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[佛经]慧律法师《净土心要》 |
| 慧律法师| |
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现在翻开一百一十一页，往生居士第三，清朝甘露寺，江苏镇江县的甘露寺。<役>就是劳动，甘露寺有一个很勤劳专门在做苦工的仆役。一向不识字——所以才会跟你们说，不识字也不要紧，了生死跟识字与否无关。平日在寺院服务做事，非常勤劳谨慎，我们这里的师兄师 姐发大心，来讲堂清扫地下室厕所五楼六楼，分工合作，大家都很认真的做，把地板拖的一尘不染，我非常的赞叹。我那时候就告诉他们，法师少，就要用人少的方法去处理，道场修行的人多，不一定就有用，就像五祖的座下，只有成就一个六祖，可是成就一个六祖就不得了了，不可思议了！从六祖开始一直衍生出来，又分出了临济宗、曹洞宗等等宗派。所以论修持,道场人多不一定好，人少也不一定不好，要看领导者如何处理事情，我们一发起大家来领养三宝道场，来领养清扫文殊讲堂，一星期来一天或两天，现在整栋都扫的一尘不染了，让法师可以好好的修行，因为法师少，光是打扫这一栋，就要忙的昏天暗地了，大家就需要吃B群了，因为身体不好嘛！ 这个仆役非常的勤劳与谨慎，并虔诚持念阿弥陀佛圣号。清宣统三年(西元一九一一年)，有一天，身穿海青礼佛，且一一地向寺中和尚诸师礼拜完毕之后——去向和尚告假啦，向诸位法师告假啦他就这样说，我要与和尚诸位法师永别了！”永远的离开了，永别了！我们常常在丧礼上看到，或亡者出殡时，会写上：“一别千古”，有的人比较不会写，写得比较不合适，写一个：“驾鹤西归”那只鹤怎么可能飞那么远呢？要是飞到极乐世界，不就吐血而死了吗？怎么可能靠驾鹤西归呢？只要零点一秒就可以到极乐世界了，就算你骑着千里马，坐喷射机也没有办法，你还写“驾鹤西归”？因为极乐世界是唯心净土，它是心影现出来的一个净土，心净则国土净，我们若是心净，极乐世界就在我们眼前，就在我们的四周围。所以过去有一个要往生的人：“咦？极乐世界怎么就在我家厨房，怎么就在我们家的走廊？”一朵朵莲花一直浮现....因为心就是佛啊，佛就是心，心就是净土，净土就是心，他念佛已经证到唯心所造，事相与理体已经打成一片了，所以临命终一躺下时，就看到莲花一直浮现，弥陀现身满虚空，为什么呢？极乐世界从他的心中影现出来，他的心清净啊！所以我才跟诸位说：想修行——说句老实话——说简单很简单，说难也很难。为什么说很简单呢？我只要把握住这一念，其余的事都随它去，不管别人怎么欺负我们，倒了我们多少钱，我们的心中照常很坚定，就是一句阿弥陀佛念到底，我至死都不改变，这样就保证往生了，修行很简单，因为你们潜意识会一直转变，你现在在表层意识，阿弥陀佛……你现在愈转愈深……你的潜意识中都是佛号，心如同江河大海，里面布满了你的莲华种子。 再来，若要说修行很难，也的确是很难，为什么说很难呢？因为潜意识的业力很可怕，为什么说很可怕呢？光说一个不发脾气就好了，大家也知道要和平相处，不要说人家的闲话，我们大家都知道啊，可是你修行十年的，我真的不曾说过人家一句是非，我真的都守口如瓶，真的做到了，而且从不曾发过脾气，来！举手让我看看，你十年都不曾发过脾气的……十年，十年，没办法的啦。很困难的啦，所以我才说，若要说修行难，确实很难很难，因为那是隐藏在我们内心，八识田中深处的种子，现在还没有遇缘，大家都会说：我现在的境界不错了，我很久没发脾气了。