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[佛经]证严法师《调伏人生二十难》序言 |
| 证严法师| |
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序言 解脱五浊破难关 三十多年来行于慈济之路，因此时时有国内外的救助行动，也由此更感受到地球上天灾、人祸频传，这一切切都很令人担忧！但是「天灾不可怕，人祸才真正可怕」，人心不平引起大自然四大不调，造成毁灭性的天灾，最后灾难还是降临在人类自身，所以「心灵灾难」更应时时防范。 社会风气的病毒，慢慢侵蚀人的身心，使原本清净的本性受到污染，产生贪、瞋、痴、慢、疑五种烦恼。有了烦恼，就无法透彻道理，遇到挫折看不开，遇到好事也不会响应，这就叫做「浊」。 在《阿弥陀经》上提到「五浊」——劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。这五浊充塞于现今人心混乱的社会，造成人心不和、种族冲突、阶级斗争、国际纠纷，甚至宇宙灾难，真正是名副其实的末法时代五浊恶世。 「劫浊」就是时间流转所造成的变动。像是从农业社会进入工商业社会之后，时间促成科技的进步，却也拉远了人心的距离，人性真诚亲切的爱变得淡薄，这就是劫浊。 「见浊」则是成见偏见所引起的纷争。人与人之间的见解如果不合，感情很容易起冲突，甚至会彼此对立，从小而大，从个人之争到国家种族的对立，由于缺乏正信的见解，会使得人心、社会失去平衡。 第三是「烦恼浊」。因为见解偏差，难免就会到处碰壁、事事不如意，如此烦恼覆心，一有事情不顺意就立刻翻脸，在恶性循环之下，非但无法解决事情，反而作茧自缚不得解脱。 再来是「众生浊」。自己独处时，没有对象可以发脾气，但是与人相处时就会起分别心，分别喜欢不喜欢，这就叫做众生浊。其实喜欢或不喜欢都是一种执着，有执着就有烦恼，执着不断，烦恼就不会平息。 最后是「命浊」。有人请问佛陀生命从何开始？佛陀回答：「无始。」什么时候结束？「无终。」生命无始无终。在「分段生死」的寿命中，虽有生、老、病、死的变异，但是慧命却是无始无终，一般人称它为「灵魂」，觉悟之后就叫「慧命」。人生在世，如果不能把握生命的良能以增长慧命，就只能在生命浊流中不断地挣扎，这就是命浊。 这五浊都是起于人心、心镜蒙垢烦恼不尽，生命中的种种困难便会如影随形。「人生在世迢迢难」，佛陀告诉我们人生有八万四千烦恼，每种烦恼都是一个难关，这些困难一样起于人心不平，所以说人生有二十难，而是八万四千种种难关。 娑婆世界堪忍事多，如此重重困难，压得人喘不过气来。佛陀因此教导我们调适内心的方法，将八万四千难关，归纳为最基本的二十项总则，即是二十种修行者常见的烦恼，称为「人有二十难」。见着知微，常说天下一勤无难事，只要以信心、毅力、勇气来面对人生种种磨练，相信再困难的事也能加以解决。 过去我曾经解说过这二十难，并结集出版。而后由郭孟雍居士作曲，王端正居士摘取原书中精粹部分作为歌词偈诵，祈愿所有慈济人能藉记诵歌词之便，将佛法深入浅出地映入心田、琅琅上口，时时自我勉励鞭策。歌词偈诵耐人寻味，我即就此辅以事例，再次与大家一起探讨「二十难偈诵」的意旨深味。 近来常勉励大家要「合心、和气、互爱、协力」，即是运用团队潜移默化的力量，来修正自我的不圆满，提携彼此的精进心，在浊世中推动人间的菩萨志业。修行是为了去除烦恼和习气，恢复清净的本性。 我们不是为了享受而来人间，是为发挥生命良能而甘愿走入红尘，为众生服务。若能将自我的生命净化，就没有「命浊」，净化自己之后也净化他人，与人人结平等善缘，就没有「众生浊」。如此，人人是好人，时时都感恩，就没有「烦恼浊」。既然去除「烦恼浊」，就没有「见浊」，因为你的意见就是我的意见，彼此都能互相配合，每一时间都在互增道业，当然也就不为「劫浊」所困，生生世世精进于菩萨道路。 期盼大家在实际的付出中能日趋圆觉，排除凡夫无明烦恼所造成的种种困难，日日迈向解脱之境，身心轻安，念念吉祥。如此，人生在世又有何难！ 二00二年二月十六日于静思精舍。 