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[佛经]星云大师《佛教的生活学》 |
| 星云法师| |
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各位嘉宾、各位佛教的护法信徒、各位法师，大家好！大家晚安！阿弥陀佛！ 我们的佛学讲座，一年一次，好像是香港佛教徒一起过年、过节一样，大家都感到很高兴。我到香港来，一年一次的讲座，算起来，从小型开始，已经有二十年了，从沙田大会堂，十五年前到红磡体育馆，承蒙每年大家都这么热心的拥护，让香港佛光普照，越来越深。感谢香港佛教联合会的觉光法师、永惺法师以及我们国际佛光会严宽祜督导，还有理工大学的潘宗光校长、香港大学李焯芬副校长等很多人，大家合力，一直多少年对讲座提供很大的贡献。今天我要跟各位讲的是：“佛教的生活学”。 我们人，从母亲生下来，一直就是在学习生活。我想人生数十年岁月的生活，一直都在学习，从小到老，一直都没有休息过。出生以后，就学习喝奶，学习让爸爸妈妈抱我们，学习吃饭、学习走路、学习语言，甚至于长大了，到学校学习尊敬老师，学习各种知识；到社会，学习交朋友，学习好多的技能，一直都在学习。我有一位徒弟，从台湾大学毕业，到夏威夷大学读硕士，到耶鲁大学读博士，花了好多年，好不容易得到博士学位，他很欢喜，这一天他回来了，拿到博士证，很高兴的问我：“师父，我现在已经得到博士学位了，我以后再学习什么呢？”我过去，每次见到他回来跟我见面，我都说：“我们的准博士回来了，大家鼓掌欢迎！”但是这一次不是这样，他问我今后要做什么，我说：“学习做人！”做人是学习一辈子的事，没有办法毕业的。 我觉得人生要学习，学习就有进步，不管你是什么人，士农工商、各种人等，你不学习，就没有进步。我今天利用这个时间，把学习的重要问题，给大家报告。人生要学习的第一点，我觉得最重要的，就是要学习认错。人不肯认错，都是你一问，就是别人是错的，我是对的。都是“你听我说，你听我说，你说的是错的，做的是错的。”总认为自己对，基本上这就是一个错误。我有一些徒众，常常会来跟我投诉，什么人不对、什么人不好、哪个人对不起他，我听了以后，真正要让我对他讲一句话：“你本身有问题了。”你如果本身没有错误、没有问题，别人不会给你压力，不会对你那么不好。认错是一种美德，认错会得到很多意想不到很好的效果。像美国的总统克林顿，他犯错了，向全国人民认错，大家也能原谅他。一个小孩子犯错了，爸爸妈妈要打他，他赶快说：“爸爸妈妈，我错了，我下次不敢了。”可能爹妈要打他的手，就打不下来了。 我在台湾办了一个普门高中学校，有一个老师，大概在这里工作了二十年了，也在我们这个学校结婚，生了很多孩子。他说：“现在生儿育女很难，因为每次回到家吃饭的时候，大家都是说这个菜不好吃，这个东西不好、那个不好，做父母的好困难啊。”我就告诉他：“以后，你不必讲爸爸很伟大，妈妈很伟大，你跟儿女认错好了。”他就照我的话做了。吃饭的时候，儿女又嫌这个不好、那个不好，他就开口说：“孩子们，真对不起你们，爸爸没有用，都不能赚很多的钱，给你们吃的好、住的好，很对不起你们。”哎，那些个小儿小女立刻说：“不，爸爸，你伟大！你伟大！好吃，好吃！”从此儿女们改过了。