受益者，不仅收获了大量有缘之客，而且与阐教，元始天尊和老子建立了关係。為曰后传教東南奠定了基础。这一切的策划者就是准提。

    以价值观而言，其实，西方教和截教更為接近，两教都讲究有教无类，众生平等，但就修行哲学上讲。西方教与阐教更为接近，特别是和老子的哲学，都强调清静无為，修心养性，他们对"道“的理念是一致的。

    因此，封神事一了，那准提一定常拜访老子。可以想象二人一定交谈甚欢，因為修行理念一致，可以相互交流"道"的心得，互相取长补短，由其是准提，从老子那里学得了东方大道中的许多流派。如后来他化作菩提师时所提到，“术"字门"请仙扶鸾，问卜揲蓍，趋吉避凶之理"，"流"字门的"儒家，墨家，阴陽家，医家"等。还有"静"字门，参禅打坐，"动"字门，练丹烧药

    这些都是准提和老子交流学习而得，而老子也通过与准提交流过程吸取西方教清静无为理念的精化。进一步完善和升华他对道的哲学思考，由此就有了后来的道德经。

    准提和老子之间的交流，最为重要的是双方达成一个共识一佛教在东南的发展。显然老子答应全力协助。这是因為一 在封神之战中欠人家一个人情，二，即然阻止不了，不如介入其中，于是就有了，老子西出函谷，化胡為佛，以及文殊，普贤，慈航等加入佛教。

    封神万仙之战后，截教遭灭门之灾，而阐教呢？书中只写道，那阐教十二仙，各自回洞府，继续修行。但却不提玉帝令十二仙称臣一事。

    封神之战对阐教十二仙来是渡劫，(十二仙犯了一千五百年一次杀劫)。而这所谓渡却，对元始天尊开办的阐教学院，是对十二仙的一场毕业考试。所以元始天尊在派姜子牙下山之前，这下令学院放假，让十二仙回各自洞府，作准备。

    因此，万仙之战是最后一场大考，此战之后，十二金仙渡劫完成，也就是说，这十二仙的阐教学员可以毕业了。

    此时，玉帝的三十六重天办公大厦己经完，元始和老孑均要搬到三十三层以上。此后再不离尘世间之事了。元始天尊，给学院毕业十二金仙充分授权，由他们自由选择。可以自谋出路，也可以留校服从安排。因此，燃灯，懼留孙，文珠，普贤，慈航，等五金仙，加入佛教，太乙真人自立门户，后创立清微教，并成为教主。其余六仙决定留校跟随元始天尊。

    那入佛的五仙中燃灯可以说是回归，我在《封神是个局》中指出，燃灯实际上是西方教派往阐教之卧底，这一点估计，元始和老子都知道，这毕竟是增强了阐教的实力。且有了强劲的外援。在这次封神中，燃灯的收获是最大，他得到赵公明的二十四颗定海珠，当时他一拿到此珠，兴奋地喊到“吾道成矣"，封神之后，他携这二十四颗定海珠回归西方教，其功巨大，而西方教接引道人，用此二十四颗定海珠建立起西方二十四诸天。有此功劳，燃灯被封为过去佛，同封过去佛的还有懼留孙道人。而燃灯在释迦下界出世时，曾为之摩顶受记，预言其曰后成佛。《金刚经》云：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼”。惧留孙估计是与燃灯一块入西方教，阐教学院毕业后，其不愿随元始天尊去33重天，于是乎跟着燃灯去了西方教。但问题是，惧留孙从资历上还是能力上讲比之燃灯都差一个等级，如何同为过去佛？

    所谓过去佛，指的时，尘世间佛教诞生之前的佛，事实过去佛有很多。因此过去佛与过去佛是不一样的，燃灯属于西方教的过去佛，其位置在，接迎，准提之下，而惧留孙属于过去七佛之一，而过去七佛的第七佛正是释迦牟尼，也是如来佛祖降世前的前身，住在24天的兜率天。因此，同垟过去佛。燃灯相较过去七佛位置要高得多了。当释迦牟尼降世人间，成为现世佛祖后，只有燃灯有资格称"古佛"。

    准提和老子之间的往来，燃灯扮演了中间联系人。准提与老子间的泡茶论道，燃灯应该也是在旁旁听。两位大圣人间的交流，使得燃灯受益不少，同时也与老子建立起友谊。在准提西游布局中，燃灯仍扮演着准提和老子间的联系人。

    至於，文殊，普贤，慈航三人加入佛教，应该是在如来在人世间创立佛教之后，这三人与其说是自己主动加入，不如说是老子派入的。即然阻止不了佛教在东土的扩张，不如主动派人加入。因此这三人被封为菩萨，在东土有自已的道场

    文殊菩萨在五台山。普贤菩萨在峨嵋山，而慈航道人即为观音菩萨，在普陀山。正是由于有了这三大士，佛教进入东土后。即本土化了。这是一个非常重要的因素。体现了老子的深遠用心。

    大约在公元前565年，如来降世，相传如来前世为佛子。谁的佛子，我以为是西方极乐世界的教主接引佛，也就是阿弥陀佛。

    在佛陀降世前六年，也就是公元前571年，老子也降世人间。

    如果说，释迦牟尼降世是為在世间建立佛教，那么老子下界一，是向人间传道。二，受准提委托点化释迦牟尼。

    老子下世后，在函谷关留下，一篇《道德经》，然后骑牛西出函谷，开始了他的化胡為佛之旅。

    此时，那释迦正在一棵樹下冥思，而准提在这棵樹上布满了菩提，即知慧之种，期待释迦开窍时注入。然而这释迦却迟迟未升窍，这可急化了准提，这时老子到了。只见，老子不慌不忙从青牛身上下来。柱着拐，来到释迦身边，突然举起拐猛然地向释迦的头上砸去，一下，二下，三下，直到第十下时，释迦头顶冒出一道白光，樹上的菩提顺着那道白光而下，进入释迦脑子。少时，白光消失。此时释迦睁开双眼，只見眼前站立着，白发长须老者，释迦合掌，低首诺道：“阿弥陀佛"。老子闻之额首大笑，口曰"善哉！善哉！立地成佛。"他又仰首朝天喊去："准提老弟。吾道成矣。可去也。"。言罢。一道青光，不見踪影。

    那释迦目睹这一切，他现在己成佛。自然心知胆明。在释迦念出阿弥陀佛，那一刻，原来的过去佛释迦来到了现世，成為现世的释迦牟尼如来佛祖。

    许多人奇怪，為什么和尚必须光頭，而佛祖却能留发，须知佛祖头上的那还是发。而是肉髻，而这肉髻是老子用其拐打出来。同时，佛教也就此有了"棒喝“，"顿悟"，“立地成佛"之说。这些都是来自老子对释迦那一顿拐。

    那释迦，开窍后第一句话就是"阿弥陀佛"，从医学上讲，就意味着，恢复记忆，而恢复记忆，往往从从前最亲近的人或最深刻的事开始。这阿弥陀佛就是西方极乐世界的教主接迎佛，其应该就是如来佛祖前世父亲。而意味着接引佛是佛的开创祖师。就相当于道之鸿钧老祖。而阿弥陀佛就世间佛教必念的口头禅。

    我们再来谈谈，如来佛祖与孙悟空的关係。

    这孙悟空，我在《封神与西游之孙悟空》中证明了准提就是菩提祖师，即孙悟空的师傅。"西方妙相祖菩提"也说明了，这准提是智慧种子菩提的掌控者，也是，释迦為现世佛祖菩提传入者。准提在佛教中扮演着佛的传功导师，所被称为诸佛之母。

    因此，孙悟空虽出道晚，但辈分高，与如来佛祖可算是师兄弟，因此如来佛祖若仅凭自身法力未必制服得了孙悟空。

    我以为，如来佛祖的化五指为五行山的法力来自准提。实际上，菩提祖师，赶出孙悟空的一番话：“你这去，定生不良 。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”这番话说明菩提祖师一，已经预计到这孙悟空回去后，定会惹事生非，实际上在准提和老子一系列安排下，孙悟空想不生事都难。二，警告孙悟空，我能制服得了你。事实上，那准提，在孙悟空走后，回到西方极乐世界，即召来如来佛祖，传授他，化五指为五行山大法。剩下的事只须如来等待时机，出面制服孙悟空。而在西游记中有一重要细节，容易使人忽略。书第七回《八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿》中写道："如来佛祖殄灭了妖猴，即唤傩、迦叶同转西方极乐世界。" 注意这里写的是如来准备回到西方极乐世界，而不是他的灵山大雷音寺。这是为何？显然他是到西方极乐世界見准提。向他汇报结果的。

    老子也是可以算如来佛祖的恩师，如来对老子也是极为尊敬。

    西游记第六十二回《悟空大闹金山兜洞，如来暗示主人公》，写道孙悟空到老子的青牛，被打的毫无脾气，却无人知晓此妖的来历，只好请教如来，书中写道对行者道：“那怪物我虽知之，但不可与你说。你这猴儿口敞，一传道是我说他，他就不与你斗，定要嚷上灵山，反遗祸于我也。我这里着法力助你擒他去罢。”行者再拜称谢道：“如来助我甚么法力”如来即令十八尊罗汉开宝库取十八粒“金丹砂”与悟空助力。行者道：“金丹砂却如何？”如来道：“你去洞外，叫那妖魔比试。演他出来，却教罗汉放砂，陷住他，使他动不得身，拔不得脚，凭你揪打便了。”行者笑道：“妙！妙！妙！趁早去来！”那罗汉不敢迟延，即取金丹砂出门，行者又谢了如来。"而结果，那金丹砂非但没有陷进那妖，反被那妖收了这金丹砂。这时降龙，伏虎二罗汉才站了出告诉孙悟空，去找老君。原来那是老君的青牛，那看管青牛的小厮，吃了老君练的七返火丹，结果要睡上七曰，于是那青牛带着老子的金刚琢逃下界。而那金刚琢按老君的话：”我那金刚琢，乃是我过函关化胡 之器，自幼炼成之宝。凭你甚么兵器，水火，俱莫能近他。若偷去我的芭蕉扇儿，连我也不能奈他何矣。”，这金刚琢，当年孙悟空当年就着了它的道，现在又栽在它的上面。很奇怪，当年孙悟空跳出八卦炉时，老子怎么不用他，如此，还须请如来吗？

    这老君，随孙悟空下界，收了那青牛，顺便也将如来佛祖送来的18颗金丹砂给收了。

    从如来这次言行来看，他是多么尊重老子。他明知这金丹砂是对付不了那金刚琢，但他知道，这是老君练丹的好原料。派十八罗汉随孙悟空去对付青牛，不如说派十八罗汉亲自护送金丹砂，以显示对老君的尊重。如来佛祖的这一着很历害，即解决了孙悟之难，又讨好了老君。这一套做人的手法，那孙悟空是没有的。冲着这一点，那孙悟空尊一声如来为师哥，也是不冤的。

    到此，我们可以看出，准提，老子之如来与准提，老子之孙悟空竞是一样的，两个老家伙，造就了一对难兄，难弟。
    五，镇元 子
    1，镇元子是谁
    西游记里有个神奇又神密的人物镇元子，说他神奇，是因为这个家伙，资格老，是地仙之祖，号称与世同君，敢如此自吹的，除鸿钧及三清之外还有谁？，其住所，五观庄门上一付对联："长生不老神仙府，与天同寿道人家"这对联可惊到孙悟空，"那太上老君门首也見此说"按老孙自称齐天大圣，也不敢说此话啊！这是个什么样的人物？

    进得五观庄更是令人惊呀，即是道观，可大殿壁上供的是天地，而不是三清，四帝，罗天诸宰，问起缘由。那道观童子答曰："三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。"。那孙悟空闻之不由笑起来，俺老仙五百年前大闹天宫，什么样的神圣，没有見过，这是何方神圣，如此托大？

    而，3100多年那塲围绕商周之间的封神大战，可以说，天上，地下，东方，西方诸神，诸仙都卷入其中，那我们看看那塲大战的众仙谱中，有谁有资格担当后来的地仙之祖。

    查看封神之群仙谱中惟有陆压道人，有此资格。这陆压在封神演义一书中第四十八四《陆压设计射公明》，这陆压是个神秘人物，他一出场，竞无人认识，连燃灯也识不得此人。他自我介绍有两首诗，第一首是见燃灯阐教众仙时念的：

    贫道乃是昆仑客，

    石桥南畔有旧宅。

    修行得道混元初，

    才了长生知顺逆。

    休夸炉内紫金丹，

    须知火里焚玉液。

    跨青鸾，骑白鹤，

    不去蟠桃飱寿乐，

    不去玄都拜老君，

    不去玉虚门上诺。

    三山五岳任我游，

    海岛蓬莱随意乐。

    人人称我为仙癖，

    腹内盈虚自有情。

    陆压散人亲到此，

    西岐要伏赵公明。

    从诗里，我们可得知：一其家中昆仑，二，得道混元初，这点不得了，表明了除阐，截，西方五大教宗之外就是他了。三，不去蟠桃飱寿乐，不去玄都拜老君，不去玉虚门上诺，这三句表明，他不归，玉帝，老君。元始这三大圣管。他自称散人，可見他在仙界不属任何门派，而是自由派，且是自由派的第一人。

    第二首诗，是陆压見赵公明时念得：

    性似浮云意似风，飘流四海不定踪。

    或在东洋观皓月，或临南海又乘龙。

    三山虎豹俱骑尽，五岳青鸾足下从。

    不富贵，不簪缨，玉虚宫里亦无名。

    玄都观内桃千树，，自酌三杯任我行。

    喜将棋局邀玄友，闷坐山岩听鹿鸣。

    闲吟诗句惊天地，静里瑶琴乐性情。

    不识高名空费力，吾今到此绝公明。”

    这首诗，一，向赵公明表明身份。二，说明他和元始，老子的关係，关键这句，“玄都观里桃千樹，自酌三杯任我行。"如此关係，普天之下，能有几人，恐怕当吋作为阐教副教主的燃灯道人也未必做得到。三，此行目的，专绝公明。

    再来谈谈陆压的法力，封神之战，众仙的法力，一是自身的能力，二是看法宝，而陆压其自身能力，可以说是圣人之下，众仙之上，这表现在一他的先知先觉上。二表现应对对手的法宝之上，在面对赵公明的金蛟剪，只有他和燃灯敢于面对，而燃灯还失去他的座骑，梅花鹿，在面对孔宣时，他也能从容逃脱。这种能力阐教十二仙是没有的。他曾被混元金斗拿住。但那是他有意为之，为的是在三宵娘娘面前从容逃脱。羞辱了三宵娘娘。原来那三宵下山本来就是寻陆压报仇，而陆压则让你拿住，又在你面前赱脱，并一赱了之，诱使云宵娘娘摆下九曲黄河阵，由此惹下杀身之祸。
    二，陆压的法宝，一是斩仙飞刀，二是钉头七箭书，那斩仙飞刀可以说，封神众仙法宝谱中第一杀器，他的利害之处，在于可以远距离杀敌，破万仙阵时，截教止丘引驾土循而逃，被陆压看到，他起在空中祭起斩仙飞刀，此法宝射出两道激光锁定止丘引，瞬间斩下其首级，这就象现代的激光导弹，一旦锁定，逃无可逃。

    陆压的第二杀器，杀赵公明的钉头箭书，这東西有点像巫术，不太地道，我估计，这東西未必是陆压的，因為，陆压杀赵公明，不须用此物，斩仙飞刀，远距离就可杀死他，根本不用惧他的金蛟剪。我以为这斩仙飞刀应是老子或元始天尊的，这陆压一定是这二圣请来的，用釘头七箭书这种手段杀人，太污了，阐教之门人不适合，而陆压无门无派，散人一个，无须讲什么规据。之所以用这手段杀赵公明，意在激三宵娘娘下山。而真正的意图在收金蛟箭和混元金斗，这两件法宝太利害，如果让她们用在后面殊仙阵和万仙阵上就麻烦了。所以元始天尊首先要收这两件法宝。因此那三宵是在劫难逃。

    因此，我们说这陆压就是镇元子，姜子牙封神后，阐教众仙，各自归位而元始，老子，要搬迁到三十三重天之上，那么地面上的事总要有人总管，这

    地仙之祖，非陆压莫属，只有他有敢号"与世同君，有资格称"与天同寿道人家"，敢不拜三清，而与三清交友，那兜率宫里自酌三杯任他行。

    另，西游记写了五观庄的万寿山根接昆仑脉，而陆压自称是昆仑客，石桥南畔有旧宅，这个旧宅就是五观庄了。

    综上所述从陆压他的资历，能力，个性，以及住处来看都一一对应着镇元子，因此可以断定陆压就镇元子。陆压是姓名，而镇元子是道号。
    二，镇元子和孙悟空。

    这五庄观有一颗世间唯一的树，树上一果，学名"草还丹"俗名“人参果”，这须三千年一开花，又三千年一结果，再三千年方成熟。`短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。"，瞧瞧这果，比西王母的蟠桃，老君的九转还魂丹还历害。真正的稀世之宝。由此产生了镇元子与孙悟空的打斗。而这埸打斗，起因明的是孙悟空偷果毁树，暗的却是老子和镇元子布的局。

    常言道："败将不提当年勇"，而这孙悟空动不动就提五百年前大闹天空那場败战。

    大概他认為，他是败给如来佛祖，这不仅不丢人，而且很光荣，他以为道教无人可制服得他。所以他敢在灵宵殿前叫玉帝让位。他被压五行山下，出来后，大概也是尊佛不服道。如此心态，老君认為不治他一下，是不行的。于是乎镇元子就出馬了。

    这首先，是时间的安排，这人参果一万年一熟，而恰恰又是这人参果成熟的时候唐僧师徒到来之时，这是一巧。

    那镇元子自称和金蝉子是故人， 而 唐僧师徒到来之际，他却要离开，据他说，是受元始天尊之邀去上清天弥罗宫听讲混元道果，这是二巧。

    这所谓听讲，就是又听，又讲，按现在的说法，就是开学术研讨会。这不得了，与元始天尊讨论，交流，这是多大的谱啊？难怪孙悟空一听说此事就笑了起来，这牛鼻孑老道在吹牛。

    这三巧，就是当孙悟空放倒人参果樹逃跑后，镇元子却回来了。

    更為蹊跷的是，镇元子临行前交待其座下童子，摘两个人参果给唐僧吃，却不提孙悟空，他难道不知那孙悟空五百年前闹天宫，全因偷吃蟠桃引起吗？这样一个偷吃的祖来了，他怎敢放心离去？这是要离去，也得将宝藏好，而他不仅不藏，还示宝与偷，这不是开门揖盗吗？况且还有一位有贼心没贼胆的八戒。

    果然，那孙悟空，从八戒处了解i到人参果，且得知，有唐僧的份，没他的份，气更不打一处来，这牛鼻子老道太瞧不起人了。于是，他们师兄弟三人，决定偷，这主谋，主犯皆是孙悟空，结果，他打丢一个，兄弟三人各吃一个。

    这案当些藏不住，第二曰就被发现。那孙悟空也知道，这事做的不光彩，抵死抵赖，但驾不住人家的辱骂。恼羞成怒。一时兴起，抽捧打翻了那人参果树。且连夜他们师徒四人逃出庄去。

    他们一逃第二天，镇元子就回来了，当他听到，这孙悟空打倒了人参树，却一点也不恼怒，只是分咐，他的徒弟收拾好刑，:等他抓那孙悟空来上刑。显然，那孙悟空所為正是他需要的。

    从陆压到此时的镇元子有一千五百多年，此时的镇元子的法力，比起当年的陆压又髙处许多，封神榜时的陆压还须用剑，而此时的镇元子手中己无剑了，只有一柄玉护塵。那孙悟空的金箍棒重达13000多斤，猪八戒的釘钯重达5000斤，沙僧的禅杖有3000斤。这三般兵器共有二万多斤，而镇元子仅一柄玉护塵，就能对付，他这玉护塵就相当于当年准提道人手中七宝妙树。按孙悟空的说法：“他身无寸铁，只是把个护塵尾遮架，我兄弟这等三般兵器，莫想打得着他。"但更能显示他能力的就是他的袖里乾坤，他在云端袍袖迎风轻轻的一展，刷地前来，把四僧连马一袖子笼住。这袖里乾坤就相当于如来的手掌心，孙悟空一个斤斗雲跳不出如来佛祖的手掌心，而也同样跳不出镇元子的袍袖。更重要的是，孙悟空虽跳不出如来佛祖的手掌，但头脑还是清楚的，还能尿泡尿，在如来手指上写上："孙大圣到此一游"

    而在镇元子的袍袖里。他晕头晕脑的，估计小鸡鸡都掏不出，更不用洒尿了。

    此时作为镇元子的陆压其修为已经比肩圣人;。其实，镇元子要杀孙悟空很简单，拿出斩仙飞刀即可，当年杀袁洪。用的就是斩仙飞刀。

    那斩仙飞刀外表似一葫芦，葫芦内有一线毫光，高叁丈有馀，上边现出一物，长有七寸，有眉有目，眼中两道白光，能封住人的泥丸宫，使之无法变化。而我们在看看那人参果，也是有眉有眼，似三岁孩童，与这斩仙飞刀是不是有点相似？这天下万物皆可成精成灵，这人参果為何不可？况且还有大仙在傍伺候。 因此，我们看封神之战中，阐，截教中众仙法宝皆来自其教主。唯陆压的斩仙飞刀属于他自已的，这宝贝，来自人参果，集天地之灵气，仙道之法力。堪称天下之第一利器。

    那镇元子受老君之托，不是来杀孙悟空的，而是来降服孙悟空。是来告诉孙悟空，当年十万天兵奈何不了你，非请如来，是有缘由的。佛法无边，然道法也是无边。

    镇元子為难孙悟空，使其逃不出他的袖里乾坤，这是一难，逼其救话人参果樹，这是二难。前者為的是让孙悟空见识见识道法无边的历害。后者，就是一种降服。的确孙悟空知道他逃不脱镇元子的袖里乾坤，于是就承诺求方治樹，以三曰期限。他要遍游三岛十洲，访问仙翁圣老，求一个起死回生之法。可这游，并未求得方子，却一路听说的是镇元子的历害，按福，寿，禄三星的说法，" 你这猴儿，全不识人。那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗；你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手？"这一番说的孙悟空汗淋。孙悟空最后寻道观音，也遭观音奚落：“你这泼猴，不知好歹！他那人参果树，乃天开地辟的灵根。镇元子乃地仙之祖，我也让他三分，你怎么就打伤他树！”这观音当年封神之后，為阐教十二仙之一的慈航道人，当然识得陆压的历害。好在观音的玉净瓶之水可救仙树灵苗。于是观音随孙悟空同往五观庄，治活了人参果樹。

    其实，镇元子与观音是老相识了，他岂不知观音的玉净瓶之水能救活人参果树，所以当他得知，孙悟空打倒人参果树时，一不慌二不恼，心中大概还有点窃喜，这泼猴果不出我所料，看你有何神通，能逃得了我手，这猴头大概只知如来的手掌，却不知我的袖里乾坤，更历害。当然世人大约都记得："孙悟空一斤斗跳不出如来的手掌心。"却常忘应该还有一句："孙悟空一斤斗跳不出镇元子的衣袖。
    3，政治之道

    一般世人，修仙了道都是為了长生不死，孙悟空飘洋过海，历盡千幸万苦寻师，也是為了長生不死，却不知道的最高境界，就是知天命，了大势。这知天命，了大势即為政治之道。封神榜中，元始天尊，老子，准提，就是政治之道的布局者，而姜子牙，虽与仙道无缘，但也是因知政治之道，受元始委托封神重任，享人間之富贵。而申公豹，虽然道行千年，高过姜子牙，但还不过术也，而非道。所以他终不过元始局中一可弃之子。而截教之门，终不过术士，只知争强斗狠，不知天命之道，终不可為封神榜上有名人。

    而陆压，出道混元初，不归阐，也不归载，他本可不沾阐截那滩浑水，可他知天命，了大势。在阐截大战之后，不论是元始，还是天朝玉帝，或西方教，能够容忍一个不归三界之管束的，且本事又大的自由的大罗金仙存在吗？看看孙悟空就知道了。懂得这个道理，就必须站隊。于是乎陆压就站在站在阐教这一边。一出手就杀了赵公明，交了投名状。这就是政治之道。

    在西游记中的政治大局是什么？就是佛道两教联手在東方，扩张佛教，表面上佛教占了道教的地盘，但不要忘了那观音，文殊，普贤这三大士是老子派入佛教的，佛教在东土扩张，这三大士是最直接的受益人。

    在唐僧取经这盘棋中，有一很重要的局就是磨砺孙悟空，这孙悟空，可以说是准提和老君不记名弟子，但他身上有当年白猿即袁洪的血，也就是有很强的妖性，因此须消吉这妖性。当年阐教的太乙真人对其弟子哪吒也是如此，按太乙真人的话说，这哪吒身上杀气太重，须磨去些。

    因此，哪唐僧取经路上，九九八十一難，由其说，是针對唐僧，不如说是针对悟空的。就是要让他有惧，也有所敬。所以这镇元子是老君请来磨砺孙悟空的。如同当年太乙真人请燃灯磨砺哪吒。这镇元子本是陆压当然对老君的政治之道了然于胸。说实话，普天之下，除佛，道几大圣人之外大概也只有镇元子有资格，有能力收服孙悟空。

    但镇元子在与孙悟空接触，交手过程中，也试出孙悟空的能力，甚至看出孙悟空的师承何人，陆压在封神之战见识过准提的法力。封神之战后，估计陆压与准提亦有交流。万仙阵之战，西方教:接引和准提的乾坤袋，收截教门人三千，这与镇元子的袖里乾坤异曲同功，仅是偶然？而五观庄里的人参果，接引，准提就不想吗？显然，陆压是有资格和接引，准提交流学术的。

    因此，在孙悟空请来观音救活了人参果树，那镇元子提出与孙悟空结拜兄弟，表面上，论资历，法力，两人还相差甚远，不在同一辈上，但镇元子看出孙悟空的师傅了，知其日后一定成佛。那准提被称为“诸佛之母"不是徒有虚名的。与一佛称兄道弟，绝不掉份子。这就是，镇元子深韵政治之道的结果。

    一场龙争虎斗大剧最后以皆大欢喜收埸。树救活后，那镇元子打十颗人参果，开了个小人参果会，那观音没有白救活那榭，而更髙兴地莫过于哪福、寿、禄三星，他们全因悟空寻方救树，找到他们，而这三人脑瓜子灵，知道机会来了，以劝唐僧莫念紧箍咒為借口，赶到五观庄。这是他们数千年的机会，那人参果吃一颗活四万七千年，这省了他们多少养精、炼气、存神，调和龙虎，捉坎填离的工夫。这三星不愧為福丶寿丶禄的封号。
    七 ，和尚
    封神论道，西游说佛，在封神之战时，世上即无道教也无佛教，但有道却无佛，封神演义书中借阐教云中子之口论及道为何物：上不朝於天子，下不谒於公卿；远离尘世，纵情于山野，自由自在，从求长生。因此三教之中惟道独尊。而封神时虽无佛教，但有西方教，这西方教两位教主，接引，准提，创立一个西方极乐世界，专渡有缘人，在阐截封神之战中就吸收了阐截两教不少有缘人。

    接引，准提之所以介入阐截封神之战，就是为了日后传教东南。

    于是在封神万仙大战600年左右，在老子帮助下，在尘世中产生了佛教，而佛教最吸引世人的就是西方极乐世界，佛说普渡众生，普渡到那里去？就是普渡到西方极乐世界。

    大约在公元元年左右，佛教传入中原，但佛教传入中原，没有道教的帮助是不行，可以说，东方的佛教是道佛联合开办的股份公司，道，佛各占百分之五十的股份，佛主如来任CE0，老子任董事长，道方面派出许多人，进入佛教，最著名的，就是观音，文殊，普贤三大士，这一切都在封神时都有安排。比如封神中的魔家四兄弟，就是我们在寺庙中常看到的四大金刚。

    佛教与封神时的阐，截教不同，封神时修行之人，都住在山洞里，远离尘世，那个西方教的西方极乐世界，就更这远了，那是远离地球的另外一个世界。而佛教是以寺庙的形式进入尘世，于是乎就有了和尚。

    修道与修佛不同，修道者要不为了求仙，这就要讲缘份，并非人人可得，像姜子牙跟元始天尊修道四十年，因无缘仙道，才不得不下山求富贵。要不求道，道为何物，道即自由，如云中子说，"上不朝於天子，下不谒于公谨，远离尘世，追求一种自由，自在。

    修佛则不同，寺庙多建于尘世之中，人们修佛，一，是为了能入西方极乐世界，二，是为了生存，因此和尚修佛，多代有很强的功利性，而西游记，将这种功利性写到了和尚身上。西游记虽然表面写佛法无边，可写到和尚，我们处处看到春秋笔法，那些吃斋念佛的和尚，无法逃脱人间之俗。

    一，一件袈裟引发的惨案。

    那孙悟空自出了五行山，随唐蹭一路西行，遇到第一个令他头痛的妖怪，就是缘因一座寺庙，书《第016回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟》，说的就是一件袈裟引出的惨祸。

    这第十六回说得是 那孙悟空在蛇盘山鹰愁涧收了白龙马后，与唐僧一路西行，来到一个叫做观音禅院的寺庙。

    这寺庙座落在山林间，书中这样写道："那层层殿阁，选迭廊房，三山门外，巍巍万道彩云遮；五福堂前，艳艳千条红雾绕。两路松篁，一林桧柏。两路松篁，无年无纪自清幽；一林桧柏，有色有颜随傲丽。又见那钟鼓楼高，浮屠塔峻。安禅僧定性，啼树鸟音闲。寂寞无尘真寂寞，清虚有道果清虚。诗曰：上刹-园隐翠窝，招提胜景赛婆婆。果然净土人间少，天下名山僧占多。“，西游记，但凡妖怪住处，总透着邪气，如后来的黄眉老佛的小雷音寺，乍一看也是仙气缭绕，但悟空却出"禅光瑞蔼之中，又有些凶气何也。“而这座观音禅院，却无丝毫邪气，怎么看都是充满正能量。

    然而这么一个充满正能量禅院里的和尚，却邪得很，佛门强调须戒的得贪，嗔，痴，一样都不缺。

    我们先看看，出来迎他们的僧人的打扮："头戴左笄帽，身穿无垢衣。铜环双坠耳，绢带束腰围。草履行来稳，木鱼手内提。口中常作念，般若总皈依。"，瞧，这钢环双坠耳，简直就是一个朋客的打扮，那绢带束腰尾，这绢带，在那时相当于现在爱马仕皮带，可不是一般人用得起的。

    进门后，引出方丈，"头上戴一顶毗卢方帽，猫睛石的宝顶光辉；身上穿一领锦绒褊衫，翡翠毛的金边晃亮。一对僧鞋攒八宝，一根拄杖嵌云星。满面皱痕，好似骊山老母；一双昏眼，却如东海龙君。口不关风因齿落，腰驼背屈为筋挛。"这方丈，已老态龙钟，非妖似妖，一身装扮珠光宝气，透着一股土豪的俗气。

    佛教通过寺庙，招纳信徒，实际上相当于构建一个体制，对信徒由其对和尚而言，寺庙就相当一个家，，所以寺庙有挂单之传统，所谓挂单就是脚行僧到任一寺庙均可免费吃住。

    唐僧一路西行，遇到寺庙，他就感到亲切，他自幼生长在寺庙里，所以他一见寺庙就有到家的感觉。

    但这佛门即然广纳信徒构成一个庞大体制，就体制性的腐败是不可避免。寺庙并非清净之地，也可能是藏污纳垢27之所。

    .一个十世修行的圣僧，一个年达270岁的老僧，一见面不是谈经论佛，而是谈什么宝贝，先是唐僧被那方丈端上的茶具吸引，那是一个羊脂玉的盘儿，有三个法蓝镶金的茶锺；又一童，提一把白铜壶儿，斟了三杯香茶。真个是色欺榴蕊艳，味胜桂花香。那唐僧一见不由夸道，："好物件，好物件，真是美食美器"那老僧道：“污眼污眼！老爷乃天朝上国，广览奇珍，似这般器具，何足过奖？老爷自上邦来，可有甚么宝贝，借与弟子一观？”这里一声"老爷"透着蹊跷。

    一般寺庙对方外之人，称为"施主"，而对挂单来访的和尚，最多尊称"大師"。而唐僧前来借宿，显然不能称施者，而称大师，见面谈宝贝，也不适合，显然，这老方丈，没有将唐僧看成一般的和尚，而是一个有财势的老爷，想想这也有道理，这一行人从东土天朝上国，萬里迢迢前往西方取经，总不能空着手去，怎么样也得带点东西，实际情况也是如此，后来唐僧，也是因没付人事，只能取无字经。

    唐僧，实际上也带三件无价宝上路，一是，佛主如来赐的袈裟，锡杖，二是唐皇李世民赐的紫金钵。那袈裟穿上可不堕轮回，手持锡杖可不受毒害，那金蝉子转世十世，前九世，就是因为没有这两件东西，不断轮回，取不成经。那锡杖就是一件信物，手持其上路，那六丁六甲，见些锡杖，沿途保护。而那紫金钵，上面盖有唐皇李世民的玉玺。这就相当于一个御赐的讨饭的金饭碗。此碗一拿出，普天之下，那一家敢不给饭吃？清朝时有个苏乞儿，因有功朝廷，就有一块御赐讨饭金牌，有此金牌，他虽为乞丐，可日子过得十分滋润。

    那唐僧，一路西行，这路凶险他是有体会的。那三件宝贝，怎肯轻易示人，再见那老和尚，身着打扮，似妖非妖，再见其谈吐，虽为僧人，但怎么看不象佛门髙络所以他答到："“可怜！

    我那东土，无甚宝贝，就有时，路程遥远，也不能带得。”

    而那孙悟空，刚从五行山下爬出来，五百年来不曾和人打交道，怎知这世道人心之险恶？再之他自持艺高胆大，争强好胜之心甚是强烈。于是他在旁道：“师父，我前日在包袱里，曾见那领袈裟，不是件宝贝？拿与他看看如何？”

    这一提袈裟，引来一众和尚的笑声，孰不知那老和尚是个袈裟收藏癖。这两百多年，他少说收藏也有七八百件，当下，他叫人打开库房，足足抬出十二衣柜放在天井中，开了锁，两边设下衣架，四围牵了绳子，将袈裟一件件抖开挂起，请三藏观看。果然是满堂绮绣，四壁绫罗！"

    不过这方丈的收藏，不免使人生疑窦，这寺庙座落于山野之中，人烟希少，他如何收集这么多的袈裟，而旦都是绫罗刺绣，虽比不上，佛赐唐僧那件，但在凡间，绝对称得上高档品，我们再看看那老僧满身的珠光宝气，这老和尚两佰多年，聚敛了不少财富。

    那唐僧自幼生長于寺庙。后又在長安洪福寺修行，以長安的繁华似锦，他应该见识的宝物甚多，这个荒山野岭的寺庙，所藏之物，不输于那长安大都市中皇家寺庙，这使得唐僧产生疑惑，于是也就多了一个心眼，但他见到悟空欲取袈裟示出时，唐僧在旁劝道：“你不曾理会得，古人有云，珍奇玩好之物，不可使见贪婪奸伪之人。倘若一经入目，必动其心；既动其心，必生其计。汝是个畏祸的，索之而必应其求可也；不然，则殒身灭命，皆起于此，事不小矣。”这里显然他内心意识，这庙里的和尙极可能是贪婪奸伪之人。可他不曾想那孙悟空也良善之辈，当年劣迹斑斑，大闹天庭，被关压五行山下五百年，现在出来还不能算刑满释放，最多算假释，因此头戴金箍，戴罪立功才行。这相当于现代的电子脚镣。

    这猴儿有欺天的胆，又是偷的主，这一路行来，他不怕惹事，就怕没事惹，只见他说道道：“放心放心！都在老孙身上！”你看他不由分说，打开包袱取出袈裟，抖开时，红光满室，彩气盈庭。上头有：千般巧妙明珠坠，万样稀奇佛宝攒。上下龙须铺彩绮，兜罗四面锦沿边。体挂魍魉从此灭，身披魑魅入黄泉。托化天仙亲手制，不是真僧不敢穿。"

