《地藏经》讲：“自是阎浮众生，结恶习重，旋出旋入。“如果不觉醒、不忏悔、不改变的话，佛菩萨刚刚将我们从三恶道中救出来，我们又会造作新的恶业，“噗通”又把自己拉回三恶道中。
身陷三界牢狱，眼、耳、鼻、舌、身、意六根；色、声、香、味、触、法六尘；六根对六尘而产生见、闻、嗅、味、觉、思的了别作用就是六识——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识；六根、六尘、六识合起来称为十八界，跳不出这十八界，就跳不出三界牢狱。
我的恩师悟公上人写“佛”字，都写空心佛，先写十八道横，再把这十八道横连起来就是一个空心佛。他以横来喻十八界，说“十八界空，才能了生脱死，跳出三界。”
所以，为什么“布施、忍辱、持戒、精进、禅定、般若”，六度波罗蜜中，前五度如盲，般若度如目？就是因为如果没有生起空性的智慧，很难跳出三界牢狱。
《金光明最胜王经？长者子流水品》中，树神告诉流水长者子：你名叫流水，意为你自己有水，也可以给别人水。报身佛才能自己有水，同时予人以水。所以我们学佛要觉悟到法身见，才能见法身佛；从法身不断长养，才会有报身的功德；有了报身的功德，才会有化身的事业，应机施教。
流水长者子向国王求借大象，负水济鱼，又将家中食物全部布施给鱼。短短的一则故事暗含深理：向国王求助就是向三宝祈求，大象就是诸佛菩萨果地的威德力，食物就是佛菩萨将自己积累的资粮布施给众生，所以我们取得的每一点进步，都离不开佛菩萨的加持。
《金光明最胜王经？长者子流水品》中讲成佛有两种因缘：一是自己修成佛果；二是被度成佛。今生为人也有两种因缘：一，是自己有德投胎为人；二，绝大多数人都是仰仗佛菩萨的威德力才来做人的。可惜的是很多人不明白真相，不珍惜得来不易的人身，不来听佛教导，反而造作种种恶业，将自己又拉回恶道，而人身一失再难复得。
不妨每个人都回光返照一下，如果现在我们死了，自身的业力是带着我们往生净土、积福升天？还是堕落三恶道？毋庸置疑是堕落的人多，因为我们恶业的分量比功德多。还有些人是充满贪、嗔、痴三恶业，甚至找不到功德。所以修行人要珍惜得来不易的人身，听佛教导，不但自己忏悔，还要代所有的众生忏悔，精进修持行菩萨道，才能生起般若智慧，十八界空，跳出三界。
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