缘起 有心对治就不难 佛陀是天人师，是大觉悟者，是大智慧者，是大慈悲者，为了不忍天下苍生受苦难，以无比的慈悲与愿力，誓度一切众生，让众生能够离苦得乐。 但是众生心性不定；五蕴炽盛，难调难伏，虽身陷无明而不自知，于是在人生的旅途中，就会产生无数的障碍与烦恼，如果不实时医治，就会越陷越深，终至病入膏肓，无法自拔，这样的人生能说不苦？这样的生命能说不悲吗？ 就像西方哲学家所说的：要医好自己的病，必须先承认自己是什么病，承认自己有病，才能对症下药，病苦才有治愈的机会。可惜众生大都不肯承认自己有病，即使承认了，也不知道自己得的是什么病，不知道自己是什么病，当然就会病急乱投医，其结果是病上加病，苦上加苦，于是病苦相因，终无了期。 佛陀以他的智慧力，指出了人生的二十种心、行与意念的困境与偏差，心行与意念的困境和偏差，就是一种很严重的心理、行为与意念的病态，因为它们都不是人生应有的常态。常态才是健康的，病态当然就是不健康，佛陀在《四十二章经》中就指出了人生有二十种心理、行为与意念上的困境与偏差，而凡夫往往以反常为正常，不但无法自觉到自己这些心、行与意念的偏差，反而执非以为是，成为突破困境，纠正偏差的障碍，所以佛陀才称这二十种人生的困境与偏差为二十难。 证严上人教导弟子应自觉觉他，所以特别强调修行的重要，而要修行，必须先觉悟人生的行难、言难与心意难。因此，曾利用早课修持时间，讲解佛说「人有二十难」，并提出了对治的良方，反复阐释「只要有心对治就不难」。 上人讲述的佛说人有二十难，我们把文稿结集成书，并已由静思文化出版。现在根据上人的讲述，转换成歌词的形式表现，并由郭孟雍教授作曲，期望能用歌唱的方式达到更大的佛法教化效果。 生命有无限的潜能，人生有无限的可能，佛陀虽然指出了「人有二十难」，诚如上人所强调的只要有心对治就不难。于是上人对每一种难，都开出了对治良方，并用生动活泼的人生实例，不厌其烦，深入浅出的反复诠释说明，心病要靠心药医，能医治自己，克服人生二十难的，也只有自己。因为医师只能为病人开出对治的药方，医师没有办法替病人吃药，病人必须自己吃药，病情才有可能痊愈。 把上人所讲述的佛说「人有二十难」，简约成歌词，是上人的意见，但在撰写过程中，我们发现难度颇高，因为要把几万字的开示浓缩成几百字的歌词，已属不易，何况还要抓住上人开示精义与符合歌唱的韵律，就更为困难。非常感恩上人的包容，能够容忍并针对歌词中言不尽意的地方与语焉不详之处，再予详细解说，让大家能更正确了解歌词中的含意与精要。但无论如何，上人要求我们的是：「解行并重」，尽管凡夫总是知难，行也难，但我们还是要深体上人「有心对治就不难」的微言大义，上人已开出对治二十难的良方了，就看我们能不能服用与受用了。 佛说人有二十难 贫穷布施难，富贵学道难；弃命必死难，得睹佛经难； 生值佛世难，忍色忍欲难；见好不求难，被辱不瞋难； 有势不临难，触事无心难；广学博究难，除灭我慢难； 不轻未学难，心行平等难；不说是非难，会善知识难； 见性学道难，随化度人难；睹境不动难，善解方便难。 天地辽阔蕴万物，善恶苦乐随心造；春来花红秋映月，夏热冬寒实难堪； 人生苦短贵知觉，国土危脆念无常；难行能行立宏愿，调伏人生种种难； 人生难得佛法闻，柔和忍辱是妙方；发心立愿六度行，殷勤精进道非难； 一勤天下无难事，心静行正戒定慧；天地含藏微妙法，体解大道并不难。 佛说人有二十难，贫穷布施第一难；随业受生轮回转，困顿横逆迢迢难； 布施助人多方法，悭吝未除最贫乏；心中有爱贫亦富，贫穷布施并不难。 佛说人有二十难，富贵学道第二难；凡夫易被名利牵，贡高只因权势显； 荣华总是三更梦，富贵如同九月霜；谦和好礼心有爱，富贵学道也不难。 佛说人有二十难，弃命必死第三难；红尘难忍生别离，贪生畏死人之常； 人生自古谁无死，留得慧命在人间；悲智力行菩萨道，弃命必死并不难。 佛说人有二十难，得睹佛经第四难；昔时文字诚难觅，读经无心如不见； 修行处世如调弦，自古佛道重实践；体解佛心正精进，得睹佛经有何难。 佛说人有二十难，生值佛世第五难；殊胜因缘值佛世，闻法不行亦枉然； 难得人身今已得，勤养慧命聚资粮；佛心己心行正道，生值佛世有何难。 