    那老和尚看的目瞪口呆，他活了二百多岁，不曾见过这样的袈裟，于是乎顿时起了贼心。当下向唐僧跪下，求唐僧将袈裟借与他观看一晚，明日就送还。这唐僧不便拒绝，只得应充。

    这老和尚将袈裟带到后房，却和众和尚商量留住这件袈裟。他们商量三种方法：

    一，留住唐僧一行，留一曰，老和尚就穿一日，留十曰穿十曰，让老和尚过过瘾即可。

    二，叫上几个人拿上枪刀，拿了槍刀，打开禅堂，将他杀了，把尸首埋在后园，只我一家知道，却又谋了他的白马、行囊，却把那袈裟留下，以为传家之宝，岂非子孙长久之计耶？”

    三，今唤聚东山大小房头，每人要干柴一束，舍了那三间禅堂，放起火来，教他欲走无门，连马一火焚之。就是山前山后人家看见，只说是他自不小心，走了火，将我禅堂都烧了。那两个和尚，却不都烧死？又好掩人耳目。袈裟岂不是我们传家之宝？”

    这头一种方法，虽说有点无赖，但也可说爱宝无奈之举，还说得去。这后两种，就是杀人越货的強盗。全无出家人的本心。更为可气的是，这帮和尚但听到那火烧之法后，"那些和尚闻言，无不欢喜，都道：“强！强！强！此计更妙！更妙！”遂教各房头搬柴来"

    显然他们做此类事不是第一回，那老和尚的七八百件袈裟，以及其他宝贝，大概多是这样来的。这里荒山野岭，人烟稀少，又无官府，杀个把人，稀松平常，谁人知晓。这个观音禅院分明就是个黑庙，

    这唐僧，一开始行路，就受到太白金星告戒要提防妖怪。可不曾想这佛门的和尚也凶险得很。

    这正是月黑杀人夜。风高放火天。这帮黑僧，这孙悟空是个灵猴，那一点动静早已惊动了他，他变作一只蜜峰飞出门外，一看究竟，当明白这帮和尚意图后，便飞到南天门找到广目天王，借来辟火罩径到禅堂房脊上，罩住了唐僧与白马、行李，他却去那后面老和尚住的方丈房上头坐，着意保护那袈裟。当那众僧放起火来，他转捻诀念咒，望巽地上吸一口气吹将去，一阵风起，将那观音院除了唐僧等处和方丈住处外烧个干净。

    不过这火势，警动二十里外黑风洞一妖精，这妖精平曰素于观音院的老和尚来往，看这老和尚做门，不参经念佛，而是与妖精练丹论道。这妖精见观音院起火，本想来救火，可到了方丈中间有些霞光彩气，台案上有一个青毡包袱。他解开一看，见是一领锦-袈裟

    ，乃佛门之异宝。正是财动人心，他也不救火，他也不叫水，拿着那袈裟，趁哄打劫，拽回云步，径转东山而去。

    第二天一早，那老和尚，发现袈裟不见，又烧了自家寺院，更可怕的是那东土外来和尚安然无恙，正嚷着讨要袈裟，他万分懊恼，又气又羞，寻思无计，进退无方，惟有一头撞死了事。
    那老和尚死了，但事情并未完，还得找回袈裟，在孙悟空的逼问下，这庙里僧人说出，离此处二十里里有黑风洞有个黑熊怪，和那老和尚素有往来。

    这黑熊怪颇有来历，我另说。总之，以孙悟空的本事竟赢不了他，无奈之下，孙悟空想到即然此庙叫观音禅院，定然与观音有关，于是他就找到了观音，这里我们通过观音的话，发现这观音禅院的秘密

    书中这样写到：菩萨道：“这猴子说话，这等无状！既是熊精偷了你的袈裟，你怎来问我取讨？都是你这个孽猴大胆，将宝贝卖弄，拿与小人看见，你却又行凶，唤风发火，烧了我的留云下院，反来我处放刁！”

    原来这观音禅院是观音的留云下院。难怪的庙里的和尚，如此胆大妄为。想必，这观音也未给那些和尚发薪水。你菩萨可以不吃饭，那些和尚可不行，这庙又设在深山野岭，估计也没多少香火钱，只能靠杀人越货，维持生计。

    佛门讲究：“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”，可这息灭贪嘻痴谈何容易，这寺庙即设在凡尘之中，就并非清净之地。于是乎，这唐僧取经团一路西行，所遇之道难说善，所遇之僧，更多为俗僧，贪，嗔，痴，慢，疑，这五毒一样不缺。
    2.乌鸡国的宝林寺。

    如果说，这观音禅院说的贪嗔癍三毒，那么乌鸡国的宝林寺，说的就慢，疑二毒。

    来到这宝林寺山门之外，这唐僧恐悟空颜值等丑陋，言语粗疏，性刚气傲，倘或冲撞了本处僧人，不容借宿，反为不美。”于是自已先进去借宿。

    这王家敕建的宝林寺果然不同，非是那前不着村，后不靠店的观音禅院可比，光山门就有两进，头进山门有两个巨大的怒目金刚守着，书中这样写道："径入山门，只见两边红漆栏杆里面，高坐着一对金刚，装塑的威仪恶丑：一个铁面钢须似活容，一个燥眉圜眼若玲珑。左边的拳头骨突如生铁，右边的手掌——赛赤铜。金甲连环光灿烂，明盔绣带映飘风。西方真个多供佛，石鼎中间香火红。"，看得唐僧不由感叹道：`我那东土，若有人也将泥胎塑这等大菩萨，烧香供养啊，我弟子也不往西天去矣。”又到了二层山门之内，见有四大天王之相，乃是持国、多闻、增长、广目，按东北西南风调雨顺之意。"山门之内乔松四樹，翠盖蓬蓬，却如伞状，忽抬头，乃是大雄宝殿。

    忽抬头，乃是大雄宝殿。那长老合掌皈依，舒身下拜。拜罢起来，转过佛台，到于后门之下，又见有倒座观音普度南海之相。那壁上都是良工巧匠装塑的那些虾鱼蟹鳖，出头露尾，跳海水波潮耍子。长老又点头三五度，感叹万千声道：

    “可怜啊！鳞甲众生都拜佛，为人何不肯修行！”

    这真是一座山林古寺，四周苍松翠柏，寺内泥塑识佛佗，菩萨威严祥和，可里面和尚又如何？这唐僧见了寺庙就拜可见了和尚就要哭了。

    这唐僧正感叹之时，三门里却转出一个道人，唐僧连忙上前借宿，那道人道：“师父莫怪，我做不得主。我是这里扫地撞钟打勤劳的道人，里面还有个管家的老师父哩，待我进去禀他一声。他若留你，我就出来奉请；若不留你，我却不敢羁迟。”这道人，一番话说出这寺庙特点

    一，官本位特点，这宝林寺即然是王家欶建寺庙。自然是要沾染官气，那道人向方丈报告时称"老爷”，书中直接将方丈称之为僧官，足见这个寺庙的级别，以王家别院的地位，这僧官至少是个厅级。

    二，衣冠取人，那僧官一听说来人了，急整衣冠，头戴毗卢帽身批袈裟，出来迎接，但一见原是个布衣和尚，身着一领二十五条达摩衣，足下登一双拖泥带水的达公鞋，斜倚在那后门首。僧官见了大怒道：“道人少打！你岂不知我是僧官，但只有城上来的士夫降香，我方出来迎接。这等个和尚，你怎么多虚少实，报我接他！看他那嘴脸，不是个诚实的，多是云游方上僧，今日天晚，想是要来借宿。我们方丈中，岂容他打搅！教他往前廊下蹲罢了，报我怎么！”怞身转去。

    这一席话，说出了这僧官身份，平曰里只接待达官贵人，但这僧官眼力远不如那扫地敲鍾打杂的道人，那道人还见得唐僧相貌稀奇，丰姿非俗，这僧官只见衣冠不见人。他平日见官大夫多，对贫僧，平民不屑细看。在那道人看唐僧相貌稀奇，丰姿非俗，而这僧官看来，那嘴脸就不是个诚实的。是嘴脸不诚还是衣服不诚实？

    当然这唐僧也是有问题，你上门求宿，怎么也得装扮一番，这是一种礼貌啊！如今一领达摩衣，足下一双拖泥带水的达公鞋，风尘仆仆，多日来未洗，脏兮兮，身上估计还透着汗酸味，这如何见人？况且还是僧官老爷。倘若他若穿上那件佛祖袈裟，彩光四射，那僧官还会拒绝他吗？但经观音禅院一案，他又怎敢将袈裟轻易示人？

    三，事出有因

    这唐僧一见那僧官将他们打发到前廊，眼涙差点留下，那唐僧自幼就以寺庙为家，他对寺庙的感情非常人可比。如今这般对待，如用游子归家，却被拦在门外一般。

    于是乎他跟着那僧官脚迹进入方丈门里，并问到："古人有云，庵观寺院，都是我方上人的馆驿，见山门就有三升米分。你怎么不留我，却是何情？”这唐僧有古人云，而那僧官也有古人云，僧官道：“古人云，老虎进了城，家家都闭门。虽然不咬人，日前坏了名。”

    一来一往的古人云，透露原来几年前，这寺庙也来了一群游脚僧，他们衣着单薄，衣破鞋无，光头赤脚，寺庙见他们那般褴褛，便招待他们斋饭，给些衣服，留他们几曰，谁知这帮僧人，住下就不赱，一住七八年，白吃白喝，还干了许多不公之事，闲时沿墙抛瓦，闷来壁上扳钉。冷天向火折窗棂，夏日拖门拦径。幡布扯为脚带，牙香偷换蔓菁。常将琉璃把油倾，夺碗夺锅赌胜。这是一般什么和尚？颇有此禅宗慧能之风，那慧能也是从不念经，冬天将木制的菩萨劈了取火烤暖，还曰之："木头该烧"

    那僧官之语，属他一家之言，不可信亦不可不信，那唐僧听了心中暗道：“可怜啊！我弟子可是那等样没脊骨的和尚？”，这唐僧一路行来可见道有脊骨的和尚？

    如此，还呆此处，就太没趣了，这唐僧暗暗扯衣揩泪，忍气吞声，急走出去，

    三，欺善怕恶，

    问题，他这一出来，如何向徒弟们交待，他面带怒容，且带涙痕，八戒见了，问道寺里和尚打你?，"不曾打"，悟空问："骂你啦？""不曾骂"。这不曾骂却比骂还难听。落个不诚实之人，如何诉说，这唐僧只得说：““徒弟，他这里不方便。”那悟空一听就明白了，他对唐僧说道，你不济事，还是我进去。

    这悟空一进去，便取出铁棒 径到大雄宝殿上，指着那三尊佛像道：“你本是泥塑金装假像，内里岂无感应？我老孙保领大唐圣僧往西天拜佛求取真经，今晚特来此处投宿，趁早与我报名！假若不留我等，就一顿棍打碎金身，教你还现本相泥土！”那僧官吓得连忙将方丈门关上，被孙悟空赶上一棒将门打个粉碎，那孙悟空一开口，就要一千间房间，这可把那僧官吓坏，这里包括佛殿总共不上三百间，所以他说道："“那借宿的长老，我这小荒山不方便，不敢奉留，往别处去宿罢。”行者将棍子变得盆来粗细，直壁壁的竖在天井里，道：“和尚，不方便，你就搬出去！”随之顺手一棒将门外的一个石狮子打得粉碎，吓得那和尚直喊，"方便，方便"，最后悟空令全庙500多个和尚穿戴齐整排着队去迎接唐僧，这可把八戒乐坏了，他说道，“师父老大不济事，你进去时，泪汪汪，嘴上挂得油瓶。师兄怎么就有此獐智，教他们磕头来接？”三藏道：“你这个呆子，好不晓礼！常言道，鬼也怕恶人哩。”，

    那僧官这回见了唐僧，忙称："老爷"并问道："一路上是吃素？是吃荤？"，看这话问的？面对和尚问吃荤还是吃素？显然他看到悟空那凶神恶煞的模样，不知这一众人，是僧还是妖。这才有此问。

    这一段说明，以恶治恶才是最有效的。人必须有所惧才有所善。其实佛家深知这个道理，所以佛门寺庙，人们欲拜佛主，先见到的是怒目金刚，面似狰柠的四大天王。人只有内心先生畏惧，才会尊佛，敬佛。看佛主如来慈眉目的样子，可他座下五百罗汉，可是丑陋，凶煞的紧。而那观音更是端庄，:详和模样，可他偏偏要找一个黑熊怪做他的守山大神。
    待续
    而那宝林寺的和尚，正是佛所说贪，嗔，痴，慢，疑五毒中的慢，疑。这慢，就是傲慢，这宝林寺是王家寺庙，来往施主均是达官贵人，所以，这老爷称号，以显尊贵。这寺庙方丈，大概是御封，所以也称老爷，如果说，那荒山野岭的观音禅院，充满了贼气，匪气，那么这个宝林王家别院就充满了官气，贵气。那观音的留云下院，结交妖道，杀人越货，而这王家别院，就是占势欺人，看客接待。想想对同门中来挂单和尚如此，若是寻常进香的百姓，会是如何，这可是王家重地，寻常百姓，恐连山门不得入。

    而那疑，就是毫无道理和根据就怀疑、否定一切，自以为是、想当然地下结论，那僧官以衣冠取人，见唐僧那身衣服，就认定他是不诚实之人，而拒之门外。

    可见这僧官，犯了五毒之慢，疑二毒，这二毒并罚，那悟空只打碎一石狮子。比之佛主，还算宽容，其实悟空与佛之相比，并不过分，这乌鸡国的国王就曾经怠慢了文殊，他不识我是个好人，把文残一条绳捆了，送在那御水河中，浸了三日三夜。而这佛主就令文殊座下的狮子将国王推下井里，浸他三年，而这狮子再变成国的模样占其王位三年，此等报复，够狠，够阴。这佛家劝人行善，普渡众生，须以恶护法，方能行佛。这唐僧不懂这个道理，所以他一路上行事处处不通。所以观音菩萨为他找了三个恶徒护航。
    大雷音寺，

    这唐僧等一路西行，千辛万苦，受尽妖怪之险，也尝遍人间之难，总算来到灵山，进了大雷音寺，见到了这世上最大的和尚佛主如来。

    这灵山雷音寺果不同凡间寺庙，古人云，"上有天宫，下有雷音，"住在此处，不是佛陀，菩萨，-就是罗汉，神僧。通常凡人是进不得雷音寺的，这唐僧也是在过凌云渡时，脱了凡胎。

    佛教之说贪，嗔，痴，慢，疑五毒，可以说是人世间腐败之源，即便佛门寺庙的長老，和尚都免除不了，而这灵山雷音寺，佛主之下，不是菩萨，就是神僧罗汉，应该皆是六根清净，五毒已脱，不应有凡人之恶俗。而这唐僧，却到取经之时碰到讨要人事之事，这今唐僧等人大跌眼境。

    这说的是，这唐僧等进了雷音寺，拜了如来，递上一路行来的通关文牒，交如来一一看了，如未这才令阿傩，伽叶，带唐僧等到珍楼，先吃饭再传经，吃完斋饭，这二位尊者，领唐僧等，来到藏经阁，这时，这二位尊者对唐僧道：“圣僧东土到此，有些甚么人事送我们？快拿出来，好传经与你去。三藏闻言道：“弟子玄奘，来路迢遥，不曾备得。”二尊者笑道：

    “好，好，好！白手传经继世，后人当饿死矣！”这悟空一听，这还了得，在佛主眼皮之下，公照索贿，他忍不任嚷道：`师父，我们去告如来，教他自家来把经与老孙也。”阿傩道：“莫嚷！此是甚么去处，你还撒野放刁！到这边来接着经。”八戒沙僧耐住了性子，劝住了行者，转身来接。一卷卷收在包里，驮在马上，又捆了两担，八戒与沙僧挑着，却来宝座前叩头，谢了如来，一直出门。逢一位佛祖，拜两拜；见一尊菩萨，拜两拜。又到大门，拜了比丘僧、尼，优婆夷、塞，一一相辞，下山奔路

    这四众一路拜去，足见其心诚，虽礼未到，心却已到了。这份心打动了燃灯古佛，他令座下白雄尊者："你可作起神威，飞星赶上唐僧，把那无字之经夺了，教他再来求取有字真经。”

    在这白雄尊者帮助下，唐僧等人才知，取的经竟是无字空本，这唐僧在长吁短叹，而悟空却晓知分明，对唐僧道：“师父，不消说了，这就是阿傩、伽叶那厮，问我要人事没有，故将此白纸本子与我们来了。快回去告在如来之前，问他贪财作弊 之罪。”其实经历那么多事的唐僧，难道不知？他只是不敢说，因为这实在有悖他的信仰。他怎么也没想到来到灵山这块净土，也是如此。

    他们师徒四人，又转上雷音寺，进了大雄宝殿，行者嚷道：“如来！我师徒们受了万蜇千魔，千辛万苦，自东土拜到此处，蒙如来吩咐传经，被阿傩、伽叶-财不遂，通同作弊 ，故意将无字的白纸本儿教我们拿去，我们拿他去何用！望如来敕治！”佛祖笑道：“你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。”即叫：“阿傩、伽叶，快将有字的真经，每部中各检几卷与他，来此报数。”

    如此看，这如来心知胆明，这阿傩，伽叶所为或许就是他授意。显然这如来很有商品意识，颂一篇经文，要三汁三升米粒黄金。他还嫌少。这灵山圣地，佛主之处尚且如此，何况凡间乎，想今天，名山寺庙里，金玉满堂，各院长老宝马雕車。想来就是那如来的白字经之果？这凡间俗子，只能用有字经点化，如此，他们才尊佛，爱佛，亦如此，这寺庙才能有香火。佛门子孙全靠这香火。

    饶是如此，如来亲自发话，但在取经之时，这唐僧还是将唐皇李世民御赐的紫金钵奉上。才得以传经。

    其实，如来所要物件，就是这个紫金钵，但以如来身份怎能明说？正是这个紫金钵，将东土和西方联系在一起，佛主和天子联系在一起。

    一部西游，说得就是：这空门不空，净土不净，这唐僧西行，历经千辛万苦，到头来仍是一场空，这世上仍是充斥除不尽的妖魔，点不化的世人，看世间，唐，宋，元，明，清，仍不是在轮回吗
    八，色戒
    西游记中，孙悟空自出五行山，就打杀六贼，这六贼来得蹊跷，名字就很意思，分别叫做："眼看喜，耳听怒，鼻嗅爱，舌尝思，意见欲，身本忧。”这六贼实际上代表佛家所说的：眼、耳、鼻、舌、身、意。这六根，入佛门第一要义就是要净六根，即所谓佛家所说的六根请净，这孙悟空打杀六贼，这六根清净了？

    应该说，这六贼是观音派来对孙悟空的一次测试，事实证明了，被压在山下五百年的猴子，本性未改。怎么办？于是乎给他戴上紧箍咒。

    在佛教中这六根除意根之外，其余五根称之"色根"，而"色"字，在中国传统文化中意味着"性“，因此所谓色根就是性根，这其实符合现代弗罗伊德的性学理论，在弗氐理论，性是人类原动力，故称为丷原欲"。

    西游，唐僧取经团，一路西行的过程也是修练的过程，而修佛第一要务就是色戒，所以唐僧取经团，一路西行，色戒是贯穿头尾。

    自流沙河收了沙僧后，唐僧取经团才算组建完成。说实话，这四人，都是有前科的待罪之身，西天取经，可以说是赎罪之旅。此行路途遥远，且处处有危险，而他们心志如何必须考察一番，如何考察，当从色字着手，佛家六根，除意根之外，五根为色根，而道家说灭三尸，这三尸代表着三欲即，奢欲，食欲，色欲。其中色欲为人性之根本，因此，能抗的住色欲，自然能看得其心志。

    为此，观音约了文殊，普贤，黎山老母。来个草堂招亲来考察，唐僧等四人的心志。这就有了第二十三回《 三藏不忘本 四圣试禅心

    这四圣，变幻出一个莫家庄，这黎山老母，扮作一寡妇，那观音等三圣抓三个貌美如花的女儿，这一屋子的女眷，守着万贯家产，却没个男人，这太不像话，于是乎招个上门女婿，亦在情理之中。

    这里问题是，这唐僧取经，本是佛教之事，取得成，取不成这关道教什么事，这黎山老母费啥心，来掺合试唐僧取经团禅心？况且，这黎山老母，在此组合中扮演的是母亲，而三大士扮演女儿，以这三大士在佛门之尊，可谓之佛祖之下，万人之上，如何屈尊扮成黎山老母之晚辈？:

    这黎山老母不是别人，正是当年截教通天教主座下四大弟子之无当圣母，

    当年那塲万仙之战，通天教主座下四大弟子，其中多宝道人在殊仙阵时就被老孒抓了，龟灵圣母死于西方教接迎,道人的蚊虫，可说是个意处，而金灵圣母力战三大士，死于燃灯道人的偷袭。唯有这无当圣母见阵势难支，先自去了。这是，截教，通天教主座下四大弟子，随侍七仙中唯一在当年封神大战中全身而退的。这足见其见识和法力之高在于三大士之上。这三大士当年是阐教十二仙之一。阔截两教本来就是一门二教，所以这黎山老母与三大士，早就认识。

    这无当圣母，后来被武当山道教称其道号为玉清圣祖紫元君，而武当山原来就叫无当山，正是无当圣母，躲过万仙战后，为纪念截教，将无当改成武当。与阐教求道相比，截教更讲究武。同时她又隐身骊山，而改号黎山老母。以示与过去划清关係。这黎山老母。虽属道教，但与元始天尊，玉帝都保持一定距离。以地仙自居。如果说五观庄镇元子为地仙老大。那么她就是老二。

    想 观音等与无当圣母的关係，故请黎山老母出山帮忙。那就不奇怪了。以无当圣母的资历及功力，做四圣老大也不为过。

    这四圣以色诱来试唐僧等四徒，〈这徒非徒弟之徒，而是待罪之徒)这四徒应该说都是有前科的，犯有原罪，面对色诱如何？

    先说那孙悟空，这厮虽说胆大包天，凶顽得很，但他是石猴出身，估计他从石头里堋出来时，那性器官可能就没有成熟，所以他当年拜师时，菩提祖师道：“既是逐渐行来的也罢。你姓甚么？”猴王又道：“我无性。人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了。一生无性。”孙悟空所说的无性，是针对他修道前对人而言，此时他仍是只猴子，难言人性，

    然而他虽为猴身，有性也是猴性，看到母猴或许会动心，看到人，就不会。美国影片《人猿星球》里的猩猩对人评价：这个生物长的真丑。"。这孙猴子大概也是这个感觉。因此

    这四圣的色诱对其无效。

    我们再来谈谈沙僧，这沙僧曾贵为玉帝门前捲帘大将，这相当于帝王的御前待卫总管，整天跟随玉帝出入内宫，我们知道，整个天庭，大概只有玉帝身边有不少女子，贵为玉帝，身边妃子，宫女一定不少，而这沙僧作为御前侍卫总管，一个男子之身，出入女子众多内宫显得不合适，除非他被宫了。

    可有人说，看影视，画作品，这沙僧是有胡子的，如何被宫？但原著西游记书中的沙僧是没有胡子的。

    书中沙僧首次出场出现巜第008回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安》这一回讲到观音奉佛旨到东土尋访取经人，途经流沙河，河中跳出一妖魔，书中这样写道：`

    他生得：

    青不青，黑不黑，晦气色脸；长不长，短不短，赤脚筋躯。眼光闪烁，好似灶底双灯；口角角丫叉．就如屠家火钵。撩牙撑剑刃，红发乱蓬松。一声叱咤如雷吼，两脚奔波似滚风。"，你看这沙僧为妖以来，就没很好地理过发。所以红发乱蓬松，但却不见胡子，所以口角角丫叉看得清楚。

    我之前谈过，沙僧在蟠桃会上也被定光欢喜佛下了药，被色迷心窃，正因他被宫了，所以他心有余而力不捸，只能看，不能动，因而赱神打碎了琉璃盏。那玉帝将他贬入流沙河，也是希望流沙河去洗去身上体内药的余毒。这也足见这定光欢喜佛的药非同小可。岂是人间春药可比？

    因此这色诱对沙僧也是无效。
    现在只剩唐僧和猪八戒。这猪八戒自不待说，他在蟠桃会上被定光欢喜佛下了重药。因为他具天蓬元帅，共功力比沙僧大的多，非重药难于迷心智，如此他才会乱性，调戏嫦娥而闹天官。而他被贬下凡又投入猪胎，而这猪的性欲之強大，非人类可比，应该说，这猪八戒自下凡为妖，以来身边未离开女人。他先是在云栈洞。做了卵二姐:的倒插门。后又在高老庄又做了倒插门，在此之前，他虽遇到观音，昄依佛门，持斋把素，戒了五荤三厌，但没戒性呀。

    再说那唐僧，他可是取经团四位之中唯一的人类，他虽自幼为僧，但性欲乃人类之原欲，且他正年华正茂，体内荷尔蒙正旺，美色当前，如不心动，岂不难为人？

    因此，这四圣设下这个莫家庄，用色诱试禅心试的就是唐僧和八戒。

    再说，唐僧四众，一进了这莫家庄，这黎山老母所扮着莫贾氐这忙着自我介绍，娘家姓贾，夫家姓莫，前年死了丈夫，有三个女儿，而无男丁，现有家资万贯，良由千倾，骡马成样，无奈，家无男丁，欲嫁他人，难舍家业，适承长老下降，想是师徒四众。小妇娘女四人，意欲坐山招夫，四位恰好，不知尊意肯否如何。”，接着这位莫贾氐我是丁亥年三月初三日酉时生。故夫比我年大三岁，我今年四十五岁。大女儿名真真，今年二十岁；次女名爱爱，今年十八岁；三小女名怜怜，今年十六岁，俱不曾许配人家。虽是小妇人丑陋，却幸小女俱有几分颜色，女工针指，无所不会。旦又知书达礼，虽然居住山庄，也不是那十分粗俗之类，料想也配得过列位长老，若肯放开怀抱，长发留头，与舍下做个家长，穿绫着锦，胜强如那瓦钵缁衣，雪鞋云笠！”

    想这妇人，欲招上门婿，连自己都介绍了，她，娘女四人，正好配对唐僧师徒四众。

    这唐僧四众一路走来，荒山野岭，飢餐露宿，如今碰上这等好事，这犹如中大彩;。

    面对美色和财富，这唐僧，装聋作哑，目翻白眼打仰，那孙悟空则言道："我从小儿就不晓得那般事。"这石猴有可能对性没有性趣，但这不等于对美色没有感。但在花果山为王，身边若没有几头母猴，成而体统？这孙悟空之所以那样说，更多的是因为，他作为一只猴子，对人没有兴趣，在他的眼里，这人类太丑了。

    我们再看沙僧怎么说，：“弟子蒙菩萨劝化，受了戒行，等候师父。自蒙师父收了我，又承教诲，跟着师父还不上两月，更不曾进得半分功果，怎敢图此富贵！宁死也要往西天去，决不干此欺心之事。”这一，沙僧即便想干，也是千不了，二，面对西天取经，他师兄弟三人，这沙僧是最没退路的，西行路上，那孙悟空常自作主张惹唐僧生气，并遭驱赶，他还可回花果山快乐为王，而猪八戒，动不动喊着散伙。回高老庄找他的媳妇。这西天取经不成，这二位都有退路，，惟独这沙僧，那流沙河实在太苦了，所以他宁死也要上西天。

    这四众唯有猪八戒，见有此等好事，心痒难挠。坐在那椅子上，一似针戳屁股，左扭右扭的，忍耐不住，走上前，扯了师父一把道：“师父！这娘子告诵你话，你怎么佯佯不睬？好道也做个理会是。”那师父猛抬头，咄的一声，喝退了八戒道：“你这个孽畜！我们是个出家人，岂以富贵动心，美色留意，成得个甚么道理！”那位莫贾氐，见他们不肯，一怒之下，转身出了厅门，也不管飯，，这时八戒急了，埋怨唐僧将话说死了，现落个连饭都没得吃，清锅冷灶，这一夜如何过？

    说实话，八戒这话不无道理，看这个样，不留一个下来。肯定沒饭吃。也没地睡，

    其实。这也没什么了不起，无非一餐饭没吃，餓不死，人家不欢迎，为什么不走呢？由其那个唐僧话说的那么恨。可就是不起身走，你师父转身走，那几个徒弟不跟着走？似这样赖在人家宅里算什么？况且，书中借孙悟空之口：三藏道：“徒弟，如今天色又晚，却往那里安歇？”行者道：“师父说话差了，出家人餐风宿水，卧月眠霜，随处是家。又问那里安歇，何也？”若唐僧此时有此心，就应该起身走了，人家不欢迎，又何必赖在此处？

    唐僧的态度，做徒弟就开始商量起来，书中这一段着实有趣，这三位虽为妖仙，但对话中充满了人情世故。书中这样写道：悟净道：“二哥，你在他家做个女婿罢。”

    八戒道：“兄弟，不要栽人。从长计较。”行者道：“计较甚的？你要肯，便就教师父与那妇人做个亲家，你就做个倒踏门的女婿。他家这等有财有宝，一定倒陪妆奁，整治个会亲的筵席，我们也落些受用。你在此间还俗，却不是两全其美？”八戒道：“话便也是这等说，却只是我脱俗又还俗，停妻再娶妻了。”沙僧道：“二哥原来是有嫂子的？”行者道：“你还不知他哩，他本是乌斯藏高老儿庄高太公的女婿。因被老孙降了，他也曾受菩萨戒行，没及奈何，被我捉他来做个和尚，所以弃了前妻，投师父往西拜佛。他想是离别的久了，又想起那个勾当，却才听见这个勾当，断然又有此心。呆子，你与这家子做了女婿罢，只是多拜老孙几拜，我不检举你就罢了。”那呆子道：“胡说！胡说！大家都有此心，独拿老猪出丑。常言道：和尚是色中饿鬼。那个不要如此都这们扭扭捏捏的拿班儿，把好事都弄得裂了。这如今茶水不得见面，灯火也无人管，虽熬了这一夜 ，但那匹马明日又要驮人，又要走路，再若饿上这一夜 ，只好剥皮罢了。你们坐着，等老猪去放放马来。”那呆子虎急急的，解了缰绳，拉出马去。

    这三位妖仙，除猪八戒外。沙僧和孙悟空应都不食人间烟火，对人类之事却门清。由其那孙悟空，说猪八戒，"想是离别久了，又想起那个勾当，却才听见这个勾当，,断然又有此心"。这是什么勾当？想那孙悟空在花果山为王时，这勾当见多了，那些猴子，可没人类那些麻烦事。什么明媒正取，洞房花烛，都没有，只要性趣所至，情投意和，不必避讳。荒郊野岭，众目暌暌之下。就可做起那个勾当了。那才叫做自由快活。

    那八戒回答也有趣：胡说！胡说！大家都有此心，独拿老猪出丑。常言道：和尚是色中饿鬼。那个不要如此？

    这八戒大概心想：你们装什么装，谁知你悟空在花果山有多少母猴？而这个沙僧，为何被贬下凡，我八戒不知道？所以你们不要装逼。常言道：和尚是色中饿鬼，大家都出家这么久了，有性饥渴，很正常。中国民间这句常言是很有道理的。

    八戒这等心事，自然願意留下，于是乎，这;沙僧做媒人，悟空做保亲"。这

    徒三人就把这事定了。但这问题这唐僧什么态度？身为师父。取经团领导的唐，僧，是否有教导之责？

    这唐僧，刚开始还会斥责那动心八戒，而此时却一声不吭，这八成是见了这家主人招亲不成而动怒，眼见食宿没有了着落而惧了。即然八戒愿意，对方家也同意，就这么着，能落个饱餐，解决眼下之困，为了一顿晚餐，就这么将八戒卖了。

    其实，这里孙悟空早就看出这是一个局，书中这样写道：”行者闻言，急抬头举目而看，果见那半空中庆云笼罩，瑞霭遮盈，情知定是佛仙点化，他却不敢泄漏天机，只道：“好！好！好！我们借宿去来。”，而沙僧刚入伙，不省事也是难兔，唯独这唐僧头顶圣僧的帽子。此番虽不动凡心。却私心不灭。竞为一顿晚餐，就能舍弃自己的徒弟。

    西游记这部小说，虽然说的是佛，神，妖，道的故事，但它充满人性，而人性最大的特征就是"私"。人性本姓私，书中人物上至佛陀，道祖，下至唐僧师徒，甚至那些妖怪，都充满了"私"性，由其是唐僧，其自私之心，在书中随处可见。且贪生怕死。在西游记

    《第078回 比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德》，当他听到孙悟空将变作他上殿献心时竟说到："你若救得我性命，我情愿做你的徒子徒孙"这那里有师父的样子，更别提什么圣僧了。
    这圣僧同意了，八戒也愿意。这事就好办了，于是那寡妇下令并锅:做饭，同时如领着八戒进入后院。

    现在的问题是，女儿三人，这八戒娶谁。做娘的说道："娶了老大，老二不开心，娶了老二，老三不开心，娶了老三，老大，老二都不开心，这如何是好，"八戒一听道："这好办，我三个都娶了，你br放心，。我幼时习过采战之法，包管她三人都满意。"，这八戒应该有这个能力，他和定光欢喜佛关係密切，一定学过定光欢喜佛的欢喜大法。

    八戒这一要求，当然遭，，八:到拒绝，庄主是提出，让八戒提阄，即给八戒蒙上眼请，三位姑娘站在他面前，由他抓，抓到那个是那个，，这八戒一听大喜，凭老猪手段，还不是一把抓，这三个大美人，一个都逃不掉。可这三位菩萨滑溜的紧，这八戒抓了一个晚上，筋疲力尽了也抓不着，最后他干脆，对那庄主妇人说道：“娘啊，既是他们不肯招我啊，你招了我罢。”那妇人道：,：“好女婿呀！这等没大没小的，连丈母也都要了！，其实那猪八戒论起来，这年龄并不必黎山老母小，申公豹与无当圣母可以算的上，师兄妹的关係。

    这时，那妇人接着说，我这三个女儿，心性最巧，他一人结了一个珍珠-锦汗衫儿。你若穿得那个的，就教那个招你罢。”八戒一听乐了，有戏，连忙道：:好！好！好！把三件儿都拿来我穿了看。若都穿得，就教都招了罢。"

    这时的猪八戒，体内当年在蟠桃会被定光欢喜佛下的药的残余又被激发出来，欲火然熬，恨不得立馬入洞房，所以那三件珍珠-锦汗衫儿。一拿来就急忙穿上，书中这样写到："那呆子脱下青锦布直裰，取过衫儿，就穿在身上，还未曾系上带子，扑的一-，跌倒在地，原来是几条绳紧紧绷住。那呆子疼痛难禁，这些人早已不见了。"

    再说，唐僧那三人，吃了斋饭，早早歇了，可一觉醒来却发现那里得那大厦高堂，也不是雕梁画栋，一个个都睡在松柏林中。只见一古柏树上，飘飘荡荡的，挂着一张简帖儿。沙僧急去取来与师父看时，却是八句颂子云：“黎山老母不思凡，南海菩萨请下山。普贤文殊皆是客，化成美女 在林间。圣僧有德还无俗，八戒无禅更有凡。从此静心须改过，若生怠慢路途难！”而八戒被吊在一棵树上。

    这是四圣试心后的考察报告，注意这里根本没提悟空和沙僧，这说明这四圣，知道悟空和沙僧由于其生理条件，不用试，此番是专程考察唐僧和八戒。

    那唐僧，有德也无俗，德似乎有一点，俗，是难免的。话这么说，他才能过关啊？这八戒无禅更有凡，这八戒才做和尚几天，那来的禅？关键在于八戒体内定光欢喜佛的药必须除尽，不要小看，那几件珍珠-锦汗衫儿。它将八戒体内发的药性，给清除了。