明天一遇到恶缘，立刻就爆发了，所以说，那是因为没有遇到境界，我们的潜意识没有影现出来，我们一开始修行，要先学习什么呢？开始要学习三件事：第一忍辱，第二宽恕，第三无诤。我们如果想转变我们的潜意识，深入意识，潜意识就是深的内心，我们白天这样看，叫做表层意识，晚上睡觉时，那就完全无法控制了，在梦中，它的力量就产生了，我们潜意识的力量很大，它就一直推动你，若是喜欢打架的人，就会梦到跟人家吵架，一直吵到醒过来，真的呀，若是贪财的人，梦中就会梦到拣很多钱，怎么会梦到拣这么多钱？若是念佛的人，譬如以我来说，我还算是不错，我若是梦见有鬼要抓我，或是有魍魉出现，让我看了觉得很恐怖——因为鬼怪的脸很难看，我就会拼命的念：阿弥陀佛.....觉得很恐怖，梦见很恐怖的事，我就会一直念佛。 但是我还是有一个缺点，如果梦见地上全是钱，就会忘记念佛了，这必须实话实说，临命终时，要保证别让钱现前，因为我还会有一个念头：把这些钱捡一捡，可以拿去印经典。发的心是不错啦，不过还是有一个贪心。因此我才说，若要说修行难，实在是很难，光是要改变内心的意识，内心的习气，你就很难做到了！譬如说男众喜欢看美女，美女经过时，他马上就会说：哦！这个女孩很漂亮！美女经过时，男人总会有心无心的瞄上一眼，当然还说不上是猪哥(色狼)来投胎的，不过也算是猪哥的阿公来投胎的了！最妥当的就是像我这样，眼睛散光又近视，我的眼睛若是没戴眼镜，什么也看不清楚，这样就可以完全视而不见了，所以近视眼也有一个好处，因为都看不清楚，再加上有散光，现在不晓得是视力衰退还是怎么样，以前戴这副眼镜看书还算清楚，现在戴这副眼镜看书，好象更模糊了，老了，渐渐的老了！因此我常说，你想修行的话很简单，只要你真正有志气，我绝对要往生，直到我死也不改变，不论我是车祸身亡；不论我是吐血死亡；无论是水肿，或是身体脓烂；或是患了口腔癌；不管是乳癌，子宫癌，不管是得了其他癌症，病得很痛苦，我还是要往生！有这样的决心，病苦放一边，往生排第一，然后平时念佛不要减少，阿弥陀佛……这个人就决定往生！ 我们再继续看下去，他便向大众一一告别，随即自己坐入缸中，马上气息断绝，马上就断气了。寺众慢慢地把缸口封好，抬至寺院后山。经过两天，大家都闻到异香，但不知从何而来。异香，异香就是不同于世间的香味。这种跟世间不同的香味，为什么会一天比一天更香呢？一天比一天浓郁。后来，有一位僧人，依循其香气，按照香气飘来的方向，一直追踪……寻至后山缸边，才知道这个香气就是那个不识字但很勤劳的人，很认真做事，很认真念佛的人。所以我跟诸位讲过，你今天发大心，来文殊讲堂扫地，我告诉你，你是非常伟大的，西方极乐世界的莲华已经有你的份了！我们认真的做，多做一点也不会吃亏，有的人因为今天其他人没来，因此工作量增加，他就开始唠叨了，这样就没有功德了，功德就变少了。如果说，今天其他人没来，我们就这样想：我正好多修一分福，我来，我的体力够。你看看这个仆役，他就是在寺庙作务，虔诚念佛，这样他就往生了。你也不必是个有钱人，家里也不必有宾士车，或是住高楼大厦，或是拥有几千百万亿，都不必，他就是在道场中发心，做些工作，认真念佛，这样他就往生了，很简单，就是这么简单。但是要修养自己，一定要渐渐降伏自我，我们若是无法降伏自己，我们的日子会过得很痛苦。 简单来说，只要你会受人影响，就代表我们的修持力还不够，除非是师父在教导徒弟。