所以，我们向父母认错，向朋友认错，向社会大众认错，或者向佛祖认错，都可以，甚至向儿女认错，向对我不好的人道歉、认错，不少什么，反而显得你很有修养，你更伟大。有两个人家，张家的人，家里一家人不和，都经常吵架；李家的一家都不吵架，很和睦。张家觉得好奇怪，他们家为什么都不吵架，就来问李家：“你们家为什么都不吵架呢？”李家的人回答：“你们家的人，都是好人，都是对的，没有错，所以会吵架；我们家不是，都认错，都觉得自己不好，所以我们家就不吵架了。”“这是什么道理呢？为什么好人的家里吵架，坏人的家里反而不吵架？”李姓的人就说：“你们家的人，都要做好人，都认为自己对的”。举个例子说，一盆花摆在这里，不小心，你们家里有个人把它打在地上摔坏了，打破的人即刻就大声的讲：“谁把这个花放在这里？”他不认为自己打破这个花是错的；另外一个人就说：“是我放的，谁叫你把它打倒呢？”就吵起架来。大家都认为自己有理，是对的；我们家不是这样，这盆花一个人不小心打坏了，立即就说：“对不起，对不起，我把这个花打坏了。”另一个人就说：“哎呀，不怪你，是我不应该放在这个地方。”我们家都是自己认错，当然我们就不吵架了。我今天讲的生活学，可能都很浅显，但是内中深藏了另类一个想法，要有一个反思，可以说，比昨天讲的生死学、前天讲的生命学，还要难懂、难行！学习认错，是真美好！这是一个大修行。 第二点，要大家学习柔和。这个柔和，你看稻穗成熟了，或者水果结实，丰收了，它都垂下来了；杨柳枝很可爱，杨柳树－－垂杨柳，很柔软、很美。我们人的牙齿是硬的，舌头是软的，到了人生之最后，牙齿都掉光了，舌头不会掉的。所以这个柔软，人生能长久，硬，反而会吃亏。我近几年来，在佛光山有一个很欢喜的事情，就是很多的出家人，常常都吵着跟我说：“我们要修行，要做参禅。”后来就建了一个禅堂，现在佛光山好多地方都有禅堂，我说：“好，你去参禅。”参了三个月、半年或者三年，出来了以后，我常常问他们：“有什么心得吗？”他们就说：“最大的心得，就是我的心，变得柔软了！”心地柔软了，这个实在是修行的一个最大的进步。一般的人，经常说，你的性格很冷啊，你的心很硬啊，甚至说，比石头、比钢铁还硬，你怎么那么执着呢？假如我们在人生要求进步，禅门讲调息、调身、调心，慢慢调伏像猴子、像驿马的这颗心，让它驯服，让它柔软，让人生，活得更快乐，而且会活得更长久。有一些人的性格都很急躁、很固执。举个例子说，中国五代的时候，有一个宰相叫冯道，他就是一个性格很急躁的人。有一次他让人家给他买一双鞋子，买回来的价钱是一千八百个铜钱，买回来了，他就接受了。可是另外的一个同事也买了同样的一双鞋子，冯道就问同事：“你那只鞋子多少钱？”那个同事就举起一只脚说：“九百块钱”。冯道就说：“哎呀！你怎么九百块钱，我买的怎么一千八？喂！把那个帮我买鞋子的人叫来，我要责备他、骂他。”他很生气。后来那个同事又举起另一只脚说：“这一只也是九百块，都是一千八呀。可是，你问我这一只鞋，当然是九百块，两只鞋当然是一千八了。”性情太过猴急、粗鲁，就是这样容易出笑话了。明末有一位憨山大师，他有一首《醒世歌》：“红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方，从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤，只从柔处不从刚”。