    这一回，八戒可以说是有色心，也有色胆，色胆是因为控制不住体内的药性，而引起，经此番的劫难，八戒一路上色心未免，而色胆己无。而唐僧，虽报告中写他：‘:圣僧有德又无俗，但就其表现来看，但他当时未选择离开庄园，仅是为了一顿晚餐吗？因此还须考察，这一考察一直考到灵山前，天竺国，玉兔招亲，才算结束。
    这一次四圣试心。唐僧虽然过关。黎山老母的考察报告中，圣僧有德也无俗，评价还满高。但在观音看来，唐僧的表现并不令人十分满意，当唐僧在听说招亲，并没有选择离开，而在八戒招亲上态度暖味，这些黎山老母没说什么，可观音却都看在眼里，因此唐僧还必须考察。

    关于对唐僧，色戒考察，又安排了四次，分别是，女儿国王，琵琶精，陷空山无底洞的老鼠精，天竺国月宫之玉免。

    细算，这女儿国国王和天竺国玉兔，虽不仅有美色相诱，更有，国玉，驸马之权势之惑，对一般人而言，财，权，色齐全是难抗拒，那猪八戒就羡慕的紧，这等好事如何若能落到我老猪身上还取什么经？而这唐僧不同，他自幼寺庙生长，长年吃斋念佛，富贵对他毫无诱惑，至于性方面，生理之欲虽难免，也不过是个脸红心跳，所以他要求终有孙悟空等在他身旁跟着。这样，他即便是心有动，也不好表面出来，那琵琶精和老鼠精就不同了，它们施法直接将唐僧掳进洞中，先是美色相诱，好言相劝，如若，一再不从，可以霸王应上弓，如果不及时相救，后果难料。况且这二妖，都有独特之处。

    我们先谈谈这蝎子精，细说起来与唐倒有点缘份

    我们都知道的这唐僧前身是如来佛二徒金蝉子，因上课时不注意听讲，被佛祖贬下凡间。按如来说法："因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。"但即是如来二徒，又如何会轻慢这大教呢？这如来的处置定另有缘由。

    其实在那次法会上听讲，还有一精，就是蝎子精，这蝎子精，见金蝉子眉请目秀，心生爱意，就来勾引，引的金蝉子与这蝎子精眉目打波，这才有了观音所说的："他前者在雷音寺听佛谈经，如来见了，不合用手推他一把，他就转过钩子，把如来左手中拇指上扎了一下，如来也疼难禁，即着金刚拿他，他却在这里。"

    在那次法会上，这如来，吃了个大亏，而金蝉子被蝎子精勾引得动了凡心，这蝎子精逃了，当然得处罚这金蝉子。

    因此，这唐僧被蝎子精所掳，也是要了结这一段孽缘。

    书中描写，唐僧与蝎子精一段对话，也是着有趣：

    "那怪将一个素馍馍劈破，递与三藏。三藏将个荤馍馍囫囵递与女怪。女怪笑道：“御弟，你怎么不劈破与我？”三藏合掌道：“我出家人，不敢破荤。”那女怪道：“你出家人不敢破荤，怎么前日在子母河边吃水高，今日又好吃邓 沙馅？”三藏道：“水高船去急，沙陷马行迟。”行者在格子眼听着两个言语相攀，恐怕师父乱了真性，忍不住，现了本相，掣铁棒喝道：“孽畜无礼！”

    那悟空原躲在一旁，听得是心驚肉跳，这妖精似乎早认识唐僧，再谈下去，要坏事。于是露出本相，搅了这埸饭局。

    最后，那孙悟空受观音提示，上天请了二十八宿之昂曰星官，这昂曰星官显现本象原来是只大公鸡，对着妖精叫一声，那怪即时就现了本象，是个琵琶来大小的蝎子精。星官再叫一声，那怪浑身酥软，死在坡前。

    其实，那蝎子精能在雷音寺听如来讲课，也算是如来学生，如此来历，不应该就死了，与那无底洞的耗子精，在灵山偷食了如来的香花宝烛，如来差李请父子天兵，将他拿住。拿住时，只该打死，如来吩咐道，积水养鱼终不钓，深山喂鹿望长生，当时饶了他性命。积此恩念，"这二妖同样勾引唐僧，那耗子精还常吃人，而那蝎子精，虽与女儿国为邻，只是抓了几个妇人为佣，应该说耗子精的恶更大。可耗子精被李靖子父子抓后，并未处死，而是说带回向玉帝交差。与蝎子精之死，二者差别之大，这是为何？

    在如来局中，这蝎子精必须死，其实以如来之能，如何不知这蝎子精藏何处？为何不动手抓？这耗子精有罪三，其一，勾引金蝉子，其二扎痛如来中指，其三，掳婚唐僧，尤其前二罪。让蝎子精死于唐僧之手，这叫做了断前缘。而那耗子精就不同了，在局中，他可能是奉命而为，这一点可从那哪吒清楚地知道他的底细就可看出。

    现在在谈谈，这耗子精，其本事并不大，但其洞穴厉害，

    当孙悟空他们发现那耗子精穴时都惊呆，那孙悟空惊道：

    “怪哉！我老孙自保唐僧，瞒不得你两个，妖精也拿了些，却不见这样洞府。“，他伏在洞边，伸颈探看，怪怪，深不见底，周围足有三百里，那八戒就言道：“我老猪身子夯夯的，若塌了脚吊下去，不知二三年可得到底哩！”

    更为惊奇的是那孙悟空下去后，到深远之处，却发现一个地心世界，那里边明明朗朗，一般的有日色，有风声，又有花草果木。行者喜道：“好去处啊！想老孙出世，天赐与水帘洞，这里也是个洞天福地！这里可比他水帘洞惊奇的多。这里面更有那亭台楼阁，果树，翠竹，而那妖精，正摆

    素筵席，准备与唐僧成婚，

    这唐僧找到了，如何带他出来是个问题，这地心世界，枝枝叉叉，犹如一迷宫，好在那悟空发现了一个香案，那里供着两个牌位，一是"尊父李天王之位”，一是“尊兄哪吒三太子位”。这下这悟空算是找到主了，原来这妖精与李靖父子有亲。于是悟空取下牌位，作为证据，上天找玉帝告衘状，这一来可报当年被围剿之仇，二来又能救出唐僧，

    于是乎，他对唐僧道，引那妖精到花园，我变作一个桃子，让妖精吃下。如此，孙悟空，钻进妖精肚子，迫使妖精，带唐僧出洞。

    本来，那悟空跳出妖精的肚子，与妖精一阵厮打，八戒和沙僧见了也加入战团，谁知这妖精使个障眼法，竟逃了，顺势又带走了唐僧，'

    这玉帝见状后，令太白金星，调查此事，悟空同去。那李靖自然不认此事，可哪吒却言道：

    “父王忘了，那女儿原是个妖精，三百年前成怪，在灵山偷食了如来的香花宝烛，如来差我父子天兵，将他拿住。拿住时，只该打死，如来吩咐道，积水养鱼终不钓，深山喂鹿望长生，当时饶了他性命。积此恩念，拜父王为父，拜孩儿为兄，在下方供设牌位，侍奉香火。不期他又成精，害唐僧，却被孙行者搜寻到巢袕之间，将牌位拿来，就做名告了御状。

    这原来是三百年前认得义女，这么长的时间，平时又无往来，这李靖忘了，这也是常理。问题是那哪吒却记得请楚，不仅如此，这哪吒还知道这妖精三个名字："他的本身出处，唤做金鼻白毛老鼠精；因偷香花宝烛，改名唤做半截观音；如今饶他下界，又改了，唤做地涌夫人是也。”，尤其这第三个名字与其住处有关。这说明这哪吒，一直与这义妹有来往，这其中关节，那悟空清楚得很。

    这悟空，心想，那老子，弥勤佛祖为难我，也就算了，你李靖父子也来设局为难我？这还了得，于是非要和李靖父子一同见玉帝说个清楚。

    最后还是太白金星一番话解了围。

    这金星道：“一日官事十日打，你告了御状，说妖精是天王的女儿，天王说不是，你两个只管在御前折辨，反复不已，我说天上一日，下界就是一年。这一年之间，那妖精把你师父陷在洞中，莫说成亲，若有个喜花下儿子，也生了一个小和尚儿，却不误了大事？”

    这太白金星说的是大实话，虽为老资格太乙金仙，但人間的人情事故却门清的很，这唐僧虽念佛心诚，志也坚，但生性孺弱，且贪生怕死，那妖精如仅好言相劝，他尚能抵挡得住，但若是用强，他多半是从了。这悟空若在天上折腾久了，恐怕真会弄出个小和尚来。这时悟空不敢怠慢，依了太白金星由李靖父子点兵一同抓妖去了。

    饶是这回人多，悟空和哪吒进了洞，周围三百里搜个遍，终于在一洞中搜出那妖。用缚妖索绑了。沙僧八戒只是要碎剐那老精，天王道：“他是奉玉旨拿的，轻易不得。我们还要去回旨哩。”

    瞧这话说的，回旨，未必一定要活的，死的不死也可以，前番昂曰星官叫死琵琶精不也一样回旨吗？问题就在于，这琵琶精是始作俑者，想续前缘，而这老鼠精却是奉命所为。那地里洞天岂是一区区鼠精所能？。

    一部西游，这唐僧取经团一路历程所遇妖魔鬼怪，其来历非佛即道，岂是人間所为？

    西游记中佛界，天界，代表是一种体制，而人世间。是相对这个体制外，西游记这部书告诉人们这么一个道理，，如果体制要作起恶来是多么的可怕。
    孙悟空自唐僧搭救，出了五行山，他们二人一路西行，遇到的第一难，竟是六位山贼。 这六位山贼对悟空来说，不是个事，问题是他们的名字，有意思。

    这六贼分别；一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。这六个名字，代表着佛教所说的，眼、耳、鼻、舌、身、意六根所生的六欲。这说明这六贼与佛门有关。

    那孙悟空在五行山下压了五百年，一旦出山，那一定是浑身痒的难受，总想找个事由活动，活动筋骨，这六贼的六欲引出了悟空的六根，让他也眼见喜，耳听怒，这喜的是，这一路行来，只有他与唐僧二人，那和尚好生没趣，闷的很，这时见到这六人送衣服和盘缠。这不喜吗？而这怒是这些傢伙竟敢打他，这来而不往非礼也，你打我，我也打你，想这些凡夫山贼，如何经得那孙悟空的棍棒，，当然都死，这孙悟空高高兴兴剥了他的衣服，拿了他的盘缠，来见唐僧，不想却惹恼了唐僧，引发了他的意见欲和身本忧，唐僧一路西行，有个甚本原则，不得伤人。一顿责怪，令悟空好生烦恼，悟空认为，我不伤人，人若伤你如何？而这唐僧，认为你有人手段，退了他便是，如何能不分皂白，一顿都打死，全无一点慈悲好善之死。瞧这唐僧说的，这劫贼，难道只劫你吗？如你退了他，他伤你不得，难道他不会再去伤别人吗？这唐僧看来，就管不了，我只管自己，手不沾血，身不背命就行，这就是唐僧的身本忧，这唐僧绪绪叨叨地没完没了，说那猴子，做不得和尚，去不得西天，这般意见欲，惹得悟空一时性起，你说我做不得和尚，那我走便是了。于是将身一纵，说一声“老孙去也！”三藏急抬头，早已不见，只闻得呼的一声，回东而去。撇得那长老孤孤零零，点头自叹，悲怨不已，道：“这厮！这等不受教诲！我但说他几句，他怎么就无形无影的，径回去了？罢！罢！罢！也是我命里不该招徒弟，进人口！如今欲寻他无处寻，欲叫他叫不应，去来

    其实，这六欲，是观音有意安排的，这六欲，引出唐僧悟空二人的六根，使他们产生了身本忧，意见欲。这二人出身经历不同，价值观自然有差别，那猴子出生于花果山，那是个丛林社会，自由自在，强者为王，自然是以恶治恶为生存法则，而唐僧，自幼生长城市中的寺庙，出门有法规，进门有寺规，所以一脑子的法规意识，所以他动不动就是。若告到官当如何？但他不知山高皇帝远，这西行一路，荒野山高林密，他只知妖怪凶，却不知人更恶，若不是有几位妖仙保驾，他荒尸何处，谁能知晓？

    所以这六欲一出，引发唐僧悟空的价值观的冲突，使得悟空离去，这就产生了观音授唐僧紧箍咒的机会。

    想哪悟空虽离了唐僧，但细思总觉的不对头，这猴头虽妖性未除，但他是个重情义，守诚诺的汉子，这一来他已答应观音保唐僧西天取经，二来是唐僧使他脱离五行山，于他有恩，如今就这么赱了，岂不是不信不义？

    所以他途经东海，就想到东海龙王处坐坐，静静心。

    那东海龙王知道事情原委后就劝道；"大圣，你若不保唐僧，不尽勤劳，不受教诲，到底是个妖仙，休想得成正果。”悟空闻言，沉吟半晌不语。心想我虽然入仙录，在他们眼里，仍是个妖，这妖仙是个客气说法，算不得正果，这时龙王又道：“大圣自当裁处，不可图自在，误了前程。”话到此处，悟空想明白了，这是一个机会，于是道；"莫多言，我还是去保他便了。"

    孙悟空这一回去，就带上的头箍，从此不在是自由之身，
    孙悟空一回来，就发现唐僧身边多了件新的绵布衣服，和一顶嵌金花帽，孙悟空满心欢喜的穿戴上，谁知那顶帽子,戴上就摘不下来了。那唐僧嘴里一念叼，他的头就疼。一问才知是观音搞得鬼。他知道他虽解脱了如来的五指山，仍不能摆脱佛门的控制。这点他在鹰愁涧和观音的对话说得很请楚。西游记'《第015回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰 》这样写；"行者闻得，急纵云跳到空中，对他大叫道：“你这个七佛之师，慈悲的教主！你怎么生方法儿害我！”菩萨道：“我把你这个大胆的马流，村愚的赤尻！我倒再三尽意，度得个取经人来，叮咛教他救你性命，你怎么不来谢我活命之恩，反来与我嚷闹？”行者道：“你弄得我好哩！你既放我出来，让我逍遥自在耍子便了，你前日在海上迎着我，伤了我几句，教我来尽心竭力，伏侍唐僧便罢了；你怎么送他一顶花帽，哄我戴在头上受苦？把这个箍子长在老孙头上，又教他念一卷甚么紧箍儿咒，着那老和尚念了又念，教我这头上疼了又疼，这不是你害我也？”菩萨笑道：“你这猴子！你不遵教令，不受正果，若不如此拘系你，你又诳上欺天，知甚好歹！再似从前撞出祸来，有谁收管？须是得这个魔头，你才肯入我瑜伽之门路哩！”。"这观音说得得清楚，这孙悟空是天地所生，自然而长，有着与生俱来的自由之心，这对无论佛门还是神道体制都是一个不稳定的因素。因此收悟空入瑜伽之门路，纳入体制约束，才是这西游真正的目的。
    孙悟空带上了头铐，西游才算真正的开始。之前，唐僧
    遇到的凶险，包括那六贼，不过是太白金星和观音的幻化之险，不过是吓唬吓唬唐僧，使他知道这西行路上的凶险，而不得不救孙悟空出五行山。
    如果说，仅保唐僧西天取经，有猪八戒，沙僧就够，这西天一路上的妖怪，多是非佛即道的安排，以猪八戒，沙僧的本事，有关方面可安排，他们对付得了妖怪，而有了孙悟空就不同了，必须放出一些大妖，其实对佛如来来说，这唐僧取经所受的磨难，由其说是针对唐僧，不如说是针对孙悟空，要想彻底地收伏孙悟空，必须劳其筋骨，磨其心志，如此才能使其做到真正的心服地皈依佛门。
    因此，这孙悟空戴上头铐后，碰到的第一个妖怪，就使他难以对付。这还仅是一个下马威，预示着，更难对付的还在后面。
    孙悟空戴着头铐与唐僧二人一路西行在蛇盘山鹰愁涧收了白龙馬，西行了两个月的太平路，来到一座叫做观音禅院的寺庙借宿。这一借宿出了问题，引出一个妖怪。
    唐僧的基本原则，就是不可伤人，可人就比妖好吗？ 这个观音禅院就给了个基本答案。
    这个观音院的金池长老，看中了唐僧的袈裟，以借观一宿为由，欲谋财害命，当夜，竟与寺内众僧合谋，堆柴于唐僧孙悟空屋外放火欲烧死二人，被引悟空发现后施法保住其睡的禅房，而且反将寺庙其他房屋，包括大殿烧个干净。
    这埸大火，没有烧死唐僧二人，那火光反而引来二十里外的一妖怪。
    这妖怪本就与寺庙金池长老相熟，他见寺庙起火，本是来救火的，结果看见那袈裟，这火也不救了，拿了这件袈裟，转回自己的山洞去了。
    比较起来，这妖，夲是原出好意，欲救火，只是一时心起见财起意，顺手牵羊，而庙里长老与众僧，却是蓄意谋财，不惜夺人性命，且从他们轻車熟路地策划来看，这种事肯定不止一件。这人性的贪婪之恶比之妖更甚。况且这还是一众佛门中人，一点慈悲心都没有，一座观音庙竟成了红莲寺。
    我们试着设想，如果不是孙悟空，换一个人类保镖，结果会如何，我们都知道，动物的听觉比人类灵敏的多，人类听不到声音，动物能觉察到，所以，那众僧人的动静惊不醒唐僧，却惊动了猴头。这唐僧才避免了一塲无妄之灾。
    那金池长老发现那唐僧未死，而自已寺庙大殿所烧个精光，袈裟又丢失，一时间又羞，又急，又气，无奈之下竟自行一头撞死在墙下，这首犯已死，但这袈裟却无着落，在孙悟空的逼问下，那庙里的僧人说出，离这里正东南有座黑风山，黑风洞内有一个黑大王。是个妖精，这老长老常与他讲道。这悟空心想，这就对了，想是那妖精教了他些吐纳之法，怪不得能活270多岁。
    我们现在，在来谈这黑凤山老妖，孙悟空与他打了两架，都不曾胜他，当唐僧问道“你手段比他何如？”而孙悟空不得不承认；“我也硬不多儿，只战个手平。“这时悟空忽然想到，此处即然叫观音别院，定与观音有关，这观音养奸成患，不找他找谁？在观音处，观音对这怪的评价是；
    “那怪物有许多神通，却也不亚于你。也罢，我看唐僧面上，和你去走一遭。”
    如此历害的妖精，定有来历。但这妖精即不属佛，又不属道，究是如何来历？这或许应该追溯到当年姜子牙伐商，阐教万仙大战，截教门下，不分品类，一概皆收。万仙阵之战，其大多数不是西方教收去，就是战死，少部份逃脱，而这熊罴应是这少部份逃脱之一，通天教主随鸿钧老祖去了，而剩下幸存者，各自自寻洞府修行，但为安全起见，多散落在西牛贺州，佛教地界。
    这熊罴能在万仙阵之战中幸存下来，就可见其功夫之高，按观音之说，其神通不亚于孙悟空，如此本事，其师有可能就通天教主。
    因此，这黑熊不是一般的妖精，而是一位与孙悟空一样名师教授出的妖仙。这点也可从他住的洞府可看出。
    西游记中大凡妖怪所住洞府有妖气十足，这孙悟空都是循着妖气而寻到妖精洞府，而这黑熊的洞府书中这写道；"
    崖深岫险，云生岭上；柏苍松翠，风飒林间。崖深岫险，果是妖邪出没人烟少；柏苍松翠，也可仙真修隐道情多。山有涧，涧有泉，潺潺流水咽鸣琴，便堪洗耳；崖有鹿，林有鹤，幽幽仙籁动间岑，亦可赏心。这是妖仙有分降菩提，弘誓无边垂恻隐。菩萨看了，心中暗喜道：“这孽畜占了这座山洞，却是也有些道分。”因此心中已是有个慈悲。“
    这连观音看了都称奇，书中直接称其为妖仙，这在唐僧一行西游路上所遇众妖，是独此一位。
    一位原截教妖仙，散落于此，不能不引起这佛门注意，因此说那观音留意其，已很久，这观音禅院设在黑凤山附近是有目的。只不过这黑熊罴神画廣大，这观音不好下手，因而设个禅院，就近观察。寻找机会，那金池长老不过是个观音的眼线。
    所以当悟空一到南海，观音就知事情的原委，一顿抢白弄得悟空无话可说，书中这样写道；"菩萨道：“这猴子说话，这等无状！既是熊精偷了你的袈裟，你怎来问我取讨？都是你这个孽猴大胆，将宝贝卖弄，拿与小人看见，你却又行凶，唤风发火，烧了我的留云下院，反来我处放刁！”行者见菩萨说出这话，知他晓得过去未来之事，慌忙礼拜道：“菩萨，乞恕弟子之罪，果是这般这等。但恨那怪物不肯与我袈裟，师父又要念那话儿咒语，老孙忍不得头疼，故此来拜烦菩萨。望菩萨慈悲之心，助我去拿那妖精，取衣西进也。”
    瞧观音这话说的，那小人不是你留云下院的长老，和尚吗？这佛门修行的和尚都是这个德行，那个经不取也罢，以悟空那脾气，若不是怕那紧箍咒，恐怕不会那么轻易认错，对比之下，那无底洞的老鼠精不过认了李靖为干爹，被孙悟空抓住不算。
    待续
    这孙悟空的到来对观音是个机会，如仅凭观音之力未必收复的了那熊罴，否则当年，玉帝也未必要请如来降服孙悟空。那熊罴在万仙战中都能逃得脱，足见其功力不在孙悟空之下。
    有了孙悟空就好办;，这孙悟空变成一丸丹药，而观音扮成送丹药的一位妖道。如此去见那黑熊，然后哄那黑熊吃下悟空变的丹药，此时观音再给这黑熊戴上紧箍，那悟空从妖仙鼻孔出来举棒要打，被观音拦住，只见那观音真言念起，那妖精疼的满地打滚，同时也笑的悟空满地打滚，这厮如今也和我一样。只见那厮苏醒之后，书中写道，那怪公道难禁疼痛，只得跪在地下哀告道：“但饶性命，愿皈正果！”菩萨方坠落 祥光，又与他摩顶受戒，教他执了长槍，跟随左右。那黑熊才一片野心今日定，无穷顽性此时收。这观音将他带回做他守后山大神。
    这观音当年受如来之托，往东方寻取经人，那如来给观音三个紧箍，分付观音寻个神通广大的妖魔，劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他带在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。
    这孙悟空应是观音意中第一戴箍人选，而这黑熊罴，应是第二人选，孙悟空的备胎，如今这孙悟空已戴上紧箍，那么这黑熊罴观音就留下自用。而按理说，那悟空已戴上紧箍，剩余的两个，这观音应交还如耒，已算完差，可观音作为西游布局的具体之人，在布局中夹带私货，利用孙悟空，先后收复黑熊罴和红孩儿为已用，同时用掉了如来另两个紧箍。这里也足显出观音在佛教中的特殊地位。
    西游记 《第016回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟》在全书中是较为特殊的，这里将人性之恶，寺庙的腐败和所谓的妖怪之恶联在一起，这是很有意味的。

    那寺庙的金池长老，那唐僧就怀疑是妖精所变，所以他对院内僧人问道；“你师父敢莫也是妖精么？”，倒是孙悟空明白得很，悟空言道：“这伙和尚没甚妖气，他一个个头圆顶天，足方履地，但比老孙肥胖长大些儿，非妖精也。你看那帖儿上写着侍生熊罴，此物必定是个黑熊成精。”但就这黑熊精与那长老及和尚比那个更坏吗？

    大概在唐僧看来，那老和尚竟然活了两百七十多岁，这才人类是绝无仅有的，书中对那老和尚描写；" 满面皱痕，好似骊山老母；一双昏眼，却如东海龙君。口不关风因齿落，腰驼背屈为筋挛“。如此模样，如此年龄，在常人看来也是非妖即怪。

    其实，唐僧自出生以来并此一路行来，受人之害还少吗？但他始终秉成一个原则，就是绝不伤人，而对所谓的妖就不同了，伤人不行，伤妖可以，这反应了唐僧十世为人的种族观念；两条腿的比四条腿来的高贵。这和佛教所宣扬，众生，万物平等观不同。

    让我们看看观音如何看待众生。

    当观音和悟空前往黑风洞在路上见到一位妖道，那悟空二话不说就一棒打死，观音大惊道；"你这个猴子，还是这等放泼！他又不曾偷你袈裟，又不与你相识，又无甚冤仇，你怎么就将他打死？”，后来这观音又扮成这妖道模样，悟空在一旁笑道；`妙啊！妙啊！还是妖精菩萨，还是菩萨妖精？”菩萨笑道：“悟空，菩萨妖精，总是一念。若论本来，皆属无有。”行者心下顿悟，转身却就变做一粒仙丹："

    这好一个"菩萨妖精，总是一念，若论本来皆属无有。"人若有恶，亦是妖精，而妖精存善亦成菩萨，妖精菩萨皆在一念与其出身何关？这里更妙之处就在悟空的顿悟。这里显示出那悟空的境界高出那熟读经书万卷的唐僧。

    我们再谈谈那和尚和妖精之罪。

    这唐僧，自幼在大城市的寺庙中长大，出门有法规，进门有寺规，所以他的规距意识很强，但论法规，那老和尚图谋宝物在先，谋宝害命在后，他至少犯了蓄意谋杀未遂之罪，且看他们的谋划过程，书中这样写道；"有一个小和尚名唤广智，出头道：“公公，要得长远也容易。”老僧闻言，就欢喜起来道：“我儿，你有甚么高见？”广智道：“那唐僧两个是走路的人，辛苦之甚，如今已睡着了。我们想几个有力量的，拿了槍刀，打开禅堂，将他杀了，把尸首埋在后园，只我一家知道，却又谋了他的白马、行囊，却把那袈裟留下，以为传家之宝，岂非子孙长久之计耶？”老和尚见说，满心欢喜，却才揩了眼泪道：“好！好！好！此计绝妙！”即便收拾槍刀。内中又有一个小和尚，名唤广谋，就是那广智的师弟，上前来道：“此计不妙。若要杀他，须要看看动静。那个白脸的似易，那个毛脸的似难。万一杀他不得，却不反招己祸？

    我有一个不动刀槍之法，不知你尊意如何？”老僧道：“我儿，你有何法？”广谋道：“依小孙之见，如今唤聚东山大小房头，每人要干柴一束，舍了那三间禅堂，放起火来，教他欲走无门，连马一火焚之。就是山前山后人家看见，只说是他自不小心，走了火，将我禅堂都烧了。那两个和尚，却不都烧死？又好掩人耳目。袈裟岂不是我们传家之宝？”那些和尚闻言，无不欢喜，都道：“强！强！强！此计更妙！更妙！”遂教各房头搬柴来。唉！"

    瞧瞧这班和尚，将一件谋财害命的事，说的如此轻松，杀两个人埋了就是，要不一把火烧个干净。毫无罪恶感，轻车熟路，想想那老和尚的那些宝贝，就可知其来历。

    比较起来，那妖精好的多了，他先是意图救火，这出发点是好，后见袈裟，临时起意，这是一时激情作案，更重要的此妖在此修行数百年，却不吃人，否则这观音院的那些和尚不够他吃的。况且那唐僧肉，吃一块即可长生，他不知晓？可他压根就没动这个念头。

    问题还在于，这妖精偷了袈裟后，想办个佛衣会，想是他也有礼佛，敬佛之心。

    这熊罴自那场万仙阵之战逃脱以来，躲在这西牛贺州修行，应该说是受到佛门的庇佑，当有感恩之心，这才有在修道之际，却有敬佛之心。

    其实，那悟空找到黑熊罴，如果好生解释，道明白事情原委，那熊罴未必就不会归还这袈裟，大家毕竟都是妖仙，想煎何急，不如交个朋友，岂不更好，如这二妖能结伴共保唐僧取经，这一路上还有谁是对手？当然这是如来，观音最不愿看到的。

    但这孙悟空未必这样看，他虽具有妖性，，但毕竟在天庭坐过班，是在册的乙仙，虽然因大闹天宫，被如来用五指化山压了五百年，但毕竟又受其委托保唐僧西行，他算是出自名门，如今走的是正道。这如何能和山野江湖之妖为伍？

    因此袈裟一案中最为倒霉的是熊罴之友，白蛇精白衣秀士，和苍狼老道。这二妖如观音所说，与悟空一不相识，二不曾偷袈裟，三与悟空无冤伦，四，只潜心修道，不曾吃人。其品行比之观音院那班和尚要好得多，可悟空一见就不分皂白一棒打死。这跟着唐僧的猴子还真以为自已是人？所以观音那段话一开头就是；`你这个猴子"，点明了这悟空的身份，

    菩萨妖精的区别在于一念间，而非两腿还是四腿之区别。那庙里的和尚抑不住贪欲，意图谋财害命，虽为人亦为妖，死不足惜，而那妖精潜心修道，心向佛门，虽为妖亦可成仙。"