从前师父在教徒弟时，都是叫过来打的，不然就是拿着棍子，从后面就打下去了，你不能说你师父没有修行啊，不是这样子的，那是为了教导徒弟，发慈悲心教导徒弟，要让徒弟懂事，师父偶尔也要发威一下，否则徒弟就不安分守己，还凶巴巴的，懒惰，四点半打板还不起床，就必须拿香板去打人了。这时你不能说：我师父怎么这么残忍？师父不是说要学忍辱吗？忍辱你个头啦！去做早课！他就将师父讲的道理反过来教师父了，人家若是要打他时就说：慧律法师讲的，要无诤，你不能打我，应该宽恕我。就算他做了再大的坏事也无所谓，道理是用在别人身上的。我们这里的法师就是这样，过去有一个法师，他总是误会人家的意思。他有时吵到人家修行,人家若是对他摆脸色，或讲他，他就拿我的话当挡箭牌：师父不是说吗，改变别人不如改变自己,你只管改变你自己，你修你的就好了，何必改变我呢？完蛋了！真是糟糕，我说这句话，是要叫你自己回光返照，他却把这句话用在别人身上，要别人这样对待他，这样就完蛋了！所以说，改变别人不如改变自己，这是指应该回光返照，要修行自己，要改变自己，彻底的改变自己，可是他却用错地方了。 继续讲下去，闻到香味后寻至后山，才知道香气是从缸中散发出来。于是邀请寺众一起打开缸盖，此时香气更加浓烈。见其尸体一如生前，跟在世时一样，我相信这个扫地的仆役，一定是沉默寡言，绝对不造口业。所以我们学佛的人，不要说博士就很看得起他；看到不识字的人，你就很瞧不起他，佛法不是这样，要慢慢的改变这种心态，但是不必急于一下子，一下子改变不过来，想一下子改没办法，众生的根机不够利，所以要一次又一次的来听经，每个礼拜来听经，共修念佛，天天熏习……一次又一次，才能够改变自己，否则没办法，没有那么简单，佛陀也是修三大阿僧祗劫的人，你看我们要修多久？我们今生就要去西方极乐世界了，所以要赶快，要记住，要修宽恕，要修忍辱，要修无诤，要记住，我们的嘴巴若是不说话，我们嘴巴不开口，阎罗王都拿我们没办法；而你的嘴巴若是经常讲是非，阎罗王就有办法治你了！我们如果不讲，我嘴巴闭起来，苍蝇飞不进来，意思就是说，是非就惹不上身，我的嘴巴若是沉默不语，我就保持清净，什么都不讲，我们就是一心一意的念佛，这样彻彻底底的从心地下手，那么你念佛，味道会念得出来。然后听自己心中的声音，阿弥陀佛……念佛时要听自己心中的声音，听得清清楚楚，这叫做返闻闻自性。所以修行以前，要先学修养，否则一个学佛的人学到后来，跟每个人都吵架，总是大呼小叫的，那么还称得上在学佛吗？我们到底在学什么佛呢？对不对？我警告你，你若是不堕三途，这样就算很幸运，很有福气了！ 下面说：面貌容色显得很光彩，证实知道其念佛往生西方净土，一时之间很多人受其感动。你看一个不识字的人，只是在道场扫地，念佛而已，就有这种功夫了，所以说，做不做就全看自己了。 沈善长 ，这沈善长号用九，浙江海盐县人，出生后父亲就去世了，平时侍奉母亲很孝顺。生平乐善好施，喜好念佛，持守戒律非常严谨。与舅舅吾芝眉先生——这种姓很少，姓吾的人很少——一起探究大乘佛法，阐释发扬净土法门。1912年秋天，得病，家人为他寻求医生，沈善长阻止之，并回头告诉旁边的人说：哎呀！我们这个污秽的身体，假合的身体，四大：地火水风，我们的这个身体就是这样，"地"譬如说骨头，比较坚硬的部位叫做地，骨头啊，指甲啊，头发啊，比较坚硬的部位。四大，第一叫做地大，第二就是水大，水大就譬如我们的尿液，唾液，还有血液，这就是水大。再来，火大，火大就是我们的体温。