唐朝的船子和尚开悟后，每天都在溪边摇橹过渡，然后有一天来了夹山禅师，夹山禅师懂得很多，然后两人就对起机锋，对话到一半，夹山禅师输了，然后理屈词穷，又想着在想话来对。结果被船子和尚一个竹竿打下水，夹山不会游泳，在溪水里就乱噗咚，一折腾出水面，问他，“说，说。”夹山刚要说，船子和尚就把他头在压下水里。如此反复两次。就这样子，夹山就开悟了。
开悟了什么？夹山本来很懂得教理，所以和船子和尚对话，机锋逞口雄。但是夹山的机锋都是思维的东西，一落水后，吓了一跳。这些思维的道理，佛理，全部都用不上了。所以船子和尚再要他说说，他说什么呢。就这么开悟了。
这个和德山棒临济喝一样的。嘴皮功夫好的人，遇到德山禅师，德山不管三七二十一，就几棒子打下来。看你平常思维的东西都跑哪里去。
学佛要记得，你要能抓的住一样东西。比如你生病时，你的三藏十二部，满腹文采，能不能用的上。你遇到危难时，落入水时，遇到灾难，你的教理漫天能否用的上。那唯有什么？平常的功夫。平常学佛人，一句观音菩萨能用的上，就好了。
危难时，一句观音菩萨就能用上了。你看，修行不用多语。但要对观音菩萨有信心啊，这个信心不是看书看来的，如果看书能看出信心来，博士教授早就解脱了。信心是修行出来的，是经过事情磨难，磨练出来的。要经常念观音菩萨，念《普门品》，然后危难时，不用思维，不用脑袋想，自然就“观音菩萨”出来了。这时候就很难起作用。
这个很关键。教理研究解决不了生死，但信心就能。一个老太婆，大字不识，只会观音菩萨，他就能了生死。不要小看，信心和文化程度无关，和一个人善根有关系。当然在你信心很足时，就可以研究教理了。或者说，教理的研究，是为了增加我们的信心。
危难时，显现修行的真假，否则文字功夫是没有多大的意义。但我们有信心时，文字功夫也是很好的，可以通过文字功夫，把信心传播出去，这也是好事。有信心时，你也可以多深入经藏。平常时，要记得多念观音菩萨，到危难时，才能想起这个圣号。要是平常没有念，危难时就想不起来了。
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