    菩萨的一席话，让悟空顿悟，顿悟了什么？且看他一路西行。
    待续
    十，妖怪(二)
    一 白骨精
    " 一从大地起风雷，便有精生白骨堆，"这毛泽东的这首七律，使得西游记中的白骨夫人，成为西游记中最著名，家喻户晓的妖精。
    其实这个白骨精，孙悟没费多大劲就打死，西游途中众怪他打的最轻松的一个。一共打了三棒，前两棒，让其逃脱，留下两具假尸，第三棒才打出原形，原来是个一堆粉骷髅架子，其脊梁上有一行字叫做白骨夫人。
    这孙悟虽打死了白骨精，但却惹恼了唐僧，唐僧怪他打杀人类，将他赶赱，这我们等会儿再说，先说说的白骨夫人的来历。
    这白骨夫人的来历，应该从哪吒降世陈塘关说起，三千多年前，灵珠子奉元始天尊符命降世陈塘总兵李靖家中，拜太乙真人为师，一日这哪吒在陈塘城楼发现一张弓，叫乾坤弓，有三枝箭，叫震天箭。于是哪吒开弓射了一箭，谁知这一箭竟射到几百里外骷髅山白骨洞，将洞主石矶娘娘的门人碧云童子射死，随后石矶娘娘认出这震天箭，找到李靖，靖随即带着哪吒前往骷髅山白骨洞对质，到了白骨洞洞口这哪吒又见到石矶娘娘另一个门人彩云童子，这哪吒二话不说，祭起乾坤圈将那彩云童子打倒，，这下惹怒的石矶娘娘，哪吒打不过她只有逃到他师父那里，最后太乙真人用九龙神火罩烧死石矶娘娘，从此揭开阐截之争，
    这石矶娘娘一门可谓之真正的天外飞来的横祸，一门三人死于非命，那碧云童子之死可算意外，石矶娘娘死于自已技不如人，唯有这彩云童子可算最冤，她与哪吒无冤无仇，却被哪吒蓄意谋杀，更由于一门尽灭，她竟无人收尸，爆尸于骷髅山白骨洞外，:想此处是石矶娘娘修行之处，这石矶娘娘本是块顽石，在此地都能练成灵精，而那彩云童子，爆尸洞外，皮肉自然不存，但其骷髅架子经千年的日精月华，自然也会成精，只是皮肉未生，而古埃及木乃依，复活后必须吸入血才能生长。因此，这个骷髅精也是如此，而这时唐僧到来，对她来说是个绝好机会。
    大概这个时候，唐僧是金蝉子转世，吃其一块肉，即可长生的传言，大概已经传遍妖界。而此之前，黑熊怪，黄风怪，都没有这个念头。
    应该说，西行一路上的妖怪，这白骨夫人，最迫切吃唐僧肉，如此她不仅是长生，而且还可以恢复肉身，因此她才不顾自身本事低微，一而再，再而三以身犯险，终被孙悟空一样打回原样，吸取千年的曰精月华终归于零。
    这孙悟空打白骨精，并不难，而难得是唐僧，这唐僧不识真假，再加上八戒撺唆，执意要赶悟空，若说头二次还罢了，那紧箍咒令悟空头痛难忍，第三次，他多了个心眼，念咒唤当坊土地，山神起在半空作个见证。可事后，唐僧念咒驱赶悟空，却不见那些土地山神出来见证，如此这悟空只有含冤而去。
    这算是，唐僧二赶悟空，上次那悟空打杀六贼还是真人，那唐僧虽口说，你做不得和尚，去不得西天，但还不是真赶，而这回却是真赶，这是为何？
    应该在上次唐僧不真赶孙悟空，是因为他身边只有孙悟空，离了他，可以说寸步难行，事实也是如此。而这回就不同了，身边现在有了猪八戒，沙僧，可以不需要孙悟空了。书《第027回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王》这样写道；”行者道：“师父错怪了我也。这厮分明是个妖魔，他实有心害你。我倒打死他，替你除了害，你却不认得，反信了那呆子谗言冷语，屡次逐我。常言道，事不过三。我若不去，真是个下流无耻之徒。我去我去！去便去了，只是你手下无人。”唐僧发怒道：“这泼猴越发无礼！看起来，只你是人，那悟能、悟净就不是人？”，这一番话，令悟空心灰意冷，有"鸟尽弓藏，兔死狗烹'之感，一路辛苦尽付流水，这也说时这唐僧是个薄情寡义的精致利己主义者，这唐僧为赶悟空，甚至写了一纸休书，并睹咒发誓；`猴头！执此为照，再不要你做徒弟了！如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱！”
    这唐僧做的如此决绝，不仅是因悟空打杀所谓人类。
    自上次悟空，归来戴上紧箍后，这悟空却一心保唐僧西行，而这唐僧心结却早己种下，这猴头本事太大，事事好自做主张，不明白的人，还以为这个团队他才是老大。没有大错，你有不好动不动念紧箍咒，任何一个团队老大大概都不会喜欢本团队有个能力出众，又不好管束的成员，但凡找到有可能替代者，都会想方设法赶这样的成员赱。
    这问题不仅在唐僧，而且还存八戒，沙僧，他们在唐僧决意赶悟空，一句话不说，那八戒还撺唆唐僧念紧箍咒，那唐僧无情，这两个师弟也无义，这多少有点说明这孙悟空做人有点问题。平时，以老大自居，没少指使这哥俩，想这哥俩，论出身比你高贵，论资:格比你老，人家成仙时，这猴头还是个石头。况且大家都是一样受观音所托，凭什么事事都要听你的？这猴头还是走了好，这就是八戒和沙僧当时的想法。由其是这八戒，他心想这悟空一走，轮着我做老大了。
    问题是，悟空赱后，八戒和沙僧搞的定吗？
    二，黑松林，
    那唐僧赶走悟空后，攀鞍上马，由八戒开道，沙僧挑担，一路西去，来到一片黑松林。来到此处，不由人想起那乌巢禅师，
    悟空在高老庄收了八戒，三众一路西行月余，来乌斯藏地界的浮屠山，见到一位鸟巢禅师，很有道行，八戒见过他，他曾劝八戒跟他修行，被八戒拒绝了。
    这对八戒来说，本是一个极大的机会，可惜他错过了。
    这乌巢禅师的来历，在西游记中是个迷，他传唐僧多心经一卷，此乃修真之总经，作佛之会门也。按八戒说法，他能知过去未来之事，那悟空想打他，只见莲花生万朵，祥雾护千层。行者纵有搅海翻江 力，莫想挽着乌巢一缕藤。
    有此本事者，在菩萨之上，能是谁？
    在我看来，这乌云禅师极有可能是接迎佛，这一，接迎佛，作为西方极乐世界教主，在未来十几年后，西方世界要近来两尊佛，而他连面都不曾见，成何体统？因此须亲自考察一番不可。二，这两尊佛，一是准提的徒弟，二，是如来的弟子，因此他想收八戒为弟子，也是自然不过。之所以说八戒失去了机遇，就在这里，如果他身为接迎佛的弟子，那么他后来的位置就不是净坛使者，即便不为佛也是个净坛菩萨。
    当见过乌巢禅师后，临分手时，唐僧定要问个西去的路程端的。那禅师笑云：“道路不难行，试听我吩咐：千山千水深，多瘴多魔处。若遇接天崖，放心休恐怖。行来摩耳岩，侧着脚踪步。仔细黑松林，妖狐多截路。精灵满国城，魔主盈山住。老虎坐琴堂，苍狼为主簿。狮象尽称王，虎豹皆作御。野猪挑担子，水怪前头遇。多年老石猴，那里怀嗔怒。你问那相识，他知西去路。”
    这里，野猪指得是猪八戒，水怪，是沙僧，老石猴是孙悟空。而"仔细黑松林，老虎坐琴堂"，说得就是，这唐僧赶赱悟空后所受到劫难。
    唐僧一路西行，都是妖怪处心积虑地抓他，而这次则不同，是他自已走到妖怪的洞中。
    这进了黑松林，这唐僧突然觉的肚子饿了，于是叫八戒去要饭，可在这荒山野岭，前不着村，后不靠店，去那要饭？这八戒出了黑松林，向西赱了十余里，也不见一户人家，那呆子走得辛苦，心内沉吟道：“当年行者在日，老和尚要的就有，今日轮到我的身上，诚所谓当家才知柴米价，养子方晓父娘恩，公道没去化处。”这悟空赱，他将担子交给沙僧，不想这要饭也是件苦差事。他这饭没讨得，却走得瞌睡上来，于是乎他找一块草地，先睡一觉再说。就这样，这八戒竟一去长时不回了，这时这唐僧急了，再叫沙僧去寻找，这沙僧一走。剩下唐僧一人，这樹高林密，他又饥又怕，就想去找沙僧他们吧，谁知这愚和尚，头昏眼花，:方向不明，八戒沙僧是朝西去的，而他却往南赱，这一走，竟走进妖怪洞里。
    这唐僧朝南走出黑松林，就看见一座宝塔，夕阳的一缕阳光给塔顶镀上一层金色，他以为是座黄金宝塔，这唐僧自离东土以来，就发愿逢庙烧香，见佛拜佛，遇塔扫塔。这和尚心想，有塔就有庙，有庙就有僧，有僧就斋，那两个徒弟够笨的，于是，他拽开步，竟至塔边，这里书写道；"远观一似三岛天堂，近看有如蓬莱胜境。香松紫竹绕山溪，鸦鹊猿猴穿峻岭。洞门外，有一来一往的走兽成行；树林里，有或出或入的飞禽作队。青青香草秀，艳艳野花开。这所在分明是恶境，"其实那洞门外写得清楚；"碗子山波月洞"，这愚和尚楞是没看见。
    这洞里石床上躲着一妖，一瞅着这和尚进门，可真乐坏，敢情天上掉下一个胖和尚，
    这妖精 呵声笑道：“这叫做个蛇头上苍蝇，自来的衣食。你众小的们，疾忙赶上去，与我拿将来，我这里重重有赏！”
    这唐僧西游路上碰到的妖精，多是这佛道有关部门计划安排的，一般都在唐僧们西游的路线上等着，而这妖就不同，若是悟空在场，这唐僧就不可能碰上他。
    那么这妖是什么来路呢？
    原来他是二十八宿的西方七宿之首奎木狼，因与披香殿的玉女有私情，因在天宫不好做事，所以这玉女先思凡下界，托生于宝象国皇宫内院，这奎木狼随后下界化作妖怪摄他到洞府，与他配了一十三年夫妻。按奎木狼的话说，`这一饮一啄，莫非前定。
    这二十八宿原都是截教通天教主门下，皆是妖仙，均死于当年万仙阵大战的殊仙剑下。非肉身封神，所以他下凡，必须找一肉身，这肉身就是一头狼，所以就有乌巢禅师的苍狠作主薄之说。
    问题，这奎木狼，已下界十三年，而唐僧西行总共走十四年，从行程来看，这唐僧黑松林之难，不过他西行三，四年时间，也就是说，这奎木狼下界是唐僧自唐出发前十年就下界，此时由谁取经，至少那观音还未知晓。
    因此，这唐僧黑松林之难，并非事先安排后，而正好被利用上。
    我之前说过，唐僧虽被称为圣僧，但仍为凡人，六根未尽，六欲俱在，尤其是嗔，痴，迂，妒，必须给他一些教育。所以，当他赶孙悟空时，原孙悟空唤来的做证的土地，山神都不见了，这计划从这里就开始了。
    其实，这妖一抓到唐僧就知道这和尚吃不得，他身为二十八宿之奎木狠，那沙僧，猪八戒如何认不得？孙悟空更不用说，当年围剿孙悟空，这二十八宿为主力，而孙悟空在天庭时，同为妖仙出身，也与二十八宿玩得最好，称兄道弟，这后来，孙悟空有难时，这二十八宿是有求必应。所以他们之间的架如何打？这奎木狼下界托身于苍狼，八戒等可说不认识，这奎木狼也只能装着不认识，关键在于，给唐僧一个教训。
    八戒和沙僧与那妖打了二次，第一次是那沙僧寻到要饭不成而睡觉的猪八戒，回到黑松林，发现唐僧不见了，很快他们也发现了那个宝塔，便寻将过去，与那妖精打了一架，书 《第029回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林》这样写道；`却说那八戒、沙僧与怪斗经个三十回合，不分胜负。你道怎么不分胜负？若论赌手段，莫说两个和尚，就是二十个，也敌不过那妖精。只为唐僧命不该死，暗中有那护法神-保着他，空中又有那六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝，助着八戒沙僧。"
    是这样吗？想那八戒在高老庄能与孙悟打几个时辰，这妖精的本事比悟空还高？想来这六T六甲等不是助八戒和沙僧，而是助那妖精。
    他们正打着，这妖精夫人将唐僧放了，:并告诉唐僧，她是离这三百多里宝象国，国王的第三公主名为百花羞，并写了一信，托唐僧带去。这妖见夫人将唐僧放了，也不为难，告知八戒，沙僧。这架也自然不打了。
    第二次，是八戒，沙僧受宝象国国王之托前来救那三公主，这一仗，沙僧不仅被抓，而且引来这妖精进宫，将唐僧变为老虎。这唐僧人妖不分，且无佛门的众生平等思想，如今将他变为妖，会如何思想？
    这沙僧被抓，师父变成老虎，仅剩八戒一人，这肯定打不过那妖，怎么办？在白龙马的劝解下，八戒只得到花果山请孙悟空。此时孙悟空再干什么？
    再说孙悟空忍气别了唐僧，回到阔别500多年的花果山，一看已经面目全非，满目苍痍，原来当年他败于杨戬
    此山被显圣二郎神，率领那梅山七弟兄，放火烧坏了。这花果山遭神的洗劫，没了妖怪，却来猎人，而这些猎户更坏，书中这样写道；"群猴道：“说起这猎户可恨！他把我们中箭着槍的，中毒打死的，拿了去剥皮剔骨，酱煮醋蒸，油煎盐炒，当做下饭食用。或有那遭网的，遇扣的，夹活儿拿去了，教他跳圈做戏，翻筋斗，竖蜻蜓，当街上筛锣擂鼓，无所不为的顽耍。”原来这花果山的猴子当年在孙悟空的训练，自是与别处猴子不同，一是听得懂人语，二是都有些功夫，捕来做杂耍是再合适不过了。对动物未说，人类更为可恶。这孙悟空一听大怒，心里想，他娘的，我打杀几个妖怪，毛人，那个和尚叽叽歪歪地说个不停，又是念咒，又是赶我走，我这徒子徒孙，他们招谁，惹谁，如今惨遭人祸，这找谁说理去，如今我回来了，少不得要有个说法，于是他问道；“他怎么今日不来？”答道：“看待来耶。”这悟空吩咐：小的们，都出去把那山上烧酥了的碎石头与我搬将起来堆着。或二三十个一推，或五六十个一堆，堆着我有用处。”那些小猴都是一窝峰，一个个跳天搠地，乱搬了许多堆集。大圣看了，教：“小的们，都往洞内藏躲，让老孙作法。”
    那悟空上了山巅看处，只见那南半边，冬冬鼓响，——锣鸣，闪上有千余人马，都架着鹰犬，持着刀槍。猴王仔细看那些人，来得凶险。好男子，真个骁勇！悟空见那些人布上他的山来，心中大怒，手里捻诀，口内念念有词，往那巽地上吸了一口气，呼的吹将去，便是一阵狂风。顿时间飞砂赱石，打的那帮猎户尸横遍野，
    紧接着悟空对群猴道：“你们去南山下，把那打死的猎户衣服，剥得来家洗净血迹，穿了遮寒；把死人的尸首，都推在那万丈深潭里；把死倒的马，拖将来，剥了皮，做靴穿，将肉腌着，慢慢的食用；把那些弓箭槍刀，与你们躁演武艺；将那杂色旗号，收来我用。”
    此时的悟空，自离了唐僧，总算出了口恶气，他又一次地体会到自在为王的好，他后来在女儿国落胎泉听到那如意真人那句；“自在为王好，还是与人为奴好"时，一定想到他的这段日子。
    于是他又树起齐天大圣这面旗子，往四海龙王处要来甘露仙水，把山洗青了。前栽榆柳，后种松楠，桃李枣梅，无所不备，他又过起自由自在逍遥的妖的曰子。
    当然有关方面，不可能让他就这么逍遥下去，让唐僧将你从五行山下放出来，不是让你继续为妖的。
    我说过，如来安排这次唐僧取经，目标不仅是唐僧，而更为重要的是孙悟空，佛道两界，都不能容忍神通广大的一个妖仙，在体制外自由自在，之前的黑熊罴就是如此而被观音收去，而孙悟空较为特殊，他作为准提的弟子是佛教扩张东方的重要棋子，因此收伏孙悟空，不仅要收他身，而且要收他的心，所以必须恩威并重，放他回花果山，让他重新休整花果山，这是恩，同时也不能让人类占领的花果山这个修行的宝地。其次这孙悟空一走，再安排奎木狼教训教训唐僧，让他尝尝为妖的滋味。这唐僧十世修行，身上沾满了人气，六欲俱在，六根难尽，尤其是痴，嗔，慢三毒颇深。
    因此西行对唐僧来说是去人性，对悟空来说是去妖性，这所谓的妖性，就是悟空身上与生俱来的自由精神。
    那猪八戒一到花果山，就看到那悟空在山凹里，聚集群妖。他坐在一块石头崖上，面前有一千二百多猴子，分序排班，口称“万岁！大圣爷爷！”八戒道：“且是好受用，且是好受用！怪道他不肯做和尚，只要来家哩！原来有这些好处，许大的家业，又有这多的小猴伏侍！若是老猪有这一座山场，也不做甚么和尚了。如今既到这里，却怎么好？必定要见他一见是。”
    其实 那悟空一见那猪八戒到来，就知是怎么回事，他虽然回到花果山自在为王，但他心中总有不甘，他毕竟在体制内的上流社会呆过，这上流社会的虚伪令人讨厌，而上流社会的光鲜，却令人羡慕，而如今这里终曰与猴为伍，虽然也自在，舒坦，但终为下流之妖，不是正果。不管怎么说，保唐僧西行取经，是个机会。
    问题是，这八戒不肯说实话，这一，悟空被赶可以说是八戒撺唆的结果，二，这八戒沙僧搞不定妖怪，竟还让师父为妖了，这话怎么说？所以他谎称，是唐僧想悟空了，所以叫他寻悟空回去。而悟空一向；"我想那师父好仁义儿哩"就将八戒问住了，这说明，这不仅是悟空，连猪八戒都清楚，那和尚实非仁义之人。他不过是如来钦点的取经人，得罪不起啊。
    在悟空的逼问下，八戒不得不说实话，当悟空说道，遇到妖怪时为何不报老孙的名号？这时这八戒多了个心眼，心想请将不如激将，于是答道；"我说：‘妖精，你不要无礼，莫害我师父！我还有个大师兄，叫做孙行者。他神通广大，善能降妖。他来时教你死无葬身之地！’那怪闻言，越加忿怒，骂道：‘是个甚么孙行者，我可怕他？他若来，我剥了他皮，怞了他筋，啃了他骨，吃了他心！饶他猴子瘦，我也把他剁碎着油烹！’”行者闻言，就气得抓耳挠腮，暴躁乱跳，看来这不气还不行，否则这一世英名就毁了。
    实际这一路上，这孙悟空的名号并没有吓住几个妖魔，不过按理说说这回若报上孙悟空的名号，或许有用，因为这妖识得悟空，且关係不错，但这妖，可以说是奉命作案，应该知道这孙悟空不在。
    再说，那妖怪，抓了沙僧，也不杀，自己变了个模样，来到宝象国认亲，骗过国王，将唐僧变成老虎，夜里还在王宫吃了个宫女，暴露自已才是妖，我们且看这一路西游，似这样的妖，才是独此一位，
    这奎木狼，究竟想干什么？他在等孙悟空到来，因为他知道他与宝象三公主13年姻缘己尽，这孙悟空到来，就是他回天庭之时。
    所以当他与孙悟空见面时，说道；“我象有些认得你哩。”
    这奎木狼与孙悟空打了一架，竞打了五，六十回合，不分胜负。行者心中暗喜道：“这个泼怪，他那口刀，倒也抵得住老孙的这根棒。"于是孙悟空丢个破绽与他，望妖精头顶一棍，就打得他无影无踪，这孙悟空大惊，若是打死了，好歹得有点血，这不见踪影是乍回事，这时这孙悟空，想起那怪说得，我好象认得你，想必这怪不是地上的，而是天上来得，于是他来到天庭，一查二十八宿少了奎星。就此真相大白，玉帝差二十七宿招回奎木狼。
    这奎星回到天庭，这玉帝，贬他去兜率宫与太上老君烧火，带俸差躁，有功复职，无功重加其罪。这比之当年的猪八戒，沙僧，算不上什么处罚，况且这孙悟空需要二十八宿处多了，这有功复职是很快地事，而对玉帝的处罚，悟空也没说什么，他很清楚，这回奎木狼是在帮他。他心中应该还有一丝窃喜，那和尚变成了妖，应是如何感觉？
    是啊，这和尚变成老虎后，心中是如何感觉，是否想到那乌巢禅师，那句"老虎做琴堂"缄言？是否后悔赶赱了悟空？
    这悟空看到唐僧这头病虎卧在堂前，笑道：“师父啊，你是个好和尚，怎么弄出这般个恶模样来也？你怪我行凶作恶，赶我回去，你要一心向善，怎么一旦弄出个这等嘴脸？”按佛家之言善有善报，恶有恶报，这唐僧现在这个模样是善报，还是恶报？
    应该唐僧这难，是他西行路上，所遇之难中最没风险，但又是最难受的一次，可以说是尊严扫地，面子丢光，当他被悟空退了妖术解了虎气，发现是悟空之力，竟没有羞愧之感，只是说道；"贤徒，亏了你也！亏了你也！这一去，早诣西方，径回东土，奏唐王，你的功劳第一。”当时发的恶咒忘了？用虚幻的功名，来引悟空，这悟空怎会领这情？只是他毕竟是救悟空出五指山，此恩怎么报都不为过，因而悟空笑道：“莫说莫说！但不念那话儿，足感爱厚之情也。”
    这唐僧黑松林之难缘起《第027回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王》唐僧驱赶悟空起，到《第031回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪》作者竟用五个章回写，这里写的是悟空的仁义，忠勇和唐僧的先是无情无义，后又虚情假义。
    唐僧一行四人，不论是悟空还是八戒身上都带有所谓的妖性，而唐僧身却有人所独有虚伪。唐僧这回变虎，他有意识到自己错了吗？从他对悟空的答谢，显然他没有这样认识，这就导致他还三赶悟空，再挨一铁棒，没有棒喝，就没有顿悟。
    这奎星回到天庭，这玉帝，贬他去兜率宫与太上老君烧火，带俸差躁，有功复职，无功重加其罪。这比之当年的猪八戒，沙僧，算不上什么处罚，况且这孙悟空需要二十八宿处多了，这有功复职是很快地事，而对玉帝的处罚，悟空也没说什么，他很清楚，这回奎木狼是在帮他。他心中应该还有一丝窃喜，那和尚变成了妖，应是如何感觉？
    是啊，这和尚变成老虎后，心中是如何感觉，是否想到那乌巢禅师，那句"老虎做琴堂"缄言？是否后悔赶赱了悟空？
    这悟空看到唐僧这头病虎卧在堂前，笑道：“师父啊，你是个好和尚，怎么弄出这般个恶模样来也？你怪我行凶作恶，赶我回去，你要一心向善，怎么一旦弄出个这等嘴脸？”按佛家之言善有善报，恶有恶报，这唐僧现在这个模样是善报，还是恶报？
    应该唐僧这难，是他西行路上，所遇之难中最没风险，但又是最难受的一次，可以说是尊严扫地，面子丢光，当他被悟空退了妖术解了虎气，发现是悟空之力，竟没有羞愧之感，只是说道；"贤徒，亏了你也！亏了你也！这一去，早诣西方，径回东土，奏唐王，你的功劳第一。”当时发的恶咒忘了？用虚幻的功名，来引悟空，这悟空怎会领这情？只是他毕竟是救悟空出五指山，此恩怎么报都不为过，因而悟空笑道：“莫说莫说！但不念那话儿，足感爱厚之情也。”
    这唐僧黑松林之难缘起《第027回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王》唐僧驱赶悟空起，到《第031回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪》作者竟用五个章回写，这里写的是悟空的仁义，忠勇和唐僧的先是无情无义，后又虚情假义。
    唐僧一行四人，不论是悟空还是八戒身上都带有所谓的妖性，而唐僧身却有人所独有虚伪。唐僧这回变虎，他有意识到自己错了吗？从他对悟空的答谢，显然他没有这样认识，这就导致他还三赶悟空，再挨一铁棒，没有棒喝，就没有顿悟。
    十一，六耳猕猴
    这唐僧二赶孙悟空，虽然最终以孙悟空回归为唐僧解难，而结束，但二人之心结并未解除，对于唐僧来说。妖怪菩萨皆在一念间的道理他并悟出，心中有善，妖即是菩萨，若心中有恶，人即为妖。妖可杀，那么恶人亦可杀，这道理是相同，所以佛说，众生平等也是此理。而这唐僧为金蝉子转世十世为人，俗世间不平等的观念也自然深烙。这就反映他的人妖不干等对待上。而，孙悟空不同，他本身就是由妖入道，他没有人妖差别看法，只要行恶皆可除之。
    这两者观念上差别必然产生冲突，于是就有唐僧三赶孙悟空，这二赶引来了奎木狼，而三赶就引来了六耳猕猴。
    如果说西游记中镇元子是斤来历不明的大仙，那么六耳弥猴则是个来历不明的大妖。

    这六耳弥猴，佛祖虽说出他的六耳弥猴之名，但始终未说出。他的本事何来，如此大的本事，天上，地下诸神，佛，竟无人认识，而其头上的金箍何来？为何那紧箍咒一念，他也会头痛？

    这六耳弥猴的出现巜:第057回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文》，这一回说的是，唐僧因孙悟空打杀人类。而驱赶孙悟空后，这个假悟空出现了。

    其实这世上并无六耳弥猴这个种类，而那假悟空的来历，在书《第058回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭》，这一回写道这真假悟空，一路打到灵山，欲求如来辨个明白，而其時，如来正在讲课，当知这二厮打来时，即离宝座，对大众道：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”，好一个二心竟斗，谁的二心，当然是悟空的二心，说出了这假悟空的来历，其正是这悟空的心魔演化，如此自然也就解释了那假悟空头上的紧箍。这头上的紧箍其实就是悟空头上的紧箍，当紧箍咒一念，那假悟空自然随着真悟空的头痛而头痛。

    现在的问题是，悟空这心魔从何而来？这就要从悟空在落胎泉取水说起。

    西游记书《第053回 禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎》，说的是唐僧，猪八戒喝了子母河的水，竟然怀孕了，必须女儿国城外解阳山的i落胎泉取水打胎，而那落胎泉由一个自称牛魔王兄弟的如意真仙守着，孙悟空与他为红孩儿一事论起，那如意真仙一句；我舍侄是自在为王好呢，还是与人为奴好？将孙悟空问住。但就是这句话勾起孙悟空的心魔。虽然他帮唐僧逃脱女儿国的纠缠，又灭了蝎子精。但随后，一路上，那个自在为王好，还是与人为奴好？的声音不時在他耳边响起，这就是六耳的源头。所以当他遇到强人打劫时，不顾唐僧的再三劝阻，打杀强人，更有甚者，竟当着唐僧的面，砍下强人的脑袋，这下彻底惹恼了唐僧，当下念起了紧箍咒，并决计要赶孙悟空走，其心之绝，悟空若不赱，就念咒。这悟空头痛难忍，不得己，只得离去。

    待续
    这是唐僧三次驱赶孙悟空，上一次，孙悟空棒打白骨夫人，而唐僧不辨真假，认为孙是有意伤人，而执意驱赶孙悟空。后遇黄袍怪，被变作一只老虎，亏得猪八戒请回孙悟空方得解难。按说有了这一次教训，双方都应有所汲取，那悟空，应知唐僧的底线，就是不得伤人，而唐僧也应知道，离了孙悟空西行之路寸步难行。

    但对孙悟空来说，那如意真仙一句；"自在为王好，还是与人为奴好"又勾起了他压抑己久的自由之心，想那老孙当年在花果山也是自在为王，而如今，跟着一个佛道不通，只会念经的和尚，一路伏妖，除魔辛苦不说，还戴着头铐，不得不听他烦人的唠叼，象一支苍蝇一样在耳边嗡嗡。正是如此，他才拎着被他砍下贼人的脑袋，恶狠狠赱到唐僧面前，将那唐僧唬得跌下马来。你说那唐僧能不恼吗？

    但问题是，你唐僧恼了，念几遍咒，罚一下悟空，也就行了，这是一，唐僧一路行来，应知西天路上，没有悟空不行。二，这悟空所为也是情有可原，那贼人抢劫在前，意图杀人在后，悟空不过是正当防卫而已。如依法而言，那些贼人也是论罪当斩，而依唐僧，只要不在抢我，伤我，具不必管他，此是善行还是恶行？你此番就赱了，留下贼人不会再行恶事而伤及他人？这岂不是你虽不行恶，但见恶不除也是助恶啊？

    因此，这唐僧此番执意要赶孙悟空，这说明他也有了心魔。

    自离开女儿国，这唐僧也是一路心事，耳边常想起那蝎子精的那句话；"你出家人不敢破荤，怎么前日在子母河边吃水高，今日又好吃邓 沙馅？”

    这`子母河边吃水高"，说的是那唐僧喝了子母河的水，而怀孕，虽然喝了落胎泉水，但拉出来却是胎儿的血块。这应该算是破荤了，常言道；"父精母血，"那唐僧胎儿血块，虽然谈不上有母血，但父精一定是有的。从这点来说这唐僧失去了元陽，虽说这唐僧失去了元陽但也是做了件好事。

    这女儿国立国以来就无男子，其传承全靠喝这子母河水，但为何所生全是女子呢？
    现代人都知道，女子染色体是×x，男子染色体是XY

    这女儿国人喝了子母河之水，所生的又全是女子，这就意味，这子母河水只有X染体。但当唐僧喝了子母河水，怀孕，一定是男性胎儿，这是因为子母河水里的X染色体和唐僧的y染色体结合。而当唐僧喝了落胎泉水打下的胎儿血块。也就一定含有y染色体，而这含y染色体的血块又进入子母河，从而使这子母河里含有y染色体。而女儿国的女人喝了子母河水，意外惊喜地发现，竟生出男孩。自此，这女儿国有了男人。而且这第一代的男人长的都很象唐僧，所以，这女儿国家家都树一尊唐僧雕象，奉唐僧为女儿国始祖。几十年后，唐武周时期，有唐傲，林之洋，出海经商游历30多国，就曾到女儿国，结果发现，那里男人不少，且长相俊美，(镜花缘)这是后话不题。

    当然这一切唐僧未必知道，作为一名自幼就生长在庙里虔诚的佛徒，是否失去了元陽忧心仲仲，也是在情在理。这只是其一。

    其二，就是对孙悟空羡暴嫉妒恨。想那唐僧为孙悟空，猪八戒，沙僧师父，论武功，道术，当然无法比之，但论经，谈佛，这唐僧当然可以为师，他夲是佛祖弟子，金蝉子转世，自幼就生长在寺庙，这次出道之前，就已是大唐高憎，即便那些得道仙人，见他也尊称一声圣僧。应该说他在谈经论佛方面，在那三徒面前绝对有资格自负，可是这一路行来，他发现，那孙悟空，虽不念经，但对佛，经的理解远甚于他。

    西游记《第043回 黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回》，说道这唐僧路上思乡心切，悟空借机为他开解一番：

    唐僧道：“多心经乃浮屠山乌巢禅师口授，共五十四句，二百七十个字。我当时耳传，至今常念，你知我忘了那句儿？”行者道：“老师父，你忘了‘无眼耳鼻舌身意’。我等出家人，眼不视色，耳不听声，鼻不嗅香，舌不尝味，身不知寒暑，意不存妄想，如此谓之祛褪六贼。你如今为求经，念念在意，怕妖魔不肯舍身，要斋吃动舌，喜香甜嗅鼻，闻声音惊耳，睹事物凝眸，招来这六贼纷纷，怎生得西天见佛？”三藏闻言，默然沉虑道：“徒弟啊，我一自当年别圣君，奔波昼夜甚殷勤。芒鞋踏破山头雾，竹笠冲开岭上云。夜静猿啼殊可叹，月明鸟噪不堪闻。何时满足三三行，得取如来妙法文？”行者听毕，忍不住鼓掌大笑道：“这师父原来只是思乡难息！若要那三三行满，有何难哉！常言道，功到自然成哩。”

    孙悟空这一段话，对多心经的理解，远甚于唐僧，这唐僧出了女儿国，念念在意子母河吃水高，能不招来六贼纷纷？

    又书《第036回 心猿正处诸缘伏 劈破旁门见月明》，唐僧等夜宿宝林寺，见明月当空，清光皎洁，玉宇深沉，又勾起思乡之情，于是口占一古风长篇”行者闻言，近前答曰：“师父啊，你只知月色光华，心怀故里，更不知月中之意，乃先天法象之规绳也。月至三十日，陽魂之金散尽，陰魄之水盈轮，故纯黑而无光，乃曰晦。此时与日相交 ，在晦朔两日之间，感陽光而有孕。至初三日一陽现，初八日二陽生，魄中魂半，其平如绳，故曰上弦。至今十五日，三陽备足，是以团 圆，故曰望。至十六日一陰生，二十二日二陰生，此时魂中魄半，其平如绳，故曰下弦。至三十日三陰备足，亦当晦。此乃先天采炼之意。我等若能温 养二八，九九成功，那时节，见佛容易，返故田亦易也。诗曰：前弦之后后弦前，药味平平气象全。采得归来炉里炼，志心功果即西天。”那长老听说，一时解悟，明彻真言，满心欢喜，称谢了悟空。

    那对多心经是论佛理，这一回谈月中之意，说的是道理，不论佛理，还是道理，这孙悟空都强于唐僧，那有这样的徒弟？书中虽然说那唐僧听了满心欢喜，称谢悟空。那应只是唐僧的个人修养罢了，面对如此敢教训师父的徒弟，一定会伤师父的自尊。且这种伤害产生的嗔意，平时不便发出，但总会借其他事情发出。

    有了上述两点，这唐僧就有了心魔，这孙悟空杀贼人。就成了唐僧心魔的爆发点。所以他不计后果地决意赶悟空走，这胡狲太厉害了，我做不了他师父，至于去得去不得西天再另说。

    那孙悟空只得离去，他起到空中转念一想就这样回去，见了那些猢狲可不好说，不如先去南海，请观音去了那头铐。可到了南海，便被观音留下，说你师父有难，马上就会寻你。
    待续
    那假行者，在唐僧赶走孙悟空不久就出现，书中写到，唐僧等向西走不上五十里远，就感到又饥又渴，而在这荒郊野岭处无处寻斋，只得叫八戒去山涧处寻些水来，可这八戒一去许久不見回，那沙僧只得再去寻他。只剩唐僧一人又饥又渴坐在一块石上，此时的唐僧不由地想到孙悟空，有他在多好，如今他走了，喝口水都难，这灵山在何处，八戒，沙僧认得路吗？人只有在失去的时候才会想起原来的好。

    这唐僧正彷徨寻思着，忽听得一声响亮，唬得长老欠身看处，原来是孙行者跪在路旁，双手捧着一个磁杯道：“师父，没有老孙，你连水也不能彀哩。这一杯好凉水，你且吃口水解渴，待我再去化斋。”

    然而也就瞬间，唐僧的无名火又熬；"我不吃你的水！立地渴死，我当任命！不要你了！你去罢！”行者道：“无我你去不得西天也。”三藏道：“去得去不得，不干你事！泼猢狲！只管来缠我做甚！"

    其实这时悟空忍一忍再认个错，有个台阶这唐僧可能就会下。但此行者会彼行者，只见此行者突然变了脸，发怒生嗔，喝骂长老道：“你这个狠心的泼秃，十分贱我！”轮铁棒，丢了磁杯，望长老脊背上砑了一下，那长老昏晕在地，不能言语，被他把两个青毡包袱，提在手中，驾筋斗云，不知去向。

    当八戒和沙僧寻了斋饭和水回来，发现这唐僧躺在地上，行李也不见了，大惊，连忙扶起唐僧，长老苏醒，声吟一会，骂道：“好泼猢狲，打杀我也！”

    八戒知道事情的原委，心里直骂那个猢狲。你打也打了，也算出口气，抢着行李

    决定再上花果山寻行李，包袱，里面只有一路行来的通关签证，你拿赱无用，可我们且上不了灵山了。

    于是八戒和沙僧决定上花果山寻回行李，于是他与沙僧找了一村子安顿好唐僧，八戒留下看护，沙僧驾着云来到花果山。

    当他寻到悟空更为可气，只见那悟空，找了几个猴精，变作唐僧，八戒，沙僧，还有一匹白马，要自已上西天取经，并言道；`

    我今熟读了牒文，我自己上西方拜佛求经，送上东土，我独成功，教那南赡部洲人立我为祖，万代传名也。”

    这沙僧一听可来气，这那来又一个沙和尚，于是一杖将自己的替身打死。然后转身就逃，他这一逃是逃往南海寻观音，讨个说法。至此引发了真假悟空大战。

    其实，那悟空自离开唐僧，就觉很冤屈，他认为那和尚负了我的心，所以他见了观音，不由得止不住泪如泉涌，放声大哭。按人之常情，此时的他最希望这唐僧发生什么事，不得不来求他。

    于是乎，假悟空从复转送水，打倒唐僧，抢行李，这些行径，未尝不是真悟所想。佛家常言，修佛者只要心中有佛，即能成佛。同理，若心中有魔，便可能成魔。

    应该说这假悟空也是真悟空，反应的是真悟空想自在为王的自由之心

    真假悟空这场架，打得可是惊天动地，他们从地上打到天上，再打到地下，无非要论个真假，

    但不论是观音的慧眼，还是天庭李靖的照妖镜，或还是令悟空头痛的紧箍咒，都辨不出真假。接着又打到地藏王菩薩那里，那地藏王的座骑谛听，能鉴善恶，察听贤愚，辨真假，但这谛听，听出了什么，却不敢说出，只因这妖精神通，与孙大圣无二。幽冥之神，能有多少法力？故此不能擒拿。”地藏王问道，"这如何是好，"，"佛法无边"，谛听答道。

    于是于这二猢狲又一路打到灵山。这就有了夲文开头如来说得那句话；"汝等俱一心，且看二心竟斗而来"

    这如来并不直接说穿只道天下有四猴：“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓陰陽，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也。”

    这四猴皆出自花果山，而这方耳弥猴出自那里，且此猴能察理，善聆音，知前后，万物皆明，这本事与悟空何异，想当年悟空灵台方寸山学艺，夜潜入菩提祖师处，道；"此间无六耳尔。"，这六耳意味耳多，心多，心多则魔生，悟空当年能悟道，皆因一心，而今，出现这六耳，难不是多心而生？

    以孙悟空之悟性应该听出如来话外之音，所以当如来擒住那假悟空时，孙悟空当即一棒将其打死。

    孙悟空这一棒打死的其实是他的于身俱来的自由之心。这正是如来所想要的，要想将孙悟空收归在佛教体制内，就须泯灭其自由之心。这如来见悟空的自由之心己死，当下许若，只要悟空保唐僧取经，`功成归极乐，汝亦坐莲台"

    这莲台就是佛台，只有佛方可坐得，这取经之路才走一半，这悟空就己知道自巳的前程。可见这悟空这投名状交得十分值。

    至于那唐僧，观音亲自送悟宫，并对唐僧道：“唐僧，前日打你的，乃假行者六耳猕猴也，幸如来知识，已被悟空打死。你今须是收留悟空，一路上魔障未消，须得他保护你，才得到灵山，见佛取经，再休嗔怪。”

    一个再休嗔怪，说出了唐僧心魔，唐僧由此认识到，这西天取经的路上，悟空才是主角，他也是配角。从此之后，他对悟空不得不客气点。
    十二，牛魔王
    一，牛魔王是谁？

    孙悟空在花果山时，结交了六位兄弟，分别为，牛魔王，蛟魔王，鹏魔王，狮陀王，猕猴王，绒王。号称花果山七圣，其中牛魔王为老大。而那鹏魔王，狮陀王，应该就是后来狮陀国的金翅大鹏雕，青狮，这两位，一位是燃灯古佛的座骑，一位是文殊的座骑。而那蛟魔王则可能是當年通天教主随待七仙之一的乌云仙。这乌仙非常历害，当年万仙战时，他接连打败阐教赤精子，广成子。后被接迎道人收复，要算起来，孙悟空和也可算是同门师兄弟。这乌云仙是金须鳌鱼的化身，这鳌鱼和蛟也等同类，所以他以蛟魔王身份出现在花果山，在正常不过了。而，猕猴王，狨王这两猴子，应该也是當年截教之仙。可以说花果山这六妖都属当年截教阵营。其中，除牛魔王，其他五妖，都在当年阐截封神大战被西方教收编。那么牛魔王是谁？

    3100年前那埸阐截封神之战中，有四头牛即，老子的青牛，通天教主的奎牛，黄飞虎五色神牛，梅山七怪的水牛金大升。

    其中黄飞虎死于张奎之手，死后封神，东岳泰山天齐仁圣大帝，为五岳之首，有意思的是，黄飞虎还被后世皮革行业奉为神祗，即皮革之神，大概因其座下的五色神牛吧，现在皮鞋的五颜六色，就是这只五色神牛传下来的。

    因此，可以说，这六:仙是奉准提之命到花果山为孙悟空助势，目的就是要引起天朝重视，

    水牛精金大升，当年封神之战中梅山六怪，实力仅次于袁洪排名第二，姜子牙阵营中娄立奇功的郑伦就死于他手，杨戬也是靠女娲的帮助才逮住他，死后姜子牙封神为天瘟星。

    而太上老君的青牛精，在西游记中下界到金兜山金兜洞成为魔王。自号独角兕大王，兵器是一根丈二长的钢枪，又仗着太上老君的宝物金刚琢独霸一方，且有三头六臂之能，孙悟空拿其毫无办法，最后请了太上老君才收复了他，

    上述三头牛，都不可能是牛魔王，那么只有通天教主的奎牛了。

    牛魔王，是孙悟取经途中，屈指可数不靠法宝而不输给孙悟空，他一人对付孙悟空和猪八戒联手，打了一整天才落败。而且他也有七十二般变化。而有七十二般变化，其师必悬大罗金仙级别。那楊戬师父虽是玉鼎真人，但在封神之战中，我们未见玉鼎真人有此能力，因此楊戬的八九玄功来自另有其人。杨是玉帝之妹与凡人所生，因此，他一出生就是个半神，他在阐教身份特殊，其八九玄功就可能来自玉帝，或元始天尊。