佛说人有二十难，忍色忍欲第六难；欲海无边千尺浪，贪婪色欲心煎熬； 财色名利欲难忍，不念无常毁前程；知足常乐不贪恋，忍色忍欲有何难。 佛说人有二十难，见好不求第七难；人生大患在贪婪，庸碌一生心难安； 精进弃除身外欲，心中宁静能致远；清净佛心最轻安，见好不求亦不难。 佛说人有二十难，被辱不瞋第八难；凡夫总是爱颜面，受欺受辱愤难填； 转化心念从心起，培养不瞋胸襟宽；一忍天下无难事，被辱不瞋亦不难。 佛说人有二十难，有势不临第九难；执着权势向高攀，趋炎附势不胜寒； 淡薄名利心最富，不凡人生心自闲；有时常念无时苦，有势不临就不难。 佛说人有二十难，触事无心第十难；天下原来本无事，心中常因计较烦； 前脚落定后脚放，悟得真空始是闲；恒持心净能轻安，触事无心也不难。 佛说人有二十难，广学博究十一难；专心学习本已难，深入探究难上难； 博究学问如登山，有心还要恒心伴；慧海无涯学是岸，广学博究亦不难。 佛说人有二十难，除灭我慢十二难；浅薄短见自夸张，稻穗低头是饱满； 尊人谦己天地宽，去除贡高与骄慢；日常生活持正念，除灭我慢并不难。 佛说人有二十难，不轻未学十三难；待人谦和如种田，插秧后退是向前； 圣人犹能畏后生，丈夫岂可轻少年；三人行里我师焉，不轻未学并不难。 佛说人有二十难，心行平等十四难；天生我才必有用，自古行行出状元； 生命原来本同源，何必区分贵与贱；怨亲一如无分别，心行平等亦不难。 佛说人有二十难，不说是非十五难；绮语两舌皆祸患，祥和人间畏言谗； 修行举止言谈间，莫随好恶论长短；扬善隐恶弃偏见，不说是非并不难。 佛说人有二十难，会善知识十六难；良师益友善知识，普遍天地众生间； 开阔胸襟敞心田，世间声音皆良言；缩小自己弃成见，会善知识有何难。 佛说人有二十难，见性学道十七难，邯鄲学步迷本性，薫习懈怠失道心， 人人本皆具佛性，恒持清净一念心，把握当下勤精进，见性学道并不难。 佛说人有二十难，随化度人十八难；众生刚强难调教，规过劝善万般难； 众生度尽证菩提，菩萨欢喜化人间；精诚所至金石开，随化度人有何难。 佛说人有二十难，睹境不动十九难；道心不坚随境转，千经万论也枉然； 志玄虚漠心清澄，守之不动贤圣道；节制贪欲正心念，睹境不动并不难。 佛说人有二十难，善解方便二十难；会事启理方便法，举手投足是妙方； 万法唯心重善解，随机逗教方便法；不变随缘圆事理，善解方便就不难。 佛示人生二十难，有心对治就不难；佛心师志慈济路，携手相伴好因缘； 常念此身非我有，慧命长养不退转；恒持剎那戒定慧，调伏人生种种难； 慈济路上会佛法，心静行正念虑定；身行心念不退转，妙语如莲不妄言； 真善美德身口意，会善知识并不难；菩萨心地如净土，人间净土在身旁； 身体力行菩萨道，坚固道心事无难；人生哪有二十难，人生哪有二十难。 天地辽阔蕴万物，善恶苦乐随心造；春来花红秋映月，夏热冬寒实难堪； 人生苦短贵知觉，国土危跪念无常；难行能行立宏愿，调伏人生种种难； 人生难得佛法闻，柔和忍辱是妙方；发心立愿六度行，殷勤精进道非难； 一勤天下无难事，心静行正戒定慧；天地含藏微妙法，体解大道并不难。 「人生在世迢迢难」。人活在世间，其实有很多困难，难在那里？难在人心。佛陀的教导，无非就是要我们懂得如何坚持、内心如何调适。世间事虽然样样困难，但是「一勤天下无难事」，只要我们精进不息，再困难的事也能得到解决。因此，佛陀将人生的困难归纳为二十项总则，其中无非都是人心的烦恼。 接下来，我们就从「序曲」开始来看。希望大家在了解意义后，都能配合乐曲来记唱，让它成为每个人心中的灵山妙药，时时用在生活中，以排开种种困难。 「天地辽阔蕴万物，善恶苦乐随心造」，蕴，就是蕴藏的意思。 有一位老人家，人家问他，天地总共有多宽？这位老人回答「三山六海一分田」，意思是地球上高高低低——三分山、六分海，才有一分田，也就是说天地间的范围十分宽大。山里面所蕴藏的植物、动物种类很多；海中的生物也是如此，而田地则是粮食生产的源头。 就大地上的人类而言，在一片无际的地球上，蕴藏的生机究竟有多少，其实是无法计算的，所以「天地辽阔蕴万物」，在生生不息的万物中，我们应该用心加以分析清楚。 