再来就是我们的呼吸，无形的呼吸，我们的身体除了这四样东西以外，找不到第五样。如果是密宗，就多一个意识的"识"，地水火风识。如果是依<<楞严经>>所说就不同了，<<楞严经>>上讲，地水火风空根识，<<楞严经>>就讲得比较多。因此四大是方便说，地水火风，身体就是由这些组成而已，都是假相。所以人死后送进火葬场，棺材推进去再出来时，只剩一点骨头，敲碎之后也拣不到几块，若是磨成粉末，拿去当耕作的肥料，价值二块八，只有二块八，我们人的身体死后，死后将他火化，烧完之后磨成粉末，把磨成的粉末拿去当肥料，称得的价值多少呢？价值二块八！你可别认为自己很值钱，不过值个二块八而已，你看人是多么不值钱！可是为了这个臭皮囊，女人就拼命的设计发型，男人就穿西装，打领带，为了称头，西装是一套又一套，你看！尤其是女众，哇！我的妈啊！到百货公司一看，到三洋或是SOGO，上次去法国，阿弥陀佛！化妆品陈列了一整排，整个部门都是，整间百货公司，从这一头到那一头，全部都是化妆品，什么厂牌的口红都有，种类多的吓死人！化妆后红一块，紫一块的，活像霓虹灯亮起来了，没办法，真的就是这样。 所以说！此四大假合的色身，本来就不是我所有的，要医治它作什么呢？我只期愿回向究竟菩提，远离尘世垢秽，解脱生死痛苦，回复本来面目，尽除一切障碍，面见阿弥陀佛，我就心满意足了。所以真正聪明的人，没有人会喜欢在这个世间打滚，那是最愚痴的人，聪明的人，个个都想去见阿弥陀佛，神通自在，又没有病苦，去极乐世界，你也不可能看到西药房，也不必吃维他命，生到极乐世界，皆是金刚不坏身，全身清清静静的，根本不用洗澡，光是不用洗澡这件事，对我就非常非常方便了，洗澡是很麻烦的事，因为我的肚脐上贴了一块膏药，人家说贴那种膏药，皮肤会变得很漂亮，肚子也比较不会胀气，比较容易放屁通气，所以我就贴了一块，结果这一帖，惨了！等到要洗澡时，如果要把它撕起来嘛，药膏黏在皮肤上，变成黑黑的，还要慢慢的擦，要忙上老半天；若是不把它撕下来，洗澡时整块膏药就全湿了。如果生到极乐世界，既不用洗澡，我也不用贴膏药，这样就很值得了。经典上写的，西方极乐世界的八功德水，你观想要到膝盖，水就到膝盖；观想要到腰部，水就到腰部，极乐世界的八功德水，其深浅一一随众生意，很厉害！那不是三度空间，那是多重，重重无尽的华严世界，虽然说你跟我分站两边，面对同一个方向，可是我如果观想，想看东方琉璃世界，我所看到的，就是东方琉璃世界；而你若是想看南方某个世界，你就会看到南方某个世界，所有世界，都在极乐世界的宝树间影现，都在七重栏楯，七重罗网中影现出来，整个宇宙如在眼前。 所以说你生到极乐世界，就等于生到华藏世界一样，华藏世界就是无量无边的极乐世界，无量无边的三千大千世界，叫做华藏世界，那就是释迦牟尼佛的本尊，释迦牟尼佛是化身，千百亿化身，本尊叫做卢舍那佛，<<六十华严>>上称为卢舍那佛，<<八十华严>>上称为毗卢遮那佛，后来我们惯用为三位一体，也就是说毗卢遮那佛也是释迦牟尼佛的本尊，卢舍那佛也是释迦牟尼佛的本尊，而释迦牟尼佛就是卢舍那佛的分身，千百亿的分身之一，所以受菩萨戒第一句就是：皈命卢舍那，卢舍那就是毗卢遮那佛，毗卢遮那佛就是卢舍那佛，是因为我们后代的人惯用，习惯用法，将毗卢遮那佛当作法身无相，把卢舍那佛当作圆满报身，然后把释迦牟尼佛当作化身。三身佛就是一佛，一佛就是三佛，法身，报身，应身。