    因此，如果说，牛魔王为奎牛。即通天教主之座骑，这可以说是通天教主贴身弟子。那么，牛魔王的七十二变来自通天教主。就能合理的解释。

    其次，万仙阵之战，通天教主大败，其身还剩有几百名弟子，鸿钧老祖带通天教主赱时，分付，其弟子各自回自已的洞户独自修行。但通天教主剩下的这些弟子，有不少妖仙，教主在时，都难以管束，何况教主赱了？因此，通天教主留下自巳的座骑化身为牛魔王。代他下界管束他的弟子。因此当年花果山七圣。奉他为老大是有道理，他的辈份最大，资格最老，综合能力也是最强。东胜神洲，花果山所在之地，原就是截教众仙聚集之地。因此，万仙阵之战后，剩余的截教门人，定有不少回到东胜神州各岛，而那猕猴王，狨王，正是那个时来到花果山，包括了那七十二洞众妖。在孙悟空学艺回来之前，花果山的老大应是牛魔王
    我在《封神与西游之孙悟空》一文中，己指出，花果山六妖与孙悟空结义，不过是准提布的局。因此，当天朝派兵围剿花果山，这六妖皆不见了，否则仅牛魔王与孙悟空联手岂是杨戢能敌？本文现在谈谈，当二郎神和孙悟空大战之时，牛魔王去那里了？

    大概在孙悟空二上天庭任齐天大圣时，那花果山六妖就赱了，鹏魔王，狮陀王等跑到西牛贺洲狮陀国立国去了，而牛魔王却跑到西牛贺洲的翠云山找铁扇公主罗刹女了。

    这铁扇公主是什么来历？按牛魔王话说：“我山妻自幼修持，也是个得道的女仙，却是家门严谨，内无一尺之童，"好一个自幼修持，得道女仙，那么其师是谁？应该是通天教主，截教门人，而牛魔王本是通天教主座下奎牛，那当然早己认识这铁扇公主，或许那时，这奎牛己暗恋他了。不过当年那埸万仙战，这铁扇公主，被西方教收去。而佛教立世后，被封为护法女神，名曰罗刹女，而佛之罗刹女常常参与法会，随佛闻法欢喜喜行，这点很重要，这说明罗刹女与定光欢喜佛是有关係的。

    牛魔王与罗刹女的婚事，应考虑这时间来蹊跷，因为这时段，这是孙悟空与二郎神大战。被太上老君仍进八卦炉中焚烧。而书中写道，那火焰山正是"孙悟空蹬倒丹炉，落了几个砖来，内有余火，"而形成的。也就是说，牛魔王罗刹女成婚之时，也就是火焰山形成之际。而这翠云山距火焰山仅一千五百余里，这距离对腾云驾雾之仙来说，不远且又不受火焰山热焰之烤。而这罗刹女正好有把能熄这火焰山之火的芭蕉扇。而这火焰山又正好挡在唐僧师徒取经的必经之路。

    这一切，并非一种偶然的巧合，而是如来和老子布下的局。这可以从铁扇公主罗刹女手中的芭蕉扇看出，这芭蕉扇的来历按书中灵吉菩萨的话说："芭蕉扇本是昆仑山后，自混沌开辟以来，天地产成的一个灵宝，乃太陽之精叶，故能灭火气。"如此宝贝，如何落在罗刹女手中？

    这火焰山之火，非一般之火，而是太上老君的八卦炉之火。而能熄灭这炉火的，也只有罗刹女手中芭蕉扇，然这芭蕉扇是昆仑山后，自混沌开辟以来，天地产成的一个灵宝，那时肯定还未有这罗刹女，她那来的这扇子。显然这扇是太上老君的。

    因此可以认为，这铁扇公主罗刹女是如来安排至翠云山落户，而芭蕉扇是来自太上老君。而这火焰山，说是孙悟空蹬倒了老君的炼丹炉，使炉迭落凡尘，那不过是个由头，这炉块恰好落在西处，唐僧取经的必经之路上，却有讲究，这对太上老君来说不是难事。

    这芭蕉扇可是个宝贝。不能让人轻易抢去，这光凭罗刹女那点本事是不够。于是就有了牛魔王与罗刹女成亲。

    这牛魔王作为奎牛可以说是通天教主入室弟子，其本事不亚于孙悟空。封神万仙之战后，这奎牛下界为妖，西方佛门早已盯上他，这次借孙悟空之手收了牛魔王。

    而居住东胜神州海外花果山的牛魔王，如何知晓，远在西牛贺洲的罗刹女呢？这就要说起佛之定光欢喜佛。

    这定光欢喜佛的前身是截教通天教主亲传弟子随侍七仙的長耳定光仙，这長耳定光仙在当年那场万仙之战中，奉通天教主之命持掌六魂幡，谁料想到最后关键时刻，他带着六魂幡投到的阐教，西方教联军阵营。可以说为阐，西教联盟最后战胜载教立了大功。他后又投西方教，被西方教封为定光欢喜佛，参欢喜大法。而这罗刹女在佛教也修欢喜法。可以说，定光欢喜佛和罗刹女是有一定的关系。况且他们本来都是截教中人。

    因此，由定光欢喜佛作牛魔王和罗刹女中间介绍人是最恰当不过。况且那牛魔王修炼数千年，那生物的生理欲望，应己消失的差不多，否则，数千年来，牛子…牛孙定有不少，岂止一个红孩儿。

    这定光欢喜佛和牛魔王应是老相识了。相见之下，定是把酒言欢，此时，这定光欢喜先是酒中下药，再是传授欢喜大法，接着就是介绍罗刹女。

    于是那牛魔王，已经消失了千年的欲火又被重新点燃。

    牛魔王和罗刹女成婚就开始造人运动，很快就有了红孩儿。于是乎，围饶牛魔王的一家子，如来为孙悟空一行取经布置了三難
    待读
    二红孩儿

    这第一难，就是红孩儿，我们说那杨载一出世，就是半神半人，那哪吒一出世是半仙半人。孙悟空一出世即是妖，而这红孩儿更厉害，一出世是半妖半仙。这娃长得不像其父而象其母，但问题还在于这红孩儿肚子里的三味真火是那里来的？其父母均没有这个本事，书中借山神之口说他，自幼在火焰山修行了三百年，练成这三眛真火。可见这一出世就是半妖半仙的红孩儿的厉害。其修行素质遠胜于当年半神的杨戬，半仙的哪吒。由此算来，那红孩儿年纪不足500岁，只因自幼修行的结果就是发育，生长特慢。在仙界只能算是一个儿童。那五庄观镇元子的门下清风，明月二童子，一个1300多岁，一个1200多岁，长得仍似童子一般，这说明一个道理，长生之生物，必生长缓慢。

    这红孩儿的岁数，也说明了牛魔王和铁扇公主成婚时间，这哥们，实在不够意思，其兄弟正与天兵作困兽苦斗，而他却跑去泡妞，参欢喜大法，当孙悟空被压在五行山下，他却和罗刹女造出一个红孩儿，专门为难孙悟空。由此导致，牛魔王一家与孙悟空结冤

    但问题在于牛魔王这一家只有红孩儿想吃唐僧肉。而牛魔王夫妇以及他那位不知从那里冒出的兄弟如意道人，都不想吃唐僧肉，他们恼怒孙悟空，是因为孙悟空使得红孩儿失去了原有的自由，

    牛魔夫妇己然是长生不死的仙体，当然不需吃什么唐僧肉，。而红孩儿作为他们之子，半仙，半妖，只要潜心修道，得成正果也是早晚的事，。可是这牛魔王早早地将红孩儿派去镇守什么号山，自然终曰与妖为伍，能学什么好，我们必须注意到。西游记几乎所的妖，主角一被收拾。其手下那些小妖皆不见，跑那里去了，是换了一山頭，投奔另一个山大王。可以说，西游记中魔头众多，小妖就是那拨。这是因为这一切都是如来安排的。

    想想，那红孩儿和那如来安排的小妖在一起。当然被挑动地想吃唐僧肉。

    而那红孩儿，自到号山后。将那里的山神，土地整的好苦，书中写到，唐僧被红孩儿掳走后，孙悟空大怒，取出金箍棒满山乱打，打出一伙穷神来，都披一片，挂一片，-无裆，裤无口，按这些山神所说常常的把我们山神土地拿了去，烧火顶门，黑夜与他提铃喝号。小妖儿又讨甚么常例钱。”若没钱与他，只得捉几个山獐野鹿，早晚间打点群精；若是没物相送，就要来拆庙宇，剥衣裳，搅得我等不得安生！"由此可见这红孩儿并未吃人，搔扰百姓。他即使占生为妖，也还是好妖，直到唐僧到来之前。

    孙悟空对红孩儿的三昧真火毫无办法，只好从南海请来了观音，观音将如来给他的第三个紧箍用在红孩儿身上。由此收了红孩儿，成为他身边的善财童子。

    其实这是好事，人修仙练道，都希望得到正果，什么是正果？当然就是一，必须进入体制，二，必须得到体制的认可，比如，:镇元子，他虽未进入体，佛道两体制内，但他得到这两体制的认可，关键他还有人参果，这比唐僧肉厉害的多。当然，要休到镇元子那个地步，那是难乎其难，万里未必会出其一，因此，想得正果最好的途经，就是进入体制。而孙悟空当年如未在体制内走一遭，进了仙录，那么他仍是一名妖。，而如今他仍是带罪立功,的太乙之仙。

    那红孩儿被观音收编，这说明，想进入佛界编制，并非要做什么好事，关键在于这缘份，当年西方教，收截教之往徒，也是收所谓有缘之客，无缘。即便终身行善也未必能入佛之编制，而有缘之客，即便作恶，放下屠刀也能立地成佛。

    这红孩儿之所以能被收偏。一是其自身能力，这能吐出三味之火的，着实不多，二，是其父，母，其母罗刹女本就是佛门之仙，而其父牛魔王才正是佛教欲收编的对象。所以这红孩儿不能弄死了。其与佛之缘也就在这里。

    而红孩儿进入编制，得正果，这样的好事，谁料想得罪了牛魔王一家。这首先是那牛魔王的兄弟如意真仙。
    三 二难，如意真仙

    这如意真仙出现在西游记

    《 第053回 禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎》，唐僧师徒途经女儿国，那唐僧和八戒不意喝了子母河的水，竞怀孕了，书中一段对话着实有趣：“

    三藏闻言，大惊失色道：“徒弟啊！似此怎了？”八戒扭腰撒胯的哼道：“爷爷呀！要生孩子，我们却是男身！那里开得产门？如何脱得出来。”行者笑道：“古人云，瓜熟自落，若到那个时节，一定从胁下裂个窟窿，钻出来也。”八戒见说，战兢兢忍不得疼痛道：“罢了罢了！死了死了！”沙僧笑道：“二哥，莫扭莫扭！只怕错了养儿肠，弄做个胎前病。”

    其实。我们每一人，自幼都有一个疑问：我是从那里来？而这个问题对这师徒四人，除猪八戒，其他三人同样存在。'这三人皆是童男子，孙悟空，沙僧皆是不食人間烟火而活，那唐僧，自幼在寺庙中长大，说实话，这三人都不知男女之事，所以唐僧说："是此怎了？"而猪八戒在高老庄做了三年上门女婿，人间男女之事当然哓得，所以他才会说："我们都是男身，那里开得产门，如何脱得出来？"

    经打听，他们知道，这附近有一座解陽山，山中有一个破儿洞，洞里有一眼落胎泉。须得那井里水吃一口，方才解了胎气。不过近年来，来了个如意真仙，占着落胎泉卖水敛财

    孙悟空连忙赶往落胎泉，谁料想，这如意真仙竞是牛魔王的兄弟，因红孩儿之事，不肯与水孙悟空。而孙悟空认为这红孩儿跟着观音，是进入了体制，得了正果，这是好事啊，而如意真仙毫不领情，一句话："我舍侄还是自在为王好，还是与人为奴好？“堵得孙悟空无话可说，是啊，想當年。孙悟空在花果山自在为王，自由自在，好不快活，可却想要做什么齐天太圣，结果惹禍上身，压在五行山下五百年，出来，还须带着一紧箍，就实际上相当于现代带着电子脚镣监外执行啊。

    道为何物，不就是一个自由自在吗？那孙悟空，虽修得一身本事。但不知道为何物，不能说得道。悟空。悟空，那齐天大圣名号不过是个虚名，而虚即是空。悟空悟出空来了吗？

    那如意真仙，不过是孙悟空过火焰山前的一个小插曲，以如意真仙的本事，不足于阻拦孙悟空取水，不过这如意真仙来的蹊跷，首先，这来的时间，书中，写到，"向年来了一个道人，称名如意真仙，把那破儿洞改作聚仙庵，护住落胎泉水，不肯善赐与人。但欲求水者，须要花红表礼，羊酒果盘，志诚奉献，只拜求得他一碗儿水哩。"，说明来的年限并不长，而那子母河的水，当地人人皆知，若不生育，谁敢喝那水。如此，靠卖水为生，能吃得饱吗？，其次，这如意真仙，自称是牛魔王兄弟，可与牛魔王长得一点都不像。"凤眼光明眉-竖，钢牙尖利口翻红。额下髯飘如烈火，鬓边赤发短蓬松。形容恶似温 元帅，"，瞧这长相，那里象牛啊，更有甚者，这如意真仙会抚琴，俗话说"对牛弹琴“，说的牛天生不懂音律，如今牛魔王这兄弟这头牛，不仅懂，而且会抚琴，岂不奇怪？显然，牛魔王这兄弟是假冒的，，所以，当如意真仙一见到孙悟空，就问道："你可认得我么。"瞧，这话问的？似曾听说？不认得，那就好办了。他说是牛魔王的兄弟，那孙悟空，虽不曾听说，又如何考证？而这如意真仙究竟是谁？其实书中己点明了。"形容恶似温元帅。"说明了他的身份：东岳大帝十太宝第一太宝温琼，同时他又是道教护法神将，著名的马赵温关四大元帅之一，佑圣真君手下三十六天将之一，当年在灵宵殿外与孙悟空交过手，所以他才会问孙悟空，"你可认得我？"

    作为道教的护法神将，如意真仙是太上老君派到解陽山，他实际上在一，暗示孙悟空，这水好取，而巴蕉扇不好借。后来当孙悟得知这铁扇公主罗刹女是牛魔王之妻时，就大惊失色："又是冤家了！当年伏了红孩儿，说是这厮养的。前在那解一陽一山破儿洞遇他叔子，尚且不肯与水，要作报仇之意，今又遇他父母，怎生借得这扇子耶？”二，勾起孫悟空的心魔，那一句，“自在为王好呢？还是与人为奴好？"引出了六耳弥猴来，这六耳弥猴，实际上是孙悟空的心魔演化出来。他被孙悟空一棒打死。不过打死的是自身心魔，这意味着，孙悟空的心魔彻底消失。如此，如来才对他说，功成之后有莲台可做。

    从红孩儿到如意真仙，如来和太上老君这场布局，终极目标是借孙悟空之手，收伏牛魔王。不论是佛界，还是道界，都不充许有似孙悟空这样本事的牛魔王长期的游离在体系之外。
    四:，三难，大战牛魔王

    孙悟空与牛魔王那埸大战，可以说是继孙悟大闹天宫之后一埸旷世大战，这埸战由牛魔王力战孙悟空与猪八戒的联手起，:竟引得地下的阴兵，六丁六甲，西方佛之四大护法金刚，十八位护教伽蓝，天上李靖哪吒父子的围剿，好个牛魔王也有七十二变，孙悟空与之堵变化，最后牛魔王现出原身一只大白牛，头如峻岭，眼若闪光，两只角似两座铁塔，牙排利刃。连头至尾，有千余丈长短，自蹄至背，有八百丈高下，对行者高叫道：“泼猢狲！你如今将奈我何？”:？这里引出一个问题，牛魔王的原身竞是一头白牛，而原通天教主的座骑奎牛。则是黑牛，这是怎么回事呢？

    我以为，牛魔王的原身原本也是黑的，而如今变白了，是他功力下降的缘故。

    :近五百年来，牛魔王的曰子过得太适坦了。当孙悟空假冒牛魔王到铁扇公主处骗取芭蕉扇，那铁扇公主说了一番话：“大王，与你别了二载，你想是昼夜贪欢，被那玉面公主弄伤了神思，怎么自家的宝贝事情，也都忘了？"这昼夜贪欢，就说明了牛魔王的近五百年的生活。

    我前面说过，这罗刹女本是佛教护法女神，随佛闻法欢喜喜行，也就是说她也参欢喜法，而牛魔王与其成婚时，受过定光欢喜佛的指点，吃过定光欢喜佛的，还魂欢喜丹，于是乎，他与罗刹女成婚，就成一对欢喜冤家，昼夜寻欢，那定是自然，那个牛魔王几千年的功力发挥出来，非同小可，一个罗刹女定是不能满足他，于是乎包个小三，小四也是正常的，但一般的女性，估计经不起他的折腾，于是这玉面狐狸精就出来，况且这狐狸精还有百万家私，这财，这貌，这妩媚，那牛魔王如何抵挡的住？估计，那牛魔王的座骑，辟水金晴兽也是那玉面狐狸的家产。想那五百年，孙悟空在五行山下，渴饮雨露，饥餐铁蛋。可以说受尽人间寂苦，而牛魔王，却娇妻，美妾，香车宝马，享尽世间欢娱。但须知"色字头上把刀，石榴裙下命难留"，那牛魔王虽不至于此，但功力受损是必然的。

    以正常功力，牛魔王应与孙悟空相仿，甚至应略高点，但孙悟空自带上禁箍后，功力打折，因此说，带上禁箍的孙悟空加上猪八戒未必打得过牛魔王，但实际情况，牛魔王单斗孙悟空是个平手。但加上猪八戒就不行，显然其功力因纵欲过度而受损。其原身的白毛就是这五百年昼夜贪欢的结果。饶是如此，孙悟空对原身的巨大白牛也是无可奈何。最后是在哪吒的助力之擒住牛魔王。书中是这样写到：“这太子即喝一声“变！”变得三头六臂，飞身跳在牛王背上，使斩妖剑望颈项上一挥，不觉得把个牛头斩下。天王收刀，却才与行者相见。那牛王腔子里又钻出一个头来，口吐黑气，眼放金光。被哪吒又砍一剑，头落处，又钻出一个头来。一连砍了十数剑，随即长出十数个头。哪吒取出火轮儿挂在那老牛的角上，便吹真火，焰焰烘烘，把牛王烧得张狂哮吼，摇头摆尾。才要变化脱身，又被托塔天王将照妖镜照住本象，腾那不动，无计逃生，只叫“莫伤我命！情愿归顺佛家也！”这牛魔王到最后关头，提出归佛家，是因为他知道，如回道家，保不齐还是做人家的座骑。而归佛家，那就不同了，弄不好能为佛，最差不过去西方极乐世界。八德池边逍遥自在。

    孙悟空在取经路上，打不过的，都是他去请人帮助。唯有牛魔王，那些天将，佛兵，阴兵不请自到。且布下天罗地网，其规模比当年围剿花果山还大。

    自在为王好呢？还是与人为奴好呢？岂不知体系之强大，岂容你自在为王？
    待续
    十三，妖怪(三)~老子的局
    封神和西游，老子的局
    西游，如来为了考验唐僧，一路上安排八十一难，但由于有了孙悟空这个魔头，这一路上的妖怪就不能弱了，但仅凭佛界难以寻找那么多历害的大妖，只有联合道界，确切地说是请老子帮忙。
    应该说孙悟空这个局，是准提和老子布下的。为了彻底收服这个石猴，老子当然须出面。
    在道界布置的发难中，有四次应有老子有关，首先，镇元子出面，镇元子这个级别相当于佛界中的弥勒佛，.因此他出手应亲受老子所托才符合逻辑，而且当然不是针对唐僧，而是针对孙悟空，当年孙悟空大闹天空，非道家制服，虽另有内情，但毕竟是丢面子的事，所以镇元子出面，是为道界找回面子。
    这五庄观之难，是唐僧取经团队组建完毕后的第一难，
    选择这个时机请镇元子出面就是为了告诉那头刚刚逃出五指山的猴子，不要只以为佛法无过，须知道法也无边，你逃不出佛法的手掌心。同样也逃不出道法的乾坤袖。
    其次是平顶山金角，银角大王，第三，金山兕洞的兕大王，第四，老君请来的是太乙救苦天尊的座骑九灵元圣，
    这四次，第一次是圣人级别的大罗金仙，面对悟空太乙散仙，叫其见识识大罗金仙的手段，，后三次，则是占山为妖出现在悟空面前，这悟空打不过大罗金仙那是自然的，但这大罗金仙座下的童子，座骑，这悟空也未必打得过。
    关于镇元子，我已谈过，本节现在谈的这其他三次的妖吧
    1，金角银角大王
    这两妖出现在第032回 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾，其实这二妖，并非妖，一个是看老君金炉的童子，一个是看老君银炉童子，是观音菩萨向老君借了三次，"送他在此托化妖魔，看你师徒可有真心往西去也。"
    这二童子带着老君的五件宝贝，下界平顶山为妖，而这老君还生恐，这唐僧西行路上遇不到这二妖，于是专门派了值日功曹，给悟空报信。
    这值曰功曹化作一樵夫，等着唐僧一行，当他见到他们时停柯住斧出林外，趋步将身上石崖，对长老厉声高叫道：“那西进的长老！暂停片时。我有一言奉告：此山有一伙毒魔狠怪，专吃你东来西去的人哩。"又言道；“此山径过有六百里远近，名唤平顶山。山中有一洞，名唤莲花洞。洞里有两个魔头，他画影图形，要捉和尚；抄名访姓，要吃唐僧。"当悟空认出他时，他又言道；"大圣，报信来迟，勿罪，勿罪。那怪果然神通广大，变化多端。只看你腾那乖巧，运动神机，仔细保你师父；假若怠慢了些儿，西天路莫想去得。”
    这唐僧师徒一路行来，得到事先的警告，除狮驼国太白金星报警外，就是这回。
    这二妖，虽是老君看炉子的两位道童，但是想镇元子身边的清风，明月两道童都1200岁，这老君身边的道童道行就只有更深，就看那一手，能搬来须弥山，峨眉山，泰山这三座大山压住孙悟空，孙悟空就没这个本事。而论武功，那银角大王不到十回合生擒沙僧，与孙悟空战30回合不分胜负。更可怕的他们还有五件宝贝，而悟空一路行来，打架没有怕过谁，就怕宝贝，因此那老君派两个徒儿下界为妖，他估计，定会打得悟空亳无脾气，他只要坐等着悟空来求他。
    但问题是他这两个看炉子的童儿，自入道以来就呆在他身边看炉子，岁月虽長，但所经人事则短，不知人性之奸诈险恶，而孙悟空，则不同了，他本来就是一石猴出身，无父，无母无人管的野猴子，什么样的人没见过，什么事没经历过。 孙悟空就修行岁月虽没那两童儿长，但社会经验却比他们丰富多。
    因此双方一交手，那二魔宝贝还没怎么用，就被孙悟空连骗带偷，都到了孙悟空的手中。结果连自己都装到净瓶和葫芦里去。
    这老君一看不好，只得亲自出马，讨要宝贝，当然这责任必须推给观音，书中这样写道；"老君道：“不干我事，不可错怪了人。此乃海上菩萨问我借了三次，送他在此托化妖魔，看你师徒可有真心往西去也。”大圣闻言，心中作念道：“这菩萨也老大惫懒！