「善恶苦乐随心造」，天地之间，万物相生相克；而人与人之间，也会互相扶助或迫害。互相的扶助就是善，而互相的迫害则是恶；善与恶、互助与迫害，都在一念心。心若为善，力量会很大，反之，一念心恶，则足以危害人类社会。 「春来花红秋映月」，天地如何成长万物？这是因为它包含四季。春天来时，我们能看到大地万紫千红，一片翠绿，充满无限生机，秋天则是万里无云、明月清朗，这就是春、秋不同的景色。天地之间，美妙的景致很多，春时大地生机勃勃，但是到了秋天，草木枯黄，呈现生与灭的不同面貌。 夏天炙热难耐；冬天则冰冷难堪。譬如非洲的气候非常炎热，不要说非洲，光说台湾，九二一地震之后，好些人住在铁皮屋中，当夏天来临，屋内实在是闷热异常。此外，风雨来临时出入更是不便，到了冬天，薄薄的铁片无法御寒，夏热、冬寒，真的是一件苦事。 以非洲人而言，他们一辈子都得待在炎热如火炉的环境。另外有些人则是住在冰天雪地里，一年之中差不多有八个月都是霜雪不停，这样过日子实在非常艰难。所以说「春来花红秋映月，夏热冬寒实难堪」。 人生苦短贵知觉 再来「人生苦短贵知觉，国土危脆念无常」 。人生确实苦短，短短几十年，最苦者就苦在迷而不觉。我们如果能好好把握人生，那么，即使时光短暂，只要能了解道理，进而觉悟，就是最可贵的人生。 到底人生所要觉悟的是什么呢？应该往天地间观察及思考，时时念无常。近几年来，我们能感觉到，天地间真的是国土危脆，山河大地变化无常。从九二一地震至今，我们所居住的台湾这个大环境，常常听到土石流、山崩，地质松动后，水土完全失去了功能。水土保持无法健全，所以稍微下个雨，就产生土石流的现象，整座山说崩就崩。 还记得在几年前，道格台风在南投信义乡造成整座山滑动，真是令人怵目惊心。我们应该要常常提高警觉，虽然人生苦短，但是也要时时启发我们的觉性，警觉国土危脆、人间无常的道理。既警觉无常，进一步就要修行以求得智慧，了解万物相生相克的道理，即能降伏种种困难，所以说「难行能行立宏愿，调伏人生种种难」。 修行当然是一件很辛苦的事，就是因为辛苦，才叫做修行。我们要立下宏大坚定的志愿，并且调伏人生种种困难，其中最主要的是调伏自我的内心世界。所以说「人身难得佛法闻，柔和忍辱是妙方」，因为我们这个身体已经是难得了，如果可以听到佛法，就更加不简单。 既得听闻佛法，就应该赶快把握。但是，仅管坎坷的人生中众多困难当前，只要将佛陀指导的「柔和忍辱」，自如地运用在日常生活中，就能适应万物、体解宇宙真理，所以「柔和忍辱是妙方」。我们要好好训练自己的心，调伏刚强的心，转化刚强为柔和，进而做到忍而无忍。 发心立愿六度行 我们还要再「发心立愿六度行，殷勤精进道非难」。六度就是菩萨道，六度如果能深入，也就是万行齐全，想要行于六度、圆满万行，唯有发心立愿并且殷勤精进，如此行道就不困难。行道是靠步步精进，脚步若不停，路一定走得到。 再来解说「一勤天下无难事，心静行正戒定慧」。世间虽有层层困难，修行虽然步步艰难，但是只要我们勤劳，天下就没有困难的事。一切皆从心而起，所谓精勤之道就是内心要保持冷静，心静自然身形端正，走路就要走正路，脚下的路一失去规矩，差毫厘而失千里。如何规画脚步，走在人生道上毫无障碍？唯有戒、定、慧，如果我们可以自我调适身心的规则，并且稳定志愿，自然就可以启发智慧。 再者「天地含藏微妙法，体解大道并不难」。天地之间含藏很多微妙的道理，如果能用心深入，要想体解大道并不难。开头第一句的天地蕴万物，所指的是有形的天地，宇宙之间有形的万物。现在这个天地含藏则是指内心世界，我们的内心蕴藏许多智慧妙法，只要能一勤精进，绝对没有困难事。 我们的心能静、行能正，一切从心净化，如此一来，心境必定非常辽阔，也将蕴藏无限无量的智慧！体解大道唯从内求，修行最重要在于耐心，希望大家从日常生活以及种种人事的磨练中，从内心寻找妙方，学习调解生命中的诸多难题。 以上就是二十难偈诵的序曲释义，以下再逐步浅释二十难偈诵的内容。 |
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