照理说应该有四佛，法身就是毗卢遮那佛；报身就是卢舍那佛，还有一种应身，应身就是专门度二乘人，应你的境界而显现，譬如说你是二地菩萨，你所见的佛身就很高大，若是像我们凡夫，我们大家都是凡夫，所见到的就是丈六金身。丈六就是释迦牟尼佛出生在印度之身，他有父亲也有母亲。而佛若是要度阿罗汉，他的应身就更高大了,佛若是要度初地菩萨，那就要三禅天，才能够见到佛的报身，否则看不到。所以佛成道的地方，有两个地方。第一，是在痛苦的娑婆世界；第二，就是在九禅天里面的第五禅天，示现报身佛。所以佛有两尊，一尊是专门度阿罗汉跟菩萨，一尊是专门度凡夫的，一尊是无相，毗卢遮那佛是无相。这样知道吗？这样讲听不懂吗？这就是研究<<华严>>，经教要通达，我们才能了解，原来佛经确实很深。 所以佛不是一尊而已，如同释迦牟尼佛者,有千百亿化身释迦牟尼佛,千百亿化身,释迦牟尼佛有千百亿，若是讲到卢舍那佛本尊，则是一尊而已，但是应身就有千百万了，应阿罗汉，应初地菩萨，二地菩萨，三地菩萨，位次 越高的菩萨，所见的佛身越高大，到等觉菩萨时，快接近佛的圆满了，唯独无见顶相，佛最顶上的这个地方还是看不到。十地菩萨没有办法看到佛的无见顶相，到十地菩萨，还是无法看到佛的顶相，就算他能飞天钻地，飞上极高的空中，还是无法看到佛陀的头顶。这样知道吗？慢慢慢慢的了解一些.....我知道我们这里也有年纪较大的人，看到的佛身一定比较小，也不可能看到多大的佛身，那是不可能的，那就必须见应化身，要证空，证我空就见应化身，证法空就见法身，见佛的法身，法身就能于无尽的世界示现一千尊佛的世界，初地菩萨可以示现千尊佛的世界。所以这是因为讲到，面见阿弥陀佛，而衍生出这么多来解释给大家听，让大家有个知识，因此这本书不是你自己在家里看看，了解内容就行了，还有很多你不了解的。 九月三十日，这个沈善长的病苦更严重了，凡是前来探病的人，都叫他们要安静，都告诉大家：你们都要为我念佛。皆为他念佛，因此室中念佛的声音不断。因此我们要谨记在心，若是去帮人家助念时，有事情的话就打个暗号，叫到外面来说。不能当着亡者面，大家都在助念，你却在那里说话，这样是大不敬，助念当中不能有杂音。沈善长也一心跟着大家念佛，求生西方净土，临命终时，忽然告诉旁边的人说：“五彩色的莲华，显现在我面前了！”若是只见到莲华，品味就比较低，如果看到阿弥陀佛品味就高，见佛品味高，见莲华品味就比较低。说完就安然往生。此时神情脸色丝毫不变，一时异香充满室中。时年二十五岁。二十五!我今年四十.....我今年还不只四十哦，我今年是十，十，十，十八，四个十，十，十，十，十八，人家要是问我：慧律法师你几岁？我十，十，十，十八，刚好四个十，人家二十五岁就可以走了，就往生了！要是按照这个例子来说，我已经死了二十三年了，按照沈善长的岁数来说就是这样了。 贺国昌字菶(ben)生，江西萍乡人。其祖父，父亲都担任官职，皆以廉洁著称。贺国昌担任知县，经数次调职，至江西民政长，其行政绩效详载于国史本传。国史本传都有记载，也就是历史都有记载。俗话说：为官清廉，吃饭就得拌盐，所以为官清廉者，非常了不起！民国二年秋天，因参与预谋讨伐袁世凯的事件，为了避祸，,、而迁居于湖南南岳衡山的某寺院——不然会被抓去砍头——改名衡樵，衡山的一个樵夫，樵就是担柴，扛柴的叫做樵夫。去捡柴，绑成一捆捆的，然后从山上扛下来，这种人叫做樵夫。每日持念准提神咒，唵折戾主戾准提娑婆诃唵折戾主戾准提娑婆诃，楞严咒等诸咒语。民国四年春天，获得有力的人士为他疏通人事，解决困境，但是那年夏天又受县令诬蔑侮辱。