    当时解脱老孙，教保唐僧西去取经，我说路途艰涩难行，他曾许我到急难处亲来相救。如今反使精邪-害，语言不的，该他一世无夫！若不是老官儿亲来，我决不与他。既是你这等说，拿去罢。”那老君收得五件宝贝，揭开葫芦与净瓶盖口，倒出两股仙气，用手一指，仍化为金、银二童子，相随左右。只见那霞光万道，咦！缥缈同归兜率院，逍遥直上大罗天。
    这孙悟空对观音的报怨，"该他这一世无夫"是不是戳到观音的痛处？这里提现出孙悟空的人性，就人性角度来看，这一世无夫，的确惨了点。想悟空当年花果山为王，后洞母后不知多少，现虽皈依佛门，但就人生来讲比之观音完整的多，他有资格这样说观音。
    我们现再谈谈，那二童带下界的五件宝贝。
    按老君说法，“葫芦是我盛丹的，净瓶是我盛水的，宝剑是我炼魔的，扇子是我-火的，绳子是我一根勒袍的带。"
    这五件东西都是老君处普通曰常用品，可是到了人间都是历害的宝贝。以老君修为。，他身边物品跟他久了都有了道性，仅这五件，当年孙悟空大闹天空时随便一件都给拿住他，由此可见当年老君没抓他是给了他很大的面子，所以面对老君来讨要宝贝，他不得不还。再说，他若不还，老君不定还有更历害的宝贝拿出。他招架住？这孙悟空是个聪明人，懂得见好就收的道课。
    其实那两童未必要带那么多宝贝，仅那个巴蕉扇，就够孙'悟空受的，这芭蕉扇一扇起火，而火不是天上火，不是炉中火，也不是山头火，也不是灶底火，乃是五行中自然取出的一点灵光火。这扇也不是凡间常有之物，也不是人工造就之物，乃是自开辟混沌以来产成的珍宝之物，这扇比当年封神大战清虚道德真君那把五火七禽扇更历害，后来孙悟空请老子收他的青牛，老了见青牛带走他的金刚琢时说道，若是青牛再带走这把芭蕉扇，那么他也没办法，可见这扇另还有更强大的功用，只不过这两童还来不及都使出，就被悟空偷了。还有那根老君的裤腰带，那就是封神榜中惧留孙手中的梱仙绳。而老君这裤腰带，肯定不止一根，那两童下界时，趁老君换洗时，随手带一根下来。有这裤腰带在手，用得好，这孙悟空也是毫无办法的。
    这两个烧火童儿，心机还是少了，带着这么多的宝贝，还是斗不过这刁钻古怪的猴子，这老子虽然讨回了宝贝，但毕竟丢了面子，于是乎就有他的座骑青牛带着金刚琢下界。
    2，兕大王，
    上古封神大战，阐，截阵营，有三头牛，一是老子座下的青牛，二，通天教主的奎牛，三，黄飞虎座骑五色神牛，这黄飞虎是非修道的凡人，其座骑五色神牛，不过跑得快点，其实黄飞虎的五色神牛，代表了周那个时代农业正步入牛耕时代，周与商相比，更是以农业立国，周时期，，养牛也是受人尊重的技术活，
    春秋的秦国百里溪就是养牛高手。
    而老子和通天教主的牛就不同，其牛亦是座骑，又是门徒，我说过通天教主的奎牛就是牛魔王，当年花果山七圣之首。其道行一点都不输悟空。
    由此可想这老子的青牛的厉害。
    平顶山，金银二童虽带着五件法宝下界仍完败孙悟空，这使得老君很面子，于是他差他的座骑青牛带着他看家的宝贝金刚琢下界。
    这青牛下界到金山兕，自称兕大王，他将一个山洞化作一楼阁，然后呆在里面，等着唐僧们上门。
    这金山兕座落在唐僧西进的路，唐僧等过了通天河，走在西進的路上，过了一座峻岭，看到远处山凹处有楼阁高耸，房舍清幽，这唐僧看了满心欢喜，这下斋饭有着落了，而悟空却高兴不起，他看见那宅了凶气弥漫，所以言道；"师父啊，你那里知道？西方路上多有妖怪邪魔，善能点化庄宅，不拘甚么楼台房舍，馆阁亭宇，俱能指化了哄人。你知道龙生九种，内有一种名‘蜃’，蜃气放出，就如楼阁浅池。若遇大江 昏迷，蜃现此势，倘有鸟鹊飞腾，定来歇翅，那怕你上万论千，尽被他一气吞之。此意害人最重，那壁厢气色凶恶，断不可入。”而此时唐僧却言道，我饿了，要吃饭。这个和尚，猪八戒那么大的肚子，没有叫饿，他却喊饿，这分明是给悟空难看。这悟空只好说，你找个平处坐着，我去别处化斋。
    说实话，这时悟空紧张得很，因为他知道，能点化楼阁的妖魔，都是厉害的，不好对付，于是他用金箍棒在地上画了圈，然后对唐僧说道；"：“老孙画的这圈，强似那铜墙铁壁，凭他甚么虎豹狼虫，妖魔鬼怪，俱莫敢近。但只不许你们走出圈外，只在中间稳坐，保你无虞；但若出了圈儿，定遭毒手。千万千万！至嘱至嘱！”
    但孙悟空这个圈，能让妖魔进不去，却拦不住圈内人走出去。
    这悟空驾云，一路南行，寻庄化斋，按悟空的说还不上一盏热茶之时，就己找到化斋人家，而仅这点功夫，这唐僧就坐不住，这里的问题是，虽然这一路行来，亏得悟空保驾，但他仍对悟空信不过，再加上八戒的窜掇，那悟空划一个圈不是划地为牢吗？这八戒的前身是当年的申公豹，当然对当年西岐周文王划地为牢之事懂得，于是他说道；"师父，你原来不知。古人划地为牢，他将棍子划了圈儿，强似铁壁铜墙，假如有虎狼妖兽来时，如何挡得他住？只好白白的送与他吃罢子。”接着再道；"若依老猪，只该顺着路，往西且行。师兄化了斋，驾了云，必然来快，让他赶来。如有斋，吃了再走。如今坐了这一会，老大脚冷！”于是这三人就出了圈，往那楼阁行去。这一去自然进了那妖怪洞中，这兕王躺在洞中，看见猎物主动前来，好不高兴。
    这唐僧西行，一路上，真正想吃唐僧肉的妖怪并不多，那个十世修行唐僧，吃其一口肉便可长生，不过是个无法验证的传说，且不说这唐僧是否人间修行十世，即便有，像兕大王这样老君之座骑，其修行岂止十世？其肉不也能使人长生？只有那位不成形的白骨夫人，因为她不成形，还是一副骷髅架子，所以她是真想吃唐僧肉，但孙悟空不等她得手，就将她一棒打死，结果还惹得唐僧二赶悟空。
    这兕大王下界，知道自己该做什么，那孙悟空是如来佛主降服的，所以他也以为，这如来老大，他就是老二，这猴子这股傲气不打掉，如何进得了体制？
    所以这头青牛，抓了唐僧等三人，并不准备吃，而是叫小妖将他们梱上抬到后面，众妖都磨兵器，准备擒拿悟空。
    与平顶山看炉子的两个童子相比，这兕大王几千年来跟着老君，走南闯北，参加过当年封神的殊仙阵之战，万仙阵之战，也跟着老君西出函谷化胡为佛，有着丰富的作战经验，而且见多识广，其心机更是那两个童儿可比。
    他下界，先是点化山洞为楼阁，这一手就是悟空能比，随后他窝在楼阁之中，在楼阁大厅放上三件纳锦背心，引得八戒，沙僧穿上，结果入套，这兕大王不用吹灰之力就将唐僧三人捉，特别是八戒，他是二次因穿衣将自已绑上，前一次是观音，文殊，普贤，黎山老母四圣化身以嫁女为名试禅心，弄了一个珍珠-锦汗衫儿，叫八戒穿上，结果这八戒一穿上，就被吊在树上。
    问题是，这四圣何许人，有这等功力，这等法宝，那是无话可说，而这兕大王也有这样的法宝，就足见其身份，说实话，以青牛的辈份，那四圣见了也要喊一声师兄。
    对于孙悟空，他知道那点化的楼阁瞒不了他，于是他去了这变化，开了山门，等着孙悟空的到来，但悟空来时，他不但不惧，还满心欢喜道：“正要他来哩！我自离了本宫，下降尘世，更不曾试试武艺。今日他来，必是个对手。”
    面对孙悟空上门讨人，他振振有词；！“你师父偷盗我的衣服，实是我拿住了，如今待要蒸吃。你是个甚么好汉，就敢上我的门来取讨！”行者道：“我师父乃忠良正直之僧，岂有偷你甚么妖物之理？”妖魔道：“我在山路边点化一座仙庄，你师父潜入里面，心爱情欲，将我三领纳锦绵装背心儿偷穿在身，只有赃证，故此我才拿他。你今果有手段，即与我比势，假若三合敌得我，饶了你师之命；如敌不过我，教你一路归陰！”
    这牛精一番话说得有理有节，你师父偷盗在先，我捉获在后，可是人赃俱获，你若要讨他，就和我打一架，打得赢，人你带走，打不赢，连你也留下。同时透露这样一个信息，唐僧我不一定要吃，但你这猴子我一定要打。
    论打架，悟空怕过谁？可是这一回他碰上硬钉子。两人战经五十回合，不分胜负，随后，那牛精唤出众小妖，孙悟空见状将金箍棒丢将起去，喝声“变！”即变作千百条铁棒，打得小妖四处逃窜，而那妖一看不好，扔出一圈，只见；这唿喇一下，把金箍棒收做一条，套将去了。弄得孙大圣赤手空拳，翻筋斗逃了性命。那妖魔得胜回归洞，行者朦胧失主张，这下败的可惨，打得连兵器都没了。只有去搬救兵。
    这一战打得孙悟空心惊肉跳，他自思，当年打遍天宫无敌手，只有二郎神才是对手，如今之妖强似我。这该请谁才好呢？其实，论辈份，那杨戬见了那牛精也得叫声师叔。
    无奈之下请李靖，哪吒，想那圈圈套不住水，火，又请水神，火神前来助阵，谁料想，李靖的塔，哪吒的六般兵器，连火神的火具都被那圈给收入，而水神带来的黄河水，被那金刚琢阻在洞外。无奈之下，他只得到西天求佛主了。
    那如来当然知道那兕大王的来历，但他不能出面，也不能告诉悟空，他对悟空说；"那怪物我虽知之，但不可与你说。你这猴儿口敞，一传道是我说他，他就不与你斗，定要嚷上灵山，反遗祸于我也。我这里着法力助你擒他去罢。”
    这里透出如来政客式的精明，他做为此次唐僧取经的总布局者，这兕大王来历他应是早就知道，但他不能轻易说出，以兕大王的身份，他必须给老子留有面子，况且那金刚琢的历害，他不出面，佛界中又有谁能解？他若亲自出头就是和老子公开作对，于是他就分咐十八罗汉带上十八粒金丹砂，助悟空。那十八罗汉和那妖对阵，金丹砂抛出，一下就陷往那妖，那那妖圈一出，金丹砂全部被收走，这时降龙、伏虎二罗汉对行者道：“悟空，你晓得我两个出门迟滞何也？”行者道：“老孙只怪你躲避不来，却不知有甚话说。”罗汉道：“如来吩咐我两个说，那妖魔神通广大，如失了金丹砂，就教孙悟空上离恨天兜率宫太上老君处寻他的踪迹，庶几可一鼓而擒也。”行者闻言道：“可恨！可恨！如来却也闪赚老孙！当时就该对我说了，却不免教汝等远涉！”
    这是悟空无知了，那金丹砂即有金丹二字，说明此砂是练丹的好材料，这如来差18罗汉前来，不是来降魔的，而是来给老君送礼。俗话说礼多人不怪，如来给老君送了这么贵重的礼，这时叫孙悟空找他去，想必老君也不好意思怪他。这如来虽然远离尘世，超凡脱俗，但世间的人情事故，他一点都不少。他身居高位，这政治的平衡，不懂是不行。
    这孙悟空到了兜率宫，就发现牛栏里的青牛不见，老君一查，知是那牛带着他当年过函谷关化胡为佛的金刚琢下界了。按老君的话说；“我那金刚琢，乃是我过函关化胡 之器，自幼炼成之宝。凭你甚么兵器，水火，俱莫能近他。若偷去我的芭蕉扇儿，连我也不能奈他何矣。”然而事实如此吗？那金刚琢是老君亲手打造，其上自然充满老君之道气。这金刚琢自然是会认主的。老君若收他，岂需什么巴蕉扇，因为那巴蕉扇不过是个老君推拖责任的一个幌子罢。
    我们注意到，当那青牛现了原形后，老君将金钢琢吹口仙气，穿了那怪的鼻子，解下勒袍带，系于琢上，牵在手中。至今留下个拴牛鼻的拘儿，又名宾郎，职此之谓。老君辞了众神，跨上青牛背上，驾彩云，径归兜率院；原来这金刚琢不过是栓牛鼻子的铁环，那金银二童带下界的幌金绳的勒袍带不过牵牛鼻的绳儿。这老君周身上下都是法宝。想必这些一定让悟空，看得心惊肉跳，这老官不得了，敢情比如来还厉害。
    这一仗老君赢得倍有面子，打得悟空毫无脾气还赚得如来上好的金丹砂。
    3，九灵元圣
    西游路上有两头牛，二头狮，那两牛是牛魔王，兕大王，前者:是通天教主座骑，后者是老子座骑，而两头狮，一是文殊菩萨座骑首仙。一是太乙救苦天尊的座骑九灵元圣。
    这四大座骑给悟空带来很大麻烦，其中我以为最厉害的应是这九灵元圣，他虽然没有兵器，但悟空却无法靠近他，一靠近，他九张大口一张，就被刁赱了。
    谈九灵元圣来历，就要谈谈其主太乙救苦天尊。
    这太乙救苦天尊的前身就是当年封神大战的阐教元始天尊十二门徒之一的太乙真人。
    这太乙真人给人影象最深的就是其徒弟哪吒，太乙真人对哪吒先后二次生物改造一是莲花再生哪吒，二是令哪吒三头八臂，可以说是哪吒再生之父。但太乙真人在封神大战时并没有座骑，封神之战时昊天上帝令阐教十二仙称臣，而封神之后，这十二仙并没有听封，而是各自回洞府自谋出路，这太乙真人，就创立了清微教派，成为一代宗师，而作为一教之主，就不能没有座骑。
    封神之万仙阵大战中，文殊得通天教主座下虬首仙青毛狮子为座骑，这大概给了太乙真人启发，所以他也弄了头狮子，以他的生物技术，给那狮子弄九个头不是什么问题。
    而太乙天尊说道； “我那元圣儿也是一个久修得道的真灵：他喊一声，上通三圣，下彻九泉，等闲也便不伤生。"
    称其九头狮为元圣儿，就可见太乙对这狮的再造之情，这狮虽为座骑，但这太乙待之如儿，如徒，所谓久修得道的真灵，也是太乙传授的结果。
    作为一派教主，又有了神奇的座驾，这太乙真人自然有资格在道门有更高的位置，于是真人升格为天尊，又被封为东极青华大帝与南极长生大帝同为玉皇大帝的左右侍者。尊居“青华长乐界”妙严宫，应该说成为天界的一方诸候。
    在封神时期，太乙真人就和文殊关係交好，当年为驯服哪吒，这太乙真人就请过文殊帮忙，而这回，佛门欲驯服悟空，观音向老君借过人，因此这九灵元圣下界，也是太乙受文殊之请。
    ，腰间取出钯来，幌一幌，金光万道，丢了解数，有瑞气千条，把个王子唬得手软筋麻，不敢舞弄。
    ，这个久修得道的真灵，喊一声上通三圣，下彻九泉，等闲便不伤生的九灵元圣，让他下界为妖吃唐僧肉。它如何会干？但这九灵元圣与他主人一样，都是护短的主，问题就从这里着手。
    这九灵元圣在《西游记》第八十九回 《黄狮精虚设钉钯宴，金木土计闹豹头山》
    和第九十回 《师狮授受同归一，盗道缠禅静九灵》里出场。这时唐僧取经团来到天竺国玉华城，这玉华城主三个儿子好武，且使用的兵器却是蹊跷，分别九齿钉钯，齐眉棍，乌油棒子，后两样倒好说，那九齿钉钯可以说是猪八戒独有的，中国传统十八般兵器中耙，就少有人使用，隋唐间十八条好汉，无一人使耙，估计这十八般兵器排名最末的耙也是有其名无其法。那么那城主儿子的耙法最初是谁教的？
    连想到唐朝的开国大将程咬金的三板斧，是在梦中受神人所教，这三个小王子的兵器之功夫，大概也是如此吧，这样的事象老君这样的道德大仙，不是什么难事。
    所以问题不是这三王子的功夫，而是他们所使用的三般兵器，这三件兵器自然引出孙悟空等三般兵器来，由其那猪八戒，看见那王子所使的耙子笑了；“你那耙与我这耙做孙子罢”言毕，腰间取出钯来，幌一幌，金光万道，丢了解数，有瑞气千条，把个王子唬得手软筋麻，不敢舞弄。随后，悟空拿出金箍棒，沙僧使出降妖杖，让三个王子看的目瞪口呆，他们原来梦中所学，如今看到真的了。
    剩下拜师就顺理成章，即拜师就需按师兵器样重新打造兵器。这一打造，打出祸来，这可以说悟空们的虚荣心引出的祸，书中用广目天王的话，说出了祸根“好为人师，结果引来一窝狮了”。
    其实中国并没有狮子，亚州只有印度有狮子，按佛界的说法，也就是西牛贺洲产狮。实际上，唐僧西行一路上所遇妖怪，多在西牛贺洲，这主要因为唐所处的南赡部洲是道界天下，修道降魔大仙颇多，这妖一出现，就有修道之仙降妖，即使打不过，也会惊动天庭，这样妖很难安稳地等唐僧们到来。
    所以的九灵元圣若下界，一定是西牛贺洲，二，必是天竺地界，这天竺就是古印度，那里才是这九灵元圣的故乡。而天竺玉华城又是唐僧取经团必经之地。
    果然这九灵元圣下界，在玉华城东南方向处竹节山九曲盘桓洞落户。并收了七头狮精为孙。
    这九灵元圣不愧为得道真灵，虽然下界为妖，但不伤害生灵，这狮子属肉食动物，但它们若吃肉，也是拿着银子到集市上买，绝不抢取。这比孙悟空在花果山杀人要好的多。
    问题就出在，孙悟空等兵器放在蓬厂就样打造，夜间放出光芒，尤其那猪八戒的九齿钉耙，真个是光彩映目，竟引得七十里外黄狮精，夜坐之间，忽见霞光瑞气，即驾云头而看。他见宝起心，贪欲并生，弄了个神通将三般兵器收去带回自家洞中。
    这里关键处就在八戒的钉耙，在整个事件中，这钉耙才是主角。那黄狮精，将三件兵器盗回，放在其洞府厅堂中正中间桌上，高高的供养着一柄九齿钉钯，真个是光彩映目，东山头靠着一条金箍棒，西山头靠着一条降妖杖。
    这里显然这九齿耙的风頭盖过金箍棒。这釘耙是老君亲手打造，想想，那老君的一根裤腰带都带有仙气，堪比当年惧留孙的梱仙神，更不用说那金刚琢打的孙悟空无话可说。而这釘耙按八戒说法；“举起烈焰并毫光，落下猛风飘瑞雪。天曹神将尽皆惊，地府阎罗心胆怯。人间那有这般兵，世上更无此一等铁。随身变化可心怀，任意翻腾依口诀。”可见这钉耙还有许多厉害的法力，但按八戒说法这"钉耙举起烈焰并毫光，"就是说这钉耙使用起来能喷出火焰，如此功能，估计孙悟空也得让三分，想来那猪八戒，当年任天蓬元帅，掌管八万天河水军，并负有降魔除妖之责，他自已也说与九天荡魔祖师共过事，这钉钯不仅是件兵器，而且应是克敌致胜的法宝，才不枉老君亲自打造。
    但这八戒一路西行，与悟空一道架打的不少，却未见这钉耙有什么利害之处，这里一种可能；八戒藏拙，不肯使力，这是有可能的，实际上，这西行一路上的表现，八戒扮演着一个内卷的角色，他处处掣肘悟空引出妖怪。当年观音收八戒时是否有所交待，还有那位神秘鸟巢禅师，肯收八戒，却对悟空没有好话。
    但还有另一种可能，就是八戒下界后，老君将那釘耙的许多功能给收了。目的就是不能让八戒太厉害了。毕竟这取经最重要的目的就是降服悟空。这就可以解释的通，平时不见异彩的钉钯，为何在玉华城大放光芒，这光芒实际上是老君所为，目的就是为吸引这七十里外的黄狮精。
    果然偷了三件兵器的黄狮精，被了散发光芒的九齿钉耙所吸引，要开个钉耙会。
    西游记书中这一段写的着实有趣，这黄狮精即为妖，想吃肉，到附近镇上抓几个人吃不就有了。那猪八戒之前在福陵山为妖还不是常捉个行人，肥腻腻的吃他家娘？沙僧就不用说了，取经的和尚都被他吃几个，就连孙悟空前不久被唐僧赶回家，在花果山还打杀猎人，分给花果山众猴孙吃。而这黄狮精则不同不仅不吃人，而且想吃肉开派对，竟拿出二十两银子叫小妖到集镇上买猪羊去，更有趣的是这两小妖竟想吃这次采购的回扣，"先吃几壶酒儿，把东西开个花帐儿，落他二三两银子，买件绵衣过寒"
    想那孙悟空自出生以来，什么时候穿衣花过银子？
    这两小妖正盘算着如何吃些银子过冬，孙悟空正变只蝴蝶在他们头顶上偷听。
    听了两小妖一番谈话，孙悟空觉的机会来了。书中这样写道；“他即飞向前边，现了本相，在路口上立定。那怪看看走到身边，被他一口法唾喷将去，念一声“——咤-”，即使个定身法，把两个狼头精定住。眼睁睁，口也难开；直挺挺，双脚站住。又将他扳翻倒，揭衣搜捡，果是有二十两银子，着一条搭包儿打在腰间裙带上，又各挂着一个粉漆牌儿，一个上写着“刁钻古怪”，一个上写着“古怪刁钻”。
    他拿上这些东西立即赶回玉华城，见了八戒和沙僧，叫"八戒你变做刁钻古怪，我变做古怪刁钻，沙僧装做个贩猪羊的客人，走进那虎口洞里，得便处，各人拿了兵器，打绝那妖邪，回来却收拾走路。”
    于是乎三人赶着一群猪羊前往那黄狮精的虎口洞。
    到了虎口洞，见了黄狮精说道“买了八口猪，七腔羊，共十五个牲口。猪银该一十六两，羊银该九两，前者领银二十两，仍欠五两。这个就是客人，跟来找银子的。"妖王听说，即唤：“小的们，取五两银子，打发他去。”
    这孙悟空比那小妖还狠，那刁转古怪两小妖，只不过想在20两采购银子中扣出几两银，这孙悟空不仅想全吃，还要在多赚五两银子，这黄狮精大概是妖中最厚道实在，他一不讲价，二不细查，卖家说多少就多少。如此好的主顾，在人中却是少有。而扮作卖家的沙僧来到妖洞一点也不害怕，对于这点黄狮精也不生疑，可见平时他们就是和人类和谐相处。秋毫无犯。可以说这玉华城外的这一群狮子，可以是天底下最有道的妖。比之悟空花果山的猴要好的多。
    拿了银子，这悟空又说道，这客人，一是想看看那钉耙会，二是赶路这肚子饿了，我两个也未曾吃饭。家中有现成酒饭，赏他些吃了，打发他去罢。”于是乎他们三人就进了洞中，只见正中间桌上，高高的供养着一柄九齿钉钯，真个是光彩映目，东山头靠着一条金箍棒，西山头靠着一条降妖杖。那怪王随后跟着道：“客人，那中间放光亮的就是钉钯。你看便看，只是出去，千万莫与人说。”沙僧点头称谢了。这黄狮精如此交待，说明他自知这些宝贝来路不正，若失主来讨不好办。可见这妖己充分人性化了，有了羞耻之心，想那悟空就是偷儿的祖，何时有羞愧之心，占着自已神通，就是正主来讨，又如何？比较起来，悟空虽以入道修佛，但其身上妖性要多的多。
    这悟空三人进了洞斤见了自己的宝贝，不消说当然取回，并现了本象，那妖精见状，取了一把四明铲，以一抵三，好一场撕杀。这妖虽抵挡不住，但在悟空三人围攻之下还能逃脱，可见他武功不弱。
    悟空见他逃,，也不追赶，只是可怜洞内小妖，尽数被打杀，悟空使了手法，将他那洞里细软物件并打死的杂项兽身与赶来的猪羊，通皆带出。而沙僧一把火将洞烧个干净。这三人带着战利品转回玉华城。
    那黄狮精往东南方向竹节山九曲盘桓洞向他的祖翁九灵元圣求救。这九灵元圣听了这黄狮孙的汇报，默想片时，笑道：
    “原来是他。我贤孙，你错惹了他也！”，接又说道，那猪八戒，沙僧犹可，"这孙行者这个人其实神通广大，五百年前曾大闹天宫，十万天兵也不曾拿得住。他专意寻人的，他便就是个搜山揭海、破洞攻城、闯祸的个都头！你怎么惹他？也罢，等我和你去，把那厮连玉华王子都擒来替你出气！”
    瞧这九灵元圣，虽是久修得道真灵，但也和他的主人太乙天尊一样是个护短的主。这明明是他孙儿偷盗在先，人家不过是取回自己的物件，你不责罚自家孙儿，倒要拿人替他出气？
    显然可以看出这九灵元圣对悟空等三人十分了解，他虽然了解悟空的本事，但全然不惧，当年十万天兵拿不住的猴头，他竟要带着几个狮孙拿他？
    这九灵元圣带着七头狮杀奔玉华城，头二曰与孙悟空们打了两战，两战结果是，黄狮精战死，其余六狮被孙悟空擒住，而这边，八戒，唐僧，玉华城主，及其三个儿子，那九灵元圣九头中六头一口一个擒住。这应该算是平手吧
    第三日，这孙悟空和沙僧打上九曲盘桓洞，这九灵元圣亲自应战，他就大开了洞门，不答话，径奔行者。行者使铁棒当头支住，沙僧轮宝杖就打。那老妖把头摇一摇，左右八个头，一齐张开口，把行者、沙僧轻轻的又衔于洞内，‘
    这孙悟空定感憋曲，这九灵元圣的头堪比镇元子的衣袖，这还没打，就被捉了，毫无还手之力。
    不过这九灵元圣正如太乙天尊所说，等闲不便伤生，此时他已知他的黄狮孙己死，而他报仇手段，不过令小妖用荆条柳棍痛打孙悟空，以孙悟空周身厚皮，当然不惧，不过，这是他自镇元子痛打之后，等二次受此鞭刑。其中羞辱意义更大。
    应该说，孙悟空是全军复没，这九头狮，无论是要报仇，还是欲吃唐僧肉。都是在情在理，但这九灵元圣似乎不知这唐僧肉的作用，这传遍整个西牛贺州的消息，若是不知，也是枉称灵和圣了。
    想来这九灵元圣自幼就跟着太乙修行，应该是自幼吃素，是个自幼吃素的狮子，这点应和唐僧相同。相比之下，孙悟空更似妖枉称个“圣”字。
    当然和镇元子一样这九灵元圣抓得住孙悟空却困不住他，当晚这孙悟空就逃了，可他逃虽逃，却也救不出众人。他正烦恼处，又见金头揭谛、六甲六丁神将，押着一尊土地来见他，这土地对孙说道：“那老妖前年下降竹节山。那九曲盘桓洞原是六狮之窝，那六个狮子，自得老妖至此，就都拜为祖翁。

    祖翁乃是个九头狮子，号为九灵元圣。若得他灭，须去到东极妙岩宫，请他主人公来，方可收伏。他人莫想擒也。”，这一说提醒了孙悟空，"东极妙岩宫，是太乙救苦天尊啊。他坐下正是个九头狮子。“
    这解铃还须系铃人，那太乙天尊一到，那九头狮子自然归顺。
    这九头狮子随他主人回宫，苦了他那一窝狮孙，孙悟空在太乙走后，却入洞中，解了唐僧等众人，搜了洞里的物件，一把火烧尽九曲盘桓洞。而回到城中又令屠子将那六狮杀了，剥了皮，将肉分给全城人吃。
    这些狮孙大概是唐僧西行最倒霉的妖精，身为百兽之王的肉食者，不仅没吃人，却还被人吃了。
    观音在随悟空前去降黑熊怪时说道：“这妖怪菩萨全在一念间”。而这次钉耙事件中，悟空们和那些狮精，究竟谁是妖呢？
    不错，那黄狮精是偷盗在先，你去回便是，而杀了一家，并烧洞劫物是不是过份了。那其余六头狮就更冤了，他们虽然占山为妖，但从不伤人，与人类公平交易，和谐相处。
    西游记这里所说的实际上是表明，官盗不两立，对官来说何为盗？不受官府管辖即为盗，这伙狮精占山不妖，就如百姓占山为盗一样，不受官府管辖就是祸害，必须除之。
    另外，那九灵元圣不过是下界三年，看那黄狮精的修行远不止三年，在九灵元圣下界前，这黄狮精们就是一窝自由自在的散妖，这对佛道体制来说也是不能容忍的。所以，这九灵元圣下界，一是为了打磨孙悟空的傲气，二是借孙悟空之手灭这班自由的狮妖。
    那观音所说的“妖精菩萨一念间”，这一念就是有无体制之心。入了体制，服了体制的规矩，就是菩萨，否则就是妖，人人皆可食之。这七头狮子就是个榜样
    十四，封神和西游之妖怪一首仙∵

    西游记中文殊菩萨的座骑青毛狮子是个特殊的角色，他是唐僧西行中九九八十一难中两次为妖的家伙，一次是乌鸡国占国为王，一次是狮陀岺占山为王。关于后者，我在《封神与西游之二》中谈过。、这青毛狮的来历，它原本是通天教主随待七仙之一虬首仙，在封神的万仙之战中。被阐教文殊所俘，由元始天尊亲赐为文殊座骑。并命名"首仙"这就意味着。这青毛狮所为文殊座骑，但仍为注册的太乙金仙。他在佛道两界官方人事档案其地位仍高于，太乙散仙的孙悟宝。本节专门谈谈这首仙吕如何在乌鸡国为王，书中借文殊之口这样写道：

    `当初这乌鸡国王，好善斋僧，如来差文殊来度他归西，早证金身罗汉。因不可原身相见，变做一凡僧，问他化些斋供。被文殊几句言语相难，乌鸡国王不识文殊，把他一条绳捆了，在御水河中浸了三日三夜。多亏六甲金身救了他归西，奏与如来。如来将此怪令到此处推他下井，浸他三年，以报三日水灾之恨。"

    这里的问题是，文殊来渡一个国王归西，却不便原身相见，只得变做一个凡僧，想想之事都觉得奇怪。一个不知来历的游僧，跑到一个国王跟前，对他说，你与西方有缘，辞掉你的国王，抛妻弃孑随我到西方见佛，弄个金身罗汉做做，享长生死之福，说这话，人家不当你是个疯子，也一定是个骗子，将他梱了浸水里三天，那是轻的，想想今天，若有个不知来历的和尚对一个政府官员说，你那个官不用做了，随我西天去，可做金身罗汉，我想那极有可能定你个行骗之罪。关你三年五载，岂是一个浸泡三天了事。

    再则，一个神通广大的文殊菩萨，又岂是一个凡人说绑就绑了？这文殊菩萨奉佛旨出来办差，办成这样，也太丢面子了。

    第三，即便如此，这如来，派人下界，使法，浸泡那国王三年，是不是太过了？更有甚者。在此之前，让那乌鸡国。遭受三年旱灾之苦，以一人之过罚一国百姓，这佛祖肚量是否太小？想那悟空打杀几个强人，按现代法则，充其量防卫过当。可遭那唐僧一遍遍紧箍咒痛的死去活来。还遭驱赶。这是否太冤了？
    所以，那乌鸡国王之罪是冒犯了佛的权威，那孙悟空之错，是其地位不够，虽然那孙悟空神通广大，但仍不过是唐僧跟前一个保安。而佛就不同了，那是天下的主宰。我夲欲施恩于你，可你却不识抬举，绑我使者，不给你点历害，你就不知道，什么是佛法无边。:

    文殊的乌鸡国之遭遇。体视出佛性和人性之冲突，那乌鸡国国王好善斋僧，体现的是人之爱心，而这爱心首先是以爱父母。妻儿为基础的。而这种爱，在佛看来是欲的表现。要想入佛，当须去欲，即须抛妻弃子，这就叫做弃人道，而入佛道。想来那文殊，就是想用佛道来点化乌鸡国王，而在乌鸡国王看来，这是妄语。而一个出家人讲妄语，那就是犯戒了，所以这国王叫人将文殊梱起来仍进御水河，浸泡三曰，无非是想叫这满嘴妄语的游僧。在凉水中冷静，冷静。

    我们比较一下观音到长安寻访取经人，那观音，先以袈裟，禅杖引诱李世民，然后再以大乘佛法吸引玄奘，最后飞上高台，遂踏祥云，直至九霄，现出救苦原身，，以原身，法力取信于世人。如此才引得李世民派唐僧下辞辛苦万里求经。相比之下，文殊，可以说是将好事办砸了。

    西游记这部小说，妙就妙在它将，佛，道世俗化了，那佛门并非人们所想像的那样请净，纯洁。也是充满了算计，而佛道的报复性也是很强，那乌鸡国王一不小心得罪佛门，就遭到三年做鬼的报复。

    佛们之大神如此，那么那些佛门子弟更不待说，书中关于唐僧一行在进乌鸡国前，一寺院借宿描写很有意思。寓意深刻。

    唐僧一行在距乌鸡四十里处。天色己晚，忽见一寺庙。近前一看，只山门上刻有敕建宝林寺，五个大字。这敕建二字说明该寺庙是奉乌鸡国国主之命所建，这正是乌鸡国国王乐善斋僧的标志。唐僧师徒商量欲在此借宿一晚，书中是这样写道：“三藏道：“我进去。你们的嘴脸丑陋，言语粗疏，性刚气傲，倘或冲撞了本处僧人，不容借宿，反为不美。”行者道：“既如此，请师父进去，不必多言。”

    那唐僧进得山门。先是看到泥塑的巨大金刚，唐僧不由叹道“我那东土，若有人也将泥胎塑这等大菩萨，烧香供养啊，我弟子也不往西天去矣。”紧接那唐僧又看到观音普度南海之相。那壁上都是良工巧匠装塑的那些虾鱼蟹鳖，出头露尾，跳海水波潮耍子。长老又点头三五度，感叹万千声道：

    “可怜啊！鳞甲众生都拜佛，为人何不肯修行！”绕是如此，修行之人又如何？

    那唐僧信心满满的进去。却哭着出来，他不仅遭到拒绝，还被数落了一番，书中这样写道：”僧官怒声叫道：“你这游方的和尚，便是有些油嘴油舌的说话！”三藏道：“何为油嘴油舌？”僧官道：

    “古人云，老虎进了城，家家都闭门。虽然不咬人，日前坏了名。”三藏道：“怎么日前坏了名？”他道：“向年有几众行脚僧，来于山门口坐下，是我见他寒薄，一个个衣破鞋无，光头赤脚，我叹他那般褴褛，即忙请入方丈，延之上坐。款待了斋饭，又将故衣各借一件与他，就留他住了几日。怎知他贪图自在衣食，更不思量起身，就住了七八个年头。住便也罢，又干出许多不公的事来。”三藏道：“有甚么不公的事？”僧官道：“你听我说：

    闲时沿墙抛瓦，闷来壁上扳钉。冷天向火折窗棂，夏日拖门拦径。幡布扯为脚带，牙香偷换蔓菁。常将琉璃把油倾，夺碗夺锅赌胜。”这一番话，说的唐僧羞愧难当，心中暗道：“可怜啊！我弟子可是那等样没脊骨的和尚？”欲待要哭，又恐那寺里的老和尚笑他，但暗暗扯衣揩泪，忍气吞声的出去，但他回去见到悟空等。却不知如何说。只有一个劲的叹气，那悟空见状言道："你不济事，但是和尚，即与我们一般。常言道，既在佛会下，都是有缘人。你且坐，等我进去看看。”

    好个猴头，拎着他的铁棒，直奔大雄宝殿，指着那三尊佛像道：“你本是泥塑金装假像，内里岂无感应？我老孙保领大唐圣僧往西天拜佛求取真经，今晚特来此处投宿，趁早与我报名！假若不留我等，就一顿棍打碎金身，教你还现本相泥土！”

    那庙里和尚见道，好傢伙，刚才来的还是个人，如今来的真个生得丑陋：七高八低孤拐脸，两只黄眼睛，一个磕额头；獠牙往外生，就象属螃蟹的，肉在里面，骨在外面。这还是人吗？那孙悟空顺势一棒打碎那方丈门外的石狮子。这一下将庙里的和尚吓的七魂八落，

    剩下的事就好办了，在孙悟空的分咐下，全庙500多和尚穿戴齐整，列成两队。出门迎接唐僧。这可乐坏了八戒，书中写道，"八戒看见道：“师父老大不济事，你进去时，泪汪汪，嘴上挂得油瓶。师兄怎么就有此獐智，教他们磕头来接？”三藏道：“你这个呆子，好不晓礼！常言道，鬼也怕恶人哩。”

    西游记中这一段的描述，非常有趣，这说明：马善被人骑，人善被人欺。若在江湖走。不怕做恶人。
    待续
    那寺庙方丈，虽也敬香念佛，但却不能脱俗，但那一句话："你岂不知我是僧官，但只有城上来的士夫降香，我方出来迎接。“说明。即便空门中人也难免势利，不肯留宿唐僧，是因为他级别不够，而那孙悟空，一是长吓人，手上铁棒沉重。二是这孙悟空，一不拜，二不跪，三敢对佛象大呼小叫，敢叫佛像见泥相本身，如此是定有来历。有这三样，满庙之僧。谁敢不敬？

    那乌鸡国王，水灾三年当期满复出，但如何复出，这是个问题，这事涉及到。首先要将那浸水的国王从井里弄出来，还要将他救活。这一系列脏活，谁来做？于是乎有关方面就想到了唐僧取经团队。

    首先派夜游神以托梦方式，将乌鸡国王鬼魂送到唐僧跟前告状，这唐僧就令孙悟空找到那口井，将国王尸体打捞出来。然后孙悟空在跑到太上老君处求得一粒九转大还丹，救活那国王。剩下的事就是打怪了。

    西游记中大多数妖怪，不是想吃唐僧肉，就是想和唐僧上床，总之都是妖怪找唐僧及其团队麻烦，可在乌鸡国是唐僧团队找妖怪麻烦，所以那青毛狮王被识破后，对悟空说："“孙行者，你好惫懒！我来占别人的帝位，与你无干，你怎么来抱不平，泄漏我的机密！”这青毛狮王是奉佛旨来到乌鸡国，奉命浸水乌鸡国王三年，而自己取而代之，因此他这国王做得也算奉天承运。这岂能由得一支猴子坏得？

    这一回。这青毛狮王的功力，不是体现在打斗之上，而是：

    一，国家治理。这青毛狮王执政乌鸡国三年，风调雨顺。国泰民安，这样的治理能力，这孙悟空可比不了，文殊都末必有。

    想来这青毛狮王，曾是截教通天教主座下虬首仙。而截教本身就是殷商的护国神教，而殷商的闻太师就是截教三代弟子，他武能安邦，文能治国，而作为通天教主二代弟子，且随待七仙之一的虬首仙，其本事应在闻太师之上。

    二。变化之功，这青毛狮变作乌鸡国王之模样。三年不赱样，无人识破。想那猪八戒当年在高老庄应聘上门女婿。也是变化成人样，但时间一长就露出原形。此外，青毛狮王在悟空打斗时，变作唐僧模样，立在唐僧傍边，而且有火眼金睛的悟空竟认不出。需唐僧念紧箍咒来辩真假。此外。这狮子也是有尾巴的，那孙悟空。七十二变。。那尾巴的处理是个难事。孙悟空多次变化就因尾巴叫人识破。，而这青毛狮子无论变作国王，还是变作唐僧，都没有那条尾巴托累。这点比孙悟空厉害的多。

    这里最为关健的是，这青毛狮早在封神之战之前，修练成人形，这是妖与仙的重要区别。

    三，性功能退化，长期修仙练道，人体这部份功能若长期不用，就会退化，这首仙至少三千年以上的修练史，非特殊情况，这性功能早己退化殆尽。那文殊说他骟了，那不过是一番说辞。这其实猪八戒是知道的。猪八戒前身是申公豹，如何不知虬首仙，所以他一看到文殊来了。就知道是怎么回事，这八戒听了文殊的话竞装模作样地摸了一把，笑道：“这妖精真个是糟鼻子不吃酒——枉担其名了！

    因此这性功能退化的程度。反映的是修仙程度。这青毛狮王，做国王三年，身边有皇后，后宫嫔妃无数。他却一个不染。非金仙水平难以做到。不愧为元始元尊封为首仙这个职称。

    四，我们再来看看青毛狮王的武功，

    在乌鸡国，书中写道那青毛狮王与孙悟空交战数合败北，而在狮陀岭，那青毛狮王与孙悟空交战二十余合。未分胜败。即便猪八戒加入，他也依然不惧，同一个狮子，乌鸡国和狮陀岭差别为何如此之大？

    问题就出在兵器上。这青毛狮奉佛旨下凡鸟鸡国，漫水干其王三年。而自已取而代之，如此美差。如何需带兵器，因此，当他的身份被悟空识破后。倉皇间只有取殿上待卫佩刀而逃，想来这人类使用的兵器。一柄刀充其量不过汁来斤，以如此兵仞，对付那孙悟空。那一万三千多斤的铁棒，如何抵挡得了？那青毛狮能挡得住数合，已经了不起了，这己体现出他几千年来修练的内力。

    孙悟空在其取经路上。单纯从武功上讲，他遇到最厉害的也是他最佩服的对手，当属镇元子，按孙悟空的话讲，这镇元子仅用一:柄护塵。左拨右挡。他们兄弟三人。二万多斤的兵器近不了他的身。这得有多大的气场？

    当然这青毛狮无法与镇元子相比，那填元子是圣人级别的。但青毛狮持一标人类的刀能与孙悟空一万多斤的铁棒对抗数合，已经很了不起了，如果倒过来。孙悟空表现会比他好吗？

    那青毛狮虽打不过孙悟空。但还能逃得掉，但奇怪的是他不往别处跑，而是跑回城，

    显然，他是奉佛旨而来，未得指今不能随意离开。他跑回城里立馬变成一个唐僧立在僧旁边。这时他没有想到挟唐僧为人质，更没有想到吃唐僧肉，这才体观出首仙的道性来。

    这青毛狮变作唐僧。意令火眼金晴的孙悟空真假难辨，而此前，观音。太白金星变化。孙悟空都能一眼认出。而面对这青毛狮的唐僧。孙悟空须吃紧箍咒之痛才认出假唐僧，当孙悟空兄弟三人商量如何收拾这青毛狮时，文殊菩萨到了。实际上，这青毛狮不肯赱，也是在等待文殊的到来。否则以他首仙的功力，打不过还是逃的过的。

    在如来为唐僧西行安排八十一唯，这乌鸡国之难，可以说这唐僧一点难都没有，此行他舒服的很，为难的是孙悟空。他天上地下，忙得很，还得吃紧箍咒之痛，而这场功德却还要算在唐僧头上。这天下公平二字难找，佛界也不过如此。

    那青毛狮王虽然走了，但未必服气，由其被。孙悟空三人追着打，特别是那猪八戒。那申公豹的本事，作为通天教主的亲传弟子的虬首仙会如何不知道？于是乎就有了青毛狮二次下凡狮陀岭为妖。在那里等待着孙悟空们。
    十五，黄眉怪
    西游记。众妖抓唐僧，大都是有个人目的。或是想吃唐僧肉，或是想和他上床。吸他精，当然也有是和i地方政府。有利纠葛。而这黄眉大王不同。他自称黄眉老佛，实际上只是弥勒佛身边司磬黄眉童。这个所谓司磬就寺庙大殿念经时，一旁敲一铜鐘。这个敲"铜鍾的小儿尚，下界为妖。一不祸害地方，二不为吃唐僧，而是为了和孙悟打一架。按他的话说："黄眉爷爷。一向久知你往西去，有些手段，故此设象显能，诱你师父进来，要和你打个赌赛。如若斗得过我，饶你师徒，让汝等成个正果；如若不能，将汝等打死，等我去见如来取经，果正中华也。”

    不过这黄眉怪的设象显能，显示出他高超的法力，他变幻出小雷音寺，书中是这样道见祥光蔼蔼，彩雾纷纷，有一所楼台殿阁，隐隐的钟磬悠扬。若说变幻出某个特定场景，许多妖仙都可做到。比如说荆棘岭那几个树精的木仙庵。但似这种大规模的亭台楼阁，雕栏画柱，霞光缥缈，。鸟啼丹树，鹤饮石泉旁，。四围花发琪园秀，楼台突兀门迎嶂，钟磬虚徐声韵长。窗开风细，帘卷烟茫。有僧情散淡，无俗意和昌。红尘不到真仙境，如此幻境，非常仙，常妖所能，整个西游，一路行来众多妖邪，惟有这黄眉的法力堪称第一。

    在孙悟空看来，此地真比他当年学艺时的灵台方寸山，斜月三心洞，不过他还是看到那寺院，却不知禅光瑞蔼之中，又有些凶气何也。因此他劝唐僧。决不可擅入，恐遭毒手。”

    而这唐僧一路西行，有特点二，一见寺庙必拜，如今雷音寺在此，岂有不进？二，凡悟空所宫，他必不听。。尽管屡次都证明悟空正确，可他就是不长记性。前者说明，他心诚，后者说明他心态有问题。

    妒贤忌能，可以说是当领导的通病，唐僧这个据说己转世十世的金蝉子，在人世'间应有百年以上，难免染上人的恶习，且难除。他此番西行的磨难，也是去除人性的一个必经过程，如此才能真正回归佛门。

    论降魔伏妖之法力，唐僧自然无法跟他所谓徒弟相比，但问题是，即便禅理佛经他也不如悟空。

    西游记《第036回 心猿正处诸缘伏 劈破旁门》，写到唐僧等夜宿宝林寺当看到一轮明月高挂，大地分明，不免怀月当归，随口念出一首长诗，诗中最后一句："今宵静玩来山寺，何日相同返故园？"那悟空在旁听到，便说到“：“师父啊，你只知月色光华，心怀故里，更不知月中之意，乃先天法象之规绳也月至三十日，陽魂之金散尽，陰魄之水盈轮，故纯黑而无光，乃曰晦。此时与日相交 ，在晦朔两日之间，感陽光而有孕。至初三日一陽现，初八日二陽生，魄中魂半，其平如绳，故曰上弦。至今十五日，三陽备足，是以团 圆，故曰望。至十六日一陰生，二十二日二陰生，此时魂中魄半，其平如绳，故曰下弦。至三十日三陰备足，亦当晦。此乃先天采炼之意。我等若能温 养二八，九九成功，那时节，见佛容易，返故田亦易也。诗曰：前弦之后后弦前，药味平平气象全。采得归来炉里炼，志心功果即西天。”

    悟空这一番说出曰精月华，陰阳相济，佛在心中的禅理。书中虽然写唐僧闻之，“一时解悟，明彻真言，满心欢喜，称谢了悟空。"但其内心深处:究竞如何想的？有时他自己未必知，

    另书《第085回 心猿妒木母 魔主计吞禅》，

    写到，唐僧四人离了灭法国，唐僧看到山高险，"渐觉惊煌，满身麻木，神思不安。”行者笑道：“你把乌巢禅师的《多心经》早已忘了？”三藏道：“我记得。”行者道：“你虽记得，还有四句颂子，你却忘了哩。”三藏道：“那四句？”行者道：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”三藏道：“徒弟，我岂不知？

    若依此四句，千经万典，也只是修心。”行者道：“不消说了，心净孤明独照，心存万境皆清。差错些儿成惰懈，千年万载不成功。但要一片志诚，雷音只在眼下。似你这般恐惧惊惶，神思不安，大道远矣，雷音亦远矣。且莫胡 疑，随我去。”那长老闻言，心神顿爽，万虑皆休。
    那多心经是乌巢禅师念给唐僧听的，可这唐僧却不如悟空这个不念经的猴头理解的深，整部多心经，孙悟空未必背的下来。但这四句颂子，他却牢记得，懂得了这四句，那经书不念也罢，这就是悟空和唐僧的差距，

    这085回的名目就有意思，"心猿妒木母，魔主计吞禅"这木母指得就是悟空。而心猿就是唐僧的心猿。

    将085回和065回对应起来就清楚了。

    065回写的就是”小雷音寺之难，那黄眉怪说得很清楚，他找的是孙悟空的麻顽，打得孙悟空心惊肉跳，而这事的起因就是唐僧因忌妒悟空而不听悟空劝告，强进小雷音寺，害得孙悟空困入金铙之苦。