我觉得人生要学习柔和，这个是做人处事最好的妙方。 第三点，要跟各位讲的是，生活里要学习生忍。在佛教里面讲“忍”，不是世间里面说的那种，要忍苦、忍耐、忍气呀！不是那么简单的，它这个“生忍”、“法忍”、“无生法忍”，有另外更深奥的意义。怎么样学习生忍呢？我倒觉得你们大家拜没拜佛、念没念经，这个不是很要紧的，你学习生活里的“生忍”更重要。因为你要生活、要维护生存、要保持生命，这里面有一个最大的力量是什么呢？这就是“生忍”！“忍”的意思是：“我认识了，它是一种智慧。噢！我看懂了，我认识很清楚了，我明白了。”这是生忍的第一个意思。“忍”的第二个意思是“接受”。就是我认识了，这一句话、这个东西，我能接受、我肯接受。“忍”的第三个意思是“负担”，象担子一样，三十斤、五十斤、一百斤，我挑得起。你能挑多少重呀，他能挑多少重呀，看他的力气了，这个“忍”就是力气。 有了“忍”，我会处理事情，我有智慧，我会化解问题，好像大事化小，小事化了，我有这个能力。各位，你们要生活，要生存，要生命，你有了这个忍－－生忍，我可以认清世间好坏、善恶、是非，甚至我可以接受一些不好的事情。过去古人常讲“唾面自干”，别人把口水吐到脸上，他都不要擦，因为我擦了，你会不高兴，让它自己干了。这种接受！光荣容易接受，容易疯狂；苦、侮辱，接受不容易，要有力量啊！要能负担、负责，替人家担代一点，我代你多做一些。你负担不起了，我来！像观世音菩萨的名号，有“圆通大士”、“观自在”，还有一个叫“施无畏”，布施给你无畏，让你不要怕。“不要紧，有我，不要怕！不要怕！”“忍”可以负担，也能可以化解，可以消除。许多不好的事情，让它不着痕迹的，不伤害人的消失于无形。这个是力量吗?是力量，一种忍的力量。这个是智慧吗？是一种忍的智慧。所以，“生忍”是人的生命、生活里的智慧。有了“生忍”，等于是第一步的功夫，还要学习“法忍”。“法忍”就是世间万法，人也是一个法，房子也是一个法，花草、大地、地球都各是一个法；甚至喜乐、是非、欢喜、悲哀都是每一种法，具体的法、抽象的法，在这一切法上，我不能动不动就生气，我不能动不动就起心动念，我应该对宇宙万法，像一个旁观者，不去计较，不去执着，坐在高山看马骑。能以欣赏的态度，对待万法，贫富贵贱，善恶好坏，你若不用一种旁观者的立场来修这个法忍，被万法左右，所谓“讲时是悟，对境生迷”，这刬不来呀。从“生忍”开始，到“法忍”，再到“无生法忍”，那个境界就高了。“无生法忍”在世间上就等于了脱生死一样，不生不灭，那叫无生法忍，那是一种很高的空慧，是一种很高的境界，是般若智慧。是一种不忍而忍，不有不空，什么东西都不介意了。 好吧，就说世间上平常人讲的，“要忍耐一点啦！要忍耐一点啦！”这个也很好，你不忍耐怎么办？就好像我们有一些学生，学生之间难免有一些不平的事情，有的同学受欺负了，一些同学对他说：“哎呀！忍耐一点嘛。”他说：“忍耐、忍耐，除了忍耐就没有别的办法了吗？报告老师。”老师听了也说：“忍耐一点嘛！”“又是忍耐”。他不服气，“去找师父”，就是来找我了，我也没有别的办法，我只有说：“忍耐一点嘛。”他听了说：“为什么要忍耐呢？”其实，世间上所有的事情，唯有忍一口气风平浪静，能忍，万事都可消除。忍、忍，这个有什么意思？哎，忍不吃亏，这个人笑我、骂我、侮辱我、伤害我......