县令，那时候当官的人，像我们经常在戏剧节目里面看到，演那些官吏，县令，也就是头戴乌纱帽的，有一些心肠狠毒的官，硬是屈打成招，诬陷别人，电视上经常会看到这种剧情。所以很少看到像包公那么清廉的，任何人他都敢审判，他握有尚方宝剑，可以先斩后奏，官位算是很大了，从宋朝至今仍受人称颂，你看包公的故事，在电视，电影上都很吃香，也许实际上并没有那么厉害，只是戏剧节目里将他神话了。若是像历史所记载的包公，恐怕再也找不到第二人了，现在已经找不到包公了，不晓得去哪里找像包公那么清廉的官了，不畏强权，胆量奇大，就算摘掉他的乌纱帽，他还是要办到底，碰上现在的坏人，你敢办他的话，马上就让你一枪毙命了！从前是因为没有枪，所以包公才能这么威风，包公高居中间，一旁有护卫展昭，两边还有侍卫保护着，谁杀的了他呢？对不对？现在这个时代，拿刀已经难以护身了，你的手才拔起刀，子弹已经打进你胸膛了，所以现代人比较不敢当包公了，比较不敢了，因为可能会引来乌兹枪对付自己，谁会等你去办他？对不对？所以说要查缉犯罪，现在的人也有苦衷，有时候不得不保护自己。 下面说，每日就是持念咒语，民国四年春天，得到有力人士为他化解困境。后又遭诬蔑，于是亲自前往京城自我申诉，牢狱因此而化解，当时有一位罗傑居士，与贺国昌，皆是此次患难之后才彼此相遇，贺国昌乐于和他交往。常常见到罗傑吃素修禅，怡然自得。有一天，贺国昌于静坐中入定，听闻有人叫他"寥空子"。其中有句话说："廖空识得来生路，又作人寰二次看。"在座诸位，你们会解释的人举手，这句看得懂的人举手，不然奖赏十万好了，看不懂吗？枉费我教这么久了，还是没办法，这个意思就是说，廖空，寂空，意思就是我们的本性，我们若是能够了解本性，就能够了解我们为什么会来出生，我们这一回来出生，算是再来走第二回了，“又作人寰二次看”，再来人间第二次，这个意思并没有说无量劫，意思就是说，你若是不了解本性，你来世就要经常再来，他只有说这样子而已.....所以才说："人寰二次看"也就是还要再来投胎。后来因此专修净土法门，每日持诵<<华严经>>二卷，念佛两万声，礼佛一百拜。并且编写"持斋""念佛""观心""简出"简出就是简单，简单的抓住重点的意思。等四种规条来作为自我警策。这是很有心要修行的人，会规定自己。民国八年(西元一九一九年)春天，返回家乡，适逢大旱灾，很久都没有下雨了，这个贺国昌道行真的很深，贺国昌祈祷后即下起雨来，水深达数尺。设立祭祀，超荐拔度祖先的时候，常常于虚空中见到诸佛菩萨圣像。这实在是很不简单，在家人的修持比出家人更厉害，说到这个，我们出家人就很惭愧了，我们都不曾见过诸佛菩萨在虚空中飞来飞去的，我们只看到蚊子，苍蝇到处嗡嗡叫而已，自叹不如，真的很惭愧，自叹不如，输人家一大截。又为南北各地战争死亡的人，设立祭祀拔度，施食时，大家都见到佛身涌起遍满整个虚空，无数鬼魂作礼，向西方而去。 所以我跟诸位说过，道力不够的，死后就要靠超度了，人家问：师父！这个人去世这么久了，还能够拔度吗？我问：去世几年了？十五年！我说：十五年的鬼，我们阳间十五年，才阴间的一分钟而已呢！我们阳间三千七百五十年，才只不过是第一层地狱的一天而已，还只是第一层哦！地狱一天,人间三千七百五十年，所以十五年算什么？对不对？我们阳间十五年算什么？这个时间对鬼来说，是很短的时间，所以超度怎么会没有用呢？所以说知道要来这里参加拔度，消灾解厄的，都算是很有智慧，很聪明的人。