    而085回，则是唐僧先预感有妖。而孙悟空不以为意。那妖可以说是西游最水的妖，一无法力，二，无法宝，三，功夫也不高连猪八戒也打不过。最终死于猪八戒之手。这样一妖也能从悟空手中抓唐僧到洞中，可以说这一回是专对唐僧来的，没有给孙什么为难，就将此妖除了。因此我们说085回就是对唐僧心魔的惩罚。

    再说，那唐僧见了小雷音寺，不听悟空劝告，执意要进，，书中这样写：三藏道：“就是小雷音寺，必定也有个佛祖在内。经上言三千诸佛，想是不在一方：似观音在南海，普贤在峨眉，文殊在五台。这不知是那一位佛祖的道场。”，论理，这唐僧是个十世修行之身，如何不知那个佛祖道埸叫做"小雷音寺"？但心中虽有疑虑，但忌妒悟空的心魔却执意偏不听悟空之言。而就左此时却听得山门里有人叫道：“唐僧，你自东土来拜见我佛，怎么还这等怠慢？”唬得唐僧即便下拜，八戒，沙僧也磕头，入得二层门内就见如来大殿。殿门外宝台之下，摆列着五百罗汉、三千揭谛、四金刚、八菩萨、比丘尼、优婆塞、无数的圣僧、道者，真个也香花艳丽，瑞气缤纷。慌得那长老与八戒沙僧一步一拜，拜上灵台之间，行者公然不拜。又闻得莲台座上厉声高叫道：“那孙悟空，见如来怎么不拜？”而那悟空定睛一看，知那

    是假，于是抡起金箍捧 厉声喝适："你这伙孽畜，十分胆大！怎么假倚佛名，败坏如来清德！不要走！”话闭上前要打

    只听得半空中叮-一声，撇下一副金铙，把行者连头带足，合在金铙之内。

    好个黄屙怪。这雷音寺幻境做得如此象模象样，如此法力，岂是悟空能做得到？

    这黄眉怪即便不是西游路上最强之妖，也是最牛之妖了。

    据这黄眉怪自我介绍。妖王道：“这猴儿是也不知我的姓名，故来冒犯仙山。此处唤做小西天，因我修行，得了正果，天赐与我的宝阁珍楼。我名乃是黄眉老佛，这里人不知，但称我为黄眉大王、黄眉爷爷。

    这有二，，其一。敢称居住之地，为"小西天"，因修行而得正果，修仙之人，这正果二字是不敢轻言的。这须得佛陀，道祖承认才行，看西游众妖，惟有黄眉敢这么说，说明其靠山很硬，其二。敢在悟空面前称爷，一不将悟空放在眼里。二，说明其资格很老。:

    那孙悟空在金铙内，想尽办法出不来，急了于是捻个诀，念一声“——静法界，乾元亨利贞”的咒语，拘得那五方揭谛，六丁六甲、一十八位护教伽蓝，都在金铙之外道：“大圣，我等俱保护着师父，不教妖魔伤害，你又拘唤我等做甚？”行者道：“我那师父，不听我劝解，就弄死他也不亏。"这悟空这一番话说得，那里像个弟子。显然那孙悟空对唐僧的忌妒心态早己知晓，平时只是不说出来。

    还是那个金头揭缔上天庭请得二十八宿。

    应该说孙悟空当在天朝当差。与二十八宿称兄道弟，混得最好，他们都是妖仙出身，自然有许多共同语言。因此西行路上。二十八宿对悟空是有求必应。且全力以赴。`

    这回二十八宿之亢金龙将其尖角沿着金铙合缝中强力插入。然后忍疼让孙悟空在其角上钻个小孔，孙悟空将其身子变得芥菜籽大小躲进那小孔。然后再叫亢金龙将角拔出，如此孙悟空才逃出金铙。而那亢金龙，书中这样写到。"星宿又不知费了多少力，方才拔出，使得力尽筋柔，倒在地下。"

    这孙悟空逃出后，第一件事就是打碎金铙，这一打惊醒了黄眉。于是引发了众神与其的太战。

    这黄眉，法力髙深，而其武功也不弱，使一个棒锤，与孙悟空单打独斗，五十余回合竟不弱下分，不见输赢，那二十八宿一旁看了，自然一拥而上。群殴黄眉妖。这时黄眉妖，掏出一布口袋，往上一抛，滑的一声响-，把孙大圣、二十八宿与五方揭谛，一搭包儿通装将去，挎在肩上，拽步回营。

    如同镇元子的袖里乾坤。抓得孙悟空，却困不得，，而孙也赱不脱，无奈之下，只有求救兵，他先从北方真武荡魔天尊求得五位龙神。龟蛇二将，后从国师王菩萨处求得菩萨弟子小张太子，结果均被黄眉那个布口袋给收了去。这几仗打得那悟空六神无主，凄惨悲啼，，而就在此时，弥勒佛到了。:

    主子到了，收其弟子自然不在话下，问题在如何收，

    弥勤佛。设一个瓜棚。要孙悟引黄眉到瓜棚，孙变成一个熟西瓜。引黄眉吃下，如此拿住。，如此孙不放心，问到满地西瓜你如何认得。他又如何跟我来此？”弥勒笑道：“我为治世之尊，慧眼高明，岂不认得你！凭你变作甚物，我皆知之，"他叫悟空伸出手来，在其手上写了个"禁"字，对猴儿说，他只要看到这字必跟你来此。

    按理说，以弥勒身份及法力，他不必如此费力。只要他一出现，难道这黄眉怪敢反抗？这黄眉自称修行得了正果。天赐其宝阁珍楼。他一旦敢背师反抗，这个正果就没了，立马由此变成妖，下场很难看，以黄眉与弥勤的关係，黄眉岂不知？而弥勒之所以那样做，是为了让孙悟空钻到黄眉的肚子，折腾一下黄眉，让悟空出出气。

    这一仗，孙悟空输的太惨，信心都没了。而让孙悟空出出气，是为了恢复孙的信心。

    其实，弥勒佛才是这一局的策划者，说什么，三月初三他参加元始法会，这个司磬的童便偷了几件宝物，来到其间为妖，这纯粹是个托词，这黄眉童应该是弥勒派下去，而那小雷寺的幻境，有可能是弥勒布下，这对他来说是轻而易举的。难怪黄眉说："天赐宝阁珍楼。"这天就是弥勒，

    还有收了黄眉后。孙悟空又打死了六，七百小妖，都是山精，树怪。这是什么山啊？那来的这么多树怪？这极有可能是弥勒幻化出来的。

    我们再来谈谈黄眉和他的布口袋。

    据弥勒所言，那个布口袋是他的后天袋，俗称人种袋，其实这就是当年封神大战，接引和准提打开乾坤袋，收了截教门人中三千有缘之客，在此其间，接引创立的西方极乐世界。人丁稀少。从此之后，有了这三千有缘之客，那里人气渐旺。故此袋又称人种袋。

    后来如来在世界创立佛教，他身边五百罗汉多来与此。，如果说如来在婆姿世界佛教的灵山，称为先天，那么这弥勒佛即为后世佛，故此袋传到了弥勒佛手中称为"后禾袋"

    那黄眉为弥勒佛座下敲钟的小童。问题出在他的长相，书中这样写道："但见他：蓬着头，勒一条扁薄金箍；光着眼，簇两道黄眉的竖。悬胆鼻，孔窃开查；四方口，牙齿尖利。穿一副叩结连环铠，勒一条生丝攒穗绦。脚踏乌喇鞋一对，手执狼牙棒一根。此形似兽不如兽，相貌非人却似人。"那悟空见了惊道："你是什么怪物？"

    显然，这是个半兽人，看了万仙阵中截教阵营那些奇奇怪怪之仙，这种似兽非兽，似人非人的半兽人颇多。这个黄眉来自截教就不奇怪了。这个黄眉就是当年万仙战中被接引准提用乾坤袋装进，带到西方世界。所以他一见识过这乾坤袋的厉害，二，他自称修仙而得正果，此言不虚。三，则按年龄比悟空大得多，论辈份在悟空面前称爷。有这资格。

    弥勒佛的出面。告诉孙，不要以为。只有如来佛的能制服你。你逃不出如来手掌心，就能逃得这乾坤袋。

    如来这一路西游布局，就是要打磨孙悟空争强好胜之心，及其自由意志，同时告知他佛法无边，若须进步，必须入我佛门。
    十五，狮驼国
    西游记中狮驼国应是西游记中最令人恐怖的地方，这狮驼国与四百里之外的狮驼岭，联在一起，形成一个八百里方圆的一个妖怪王国，这王国，三个妖王又非常强悍，以至太白金星李長庚亲自向唐僧取经团报信。这長庚一开口就是：“这山上有一伙妖魔，吃尽了阎浮世上人，不可前进！”。接着又道：“那妖精一封书到灵出，五百阿罗都来迎接；一纸简上天宫，十一大曜个个相钦。四海龙曾与他为友，八洞仙常与他作会，十地阎君以兄弟相称，社令城隍以宾朋相爱。”这一番话又说明了这里的妖王大有来历，且神通广大。
    这狮驼岭和狮驼国，究竟有多恐怖？书中写道孙悟空听了太白金星之语，并不太相信，决定亲自打探，他在路上，碰上狮驼岭寻上的小妖，他打杀了小妖，然后扮作小妖的模样，只身前往狮驼岭，来到狮驼岭只见那狮驼洞
    ·骷髅若岭，骸骨如林。人头发翙成毡片，人皮肉烂作泥尘。人筋缠在树上，干焦晃亮如银。真个是尸山血海，果然腥臭难闻。东边小妖，将活人拿了剐肉；西下泼魔，把人肉鲜煮鲜烹。若非美猴王如此英雄胆，第二个凡夫也进不得他门。
    ·不多时，行入二层门里看时，呀！这里却比外面不同：清奇幽雅，秀丽宽平；左右有瑶草仙花，前后有乔松翠竹。
    ·又行七八里远近，才到三层门。闪着身偷着眼看处，那上面高坐三个老妖，十分狞恶。
    ——
    洞口分为三层
    第一层：人肉加工厂
    第二层：园林，长七八里
    第三层：大本营，住着三个老妖，三万小妖
    门口有万余小妖看守  ——  社会形态：
    那两下列着有百十大小头目，一个个全装披挂，介胄整齐，威风凛凛，杀气腾腾。
    ——
    他手下小妖，南岭上有五千，北岭上有五千，东路口有一万，西路口有一万；巡哨的有四五千，把门的也有一万；烧火的无数，打柴的也无数：共计算有四万七八千。这都是有名字带牌儿的，专在此吃人。
    ——
    狮驼岭小妖个个有身份证，头目上百，共计四万七八千小妖，分工明确。
    可见这三妖管理有序，想那孙悟空在花果山为妖时，鼎盛时期也有四万八千小猴妖，似狮驼岭这样个个有身份证，分工明确，孙悟空可是做不到。
    这狮驼洞如此，那么狮驼国呢？书中写道孙悟空："看大圣举铁棒，离轿仅有一里之遥，见城池把他吓了一跌，挣挫不起。你道他只这般大胆，如何见此着唬，原来望见那城中有许多恶气，乃是：攒攒簇簇妖魔怪，四门都是狼精灵。斑斓老虎为都管，白面雄彪作总兵。丫叉角鹿传文引，伶俐狐狸当道行。千尺大蟒围城走，万丈长蛇占路程。楼下苍狼呼令使，台前花豹作人声。摇旗擂鼓皆妖怪，巡更坐铺尽山精。狡兔开门弄买卖，野猪挑担干营生。先年原是天朝国，如今翻作虎狼城。"
    这是一个什么国啊！
    这个狮驼国国主，号云程万里鹏，他五百年前吃了这城国王及文武官僚，满城大小男女也尽被他吃了干净，因此上夺了他的江 山，如今尽是些妖怪。
    请注意，这五百年前正是孙悟空大闹天宫之时，而这如来，放任的这金鹏大翅雕，在狮驼吃人而不管，却跑，东方的天庭来平叛孙悟空。
    这狮驼国之事发生在小说第七十四回，此时，唐僧一行应该西行之旅至少已走了三分之二，所以说这狮驼国离灵山很近，以如来的法力，甚至可以说，这狮驼国，就在灵山附近，这如来眼皮之下发生的事，而如来却视而不見，可见这只鸟大有来头。
    待续
    现在我们来看看，狮陀岭这三大王是什么来历？
    书中交待这三大王中，大大王是文殊的座骑青毛狮二大王是普贤的座骑白象，而这三大王，则是大明王孔雀的兄弟。按如来的说法，他与如来沾点亲。
    这三大王，之间的关係可以追溯到当年商周那场封神万仙大战。
    那青毛狮，是通天教主座下的随侍七仙中虬首仙，而白象则是通天教主座下的灵牙仙，这二仙在那场封神万仙大战中，分别被文殊，普贤所擒，给由元始天尊赐于二人为座骑，同时又在这二座骑颈上挂上首仙，灵牙仙名纬的牌子。如今我们在寺庙文殊，普贤座下狮，象塑像可看到，带有首仙名纬牌子。
    这里青毛狮首仙狮陀岭为妖，己是二次下界为妖。头一次是在乌鸡国奉如来之命，浸泡乌鸡国王三年，且取而代之，这里体现出这青狮：
    这一，是变化之功，这青狮变成乌鸡国王模样，在宫中三年，竟没有被人发觉异样，这点孙悟空难以做到，这孙悟空变化，有两点难以变去，一是猴子的红屁股，二是他的尾巴，且他得意时容易忘形，成语得意忘形之典故就是来自狮陀岭之狮陀洞，这里说的是，孙悟空变得狮陀岭巡山的小妖小钻风，混入狮陀洞，因拔了根毫毛，变了个金头苍蝇引得洞中众妖没头乱扑打这苍蝇，这景头，引得孙悟空忍不住笑出声，这一笑就露出嘴脸，仅一瞬间，却三大王大鹏金翅雕所发现，
    书中写道：".三怪把行者扳翻倒，四马攒蹄捆住，揭起衣裳看时，足足是个弼马温 。原来行者有七十二般变化，若是变飞禽、走兽、花木、器皿、昆虫之类，却就连身子滚去了；但变人物，却只是头脸变了，身子变不过来，果然一身黄毛，两块红股，一条尾巴。"于是就有了"得意忘形"之说。
    中国神话中，妖怪修仙一个成功标志的，就是修出人形，就这一点来说，孙悟空的道行，虽以列入太乙之仙，但难说得到正果，比之青毛狮首仙当年在通天教主门下修行就己数千年了。万仙之战，他就是人形，不过被文殊在元始天尊的帮助下打出原形。
    这二： 青毛狮做鸟鸡国王三年，將乌鸡国治理的井井有条，这一点孙悟空也做不到。他这个治理能力也体现管理狮驼岭四万八千群妖之上。
    从青毛狮在乌鸡国做国王的时间我们可以大致推算，这青毛狮到狮陀岭的时间。
    乌鸡国事件，是发生在书《第036：心猿正处诸缘伏 劈破旁门见月明*》此时，孙怪空降了平顶山二魔，一路西进来到乌鸡国。
    唐僧西行取经总共用了14年时间，这到乌鸡国时，应该不到三分之一时间，而狮驼国是发生在书第74回，应该了三分之二强，如此推算，这青毛狮到狮驼岭太约不过是六，七年时间。
    这也是说，在乌鸡国这青毛狮被文殊收回，这青毛狮就和那白象一道来到狮驼岭。
    按文殊的说法，这二兽下山己有七曰，这问题这二兽同时下山，并非巧合，而下到狮陀岭更是有意地安排。
    常言到这一山不容二虎，这狮驼岭之狮驼国早有大鹏金翅雕为王，那二兽跑到狮驼岭为王，不会打起来？
    其实不用担心，他们三人早就认识，这大鹏金翅雕其实就是年封神之战中的羽翼仙。
    这羽翼仙是蓬莱修行散仙，受申公豹的忽悠，前往殷商伐周张山阵营助阵，这羽翼仙虽非截教门人，当同样作为披毛带甲之辈与众多截教门人有着天然感情。如果说当年阐教门人多出生名门，可谓根正苗红，而截教不教无类，那些所谓披毛带甲之辈相当于世俗中的平民，阐截之战相当于名门和平民之争。所以像羽翼仙，袁洪及梅山七怪自然站在截教一边。
    那羽翼仙欲将引勃海水淹西岐，他现出原形，原来是一只大鹏金翅雕，他伸开双翅，那天就黑了半边，但姜子牙在元始天尊的帮助下，用北海水将西岐罩住，结果是羽翼仙力竭而无功，后遇燃灯用计将其收归门下。
    这大鹏金翅雕是上古神鸟与孔雀同为凤鳯所生，天生异禀，封神榜书中说他现出原形后展开双翅遮天云雾起，这有多大啊，难怪孙悟空一个斤斗云飞不出他的双翅。
    这羽翼仙随燃灯在金鸡岭还与后来为佛界中大明王孔雀的孔宣打了一战，这孔宣的五色神光，圣人之下无物不刷，燃灯与陆压这样神人在五色神光面前只有逃遁，羽翼仙却能在五色神光战两个时辰，虽然败阵，但五色神光却也刷不住他，可见他的实力之强悍。
    这三妖有如此渊源，如何会打起，果然这首仙，灵牙仙一到狮陀岭，这羽翼仙就找上门了，这三妖结为兄弟就为对付孙悟空
    这三妖结为兄弟，这首仙成为老大，灵牙仙老二，羽翼仙老三，这样排序，符合这三妖的资历。而青毛狮作为老大，可以说是名至实归，充分展现出他的能力，他在狮驼岭招兵买马，短短几年时间，这狮驼洞下，聚集了四万八千妖兵，且分工明确管理有序，其势头甚至超过大鹏金翅雕的狮陀国。
    这孙悟空和那三妖打了三仗，头两仗在狮驼岭与首仙，灵牙仙打，可以说是完胜，后一仗，是孙悟三兄弟与三妖大战，则是完败。
    那孙悟空扮作巡山的小妖来到狮驼洞中，被那三大王认出，结果被装进阴阳瓶中，他用观音给他的三根救命毫毛，变成一金钢钻，将隂阳瓶钻了一个孔逃出，就此破了阴阳瓶。这孙悟空逃洞后，回到唐僧处，带上八戒，又来到狮陀洞前挑战。
    按理说那青毛狮几年前在乌鸡国为王时，与孙悟空交过手，那时是在乌鸡国为王不曾带着兵器，所以被孙悟空打着到处跑，这孙悟空的本事他是领教过了。不过这回不同，他是下山为妖，自然带着称手的兵器，书中这样写道：“老魔发怒道：“我等在西方大路上，忝着个丑名，今日孙行者这般藐视，若不出去与他见阵，也低了名头。等我舍了这老性命去与他战上三合！三合战得过，唐僧还是我们口里食；战不过，那时关了门，让他过去罢。”遂取披挂结束了，开门前走。”
    听这口气，这青毛狮虽下界为妖，但仍是有道之妖，那唐僧也不是非吃不可，打得过就吃，打不过放他们走人。那猴头，这回要再检验一回，看看他的真本事。
    这青毛狮一出洞门就对孙悟空叫阵，要一对一的单挑。
    按理说，这孙悟空和八戒也认得青毛狮，在乌鸡国时，猪八戒还在青狮跨下摸了一把，发现真是个阉货。这回如何两人都不认识？这是因为在乌鸡国青毛狮以国王模样出现，而在狮驼岭以妖模样出现自然认不出，再则这孙悟空怎么也不会想到，文殊会充许其座骑二次为妖。
    这狮猴对打二十回合不分输赢，可见这青毛狮有了称手兵器后比之在乌鸡国不同。
    此时那猪八戒在旁看的一时心痒，抡起钉耙前去助阵，书中这样写道：“原来八戒在底下见他两个战到好处，忍不住掣钯架风，跳将起去，望妖魔劈脸就筑。那魔慌了，不知八戒是个呼头性子，冒冒失失的唬人，他只道嘴长耳大，手硬钯凶，败了阵，丢了刀，回头就走”。其实这青毛狮应也认得猪八戒，这猪八戒的前身是申公豹，与首仙可算同阵线的战友，这猪八戒的后身，天蓬元帅被任命时，他随同文殊前去祝贺，这天蓬元帅的威名他是知道，但他不知道，这天蓬元帅变为猪时，本事掉了不少，且这一路行来，饥餐露宿，吃饱饭的曰子没有几天，这气力就时常不够。
    这首仙不了解这些，这天蓬元帅和齐天大圣联手，天下有谁抵挡住，于是这猪八戒一上阵，这青毛狮就惧了，转身就逃，见八戒赶来，他现出原形，张开大口。这青毛狮的口，按巡山小妖小钻风的话说：“”
    因那年王母娘娘设蟠桃大会，邀请诸仙，他不曾具柬来请，我大王意欲争天，被玉皇差十万天兵来降我大王，是我大王变化法身，张开大口，似城门一般，用力吞将去，唬得众天兵不敢交 锋，关了南天门，故此是一口曾吞十万兵。” 这个牛吹得有点大，这里一，这蟠桃会，这青毛狮作为文殊座骑一定和文殊一道参加过。二，这青毛狮下界也就几年，这几年并未什么蟠桃会。但吹牛归吹牛，这青毛狮作为上古神兽，其口一定不同凡响，那猪八戒是被狮子咬过的，所以那首仙大口张，猪八戒吓的转身就逃，他一头扎进草丛中也管不得荆针棘刺，也顾不得刮破头疼。而此时孙悟空一看正中下怀，他收了金箍棒，迎着那张大嘴，一头钻进了狮子的腹中。:
    钻进妖的肚子，是孙悟空的绝招，这孙悟空自出五行山以来遇到的第一个妖，黑熊罴，就是钻进其肚子而降服，那个黄眉老祖也是如此。不过这孙悟空进入妖肚子后很少破肚而出，这是因为他认为如此取胜是胜之不武。
    这次他进入首仙肚子，折磨他死去活来，但经不住那三魔王的激将法，孙悟空在三魔王的激将法下，出了首仙的肚子，但他多了个心思，出来时他拔根毫毛变了根长40余丈的绳子一头拴在妖的心藏上，一头拽在手中，然后从妖口中跳出，他一跳出就发现群妖一轰而上，连忙跳上空中，顺势也将那老妖带到了空↗中k。这二怪三怪一看，知道这架無法打了。于是乎他们跪下，答应护送唐僧过关。
    这一次孙悟空态度也和一往不一样，以往对妖，孙悟空是赶尽杀绝，你不惹我也不行，而这次则必须妥协，因为以往不过是一洞之妖，而这回面对的是一个妖国，且不说那三个魔头的神通，就说那狮驼洞的四万八千个小妖，就够打的，更不用说还有狮驼国的群妖。因此此他只想能够平安过关即可，至于要灭掉狮陀国，想都不敢想。于是乎他们达成协议，他放了首仙，各自回去准备护送唐僧过关。
    但那三妖回到洞中，那老二首先不服，他对老大说：“哥哥，我只道是个九头八尾的孙行者，原来是恁的个小小猴儿！你不该吞他，只与他斗时，他那里斗得过你我！洞里这几万妖精，吐唾沫也可湅{杀他。你却将他吞在肚里，他便弄起法来，教你受苦，怎么敢与他比较？才自说送唐僧，都是假意，实为兄长性命要紧，所以哄他出来。决不送他！"老魔道："贤弟不送之故，何也？"二怪道："你与我三千小妖，摆开阵势，我有本事拿住这个猴头！"
    这老二与老大不同，这老大算上乌鸡国那回己是与孙悟空二度交手，被打怕了。而老二甚至不认识那猴子，看看那小猴儿，他那大象脚踩也踩子，就算踩不死，能逃的过他的象鼻儿吗？
    于是乎他跟老大要了三千妖兵，前去寻孙悟空叫阵。
    经过一番争斗，孙悟空将金箍棒伸入灵牙仙的鼻子，从而制服了他。
    这两战打的大魔，二魔心服口服，决意送唐僧过岭。此时这三魔说话了。
    我们注意到，当这狮，象，与猴，猪对打时，那只大鸟却站在一旁只看而不出手，这是为何？
    书中说到这三妖之中，那头鸟是最想吃唐僧肉，他就是想吃唐僧肉又惧悟空的神通，所以从狮陀国跑到狮陀洞与二妖结为弟兄。这三妖，鸟排最末，但应该说本事最大，且心机也最多。
    因此这狮，象与猴，猪打斗之时，他不出手，而在一旁观察。这叫做，未战先知彼。他的观察结果，是那猴子，虽然厉害，但仍可对付，而那头猪与原来的天蓬元帅相比，相差甚多。如果以三对三的相斗颇有胜算。于是于他对老大提议来个将计就计，在狮驼国拿住唐僧。于是乎就发生了一场狮驼国大战。
    这可以说是一场旷世大战，西行三妖对佛界三妖。这战役一开始，唐僧就被拿住，被所谓护送的众小妖，抬進了城，这样悟空们就失去了先机，他们打了几个时辰，结果是八戒首先败下，被那青毛狮一口銜住，接着沙僧被白象的鼻子卷了，这悟空一看不好，双拳难敌六手，他一个斤斗云先逃了在说，而此时那三魔见状现了原形，原来是一只大鹏金翅雕，张开他巨大双翅赶上，那悟空一斤斗十万八千里，而这只大鸟双翅一扇九万里，不须两扇就赶上孙悟空。
    这一仗打下来，孙悟空可以说是完败，甚至可以说是奇耻大辱，他被那只大鸟象老鹰提小鸡一样被抓，逃无可逃，那只鸟瓜扣住那猴子，且随猴子身子变化松紧而变。
    他们师徒四人，一仗而被全擒，而且对方非用什么法宝，全凭自身实力，这对孙悟可以说，西行路上，除了镇元子，就是这三妖了，镇元子孙悟空无话可说，人家地仙之祖，与天同寿，而这三妖是什么东西？
    当然，那大乌抓的住孙悟空，但却困不住他。
    对于唐僧来说，这回被抓是最为凶险，因为他被上笼蒸煮。
    唐僧师徒四人一被抓，那三妖就下令放进蒸笼蒸煮，而且是活蒸，连衣服都不扒，这还算给他们一点尊严。
    这唐僧一路西行，碰到多少妖精想吃他，可他虽被抓多次，从未被活蒸，而这一回，要他真的试上一试，如此这磨难才算是完满。
    不过有孙悟空陪蒸，他们就死不了。
    但他救得他们出得了蒸笼，却出不了城门，很快，逃出蒸笼的他们，在城门处被三妖发现，结果只有孙悟空逃出。
    这里有两个问题，值得注意：
    一，当悟空逃脱后妖怪竟不敢吃唐僧，
    但又怕悟空来救，于是将唐僧与八戒，沙僧分开关押，这里的问题，这妖抓唐僧，抓住吃就是了，且当为何非要等着抓到孙怪空才吃？他们岂不知那猴子在老君的八卦炉中都烧不死，区区一个蒸笼就能蒸死？
    这三妖实际上是体制内历经几千年得道妖仙，它们岂耍一块唐僧肉来得长生？
    由此可见，这三妖的目标不是唐僧，而是悟空，这是一场设套看你悟空如可过关的游戏。
    二，内卷，
    这悟空逃出后，二次进城欲唐僧，但只寻得八戒和沙僧，并从他们那里得知唐僧已被妖怪生吃，他却不细查，书中这样写道：“心如刀搅，泪似水流，急纵身望空跳起，且不救八戒沙僧，回至城东山上，按落云头，放声大哭，叫道：“师父啊！恨我欺天困网罗，师来救我脱沉疴。"
    这里的问题是，他且不救八戒，沙僧，这几年来朝夕相处的兄弟情那里去了？他们三人，初拜唐僧为师，就是围绕着唐僧利益交易的结果，而不是什么性情相投，价值观相同的组合。由此才有一路上悟空八戒勾心斗争，而沙僧一旁沉默观看，两不相帮，这种情况，沉默代表着一种立场，大家都围绕着唐僧钻，唐僧在利益就在，唐僧不在，利益就不在，至情分也是看在利益之上。
    这样的组合，碰到实力强劲的对手，实力就要打个折扣，特别是孙悟空平时就是牛逼轰轰，颐指气势，以八戒，沙僧原来资历，不敢说不服，至少是看不惯。以他们应有实力，他们师兄三人与那三妖，纵然不赢，也不于落败，关键在于不同心，由其是猪八戒，他当时在云栈洞能与悟空打上几个时辰，而西行以来，他再也没有显示出这般能力。
    按理说即便那唐僧己死，那悟空也应救出八戒，沙僧，然后兄弟三人与那三妖决一死战。为报师父之仇。
    可那一仗，悟空无论智或勇都输一筹，打的他信心全无，当下想到灵山赱一遭，面见如来，求他，或将经与他带到东土，宣扬善果，或松了他头的紧箍，放他回山称王道寡。
    孙悟空这一番心事，实际上是一个自我安慰的借口，以他的灵性，这狮驼国离灵山不远，他不会想不到那三妖与灵山的关係。太白金星报信时说到：“那妖精一封书到灵出，五百阿罗都来迎接；一纸简上天宫，十一大曜个个相钦。四海龙曾与他为友，八洞仙常与他作会，十地阎君以兄弟相称，社令城隍以宾朋相爱。”这就说明了那三妖大有来历。
    于今也只有到灵山，请如来做主。
    到了灵山，那如来一席说穿了悟空的心思：悟空少得烦恼。那妖精神通广大，你胜不得他，所以这等心痛。”行者跪在下面，捶着胸膛道：“不瞒如来说，弟子当年闹天宫，称大圣，自为人以来，不曾吃亏，今番却遭这毒魔之手！”，这悟空自出道以来，如来当然不必说，使他落败的也只有二郎神杨戬，那杨戬还有梅山六兄弟，悟空以一挡七，败不耻辱，而这次他与那只大鸟也算一对一，却被打的难以可逃，这对心高气傲的猴子来说是难以接受的。
    于是如来接着说出那只鸟的来历：““自那混沌分时，天开于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交 合，万物尽皆生。万物有走兽飞禽，走兽以麒麟为之长，飞禽以凤凰为之长。那凤凰又得交 合之气，育生孔雀、大鹏。孔雀出世之时最恶，能吃人，四十五里路把人一口吸之。

    我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出，恐污真身，是我剖开他脊背，跨上灵山。欲伤他命，当被诸佛劝解，伤孔雀如伤我母，故此留他在灵山会上，封他做佛母孔雀大明王菩萨。大鹏与他是一母所生，故此有些亲处。"
    如来这一番话，说的玄妙，但由此认亲，颇有些牵强，按如来说法，他从孔雀肚子，剖开而出。这孔雀就有如其母，那么在书《第第067：拯救驼罗禅性稳 脱离秽污道心清》，中，孙悟空在驼罗庄被一条红鳞大蟒吞入，他破肚而出，那么这条大蟒岂不是孙悟空之母？
    如来那不过是自说自话的一番说辞，前头，我已说了那只大鸟实际上是燃灯古佛的弟子羽翼仙，但这如来当然不能说，一说就穿了天大的秘密。
    其实这羽翼仙在书中《第098：猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如》，此时他就是燃灯古佛身边白雄尊者，当燃灯古佛见唐僧取了白字经，就令身边的白雄尊者將经书劫回，只见那白雄尊者化作一只大鹏雕，一阵风似地赶上，一把将经书夺去，并扯碎，抛落尘埃。这才使唐僧发现所取经书上无字。
    不过，以如来与燃灯古佛的关係，认了这大鹏金翅雕的亲，也不为过，即然为亲，自当亲自去取，于是乎，如来差人叫上文殊，普贤二菩萨，带着五百罗汉，三千揭谛，浩浩荡荡地来到狮陀国，相比之下五百年前如来收悟空，不过带着迦叶阿傩，如今这个阵仗要大得多，因此说是来收伏三妖，不如说来迎佛之三杰回山。
    如来等收了三魔，归去。孙悟空按落云头，直入城中，忽然发现，城中大小妖皆不见，这般景象如同在黄眉老祖的小雷音寺，黄眉童一被弥勒佛收走，那小雷音寺的众妖也皆消失。孙悟空在一小院的一柜中找到唐僧。
    由此可见，那狮陀国众妖不过个是幻景，随着大鸟的消失而消失。想想，那大鸟在如来眼皮下，吃尽一国之人，其罪蘖如来也难辞。这实际上是，如来为了磨练孙悟空，收其高傲之心，自由意志的最后一场大剧，在这场汁大剧中，如来动用了佛界三妖，打得孙悟空心惊肉跳。
    这佛界三妖和道界青牛，九灵元圣二妖，使得悟空意识到，这体制深不见底，这齐天大圣不过虚名。想到此处，那孙悟空自由之心顿减，而敬畏之心而生，这正是如来想要的，也是孙悟空们得正果，坐蓬台的代价。
    十六，如来的局之黄眉怪
    西游记。众妖抓唐僧，大都是有个人目的。或是想吃唐僧肉，或是想和他上床。吸他精，当然也有是和i地方政府。有利纠葛。而这黄眉大王不同。他自称黄眉老佛，实际上只是弥勒佛身边司磬黄眉童。这个所谓司磬就寺庙大殿念经时，一旁敲一铜鐘。这个敲"铜鍾的小儿尚，下界为妖。一不祸害地方，二不为吃唐僧，而是为了和孙悟打一架。按他的话说："黄眉爷爷。一向久知你往西去，有些手段，故此设象显能，诱你师父进来，要和你打个赌赛。如若斗得过我，饶你师徒，让汝等成个正果；如若不能，将汝等打死，等我去见如来取经，果正中华也。”

    不过这黄眉怪的设象显能，显示出他高超的法力，他变幻出小雷音寺，书中是这样道见祥光蔼蔼，彩雾纷纷，有一所楼台殿阁，隐隐的钟磬悠扬。若说变幻出某个特定场景，许多妖仙都可做到。比如说荆棘岭那几个树精的木仙庵。但似这种大规模的亭台楼阁，雕栏画柱，霞光缥缈，。鸟啼丹树，鹤饮石泉旁，。四围花发琪园秀，楼台突兀门迎嶂，钟磬虚徐声韵长。窗开风细，帘卷烟茫。有僧情散淡，无俗意和昌。红尘不到真仙境，如此幻境，非常仙，常妖所能，整个西游，一路行来众多妖邪，惟有这黄眉的法力堪称第一。

    在孙悟空看来，此地真比他当年学艺时的灵台方寸山，斜月三心洞，不过他还是看到那寺院，却不知禅光瑞蔼之中，又有些凶气何也。因此他劝唐僧。决不可擅入，恐遭毒手。”

    而这唐僧一路西行，有特点二，一见寺庙必拜，如今雷音寺在此，岂有不进？二，凡悟空所宫，他必不听。。尽管屡次都证明悟空正确，可他就是不长记性。前者说明，他心诚，后者说明他心态有问题。

    妒贤忌能，可以说是当领导的通病，唐僧这个据说己转世十世的金蝉子，在人世'间应有百年以上，难免染上人的恶习，且难除。他此番西行的磨难，也是去除人性的一个必经过程，如此才能真正回归佛门。

    论降魔伏妖之法力，唐僧自然无法跟他所谓徒弟相比，但问题是，即便禅理佛经他也不如悟空。

    西游记《第036回 心猿正处诸缘伏 劈破旁门》，写到唐僧等夜宿宝林寺当看到一轮明月高挂，大地分明，不免怀月当归，随口念出一首长诗，诗中最后一句："今宵静玩来山寺，何日相同返故园？"那悟空在旁听到，便说到“：“师父啊，你只知月色光华，心怀故里，更不知月中之意，乃先天法象之规绳也月至三十日，陽魂之金散尽，陰魄之水盈轮，故纯黑而无光，乃曰晦。此时与日相交 ，在晦朔两日之间，感陽光而有孕。至初三日一陽现，初八日二陽生，魄中魂半，其平如绳，故曰上弦。至今十五日，三陽备足，是以团 圆，故曰望。至十六日一陰生，二十二日二陰生，此时魂中魄半，其平如绳，故曰下弦。至三十日三陰备足，亦当晦。此乃先天采炼之意。我等若能温 养二八，九九成功，那时节，见佛容易，返故田亦易也。诗曰：前弦之后后弦前，药味平平气象全。采得归来炉里炼，志心功果即西天。”

