| |
|
|
|
| 阅读网 -> 佛经 -> 其他法师|惟贤法师| -> 佛法是世界之光 -> 正文阅读 |
[佛经]佛法是世界之光 |
| 其他法师|惟贤法师| |
 过去有些人有误解，说佛教是封建的、迷信的、消极的，其实佛教的本质不是那么一回事。佛教是心地法门，佛经上讲“心生则法生，心灭则法灭，心染则国土染，心净则国土净”，这是一个万古不变的真理。内心染污，国土就染污，环境就染污；内心清净，国土就清净，环境就干净。心与物，心与境，在佛教来讲是一体的，二而一，不能分开，《华严经》讲“三界虚妄，但是心作”、“应观法界性，一切唯心造”。佛陀的诞生，佛教的创立，八万四千的修行法门，都是围绕着一个目的“如何改造心地”来说的。心地能改造，世界就安定，就能庄严国土，利乐有情。 改造好的心是什么心呢？佛心。佛心就包括清净心、广大心、真实心、正直心、平等心、慈悲心。清净就不污染，广大就不狭隘，正直就不谄曲，平等就没有差别，慈悲就没有嗔恨。以此佛心，融摄一切，在器世界、物质世界来讲，大中有小，小中有大，由一微尘能够看到三千大千世界，而三千大千世界中也有一微尘的存在，须弥纳芥子，芥子纳须弥，大小相依；在有情世界来讲，众生缘缘相资、缘缘相助，一切平等平等，你中有我，我中有你。这就是佛教法界缘起观的思想，很广大！很微妙！具备这种思想才能实现真正彻底的大和谐、大和平！所以，要讲和谐和平，必须要从佛经中来找，这是本源。 如何改造我们的心地？佛经中讲：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”这首偈子已经说得很清楚了。什么叫恶？凡是以损人、害人为前提，结果害他必害己，而致自他俱害，对现在和将来都没有好处，要受苦果，叫做恶。什么叫善？善以利他、利人为前提，而结果是利人必利己，而致自他俱利，对现在和将来都有好处，有好因就必有好果，叫做善。 “诸恶”，有五逆十恶。五逆是什么呢？杀父亲、杀母亲、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血，凡是犯这五种必定堕无间地狱，一般也叫阿鼻地狱；十恶是身三“杀生、偷盗、邪淫”，口四“妄语、恶口、两舌、绮语”，意三“贪欲、嗔恚、邪见”。犯这十恶的人，下堕三恶道，嗔心重堕地狱，贪心重堕饿鬼，痴心重堕畜生，这是必然的结果。 “众善”，有人天善、解脱善、菩萨善三种。人天善就是讲五伦八德、五戒十善，要深信因果；解脱善就讲离欲解脱，少欲知足，过清净淡泊生活；菩萨善，是以缘起性空的观点，二谛圆融，悲智兼修，达到一切都圆融无碍，也就是说达到大和谐的境界，你中有我，我中有你，你中有他，法法相资，法法平等，福慧圆满，就成佛陀。这是从学佛到成佛的一个阶梯、一条道路，也就是《华严经》所讲菩萨修行成佛要经过的五十二位阶梯：十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。 因此，奉行“诸恶莫作，众善奉行”，关闭十恶之门，开启十善之门，从人天善到解脱善再到菩萨善，这就是一条“人成即佛成”的道路，也就是人间佛教的根本思想。 实行人间佛教是佛法弘扬的指导思想 人间佛教，源于太虚大师提出来的人生佛教，就是要用佛法来净化人间，太虚大师有一首诗“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实”。意思是说：我们所仰望的、要达到的目标是佛陀，要完成这个目标就要把人做好，做人，做超人，做超超人。做人就要奉行五戒十善，明因识果，为人天善；做超人，必须要解脱身心，勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，为解脱善；做超超人，要具备缘起性空的宇宙观，二谛圆融，悲智兼修，达到法界圆融的境界，这是菩萨善。 太虚大师的这个人间佛教的思想，是中国佛协开展各项工作的指导思想，也是全世界开展人间佛教的指导思想。要成佛必须先把人做好，万丈高楼从地起，地基要打坚牢，房子才能一层层地修上去，不然是空中楼阁，画饼充饥。 人间佛教思想，贴近于现实生活，与人的道德、生活密切相关，不迷信化、不神秘化，做人就要有道德，要有良好的生活习惯，虽然我们是佛教徒，但也是一个公民，在工作、生活各种行为中都做有利于人民、有利于国家的事情，这样，就可以真正为人民服务。 在寺院中，我们要建立和合僧团，以此和合僧团为榜样，逐步推广，逐步辐射，若人人都能够奉行五戒十善，明因识果，提高道德修养，那么就可以实现庄严国土、利乐有情的伟大思想。我们的国土就是干净的，清净的，就可化浊土为净土。 寺院的僧人，除了在寺院中搞好管理工作，做好宗教活动以外，要积极做到与社会主义相适应，一要奉行法律政策，遵纪守法；二要推广、传播、弘扬佛教文化，净化人心；三要积极提倡并投身到社会主义慈善事业中，关心人民的疾苦，关心人民的衣食住行，使人民得到实际好处。 