所以不论那个人往生多久了，我们都不用管，不用担心，诸佛菩萨自有安排，诸佛菩萨自有超度法，我们讲堂这么多人，共修，念佛，作水陆，也是一样，瑞相遍满虚空。没多久，他的病情就快速减轻。 下面，无数的鬼魂作礼，向西方而去。有一天要返回京城，将起程时，表示不再还乡，同时告诫家人他往生之后，不可杀生祭祀。等到了京城，身现疾病，你看他能够见到诸佛现于虚空的人，照常会生病呢！在座诸位！有的人说：奇怪！慧律法师看起来很会讲经，很有修行啊，为什么还常常生病呢？怎么会讲这种话呢？你难道都没有看过佛经吗？佛经上说 到世尊，世尊哦，世尊走在路上的时候，突然有一根木柴，很粗大的木柴，从世尊的脚直接刺过去，直接刺过去，穿过脚底，你是不是也要笑佛：哈！堂堂一尊佛，还会被木柴刺到！你是不是也要跟佛这样讲？那是业报，业报本来就应该偿还的，业报本来就应该偿还的，不是这样吗？再来说佛陀的脚，佛右脚的大拇指长疮，蓄脓，佛一开始叫耆婆为他开刀，耆婆说：您是佛陀，我怎么敢为您开刀？这是出佛身血，我岂不是要堕无间地狱！佛陀就安慰他：不是这样子，,、因为你是发善良的心要治我的病。来！开刀！所以开刀之后，就将佛陀脚上的脓血一直挤出来....挤出了很多脓血，因为佛陀的脚掌很大，长疮蓄了很多脓，,、他就拼命的把脓血挤出来，佛的脚伤就好了，痊愈了！人家就问世尊：您是如此伟大的世尊，为什么还会这样呢？世尊就回答：世尊业报照常不可减。虽然作佛，因果照常存在，还是要偿还，只不过佛有定力，佛只是演一出戏给你看，如果是我们的脚长脓，早就痛的大叫了，怎么可能受得了呢？ 可是佛陀有定力，他坐着就入定，耆婆就开始一直帮佛把脓血挤出来....他也没有什么感觉，佛知道果报是一定要受的，但是佛陀在偿还果报时，等于没有受报一样，不觉的是在偿还，就像亿万富翁，欠人家一百万，他也不觉的怎样，很轻易的就还你一百万了，对不对？佛陀就是这样，福慧双修的人，成就最圆满。他虽有他的业报，可是业报能奈何得了他吗？奈何不了他啊，佛说要入涅槃，就入涅槃，说入定就入定了，神通自在，来去自如，你怎么奈何得了他呢？所以业本来就应该偿还，不过佛陀还得起，我们还不起，我们光是一点病痛，像我光是肠子抽筋，哎哟！就没办法了，定力就很难保持了，阿弥陀佛.....还是会念佛啦，但是会多一句：好痛！肚子好痛哦！阿弥陀佛....好痛！阿弥陀佛...都会多一句：好痛！你若是能够像佛陀这样，根本就不须要大费周章，佛有定力。以前印度都用药草治病，把药草拿来煎一煎，喝下去就好了。所以说，最重要的还是我们的心。 下面这几句很重要，这几句话很重要，贺国昌阻止这样说，因为他生病了，众人延请医生，贺国昌阻止说：我的心非常安详舒适，你看他的境界已经跟佛一样了，他的心非常安详舒适，对生死清清楚楚，他的心已经如佛一般了，对生死清清楚楚， 哪里还要用药呢？这是他已经要入涅槃才这样说的。佛陀也是这样，佛是如何入涅槃的呢？有一个年青人看到佛很欢喜，于是就去摘些水果，要来供养佛陀，佛也吃了他的供养，佛吃下之后，就开始生病了，因为那种水果是有毒的，要经过处理,可是这个年青人不懂，不晓得要先处理，就拿来给佛陀吃了，结果佛一吃中毒了，所以佛陀是中毒死亡的，中毒而入涅槃。弟子们就急忙要去取药，要赶紧去取药来为佛陀解毒，佛陀说：不须要！我的心已经没有贪嗔痴了，内毒都攻不了我了，外毒如何伤害我呢？我是藉着这个因缘要入涅槃的。原来佛是藉着吃下有毒的水果，而入涅槃的。不然佛陀怎么会死呢？