，弥勒菩萨说：“不要计较，不要认真，这种穷凶极恶的人，我斗不过他，善有人欺，天不欺，再过几年你再看他。”你就晓得，这个忍的利益有多大了。 第四点要跟各位讲的，在目前这种复杂的社会里确实是很重要的，就是学习沟通。有人说，现在时代进步，物质文明，科学发展，发明了飞机、大炮、轮船......我觉得，这些对世界都没有什么了不起的，人生最高明的，就像联合国，要学习沟通。人和人之间因为沟通而相互了解，因为沟通才会互助和平。我觉得沟通，是我们现在每一个人要想求生于这种复杂的社会里，是一个很专门的学问，我记得，这一次刚到香港，就有一个年青人问我一个问题，他说：“有时候两个人，为了利益争执起来，他叫我让他，我吃亏，实在有些不服气。虽是好朋友，为什么你要得我那么多利益？你说不让他，对他、对我都不好，让与不让，很为难，请问有什么办法能两全其美？”我说：“这种彼此利害关系，只有相互沟通，双赢，皆大欢喜，那是沟通学里最高明的一种。” 刚才讲的，你能忍则忍，不能忍也让他不吃亏，就像刚才说的生忍。在佛门里面流传一个故事，信徒到寺院里来拜佛，香灯师都要敲大磬，噹，噹，噹。有一次信徒拜过后，就拿香花、果品去供养佛祖，大磬就生气了，它就向佛祖抗议说：“你是铜做的，我也是铜做的，信徒都把香花、水量供养给你，却来打我，说什么：‘拜佛不敲磬，佛祖不相信！’这个太不公平了”。佛祖一听，说的不错呀！不过他是佛祖，很有智慧，他就安慰大磬说：“大磬呀，不要有什么不平啦，你要知道，我虽然也跟你一样是铜做的佛像，但是我当初受到的苦难，头上多了一块，被人敲呀、打呀；耳朵多了一块，被人挖呀、刻呀，千锤百炼，种种的苦难我都熬过去了，现在做了佛祖，信徒当然就来拜我啦；你呢，就是忍耐不住，信徒才敲打你一下，你就不服气，赶紧叫起来：‘吭，吭，吭，’当然你就不能跟我比啦！” 有两个武士要比赛射箭，有一个盾牌，这个武士在这面看盾牌是黑色的，那个武士在那边看盾牌是白色的，两个人就争执，一个说是黑色的，一个说是白色的，争到最后，慢慢的互相交流、沟通，了解到盾牌的两面，一面是黑色的，一面是白色的，本来都没有错，但是由于不知道，就有了很多的是非，很多的争执。所以，这个世间上，误会在沟通里是很麻烦的障碍。现在，中国大陆、香港、台湾，所谓两岸三地，彼此最重要的就是沟通，相互了解，相互体谅、相互帮助，因为都如兄如弟嘛！你要硬是把它执着是黑的、白的，互相争执，不沟通，怎么能和平呢？各位香港的同胞们！你们过去在英国的统治时候，不错，经济也繁荣，生活也很好，香港东方之珠，是“金鸡蛋”。但是现在回归到中国，也不差。就如同我这一次到香港来，听到一个名词叫作“自由行”。假如以后大陆开放自由行，多少人从中国大陆带财富到香港来，所以香港和大陆的沟通，必定是前途无限。我很羡慕香港，我在台湾，也很愿意祝福，海峡两岸都如兄如弟，应该加强沟通。 第五点，学习放下。人生像一个皮箱，有用的时候，要把它提起；不用的时候，你要把它放下。应该提起的时候你不提起，不积极、不勇敢，就没有生命力。应该放下的时候你不放下，拖着那么重的行李、皮箱在手上，会很自在吗？佛陀有一次在讲经，有一个外道他想一想，还是信奉佛陀的教法比较好，他就带了两盆花，去见佛陀，供养佛陀。到了以后，佛陀就指着他说：“放下！”他赶快把手上的一盆花放下。佛陀说：“放下！”他赶紧把另一盆花放下。佛陀又说：“放下！”他说：“哎，佛陀！