学佛关键在于践行。《华严经》的内容精深博大，但落脚点却在《普贤行愿品》的十大愿行，十大愿行之中，重点介绍了恒顺众生。如何恒顺众生呢？“于诸病苦为作良医，于失道者示其正路，于暗夜中为作光明，于贫穷者令得伏藏”。大家看，佛菩萨处处不离众生，离开众生就没有佛菩萨。所以，不能与苦难群众相脱离，要密切相关，要血肉相连，解决苦难众生的实际问题，就是在践行人间佛教。 《华严经》还有这么一段话“菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故？诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉”。诸佛如来以大悲心为体，大悲什么呀，悲悯众生，处处不忘众生。《华严经·净行品》里文殊菩萨讲要善用其心，所发一百四十一愿，举足下足，都是当愿众生如何如何。 所以，弘扬佛法，一定要以人间佛教作指导。只有这样，才能把佛法昌明到全世界，成为真正的“世界之光”！ 传统文化是中华民族的立国之本 中国的传统文化，主要以儒家、道家、佛家为代表。儒与道是本土文化，佛教是由印度传来，但是在唐宋以后已经深深融入了中国文化，是中国优秀的传统文化。儒家讲五伦八德，修身、齐家、治国、平天下；道家讲返朴归真，少欲知足，使人们能够在勤劳刻苦中建设家园，净化国土；佛家讲庄严国土，利乐有情，重在改造心灵，能够以佛心对待一切众生，达到与法界融合圆满的境界，才能实现最根本、最彻底的和谐！ 中国社会几千年以来，之所以是文明的社会，是道德的社会，都是源于华夏儿女对优秀传统文化的继承和弘扬，代代如斯，朝朝如是。因此，我们的民族巩固，国家疆域广大，国家实力也强大，我们的民族就能够几千年以来，在世界历史风云变幻之中，承前启后，继往开来，一直巍然屹立于世界！ 《中庸》是儒家一部很重要的经典。什么叫中？什么叫庸？中就是中和之道，“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”什么叫庸呢？在平常生活中体现这种精神叫做庸。中庸之道就是我们要在日常生活中体现中和之道，中正和平。 北宋政治家范仲淹在《岳阳楼记》里说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，享乐在人民之后，吃苦在人民之前。同时期的大儒张载也有几句话很精典，他说，作为一个读书人要“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。 “为天地立心”立什么心？仁心、爱心；“为生民立命”立什么命？就是老百姓的生活要好，物质、精神生活都要双丰收；“为往圣继绝学”，就要把过去的圣贤经书这些优秀的传统文化继承下来做为精神财富；“为万世开太平”，就是为万代的后世子孙，开启太平之世，永无灾难，永无战争。 所以，我们中华民族能够延绵不绝、生生不息几千年，都是因为传统文化的代代传承。中国传统文化，儒家、道家、佛家，其思想特点都在于改造心灵，使人与人之间的心灵能够交流，能够沟通，破除国土、民族等各种障碍，达到和谐。而要实现真正的大和谐？只有佛家分析得最详尽，讲得最彻底。 |
| 佛经 最新文章 |
| 真正修道人，不被物欲所牵 |
| 念佛念经为何要至诚心 |
| 如何能于诸佛前莲花化生 |
| 什么叫涅槃？大小乘涅槃有什么差别？ |
| 希望临终没有障碍，就要少吃肉 |
| 如何面对蚊虫的问题 |
| 念佛这件事，所求都能如愿 |
| 如何才算初具信愿 |
| 断除生命的相续——自我意识 |
| 为什么要修净业三福 |
| 上一篇文章 下一篇文章 查看所有文章 |
|
|
古典名著
名著精选
外国名著
儿童童话
武侠小说
名人传记
学习励志
诗词散文
经典故事
其它杂谈
小说文学 恐怖推理 感情生活 瓶邪 原创小说 小说 故事 鬼故事 微小说 文学 耽美 师生 内向 成功 潇湘溪苑 旧巷笙歌 花千骨 剑来 万相之王 深空彼岸 浅浅寂寞 yy小说吧 穿越小说 校园小说 武侠小说 言情小说 玄幻小说 经典语录 三国演义 西游记 红楼梦 水浒传 古诗 易经 后宫 鼠猫 美文 坏蛋 对联 读后感 文字吧 武动乾坤 遮天 凡人修仙传 吞噬星空 盗墓笔记 斗破苍穹 绝世唐门 龙王传说 诛仙 庶女有毒 哈利波特 雪中悍刀行 知否知否应是绿肥红瘦 极品家丁 龙族 玄界之门 莽荒纪 全职高手 心理罪 校花的贴身高手 美人为馅 三体 我欲封天 少年王 旧巷笙歌 花千骨 剑来 万相之王 深空彼岸 天阿降临 重生唐三 最强狂兵 邻家天使大人把我变成废人这事 顶级弃少 大奉打更人 剑道第一仙 一剑独尊 剑仙在此 渡劫之王 第九特区 不败战神 星门 圣墟 |
| 网站联系: qq:121756557 email:121756557@qq.com |