佛是神通自在的人，寿命长短，任运自如。 佛陀就告诉大众，因为有人问：您为什么要示现入涅槃？佛说：有些比丘懈怠，不精进，是一些不受教的比丘。佛就开始诃责了：一些比丘出家几十年了，还不能证得阿罗汉果，如今世尊要离开了，才知道要伤心，哭泣，世尊在世时，不赶紧来问(请教)，懈怠，一天到晚就是贪睡，娱乐，等到我要入涅槃了，才知道伤心，以后再也无人可问了，所以有些弟子，要等到我入涅槃之后他才能够证阿罗汉果。所以佛陀就右脅而卧，最后问弟子们：你们还有没有什么问题？大家都默默不语，阿难在当时尚未证果，因此哭的很伤心，一旁已经证阿罗汉果的人提醒他，你先别哭，赶紧去问世尊： 佛若是往生之后，经典之首，应该安那些语句？佛陀就告诉他：你要记住！我往生之后，你们要结集经典，经首应该安：如是我闻，一时佛在某处，与弟子阿罗汉若干人，有哪些人，以此作证明。所以你们有没有印象，我们诵经一开始都是：如是我闻，一时佛在某处....就像我们要开会，开会前必须先说明：这次开会的主席是什么人，要在文殊讲堂开会，要在几楼开会，参加开会的有那几个人，把那些人的名字都列出来，以此作证明，所以佛很了不起，佛真的了不起！佛恐怕后代的人不相信，所以经首就安上：如是我闻，一时佛在某处，与若干阿罗汉，然后把重要的名字列出来，列出来。 下面，把这一段讲完，说完依然念佛拜佛，一如平常。从此，无论睁开眼睛或闭上眼睛，常说：“见到佛菩萨，现广大化身，充满虚空，分散开来则无量无边。”不久病情快速减轻，而念佛更为精进。临命终时，家人眷属站立于四周，贺国昌用眼睛巡视一回，对每个人都看一眼，然后吉祥而往生。在此之前，贺国昌最初发菩提心时，见到莲华遍满虚空。我相信，他不是只修一世而已，我相信他是极乐世界菩萨再来度众生的，否则怎么会如此厉害，看到莲华遍满虚空，见到整个虚空都是佛身，我相信他是西方极乐世界菩萨再来的，我相信是这样子，至于我也是很有来历的哦！我是病猫再来的，经常生病，吃药。 下面说：每朵莲华都有一人乘坐其中，惟独其中一朵无人乘坐。贺国昌问其原因，他问：那朵莲华，为什么没有人坐呢？旁边一人说：“留着等待你乘坐”。后来，才刚刚返回京城，他的女儿贺瀠(jing)就梦见贺国昌乘坐莲华往生西方极乐世界而去。贺国昌虽然是在家人，但持守戒律特别严谨，将要往生之时，他的弟子彭宪等人请求训示，贺国昌告诉他们说：我们众生夙世业障深重，如果想断除生死轮回的根本，必须要求生西方极乐净土，但是发愿要真心，忏悔要恳切——我们现在都是在佛陀面前忏悔很恳切，忏悔时泪如雨下，哭的伤心欲绝，一出讲堂之后，回到自己家里时：“臭小子！你是活的不耐烦了！”马上就忘记了，又恢复原状了。所以我们的忏悔没有力量。持戒，尤其是要精纯严密。若能身口意三业清净，许你立刻亲见阿弥陀佛。又说：“戒是无上菩提，万善之本，正法之根，此是汝等之大师。身口意三业，谨慎护持，勿令有犯，此即是学佛入处！”由此可知贺国昌的行持是如此恭敬谨慎。所以我说这个在家人不是平常人，我认为他是西方极乐世界的再来人，否则一般在家人无法修持到这样，不容易修持到这样，可以看到千百亿化身的阿弥陀佛，我们经常在念:阿弥陀佛身金色....这样一直念....念到最后就是：尽虚空，遍法界，都是阿弥陀佛，千百亿分身阿弥陀佛，最后我们就会唱诵这样一段。好！我们下个礼拜再来开示。 摘自《净土圣贤录》讲解 |
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