我都放下了！还要我放下什么呢？”佛陀就跟他说：“我叫你放下你思想里的执着、身心里的执着，两盆花放下太简单了。你思想中的成见、执着不放下，我的佛法怎么能灌注到你的身心里去呢？”现在人类，一般我看最愚痴的就是说理，他对自己的道理一点都不肯放下。你看，一个人迟到了，会议迟到了，或者什么事情迟到了，你就不必说理由了，直接就说：“对不起，我迟到了。”他不是这样，他一定会说：“哎呀，我刚要出门，来了一个电话；又来了一个朋友；天又下雨了；车子又堵塞.......”他都有理，你的理，迟到，你都没有理了。我们见到一个人，问他：“你吃饭了吗?”很简单地回答：“吃过了，或者没吃过。”他不是这样讲，却说：“刚才，十一点钟，我正在准备要吃饭的时候，哎呀，忽然来了什么事情......讲了好半天。”到最后问他：“你究竟吃饭没有呀？”他不肯说出来，为什么？他要说出很多保护自己吃或者没有吃的理由，他才肯说出来，他太过保护自己了。让我们人生这么多岁月白白过去了，我觉得这很无聊。理由不一定能保护自己，我刚才讲的认错、尊重、包容，才能让人接受，放下才自在啊！很多佛教徒念阿弥陀佛，为什么？要到西方极乐世界；基督教徒祈祷，为什么？让上帝带到天堂。假如是阿弥陀佛或上帝，真的到了这个人的面前说：“喂，我现在带你到西方极乐世界；喂，我带你上天堂。”你一定吓一大跳，“哎呀，阿弥陀佛，上帝呀，我的儿子还没有结婚呢，我的女儿还没有嫁人呢，我现在还不行啊。”世间上的荣华富贵，人世间的你我他等，亲族、爱情、金钱，不要当然不行，不过，君子取财，取之有道，就是爱情也要合理、合法。一些不当的，你不放下，为了一句话，气得不吃饭；为了人家一个脸色，就把门关上不出来，这何苦呢？这么一点点的小事都放不下，刚才讲了，人一点担当都没有，没有力量，这个人生多么脆弱，不会很幸福快乐的。 第六点，要学习感动。你们看电影、电视的时候，很多悲欢离合的故事，你会感动的流泪吗？见到别人的好人、好事，你会不欢喜吗？还是很欢喜、很感动的。人有个劣根性，不容易感动。比方说，看到人跌了一跤，赶快说：“哎呀，跌痛了没有？”他看到了，“哎呀，一个元宝！”很欢喜。人家跌倒了你欢喜什么？他就是没有感动的心。我们看到人家得到好处、幸福，我们也很欢喜；看到人家做好人、好事，都很感动。有感动啊，这就是一个爱心、一个菩提心。我自己本身，一生几十年的岁月，就想到，多少人的事情、语言让我感动，那怎么办呢？我也要努力，一定要想方法，让别人感动。所以，见到别人的好人、好事感动，不会嫉妒、不会幸灾乐祸，在人格上会有成长、会有进步。感觉到自己要给人家感动，就努力呀、勤劳呀、牺牲呀、奉献呀，也觉得自己的修行、道德在成长。所以，人和人相互感动，都要彼此学习。不少的青年人问我：“为什么每次听到梵呗、诵经，唱‘南无观世音菩萨’，我就要流泪呢？”我说：“很好呀，有感动，表示你有佛性、你有佛心呀！”假如没有佛性、没有佛心，再有什么东西都不会感动，别说音乐、艺术不感动，就是什么好事他都如如不动。除了感动，我也在想，从生长以来，宇宙之间，世界之上，所有的士农工商、所有的人等，都跟我结缘。比方说，我要买面包、烧饼、油条，住旅店、坐计程车，他们都跟我结缘，那怎么样报答呢？我也要跟人结缘！这世间上，最美好的就是：我跟你结缘，你跟我结缘，彼此是缘起缘灭，有缘才能生存。有缘千里来相会，无缘对面不相逢。