    悟空这一番说出曰精月华，陰阳相济，佛在心中的禅理。书中虽然写唐僧闻之，“一时解悟，明彻真言，满心欢喜，称谢了悟空。"但其内心深处:究竞如何想的？有时他自己未必知，

    另书《第085回 心猿妒木母 魔主计吞禅》，

    写到，唐僧四人离了灭法国，唐僧看到山高险，"渐觉惊煌，满身麻木，神思不安。”行者笑道：“你把乌巢禅师的《多心经》早已忘了？”三藏道：“我记得。”行者道：“你虽记得，还有四句颂子，你却忘了哩。”三藏道：“那四句？”行者道：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”三藏道：“徒弟，我岂不知？

    若依此四句，千经万典，也只是修心。”行者道：“不消说了，心净孤明独照，心存万境皆清。差错些儿成惰懈，千年万载不成功。但要一片志诚，雷音只在眼下。似你这般恐惧惊惶，神思不安，大道远矣，雷音亦远矣。且莫胡 疑，随我去。”那长老闻言，心神顿爽，万虑皆休。

    那多心经是乌巢禅师念给唐僧听的，可这唐僧却不如悟空这个不念经的猴头理解的深，整部多心经，孙悟空未必背的下来。但这四句颂子，他却牢记得，懂得了这四句，那经书不念也罢，这就是悟空和唐僧的差距，

    这085回的名目就有意思，"心猿妒木母，魔主计吞禅"这木母指得就是悟空。而心猿就是唐僧的心猿。

    将085回和065回对应起来就清楚了。

    065回写的就是”小雷音寺之难，那黄眉怪说得很清楚，他找的是孙悟空的麻顽，打得孙悟空心惊肉跳，而这事的起因就是唐僧因忌妒悟空而不听悟空劝告，强进小雷音寺，害得孙悟空困入金铙之苦。

    而085回，则是唐僧先预感有妖。而孙悟空不以为意。那妖可以说是西游最水的妖，一无法力，二，无法宝，三，功夫也不高连猪八戒也打不过。最终死于猪八戒之手。这样一妖也能从悟空手中抓唐僧到洞中，可以说这一回是专对唐僧来的，没有给孙什么为难，就将此妖除了。因此我们说085回就是对唐僧心魔的惩罚。
    再说，那唐僧见了小雷音寺，不听悟空劝告，执意要进，，书中这样写：三藏道：“就是小雷音寺，必定也有个佛祖在内。经上言三千诸佛，想是不在一方：似观音在南海，普贤在峨眉，文殊在五台。这不知是那一位佛祖的道场。”，论理，这唐僧是个十世修行之身，如何不知那个佛祖道埸叫做"小雷音寺"？但心中虽有疑虑，但忌妒悟空的心魔却执意偏不听悟空之言。而就左此时却听得山门里有人叫道：“唐僧，你自东土来拜见我佛，怎么还这等怠慢？”唬得唐僧即便下拜，八戒，沙僧也磕头，入得二层门内就见如来大殿。殿门外宝台之下，摆列着五百罗汉、三千揭谛、四金刚、八菩萨、比丘尼、优婆塞、无数的圣僧、道者，真个也香花艳丽，瑞气缤纷。慌得那长老与八戒沙僧一步一拜，拜上灵台之间，行者公然不拜。又闻得莲台座上厉声高叫道：“那孙悟空，见如来怎么不拜？”而那悟空定睛一看，知那

    是假，于是抡起金箍捧 厉声喝适："你这伙孽畜，十分胆大！怎么假倚佛名，败坏如来清德！不要走！”话闭上前要打

    只听得半空中叮-一声，撇下一副金铙，把行者连头带足，合在金铙之内。

    好个黄屙怪。这雷音寺幻境做得如此象模象样，如此法力，岂是悟空能做得到？

    这黄眉怪即便不是西游路上最强之妖，也是最牛之妖了。

    据这黄眉怪自我介绍。妖王道：“这猴儿是也不知我的姓名，故来冒犯仙山。此处唤做小西天，因我修行，得了正果，天赐与我的宝阁珍楼。我名乃是黄眉老佛，这里人不知，但称我为黄眉大王、黄眉爷爷。

    这有二，，其一。敢称居住之地，为"小西天"，因修行而得正果，修仙之人，这正果二字是不敢轻言的。这须得佛陀，道祖承认才行，看西游众妖，惟有黄眉敢这么说，说明其靠山很硬，其二。敢在悟空面前称爷，一不将悟空放在眼里。二，说明其资格很老。:

    那孙悟空在金铙内，想尽办法出不来，急了于是捻个诀，念一声“——静法界，乾元亨利贞”的咒语，拘得那五方揭谛，六丁六甲、一十八位护教伽蓝，都在金铙之外道：“大圣，我等俱保护着师父，不教妖魔伤害，你又拘唤我等做甚？”行者道：“我那师父，不听我劝解，就弄死他也不亏。"这悟空这一番话说得，那里像个弟子。显然那孙悟空对唐僧的忌妒心态早己知晓，平时只是不说出来。

    还是那个金头揭缔上天庭请得二十八宿。

    应该说孙悟空当在天朝当差。与二十八宿称兄道弟，混得最好，他们都是妖仙出身，自然有许多共同语言。因此西行路上。二十八宿对悟空是有求必应。且全力以赴。`

    这回二十八宿之亢金龙将其尖角沿着金铙合缝中强力插入。然后忍疼让孙悟空在其角上钻个小孔，孙悟空将其身子变得芥菜籽大小躲进那小孔。然后再叫亢金龙将角拔出，如此孙悟空才逃出金铙。而那亢金龙，书中这样写到。"星宿又不知费了多少力，方才拔出，使得力尽筋柔，倒在地下。"

    这孙悟空逃出后，第一件事就是打碎金铙，这一打惊醒了黄眉。于是引发了众神与其的太战。

    这黄眉，法力髙深，而其武功也不弱，使一个棒锤，与孙悟空单打独斗，五十余回合竟不弱下分，不见输赢，那二十八宿一旁看了，自然一拥而上。群殴黄眉妖。这时黄眉妖，掏出一布口袋，往上一抛，滑的一声响-，把孙大圣、二十八宿与五方揭谛，一搭包儿通装将去，挎在肩上，拽步回营。

    如同镇元子的袖里乾坤。抓得孙悟空，却困不得，，而孙也赱不脱，无奈之下，只有求救兵，他先从北方真武荡魔天尊求得五位龙神。龟蛇二将，后从国师王菩萨处求得菩萨弟子小张太子，结果均被黄眉那个布口袋给收了去。这几仗打得那悟空六神无主，凄惨悲啼，，而就在此时，弥勒佛到了。:

    主子到了，收其弟子自然不在话下，问题在如何收，

    弥勤佛。设一个瓜棚。要孙悟引黄眉到瓜棚，孙变成一个熟西瓜。引黄眉吃下，如此拿住。，如此孙不放心，问到满地西瓜你如何认得。他又如何跟我来此？”弥勒笑道：“我为治世之尊，慧眼高明，岂不认得你！凭你变作甚物，我皆知之，"他叫悟空伸出手来，在其手上写了个"禁"字，对猴儿说，他只要看到这字必跟你来此。

    按理说，以弥勒身份及法力，他不必如此费力。只要他一出现，难道这黄眉怪敢反抗？这黄眉自称修行得了正果。天赐其宝阁珍楼。他一旦敢背师反抗，这个正果就没了，立马由此变成妖，下场很难看，以黄眉与弥勤的关係，黄眉岂不知？而弥勒之所以那样做，是为了让孙悟空钻到黄眉的肚子，折腾一下黄眉，让悟空出出气。

    这一仗，孙悟空输的太惨，信心都没了。而让孙悟空出出气，是为了恢复孙的信心。

    其实，弥勒佛才是这一局的策划者，说什么，三月初三他参加元始法会，这个司磬的童便偷了几件宝物，来到其间为妖，这纯粹是个托词，这黄眉童应该是弥勒派下去，而那小雷寺的幻境，有可能是弥勒布下，这对他来说是轻而易举的。难怪黄眉说："天赐宝阁珍楼。"这天就是弥勒，

    还有收了黄眉后。孙悟空又打死了六，七百小妖，都是山精，树怪。这是什么山啊？那来的这么多树怪？这极有可能是弥勒幻化出来的。

    我们再来谈谈黄眉和他的布口袋。

    据弥勒所言，那个布口袋是他的后天袋，俗称人种袋，其实这就是当年封神大战，接引和准提打开乾坤袋，收了截教门人中三千有缘之客，在此其间，接引创立的西方极乐世界。人丁稀少。从此之后，有了这三千有缘之客，那里人气渐旺。故此袋又称人种袋。

    后来如来在世界创立佛教，他身边五百罗汉多来与此。，如果说如来在婆姿世界佛教的灵山，称为先天，那么这弥勒佛即为后世佛，故此袋传到了弥勒佛手中称为"后禾袋"

    那黄眉为弥勒佛座下敲钟的小童。问题出在他的长相，书中这样写道："但见他：蓬着头，勒一条扁薄金箍；光着眼，簇两道黄眉的竖。悬胆鼻，孔窃开查；四方口，牙齿尖利。穿一副叩结连环铠，勒一条生丝攒穗绦。脚踏乌喇鞋一对，手执狼牙棒一根。此形似兽不如兽，相貌非人却似人。"那悟空见了惊道："你是什么怪物？"

    显然，这是个半兽人，看了万仙阵中截教阵营那些奇奇怪怪之仙，这种似兽非兽，似人非人的半兽人颇多。这个黄眉来自截教就不奇怪了。这个黄眉就是当年万仙战中被接引准提用乾坤袋装进，带到西方世界。所以他一见识过这乾坤袋的厉害，二，他自称修仙而得正果，此言不虚。三，则按年龄比悟空大得多，论辈份在悟空面前称爷。有这资格。

    弥勒佛的出面。告诉孙，不要以为。只有如来佛的能制服你。你逃不出如来手掌心，就能逃得这乾坤袋。

    如来这一路西游布局，就是要打磨孙悟空争强好胜之心，及其自由意志，同时告知他佛法无边，若须进步，必须入我佛门。
    十六，比丘国
    中国历史上自北魏太武帝起有四次灭佛运动，离唐僧取经最近的一次是唐武宗灭佛，而唐武宗本人崇信道，所以佛道之争一直贯穿中国历史，这当然也反映在书中，而佛道差别在西游记《第078回 比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德》唐僧与那位国丈的一番辨论反映出。

    这一回提到，唐僧一行途经比丘国，见比丘国王时，

    比丘国王问道：“朕闻上古有云，僧是佛家弟子，端的不知为僧可能不死，向佛可能长生？”唐僧答道：“：“为僧者，万缘都罢；了性者，诸法皆空。大智闲闲，澹泊在不生之内；真机默默，逍遥于寂灭之中。三界空而百端治，六根净而千种穷。若乃坚诚知觉，须当识心：心净则孤明独照，心存则万境皆清。真容无欠亦无余，生前可见；幻相有形终有坏，分外何求？行功打坐，乃为入定之原；布惠施恩，诚是修行之本。大巧若拙，还知事事无为；善计非筹，必须头头放下。但使一心不行，万行自全；若云采陰补陽，诚为谬语，服饵长寿，实乃虚词。只要尘尘缘总弃，物物色皆空。素素纯纯寡爱欲，自然享寿永无穷。”

    唐僧这一番话，含有对国王劝戒，他一进比丘国就见到

    每家每户门前挂一鹅笼，里面关着一五，六岁的男儿，一打听，原来三年前，比丘国王取了一个所谓老道的女儿，日夜贪欢，掏空了身体，于是老道前去东方十洲，三岛採药，但须一千一百一十一个小儿心肝作药引子，那唐僧闻知此事十分伤心，于是孙悟空作法，移赱那些孩儿，今五方揭缔，六丁六甲，土地等众神守护着，而唐僧和悟空第二天上殿见国玉，寻机会劝戒，

    这唐僧告诫国王，"要布惠施恩，清心寡欲，自然享寿永无穷。”而"采陰补陽，诚为谬语，服饵长寿，实乃虚词。"

    谁知那老道国丈听了在一旁答腔到："“呵！呵！呵！你这和尚满口胡 柴！寂灭门中，须云认性，你不知那性从何而灭！枯坐参禅，尽是些盲修瞎炼。俗语云，坐，坐，坐，你的屁股破！火熬煎，反成祸。更不知我这修仙者，骨之坚秀；达道者，神之最灵。携箪瓢而入山访友，采百药而临世济人。摘仙花以砌笠，折香蕙以铺。歌之鼓掌，舞罢眠云。阐道法，扬太上之正教；施符水，除人世之妖氛。夺天地之秀气，采日月之华精。运陰陽而丹结，按水火而胎凝。二八陰消兮，若恍若惚；三九陽长兮，如杳如冥。应四时而采取药物，养九转而修炼丹成。跨青鸾，升紫府；骑白鹤，上瑶京。参满天之华采，表妙道之殷勤。比你那静禅释教，寂灭陰神，涅-遗臭壳，又不脱凡尘！三教之中无上品，古来惟道独称尊！”

    这一段话，道出佛道中价值观的区别，修佛虽讲究万物皆空，六根清净，但布惠施恩，普渡众生，实为根本。而修道者，采阴补阳，砌炉练丹，为的就是"跨青鸾，升紫府；骑白鹤，上瑶京。以求長生不老

    "以修佛相比，修道者，目标明确，手段请晰了然，所以那国丈一说完，国王一听十又欢喜，便引得大殿之上满堂喝彩，弄得唐僧好生惭愧。

    佛道相比，若佛讲究的是利他主义，那么道则是利己的个人主义。而对人来说，利他难，利己易。即便唐僧，看到鹅笼中的小儿，悲痛欲绝，书中写道："唬得个长老骨软筋麻，止不住腮边泪堕，忽失声叫道：“昏君，昏君！为你贪欢爱美，弄出病来，怎么屈伤这许多小儿性命！苦哉！苦哉！痛杀我也！”然而迁涉到自已时，却是另一回事，当他听到那国王要取他的心肝作药引子时，唬得三尸神散，七窍烟生，倒在尘埃，浑身是汗，眼不定睛，口不能言。而此时，孙悟空提出代他上殿时，他惶过神来，说道：“你若救得我命，情愿与你做徒子徒孙也。”
    这想来，那唐僧倘若知道，救那些小儿的后果是以他的心代之，他还会救吗？"情愿与你做徒子徒孙"这一句话说出了唐僧的本性，这要命的关头，什么师道尊严，都是可以不顾。

    一部西游，好就好在写出了人性私，书中，上自如来，老子，下自妖道，人类皆有私字，那大道理，却导致人的虚伪。

    那唐僧虽十世修行，但只会念经，一点本事都没有，如何为三位入仙了道的徒弟面前为师，只有说一些慈悲为怀的大道理。比丘国这一出，将他的这点也剥去了。

    那悟空等三人，如果不是为了唐僧，大概也是不会管这闲事的，那八戒说的干脆："师父，你是怎的起哩？专把别人棺材抬在自家家里哭！不要烦恼！常言道，君教臣死，臣不死不忠；父教子亡，子不亡不孝。他伤的是他的子民，与你何干！且来宽衣服睡觉，莫替古人耽忧。"那孙悟空也未必想管这事，他随唐僧见国王，在大殿上己认出的那国丈是妖，己孙的个性，此时掏出棒来打就是，但他并没有动手，这大概他认出那手中蟠龙拐杖，知道这妖是有来历的，再则，这位国丈关于道的论述，甚得孙的胃口，他当年萬里求师，不就是为了长生，而唐僧所说的那一套，不就是当年菩提老祖所说的"静"字门，所谓，清净无为，参禅打坐，戒语持斋，若求长生，有如"窑头土坯’"焉能长远？

    那妖说唐僧"你这和尚满口胡 柴"是有道理，孙悟空也是认同的。若事到此结束，况且国王签证也签了，估计，孙悟空他们也就赱了。可谁知，那老妖国丈给国又出了个主意：用唐僧之心，作药引子，这使得孙悟空不打不行。

    再说孙悟空变唐僧模样，来到国王面前，说到，我心有些个，不知你想要什么心？那国丈一旁道："和尚，要你黑心。"于是乎在孙悟空剖开肚子，滚出一堆心："红心、白心、黄心、悭贪心、利名心、嫉妒心、计较心、好胜心、望高心、侮慢心、杀害心、狠毒心、恐怖心、谨慎心、邪妄心、无名隐暗之心、种种不善之心，更无一个黑心。“

    怪怪，这人类所有的心几乎都有了，惟独没有黑心，那国王唬得呆呆挣挣，口不能言，战兢兢的教：“收了去！收了去！”那孙悟空收了法现出本家收了法，现出本相，对昏君道：“陛下全无眼力！我和尚家都是一片好心，惟你这国丈是个黑心，好做药引。你不信，等我替你取他的出来看看。”那妖认出孙悟空，使出蟠龙拐扙，起在空中与孙悟空斗二十余回合，见打不见，化作道寒光逃了，逃时还不忘带赱他那女儿妖后。

    这里问题。就在那妖即然知道唐僧，应该知道有个孙悟空跟着，这他如何敢取唐僧之心呢？

    这妖实际上是南极寿星的座骑白鹿，按寿星话说："他是我的一副脚力，不意走将来，成此妖怪。”，而这里真相是，寿星受观音委托，派这白鹿，带着他的蟠龙拐下凡，为难唐僧一行。

    而孙悟空当年在天庭坐齐天大圣，就和寿星玩得较好，在五观庄，为救人参果树，寿星和福星，禄星，专门到五观庄陪唐僧，为孙悟空求宽限时曰。所以孙悟空认得那根蟠龙拐。当南极寿星赶到时，他一点都不吃惊。

    而这南极寿星和孙悟空的交情，也不会太为难他们，他派白鹿下凡，与其说是为难孙悟空，不如说是送一埸功德给他们，于是乎有一系列巧合，这巧合一，是唐僧一行到比丘国之时，也是那一千一百一十一个小儿收集全之日，这巧合二，这妖精，明知唐僧到，孙悟空，也一定在身傍。此时他要唐僧之心，这是明着找打。三，当孙悟空和猪八戒打到妖府上，那妖见状不好，径自往东走，此时正好南极寿星赶到，这一赱一到，时间恰到好处，似乎是计划好的。

    这一场游戏中，倒霉的是那狐狸精，她本来在山林中为妖自由自在，谁想碰到那只仙鹿，虽然也在宫中过了三年的好曰子，但付出的是生命代价。这狐狸精必须死，因为教育那比丘国王，必须有证据。
    待续
    十六，金顶大仙
    顶
    十七，金顶大仙

    西游记有三个神密的大仙，一是菩提，二是鸟巢神师。三，是金顶大仙，前两位可以说是神龙不見首尾，来无影去无踪。而金顶大仙，却是有始有终。
    金顶大仙最初出现在书《第八回、我佛造经传极乐  观音奉旨上长安》，这一回说道观音奉如来佛之命前往东方寻找取经人，他带着惠岸行者拜别如来出了雷音寺，先来到灵山脚下玉真观，见了金顶大仙。看到这里，不免使人感到奇怪，这道观如何能开到佛门圣地灵山脚下？这好比将寺庙开到南天门外。而如今现实世界里，有谁看到那座寺庙山门之外有道观？还有再就是这金顶大仙又是谁？这观音东土寻访取经人之前还得亲来知会一声，看来这金顶大仙来头不小。
    这是取经之始，写得较为简单，当唐僧们。历经千山万苦终到达灵山圣地时，最先见到的就是这位金顶大仙，他亲到观门前迎接唐僧取经团。这可算终，
    书《第九十八回、猿熟马驯方脱壳  功成行满见真如》，这一回对这玉真观有较祥细描述，书中写到：“师徒们夜宿晓行，又经有六七日，忽见一带高楼，几层杰阁，真个是冲天百尺，耸汉凌空。低头观落日，引手摘飞星。豁达窗轩吞宇宙，嵯峨栋宇接云屏，黄鹤信来秋树老，彩鸾书到晚风清。此乃是灵宫宝阙，琳馆珠庭。真堂谈道，宇宙传经。花向春来美，松临雨过青。
    紫芝仙果年年秀，丹凤仪翔万感灵。”
    这个道观可不一般啊，巍峨鼎盛，颇为壮观，如此场景，连悟空都看走眼，他对唐僧道：“行者道：“师父，你在那假境界假佛象处，倒强要下拜；今日到了这真境界真佛象处，倒还不下马，是怎的说？”唬得唐僧连忙下马，却不想来到门首，只见一道童斜立山门之前叫道：“那来的莫非东土取经人么？”书中这时才有一番描绘：“见他身披锦衣，手摇玉塵。身披锦衣，宝阁瑶池常赴宴；手摇玉塵，丹台紫府每挥尘。肘悬仙箓，足踏履鞋。飘然真羽士，秀丽实奇哉。炼就长生居胜境，修成永寿脱尘埃。圣僧不识灵山客，当年金顶大仙来。”这金顶大仙童颜鹤，看来练的是童子功。
    这时我们开始看到这玉真观的功用。那金顶大仙将唐僧师徒请到观中，看茶开斋，烧汤沐浴，次早唐僧换了衣服，披上锦襕袈裟，戴了毗卢帽，手持锡杖，登堂拜辞大仙。大仙笑道：“昨日褴缕，今日鲜明，观此相真佛子也。”这就对了，想那唐僧们长徒跋涉，风尘仆仆，衣裳褴缕，如此去见佛祖，成何体统？接着那金顶大仙提出要送送唐僧，那孙悟空闻道：“不必你送，老孙认得路。大仙道：“你认得的是云路。圣僧还未登云路，当从本路而行。”孙悟空心想，对啊，老孙几次来皆是云里来，云里去，这唐僧赱不得。那大仙笑吟吟，携着唐僧手，接引旃坛上法门。原来这条路不出山门，就自观宇中堂穿出后门便是。大仙指着灵山道：“圣僧，你看那半天中有祥光五色，瑞蔼千重的，就是灵鹫高峰，佛祖之圣境也。”
    这时，我们才看出这玉真观原来就是灵山的山门，这就奇了，一个道观，竟將灵山圣地的山门堵，想进山朝拜，须先入道观，先拜了三清，才能拜佛祖。要想进佛门须先进道门，想想也是，那悟空，八戒，沙僧，不是先进的道门，后才入佛门的？
    再回过头看看，那观音菩萨，他奉佛旨寻东土取经人离开灵山，本可走云路，离开灵山，快捷，简单，可他偏走山路下山，显然是专门拜见金顶大仙，告知寻东土取经人一事，这又是为何？
    最为合理的解释就是，这玉真观是灵宵殿和兜率宫驻灵山办事处，而这金顶大仙就是玉帝和老君派住代表处的全权代表。这个代表处不设在灵山上，而设在灵山脚下，并堵在山门处，这说明一：道教的独立性，这道观就是道教主权的象征。二：，这道观设在山门处，就，就等于告诉佛教，未经道门同意，想在东土传教没门。
    如此，就能解释观音接到寻东土取经人时，不直接飞往东土，而是先下灵山，拜会金顶大仙，就是为告知，佛主的取经计划开始，希望东方大神，给予配合。
    这也能解释，这唐僧放出孙悟空，天庭没有反应。以孙悟空那大闹天宫的大罪。没有天庭的同意，是不能随便放的。
    由此可见，这代表处的全权代表是非常重要，其资历，至少和菩萨是同样级别，且须是佛陀能够接受的。因此，这位金顶大仙会是谁呢？
    具有很深的资历，又和佛教有一定渊源，同时又深得玉帝，老君信任的大仙，只能在当年阐教中寻找。
    当年那场封神万仙大战，结束后，阐教十二仙中，文殊，普贤，慈航，惧留孙，后来加入佛教，这加入也可能是，元始和老君派入的，当然为争得西方教的支持，作为交换的代价，就是充许，西方教传教东土。为此老君还专程西行化胡为佛。此外即然不能阻止，不如派人加入，于是就有上述四人，成为佛教三大士和惧留孙佛。
    除此之外，我们还注意到，阐教十二仙中的灵宝大师与西方教有一定关係。
    当年阐截封神之战，燃灯主持破截教十绝阵时当破到风吼阵时，须定风珠，此时灵宝大法师说道，吾有一道友叫度厄真人，有定风珠，我修书一封，可借的。
    这度厄真人非阐非截，当年那场阐截大战将天下所有修仙之士卷入。散仙当然不能列外，但这度厄真人却置身事外，但他有两位有名的弟子。一是众所周知的托塔天王李靖，二，是哼哈二将之一的郑伦，
    这李靖，度厄认为他与仙道无缘，差他下山入仕为陈塘关总兵，但问题是这与仙道无缘的李靖后来拜燃灯为师，结果肉身成圣，这难道是度厄看走眼了？而这燃灯收李靖为徒，是否受度厄所托？毕竟在中国传统价值观，改变师门是很严重的问题。从燃灯知道定风珠一事，可以看出他与度厄真人有一定关係。
    而郑伦就更奇了，奇就奇在这郑伦下山是因为度厄真人知道郑伦是封神榜中人，所以才授他窍中二气，哼出后摄入魂魄。
    问题在于，这度厄真人如何得知这封神榜中人，且知道的时间之早于妲己进宫，我们知道，此时的阐教十二仙都不知封神榜中人，否则广城子，赤精子，就不会救并收殷郊，殷洪二位殿下为徒。云中子也不会进木剑欲除妲已。
    可见这度厄真人，大有来历，非一般散仙，我以为他是西方教中人，
    一，这度厄之名，就有佛僧法名之意，金庸小说《倚天屠龙记》中少林寺三大高僧之一就名叫度厄。
    二，从他弟子郑伦死后封神为哼哈二将，为西方护法神，如今佛教山门多有这二神塑像。这说明这郑伦虽为度厄徒弟，但属西方教中人，徒弟如此，师父亦然。
    三，这度厄真人，远居西昆仑，虽有两弟子介入阐截之争。但他本人至身事外，如他单纯是个散仙，恐怕没那么容易超脱，这么历害的一位大仙，阐截两教争相拉垅。阐教之所以最终胜实力强劲的截教，就在于他争取两大外援，一是西方教二位教主，二。是散仙之王陆压。
    从有定风珠之宝可以看出，这度厄真人可能就是西游记中的灵吉菩萨。
    这灵宝大法师有了和度厄真人这层关係，他就有了任道界驻佛界代表处全权代表的资格。且也是佛教能接受之人。这也正是当如来佛祖听到观音愿去东土寻取经人时，大悦说道。此行非你不可，其原因之一也是考虑到他与灵宝大法师原是同门师兄弟的关係。
    十八，灵山

    ，我们再说那玉真观的后门。
    话说那唐僧一路西行，终来到灵山底界，书中写道，果然西方佛地，与他处不同。见了些琪花、瑶草、古柏、苍松，所过地方，家家向善，户户斋僧，每逢山下人修行，又见林间客诵经。师徒们夜宿晓行，又经有六七日，忽见一带高楼，几层杰阁，真个是冲天百尺，耸汉凌空。”这里唯独不见灵山，更不见大雷音寺，之前，那位黄眉妖的小雷寺，唐僧老远就看见到祥光蔼蔼，彩雾纷纷，有一所楼台殿阁，隐隐的钟磬悠扬。而如今只见一道观，那唐僧只能说，一个好去处，却不知灵山就在眼前，难怪孙悟空说道：“师父，你在那假境界假佛象处，倒强要下拜；今日到了这真境界真佛象处，倒还不下马，是怎的说？”
    而当金顶大仙携唐僧自观宇中堂穿出后门，却发现别有洞天，只见那半天中有祥光五色，瑞蔼千重的，就是灵鹫高峰，佛祖之圣境也。
    这般景象，在玉真观外，却看不到，这是为何？
    合理地解释，这玉真观的后门是个时空之门。西游记的灵山并非现实中的灵山。
    佛教中所说灵山，一般指的是印度的灵鹫山，在印度比哈尔省王舍城东北约十多公里处。释迦摩尼住世时经常在此地说法 。显然这是一处凡尘之地，这如来成为佛祖之后，还留在凡尘之地就不合适，修道者成功之后升天宫，而修佛者成功后，当然入西方极乐世界，如来头一次见悟空时，就自称：“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者”。
    而西游记所说的灵山是西天的灵山，这西天并非现实中凡尘之地，而是西方极乐世界。
    问题是，据佛经云这西方极乐世界距我们的世界有十亿佛土之远，这一佛土相当于一个太阳系，就是孙悟空的斤斗云，估计打上万个斤斗，也未必到的了。但有个时空门就不同，美国电影《纳尼亚传奇》，说的就是三个小孩通过一个橱门来到一个神奇的世界。这玉真观的后门就如同《纳尼亚传奇》中的那个橱门。
    佛教中所谓修佛，这修佛的最高境界，就是打开通往西方极乐世界的时空之门，如此才能进入西方极乐世界。所以修佛有：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修！”所谓这个灵山就时时空之门的所在。
    另，藏传佛教有虹化之说，即修炼到至高境界的僧侣或上师，他们涅槃或圆寂之时往往会出现虹化现象，这种虹化至今已被很多人亲眼目睹，却无法给出确切的解释。据藏族史料记载，得道高僧虹化时身体会化作彩虹和光亮，甚至直接消失在空中。
    我以为，这就是髙僧打开了心中灵山的时空之门，所谓的虹化，就是进入时空之门的观象。
    十九，九九归一
    这唐僧们过了凌云渡才可以说真正步入灵山，这一路上山，两旁奇花异草，苍松古柏，蝶舞鸟鸣，此时，此景，这长老自是心花怒放，手舞足蹈随着悟空，直奔雷音寺山门外，那四大金刚早己在山门外迎着。
    这唐僧自幼就在寺庙，成長至今，所见金刚，菩萨皆是泥塑，如今可算看到活的，那个心情，可谓难以描述，应该说，喜悦，敬畏，惶恐，惊羡，这五味各陈，各色俱有。
    在金刚的接迎下，他们见了如来，而这如来一开口就将南部赡洲数落一番“言曰：“你那东土乃南赡部洲，只因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多滢多诳，多欺多诈；不遵佛教，不向善缘，不敬三光，不重五谷；不忠不孝，不义不仁，瞒心昧己，大斗小秤，害命杀牲。造下无边之孽，罪盈恶满，致有地狱之灾，所以永堕幽冥，受那许多碓捣磨舂之苦，变化畜类。有那许多披毛顶角之形，将身还债，将肉饲人。其永堕阿鼻，不得超升者，皆此之故也。虽有孔氏在彼立下仁义礼智之教，帝王相继，治有徒流绞斩之刑，其如愚昧不明，放纵无忌之辈何耶！我今有经三藏，可以超脱苦恼，解释灾愆。"
    佛祖如说，这世界之人如此，也大致不错，但单挑东土来说
    就是个问题，这唐僧一路行来，所遇磨难，，所见妖怪，多是出在西牛贺州，即便到了天竺地界，还遇强人，遭到陷害。可见这西牛贺州也未必好多少，再联想当年老子不辞辛苦万里之行，来到西土，化胡为佛，不求感恩，但面子也要给一点吧。
    西方有佛，东方有道，中国历来有佛道一体之说，但如来的这番话，说明了表面上和谐下的暗流涌动。佛道之争也贯穿着唐僧的西行一路。
    那经三藏：有法一藏，谈天；有论一藏，说地；有经一藏，度鬼。共计三十五部，该一万五千一百四十四卷。真是修真之径，正善之门，凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鸟兽、花木、器用、人事，无般不载。汝等远来，待要全付与汝取去，但那方之人，愚蠢村强，毁谤真言，不识我沙门之奥旨。”叫：“阿傩、伽叶，你两个引他四众，到珍楼之下，先将斋食待他。斋罢，开了宝阁，将我那三藏经中三十五部之内，各检几卷与他，教他传流东土，永注洪恩。”
    瞧，这如来，对东土之人陈见之深，有经15000多卷，让人万里迢迢，千辛万苦而来，却不全给，而是各捡几卷，那口气如同打发叫化子。
    更为可气，令唐僧想不到的，那迦叶，阿傩传经之时，竟向他们，讨要人事，这按现在的话说，这是公然索贿，且他们应知，这唐僧一路行来，可谓，僧话说是化斋，俗话说，就是要饭而来，那来的人事，这下可为难了唐僧，没想到这佛祖身边的大和尚比着乌鸡国的宝林寺的众僧更不济。
    一旁的孙悟空听了，说道：“师父，我们去告如来，教他自家来把经与老孙也。”
    那二位尊者听孙悟空这一嚷，不得不开始传经，但传的就是白字经。
    亏得燃灯古佛知晓，派白雄尊者拦下。于是乎，这唐僧们告到如来处。接下来，如来番话，唐僧，悟空想不到，恐怕连读者也想不到，堪称全书点晴之笔。
    这如来听了悟空的投怨佛祖笑道：“你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。”即叫：“阿傩、伽叶，快将有字的真经，每部中各检几卷与他，来此报数。”
    如来这一段话，真是一大俗话。原来佛教传经也是一桩生意，诵经一遍，收三斗三升米粒黄金，岂是一般人家诵的起？
    难怪他对东土之人多有看法，估计，在东土，收的钱多有不数，大斗小秤，斗够结果秤不够，多欺多诈，在如今也是常见。
    有了佛祖撑腰，那迦叶，阿傩再次传经仍讨要人事，这时悟空也不敢多话。这唐僧只好递上他离开东土时，唐皇李世民给紫金化斋钵。这才取到了有字真经。
    这时我们就可看出这金顶大仙和玉真观的作用，他把守着是一道通往西方的时空之门。
    那金顶大仙，领着唐僧等穿过后门，见到灵山，这金顶大仙就拜别唐僧，由唐僧们自己去了。
    他们朝着灵鹜峰一路行了约五，六里路。忽见一河，横亘在前，只此河，滚浪飞流，约八九里宽，只有独木桥。凡人难过。众人正在惊恐之时，只见有人撑一船而来，并喊到：“上渡，上渡”说着撑近岸边，那唐僧一看，只见那船无底，惊道，"这无底之船洳何过。"，而悟空认出的这船工原来是接迎佛主。我之前说过，这接迎佛主可能就乌巢禅师，他巢居唐僧西行路上，无非就是要认识这取经团的四人，以为曰后接迎，此时他念到："我这船鸿蒙初判有声名，幸我撑来不变更。有浪有风还自稳，无终无始乐升平。六尘不染能归一，万劫安然自在行。无底船儿难过海，今来古往渡群生。”，孙大圣合掌称谢道：“承盛意接引吾师。
    面对这无底船，那唐僧自然不敢上，被孙悟空一把推上船，那师父踏不住脚，毂辘的跌在水里，早被撑船人一把扯起，站在船上。随即，悟空等也上了船，那佛祖轻轻用力撑开，只见上溜头泱下一个死尸。长老见了大惊，行者笑道：“师父莫怕，那个原来是你。”八戒也道：“是你是你！”沙僧拍着手也道：“是你是你！”那撑船的打着号子也说：“那是你！可贺可贺！”
    这就是此河的作用，那唐僧被悟空推上船时，跌落水中，却洗去了他肉身凡胎。
    这灵山毕竟是另一个时空世界，重力不同，凡人即便过了时空之门，也因太重，而上不了灵山，进不得大雷音寺。这也是藏传高僧为何会虹化之理。
    肉身凡胎所谓重，也就是因为肉身凡胎中有太多欲望。所以不论是修仙还是修佛，第一要务弃欲，道家讲去三毒，佛家讲灭六欲都是一个道理。
    果然，过了凌云渡，唐僧顿觉身轻体快，步上灵山，直奔大雷音寺，一路上两边盛景自不待说。正所谓身轻如燕步如飞，看尽灵山满堂花。
    至此唐僧师徒四人历经千辛万苦，终得正果。只是他们未曾想到，就此，经还不能轻取，仍有磨难。
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加:2021-06-28 22:57:43  更:2021-08-23 20:57:50 
 
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