| |
|
|
|
| 阅读网 -> 佛经 -> 星云法师| -> 佛教与物理 -> 正文阅读 |
[佛经]佛教与物理 |
| 星云法师| |
|
物理学是研究宇宙中物质存在的内部结构、基本性质和普遍的运动、转化规律的科学。一般人会认为：佛教是人类精神寄托的宗教，与物理学可能没有关系，甚至是处于相对立的情况。事实上，佛教与物理学，都是在了解宇宙万物的形成，只是二者的研究方法、关注焦点与着重方向不同罢了。 藉由物理学来证明佛教理论的正确性、真实性，不但可以使佛教徒更容易了解佛教义理，也可以增强大家的信心。另一方面，藉著这些证明也可以度化一些视佛教为迷信，强调科学、证据的知识分子。 佛教义理中，蕴含许多有关物质世界的深邃思想概念，可以启发物理学家们研究发展的构思及方向，更可以将物理学带入另一个高峰。 ◆佛教的物理观 质量、空间和时间是物理学很重要的基本概念。物理学说：宇宙一切物质不外是由基本粒子(质子、中子、电子等)及四种作用力(万有引力、电磁力、原子核间的强作用力、弱作用力)所构成。质子、中子、电子组合成分子，分子再组合成种种化合物。 人类近世纪对物质的认识，和佛教所说的「极微」很接近。在《俱舍论》中，对物质内部的排列组合有详细的说明：它将最小的物质单位称为「极微」，以七个极微为一个「微量」，积七个微量为一个「金尘量」，积七个金尘量为一个「水尘量」，积七个水尘为一个「兔毛尘量」，积七个兔毛尘量为一个「羊毛尘量」，七个羊毛尘量为一个「牛毛尘量」，积七个牛毛尘量为一个「隙游尘」。这个隙游尘飞散在空中，就是我们肉眼所见的色尘。换句话说，佛教在公元前一百多年，就能将一个我们肉眼所见的隙游尘，分析成八十二万三千五百四十三个极微，足见佛教对物质组织的说明早就具有物理学的概念，这使人不得不承认它是很惊人的。 从佛教的真理来讲时间，有所谓「促一刹那而非短，延无量劫而非长」之说，时间的长短、久暂都只是幻觉非真。我们看到日出日没，知道是日已过，但地球的南、北极地区是半年见得到太阳，半年见不到太阳的，他们的一日如何计算？人间的五百年，忉利天才一昼夜；忉利天五百年，夜摩天才一昼夜。这样一算，人间的一日，在夜摩天尚不及一秒；人间的一秒，在朝生夕死的蜉蝣，可能当作一昼夜。因此，「时间」在佛教而言，并非绝对的存在。 佛教讲空间则说：「大中有小，小中含大，远不在天边，近不在眼前。」佛陀说：一微尘中有无数刹(一刹即为亿万太阳系)，无数刹中有无数佛，一一佛身各毛孔中有无数刹，刹中佛身，佛身毛孔，毛孔中刹，重重无尽。这样看来，极小的极微又不知大于太阳系多少倍了。由此可知，大小空量亦非绝对，我们今日所知的空量，皆是此世界有情知觉中的幻相，因为有情界各有各的不同空量。 我们从中国到日本，相隔数千里，即使坐喷射客机，需时亦要若干；西方极乐世界离此十万亿佛土，一念之中即可往生。由此可知，空量的距离，近不在眼前，远亦不在天边。 总之，依佛法来说，人类所觉受到的一切物质、时间与空间都是以人类的角度权设假立的，并非实在。 ◆从近代物理学验证佛法 爱因斯坦的相对论质能关系提出：宇宙万象万物都只是能的各种不同形态。「能」无法被看到，但科学能证明它确实存在。这正可以验证佛陀告诉我们万法皆「空」的事实；空，看不到，却无所不在。 佛教的基本观念中，一切宇宙万法的现象都是「假有」。所谓「假有」的真正义涵是：一切现象的本性是空性，只因为因缘聚合而暂时显现成当前的「有」，这「有」会随因缘、时间、空间的不同而变化，不是固定的，所以称它为「假名之有」(假有)。《般若波罗密多心经》说：「色即是空，空即是色。」从「色即是空」中指出，一切物质时时刻刻在变化，而且是以自性空方式存在。「空即是色」进一步指出物质因为自性本空，不是自体客观地存在，才能随因缘偶和而产生、变化，以各种不同的形态呈现。这样深奥的说法一直是很多人无法了解的，而近代物理学家从实验中得到的推论却与佛教的「空」理不谋而合。 现代的物理学家，对物质的研究已经发展到量子力学和广义相对论。前者从质能单位的微观世界来探讨事物的本质与现象；后者则从时空的宏观世界来探求整个宇宙的结构。 在量子力学理论中，微观客体的一个基本性质是「波粒二象性」，此性质是说所有一切微观粒子(如：光子、电子、原子等)都具有「波粒二象性」，要探讨微观世界事物的本质与现象，必须藉由粒子和波动二个概念互相补充，才能全面反映。此一性质反应出「测不准关系」的结论，说明不可能同时测准一个粒子的位置和动量；若位置测得愈准，动量必然测得愈不准，若动量测得愈准，位置必然测得愈不准，即总有一定的误差。也就是说，人们根本无法测定任何粒子的绝对真实物性，人们所测量到的只是一个「近似值」。所有的粒子表现出来的这种现象，并非科学仪器不精密或科学知识不够的缘故，而是粒子本身的一种必然的性质，它是人们用实验科学无法超越的认识极限。