像我们大家，过去不知道在什么时候，在佛世或者哪一位祖师前面必定结过善缘，今天能在红磡体育馆聚会，所以，因缘不可思议！什么因缘都能感动，什么感动都可以结缘。因此，学习感动，这也是提升我们人格的进步、升华！ 第七点，要跟各位讲的是：学习生存。生活中最重要的是，学习生存下去。为了要生存，要维护身体的健康，不但对自己有利，假如身体不健康，让家人、朋友都不放心，那何苦呢？所以维护自己的健康，也是孝亲、安慰家人的很好的行为。为了生存，当然要学习勤劳、学习积极、学习待人的礼貌，因为这样大家才能接受我。前不久，我到欧洲去，忽然台湾大雨、水灾泛滥，我就打电话，到受灾的地方问：“你们安全吗？”他们就说：“哎呀，一点水灾，一点台风，都习惯了。”为什么？因为要生存，对于大自然给予我们的帮助、利益，我们当然很感谢。但是每一种东西不都完全是美的，有好的，有不如意的，为了生存，我们都习惯于防震、防泥石流、防水灾等等，甚至于防盗、防坏人，因为要生存，害人之心不可有，防人之心不可无。人，为了生存，你一定要知道：你所相处的因缘很重要，你要让人家接受，就是要有好因好缘；假如你的所行、所作，让人都不接受，都变成不好的因缘，那你的生存就有了障碍了。所以，怎么样能生存的顺利？大家都希望要顺利、如意，那你给人家顺利、如意了吗？你有改善自己的行为吗？所以，在世间上要生存，先必须得到别人的欢喜，对别人的认同，别人对我们欣赏，你必然会获得自在。我觉得做一个人，先要让我们全家的老少、三代、四代、亲族接受我，然后，再怎么样制造我们这个家庭、让整个社区，也喜欢我们这一家。我自己是很努力这样做的，不仅是居住的社区，而且远处的人，只要跟我来往，让他们也能接受我。当然，人也不能做的太好，太好人也嫉妒、障碍，不客气说，我一生为了求好，遭遇的麻烦也很多，不过没有关系，岂能尽如人意，但求无愧我心！像我每年到香港来，做一次讲座，我住的大楼那个地方，香港的警卫很森严，他都要锁门、开门、关门，我们每一次到，还有很多的警卫，从很远的地方跑步，来替我开门，看到我下来了，他们都怕我不会开门，也在我前面给我开门，真感谢，香港人这么好，我应该更好好的待香港人。 第八点要学习灵巧。灵巧就是随机应变，在一种环境里能制造大家的和谐，大家的欢喜，能把很困难的事，会化解，这些都需要灵巧。现在的社会，知识是爆炸的时代，五光十色，太多了，多得让人感到不快乐。我记得多年前到香港来，那时香港只有三、四家电视台，现在香港的电视台很多了，但是在过去十几年前，偶尔还是会打开电视看一看，现在不会了，为什么？太多了，很麻烦，不知要看哪一家才好，干脆就不看了。过去在台湾白色恐怖时代，不自由，偶尔会偷偷的跑到香港来，因为香港的报刊、杂志言论很自由，翻一翻，看一看，觉得很痛快。现在香港的报刊杂志那么多，不知道看哪一本才好，干脆不看算了。年青的时候，看呀、听呀，觉得好幸福，到了像我这样老年的时候，觉得不看、不听也很幸福呀！人在现在这个社会里，压力、很多的干扰、忙碌，确实增加心烦意乱，尤其迷乱的生活，在紧张当中，有时候紧张忙乱，哪里有什么灵巧呢？ 有一个笑话说：一个军队营房里，一个小兵，从外面买了两只鸭子回来了，被团长看到了。军队很严格，不能随便拿东西，要很威武整齐，团长看了小兵拿了东西，就问：“你拿了什么?”小兵很紧张，平常大概训练压力也很重。