然而这一极限却在佛法中被超越了，佛教以「缘起性空」诠释宇宙万物的存在，对物质的认识提供最究竟的看法。 据报纸报导，美国康乃尔大学的行星研究所所长卡尔·谢根发表的说法：「若是乘著接近光速的太空船飞行，以太空船中的时钟计测，只要五十六年的时光即可飞行宇宙一周。可是当旅程结束，返回地球时，地球的时间已经过了数百亿年了。太阳已死灭，地球已经烧成黑炭。」这种说法正可相应于佛经中所说：「娑婆世界的一劫，于阿弥陀佛刹的极乐世界才一昼夜；极乐世界的一劫，于金刚坚佛刹的袈裟幢世界才一昼夜；袈裟幢世界的一劫，于善胜光明莲花开敷佛刹的不退转音声轮才一昼夜；不退转音声轮世界的一劫，于法幢佛刹的离垢世界才一昼夜；离垢世界的一劫，于狮佛刹的善灯世界才一昼夜；善灯世界的一劫，于光明幢佛刹的妙光明世界才一昼夜；妙光明世界的一劫，于法光明莲花开敷佛刹的难超过世界才一昼夜；难超过世界的一劫，于一切神通光明佛刹的庄严慧世界才一昼夜；庄严慧世界的一劫，于月智佛刹的镜光明世界才一昼夜；从镜光明世界，如是乃至无数佛刹最后的一世界一劫，于贤胜佛刹的胜莲花世界才一昼夜。」可见在不同的空间世界里，时间计算的单位也不一样。 在空间上，数理学家已推到复数空间，这个空间包含有六度：实数世界三度、虚数空间三度。其中实数世界的三度是常人看得到的世界，虚数空间三度则是常人所见不到的。这证实了人类所知空间是极有限的。以六道轮回来说，六道中只有人道、畜生道是我们看得到的，其它四道就是我们看不到的空间世界。 在《首楞严经》中，佛陀告诉阿难：「世为迁流，界为方位。汝今当知，东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为界；过去、现在、未来为世。」可见依佛陀的说法是没有独立的空间与时间，必须时、空交织才能形成世界，这正如相对论所说的时空是打成一片，不容分割的。 以上所说的，只是就佛法中大家比较熟悉，并且与物理学相关的部分简单的提出来说；事实上，物理学家所研究的范围，如果就佛教看来是非常小，非常有限的。佛法的内容有「境、行、果」三大部分。境就是宇宙一切万有，它可分成有为法、无为法。有为法又可分成色法、心法及心不相应行法。色法中含摄各种物质现象；心法含摄各种心理现象；心不相应行法则含摄时间、方位、次第、势速等。因此，物理学所研究的只是「境」的一部分而已。而此部分是属于六识所能分别的部分，另外非六识所能分别，必须以般若智能来观照的部分，则是佛法超过科学的部分。 佛法认为心法与色法是一起俱起，一灭俱灭的，而不是将世界区分为外在物质世界与内在精神世界来看的。也就是说，佛教既不是唯物论也不是唯心论，佛法的重点在于解决人类面对外境时的迷、悟问题，也就是说佛教所关心的是人类面对外在世界时，是否能心物调和，了解外境的真象，进而善用自然，感恩万物，超然物外。 佛教这种心与物相互为缘的观点，把精神与物质融和统一起来，否认了心与物之间相对的严格界限，强调人的主观能动性在认识物质世界过程中的重要作用，不但是了解物质本质的有效途径，更是物理学家研究自然真象的新方向。 |
| 佛经 最新文章 |
| 真正修道人，不被物欲所牵 |
| 念佛念经为何要至诚心 |
| 如何能于诸佛前莲花化生 |
| 什么叫涅槃？大小乘涅槃有什么差别？ |
| 希望临终没有障碍，就要少吃肉 |
| 如何面对蚊虫的问题 |
| 念佛这件事，所求都能如愿 |
| 如何才算初具信愿 |
| 断除生命的相续——自我意识 |
| 为什么要修净业三福 |
| 上一篇文章 下一篇文章 查看所有文章 |
|
|
古典名著
名著精选
外国名著
儿童童话
武侠小说
名人传记
学习励志
诗词散文
经典故事
其它杂谈
小说文学 恐怖推理 感情生活 瓶邪 原创小说 小说 故事 鬼故事 微小说 文学 耽美 师生 内向 成功 潇湘溪苑 旧巷笙歌 花千骨 剑来 万相之王 深空彼岸 浅浅寂寞 yy小说吧 穿越小说 校园小说 武侠小说 言情小说 玄幻小说 经典语录 三国演义 西游记 红楼梦 水浒传 古诗 易经 后宫 鼠猫 美文 坏蛋 对联 读后感 文字吧 武动乾坤 遮天 凡人修仙传 吞噬星空 盗墓笔记 斗破苍穹 绝世唐门 龙王传说 诛仙 庶女有毒 哈利波特 雪中悍刀行 知否知否应是绿肥红瘦 极品家丁 龙族 玄界之门 莽荒纪 全职高手 心理罪 校花的贴身高手 美人为馅 三体 我欲封天 少年王 旧巷笙歌 花千骨 剑来 万相之王 深空彼岸 天阿降临 重生唐三 最强狂兵 邻家天使大人把我变成废人这事 顶级弃少 大奉打更人 剑道第一仙 一剑独尊 剑仙在此 渡劫之王 第九特区 不败战神 星门 圣墟 |
| 网站联系: qq:121756557 email:121756557@qq.com 阅读网 |