“报告鸭子，拿了两个团长来了。”紧张会出错，灵巧能化解很多难题而不出错。在佛教里也有这样类似的事，有两个寺庙，东面的寺庙和西面的寺庙，每天都派沙弥到市场去买菜，两个沙弥常常在市场的门口遇到。东寺的沙弥不灵巧，西寺的沙弥比较灵巧，每次见到面，东寺的沙弥就问西寺的沙弥说：“喂，你今天到哪里去呀？”西寺的沙弥回答：“我的腿跑到哪里去，我就到哪里去。”东寺的沙弥一听，下面再怎么问？不会问了。回去告诉师父，师父说：“哎呀，你好笨呀，你可以接着问，假如没有腿，你要到哪里去呢？这不就有禅机了吗？”东寺的沙弥一听，噢，师父指导的很对。第二天他们在路上又遇到了，东寺的沙弥又问西面的沙弥：“喂，你今天要到哪里去呀？”西寺的沙弥说：“风，吹到哪里，我就到哪里去。”东面的沙弥一听，糟糕，变了，下面又怎么问？还是不会问。回去告诉师父，师父说：“哎呀，你好笨呀，他说风吹到哪里就到哪里，你可以继续问，假如没有风，你要到哪里去呢？”东寺沙弥一听，师父指示的对呀！第三天，两个沙弥又在路上遇到了，东寺的沙弥又问：“今天你要到哪里去呀？”西寺的沙弥回答：“我要到市场买菜去。”东寺的沙弥一听，很茫然，为什么？缺少灵巧，不容易应变。 我今天跟各位讲的这八点，都好像不是什么深奥道理，但是在人生的生活里面，都是很重要的，都是需要明白的事情。第一点学习认错，第二点学习柔和，第三点学习生忍，第四点学习沟通，第五点学习放下，第六点学习感动，第七点学习生存，第八点学习灵巧。我另外还有八点，因为没有时间，就简单的说明，让大家了解。生活究竟要怎么过？第一点，人要靠物质来生活，在物质生活里要学习简朴，简单朴素。第二点，在生活上，要学习技能，中国有句古话：“家财万贯，不及一技随身”。学习一点专长、特长，这是生存的要领。第三点，在语言上，倒不是要学习广东话、英文、法文，主要在语言上要学习幽默，因为幽默也是生活的情趣。生活上最重要的，就是学习做人！第四点在做人上要学习艺术，有艺术的人生，艺术的做人。人在生存中，当然要工作，在工作上，要学习勤劳、诚实，中国有一句古话：“三岁看到老。”最重要的要立志，佛教讲，要发愿。有志、没志，就看烧火、扫地。所以在工作上，勤劳工作是非常重要的。人要有志向，要有志愿。我不知道每一个人的想法，但不要凭空妄想，志向要能实践，重要的是要学习奋起、飞翔、扩大、发展，人生才有生命力！最后一点，我们在学佛上，要学习发心！你吃饭，若发心吃饭，一定吃的很饱；你要睡觉，若发心睡觉，觉一定睡的很甜蜜；你要做事，发心做事，发心写文章，事也做得好，文章也写得好。“发心”两个字很微妙！心在我们的身体里，心是地一样，心地；心好像田一样，你要开发土地、开发田地，地上就能起高楼、地上就能长五谷。海铺新生地、山坡地，不都是开发出来的吗？我们心内的宝藏、菩萨、佛祖、七宝，都是靠我们发心，才能开采出我们自己用不完的内心宝藏。 三天以来，不尽的感谢大家！我讲了生命学、生死学、生活学，我希望明年，能有更好的佛法来供养大家！生命也好，生死也好，生活也好，我们现在香港人最关心的还是发财，我今天为各位向诸佛菩萨祈愿，让香港进步，大家发财！要为大家念消灾延寿药师佛。消灾延寿也是我们所祈愿的，因为能消灾、能延寿，当然就会发财了！ |
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